Начини за решаване на деградацията на масовата култура. Специфика на отделните култури

Това е музика от популярни радиостанции; това са книги от съвременни автори; Това са дрехи на модни дизайнери. Списъкът, разбира се, далеч не е пълен.

Ако дадем определения, тогава масовата култура е култура, породена от техническия прогрес в началото на 19-20 век, ориентирана към така нареченото масово общество - общество, чиито отделни елементи почти са загубили своята индивидуалност, включително в избора на потребителски продукти (културни, социални, икономически). Това понятие се характеризира със средност, която се отнася както за предмети и явления от даденост, така и за хората, за които са предназначени.

Масовата култура: плюсове и минуси

Така че нека започнем с положителните страни.

Едно от предимствата на масовата култура е нейната достъпност. Има много източници на информация: от списания до интернет - просто изберете.

Активно развитие на технологиите и въвеждане на нови технологии.

И, разбира се, масовата култура е значително намаляване или пълно отсъствие на цензура в медиите и следователно проблемите, възникващи в света и обществото, могат да бъдат достъпни за широка аудитория.

За съжаление има повече недостатъци.

Наличността се превърна в причина за така нареченото „сексуално господство“. Децата под 10 вече познават секса. Сред учениците от средното училище интересът често се превръща в активни действия, което допринася за разпространението на случаи на ранна бременност, както и на педофилия.

Културната деградация на обществото е очевидна. Например, младите хора абсолютно не признават класическите произведения - музикални, литературни, художествени. Формирането на техния мироглед е повлияно от холивудски филми, рап, лъскави списания и нискокачествени романтични романи и детективски истории. Ясно е, че такива продукти на масовата култура определят отношението на потребителя към живота. Социална група, наречена „майори“, придоби популярност сред младите хора. По правило това са ученици и студенти, които харчат парите на родителите си за различни видове развлечения (като скъпи коли или нощни клубове).

В допълнение към широко разпространеното консуматорство, хората стават неспособни за прости аналитични дейности. Превръщат се в сива и безлика маса, която вярва на това, което им казват телевизионни водещи, политици, търговци и т.н.

Доминацията на интернет намалява значението на живото общуване. И ако масовото все още предполага пряко човешко взаимодействие, то днес, в 21 век, различни социални мрежи се превърнаха в основно местообитание на голям брой хора. Да, само броят на „харесванията“ и положителните коментари под снимки стана важен. В същото време нивото на грамотност в тези коментари оставя много да се желае.

Като цяло, разбира се, очевидно е, че популярната култура носи повече негативизъм, отколкото позитивизъм. От друга страна, бих искал да си спомня онези перли на съветското и европейското кино, които ни дадоха Чаплин, Хичкок, Рязанов), много талантливи писатели (Гросман, Булгаков, Платонов), великолепни композитори (Таривердиев, Пахмутова, Глиер). Следователно масовата култура не винаги е лоша, просто трябва да можете да намерите наистина добри и достойни неща в морето от обвивки.

Дмитрий Новиков, депутат от Държавната дума на Руската федерация

Вече две десетилетия в Русия, сред празни приказки за свобода на творчеството, властите провеждат политика на културна деградация.
Отношението на държавата към културата лесно се вижда от това как се финансира. През 90-те години неизпълнението на държавния бюджет стана обичайна практика. Това се отрази преди всичко на културната сфера. Така през 1997 г. той е финансиран само на 32%. Но не стана по-добре, когато „ярките 90-те“ бяха изоставени.
Ако погледнете текущия държавен бюджет на Руската федерация, тогава много става ясно в политиката на сегашните власти. През 2010 г. правителството премахна само 0,73% от всички разходи от „капитанската маса“ за раздел „Култура и кинематография“. И властите не възнамеряват да променят този подход. При изпълнение на бюджета за 2011-2013 г. културата ще получи от 0,77% до 0,62% от разходите си.

