Обществото като социална система. Признаци на обществото като цялостна динамично развиваща се система? Знаци на обществото като примери за система
общество
3) човечеството като цяло;
4) всички определения са верни.
1) култура; 3) общество;
2) биосфера; 4) цивилизация.
1) част от материалния свят;
2) система;
3) форми на сдружаване на хора;
4) природна среда.
1) природни условия;
2) без промяна;
3) връзки с обществеността;
1) армия; 3) политика;
2) нация; 4) училище.
1) естествени почви;
2) климат;
3) производителни сили;
4) среда.
2) човек и техника;
3) природа и общество;
1) стабилността на елементите;
3) изолация от природата;
3) саморазвитие;
Общество и природа
1) обществото е част от природата;
2) природата е част от обществото;
1) общество и природа;
2) техники и технологии;
3) цивилизации и култури;
2) наличието на признаци на системата;
3) съзнателна дейност;
4) градски растеж.
1) природата е част от обществото;
3) остана част от природата;
1) президентски избори;
1) действието на елементарните сили;
2) наличието на признаци на системата;
3) наличие на закони;
4) промяна, развитие.
Общество и култура
1) общество; 3) биосфера;
2) цивилизация; 4) култура.
1) производство; 3) култура;
2) цивилизация; 4) реформа.
1) сгради;
2) знание;
3) символи;
1) знание; 3) транспорт;
2) обработка на почвата;
3) правила за поведение в обществото;
4) създаване на произведения на изкуството.
1) всички елементи на материалната и духовната култура са неразривно свързани;
2) всички елементи на материалната и духовната култура съществуват независимо един от друг;
3) културата представлява мярката за човешкото в човека;
4) всяко поколение натрупва и съхранява културни традиции и ценности.
7. Културните универсалии се наричат:
1) набор от норми на поведение;
2) характеристики на националната култура;
3) съвкупност от знания за обществото;
4) някои общи черти или форми, общи за всички култури.
8. Кое от твърденията е вярно:
1) обществото е част от културата;
2) обществото и културата са неразривно свързани;
3) обществото и културата съществуват независимо едно от друго;
4) обществото може да съществува извън културата.
9. Културните универсалии не включват:
1) наличието на език;
2) институцията на брака и семейството;
3) религиозни ритуали;
4) характеристики на националната култура.
10. Материалната култура включва:
1) превозни средства;
2) система от ценности;
3) мироглед;
4) научни теории.
Връзката на икономическата, социалната, политическата и духовната сфера на обществото
1. Демографските промени в държавата отразяват преди всичко проявлението на сферата на обществото:
1) икономически; 3) политико-правен;
2) социални; 4) духовен.
2. Икономиката, политиката, социалните отношения и духовният живот на обществото са:
1) самостоятелно развиващи се сфери на обществото;
2) взаимосвързани сфери на обществото;
3) етапи от обществения живот;
4) елементи на социалния живот.
3. Социалната сфера на обществото включва:
1) власт, държава;
2) производство на материални блага;
3) класи, нации;
4) наука, религия.
4. Отношенията в процеса на материалното производство могат да бъдат приписани на:
1) икономическа сфера;
2) политическата сфера;
3) социална сфера;
4) духовна сфера.
5. Производствените разходи, пазарът на труда, конкуренцията характеризират сферата на обществото:
2) социални; 4) духовен.
6. Избирателната система, процедурата за приемане на закони характеризират сферата на обществото:
1) икономически; 3) политически;
2) социални; 4) духовен.
7. Политическата сфера на обществения живот включва:
1) взаимоотношения между класове;
2) отношения в процеса на материалното производство;
3) отношения, произтичащи от държавната власт;
4) връзката на морала и морала.
8. Отношенията между представителите на различни вероизповедания се характеризират с:
1) икономическа сфера;
2) политическата сфера;
3) социална сфера;
4) духовна сфера.
9. В каква сфера на обществения живот са научните открития, писането на романи:
1) икономическа сфера;
2) политическата сфера;
3) социална сфера;
4) духовна сфера.
10. Изберете правилната преценка:
1) всички сфери на обществения живот са взаимосвързани;
2) всички сфери на обществения живот се развиват независимо една от друга;
3) политическата сфера на обществения живот не може да повлияе на икономиката;
4) няма връзка между явленията на икономическия и социалния живот.
Човек
Човекът като продукт на биологична, социална и културна еволюция
1. Правилни ли са преценките за родовите характеристики на човек? Човекът се отличава от животните по способността да:
А. Създаване на социално-културна среда.
Б. Работете заедно.
1) само А е вярно; 3) и двете съждения са верни;
2) само B е вярно; 4) и двете преценки са грешни.
2. Човек се отличава от всяко животно по способността да:
1) обмен на информация със себеподобни;
2) имитация (учене на формите и поведението на другите);
3) коопериране (съвместно производство на инструменти на труда);
4) предаване и взаимно усвояване на различни емоционални състояния.
3. Важна разлика между хората и животните е:
1) самосъзнание; 3) рефлекси;
2) инстинкти; 4) потребности.
4. И човекът, и животното се характеризират с:
1) трудова дейност;
2) грижа за потомството;
3) познавателна дейност;
4) самореализация.
5. Основните фактори на антропосоциогенезата (човешки произход) включват:
1) естествен подбор и 1) 2,3,4,5;
борба за съществуване; 2) 2,3;
2) труд; 3) 2,4,5;
3) религия; 4) 1,2,4,5;
5) мислене;
6) обичаят да се погребват мъртвите.
човешко същество
1) съзнание; 3) абстракция;
2) битие; 4) движение.
2. Понятието "лице" включва:
1) отделно конкретно лице, разглеждано като биопсихосоциално същество;
3. Терминът "физическо лице" означава:
1) всеки, който принадлежи към човешката раса, защото притежава свойствата и качествата, присъщи на всички хора;
2) отделно конкретно лице, разглеждано като биосоциално същество;
3) субект на съзнателна дейност, която има набор от социално значими характеристики, свойства и качества, които човек като субект реализира в обществения живот;
4) социална индивидуалност, оригиналност, която се формира в процеса на възпитание и човешка дейност под влияние на специфична социокултурна среда.
4. Понятието "личност" означава:
1) отделно конкретно лице, разглеждано като биосоциално същество;
2) всеки, който принадлежи към човешкия род, защото притежава свойствата и качествата, присъщи на всички хора;
3) субект на съзнателна дейност, която има набор от социално значими характеристики, свойства и качества, които човек като субект реализира в обществения живот;
4) лице, навършило пълнолетие, което притежава всички права и свободи, определени от гражданството.
5. Индивидуалността е:
1) специфични характеристики, присъщи на човек като биологичен организъм;
2) темпераментът на човек, неговият характер;
3) уникалната оригиналност на естественото и социалното в човека;
4) съвкупността от човешки потребности и способности.
6. Един представител на човешката раса се нарича:
1) физическо лице; 3) личност;
2) индивидуалност; 4) създателят.
7. По какъв критерий се разграничават сангвиниците, холериците, меланхолиците и флегматиците:
1) характер; 3) тип личност;
2) темперамент; 4) индивидуалност.
