Кой направи северния руснак. помори

Днес в руския север живеят както потомци на коренните жители на региона, така и потомци на онези етнически групи, които са се заселили заедно с руските заселници. По-голямата част от жителите на региона са руснаци. Антропологично руснаците от Севера се отличават с над средния ръст, руса коса и цвят на очите.

По принцип местните руски жители се отличават с всички характерни черти, присъщи на тази етническа група, което до голяма степен се обяснява с преобладаването на градските жители сред тях (повече от три четвърти от цялото руско население на Севера), високо ниво на образование и премахване на изолацията на региона от основната територия на Русия през ХХ век. Руският север обаче е и място, където възниква уникална руска субетническа група - поморите, както и субетнически групи - пустозерите и устцилемасите.

Руски помори

Потомците на новгородските ушкуйници, заселили се по бреговете на Бяло и Баренцово море, образуват уникална субетническа група на руския етнос, известна като помори. Думата „помори“ (по-точно „померани“) се споменава за първи път през 1526 г., но вече като утвърдено самоназвание, така че тази концепция се ражда няколко века по-рано.

Поморите могат да се считат за най-древната субетническа група в Русия. Думата „помор“ понякога погрешно се използва за обозначаване на всички жители на руския север, въпреки че всъщност дори не означава жителите на морския бряг, а само „морски търсачи“ - рибари, ловци на морски животни, моряци, които живеят в морските сделки. С една дума, поморите „живеят не от полето, а от морето“, както се казва в поморската поговорка. Това е определението на поморите, дадено от писателя от Архангелск Николай Василиевич Латкин (1832-1904) в негова статия, публикувана в известния Енциклопедичен речник на Ф. А. Брокхауз и И. А. Ефрон. Той пише: „Поморите са местен термин, който сега се е превърнал в универсален за индустриалците от Архангелски, Мезенски, Онежски, Кемски и Колски райони на Архангелска губерния, занимаващи се с риболов (главно на треска), камбала, отчасти риболов на акули и тюлени в Мурман... и в северната част на Норвегия, на места, разрешени за нашите индустриалци. Думата „Помор“ идва от Поморие..., а от „Помори“ се е прехвърлила на техните кораби, на които те доставят продуктите от своя риболов в Архангелск и Санкт Петербург.“ И така, поморите като субетническа група се различават от по-голямата част от руския етнос, включително северните руснаци, по своите традиционни икономически дейности - риболов и морски занаяти.

Беше наистина невъзможно да се отдели животът на един помор от риболова. Пшеницата на север винаги е била вносна. Неслучайно поморите имали обичай да режат хляба само изправени. Собствената им ръж и ечемик едва покълват и са подходящи само за храна на добитъка. Следователно риболовът тук е начин на живот, метод за оцеляване, който се е развивал с векове.

Самият начин на живот на поморите изисква инициатива, изобретателност, комбинация от търпение и издръжливост с незабавна реакция, независимост в бизнеса и преценка. Така поморите станаха хора от специален вид. Показателно е, че първите новгородски заселници на брега на Леденото море за изненадващо кратко време независимо създадоха перфектна система на морско земеделие в условията на полярния север, тъй като не можеха да заимстват производствените морски умения от аборигенското население, тъй като не са се занимавали с морски риболов. Тези успехи на руснаците изглеждат особено впечатляващи, ако си спомним, че те бяха първите и в продължение на няколко века единствени полярни изследователи. Известните полярни мореплаватели, викингите, са плавали главно в тези географски ширини, където благодарение на Гълфстрийм полярните ледове не достигали. Сред основните причини за прекратяването на пътуванията на викингите на дълги разстояния от края на 11 век, а след това и пълната загуба на всички връзки със скандинавските селища в Гренландия, учените посочват влошаването на климата във високите географски ширини, което доведе до „плъзгането“ от долната граница на плаващ лед на юг. Новгородци, точно в периода на окончателното „избледняване“ на пътуванията на викингите, се превръщат в майстори на арктическата навигация.

Етапите на руското изследване на полярните морета изглеждат впечатляващи: през 12 век новгородците напълно овладяват Бяло море и извършват пътувания далеч отвъд неговите граници; по-специално те откриха островите Вайгач, Колгуев и архипелага Нова Земля; през 1264 г. е основана полярната Кола, която е дала името си на Колския полуостров; през 14-ти век новгородци постоянно плават до Норвегия, с която през 1326 г. господин Велики Новгород подписва гранично споразумение (тази граница съществува и днес, въпреки че имаше много конфликти с Норвегия); През 15 век, а може би и по-рано, поморите редовно отиват в Грумант (Шпицберген); през 16 век започва търговията между Русия и Западна Европа през Студеното море, изграждат се търговски градове, крепости и манастири, включително Архангелск, Кола, Печенга и др.; през 17 век поморите активно участват в развитието на Сибир. По-специално, те, движейки се по море по крайбрежието на Северния ледовит океан, достигат до Колима и бъдещия Берингов пролив. Повечето сибирски изследователи, чиито биографии са повече или по-малко известни, са родом от руския север.

Корабите на поморите са били много напреднали морски кораби. Основният тип риболовен и транспортен кораб на Бяло море през 13-16 век. стана карбас, или по-скоро неговите много разновидности. Като транспортни кораби са използвани големи морски кораби с дължина до 12 м или дори повече, ширина 2-2,5 м, с височина на борда около 1,5 м. С газене от 0,7-0,8 м те могат да вземат на борда на повече от 8 тона товар. Такъв карбас очевидно е имал една мачта (по-късно - две) с право платно. Най-често срещаните риболовни кораби за крайбрежен риболов са били, очевидно, малки „карбаси“ с дължина 6-9 m и ширина 1,2-2,1 m.

Друг померански кораб от 11-16 век е сойма. Дължината на сойма беше 5-12 м, товароносимостта беше до 15 тона, екипажът беше 2-3 души.

Най-известният померански кораб беше лодията (в литературата често се нарича „ладия“). “...През XIII-XVIв. Дължината на лодките достига 18-25 м, ширина 5-8 м, височина на борда 2,5-3,5 м, газене 1,2-2,7 м, товароносимост 130-200 т. Корпусът е разделен от прегради на 3 отделения с люкове в палубата . В носовото отделение имаше екипаж (25-30 души) и зидана пещ..., в кърмовото отделение имаше рулеви или капитан (фидер), в средата имаше товарен отсек. Имаше... три мачти... Площта на платната достигаше 460 м2, което позволяваше да се плават до 300 км на ден при попътен вятър.... Пукнатините бяха замазвани с мъх и катранени. Две котви бяха повдигнати с помощта на обикновена яка. През 16 век Товароподемността на померанските лодки достига 300 тона...”

Други померански кораби включват Osinovka и Ranshina. Осиновка е малка поморска лодка, издълбана от ствол на трепетлика с набивания по страните. Дължината беше 5-7; височина на страната - 0,5-0,8; газене - 0,3 м. Може да поеме на борда товар до 350 кг. Имаше от 2 до 4 чифта гребла, понякога оборудвани с мачта. Раншина (раншина, рончина, роншина) е ветроходно-гребен риболовен кораб. Имаше 2-3 мачти. Товароподемност - 20-70 тона. Използва се през периода XI-XIX век. с цел риболов на риба и морски животни в трудни ледови условия. Корабът имаше яйцевиден подводен корпус. Когато ледът се компресира, той се изстисква на повърхността.

За дългите морски пътувания през 16-17 век е създаден нов тип плавателен съд - кох. На Кочи Семьон Дежнев открива пролива между Азия и Америка. Кох дължина - 14, ширина - 5, газене - 1,75 м. Товароподемност до 30 тона. Екипажът е 20 души, скоростта е до 6 възела.

Кочи е основният тип кораб, предназначен за навигация в Северния ледовит океан. Някои от тях достигат до 25 метра дължина. Според дизайна си кочите са разделени на плоскодънни и килови. Те се отличаваха със здравината на конструкцията си. Корабите бяха специално адаптирани към ледените условия на Арктика: те имаха двойна дървена облицовка и кръгли контури, които им придаваха вид на орехова черупка. Благодарение на такова тяло кохът, когато се компресира от леда, се изтласква нагоре.

1 Фиг. Поморски кораби

Морските кораби на Поморите се отличаваха с висока мореходност. Бароу, английски навигатор, който посети северната част на Русия през 1555-1556 г., отбеляза с професионална завист не само голямото развитие на руската северна навигация в количествено отношение, но също така посочи високата мореходност на руските лодки. Стоейки в устието на река Кулоя, Бароу „ежедневно виждаше много руски лодки, които се спускаха по нея, екипажът на които се състоеше от минимум 24 души, достигайки до 30 на по-големите“. Излизайки с руските лодки от устието на Кулой в морето, Бароу успя да забележи, че всички „лодки бяха пред нас“, в резултат на което „руснаците често спускаха платната си и ни чакаха“.

Руското корабоплаване в полярните морета имаше грандиозен характер. Само в края на 16 век и само на мурманското крайбрежие 7426 померански кораба са извършвали риболов едновременно, екипажите на които общо надхвърлят 30 хиляди души. Синовете на Помор от ранна детска възраст, от около 8 години, участваха в морския риболов. Померанските жени също са били доста важни в морската, обикновено чисто мъжка търговия. Помераните са участвали в крайбрежен риболов с малки грибове и в риболов на лед. Но предимно жени са участвали в обработката на риба, особено на сьомга, на мурманското крайбрежие.

В „Мурманско“ (т.е. съвременното Баренцово) море през втората половина на 16 век руските помори ловят треска в доста значителни мащаби, която сушат и продават на норвежците и холандците. До края на 16 век те доставят до 100-120 хиляди фунта суха и осолена треска годишно, а около 10 хиляди фунта мазнина се топят от черен дроб на треска. В допълнение към мурманската треска, беломорската херинга традиционно се лови край бреговете на Бяло море. Той се използва активно от поморите в собствените им ферми, включително за храна на добитъка.

На Грумант (Шпицберген) поморите ловували арктическа лисица, елени, полярна мечка и различни морски животни, особено моржове и тюлени. Сред поморите дори имаше нещо като „специализация“ на Груманлан, тоест тези, които не ловяха риба, но отиваха в Грумант да ловят риба за зимата. Имаше доста Grumanlan. В края на 18 век до 270 померански кораба с общ екипаж до 2200 души постоянно се намират във водите около Шпиберген. Имаше приблизително 25 руски риболовни лагера, постоянно разположени на архипелага. Зимуването на Шпицберген няколко години подред не беше необичайно. Известният Груман Старостин е зимувал на Шпицберген 32 пъти. Там той умира през 1826 г.

2 Ориз. Арктическа навигационна зона на Поморите

Поморите също са правили дълги плавания до Матка (архипелаг Нова Земля), както и големите острови Колгуев, Вайгач и др. Интересно е, че името на проливите на Нова Земля съдържа чисто померанската дума „топка“ (вероятно защото първите моряци трябваше да „опипват“ в мъглите сред скалите на арктическите острови в търсене на проход).