Като процент от БВП руското правителство планира да намали разходите в тази област от 0,17% през 2010 г. до 0,12% през 2013 г. По-нататъшната културна деградация у нас е гарантирана. Това е бюджетната политика на управляващите кръгове. Но след двадесет години чудовищен погром нашата култура се нуждае не просто от подкрепа, а от пълно възстановяване. Това не може да се постигне без радикално увеличаване на финансирането.
Обектите на историческото и културно наследство са въплътената връзка на времената. В Русия има около 140 хиляди от тях. 25 хиляди от тях са исторически и културни паметници от федерално значение. За останалото отговарят областните и общинските власти. Дори по официални данни половината от тях са в незадоволително състояние, значителна част са разрушени. В същото време 2000-те години се оказаха не по-малко „взрачни“ за нашата култура от 90-те.
През първото десетилетие на новия век са загубени повече от 2,5 хиляди исторически и културни паметници.Културата, за разлика от други области, практически не изпита дори временен положителен ефект от покачването на цените на петрола през 2000-те години. Освен това възходът на строителната индустрия на редица места, особено в Москва, нанесе непоправими щети на обектите на културното наследство. И тази тенденция продължава. Докато „партията на властта” се надява на частния капитал, практиката доказа: частният инвеститор в капиталистическата система почти винаги е враг на културно-историческото наследство. Инвеститорът се интересува само от възможно най-бърза възвращаемост в банкноти.

Според Общоруското дружество за защита на историческите и културните паметници всеки ден в страната изчезват до три културни и исторически паметника. Според различни оценки от началото на 90-те години само в Москва са били разрушени от 700 до 1000 исторически сгради.Ситуацията в Москва в никакъв случай не е изключение. В Перм например са загубени 45% от историческите сгради със статут на ценни екологични обекти. В Самара 40% от историческите паметници липсваха. На тяхно място са новопостроени търговски комплекси, бизнес центрове, паркинги и луксозни жилища.
Вече не говорим за унищожаване на отделни паметници, а за тотално унищожаване на културната среда. Загубата на материални културни ценности е свързана с пълзящата културна деградация на населението.
Но откъде, строго погледнато, идва културният подем? В Съединените щати 68% от гражданите са записани в библиотеки. А в съвременна Русия - едва всеки четвърти жител на страната. Възможностите ни за самообразование постоянно се свиват. През последните 20 години броят на обществените библиотеки в Русия непрекъснато намалява. През 1990 г. са били 63 хиляди, а сега са малко над 49 хиляди. Библиотечните колекции бързо се влошават. Въпреки разговорите за модернизация, читалните бавно възприемат новите технологии: само около 20% от библиотеките имат достъп до интернет.

Година след година разликата между гражданите в достъпа до културни блага се увеличава. Явното разслоение на богатството има болезнен ефект. Най-бързо се влошава ситуацията при жителите на малките градове и селата. Дори в мегаполисите финансовите възможности на мнозина не им позволяват редовно да посещават театри, кина и изложби. Формира се т. нар. елитна култура, до която имат достъп само най-заможните. Според социологически проучвания на ВЦИОМ 25% от руснаците никога не са ходили на театър, а 49% „помнят, че някога са ходили“.
Отделна тема е финансовото състояние на работещите в сферата на културата. От всички категории служители в публичния сектор най-ниски са заплатите на служителите в институциите в този бранш.
Идването на власт на Комунистическата партия на Руската федерация ще означава създаване на благоприятни условия за запазване и развитие на културата на Русия и всички народи на Русия. Културната политика на държавата ще съответства на техните основни ценности, включително уважение към труда и знанието, добросъвестност и самоуважение, защита на слабите, грижа за децата и възрастните. Телевизията и киното отново ще се превърнат в източник на възпитание на основни морални ценности, чувство за патриотизъм и гражданска отговорност. Развитието на обществото ще се основава на възстановяването на безплатното и качествено образование, на осигуряването на широк достъп до културни ценности на гражданите.
През първите три години от управлението на страната правителството на народното доверие ще удвои разходите за културния сектор и ще осигури увеличение на заплатите на работниците.

По материали от вестник "Правда"

Анотация:Статията разкрива една от причините за деградацията на културното ниво на човека. С течение на времето упадъкът на масовата култура се усеща все повече. Съвременното общество вече не се интересува от духовно саморазвитие, то се интересува повече от това, което се случва с известни блогъри и звезди.