Активност и творчество
1. Творчеството в широк смисъл е:
1) дейност, която генерира нещо ново;
2) изобретателска дейност;
3) рационализаторска дейност;
4) дейност, която генерира нещо ново, социално значимо.
2. Знания, условията за получаване на които не са реализирани:
1) творчество; 3) активност;
2) интуиция; 4) въображение.
3. Необходим компонент на творческата дейност на човек, който се изразява в изграждането на изображение или визуален модел на неговите резултати, в случаите, когато информацията за условията и средствата за постигане на целта е недостатъчна:
1) интуиция;
2) фантазия;
3) приспадане;
4) индукция.
Целта и смисълът на човешкия живот
Себереализация
1. Себереализацията е:
1) самоактуализация;
2) реализация на своите възможности и способности;
3) Аз съм понятие;
4) резултатите от живота.
Вътрешен свят на човека
1. Правилата на поведение, които действат като изисквания на най-висшата, безусловна мъдрост, които не се нуждаят от обяснение и доказателства, са нормите:
1) религиозни;
2) традиции и обичаи;
3) морал;
4) политически.
2. Концепцията, която определя духовните нагласи и ценности, присъщи на индивид или социална група в определена историческа епоха:
1) идеология;
2) социална психология;
3) манталитет;
4) интуиция.
3. Средството за запознаване на човек с начина на живот и начина на действие на обществото, тоест с неговата култура, е:
1) мироглед;
3) идеология;
4) образование.
4. Типът мироглед, чиято отличителна черта е развитието на теоретично и фактически обоснована картина на света:
1) обикновени;
2) научен;
3) религиозни;
4) хуманистичен.
5. Типът мироглед, чиято отличителна черта е, че в решаваща степен се формира под влияние на житейски обстоятелства, въз основа на личен опит и здрав разум:
1) обикновени;
2) научен;
3) религиозни;
4) хуманистичен.
Съзнание и несъзнавано
1. Посочете правилната комбинация за психичните прояви на човек. Психични прояви на човек, свързани със сферата на съзнанието:
А. Благородно намерение.
Б. Панически действия.
Г. Точно разбиране.
1) АБВ; 3) ABG;
2) BVG; 4) всичко по-горе.
2. Сферата на съзнанието включва:
1) инстинктът за самосъхранение; 3) благородно намерение;
2) творческо прозрение; 4) паническо настроение.
3. Сферата на съзнанието не включва:
1) твърдо убеждение;
2) целенасочено припомняне;
3) творческа проницателност;
4) точно разбиране.
4. Посочете правилната комбинация за психичните прояви на човек. Психическото проявление на човек, свързано със сферата на несъзнаваното:
А. Инстинкт за самосъхранение.
Б. Панически действия.
Г. Творческо прозрение.
4) всичко по-горе.
себепознание
1. Разбиране от човек на неговата умствена дейност, думи, дела:
1) отражение;
2) самоактуализация;
3) себереализация;
4) знание.
2. Осъзнаването и оценката на своите действия, чувства, мисли, мотиви на поведение, интереси, позиция в света лежи в основата:
1) самосъхранение;
2) себереализация;
3) самообразование;
4) самосъзнание.
3. Процесът на познание, при който човек се превръща в обект на изследване, се нарича:
1) самообразование;
2) себепознание;
3) себереализация;
4) самоконтрол.
Поведение
1. Посочете правилната комбинация от характеристики на човешкото поведение. Характеристики, които обединяват поведението на хората и другите живи същества:
А. Коопериране (съвместно производство на инструменти).
Познание
Познание за света
1. Английският философ Ф. Бейкън вярва, че:
2) знанието е сила;
3) знанието е резултат от познанието;
4) знанието е дадено от Бога;
5) истината е конкретна.
2. Знанието е предметно и може да съдържа както знания за обектите, техните свойства и функции, така и:
А. Неволно.
А. Рационално познание.
Б. Сетивно познание.
1) само А е вярно;
2) само B е вярно;
3) и двете преценки са правилни;
4) и двете преценки са грешни.
6. Рационално познание, за разлика от сетивното:
1) е присъщо само на образовани хора;
2) формира концепцията за предмета;
3) е критерий за истинност;
4) води до полезни резултати.
7. Посочете първите три позиции, представляващи формите на сетивното познание, следващите три форми - рационално познание:
1) присъда; 4) концепция;
2) възприятие; 5) представяне;
3) чувство; 6) умозаключение.
Подредете числата във възходящ ред. Отговор:
8. От изброените форми изберете формите на рационално познание:
1) концепция;
2) преценка;
3) наблюдение;
4) анализ;
5) възприятие.
9. „Някои метали са течности“ са:
1) концепция; 3) умозаключение;
2) преценка; 4) наблюдение.
10. Философите Ф. Бейкън и Д. Лок са:
1) емпирици; 3) дуалисти;
2) рационалисти; 4) агностици.
11. Истинското знание за разлика от фалшивото:
1) се получава в хода на познавателната дейност;
2) съответства на самия обект на познание;
3) изисква усилия за неговото разбиране;
4) е посочено с помощта на научни термини.
Истината и нейните критерии
1. Истината от гледна точка на съвременната наука е:
1) съответствието на една мисъл с друга;
2) "нещо само по себе си";
3) съответствие на мисълта с темата;
4) резултатът от знанието.
2. Изберете правилните преценки относно възгледите на емпириците и рационалистите:
А. Научно познание.
Б. Паранаучно познание.
1) само А е вярно;
2) само B е вярно;
3) и двете преценки са правилни;
4) и двете преценки са грешни.
12. Назовете социалната форма на познание за света: Социални форми на познание за света
научно познание
1. Характеристика на научното познание е:
1) желанието за обективност;
2) прогресивност;
3) използване на експеримента;
4) няма верен отговор.
2. Назовете нивата на научно познание:
3. Закони, принципи, концепции, теоретични схеми, форма на логически следствия:
1) научни факти;
2) научна теория;
3) научна школа;
4) научна догма.
А. Изследванията на А. Айнщайн, М. Планк и други видни учени коренно промениха представите за пространството, времето, материята.
Духовен живот на обществото
Култура и духовен живот
1. Всички видове преобразуваща дейност на човек и общество, както и нейните резултати са:
1) култура; 3) духовна култура;
2) цивилизация; 4) материална култура.
2. Кое от следните се отнася за традициите:
1) празнуване на Масленица;
2) изобретяването на телефона;
3) провеждане на граждански форум;
4) произведения на поети от древността.
3. Кое от следните характеризира иновациите в културата:
1) празнуване на Нова година;
2) религиозни норми;
3) изобретяването на радиото;
4) правилото на етикета да се пускат жените напред.
4. Елементи на социалното и културно наследство, които се запазват за дълго време, през живота на много поколения, са:
1) културни традиции;
2) културни универсалии;
3) иновации;
4) цивилизационен цикъл.
5. Каква позиция характеризира феномена на иновациите в културата:
1) създаване на ново, увеличаване на културното богатство в процеса на изобретения;
2) предаване на културни ценности от поколение на поколение;
3) натрупване и предаване на произведения на изкуството, научни открития;
4) елементи на културното наследство, които са се развивали в продължение на много поколения.