Руският редовен флот е роден на север. През 1548 г. на Соловецките острови, в манастира, се появи корабостроителна корабостроителница. През 1570 г. по заповед на Иван Грозни близо до Вологда започва строителството на кораби за плаване на север и Балтийско море. През 1693 г. започва строителството на военни кораби в корабостроителницата Соломбала в Архангелск (три години по-рано от датата, считана за официална дата на раждане на руския флот). Поради липса на място няма да говорим за по-нататъшни изследвания на полярните морета. Но мисля, че моряците Беринг, Чириков, Врангел, Седов, съветските зимовници и пилоти имаха достойни предшественици.

В полярните морета, много преди Петър I да създаде редовен флот, поморите често трябваше да се бият с „мурманите“ - норвежците, както и шведите. Хрониките от 15 век разказват за това доста подробно. Хрониките съобщават за битки с норвежците, като датират тези събития през 1396, 1411, 1419 г. През 1419 г. норвежците се появяват в устието на Северна Двина с отряд от 500 души, „в мъниста и свредла“, и унищожават Ненокса и няколко други църковни двора, както и манастира „Свети Архангел Михаил“ и всички монаси от манастира са убити. Поморите нападнаха разбойниците и унищожиха два шнека, след което оцелелите норвежки кораби отидоха в морето. През 1445 г. норвежците се появяват отново в устието на Двина, причинявайки големи щети на местните жители. Както първия път, норвежката кампания завършва с пълен провал. Внезапно атакувайки врага, двинците убиха голям брой норвежци, убиха трима от техните командири и взеха пленници, които бяха изпратени в Новгород. Останалите норвежци „влетяха в корабите като бегачи“. През 1496 г. руснаците, под командването на княз Петър Ушати, също печелят блестяща победа в морска битка над шведите в Бяло море край днешната Княжа Губа.

Особен интерес представлява не само навигационната техника на поморите или тяхната икономическа система. Северните велики руснаци, включително поморите, поради отдалечеността си от нашествията от Дивото поле и липсата на крепостничество, имаха по-високо ниво на образование, отличаваха се със самочувствие, трудолюбие и бизнес проницателност. Неслучайно М. В. Ломоносов произлиза от поморите. В руския север много древни обичаи, традиции и морал, датиращи от езическата древност, са запазени по-дълго, отколкото навсякъде другаде в Русия. Неслучайно именно на север са записани древни епоси за киевските князе и герои, отдавна забравени край Киев. На север са запазени много архитектурни паметници и не говорим само за древноруската архитектура, а конкретно за специална северноруска архитектурна школа.

Поморите също се отличаваха с някои качества на своя характер. Например поморите са били известни със своята издръжливост от незапомнени времена. Един прост пример би бил Михайло Ломоносов, който вървял пеша с конвой през зимата в продължение на много стотици мили от Архангелск до Москва. Но нито той самият, нито някой от поморите смяташе това за нещо необичайно. Много помори отидоха на риболов в Мурман по този начин, пеша.

Забелязвайки, че през пролетните месеци, започвайки от март, в Баренцово море се натрупва повече риба, отколкото през лятото, поморите започнаха да ловят „по суша“, с очакването да пристигнат в лагерите в навечерието на риболова. Много помори, без да чакат отварянето на навигацията, докато Бяло море все още беше покрито с лед, се придвижиха пеша през Карелия и Колския полуостров до брега на Баренцово море. Така възниква пролетният (или както се казваше в старите времена „пролетен“) риболов на треска в Мурман. Рибарите, които отиваха на пролетен риболов, се наричаха „вешняки“. Всяка година те ходеха да ловят треска в Мурман, на брега на Колския полуостров. Те трябваше да изминат повече от 500 мили сами от Кеми. В същото време вешняците ходеха или караха ски два месеца - тръгваха през март, пристигаха там през май и се прибираха вкъщи в късна есен. А през март по тези места все още е зима. По по-голямата част от маршрута няма къде да нощувате. И рибарите прекараха нощта точно на пътя - запалиха огън и легнаха върху него, плътно увити в кожено яке с качулка. Интересно е, че през 1944 г. известният норвежки пътешественик Тор Хейердал, участващ заедно със съветските войски в освобождението на Норвегия, наблюдава с изненада как руските войници от поморите спят точно в снега.

През 1608 г. на мурманското крайбрежие е извършено преброяване на рибарските колиби. На запад от залива Кола, в „Края на Мурманск“, бяха взети предвид 20 лагера, в които имаше 121 колиби, на изток от залива Кола, в „руската страна“ - 30 лагера със 75 колиби.

Векове наред поморите извършвали дълги пътувания до полярните морета. В същото време на морето се чувствали като у дома си. Например през 1743 г. група помори се разбиха на Грумант (сега Шпицберген). В продължение на шест години, до 1749 г., тези померански робинзони живеят на скалист остров. За 6 години само един от 6 поморци умира от скорбут. Нека отбележим, че всичко това се възприема като обикновен, дори рутинен проблем, а не като подвиг.

През 18 век поморската култура достига зрялост. Но още от края на този век обаче животът и битът на поморите като че ли остана в нафталин. Архангелск загуби ролята си на „прозорец към Европа“, а също така имаше „обезкървяване“ на поморите в резултат на техните миграции към Сибир и Санкт Петербург, когато най-решителните и образовани хора напуснаха Севера. Всичко това доведе до стагнация на поморската икономика. Арктическите пътувания на дълги разстояния на поморите постепенно намаляват и в края на 19 век, вече в полярните морета на Русия, риболовът на поморите започва рязко да губи значение поради конкуренцията с норвежците. Когато параходи плават по моретата, огромното мнозинство от поморите продължават да плават на карбас. Пътуванията до Шпицберген спряха и броят на посещенията на поморите в Нова Земля рязко намаля.

Освен това дори в Бяло море започнаха да доминират чужди кораби. Така през 1894 г. риболовът е извършен от 13 руски и 232 чуждестранни кораба.

3 Фиг. Помор

4 Фиг. Поморка

По време на съветската епоха поморите загубиха много характеристики на своята култура. Индустриализацията трансформира традиционния начин на живот на поморите. Ясно е, че поморското дървено корабостроене изчезна, а самите поморци се превърнаха от уникални „морски изследователи“ в обикновени съветски колективни фермери. Померанското корабоплаване като културен и социален феномен изчезна, отстъпвайки място на професионалното. Значението на религията почти е изчезнало. В много места на пребиваване поморите се превърнаха в малцинство в сравнение с голямото новодошло население. Много померански села бяха обявени за „неперспективни“ и премахнати, а бившите им жители се преместиха в градовете, губейки традиционната си културна идентичност.

И все пак поморите не са изчезнали. Самата дума „помор” продължава да звучи гордо и почтено и не е изненадващо, че много северняци, дори и тези, които не са помори по произход, гордо се самоопределят като помори. За съжаление, „поморското възраждане“ от периода на „перестройката“ и елцинизма се превърна в сепаратистко движение. Показателно е, че водачите му изобщо не са били помори.

„Поморското възраждане“ бързо се насочва към пътя на независимостта, но без да го декларира открито. Но лидерите на движението (по-точно техните чуждестранни спонсори) направиха много. Така се създава определена градска померанска субкултура, която обаче се отнася към истинските помори по същия начин, по който съвременните градски „готи“ се отнасят към древните германци. Започнаха да се публикуват речници на „померанския диалект“ - изкуствено създаден „език“ на поморите, чието публикуване беше финансирано от американската фондация Форд и норвежкия Баренцов секретариат. За деца, отново с норвежки пари, пуснаха свободно разпространяваните „Померански скаски“ (точно така, с буквата „s“). Фактът, че всички приказки са записани от учени от началото на 20-ти век в Пинега и на места, където жителите не са се занимавали с морски занаяти и следователно не са били класифицирани като помори, не притеснява издателите. За да стане ясно какво представлява това „говорене“, ще дадем пример за превода на едно официално име: Национален образователен център „Померански институт на самобитните (домородени) народи Полуноци“ Полуношни (Северен) федерален университет на името на. М. В. Ломоносов. В оригинал този текст изглежда така - научен и образователен център "Померански институт за местни и малцинствени народи на север от Северния (Арктически) федерален университет."

Човек може да се смее на това, но всъщност изобщо не е смешно. В крайна сметка точно така започна украинското движение преди сто и петдесет години.

В това поморско движение добрата цел за възраждане на културата и традиционното изкуство на уникална част от руския етнос бързо се удави в желанието да се постигне статут на „малък народ“ за поморите, което автоматично означаваше получаване на определени икономически облаги от федералните власти, както и подклаждане на разцепление вътре в Русия за Голяма радост за чуждите русофоби. Така координаторът на т. нар. помори, който посети IV междурегионален конгрес на поморите. Виталий Трофимов от „Международното движение за защита правата на народите“ обобщи това събитие така: „Не съм привърженик нито на генетични, нито на исторически изследвания. За мен хората представляват интерес като политическа даденост. Ако има група със стабилна идентичност и това не е ролева игра през деня, значи хората съществуват.“ Пълен конструктивизъм. Има общност, която се стреми към политизиране. Можете да работите ... Това е далеч от кавказките самоопределящи се, но има какво да научите и най-важното - има какво да научите. Ще създадем нов етнос“.

През 2002 г. при Всеруското преброяване на населението 6571 души се нарекоха поморски. Като се има предвид, че по това време общо 42 хиляди руски граждани се наричаха хобити, скити, марсианци, новоизпечените „помори“ се оказаха в специфична компания.

Руски териториални групи на Карелия

В допълнение към поморите, редица малки териториални групи от руското население се формират в огромните пространства на руския север, различаващи се както от поморите, така и от по-голямата част от руснаците. Тези групи имаха имена в зависимост от това къде живееха.

Vygozers.Това беше името на малка група руснаци, които живееха в района на голямото Вигозеро. Техният живот и култура приличаха на живота и културата на техните карелски съседи. През 30-те години на 20-ти век, особено след изграждането на Беломорско-Балтийския канал и редица промишлени предприятия, тази група практически изчезва сред умножаващото се население на Карелия.

Заонежанци.Друга, по-многобройна и оцеляла териториална група руснаци до наши дни са заонежците, които живеят, както може да се предположи от името, отвъд Онежкото езеро, на територията на Заонежския полуостров с прилежащите населени острови.

Водлозери- друга група руснаци, живеещи в района на 4-то по големина езеро в Карелия. Тази група се формира на основата на предимно древен вепсийски етнически компонент, разреден от руски имигранти от новгородските земи и представители на Низовската („Московска“) колонизация.

Всички тези руски групи се занимавали със селско стопанство, а езерният риболов играел важна роля в тяхната икономика. И накрая, ловът на животни с кожа беше типичен за всички жители на провинция Олонец, известна с гъстите си гори. Олончани стават известни като стрелци през 1812 г., когато на преглед в присъствието на император Александър I един стрелец забива куршум в ябълка, друг стреля куршум в куршум, а трети ги разделя на две.