През цялата история на света човекът е следвал пътя на еволюцията. Започвайки от примитивни примати, ние се превърнахме в Хомо-сапиенс. Заедно с еволюцията дойде развитието на научния прогрес. Отначало първите хора размахвали тояги и копия, а сега – картечници и пистолети. Но скоростта на човешкото развитие, както и на научния прогрес, не бяха постоянни. То нараства прогресивно: ако времето на прехода от медната епоха към желязната епоха ни отне хиляди години, то времето на прехода от ръчния към машинния труд, което се оценява като не по-малко важно, а може би дори повече от първият случай ни отне няколкостотин години. Така виждаме ясен феномен на прогресия.

Един от двигателите на научния прогрес е човешкият мързел. Благодарение на факта, че човек през целия си живот иска да работи по-малко и да почива повече, почти всички устройства са изобретени и почти всички закони са открити. Например една микровълнова фурна е резултат от работата на десетки учени. Принципите на неговото действие се основават на използването на голям брой физични, химични и биологични закони. И всичко това само в името на затоплянето на обикновен обяд. Човекът не обичаше да яде студена храна и не искаше да я загрява на печката, поради тази причина той помисли как да опрости този процес и използвайки най-новите разработки, той изобрети това устройство.

Но научният прогрес набра голяма скорост, което изигра жестока шега. За кратко време направихме много големи скокове в науката, която ни даде: компютри, интернет, социални мрежи и т.н.

Всичко това опрости живота ни невероятно. Сега, за да сте в крак с последните новини, не е нужно да ходите и да купувате вестници и списания; за да сте модерни, не е нужно да ходите в други градове като Милано, Париж, които някога са били световни центрове на модата . Също така, с развитието на Интернет, работата в Интернет стана възможна и спешно необходима, което направи възможно да не напускаме дома дори по-дълго от преди. Пазаруването на стоки и храна също стана различно. Преди ходехме в магазините и бръснехме всичко на място, но сега можете просто да отидете на уебсайта и да купите продукта, който харесвате, за пет минути. Също така, поради бързото развитие на интернет, огромен, незащитен поток от информация се изля от всички източници. В двадесет и първи век има голямо изобилие от информация, която ни заобикаля. поради това вече нямахме нужда да получаваме информация. Но с увеличаването на количеството качеството страда. По-голямата част от информацията, която виждаме е лъжа, канарка, умело разпространявана от медии, блогъри или обикновени хора, които искат слава и слава.

Преди хората ходеха на кино, на пързалка или просто се разхождаха по улицата вечер; сега обикновеният човек се прибира вкъщи, ляга на дивана и всичко, което го интересува, е телевизорът или телефонът от неговия компютър за достъп до интернет.

Всичко това доведе до деградацията на обществото, която се наблюдава сега. Съвременните хора вече не се интересуват от поети, писатели, композитори от отминали епохи. Те симпатизират на съвременните рапъри, блогъри и писатели, че вместо наистина добре проучени и обмислени романи, писани от години, те издават съвременни бестселъри почти всяка година, продиктувани от изискванията на модерната епоха, но проблемът е, че като издадат такова второстепенно съдържание в световната мрежа, те по този начин допринасят за още по-голям спад в нивото на развитие на обществото, което отново понижава културното ниво.

Децата сега искат да станат блогъри и рапъри и правят всичко за момент на слава, нарушават наказателни и морални закони, доброволно извършват престъпление или публикуват нещо откровено, лично, тайно, за да го видят обществеността. Те гледат каквото им харесва, абонират се за тези, които харесват, и това го забелязват големите компании, чиято политика е написана само за по-голяма печалба. Те инвестират в реклама, развитие и популяризиране на съдържание, което ще бъде популярно, което също води до културна деградация на обществото.

Решението на този проблем отдавна е известно, но ще се съгласят ли хората да направят отстъпки и самолишения, за да коригират тази ситуация? Това е един от вечните въпроси, който е стар като времето, но скоро трябва да се намери решение, иначе ще е късно да се поправи нещо.