6. Кое от твърденията е невярно:
1) културата представлява мярката за човешкото в човека;
2) традиции и новаторство – пътища за културно развитие;
3) всяко поколение натрупва и съхранява културни традиции и ценности;
4) всяко поколение създава свои собствени образци на културата, без да разчита на опита на предишните поколения.
7. Култура в широк смисъл означава:
1) нивото на развитие на науката и технологиите;
2) съвкупността от всички човешки постижения;
3) нивото на образование на населението;
4) всички жанрове на изкуството.
8. Елементът на духовния живот е:
1) провеждане на филмов фестивал;
3) изграждане на нова сграда на театъра;
4) повишаване на политическата активност на населението.
9. Произведенията на иновативни творци по правило са елементи на:
1) масова култура;
2) елитарна култура;
3) народна култура;
4) екранна култура.
Науката
1. Областта на дейност, чиято функция е разработването и теоретичната систематизация на обективни данни, е:
2) обществено съзнание;
3) образование;
4) чл.
2. Характеристика на научното познание е:
1) теоретичен характер;
2) формиране на естетическо отношение;
3) субективен характер;
4) емоционално и художествено отразяване на действителността.
3. За науката като форма на култура не е характерно:
1) създаване на материални ценности;
2) връзка с умствения труд;
3) наличието на цел;
4) създаване на духовни ценности.
4. Кое от съжденията за същността на науката е неправилно:
1) науката е резултат от дейността на учените, насочени към разбиране на света около тях;
2) науката е мислене в понятия, а изкуството е в художествени образи;
3) непосредствените цели на науката са описанието, обяснението и прогнозирането на процесите и явленията на реалността;
4) научната картина на света е нейният емоционално-фигуративен модел.
5. С каква функция на науката е решаването на въпроси, свързани със структурата на материята, структурата на Вселената, произхода и същността на живота:
1) културни и идеологически;
2) прогностичен;
3) производство;
4) социални.
6. Функцията на науката се проявява в създаването на научно-техническа база за развитието на производителните сили на обществото:
1) културни и идеологически;
2) социални;
3) производство;
4) прогностичен.
7. При решаването на глобалните проблеми на нашето време най-важната функция на науката е:
1) социални;
2) производство;
3) културно-идеологически;
4) прогностичен.
8. Кое от следните не се отнася за етичните стандарти на науката:
1) социална отговорност на учените;
2) получаване на търговска печалба от изследвания;
3) безкористно търсене и отстояване на истината;
9. Развитието на генното инженерство, биотехнологиите прави такъв етичен стандарт като най-подходящ:
1) социална отговорност на учените за последствията от техните открития;
2) незаинтересовано търсене;
3) получаване на търговска печалба;
4) желанието да се знае истината.
10. Кой от признаците не характеризира науката като форма на култура:
1) логически доказателства;
2) образност;
3) последователност;
4) комплексни описания на обекта.
4.6. Образование и самообразование
1. Какъв е процесът на хуманитаризиране на образованието, който се проявява в:
1) в нарастващото внимание към хуманитарните и социалните дисциплини;
2) в максималното сближаване на националните образователни системи;
3) в отказа от идеологизацията на образованието;
4) в увеличаване на вниманието към индивида, неговите интереси, искания.
2. Съгласно Закона на Руската федерация "За образованието" образованието е:
1) целенасочен процес на образование и обучение в интерес на дадено лице;
2) целенасочен процес на образование и развитие в интерес на обществото;
3) целенасочен процес на образование, обучение и развитие в интерес на личността, обществото и държавата;
4) целенасочен процес на обучение в интерес на държавата, обществото и личността.
3. В съответствие с Конституцията в Руската федерация е задължително:
1) висше образование;
2) начално професионално образование;
3) завършено средно образование;
4) основно общо образование.
4. Един от принципите на образованието, при който се обръща специално внимание на личността, нейните интереси и потребности, е:
1) хуманизация;
2) хуманизация;
3) интернационализъм;
4) стандартизация.
5. Процесът на запознаване с културата, ценностите на човешкото общество, знанията за света, натрупани от предишни поколения, се нарича:
1) наука; 3) образование;
2) изкуство; 4) творчество.
6. Кое от следните не е основна гаранция за правото на образование?
1) основното общо образование е задължително;
2) общодостъпност и безплатно основно общо образование;
3) безплатно висше образование на конкурсна основа;
4) завършеното средно образование е задължително.
7. Образованието в съвременния свят се отличава с:
1) изключително светски характер;
2) обща наличност;
3) разнообразието от начини за получаване;
4) изключително държавен характер.
8. Кое от изброените не характеризира принципа на хуманизацията в образованието:
1) специално внимание се обръща на моралното възпитание на човек;
2) въвеждане на дистанционно обучение;
3) внимание към индивида, неговите интереси;
4) въвеждане на нови хуманитарни дисциплини в обучението.
9. Кое от твърденията за същността на самообразованието е невярно:
1) формата на самообразование е дистанционно обучение;
2) самообразованието допринася за повишаване на индивидуалното ниво на култура;
3) самообразованието не е самоцел, то е продиктувано от обективните потребности на обществото;
4) самообразованието е характерно за човек в периода на първоначална социализация.
10. Средно професионално образование се получава в:
1) колеж; 3) физкултурни салони;
2) гимназия; 4) университет.
1. Наборът от норми, които определят човешкото поведение в обществото и се основават на общественото мнение, е:
1) морал; 3) закон;
2) етика; 4) култ.
2. Науката, чийто предмет са нормите на морала, правилата за достойно поведение, е:
1) етика; 3) културология;
2) естетика; 4) философия.
3. За първи път са формулирани идеите на политическия морализъм, тоест неразривната връзка между политиката и морала:
1) Аристотел; 3) Макиавели;
2) Маркс; 4) Ленин.
4. Специална форма на обществено съзнание, която регулира действията на хората в обществото с помощта на норми, се нарича:
1) култура; 3) морал;
2) закон; 4) религия.
5. Разликата между моралните норми и правните норми е, че те:
1) са задължителни;
2) въз основа на общественото мнение;
3) подкрепени от силата на държавата;
4) формално дефинирани.
6. Кое от твърденията за моралните и правните норми е невярно:
1) моралът и правото допринасят за социалната хармония, хармонизирането на отношенията между хората;
2) моралът и правото регулират дейността на хората с помощта на норми;
3) по-голямата част от правните норми се основават на морални норми;
4) моралните и правните норми винаги са формално определени.
7. Формата на нормативно-оценъчната ориентация на индивида, общностите в поведението и духовния живот, взаимното възприемане и самовъзприемане на хората е:
2) морал;
3) култура;
1) юридически; 3) морален;
2) професионален; 4) религиозни.
1) И. Кант; 3) К. Маркс;
2) О. Шпенглер; 4) Платон.
10. Безусловно, задължително изискване, което не допуска възражения, задължително за всички хора, независимо от техния произход, положение, обстоятелства, се нарича:
2) правна норма;
4) фирмена норма.