Печорски Пустозери

В крайния североизток на европейската част на Русия тече река Печора, една от най-големите реки в Европа (дължина 1809 км). Въпреки че новгородците проникват в Печора още през 11 век (както се споменава в новгородските летописи), поради отдалечеността си тази земя остава незаета от руснаците. Жителите на региона по това време са били ненеците и енци, които са принадлежали към самоедската група от фино-угорското езиково семейство, които преди са били наричани заедно самоеди, вероятно от името на една от етническите групи на енци. „Самоедите“ са живели от Мезен до долното течение на Енисей. Самоедите обаче изобщо не са били местните жители на района на Печора. Руснаците, пристигайки тук, често намират следи от обитаване на по-ранни хора: укрепления, пещерни печки, изоставени жилища и др. Преди това тук е живяло мистериозното племе „Печора“, което вероятно е дало името си на реката. „Печора“ се споменава в „Приказка за отминалите години“. Под 1133 г. хрониката споменава „данъци от Печора“, от което можем да заключим, че „Печора“ е плащала данък на Велики Новгород. Фактът, че това племе впоследствие изчезва от писмените записи, означава, че е било завладяно и асимилирано от Ненетите. Под 1187 г. в „Софийския временник“ думата „печорски“ данък е заменена с думата „перм“.

В края на 12 век новгородците започват да проникват в басейна на река Печора, в земите, наречени Угра. Тук са живели угорските народи (които по това време са получили прозвището „Ugra“ от руснаците, което в Европа, когато е написано на латиница, става известно като „ugra“, поради което възниква понятието угри за обозначаване на отделен клон на уралската езикова общност). Преките потомци на древния народ Югра са съвременните ханти. Историческа Югра се простира на север от Северния ледовит океан (полуостровът на границата на Баренцово и Карско море все още се нарича Югорски, а проливът между континента и остров Вайгач се нарича Югорски Шар), западната и източната му част са били земи по северните склонове на планината Урал.

Угра се управляваше от свои князе, имаше укрепени градове и новгородците срещнаха сериозна съпротива. През 1187 г. новгородските събирачи на данъци са убити в земята Югра. През 1193 г. новгородският управител Ядрей претърпява тежко поражение от Угра. Въпреки това, до началото на 13 век Угра все още е присъединена към Новгород. Подчинението на Новгород обаче беше сведено само до плащането на данък. Слабостта на новгородското правителство се обяснява и с факта, че „понизовците“, особено устюганите, по всякакъв начин възпрепятстваха пряката връзка на земите на Угра с Новгород. Така през 1323 и 1329 г. жителите на Устюг прихващат и ограбват новгородските събирачи на данък. През 14 век Угра започва постепенно да мигрира отвъд Урал, където все още живеят ханти и манси, две угорски етнически групи. Но ненетите (самоедите) започнаха да напредват в тундрата.

Всъщност земите на Печора под московско управление започват да се усвояват от руснаците през последните години на 15 век. В самия край на 15-ти век в Печора вече съществува малко руско население, заедно със също толкова малко аборигени. В хартата на Иван III от 1485 г. се отбелязва, че Пермско-Вичегдската земя има 1716 „лука“, тоест възрастни мъже. Цялото население е около 7 хиляди души.

През 1499 г. зад Арктическия кръг, на един от полуостровите Пустозерск, свързан с клон с Печора, на 25 километра от съвременния Нарян-Мар, е построена крепостта Пустозерск, която става център на Печора. През 1611 г. в Пустозерск има повече от 200 домакинства с постоянни жители. През 1663 г. крепостта е опожарена от самоедите, но е възстановена. Нападенията на самоедите се повтарят през 1688, 1712, 1714, 1720-23, 1730-31, когато избухват въстанията на тундровите самоеди, но градът продължава да съществува и просперира. Въпреки бурната си история, Пустозерск е център на търговията със самоедите от тундрата. В същото време Пустозерск става място за изгнание. Именно тук водачът на староверците протойерей Аввакум е затворен и изгорен през 1682 г. с трима съмишленици „за голямо богохулство срещу царския дом“. Артамон Матвеев и княз Василий Голицин, „галантът“ на принцеса София, също бяха заточени тук.

По това време градът се намираше на пътя от Русия към Сибир. През 18 век през Уралските планини е открит по-удобен южен път към Сибир и градът на Печора постепенно запада. Към това се добавя и плитчината на Печорския клон, върху който се издига градът.

С основаването на град Мезен през 1780 г. Пустозерск губи значението си на административен център и се превръща в обикновено село в Печорския район на Архангелска губерния. Нямаше търговско или промишлено значение; населението му непрекъснато намаляваше. Ако през 1843 г. в Пустозерск имаше четири църкви, то до края на века останаха само две с население от 130 души.

Жителите му образуват интересна етнографска група - Пустозери.Пустозерите се различаваха от другите руски северняци по това, че не произлизаха от потомците на новгородците или „долната“ „ростовщина“, а бяха потомци на московски слуги, както и редица изгнаници (както се вижда от „асинг ” диалект на Пустозерите), които са се адаптирали напълно към живота в тундрата Pustozery стана доказателство, че руският народ е способен да оцелее във всякакви условия, включително в тундрата.

Руснаците се заселват по бреговете на Печора, живеейки с риболов и морски риболов, риболов на яребици и дивеч, както и от скотовъдство. Същите тези дейности станаха основата на живота на коми-пермяците, заселили се в началото на 16 век. долното течение на Печора. Великият княз на Москва Иван III им дава рибни тонове за участието им в руските минни експедиции от 1491-92 г. на реката Цилма, както и във военната кампания „към Угра” през 1499-1500 г. Рударите намират медни и сребърни руди, основават мини и пещи за топене. Тук за първи път в московската държава започва топенето на мед, както и сребро и дори злато, от което се секат монети и медали в московския монетен двор.

През 1574 г. пермите и руските селяни живеят в „освободените от данъци, необработени дворове“ на Пустозерски Посад - 52 домакинства, 89 души. В волостта имаше и 92 селски домакинства. До края на 16 век в Пустозерск вече живеят около 2 хиляди души.

С течение на времето Пустозерите започнаха да купуват елени от самоедите и сами да отглеждат елени. Стада от северни елени, принадлежащи на богати руски собственици - няколко десетки хиляди глави - пасяха на остров Колгуев, в Болшеземелската тундра, близо до Югорски Шар и на Вайгач. Общото население през 1910 г. е приблизително 500 хиляди. Местата за риболов (рибни басейни, пасища за елени, места за лов на морски животни) се считаха за семейни земи и се предаваха по наследство. През 16-17 век пустозерите отиват в Грумант (Шпицберген) - зоната на тяхната икономическа дейност се простира досега. До края на 19-ти - началото на 20-ти век той обхваща цялата Болшеземелска тундра - от Печора до Урал, а също така включва островите Колгуев, Матвеев, Долгий, Вайгач и Нова Земля.

Всеки от народите, заселили се на тази огромна територия - руснаци, коми и ненецки - имаше свое собствено местообитание: номадските пътища на ненецките минаваха в тундрата, руснаците и коми се заселиха по бреговете на Долна Печора и други реки, на морски бряг. Основата на живота на номадите беше еленовъдството, за руснаците и заседналите Коми - риболовът и морският риболов. В продължение на няколко века е имало „смилане“ и взаимно проникване на различни видове икономически структури, материална и духовна култура. Постепенно на тази територия се формира хуманитарна общност, чиито членове, запазвайки национални характеристики, заимстват едни от други умения, обичаи и елементи от начина си на живот, което значително допринася за оцеляването им в сурови природни условия.

В края на 19 - началото на 20 век. Основните занимания на руското население продължават да бъдат риболовът, морският риболов, ловът, а през зимата и транспортът. Основните доходи идват от риболов. Така през 1914 г. жителите на Пустозерска волост получават около 90% от доходите си от него. Животновъдството и градинарството имаха изключително спомагателен характер, а продуктите от тях се използваха за лична консумация. Средно селските стопанства са имали 2 крави и 2-4 овце.

През 20-30-те години. През 20-ти век Пустозерите до голяма степен губят своите културни и икономически характеристики, а впоследствие и своята идентичност. Путозерск през 1924 г. Пустозерск губи статута си на град. През 1928 г. в Пустозерск живеят 183 души и има 24 жилищни сгради и 37 нежилищни сгради. През 1930 г. в село Устье, на 5 км от Пустозерск, е създадено колективно стопанство. За много Пустозери колективната ферма Микоян беше основното място на работа. Изграждането на град Нарян-Мар, недалеч от Пустозерск, окончателно „довърши“ стария Пустозерск. Последните жители напускат Пустозерск през 1962 г. Но като субеническа група пустозерите изчезнаха много по-рано, след като изчезнаха специфичните черти на техния стопански живот.

Печора Уст-Цилема

Друга субетническа група руснаци в Печора са уст-цилемите, които живеят в едноименния район на република Коми, чиито предци обаче са пристигнали тук по-рано от самите коми.

Още през 1213 г. хронистите съобщават за наличието на сребърни и медни руди на река Цилма (приток на Печора). Въпреки това, отдалечеността от основните центрове на Русия, както и събитията, причинени от монголо-татарското нашествие, доведоха до факта, че едва през 16 век в Русия отново си спомниха минералното богатство на Цилма и техните икономически започна развитие.

През 1542 г. Уст-Цилма е основан от новгородеца Ивашка Дмитриев Ластка. Тази малка крепост също се превърна в един от най-интересните центрове на една от руските северни субетноси. Основното занимание на жителите на Слобода беше риболовът и ловът. На първия етап от заселването на този суров регион земеделието и скотовъдството играят второстепенна роля в живота на хората от Уст-Цилема. Богатите земи и речният риболов скоро станаха причина за раздора между Уст-Цилма и Пустозерск. В бъдеще това послужи като сериозна пречка за сближаването на две групи, изолирани една от друга, руски по произход.

Населението на селището нараства много бавно, като след век има 38 домакинства. Но в края на 17 век в Печора започват да се преместват преследвани староверци, които основават редица манастири в района. Жителите на Уст-Цилма не приеха „новите продукти“ на Nikon. Преследването на староверците продължава до 50-те години. XIX век. Впоследствие уст-цилема, които рязко се различаваха от съседите си по религия и икономическо управление, се превърнаха в оригинална субетническа група от руснаци, оцеляла и до днес.

През 1782 г. Уст-Цилма вече има 127 домакинства и повече от хиляда жители. По това време в квартала се появиха други малки руски села, основани от преселници от Уст-Цилма. Жителите на селището са се занимавали предимно с лов и риболов, като сред тях е имало и занаятчии. Мнозина оряха земята и отглеждаха ечемик. Животновъдството играе важна роля в икономиката (започват да се отглеждат коне, крави, овце, а по-късно и елени), на базата на което възниква търговското производство на краве месо и масло. Панаири се провеждаха ежегодно през юли и ноември. Човек не може да не се учуди, че в такива сурови природни условия хората от Уст-Цилема създадоха ефективно земеделие. Селото забогатява, за което свидетелства каменната църква.