Библиография

1. Въведение в курса на философията: Учебник / Изд. акад. Файзулина Ф. С. - Уфа: УГАТУ, 1996. - 239 с.
2. Гаранина О. Д. История и философия на науката. Част II.: Учебно ръководство. – М.: MGTUGA, 2008. – 136 с.
3. Голубинцев В. О., Данцев А. А. Любченко В. С. Философия за технически университети / изд. В. В. Илин. - Ростов на Дон: Феникс, - 2001. - 510 с.

Личност и общество.

Работилница 2

Обществото като социокултурна система. (въпрос от тема 1 на семинара)

1 Социално взаимодействие: концепция, типология на социалното взаимодействие в области (икономически, политически, професионални и др.).

Теории за социално взаимодействие

Теория за социалния обмен (Д. Хоманс)

Символично ИНТЕРАКЦИОНИЗЪМ(Д. Мийд, Г. Блумър)

Управление на впечатленията (E. Goffman)

Психоанализа (З. Фройд)

ЛИЧНОСТТА КАТО СИСТЕМА. ПРОЦЕС НА СОЦИАЛИЗАЦИЯ НА ЛИЧНОСТТА.

Практически задачи:

Как се свързват понятията „личност“, „индивид“ и „личност“?

Дайте дефиниция на понятието „личност“.

Какъв е механизмът на влияние на обществото върху индивида и индивидите върху обществото? Дайте кратка характеристика на възгледите на М. Вебер, Е. Дюркем, К. Маркс по този проблем.

Обяснете теорията на Дж. Мийд за формирането на личността.

Разкажете ни за теорията за „огледалното аз“ от К. Кули.

Как З. Фройд си представя структурата на личността?

Какви типове личности идентифицират съвременните социолози?

Каква е „основата на личността“? Как това понятие се различава от понятието „базова личност“?

Опишете структурата на личността като взаимодействие на биофизиологичния Аз и психосоциалния Аз.

Какви социални механизми допринасят за формирането на личността?

Какво е "социален контрол"?

Дайте определение на понятието „социален статус“.

Какво е "социална роля"?

Какви видове социални статуси познавате?

Какво е „набор от състояния“?

Какво е "набор от роли"?

Според Вас винаги ли съвпадат ролевите очаквания и ролята?

Какви фактори предопределят изпълнението на дадена социална роля от индивида?

Кога възниква ролевият конфликт? Какъв е изходът от конфликта?

Какво е социализация на личността? Опишете този процес.

Какви форми на социализация познавате?

Какво е ресоциализация?

Назовете елементите на социализацията.

Какви фактори на социализация можете да посочите?

Разкажете ни за агентите на социализацията

Избройте и характеризирайте периодите и етапите на социализация

Назовете средствата за социализация.

Творческа задача:

1.

2. Подгответе дискусия на кръгла маса по темата. Вземете под внимание факта, че социализацията на възрастните често включва изясняване, преразглеждане и дори изоставяне на тези нагласи, които са били формирани в предишни години. В този случай е прието да се говори за ресоциализация. Ресоциализацията може да обхване цели слоеве от обществото.

Теми за съобщения и доклади:

Социокултурни ориентации на съвременната младеж.

Социологически концепции за личността. Кули, Ериксън, Пиаже. медовина

Разнообразието от социални роли на индивида.

Неравенство в обществото и социализация.

Социализация на личността.

6. Каква е същността на теорията на Е. Дюрхайм за аномията?

Творческа задача:

1. Подгответе и обяснете логическа схема към темата:

„Фактори за социализация на младежта”.

2. Подгответе реч по темата: „Правата и отговорностите на личността като фактори във връзката между личността и социалната среда.“

3. Социализацията на възрастните често включва изясняване, преразглеждане и дори изоставяне на онези нагласи, които са били формирани през предходните години. В този случай е прието да се говори за ресоциализация. Ресоциализацията може да обхване цели слоеве от обществото.

Подгответе дискусия по темата "Ресоциализация на някои социални групи от съвременното беларуско общество."

Допълнителен въпрос за дискусия („мозъчна атака“):

Всички индивиди ли имат индивидуалност или това е характеристика само на талантливите хора?