общество
1.1. 1.3; 2.4; 3.3; 4.4; 5.3; 6.3; 7.3; 8.4; 9.4; 10.3
1.2. 1.3; 2.1; 3.2; 4.2; 5.1; 6.4; 7.3; 8.1; 9.3; 10.1
1.3. 1.4; 2.3; 3.1; 4.1; 5.2; 6.2; 7.4; 8.2; 9.4; 10.1
1.4. 1.2; 2.2; 3.3; 4.1; 5.1; 6.3; 7.3; 8.4; 9.4; 10.1
1.5. 1.1; 2.3; 3.4; 4.1; 5.4; 6.4; 7.1; 8.3; 9.3; 10.3
1.6. 1.1; 2.2; 3.2; 4.2; 5.2; 6.3; 7.1; 8.3; 9.4; 10.4
1.7. 1.2; 2.4; 3.4; 4.1; 5.2; 6.4; 7.1; 8.2; 9.1; 10.2
1.8. 1.1; 2.3; 3.1; 4.3; 5.4; 6.3; 7.3; 8.2; 9.3; 10.3
1.9. 1.3; 2.1; 3.4; 4.1; 5.1; 6.2; 7.4; 8.2; 9.1; 10.2
Човек
2.1. 1.3; 2.3; 3.1; 4.2; 5.4
2.2. 1.2; 2.1; 3.1; 4.3; 5.3; 6.1; 7.2
2.3. 1.3; 2.3; 3.4; 4.2; 5.2; 6.1
2.4. 1.1; 2.2; 3.2; 4.3; 5.2; 6.4; 7.2; 8.4; 9.1; 10.4; 11.2; 12.2; 13.2
2.5. 1.1; 2.2; 3.2; 4.3
2.6. 1.1; 2.3; 3.1; 4.1
2.7. 1.2; 2.3
2.8. 1.4; 2.4; 3.2; 4.1; 5.2; 6.3; 7.1
2.9. 1.3; 2.3; 3.4; 4.2; 5.1
2.10. 1.3; 2.3; 3.3; 4.3
2.11. 1.1; 2.4; 3.2; 4.2; 5.3
2.12. 1.3; 2.2; 3.3; 4.3; 5.2; 6. хуманистичен
2.13. 1.4; 2.1; 3.1; 4.4
Познание
3.1. 1.1; 2.3; 3.3; 4. предмет; 5.3; 6.2; 7.2; 8.3; 9.3; 10.3
3.2. 1.1; 2.2; 3.2; 4. изпълнение; 5.1, 6.2, 7.235146; 8.1.2; 9.2; 10.1; 11.2
3.3. 1.3; 2.3; 3.4; 4.1; 5.1-B; 2-А; 3-Б
3.4. 1.4; 2.4; 3. научни революции; 4.4; 5.2; 6.3; 7.1; 8.1; 9.3; 10.2; 11.2; 12. чл
3.5. 1.1, 2. теоретични; 3.2, 4.1, 5. наблюдение; 6. хипотеза; 7.1, 8.1
3.6. 1.4; 2.2; 3.2; 4.2; 5.2; 6.3; 7.3; 8,4; 9.3; 10.2; 11. самочувствие; 12.3
3.7. 1.1; 2.3; 3.1; 4. мнения, преценки; 5.3; 6.2; 7.2
Духовен живот на обществото
4.1. 1.1; 2.1; 3.3; 4.1; 5.1; 6.4; 7.2; 8.1; 9.2
4.2. 1.2; 2.1; 3.4; 4.1; 5.1; 6.1; 7.3; 8.2; 9.3; 10.4
4.3. 1.3; 2.2; 3.2; 4.2; 5.4; 6.3; 7.3; 8.2; 9.3; 10.1
4.4. 1.3; 2.2; 3.1; 4.3; 5.4; 6.2; 7.1; 8.2; 9.3; 10.4
4.5. 1.1; 2.1; 3.1; 4.4; 5.1; 6.3; 7.1; 8.2; 9.1; 10.2
4.6. 1.1; 2.3; 3.4; 4.1; 5.3; 6.4; 7.3; 8.4; 9.4; 10.1
4.7. 1.3; 2.2; 3.4; 4.1; 5.2; 6.3; 7.2; 8.4; 9.2; 10.3
4.8. 1.1; 2.1; 3.1; 4.3; 5.2; 6.4; 7.2; 8.3; 9.1; 10.1
4.9. 1.3; 2.3; 3.4; 4.1; 5.4; 6.3
общество
Обществото като динамична система
1. Понятието "динамична система" се отнася до:
1) само на обществото; 3) както към природата, така и към обществото;
2) само към природата; 4) нито към природата, нито към обществото.
2. Попълнете определението "Обществото е ...":
1) определен етап от историческото развитие на човечеството;
2) определена група хора, обединени за съвместна дейност;
3) човечеството като цяло;
4) всички определения са верни.
3. Към какво понятие се отнася дефиницията: „Част от материалния свят, изолирана от природата, тясно свързана с нея, която включва начини на взаимодействие между хората“:
1) култура; 3) общество;
2) биосфера; 4) цивилизация.
4. Понятието "общество" не включва разпоредбата:
1) част от материалния свят;
2) система;
3) форми на сдружаване на хора;
4) природна среда.
5. Основните характеристики на обществото като система включват:
1) природни условия;
2) без промяна;
3) връзки с обществеността;
4) етап от историческото развитие.
6. Основните подсистеми на обществото включват:
1) армия; 3) политика;
2) нация; 4) училище.
7. Елементите на обществото включват:
1) естествени почви;
2) климат;
3) производителни сили;
4) среда.
8. Връзките с обществеността включват връзки между:
1) климатични условия и селско стопанство;
2) човек и техника;
3) природа и общество;
4) различни социални групи.
9. Какво характеризира обществото като динамична система:
1) стабилността на елементите;
2) неизменността на социалните групи;
3) изолация от природата;
4) обновяване на социалните форми.
10. Какво характеризира обществото като динамична система:
1) наличието на връзки с обществеността;
2) връзки между подсистемите на обществото;
3) саморазвитие;
4) начини на взаимодействие на хората.
Общество и природа
1. Кое от съжденията отразява по-точно връзката между природата и обществото:
1) обществото е част от природата;
2) природата е част от обществото;
3) обществото и природата във взаимовръзка образуват реалния свят;
4) обществото е загубило връзка с природата.
2. Проблемите на околната среда илюстрират връзката:
1) общество и природа;
2) техники и технологии;
3) цивилизации и култури;
4) отношения на собственост и социална структура.
3. Обща черта на обществото и природата е:
1) действа като творец на култура;
2) наличието на признаци на системата;
3) съзнателна дейност;
4) способността да съществуват независимо един от друг.
4. Кой от примерите илюстрира влиянието на природата върху развитието на обществото:
1) приемане на нов Кодекс на труда;
2) влиянието на реките върху икономическия живот на славяните;
3) установяване на жизнения минимум;
4) предоставяне на обезщетения на ветераните от войната.
5. Пример за взаимодействието на природата и обществото е:
1) глобално затопляне;
2) промяна в демографската ситуация;
3) развитие на сферата на производството;
4) градски растеж.
6. Проблемите, породени от взаимодействието на обществото и природата, се наричат:
1) научно-технически; 3) културни;
2) социални; 4) екологични.
7. Връзката между природата и обществото се проявява в това, че:
1) природата е част от обществото;
2) природата определя развитието на обществото;
3) природата оказва влияние върху обществото;
4) природата не зависи от обществото.
8. В процеса на развитие обществото:
1) изолирани от природата, но тясно свързани с нея;
2) отделено от природата и не зависи от нея;
3) остана част от природата;
4) престана да влияе на природата.