В края на 19 век в Уст-Цилма има училище, болница, няколко библиотеки и телеграф. Тук се намираха и окръжните власти. През 1911 г. в селото е открита първата околополярна научна институция - Печорската селскостопанска опитна станция.

Уст-Цилема, както повечето старообрядци, се опитаха да сведат до минимум контактите с хора от други религии и практически не се ожениха за „светски“ хора, които включваха останалите руснаци, както и Коми и Ненец. Интересно е, че на вратите на къщите на Уст-Цилом имаше две дръжки: едната за „истинското“, другата за „светското“.

Доброволната самоизолация допринесе за факта, че хората от Уст-Цимема запазиха много характеристики на културата и начина на живот на предпетровската Русия. Основните видове селища на Уст-Цилемс бяха села, села и ремонти. Традиционното жилище се състоеше от пет или шест стени, направени от лиственица. Женската носия беше от северноруски тип, тоест многоцветно облекло със сарафан. Народният календар на хората от Уст-Цилема се формира на основата на риболова; най-развитите в него са два цикъла: зимен (особено Коледа) и пролетно-лятен. С оригиналност се отличаваше празникът на „пързалките”, едната от които беше посветена на Еньовден, а другата на Петровден. В тези дни се провеждаха масови тържества в народни носии, които бяха придружени от танци, игри и песни. В нощта на 11 срещу 12 юли, така наречената „Петровщина“, на брега на Печора се състояха взаимни почерпки с просо и палене на огньове. В традиционните вярвания на хората от Уст-Цилом специално място заемаше почитането на лиственица, която се смяташе за „чисто дърво“ със защитни и лечебни свойства. (Това беше наследството на езическата Рус).

Културното наследство на жителите на района Уст-Цилемски е голямо. Най-важното откритие от първата половина на 20-ти век е откриването тук на най-богатите древноруски традиции - епични и книжни, датиращи от най-големия център на нежреческия смисъл - Поморския конкорд. Културното значение на района на народната поезия и приказката на Уст-Цилем се доказва от публикуването през 2001 г. на два тома на „Билина Печора“, което откри фундаменталния 25-томен сборник с произведения „Кодекс на руския фолклор ”. Домът на Пушкин в Санкт Петербург съхранява повече от хиляда паметника на староверската литература от Уст-Цилма.

По време на съветската епоха хората от Уст-Цилема бяха принудени да изоставят своята изолация. Вярно, техният бизнес нюх беше от полза за съветското правителство. И така, през 1932 г. в селото е открита фабрика за велур. Селото е било център на Печорското корабоплаване.

През 30-те години През 20 век Уст-Цилема отново преживя вълна от преследване, по време на която всички църкви бяха затворени. Основният удар върху традиционната култура на хората от Уст-Цилом беше урбанизацията и индустриалното строителство. До края на ХХ век в района има 262 промишлени предприятия, в които работят по-голямата част от местните жители. Традиционните занаяти на хората от Уст-Цилом, особено риболовът, са се превърнали просто във форма на отдих. В същото време много Ust-Tsilema напуснаха малката си родина, за да получат образование или възможности за кариера. На свой ред стотици хиляди имигранти от целия Съветски съюз пристигат в Република Коми. Всичко това доведе до криза в традиционната култура на хората от Уст-Цилем.

Но упоритостта на уст-цилемците, които не се огънаха пред трудностите, се проявява и във факта, че те не изчезнаха като етноконфесионална група. Те създават организацията „Рус Печора“. Неговите клонове са активни в много градове на Република Коми и в Нарян-Мар.

Уст-Цилма все още привлича хората с уникалните традиции, запазени тук, стара църковна служба, оригинален диалект, лирични и епични песни, старинни костюми, старинни икони и книги, демонстриращи най-високото ниво на руската народна култура.

Хората от Уст-Цилема все още имат ясно изразена културна специфика. Ясно се разбира от мнозинството от населението на едноименната област. В допълнение към създаването на „Рус Печора“, по местна инициатива, през последните години бяха предприети редица мерки за запазване на историческото наследство на народа на Уст-Цилема и беше създаден собствен химн, който се изпълнява по време всички официални събития и които хората от Уст-Цилема със сигурност пеят по време на домашни празници:

Ние сме руснаци

Ние сме Уст-Цимема.

Ние сме на собствена земя

прибрахме се!

През последните години Уст-Цилма и неговият уникален празник Горки, широко празнуван от местното население, станаха обект на голямо внимание в медиите, включително централната телевизия. Това също допринесе за укрепването на местното самосъзнание на хората от Уст-Цилема, възстановяването на техните културни ценности, включително традициите на староверците. И следователно историята на Уст-Цилем продължава.

Сами (преди лапи).

Най-древните обитатели на региона са били саамите, които руснаците наричали лапи или лоп. Днес в Русия саамите обитават няколко села в района на Ловозеро в Мурманска област. Повечето саами живеят в Северна Финландия, Норвегия и Швеция. Земите, обитавани от саамите, се наричат ​​Лапландия в Скандинавия, тъй като саамите са били наричани преди това „лапи“.

Преди това лапите са живели на обширна територия чак до южния бряг на езерото Ладога. Неслучайно новгородските хронисти наричат ​​местността в долното течение на река Волхов „Лопски дворове“, а срещу Стара Ладога, на отсрещния бряг на Волхов, се намира село Лопино. Но, както бе споменато по-горе, лаппонците постепенно бяха изтласкани от карелците и руснаците далеч на север. В резултат на това до 16 век лаппонците остават във вътрешните райони на Колския полуостров. Руснаците ясно разграничиха „гоблина“, тоест горския лоп, от морския.

По език саамите са част от фино-угорската група на уралските езици. Както често се случва с неписаните езици на етнически групи, които нямат държавност и са разпръснати на дълги разстояния, саамският език има огромен брой различни диалекти. В саамския език са идентифицирани 55 (!) диалекта, които са обединени в три групи.

В расово и антропологично отношение саамите представляват специална лапоноидна малка раса, която е преходна между монголоидите и кавказците. Въпреки това е възможно расовият тип на саамите да е възникнал през периода на формиране на расите. Самите често имат светла кожа и белезникави очи, като същевременно запазват много от чертите, характерни за монголоидите.

В епохата на мезолита (X-V хилядолетие пр.н.е.) лапоноидите са живели в района между Об и Печора. Народът саами най-вероятно произлиза от угро-финското население, дошло в земите на Скандинавия през ранния неолит (след отстъплението на ледената покривка в края на последния ледников период), прониквайки в Източна Карелия, Финландия и Балтийските държави от 4-то хилядолетие пр.н.е. д. Предполага се, че през 1500-1000 г. преди аз. д. Отделянето на протосаамите от единната общност на говорещите роден език започва, когато предците на балтийските финландци, под балтийско и по-късно германско влияние, започват да преминават към заседнал начин на живот като земеделци и скотовъдци.

От Южна Финландия и Карелия саамите мигрират все по-насевер, бягайки от разпространяващата се колонизация на суомските финландци и карели. Следвайки мигриращите стада диви северни елени, предците на саамите през 1-вото хилядолетие сл. Хр. д., постепенно достигат до брега на Северния ледовит океан и достигат териториите на сегашното си пребиваване. В същото време те започнаха да преминават към отглеждане на опитомени северни елени, превръщайки се в народ на пастири на северни елени.

Колските лапи плащат данък на новгородците през 1216 г. През 11 век няколко руски селища вече съществуват на Терския бряг (южната, беломорска част на Колския полуостров), а през 1264 г. на Колския бряг на Баренцово море възниква руското селище Кола, което дава името му на полуострова, което допринесе за силната културна русификация на лапите. През 1550 г. в техните земи е създаден манастирът Трифон-Печенга и започва християнизацията на лапите. Но саамите все още имат останки от езичеството в ежедневието си. В края на 18 век лаппонците, поданици на Руската империя, наброяват 1359 души.

В Руската империя саамите принадлежат към селската класа. Предимно лаппонците се занимавали с отглеждане на северни елени, като почти нямали контакт с външния свят. Вярно е, че много лапландци са били наети за риболов от соловецките монаси. Някои лапландци са работили като помощни работници в корабостроителниците на поморите. През XIX - началото на XX век. Самите са водили полуномадски начин на живот, извършвайки кратки сезонни миграции. За някои от саамите от Кола езерният и речният риболов играят водеща роля, за други - морският риболов. В края на 18 - началото на 20 век. Около 70% от възрастното саамско население се е занимавало с риболов на треска. Сред източните саами отглеждането на северни елени играе важна роля, допълнено от риболова на сьомга. Всички саами ловуваха големи (лосове, вълци) и малки животни и птици. До края на 19в. тяхното икономическо положение се влоши поради загубата на традиционни земи, които бяха присвоени от умни авантюристи, които се изсипаха на Севера. Алкохолизмът и различни инфекциозни заболявания станаха широко разпространени сред лапландците. До 1914 г. всички лапи, подчинени на Руската империя, наброяват само 1700 души.

При съветската власт на Колския полуостров са формирани 9 национални селски съвета. Според преброяването от 1926 г. саамите наброяват 1706 души, тоест размерът на етническата група остава практически непроменен от 1914 г. Всички те са водили полуномадски начин на живот, само 12% са били грамотни. През 1920г започва преминаването на саамите към уседнал живот и създаването на колективни ферми. От началото на 1930 г. В Съветския съюз е създадена саамската писменост, първо на латиница, по-късно преведена на кирилица. Въпреки това, мащабната индустриализация на Колския полуостров, изграждането на пътища, пристанища и военни съоръжения, доведе до унищожаване на традиционното местообитание на саамите и подкопаване на тяхната традиционна култура. Пиянството отново стана широко разпространено сред саамите и процентът на самоубийствата се увеличи невероятно. Естественият прираст на Сами стана незначителен и децата от смесени бракове обикновено не се смятаха за Сами. Много саами, загубили родния си език, започнаха да се смятат за руснаци или карели. В резултат на това, ако според преброяването от 1979 г. от 1565 саами в района на Мурманск 933 души (59,6%) са говорили на родния си език, то според преброяването от 1989 г. от 1615 саами са 814 души (50,4%). Броят на жителите на саамския град се увеличава. Според преброяването от 1989 г. те съставляват 39,1% от саамското население на RSFSR.

карели

Карелците живеят в своята република Карелия, населявайки предимно западната част на републиката. Интересното е, че карелците не са коренните жители на Карелия. Те се заселват на север едновременно и заедно с руснаците.

В антропологичен аспект карелците принадлежат към северните кавказци, които се характеризират с максимална в света степен на депигментация (белота) на косата, очите и кожата. Техните характеристики - много висока честота на руса коса (заедно със светлокафява до 50-60%) и особено светли очи (до 55-75% сиво и синьо) - също са характерни за значителна част от съвременното население . Вярно е, че сред карелците се откроява група от асимилирани от тях лапи, живеещи в района на Сегозеро, имащи някои характеристики на лапоноидната група от уралски тип.