1. Бекетов, Н.В. Анализ на процесите на социализация на младежта като фактор в развитието на съвременното общество / Н.В. Бекетов // Социални проблеми на съвременната младеж: сборник с материали от международната научно-практическа конференция (3-4 декември 2008 г.) / Изд. Е. Мустаева. – Магнитогорск: MaSU, 2008. – 476 с.

2. Анурин, В.Ф., Кравченко, А.И. Социология / V.F. Анурин, А.И. Кравченко. – Санкт Петербург: Питър, 2004, с. 222 – 229.

СОЦИАЛЕН КОНТРОЛ

Практически задачи:

Дефинирайте понятието „социален контрол“.

Избройте санкциите на социалния контрол

Какви форми на контрол идентифицира Р. Парк?

Избройте методите за социален контрол, идентифицирани от Т. Парсънс.

Какво е девиантно поведение?

Посочете причините за девиантно и делинквентно поведение сред младите хора.

Каква е разликата между девиантно и престъпно поведение?

Как да различим делинквентното поведение от престъпното поведение?

Могат ли странностите на някои гениални хора да се нарекат отклонения? Защо?

Теми за съобщения и доклади (по избор):

1. Ценността като елемент от механизма на социалното регулиране.

2. Девиантно поведение като нарушение на социалните норми.

3. „Аномия“ в обществото. (въз основа на работата на Р. Мертън „Социална структура и аномия“).

Творческа задача:

1. Опишете концепцията на П. Бергер за социалния контрол.

2. Подгответе тема за дискусия: „Медиите като инструменти за индиректен мек контрол.“

1. Тихонова, E.N. Бюрокрацията: част от обществото или негов контрагент? / Е.Н. Тихонова // Социологически изследвания. – 2006. – № 3. – С. 4 – 8.

2. Петухова, В.В. Бюрокрация и власт / В.В. Петухова // Социологически изследвания. – 2006. – № 3. – С. 9 – 15.

3. Добренков, В.И., Кравченко, А.И. Социология в 3 тома Т.3. Социални институции и процеси / V.I. Добренков, А.И. Кравченко - Москва: ИНФРА-М, 2000. - 520 с. (Концепцията за социален контрол на П. Бергер на стр. 186 – 192; девиантно поведение на стр. 447 – 469).

4. Бабосов, Е.М. Социология на личността, стратификация и управление / E.M. Бабосов – Минск: Бел. Наука, 2006. – 591 с.

5. Бабосов, Е.М. Социология на управлението / E.M. Бабосов. – Мн.: “ТетраСистемс”, 2002. – 288 с.

КУЛТУРАТА КАТО СИСТЕМА ОТ ЦЕННОСТИ И НОРМИ.

Практически задачи:

Кой социолог е изучавал култура?

Дефинирайте понятието „култура“.

Какво представляват „културните универсалии“? Кой учен е развил тази концепция?

Посочете причините за съществуването на културни универсалии и причините за различията между културите.

Дайте определение на понятието "цивилизация". Какви интерпретации на това понятие предлагат различни учени.

Избройте функциите на културата. Обяснете ги.

Какви две противоположни тенденции отбелязват социолозите в социокултурния процес?

Какво представляват етноцентризмът и културният релативизъм? Дайте исторически примери за тези явления.

Посочете основните структурни елементи на културата. Разкажете ни за езика като елемент на културата.

Какво определя спецификата на отделните култури? Какво е манталитет? Какво е национален характер?

Дефинирайте понятията „културен прогрес” и „културен регрес”.

Какво е „културна еволюция“ и „културна революция“?

Дайте конкретни исторически примери за културна деградация и изоставане.

Творчески задачи:

1. Представете отговора си на следния въпрос в таблична форма.

За социокултурната деградация в постсъветския период е писано много, тя е проучена достатъчно подробно; основният недостатък на произведенията е прекомерната сложност на, както се казва, „неясно“ представяне. Липсва ясна и точна, буквално в една фраза, очевидна за всички в практиката, но все още неразяснена ясно от теоретиците диагноза на социокултурната деградация на човека и обществото. Тази малка статия е възможен принос към формулирането на причините за социокултурната деградация.