9. Кой от примерите илюстрира взаимодействието на природата и обществото:
1) президентски избори;
2) повишена маргинализация на обществото;
3) приемане на екологично законодателство;
4) концерт на симфонична музика.
10. Какво отличава природата от обществото:
1) действието на елементарните сили;
2) наличието на признаци на системата;
3) наличие на закони;
4) промяна, развитие.
Общество и култура
1. Понятието "втора природа" характеризира:
1) общество; 3) биосфера;
2) цивилизация; 4) култура.
2. Всички видове преобразуваща човешка дейност, насочена не само към външната среда, но и към себе си - това са:
1) производство; 3) култура;
2) цивилизация; 4) реформа.
3. Материалната култура включва:
1) сгради;
2) знание;
3) символи;
4. Духовната култура включва:
1) знание; 3) транспорт;
2) предмети от бита; 4) оборудване.
5. Първоначалното значение на думата "култура" е:
1) създаване на изкуствени материали;
2) обработка на почвата;
Като се имат предвид основните принципи на системния подход към обществото, ние определяме неговата основна концепция.
Система- това е определен начин подреден набор от елементи, свързани помежду си и образуващи някакво цялостно единство. Вътрешната природа, съдържателната страна на всяка цялостна система, материалната основа на нейната организация се определят от състава, набора от елементи.
Социалната система е холистично образувание, чийто основен елемент са хората, техните връзки, взаимодействия и взаимоотношения. Тези връзки, взаимодействия и отношения са устойчиви и се възпроизвеждат в историческия процес, преминавайки от поколение на поколение.
Според литературата има няколко основни параметри, признаци, характеристикиобществото като социална система.
1. Саморегулация. Способността на системата да коригира своята дейност, като отчита обратното влияние на околната среда. Това означава, че всеки нов етап от човешката дейност, който иска да промени социалните отношения, взема предвид предишни усилия за трансформиране на структурата на обществото. Саморегулацията се осъществява чрез спонтанен механизъм на възпроизводство и развитие на структурата на обществото. А може да се осъществи и чрез съзнателно и систематично управление.
От гледна точка на саморегулацията, за да функционира успешно обществото, то трябва да отговаря на основните функционални изисквания: адаптиране, постигане на целта, интеграция, запазване на модела (контрол върху средата, преди всичко икономическа); да има цел, към която е насочена социалната дейност, чрез правото да рационализира отношенията между елементите на системата: индивиди, институции, да се опитва да запази и поддържа ценностите на обществото.
2. откритост. Това е способността на системата да съществува поради обмена с околната среда, природата, с други системи на обществото, информация, енергия, материя. Осъществява се под формата на открита дейност на хората за създаване и запазване на условията за живот, развитие на обмена на дейности, създаване на материални и духовни ценности.
3. информационно съдържание. Това е способността на обществото да използва социална информация, която дава опита на поколенията. Тя ви позволява да поставите диагноза на обществото, както и да предвидите бъдещото развитие, като използвате сложни и целеви програми в управлението.
4. детерминизъм. Това е предопределеност, условност, зависимост. Това означава, че обществото в своето развитие е зависимо от предишни състояния. Производителните сили и методи на човешка дейност днес със сигурност ще повлияят на живота на бъдещите поколения в общата посока на тяхното развитие. И специфичните форми, методи, темпове на развитие се определят от конкретни условия.
5. Йерархияозначава, че обществото е многостранна система, характеризираща се с комбинация от различни нива и връзки на организация и подчинение, подчинение, зависимост между тях.
6. Центрираност. Това означава, че в развитието на обществото се обявява някакъв елемент и дейност, които съставят сградата, нейната основа, основата на обществото. Много учени обявяват за център на обществото – начина на производство на материални блага, труда, религията, частната собственост, знанието, мира.
7. Интегритет- това е обективно отношение към човек, групи, общности от хора, благодарение на които се създават условия и се организира тяхната жизнена дейност. Знаци за почтеност:
а) социалната цялост няма части и елементи;
б) социалното пространство няма дреболии, а социалното време е необратимо;
в) способностите на всеки от субектите на човешката дейност са неподражаеми и уникални.
8. Антиентропия. Това означава, че качествен показател за напредъка на обществото е намаляването на разходите за труд на глава от населението. А това означава, че делът на икономическата дейност в обществения живот като цяло намалява поради повишаване на производителността на труда, ефективността на управлението и нарастването на нивото на култура. Това води до увеличаване на ролята и значението на духовното начало, свободното време в живота на хората. В същото време трудът е всяка дейност, която е насочена към задоволяване на социални потребности. Той е противник на антиработничеството. Заплашва съществуването на обществото. Тя олицетворява процесите на социална дезорганизация, деградация, социален разпад. Проявява се в едномерност на мисленето, ограниченост на интересите, късогледство на действията, едномерност на чувствата.
Всяка универсална класификация на обществото според учените е трудна, тъй като е изключително сложна, многостепенна формация.
Според редица местни социолози критериите на обществото трябва да включват следното:
наличието на единна територия, която е материалната основа за социалните връзки, които възникват в нея;
универсалност (общ характер);
автономия, способност за независимо и независимо от други общества съществуване;
Интегративност: обществото е в състояние да поддържа и възпроизвежда своите структури в нови поколения, да включва все повече и повече нови индивиди в единен контекст на социалния живот.
Някои социолози считат системното определение на Р. Кьониг за оптимални признаци на обществото, според което обществото се разбира като:
1. Специфичен тип начин на живот.
2. Конкретни социални единици, образувани от народите.
3. Договорни икономически и идеологически асоциации.
4. Цялото общество, тоест съвкупността от индивиди и групи.
5. Исторически специфичен тип общество.
6. Социална реалност – взаимоотношенията на индивидите и структурите и социалните процеси, основани на тези взаимоотношения.
Историческите процеси на развитие на обществото се определят от много анализатори по различни критерии.
И така, изключителният немски учен, философът Г. Хегел представя световното възникване и развитие на обществото в четири периода: източен свят, гръцки свят, римски свят, германски свят.
Френският учен К. Фурие смята, че човечеството е преминало през периоди в своето развитие: „робска” примитивност, дивачество, варварство и е навлязло в период на цивилизация. В бъдещето човечеството ще премине през „гарантизъм”, „социализъм”, „хармонизъм”.
Американският учен У. Ростоу нарича етапите на развитие на обществото „етапи на растежа“.
Първи етап- традиционно общество, което е било аграрно общество с примитивна технология, с класова структура и властта на едрите собственици.
Втори етап- това е "преходно общество", период на преход към капитализъм.
Трети етап- това е ерата на "излитане", възход, тоест периодът на индустриални революции в страните на Запада.
четвърти етап- това е периодът на "зрялост", тоест индустриално общество.
Пети етапТова е период на "високо масово потребление".
Френският мислител Ж. Кондорсе разделя процеса на формиране на обществото на десет епохи: първа ера- ерата на първобитната държава; второ- епохата на преход от скотовъдство към земеделие; трети- това е ерата на специализацията и разделението на труда между хората; четвърти-пети- това са епохите на Древна Гърция и Древен Рим; шести и седми- Това е епохата на Средновековието; осмо- това е ерата на печата и разцвета на науката; девети- това е епохата, предшестваща формирането на Френската република; десетиТова е ерата на буржоазното общество.