Предците на карелците през 1-во хилядолетие от н.е. заемат територията на север и северозапад от Ладожкото езеро, включително района на езерата Сайма. До началото на 2-ро хилядолетие от н.е. Тук се формира племенното сдружение „Корела” с център в град Корела (сега град Приозерск, Ленинградска област). Карелците са споменати за първи път в руските летописи през 1143 г., въпреки че руснаците са ги познавали от няколко века дотогава.

От 11 век Част от Корела започва да се движи заедно с новгородците към Олонецкия провлак (между Онежкото и Ладожкото езеро), където взаимодействат с отделни групи Вес. В резултат на това взаимодействие се формират южнокарелските етнографски групи ливвики и лудици. От същото време започва развитието на териториите на съвременната средна и северна Карелия, където предците на карелците се срещат със саамите. Някои от саамите са асимилирани, останалите са изтласкани обратно към 18 век. до Колския полуостров.

През 12 век. Карелците са привлечени в орбитата на влияние на държавата Новгород. През 13 век (около 1227 г. според летописите) те приели православието. Писмо от брезова кора с текст на карелски, написан на кирилица, намерено във Велики Новгород, датира от началото на 12-13 век. През 1478 г., след присъединяването на Новгородската земя към Москва, територията на Карелия става част от руската държава. Фактът, че карелците са живели в продължение на много векове като част от Русия и са изповядвали православието, е довело до най-силното руско културно влияние върху карелците.

Въпреки това до 17-ти век по-голямата част от карелците са живели на Карелския провлак. Когато през 1617 г., според Столбовския договор, карелските земи отидоха в Швеция, значителна част от карелците напуснаха историческата си родина, премествайки се в Русия от същата вяра. Според шведски източници 1524 семейства, или 10 хиляди души, са напуснали само Корелски район през 1627-35 г. Още по-масово изселване на карели в Русия обаче се случи през втората половина на 17 век. Процесът на преселване продължава до 1697 г.

Карелците се заселват главно близо до Твер, в района на Рязан (близо до Медин). Като цяло карелците са рядък пример за народ, който почти напълно е изоставил историческата си родина. В историческата си родина, Карелския провлак, са останали само 5% от карелците, постепенно асимилирани от финландците Суоми.

Някои карели се заселили в земите около Твер, опустошени от Смутното време, образувайки група тверски карели, някои се заселили по поречието на река Чагода, образувайки Тихвинските карели (сега Бокситогорски и Подпорожие райони на Ленинградска област). Карелците, които се заселват в района на Рязан, са напълно асимилирани до края на 19 век. По-голямата част от карелците се преместват в близките земи, вече частично населени от съплеменници, между езерата Ладога и Онеж и Бяло море. Оттогава и завинаги този регион се превърна в Карелия. Строго погледнато, по-голямата част от карелците не са се преместили в Карелия, но тъй като вече са напълно русифицирани, карелците извън Карелия бързо губят своята етническа идентичност, присъединявайки се към руския етнос, който е близък по живот, култура и религия.

През епохата на реформите на Петър Велики Карелия също преживя бурно развитие. Появиха се фабрики Олонецки и Петровски, разви се дъскорезницата, започна добивът на гранит и се появиха курорти. По време на царуването на Екатерина II в Карелия са построени Александърската оръдна фабрика и около две дузини държавни и частни металургични и дъскорезници. Индикатор за значението на Карелия беше създаването на специална провинция Олонец, която заема по-голямата част от земите на съвременна Карелия.

Въпреки това Карелия се развива в по-неблагоприятни условия от много региони на Русия. През 19 и началото на 20в. Карелия е била „субстоличния Сибир“ и „земята на неуплашените птици“.

По време на революцията болшевиките създават Карелската трудова комуна през 1920 г., която три години по-късно става Карелска съветска автономна република. Трябва да се отбележи, че републиката включва райони с преобладаващо руско и вепско население. Самите карели бяха етническо малцинство. Като цяло през 1939 г. всички финландски етнически групи в Карелия (карели, вепси, суомски финландци) заедно съставляват 27% от населението. През 1933 г. карелците на Карелия наброяват 109 хиляди души. В същото време тверските карели, които по това време наброяват приблизително 155 хиляди души, превъзхождат карелците от Карелия.

По време на съветската епоха в Карелия започва мащабно строителство на промишлени предприятия. Населението на републиката е нараснало значително поради посетители от целия Съветски съюз.

През 1940 г., след съветско-финландската война, когато част от териториите, отделени от Финландия, бяха присъединени към Карелия (въпреки факта, че финландското население от тези земи беше евакуирано от финландските власти преди войната, така че СССР получи празни територии) , Карелия е създадена Федерална република Финландия. Думата „финландски“ в този случай се обяснява не само с общоприетия факт за родството на карелците с финландците - Суоми, но и с такова обстоятелство като пристигането през 20-те години. приблизително 2 хиляди „червени финландци“ - политически емигранти от Финландия, където революцията от 1918 г. завърши с поражение, дойдоха в Карелия. Надявайки се, че финландските пролетарии отново ще се разбунтуват срещу властта на буржоазията, болшевиките създават „Червена Финландия“ върху земите на бившата провинция Олонец, в която самите карели, да не говорим за финландските емигранти, са етническо малцинство. В началото на 30-те години, годините на голямата икономическа криза, още няколко хиляди финландски емигранти пристигат в Карелия от Финландия, образувайки управляващия елит на Карелската автономна съветска социалистическа република. През 1939 г. имаше 8 хиляди финландски емигранти (малко повече от 1,5% от населението на републиката), което не попречи на Кремъл да направи тези емигранти „титулярна нация“. През 1940 г. е провъзгласена съюзната "Карело-финландска" република, практически без финландци. В тази връзка по това време имаше шега, че „в Карело-Финската република има само двама финландци: финансовият инспектор и FINkelstein, но като цяло те са едно и също лице“.

Създадена е химерна псевдодържавна формация, когато основното местно население (руски и карелски селяни) е отстранено от властта и самоуправлението и революционери емигранти започват да ги ръководят. Финландският и руският бяха приети като официални езици. През 1933 г. повече от половината от 500-те средни училища в Карелия преподават на фински език. В образователните институции за руснаците беше въведено задължително изучаване на финландски език. Карелският език беше признат за „грешен“, самите карели бяха наречени „народ, който няма собствен писмен език“ и те също бяха принудени да учат и общуват помежду си на фински. Вярно, това отчасти се обяснява с факта, че самите карели нямат нито един литературен език, тъй като говорят три взаимно неразбираеми диалекта. В началото на 30-те години дори имаше официален термин „карелско-финландски език“, който все още означаваше езика на финландците-суоми, сроден, но различен от езика на карелците.

По време на Великата отечествена война част от Карелия е окупирана от финландски войски. За голяма изненада на финландците, които очакваха, че родствените им карели ще поздравят „финландските братя“ като освободители, в Карелия избухна партизанска война срещу нашествениците. През 1944 г. финландските войски са изтласкани от територията на републиката.

След Великата отечествена война местните власти се притесняват от почти пълното отсъствие на финландци в „тяхната“ република и депортираните от Ленинградска област ингерийски финландци започват да се изпращат в Карелия. Любопитна, но като цяло типична за СССР ситуация възникна, когато в родината им в околностите на северната столица на Русия на останалите финландци беше забранено да говорят на родния си език, като в същото време наложиха финландския език на руснаците и Карели в съседна Карелия. Въпреки това, броят на финландците в Карелия, мнозинството от които са ингрианци, все още е малък - до 1959 г. те са 27 хиляди, или 4% от жителите на републиката. Впоследствие броят на финландците непрекъснато намалява в резултат на асимилация и завръщане в историческата им малка родина в Ленинградска област. През 2002 г. в Карелия има 14 хиляди финландци (2% от населението).

KFSSR очевидно беше изкуствена формация и беше премахната през 1956 г.

Като част от СССР Карелия заемаше видно място в горското стопанство и добива на някои видове полезни изкопаеми. Населението на републиката се е увеличило рязко поради имигранти от цялата страна. През 1959 г. републиката има 651 хиляди жители, което е три пъти повече от 1920 г. Впоследствие нарастването на населението продължава и до 1989 г. в Карелия вече живеят 790 хиляди жители.

Но броят на карелците продължава да намалява през съветската епоха. От 109 хиляди жители на републиката през 1933 г. до 78 хиляди през 1989 г. - това е намаляването на карелския етнос. В постсъветската епоха процесът на намаляване на карелците продължава и преброяването от 2002 г. посочва, че в Карелия са останали 65 хиляди карели (9% от общото население). Това се обяснява с урбанизацията (през 1989 г. 62% от карелците са живели в градовете), което е допринесло за тяхното усвояване на градската рускоезична култура, асимилацията на някои карели от руснаците, както и обезлюдяването. ¾ от всички бракове в града и половината в селото, сключени от младоженец или булка от карелска националност, са междуетнически. В столицата на Карелия, град Петрозаводск, карелското население е едва 5,3%. Повече от половината руски карели (51,1%) смятат руския за свой роден език; само 62,2% говорят свободно карелски. Възрастовата структура на карелското население е неблагоприятна. Според преброяването от 1989 г. повече от 20% от карелците са над 60 години. Така за карелската етническа група демографската ситуация остава най-важният проблем.

вепси

Съвременните вепси са потомци на вече многократно споменатата „всички“ националности. Някога е заемал огромната територия на руския север. Под името „ти“ този народ е споменат през 6 век от готския историк Йордан. Арабският учен от 10-ти век Ибн Фадлан ги нарича "visu". Руснаците ги наричали Чуд (между другото, така са наричали вепсите до 1917 г.), Чухари или, като ги отличават от другите финландски племена, просто всички.

Исторически вепсите са свързани с руската държава от нейното формиране. В руските хроники "всички" се споменават във връзка със събитията от 859 и 862 г., времето на призоваването на варягите в Русия. По-късно (882 г.) в „Приказка за отминалите години” има друго споменаване на етнонима „всички”. Заедно с варягите, чуд, словени, меря и кривичи, всички тя участва в кампанията на княз Олег, който завладява Смоленск и Любеч и заема киевския трон. Всички тя живееше в Обонежската пятина на Велики Новгород, по-късно - като част от Московската държава. Заедно със славяните всички те приеха християнството, въпреки че останките от езичеството се запазиха в тези части в продължение на няколко века, както се вижда от многобройните жития на местни светци, които се бориха срещу езичниците. Но един от най-уважаваните светци на древна Рус, Александър Свирски (1448-1533), очевидно е бил вепски. В църковната традиция Александър Свирски се счита за единствения руски светец, видял Троицата. Социално вепсите бяха класифицирани като държавни селяни, както почти всички жители на Севера. Много вепси са работили във фабриките в Олонец и корабостроителницата в Лодейнопол. Veps също са сред първите строители на Санкт Петербург.