Основната изходна причина за социокултурната деградация на човека и обществото е следната:

Поради редица обективни и субективни причини животът започва да се възприема от човек като даденост, а не като текущ резултат от сложен процес.

Веднага щом човек започне да възприема живота си по този начин, връзката между културата, социалността, знанието и прякото, непосредствено оцеляване изчезва.

На човека от епохата на Брежнев и особено от епохата на Горбачов започва да му се струва, че никой и нищо НЕ СЕ ВЪЗРАЗЯВА на земното му съществуване и ако самият той не обижда никого, то никой няма да го обиди. Това е толкова наивен принцип на Брежнев за „симетрия на усмивката“, който дори се озова в детските карикатури.

Всъщност, разбира се, целият материален свят е вдигнал оръжие срещу човека поради факта на неговото съществуване, започвайки от най-простите, вируси и бактерии, и завършвайки с приликите. В света няма „симетрия на усмивката“, но съществува, като се започне от най-простите, продължи с хищниците бозайници и завърши с правителствата - принципът „Ти си виновен, че искам да ям!“

Човек не живее просто защото живее. Той живее само защото някой, дори преди раждането му, е предотвратил инвазията на Хитлер и преди това е стоял на Куликовското поле. Някой е създал условия за оцеляване на родителите си, някой е убедил или забранил на майка му да направи аборт и т.н. Тоест животът е текущият (променлив) резултат от сложен и двусмислен, да кажем, многопосочен процес. Основният проблем за децата, които израснаха, като мен, при Брежнев, беше, че КПСС им внуши идеята за живота като даденост, живота като константа.

В резултат на това израства типът социален дегенерат, който възлага оцеляването си на външни сили, искайки да се наслаждава на това, което той лично не е завладял и защитил. Когато този тип се появи, най-голямата катастрофа на ХХ век стана неизбежна...

Какво общо има културната деградация? Обяснявам чрез закона за универсалната взаимосвързаност...

+++
Човешката мисъл и памет са проектирани по такъв начин, че да се отърват от това, което не се търси. Ненужното се изчиства.

В противен случай, затрупвайки „тавана“ с ненужни неща, няма да намерим място за това, от което се нуждаем. Малцина хуманисти си спомнят уроците по химия или тригонометрия в училище, въпреки че някога може да са имали отлични оценки в тях. Но с годините непотърсеното знание се изтласква настрана поради закона за икономическото мислене.

Не може да бъде иначе. Наистина, добре ли е да затъваш в ума, да се откъсваш от живота, в някакви неодушевени абстракции, в дълги дискусии за нищото, които нямат нищо общо с теб? Ето защо забравяме телефонни номера, на които не сме се обаждали дълго време, забравяме езици, които не говорим и т.н.

Мислителите отдавна са забелязали тази особеност и необходимостта от човешкото мислене. Основата на средновековния ОККАМИЗЪМ е т.нар. Бръсначът на Окам, методологичен принцип, който гласи:

„Не трябва да привличате нови субекти, освен ако не е абсолютно необходимо.“

Самият Окам пише: „Това, което може да се направи от по-малко число, не трябва да се прави от по-голямо“ и „Разнообразието не трябва да се предполага ненужно“. Е, наистина, помислете: защо да карате десет трактора на място, където един е достатъчен? Защо да поставите цяла дивизия близо до склада - ако един часови е достатъчен? В края на краищата не можете да осигурите достатъчно подразделения за всеки склад!

Окамизмът изигра фатална роля в историята на Европа и света. Той раздели европейското съзнание между себе си и католицизма-томизма. Тя е в основата на „дехристиянизацията” на европейската цивилизация, което е особено забележимо днес. Тоест роди (сигурно без да иска) вътрешен убиец на европейската цивилизация.

Но окамизмът не би могъл да направи това, ако не се основаваше на изключително убедителни заключения.

Невъзможно е да се спори с основния принцип на окамизма - умножаването на същностите в главата ще доведе както до техническа, така и до качествена катастрофа: в крайна сметка, ако човек постоянно е потопен в мисли за ненужното и излишното, тогава, просто казано, той е луд...