Американският социолог Н. Смелсер идентифицира четири типа общество: ловни и събирачески общества, градинарски общества, аграрни общества и индустриални общества.
Френският социолог Р. Арон разделя цялата история на човешкото общество на две епохи: прединдустриална и индустриална.
А. Тойнби, известен английски учен, приемайки религията като критерий за оценка на историческите етапи от развитието на човешкото общество, идентифицира пет основни живи цивилизации:
1) православно-християнско или византийско общество, разположено в Югоизточна Европа и Русия;
2) ислямско общество, съсредоточено в безводна зона, минаваща диагонално през Северна Африка и Близкия изток от Атлантическия океан до Великата китайска стена;
3) Индуистко общество в тропическа и субконтинентална Индия на югоизток от безводната зона;
4) Далекоизточното общество в субтропичните и умерените райони между сухия пояс и Тихия океан;
5) Западно християнско общество (страни от Западна Европа, Америка, Австралия, където католицизмът и протестантството са широко разпространени).
През последните десетилетия социолозите говорят за появата на напълно нов тип общество. Основната тенденция на развитите индустриални общества днес е изместване на фокуса от сферата на производството към сферата на услугите. САЩ бяха първата страна, в която повече от 50% от работната сила беше заета в сектора на услугите. Примерът на Америка скоро беше последван от Австралия, Нова Зеландия, Западна Европа и Япония. Сега постиндустриално обществосе отнася за общество, основано на информация, услуги и високи технологии, а не на суровини и производство.
Информационният чип е изобретение, което трансформира обществото, а с него и социалните отношения.
Списъкът с тези промени е почти безкраен.
Сред съвременните теории важно място заема концепцията за постикономическото общество, предложена от V.L. Иноцемцев.
Постикономическото общество, според него, следва постиндустриалното. Основната му характеристика е излизането на индивидуалните човешки интереси от чисто материален план, колосалното усложняване на социалната реалност, умножаването на многообразието от модели на социален живот и дори варианти за неговото развитие във времето.
В.Л. В това отношение Иноземцев идентифицира три мащабни епохи: предикономическа, икономическа и следикономическа. Такава периодизация се основава на два критерия: вида на човешката дейност и характера на връзката между интересите на индивидите и обществото.В ранните етапи на историята мотивът за дейност се обяснява с инстинктивни влечения, както при всички биологични същества. По-нататък съзнателният характер на дейността имаше цел - създаването и потреблението на материалния продукт на труда. Нов кръг на развитие доведе до ориентация на индивида да подобри себе си, своите способности, качества.
В този случай има типология на формите на дейност: предтрудова инстинктивна дейност; работа; създаване.
Що се отнася до втория критерий - естеството на подчинението на интересите на индивидите и обществото, тогава V.L. Бележки на чужденците:
1) в ранните периоди колективният интерес на групата или общността силно доминира над индивида
2) в икономическо общество, основано на труда, личната изгода, личният материален интерес доминират над интересите на общността, развива се конкуренция.
3) постикономическото общество се характеризира с липсата на борба на лични интереси, желанието за материален успех не е основното. Светът става поливариантен и многоизмерен, личните интереси на хората се преплитат и влизат в уникални комбинации, вече не противопоставящи се, а допълващи арките на приятел.
Това означава, че постикономическото общество има интензивна и сложна икономическа дейност, но вече не се определя от материални интереси, икономическа целесъобразност. Частната собственост в него е разрушителна, обществото се връща към личната собственост, към състоянието на неотчуждение на работника от инструментите за производство. Нов тип конфронтация е присъща на постикономическото общество: конфронтацията между информационния и интелектуален елит и всички хора, които не са включени в него, заети в сферата на масовото производство и поради това изтласкани в периферията. на обществото.
Понятието „общество” се разглежда в два основни аспекта. Първият включва неговото философско обяснение. В този аспект обществото се нарича изолирана от природата част от материалния свят, която представлява форма на историческо развитие и живот на хората.
В историята, културологията и социологията обществото обикновено се разглежда като система, специфичен социален организъм (американски, английски, италиански и др.) или определен етап от историята на човечеството (племенен, капиталистически и др.).
Възникването на обществото исторически се тълкува по различен начин от различни философи и учени. Днес се признава, че обществото се определя както на ниво социални общности, така и на ниво индивиди. Именно това позволява да се говори за система, с нейните подсистеми и съставни, структурни елементи.
Основният елемент на всяко общество е човек (социално развит човек). Подсистемите на неговия живот са социални, икономически, политически, социални и духовни сфери, които са тясно преплетени и взаимодействат. Обществото като система може да съществува само благодарение на това взаимодействие.
В допълнение към големите подсистеми, в обществото се разграничават и по-малки връзки, например различни общности. Те включват класове, етнически общности, семейства, социални групи, различни екипи и т.н., чието взаимодействие обикновено се нарича
Групи със стабилни взаимоотношения помежду си съставляват социална структура. Техните членове имат общи характеристики. Това могат да бъдат семейни отношения, общ произход, етнически характеристики, общи светогледни (религиозни) нагласи и други. диктува на човек нормите на поведение, внушава ценностни ориентации, повишава нивото на съответните претенции.
Системата на обществото се поддържа от - устойчиви начини за задоволяване на социалните нужди на хората. Основната е държавата, която е гарант за законността, сигурността, реда и защитата на човека. От своя страна човек за държавата е един от участниците и данъкоплатец.
В хода на историческото развитие на обществото настъпват промени в неговата структура, принципите, на които се основава. Някои видове групи губят значението си, други се появяват. В резултат на това се поддържа постоянен социален интегритет.
Съвременните представи за обществото се основават на систематичен подход. Хората са свързани помежду си чрез общи дейности, които са насочени към постигане на общи цели. Най-важната характеристика на обществото е неговата цялост, която съществува въпреки сложните йерархично изградени взаимоотношения.
Обществото е система, която успешно се възпроизвежда с времето и смяната на поколенията. Механизмът на възпроизвеждане се основава на съществуващи стабилни взаимоотношения, които са практически независими по отношение на неговите отделни елементи и структурни връзки.
Обществото се характеризира и с отвореност, което означава способността му да обменя с природната среда енергия, материя и информация. В същото време обществото, разбира се, има много по-висока степен на организация в сравнение със заобикалящата го среда. Тя е насочена към постоянно задоволяване на собствените си нужди, което показва ефективността на нейното функциониране.
Обществото като система има единство, цялост и стабилност, които осигуряват адекватно функциониране в различни области, всички системи и подсистеми.
Като независима наука, учените винаги са се опитвали да разберат обществото като организирано цяло, подчертавайки неговите съставни елементи. Такъв универсален за всички науки аналитичен подход би трябвало да бъде приемлив и за една позитивна наука за обществото. Описаните по-горе опити да се представи обществото като организъм, като саморазвиваща се цялост със способност да се самоорганизира и поддържа равновесие, всъщност бяха антиципация на системен подход. За системното разбиране на обществото може да се говори напълно след създаването на общата теория на системите на Л. фон Берталанфи.