По времето, когато славяните влязоха в контакт с цялото преди повече от хилядолетие, предците на вепсите заемат територията между Ладожкото, Онежкото и Бялото езера. Впоследствие всички се заселват в различни посоки, често се сливат с други етноси. Например през 12-15 век някои вепси, които проникват в райони на север от река Свир, се сливат с карелците. Най-източният от вепсите се присъедини към Коми. Въпреки това повечето от хората, които са живели по поречието на река Шексна и Бяло езеро, са русифицирани. В резултат на това етническата територия на вепсите беше значително намалена. Днес вепсите живеят в южната част на Карелия, в североизточната част на Ленинградска област и малка територия на запад от Вологодска област.

Самият брой на вепсите също намалява. Според изчисленията на академик Кьопен, през 1835 г. в Русия по това време живеят 15 617 вепси, включително 8 550 в провинция Олонец и 7 067 в провинция Новгород.Според преброяването от 1897 г. броят на вепсите е 25,6 хиляди души. включително 7,3 хиляди, живеещи в Източна Карелия, северно от река Свир. През 1897 г. вепсите съставляват 7,2% от населението на Тихвинска област и 2,3% от населението на Белозерска област на Новгородска губерния.

След Октомврийската революция на места, където хората са живели компактно, са създадени вепсски национални райони, както и вепсийски съвети и колективни ферми. В началото на 30-те години на миналия век започва въвеждането на преподаване на вепсски език и редица академични предмети на този език в началните училища и се появяват учебници на вепсски език. Общият брой на вепсите през 20-30-те години. наброява 32 хиляди души. В края на 30-те години, поради влошаването на отношенията с Финландия, всички форми на вепсско национално самоуправление бяха премахнати. Някои от вепсийските общественици бяха репресирани, автономната вепсска област беше трансформирана в редовна административна област. Впоследствие вепсите мигрират в Ленинград и други големи градове на страната, което само засилва постепенното асимилиране на етническата група. През 1959 г., според преброяването, е имало 16 хиляди вепсианци, през 1979 г. - 8 хиляди. Вярно е, че всъщност има повече вепси, тъй като много вепси, живеещи в градовете, се смятат за руснаци. През 2002 г. имаше 8240 вепси.

Една от причините за асимилацията на вепсите е, че тази малка етническа група живее разпръсната, осеяна с други. И накрая, самите Veps от различни региони говорят по различен начин. Вепсският език принадлежи към северната група на балтийско-финския клон на угро-финското езиково семейство, той е най-близо до карелския, ижорския и финландския език. Вепсският език е относително хомогенен по структура, въпреки че съществуват диалектни различия. Учените разграничават три диалекта. Вепсийският език беше включен през 2009 г. от ЮНЕСКО в Атласа на застрашените езици на света като „силно застрашен“.

коми (зиряни)

Комите също са сред коренните етнически групи на руския север (преди това е прието името зиряни). Самоназванието на етническата група е Коми-Морт (народ от Коми) и Коми-Войтир (народ от Коми). Коми живеят предимно в своята република (в която през 1989 г. те съставляват 26% от общото население), както и в руските региони на руския север (Архангелск и Мурманск). Коми принадлежи към пермската група на фино-угорския клон на уралското езиково семейство. Роднините на комите са удмуртите и пермските коми, които в древността са съставлявали една етническа група.

В антропологичен план коми (както и други пермски етнически групи) принадлежат към сублапоноидния расов тип. Характеризира се с брахицефалия (къса глава), смесена пигментация на косата и очите (т.е. преобладават черна коса, сиви и кафяви очи), широк мост на носа, слаб растеж на брадата и средно широко лице с тенденция към сплескване. Като цяло комите са представители на раса, преходна от кавказки и монголоидни.

Предците на комите (по това време те са били и предците на всички пермски етнически групи) се оформят през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. в района на горна Волга. По-късно предците на тази етническа група се разпространяват на север, в района на Кама. През 1-во хилядолетие пр.н.е н. д. бъдеще Коми се озова на територията на съвременната република Коми.

През IV-VIIIв. AD На територията на съвременното заселване на Коми е известна културата Ванвизда, чиито говорители са говорили фино-пермски езици. Впоследствие в басейните на реките Вим и Вичегда, в резултат на продължаващия приток на финландски племена от Закамието, се формира етническа група, която руските хронисти наричат ​​Вичегда Перм. Районът на заселване на коми-пермяците е наречен от древните хронисти Перм Велики.

В долината на Вичегда, десния приток на Северна Двина, се развива археологическата култура Вим (IX-XIV век), свързана с хроникалната пермска Вичегда.

Населението на Вичегда Перм има стабилни търговски и културни връзки с Волжка България и Русия.

От 12 век Перм Вичегда попада под властта на Велики Новгород и Ростовско-Суздалските князе. Възникват укрепени селища, които се превръщат във важни административни, политически и занаятчийско-търговски центрове. Един от тези центрове е селището Пожегски на река Вим, което възниква в края на 12 век и съществува до 14 век. Селището е било разположено на естествено укрепено място, от три страни е имало допълнителни дървено-землени укрепления под формата на валове и ровове. В селището са установени надземни жилища и полуземлянки, производствени и стопански постройки. При разкопките са получени множество данни за заниманията на населението със земеделие и животновъдство, ковачество, бижутерство, дървообработване, косторезбарство и търговия. За да отблъснат атаките, жителите на селището имаха голям запас от оръжие.

Селището Пожег възниква като крепост на събирачи на данък и воини. Постепенно селището се превръща във важен търговски, занаятчийски и военно-административен център. Смъртта му вероятно е следствие от борбата между Велики Новгород и Москва.

През 1366 г., както съобщава Вичегда-Вимската хроника, московският княз Дмитрий Иванович (бъдещият Донской) принуждава Новгород да му даде Перм и Печора, както и част от земята на Двина. Но ние не говорим за присъединяването на тези земи към Московското княжество, а най-вероятно за прехвърлянето на московския княз на правото да събира част от данъка. Земите на сегашната Република Коми окончателно стават част от Московското царство едва по време на управлението на Иван III, когато властта на местните князе е елиминирана и руската администрация е разширена върху целия регион.

В резултат на руската колонизация има мощно въздействие на културата на източните славяни. Имаше обаче и заеми от славяните от зиряните. Вероятно думата „кнедли“ е заимствана от руснаците именно от зирянските думи „пелнян“ („хлебно ухо“).

През 1379-1380г В района започва мисионерската дейност на Стефан от Перм, чиято майка е била зирянка, благодарение на което бъдещият светец от детството е говорил езика Коми. Той покръстил чудските езичници, живеещи по Северна Двина и Вичегда, и основал първите църкви и манастири в района. За успеха на своите проповеди Стефан създава пермската (т.е. древната Коми) азбука от 24 букви. Като модел Стефан използва буквите от гръцката и славянската азбука, както и чудските „пасове“ (знаци, изобразени върху различни предмети). Части от Перм обаче посрещнаха разпространението на християнството враждебно. Не искайки да бъдат кръстени, някои от езичниците от Вичегда мигрираха по-нататък на североизток. Още в „Житието на Стефан от Перм” покръстените чуди се наричат ​​„зиряни”. От 16-ти век екзонимът „зиряни“ е присвоен на етническата група, измествайки по-ранния термин „перм“, въпреки че самоназванието „коми“ все още се използва, но само сред самите зиряни.

Но въпреки факта, че повечето от зиряните са били кръстени, езическите ритуали са съществували сред тях дълго време. „Чистите“ езичници оцеляват дълго време. В началото на 16-ти век Сигизмунд Херберщайн отбелязва, че „дори и до днес в горите много от тях остават идолопоклонници“. През 17-ти век комите са въвлечени в църковен разкол и оттогава старообрядците се разпространяват сред някои от техните групи (особено сред коми-зиряните, живеещи по поречието на реките Вашка, Мезен и Печора).

През XV-XVI век. под натиска на продължаващата руска колонизация на Севера етническият масив на Коми се премества на изток. Населението на Коми изчезна в долното течение на Вашка, на Пинега, долната Вичегда, Виледи, Яренга, долната Луза. Това изчезване се обяснява както с миграцията на изток на основната част от Коми, така и с русификацията на останалите. Но от това време до началото на ХХв. Имаше непрекъснато разширяване на етническата територия на Коми. През XVI-XVII век. Комите се заселват в горната Вичегда, а през 18-19в. - Печора и Ижма. Така коми-зиряните заемат основно територията на сегашната република Коми, напускайки земите на басейна на Северна Двина.

Много зиряни взеха активно участие в развитието на Сибир. Коми ловците и търговците отдавна познават пътищата, водещи отвъд „Каменния пояс“. Те бяха водачи в отряда на Ермак, с чиято кампания започна анексирането на Сибир, и в редица други отряди на руски военнослужещи, начело в края на 16-ти - началото на 17-ти век. на Об и Иртиш, по крайбрежието на Северния ледовит океан (към Мангазея), са сред първите жители на много сибирски градове, възникнали в края на 16-17 век. (Тюмен, Тоболск, Пелим, Сургут, Березов, Верхотурие и др.), Участва в развитието на басейните на Лена, Амур, Камчатка, Новосибирски и Алеутски острови, в известната кампания на С. И. Дежнев и Ф. А. Попов около Чукотка. Имигрантите от региона Коми Ф. А. Чукичев и Д. М. Зирян (съдейки по фамилното им име, те определено са коми-зирян) ръководят развитието на Индигирка, Колима и Пенжина.

В процеса на взаимодействие с околните етнически групи Коми включваше асимилирани групи от вес (вепси), руснаци, самоеди (ненец) и вогул (манси). Това се отрази на антропологичния облик и отделните компоненти на коми културата и доведе до формирането на 10 отделни етнолокални групи в коми, както и метисната етническа група на ижемците.

В суровите северни условия икономиката на коми-зиряните имаше свои собствени характеристики. До 18-ти век основата на зирянската икономика е ловът и риболовът. Зиряните активно ловували самур. Риболовът по Вичегда, Вим, особено на Печора, стана широкомащабен. Печорската сьомга и други ценни сортове риба бяха изпратени в Холмогори, Мезен и Архангелск, а оттам някои от тях заминаха в чужбина.

Но до 18-ти век, когато броят на носещите кожи животни значително е намалял (което е довело до преселването на много зирянски ловци в Сибир) и рибата от Каспийско море започва успешно да се конкурира с рибата от северните морета, Зиряните най-накрая започнаха да преминават към земеделие и скотовъдство, което преди това имаше спомагателно значение. В най-северните райони на заселване зиряните преминаха към отглеждането на елени, в което бяха много успешни. В края на 19-ти век, с развитието на целулозно-хартиената промишленост, много зиряни стават дървосекачи и салове.