Следователно окамизмът по-нататък формира основата на новия европейски постхристиянски методологически редукционизъм, наричан още принципът на пестеливостта или законът за икономията (лат. lex parsimoniae). В икономиката това е либералният пазарен принцип на всеобщата самодостатъчност и доходност. Всичко е много просто: това, което не е необходимо, изтриваме. Самият Окам пише, че е разточително да се наемат 10 работници за работа, която лесно може да се свърши от един работник...

Но разберете диалектиката, присъща на бръснача на Окам: не се умножавайте ненужно! И ако е необходимо, къде да отида? Тоест, неумножаването на същности е единствено вярно ако няма нужда умножение.

Сега нека съчетаем принципа на икономия на мислене, принципа на освобождаване от ненужните глупости, с идеята за живота като даденост, която игнорира сложността на процесите на оцеляване. Какво ще получим?

Погледнете съвременния либерален дегенерат и ще видите! Тъй като приема живота за даденост, той не се нуждае от НИЩО!

Човек иска „ВСИЧКО ДА Е ПРОСТО“, затова в стремежа си към максимална простота не иска да учи, да мисли или да слуша. Вегетативното съществуване с бутилка бира на дивана не изисква дори животински умствени способности, да не говорим за човешки: достатъчни са рефлексите, присъщи на растенията...

Но в този комфорт на смъртоносна простота се крие голямата измама на „консуматорството“: кой и защо ще вари бира за „зеленчук“, ще я налива в бутилки и ще я пъха в ръка? Защо да не бъде изхвърлен от дивана и да не бъде изхвърлен от мястото, където се намира диванът - това е най-малкото стая, а най-евтината стая в руските градове струва поне милион рубли!

Виждате ли, стая, диван и бутилка бира са всички аспекти на ЖИЛИЩНОТО ПРОСТРАНСТВО, което по същество е много скъпо нещо. Помислете колко хора, като се започне от селските производители на хмел, трябваше да работят, за да направят вашата бира?

Следователно в нормална социокултурна среда и диванът, и бирата са Това не е началото на една кариера, а нейният край. Това е крайният победен резултат от много, много сложни процеси на самоутвърждаване на индивида в живота, защитавайки правата си в света.

А сред дегенератите, сякаш се приема за даденост, сякаш никой и нищо не иска да го отнеме...

Е, получаваме приватизация след резултатите от „пирите“ на Брежнев и милиони трупове в набързо изоставени гробове...

Човек, който оцелява в борбата, изпитва потребност и от култура, и от социално познание – като от оръжие. Той се нуждае от тях във война и следователно не може да бъде изхвърлен според закона за икономия на мислене. От тях се отделя и изхвърля това, което наистина е излишно, лудо, измамно, абсурдно, екстравагантно.

Процесът на отделяне на глупостите и глупостите от необходимите знания е сложен аналитичен процес, изисква добре развито и тренирано съзнание.

Умът на борбения човек е в постоянен спазъм, той е в постоянно търсене, Що се отнася до "релаксацията", тя се използва рядко, терапевтично, главно вечер преди лягане: легнете на дивана, пийте алкохол, похапнете вкусно, позволете си ЛУКСА да не мислите за нищо час-два...

За какво? Да станеш сутрин с нови сили и отново да започнеш да мислиш здраво и да попиваш полезни знания!

Човек съвсем основателно не иска да се занимава с претенциозни, сложни глупости, откъснати от живота - но за адекватен човек културата и социалните познания не са празни спекулации, откъснати от живота.

Те са изкуството да се изправиш срещу свят, който убива хора, натрупан от поколения предци, изискващ гъвкавост и огромно количество интелигентност.

Факт е, че всяка голяма общност от хора, била тя държава, нация, колектив или партия, е коварна.

От една страна, те са необходими на човек (без тях човек не може да оцелее сам) - от друга страна, те не искат да ви служат лично. Винаги се стремят да ви ИЗПОЛЗВАТ като консуматив, да ПРИВАТИЗИРАТ енергията на обществото за нечии лични егоистични цели, ограбвайки наивните му членове.

Същото може да се каже и за човек. Влизайки в коварна общност, той самият е коварен: той също би искал да използва възможностите на обществото, а не да го служи като консуматив.