Социална система -това е подредено цяло, което е съвкупност от отделни социални елементи - индивиди, групи, организации, институции.
Тези елементи са свързани помежду си със стабилни връзки и като цяло образуват социална структура. Самото общество може да се разглежда като система, състояща се от много подсистеми, като всяка подсистема е система на свое ниво и има свои собствени подсистеми. По този начин, от гледна точка на системния подход, обществото е нещо като кукла, вътре в която има много по-малки кукли, следователно има йерархия на социалните системи. Според общия принцип на теорията на системите, една система е много повече от просто сбор от нейните елементи и като цяло, поради холистичната си организация, притежава качества, които всички елементи, взети поотделно, не притежават.
Всяка система, включително социалната, може да бъде описана от две гледни точки: първо, от гледна точка на функционалните връзки на нейните елементи, т.е. по отношение на структурата; второ, от гледна точка на връзката между системата и външния свят около нея - околната среда.
Връзки между елементите на систематаподдържани от самите себе си, никой и нищо не направлявани отвън. Системата е автономна и не зависи от волята на включените в нея лица. Следователно системното разбиране на обществото винаги е свързано с необходимостта от решаване на голям проблем: как да се съчетаят свободните действия на индивида и функционирането на системата, която е съществувала преди него и със самото си съществуване определя неговите решения и действия. Ако следваме логиката на системния подход, тогава, строго погледнато, индивидуална свобода изобщо няма, тъй като обществото като цяло надхвърля сумата от неговите части, т.е. е реалност от неизмеримо по-висок порядък от индивида, измерва се с исторически термини и мащаби, които са несравними с хронологичния мащаб на индивидуална перспектива. Какво може да знае индивидът за дългосрочните последици от неговите действия, които могат да бъдат в противоречие с неговите очаквания? Просто се превръща в „колело и зъбно колело в общото дело“, в най-малкия елемент, сведен до обема на математическа точка. Тогава не самият индивид попада в перспективата на социологическото разглеждане, а неговата функция, която осигурява в единство с други функции балансираното съществуване на цялото.
Връзка на системата със средатаслужи като критерий за неговата сила и жизнеспособност. Това, което е опасно за системата, е това, което идва отвън: все пак вътре всичко работи, за да я запази. Средата е потенциално враждебна за системата, тъй като я засяга като цяло, т.е. прави промени в него, които могат да нарушат функционирането му. Системата се спасява от факта, че има способността спонтанно да се възстановява и установява състояние на равновесие между себе си и външната среда. Това означава, че системата по своята същност е хармонична: тя се стреми към вътрешно равновесие и нейните временни смущения са само случайни повреди в работата на добре координирана машина. Обществото е като добър оркестър, където хармонията и съгласието са норма, а раздорът и музикалната какофония са случайни и жалки изключения.
Системата е способна да се самовъзпроизвежда без съзнателното участие на включените в нея индивиди. Ако то функционира нормално, следващите поколения се вписват спокойно и безконфликтно в неговата жизнена дейност, започват да действат според правилата, диктувани от системата, и на свой ред предават тези правила и умения на следващите поколения. В рамките на системата се възпроизвеждат и социалните качества на индивидите. Например в системата на класовото общество представителите на висшите класи възпроизвеждат своето образователно и културно ниво, като възпитават съответно децата си, а представителите на низшите класи, против волята си, възпроизвеждат липсата на образование и своите трудови умения в своите деца.
Характеристиките на системата включват и способността за интегриране на нови социални формации. Подчинява се на своята логика и принуждава да работи по нейните правила в полза на целите нововъзникващи елементи – нови класи и социални слоеве, нови институции и идеологии и т.н. Например, зараждащата се буржоазия дълго време функционираше нормално като класа в рамките на „третото съсловие“ и едва когато системата на класовото общество вече не можеше да поддържа вътрешно равновесие, тя излезе от него, което означаваше смъртта на цялата система.
Системни характеристики на обществото
Обществото може да бъде представено като многостепенна система. Първото ниво са социалните роли, които определят структурата на социалните взаимодействия. Социалните роли са организирани в различни и съставляват второто ниво на обществото. Всяка институция и общност могат да бъдат представени като сложна, стабилна и самовъзпроизвеждаща се системна организация. Различията във функциите, изпълнявани от социалните групи, противопоставянето на техните цели изискват такова системно ниво на организация, което да поддържа единен нормативен ред в обществото. Реализира се в системата на културата и политическата власт. Културата определя моделите на човешката дейност, поддържа и възпроизвежда нормите, проверени от опита на много поколения, а политическата система регулира и укрепва връзките между социалните системи чрез законодателни и правни актове.
Социалната система може да се разглежда в четири аспекта:
- като взаимодействие на индивидите;
- като групово взаимодействие;
- като йерархия от социални статуси (институционални роли);
- като набор от социални норми и ценности, които определят поведението на индивидите.
Описанието на системата в нейното статично състояние би било непълно.
Обществото е динамична система, т.е. е в постоянно движение, развитие, променя своите характеристики, признаци, състояния. Състоянието на системата дава представа за нея в определен момент. Промяната на състоянията се обуславя както от въздействията на външната среда, така и от нуждите на развитието на самата система.
Динамичните системи могат да бъдат линейни и нелинейни. Промените в линейните системи се изчисляват и прогнозират лесно, тъй като се случват спрямо едно и също стационарно състояние. Такова е например свободното трептене на махалото.
Обществото е нелинейна система.Това означава, че процесите, протичащи в него по различно време под въздействието на различни причини, се определят и описват от различни закони. Те не могат да бъдат поставени в една обяснителна схема, защото със сигурност ще има промени, които няма да съответстват на тази схема. Ето защо социалната промяна винаги съдържа елемент на непредвидимост. Освен това, ако махалото се върне в предишното си състояние със 100% вероятност, обществото никога няма да се върне обратно в някакъв момент от своето развитие.
Обществото е отворена система. Това означава, че реагира и на най-малкото влияние отвън, на всяка авария. Реакцията се проявява в появата на флуктуации - непредсказуеми отклонения от стационарното състояние и бифуркации - разклонения на траекторията на развитие. Бифуркациите винаги са непредсказуеми, логиката на предишното състояние на системата не е приложима към тях, тъй като те самите представляват нарушение на тази логика. Това са като че ли кризисни моменти на прекъсване, когато се губят обичайните нишки на причинно-следствените връзки и настъпва хаос. Именно в точките на бифуркация възникват иновациите, настъпват революционни промени.
Нелинейната система е способна да генерира атрактори - специални структури, които се превръщат в своеобразни "цели", към които са насочени процесите на социална промяна. Това са нови комплекси от социални роли, които не са съществували преди и се организират в нов социален ред. Така възникват нови предпочитания на масовото съзнание: издигат се нови политически лидери, бързо набиращи популярност, формират се нови политически партии, групи, неочаквани коалиции и съюзи, настъпва преразпределение на силите в борбата за власт. Например, по време на периода на двувластие в Русия през 1917 г., непредвидими бързи социални промени за няколко месеца доведоха до болшевизация на съветите, безпрецедентно нарастване на популярността на новите лидери и в крайна сметка до пълна промяна в цялата политическа система в страната.