Зиряните живеели в малки села. Въпреки че градовете постепенно се развиват в региона, сред зиряните има малко градски жители. Единственият град, в който зиряните съставляват абсолютното мнозинство от населението, е Уст-Сисолск, който възниква през 16 век и получава статут на град едва през 1780 г. Въпреки това, до съветската епоха, Уст-Сисолск е просто голямо село, наброяващо малко над 5 хиляди жители през 1910 г.

Демографията свидетелства за развитието на региона. В средата на 16 век в европейския североизток живеят 10-12 хиляди коми. През 1678 - 1679 г. в района има приблизително 19,3 хиляди жители, от които 17,3 - 17,6 хиляди са коми и 1,7 - 2 хиляди руснаци.

През 1725 г. в района има приблизително 40 хиляди жители (38-39 хиляди коми и 2,5 хиляди руснаци), през 1745 - 42-42,5 хиляди, през 1763 - 48,5-49 хиляди, а до 1782 населението нараства до 58,0 - 59,0 хиляди (51,5-52 хиляди коми и 3,5-4 хиляди руснаци). През 1795 г. в района живеят 58-59 хиляди души, от които (54,0 - 54,5 хиляди коми и 4,0 - 4,5 хиляди руснаци. Руснаците живеят в Уст-Цилма и възникват в съседство със села през 18 век, в Уст-Вим , Лойма, селища близо до Сереговски и тези, които се появяват през 18 век във фабриките Sysol Nyuvchimsky, Kazhimsky и Nyuchpasssky. През 1811 г. в региона има 59,3 - 60,5 хиляди, през 1835 г. - 83-84 хиляди души, а до 1858 г. През 1860 г. населението се е увеличило до 97-100 хиляди коми и 10-13 хиляди руснаци.През 1897 г. в рамките на сегашната република Коми има около 142 хиляди коми и 14-16 хиляди руснаци.Приблизително 12 хиляди коми са живели в други региони, повече от 9 хиляди от тях в Сибир През 1917-1918 г. около 190 хиляди коми и около 20 хиляди руснаци са живели в района на Коми.

Регионът бил беден и изостанал, често използван от властите на Руската империя като място за изгнание. Но развитието на района, макар и бавно, продължава. До 1913 г. са построени 2 електроцентрали, проучени са находища на въглища и петролни източници.

Коми-зирците демонстрират желание за образование, което ги прави един от най-образованите народи на Руската империя. Както отбелязва известният социолог Питирим Сорокин, самият той наполовина Коми, в книгата си „Зиряните“ през 1911 г., „зиряните са третият най-грамотен народ в Русия: германците са на първо място, евреите на второ място и след това зиряните“. Въпреки че азбуката на Стефан Пермски е била забравена с течение на времето, през 18-19 век е имало различни базирани на кирилица графични системи за зирянския език. През 19 век на зирянския език са публикувани повече от 100 превода и оригинални книги. Едва през 1918 г. В. А. Молодцов разработва стандартна азбука, базирана на руската графика.

В годините на революцията и Гражданската война територията на района е арена на военни действия. На 22 август 1921 г. е провъзгласена Автономната съветска република Коми. Трябва да се отбележи, че както в случая с Карелия и много други съветски автономии, първоначално републиката, в допълнение към етническите региони на Коми, включваше и региони с преобладаващо руско население. Комите обаче представляват мнозинството в републиката. Така през 1929 г. има 234,7 хиляди жители, около 10% от които са руснаци.

През 1930 г. Уст-Сисолск е преименуван на Сиктивкар, което всъщност означава „град на Сисол“ на езика Коми. В Сиктивкар бяха открити университет и редица други университети.

Оттогава името на „стария режим“ на етническата група „зиряни“ изчезна, заменено от етнонима „коми“. В съветско време промишлеността се развива бързо в републиката, по-специално нефт, въглища, целулоза и хартия и мебели. Настъпва значителна урбанизация на района. Населението на Сиктивкар през 1939 г. наброява 25 хиляди жители, а през 1989 г. - 232 хиляди. През съветската епоха възникват градове като Воркута, Ухта, Инта, Сосногорск и Печора. Градското население значително превъзхожда селото. Така през 1993 г. градските жители в републиката възлизат на 933,7 хиляди души, селското население - 312 хиляди души.

Населението на републиката нарасна значително поради пристигането на населението, сред което имаше много затворници. В резултат на това самите коми се превърнаха в национално малцинство в собствената си република. Въпреки това, за разлика от много други финландски народи, населението на Коми продължава да нараства. През 1926 г. на територията на автономията има 195 хиляди коми, през 1959 г. - 245 хиляди, през 1970 г. - 276 хиляди, през 1979 г. - 281 хиляди, през 1989 г. - 291 хиляди души. Като се вземат предвид комите, които живеят извън републиката, общият брой на етническата група през 1989 г. е 336,3 хиляди души.

Разпадането на СССР и кризисните явления в политическия, икономическия, социалния и културния живот на Русия доведоха републиката и нейния коренен етнос в трудна ситуация. Населението на републиката, наброяващо 1248,9 хиляди жители през 1990 г., намалява до 974,6 хиляди през 2007 г., а през 2010 г. републиката е дом на 901 хиляди 600 души, от които почти 694 хиляди са градски жители. Населението към 1 януари 2011 г. е 899.7 хил. души, от които 693.2 хил. души (77%) са градски и 206.5 хил. души (23%) са селски. През 2010 г. населението на републиката е намаляло с 8,8 хиляди души, или 1%

Етническата група Коми също преживява демографска криза, като намалява както в абсолютни, така и в относителни числа. Само за 1989-2002г. броят на етническата група намалява от 336 на 293 хиляди души. От 293 хиляди коми в Русия 256 хиляди живеят в самата република.

По този начин, въпреки че комите са по-многобройни от повечето фино-угорски етнически групи в историческа Русия, бъдещата им съдба като етническа група остава проблематична.

Ижемци

Интересни хора живеят в Ижемски район на Република Коми. Всъщност официално не съществува ижемска етническа група и всички ижемци се класифицират като коми, чийто език се говори, но това е точно случаят, когато действителното съществуване на етническата група, поради политически и бюрократични причини, не е отразено в официалните статистика. Хората от Ижма имат силна етническа идентичност. По време на преброяването през 2002 г. повече от 16 хиляди души се нарекоха коми-ижемци.

Като етническа група ижемците се появяват точно пред очите на изследователите. Етническата група на хората от Ижма (Изват) започва да се оформя в края на 16-ти - началото на 17-ти век на кръстовището на териториите, обитавани от три народа: коми-зиряните, руските староверци от Уст-Цилема и Самоеди (ненецки). Между 1568 и 1575 г. на река Ижма, приток на Печора, е основана Ижемская слобода. Според легендата, неговите основатели са коми заселници от селата на горния Мезен на Глотовата слобода и руснаците от Уст-Цилемская слобода. Дълго време Ижемская слобода остава единственото селище на Коми в Нижня Печора, едва в края на 18 век около него се появяват нови селища. Самоедските съседи започнаха да се присъединяват към местното население. Смесването на тези три народа доведе до появата на този етнос. Но хората от Коми играят преобладаваща роля, поради което езикът на Ижемци има повече коми думи от руските и ненецките. Както пише известният пътешественик Лепехин през 18 век, „Ижма е населена от три племена хора. Първите селяни били зиряни. Ижемците живеели близо до река Ижма и на други места в Яренски район. Тогава към тях се присъединиха много руски семейства и някои от самоедите, които получиха свето кръщение. Всички тези жители говорят зирийски. В резултат на дългосрочно междуетническо смесване и етнокултурно взаимно влияние хората от Ижма развиха уникални черти в антропологичния тип, възникна специален ижмски диалект на езика Коми със значителни заеми от руския и ненецкия език и настъпиха промени в традиционния стопански комплекс.

Първоначално водещите стопански дейности на хората от Ижма са били ловът и риболовът, а скотовъдството и земеделието като спомагателни отрасли. През 18-19 век, запазвайки предишните професии, отглеждането на северни елени става водещ сектор на икономиката. Еленовъдството е основният фактор за интензивното разширяване на етническата територия на народа Ижма.

До началото на 19 век хората от Ижма овладяват цялата средна Печора, басейните на Колва и Уса и основават селища в Болшеземелската тундра, на полуостров Кола и в долното течение на река Об. Според преброяването от 1897 г. населението на Коми в района на Печора (т.е. ижемците) наброява 22 хиляди души, около 10 хиляди души живеят извън региона.

Хората от Ижма винаги са се отнасяли към южните Коми с известно чувство на превъзходство. Това беше разбираемо: на Ижма хората живееха по-богати, защото се отличаваха с предприемачески дух и бизнес нюх. Но не само тези качества им позволиха да се разположат в северната част на европейската част на Русия и отвъд Уралския хребет. Жажда за грамотност, постоянна жажда „да не бъдеш по-лош от другите“, познаване на заобикалящата природа, независимост, постоянство, естествена хитрост, в крайна сметка - тези качества са характерни за един ижемец. Възприели еленовъдството от Ненетите, хората от Ижма го превърнаха в търговско производство за сравнително кратък период. Те усвоиха и развиха напълно уникален модел на отглеждане на северни елени, съчетавайки в своята култура номадските умения на ненеците, ежедневната култура на руснаците, като същевременно запазиха етническата култура на коми-зиряните. Основа за това е опитът на хората от Ижма, които изоставиха постоянния номадски живот и се научиха да карат стада в селата си за зимата.

Постоянно растящият брой на стадата от северни елени изгони ижемците на изток и запад от Севера в търсене на нови пасища. Отглеждането на северни елени изигра огромна, ако не и решаваща роля за формирането на етническата група, но риболовът и ловът, както и скотовъдството в етническата им родина също останаха занимание на хората от Ижма.

Окончателното формиране на етническата група Ижем може да се отнесе към средата на 19 век. Търговците на Ижем изграждат училища и храмове в своите села, които все още удивляват със своята проста изтънченост и величие, електроцентрали и фабрики за велур, защото именно велурът идва на мода и носи огромни печалби.

Стремежът на населението към образование заслужава внимание. Първото училище в селските райони в района на Коми е открито в Ижма през 1828 г. за сметка на обикновените селяни.

Революцията и гражданската война нанесоха огромни щети на народа на Ижма. Системата за отглеждане на елени в Ижма беше практически унищожена от мерките, предприети от държавата през 20-те години на миналия век. Самите ижемци бяха обявени за принадлежащи към Коми. Културното и икономическо развитие на региона обаче продължава. През 20-30-те години. В района на Ижемски имаше три средни учебни заведения. Организаторите на всички тези учебни заведения бяха представители на местното население.