За да не бъде измамен човек, трябва да знаете всичко. За тази цел човечеството е създало всички хуманитарни (а и технически) познания - за да може ЗНАЕЩ човек да прихване навреме фалшификат, манипулация на съзнанието, настройка, капан, капан...

В живота няма нищо дадено, това са приказки за дядо Брежнев и грохналата, слабоумна КПСС на стари години. Никой няма да грабне живота от света вместо вас; всеки, който си тръгва, носи облекчение на тези, които остават: по-малко са претендентите за придобивките!

Мъртвите се забравят на следващия ден и историята съхранява едва милион процента от имената на хора, които някога са живели, съществували и в по-голямата си част - не най-добрите представители на човешката раса (тези, които са извършили някакво невъобразимо зверство, дори по земните стандарти).

Ние сме обречени да се борим като част от една свръхголяма общност срещу друга свръхголяма общност и в същото време не забравяйте, че нашата общност в никакъв случай не е надежден тил за нас, че текат ферментиращи масонски процеси на местни конспирации вътре (като врага) и т.н.

За да имате предвид цялата диалектика на човешките отношения, трябва да имате предвид цялата световна култура, да разберете и приемете всички нейни уроци и наблюдения, да вземете предвид всички нейни запаметявания.

Социокултурните дегроси, за които „ВСИЧКО Е ПРОСТО” не разбират нищо от това. Разбира се, ако нямате намерение да живеете и да продължите семейната линия, всичко е наистина просто, кой би спорил?

Лесно е да умреш и всички около теб ще ти помогнат, защото се нуждаят от твоето пространство от предимства и ресурси... За умиращия всички са приятели: забравят оплакванията, тъй като „това е“ и се надяват на дял в волята и да заемат топло място, когато са свободни...

Но щом умиращ човек се съвземе (Русия след 90-те), изблици на ярост, омраза, алчно хищничество, разправии и съдебни спорове, борба и уговорки веднага се завихрят...

Наддаване за живот е сериозна оферта. Социокултурните дегенерати, от които са направени нашите младежи, няма да бъдат приети...

Хоружая С. В. диагностицира това в сериозна научна работа: „Понятието „социокултурна деградация“ обхваща две страни на един процес, когато разрушаването, ентропията на „социалното“ е придружено от примитивизация, унищожаване на „културното“. Намаляването на нивото на сложност, развитие, системно-йерархично структуриране, многофункционалност на всяка социокултурна система като цяло, нейните отделни елементи или подсистеми може да бъде пълно или частично. По този начин има скрита деградация, когато стабилно (в икономическата и политическата сфера) развиващо се общество съдържа културно интегриращо „ядро“ (строго структурирана, йерархизирана система от ценностни ориентации, форми и норми на социокултурна организация и регулиране, признати от преобладаващото население). мнозинството от населението), което обаче по своите качествени параметри не отговаря на истинската природа на човека, основните принципи на хуманизма.

2. Деградацията възниква както на нивото на понижаване на обективния статус на човек, неговото място в системата на социалните връзки, така и на нивото на неговия дух, култура, загуба на морални основи и норми, усвоени в процеса на първична социализация на ценности, значения, смисли на собственото му съществуване. Тези процеси са неразривно свързани помежду си и всъщност представляват две страни на един процес, които взаимно се обуславят и подсилват.

На ниво общество деградацията се проявява като стагнация на икономическия, политическия, духовния живот, стагнация, морален разпад, обществена криза и др.

Деградацията се свързва преди всичко с нарастващите процеси на маргинализация на населението, ерозията на доминиращите културни нагласи, упадъка на авторитета на водещите социокултурни институции, стесняването на обхвата на исторически установените и социално приемливи модели на поведение, залегнали в културната традиция. и институционалните стандарти и разширяването на влиянието на маргиналните форми на култура.

Ако определено явление може да бъде разрешено по два начина: например първият - чрез участието на A, B и C, или вторият - чрез A, B, C и D, и двата метода дават идентичен резултат, тогава първото решение трябва да се счита за правилно. Обект D в този пример е излишен: и участието му е излишно.