Разбиране на обществото като системае претърпял дълга еволюция от класическата социология от епохата на Е. Дюркем и К. Маркс до съвременните трудове по теория на сложните системи. Още при Дюркем развитието на социалния ред се свързва с усложняването на обществото. Работата на Т. Парсънс "Социалната система" (1951) изигра специална роля в разбирането на системите. Той свежда проблема за системата и индивида до връзката между системите, тъй като разглежда като система не само обществото, но и индивида. Между тези две системи, според Парсънс, има взаимопроникване: невъзможно е да си представим система на личността, която да не е включена в системата на обществото. Социалното действие и неговите компоненти също са част от системата. Въпреки факта, че самото действие е съставено от елементи, външно то действа като цялостна система, чиито качества се активират в системата на социалното взаимодействие. От своя страна системата на взаимодействие е подсистема на действие, тъй като всеки отделен акт се състои от елементи на културна система, личностна система и социална система. По този начин обществото е сложно преплитане на системи и техните взаимодействия.
Според немския социолог Н. Луман обществото е автопоетична система – самодиференцираща се и самообновяваща се. Социалната система има способността да разграничава "себе си" от "другите". Той се възпроизвежда и определя собствените си граници, отделящи го от външната среда. Освен това, според Луман, една социална система, за разлика от природните системи, се изгражда на базата на смисъла, т.е. в него различните му елементи (действие, време, събитие) придобиват семантично съгласие.
Съвременните изследователи на сложни социални системи насочват вниманието си не само към чисто макросоциологически проблеми, но и към въпросите за това как се осъществяват системни промени в стандарта на живот на индивидите, отделните групи и общности, региони и държави. Те стигат до извода, че всички промени се случват на различни нива и са взаимосвързани в смисъл, че „по-висшите“ възникват от „по-нисшите“ и отново се връщат към по-ниските, оказвайки им влияние. Например социалното неравенство произтича от разликите в доходите и богатството. Това не е просто идеална мярка за разпределение на доходите, а реален фактор, който произвежда определени социални параметри и влияе върху живота на индивидите. Така американският изследовател Р. Уилкинсън показа, че в случаите, когато степента на социално неравенство надвишава определено ниво, то само по себе си се отразява на здравето на индивидите, независимо от действителното благосъстояние и доходи.
Обществото има потенциал за самоорганизация, което ни позволява да разгледаме механизма на неговото развитие, особено в ситуация на трансформация, от гледна точка на синергичен подход. Самоорганизацията се отнася до процесите на спонтанно подреждане (преход от хаос към ред), формиране и еволюция на структури в отворени нелинейни среди.
Синергетика -ново интердисциплинарно направление на научните изследвания, което изучава процесите на преход от хаос към ред и обратно (процеси на самоорганизация и самодезорганизация) в отворени нелинейни среди от много различно естество. Този преход се нарича фаза на формиране, която се свързва с понятието бифуркация или катастрофа - рязка промяна в качеството. В решаващия момент на прехода системата трябва да направи критичен избор чрез динамиката на флуктуацията и този избор се случва в зоната на бифуркация. След критичен избор настъпва стабилизация и системата се развива по-нататък в съответствие с направения избор. Ето как, според законите на синергетиката, се фиксират фундаменталните отношения между случайността и външната ограниченост, между колебанието (случайността) и необратимостта (необходимостта), между свободата на избора и детерминизма.
Синергетиката като научно направление възниква през втората половина на 20 век. в природните науки, но постепенно принципите на синергетиката се разпространяват в хуманитарните науки, ставайки толкова популярни и търсени, че в момента синергичните принципи са в центъра на научния дискурс в системата на социалните и хуманитарни знания.
Обществото като социална система
От гледна точка на системния подход тя може да се разглежда като система, състояща се от много подсистеми, като всяка подсистема от своя страна е система на своето ниво и има свои собствени подсистеми. По този начин обществото е нещо като набор от кукли, когато вътре в голяма кукла има по-малка кукла, а вътре в нея има още по-малка и т.н. По този начин съществува йерархия на социалните системи.
Общият принцип на теорията на системите е, че една система се разбира като много повече от сбора на нейните елементи, като цяло, което чрез холистичната си организация притежава качества, които нейните елементи, взети поотделно, нямат.
Отношенията между елементите на системата са такива, че се поддържат сами, не се насочват от никого и нищо отвън. Системата е автономна и не зависи от волята на включените в нея лица. Следователно системното разбиране за обществото винаги е свързано с голям проблем - как да се свържат свободното действие на индивида и функционирането на системата, която е съществувала преди него и определя неговите решения и действия със самото си съществуване. Какво може да знае индивидът за дългосрочните последици от неговите действия, които могат да бъдат в противоречие с неговите очаквания? То просто се превръща в „колело и зъбно колело в общото дело“, в най-малкия елемент, като на социологическо разглеждане е подложен не самият индивид, а неговата функция, която осигурява балансираното съществуване на цялото в единство с другите. функции.
Връзката на системата с околната среда служи като критерий за нейната здравина и жизнеспособност. Опасно за системата е това, което идва отвън, тъй като вътре в системата всичко работи, за да го запази. Средата е потенциално враждебна за системата, защото я засяга като цяло, като прави промени в нея, които могат да нарушат нейното функциониране. Системата се запазва, тъй като има способността спонтанно да се възстановява и установява състояние на равновесие между себе си и външната среда. Това означава, че системата гравитира към вътрешен баланс и нейните временни смущения са само случайни повреди в работата на една добре координирана машина.
Системата може да се самовъзпроизвежда. Това става без съзнателното участие на включените в него лица. Ако то функционира нормално, следващите поколения се вписват спокойно и безконфликтно в неговата жизнена дейност, започват да действат според правилата, диктувани от системата, и на свой ред предават тези правила и умения на децата си. В рамките на системата се възпроизвеждат и социалните качества на индивидите. Например в едно класово общество представителите на висшите класи възпроизвеждат своето образователно и културно ниво, като възпитават децата си по съответния начин, докато представителите на по-ниските класи, против волята си, възпроизвеждат в децата си липса на образование и трудови умения.
Характеристиките на системата включват и способността за интегриране на нови социални формации. Подчинява на своята логика и принуждава да действа по нейните правила в полза на всички нововъзникващи елементи – нови класи, социални слоеве и т.н. Например възникващата буржоазия функционира нормално дълго време като част от „третото съсловие“ (първото съсловие е благородството, второто е духовенството), но когато системата на класовото общество не може да поддържа вътрешен баланс, тя „избухна“ от него, което означаваше смърт на цялата система.
Така че обществото може да бъде представено като многостепенна система. Първото ниво са социалните роли, които определят структурата на социалните взаимодействия. Социалните роли са организирани в институции и общности, които съставляват второто ниво на обществото. Всяка институция и общност могат да бъдат представени като сложна системна организация, стабилна и самовъзпроизвеждаща се. Различията в изпълняваните функции, противопоставянето на целите на социалните групи могат да доведат до смъртта на обществото, ако няма такова системно ниво на организация, което да поддържа единен нормативен ред в обществото. Реализира се в системата на културата и политическата власт. Културата определя моделите на човешката дейност, поддържа и възпроизвежда нормите, проверени от опита на много поколения, а политическата система регулира и укрепва връзките между социалните системи чрез законодателни и правни актове.