Като цяло Ижемският регион е запазил някои характеристики, които рязко го отличават от другите региони на руския север, където новодошлите жители значително превъзхождат местното население. Повече от 80% от местното население живее на сегашната територия на област Ижемски. Това обстоятелство допринася за запазването на традиционния бит, традиционната култура и отношение на хората, живеещи в тясна връзка с природата. Например местното население се обяви за защита на правата си на чиста околна среда и срещу незаконното рафиниране на нефт в райони, където населението традиционно използва природни ресурси. Делото отиде в съда с ръководството на Република Коми и Изхемците спечелиха. Освен това демографски хората от Ижма се оказват в по-изгодна позиция от много малки етнически групи на Севера. Според преброяването от 1989 г. 27,8 хиляди коми са живели в районите Ижемски и Усински на Коми АССР, а още около 18 хиляди потомци на хора от Ижма живеят в Западен Сибир и европейския север. Днес има редица обществени организации на Ижемци, чиято цел е, първо, да постигнат признаване на Ижмаците като независима етническа група, и второ, да развият културата и икономиката на този народ.

ненецки (самоеди)

В североизточната част на региона живеят ненеците, които преди са били наричани самоеди.

Интересно е, че ненеците са „титулярната“ националност на три субекта на Руската федерация - Ненецкия автономен окръг на Архангелска област, Ямало-Ненецкия окръг на Тюменска област и Таймирския Долгано-Ненецки автономен окръг на Красноярския край .

Общият им брой през 2002 г. е 41 хил. души. Повечето ненци живеят в Сибир. В европейската част на Русия ненеците живеят в Ненецкия автономен окръг на Архангелска област. Въпреки това, в тази автономия през 2002 г. ненеците, наброяващи 7754 души, съставляват само 18,7% от населението на областта

Въпреки това, като се има предвид историческото обстоятелство, че предците на ненетите са влезли в контакт с руснаците още в епохата на изследването на Померания от новгородците, есе за ненетите е необходимо точно в раздела за руския север.

Ненеците принадлежат към самоедската група от уралското езиково семейство. Интересното е, че името на групата всъщност произлиза от старото им име „самоеди“.

В антропологичен план ненеците принадлежат към уралската контактна малка раса, чиито представители се характеризират с комбинация от антропологични характеристики, присъщи както на кавказците, така и на монголоидите. Поради широко разпространеното си заселване ненеците са антропологично разделени на няколко групи, демонстриращи основна тенденция към намаляване на дела на монголоидността от изток на запад.

Според преброяването от 1926 г. самоедите са 16,4 хил., през 1959 г. - 23,0 хил., през 1970 г. - 28,7 хил., през 1979 г. - 29,4 хил., 1989 г. - 34,4 хил. и накрая, през 2002 г. броят им надхвърля 40 хиляди души. Но, нека повторим, повечето ненци живеят в северната част на Западен Сибир. В руския север ненеците живеят между източния бряг на Бяло море и Уралските планини. В европейската част на Русия ненеците имат 3 основни местообитания, които обикновено се наричат ​​„тундра“ - Болшеземелска (от река Печора до разклоненията на Урал), Малоземелска (между Тиманския хребет и Печора) и Канино-Тиманска тундра (на полуостров Канин и по на изток до Тиманския хребет).

Ако в Сибир някои от ненеците живеят в тайгата, тогава сред ненеците от руската северна тундра преобладават пастирите на елени. Ненетите водят номадски начин на живот, извършвайки годишни миграции със стада от северни елени по системата: лято - северна тундра, зима - лесотундра. Материалната култура на ненетите е адаптирана към номадския начин на живот. Всички човешки нужди се осигуряват от домашни продукти за отглеждане на северни елени. Риболовът, ловът на водоплаващи птици и търговията с кожи са от сезонно икономическо значение.

Както вече споменахме, Ненетите не са първите жители на тундрата на Северна Европа. Руските хронисти споменават племето Печора, което е дало името на реката. Ненецките легенди споменават определен народ „Сиртя“, който преди това е живял в земите на басейна на Печора и Подполярен Урал, занимаващ се с морски риболов. Сиртия, според легендите на ненеците, били номадски ловци на тундрата и морския бряг, ловували диви елени, риба и морски животни, говорели език, различен от ненецкия, и били много ниски на ръст. Но Сиртия не познаваше отглеждането на северни елени. Интересно е, че в крайна сметка сиртя изчезва завинаги под земята (поразително сходство с руските легенди за самозаровеното чудо).

Самоедските етнически групи, които включват ненеците (самоедите), се развиват в Саянските планини на Сибир. Под натиска на номадските тюркски племена предците на самоедите започнаха да се преместват в зоната на тундрата. Около 13 век, след почти хилядолетна миграция, самоедите заемат съвременна етническа територия. Вероятно аборигените на европейската тундра, които не са се занимавали с отглеждане на северни елени и следователно са били значително по-ниски от новодошлите по брой, са били асимилирани от Ненетите.

Руснаците наричат ​​ненецките самоеди и едва през 30-те години. През 20-ти век те са били политически коректни, наречени Ненец (от етнонима Ненец, което означава „човек“). По същото време е създадена ненецката азбука.

В религиозно отношение мнозинството от ненетите остават езически анимисти, въпреки че още през 1820 г. Правени са опити за покръстване на самоедите, придружени с унищожаване на техните езически идоли. Самоедите обаче приеха християнството много повърхностно, оставайки по същество езичници.

Днес редица ненци продължават да водят номадски начин на живот, движейки се със стадата си северни елени през традиционни номадски райони. Някои ненци живеят заседнали в колективни ферми за отглеждане на северни елени и риболов. И накрая, все по-голям брой ненци се заселват в градовете, където работят в сектора на услугите, като постепенно губят своята етническа специфика.

Това са хората от руския север. Не е ли вярно, че страна, която има такива хора, скромни на външен вид, не склонни да се изтъкват, но запазващи истинската ломоносовска жажда за знания, издръжливостта и постоянството на поморите, силата на вярата на братята Соловецки, винаги ще бъде непобедим. Потомци на древни аборигени етнически групи, пра-правнуци на новгородските ушкуйници, внуци на съветски инженери и съветски затворници, съвременните северняци притежават качествата, създали Русия. И мисля, че руският Север и неговият народ тепърва ще показват на страната и света нови големи постижения.

Балтийско-финландски народи на Русия. М., Наука, 2003, с. 218

Bylykh S. K. История на народите от Волго-Уралския регион. Ижевск, 2006, стр.47

www.komiinform.ru/news/77338/#

Използвайки картата, определете кои географски обекти са кръстени на руските изследователи?

Море Лаптеви, нос Дежнев и Челюскин, острови Ратманов и Крузенщерн, Берингов проток и Берингово море, хребет Черски

Въпроси в параграф

*Използвайте картите, за да определите по какви водни пътища новгородците са стигнали до Бяло море. Какви древни руски търговски пътища водят на юг и югоизток.

Пътищата на проникване на новгородците до бреговете на Белите и Печорските мари бяха различни.

1. Вървяхме по река Шексна до Бялото езеро, след това по река Ухтомка до езерото Волотское, след това се влачихме до езерото Долгое, оттам по река Модлона до езерото Полшемское, след това през река Ухтомка, езерото Воже, река Свид, езерото Лъча и се озовава в река Онега и по нея до Бяло езеро.

2. Вървяхме от Бялото езеро по река Ковжа, след което го завлечехме до река Витегра; след това през Онежкото езеро, реките Водла и Черева до Волотското езеро, по реките Волошев и Поча в езерото Кенозеро, след това по река Кена до Онега и Бяло море.

3. По течението на реките Волга, Шексна, Славянка, езерото Николское, влачейки се до езерото Благовещенское, след това по реките Порозовица, езерото Кубенское, реките Сухона до Северна Двина и Бяло море.

Пътят от варягите към гърците водеше на юг, волжко-каспийският път, сухопътен път, който започваше в Прага и през Киев отиваше към Волга и по-нататък към Азия.

Въпроси в края на параграфа

1. Кога и от кого е разработен руският север?

През 12 век новгородците овладяват целия европейски север на страната от Колския полуостров до басейна на Печера. Те проправиха пътя към моретата на Северния ледовит океан. През 15 век поморските индустриалци навлизат в Карско море през проливите Югорски Шар и Кара Гейт, навлизат в устието на Об и Таз и основават Мангазея. Руските помори достигат до островите Нова Земля и Шпицберген. През 1639 г. томският казак Иван Юриевич Москвитин описва бреговете на Охотско море, изследва басейна на Лена и споменава за първи път Амур.

2.Кога започнаха руските кампании в Сибир и какви бяха причините за тях?

Първите кампании в Западен Сибир са водени от московски губернатори през 15 век. Те определиха най-високата част на Урал и истинската му посока. Ролята на поморите в изследването на Сибир е голяма. Много информация е запазена за кампанията на Ермак в Сибир. Неговият екип проучи всички речни пътища на Западен Сибир. В битката срещу Кучум Ермак загива, но войските му напредват нагоре по Иртиш и завладяват Южен Сибир.

3. Разкажете ни какви територии и географски обекти са били известни на новгородците през 12 век.

През 12 век новгородците овладяват целия европейски север на страната от Колския полуостров до басейна на Печера. Те проправиха пътя към моретата на Северния ледовит океан. Дадоха имена на северните брегове - Мурманск, Терски, Карелски. Новгородците дори успяха да прекосят Урал.

4.Назовете земите, открити и присъединени към Московското княжество през XIV-XV век.

Сибир и Далечния изток

5. Разкажете ни за кампаниите на казака Ермак Тимофеевич в Сибир.

Кой притежаваше идеята да отиде в Сибир: цар Иван IV, индустриалците Строганов или лично атаман Ермак Тимофеевич - историците не дават ясен отговор. Но тъй като истината винаги е по средата, най-вероятно тук се събират интересите и на трите страни. Цар Иван - нови земи и васали, Строганови - сигурност, Ермак и казаците - възможност за печалба под прикритието на държавна необходимост. На това място паралелът между войските на Ермаков и корсарите (разликата между пирати и корсари) просто се предполага - частни морски разбойници, които са получили писма за безопасно поведение от своите крале за легализиран грабеж на вражески кораби.

Цели на кампанията на Ермак

Историците разглеждат няколко версии. С голяма степен на вероятност това може да бъде: превантивна защита на владенията на Строганови; поражението на хан Кучум; поставяне на сибирските народи във васална зависимост и налагане на данък върху тях; установяване на контрол над главната сибирска водна артерия Об; създаване на плацдарм за по-нататъшно завладяване на Сибир. Има още една интересна версия. Ермак изобщо не беше казашки вожд без корени, а родом от сибирските князе, които бяха унищожени от протежето на Бухара Кучум, когато завзе властта над Сибир. Ермак имаше свои законни амбиции за сибирския трон, той не отиде на обикновена хищническа кампания, той отиде да отвоюва земята си от Кучум. Ето защо руснаците не срещат сериозна съпротива от местното население. За него (населението) беше по-добре да бъде „под своя“ Ермак, отколкото под непознатия Кучум. Ако Ермак установи власт над Сибир, неговите казаци автоматично ще се превърнат от бандити в „редовна“ армия и ще станат хора на суверена. Статутът им ще се промени драстично. Ето защо казаците толкова търпеливо понасяха всички трудности на кампанията, която изобщо не обещаваше лесна печалба, но им обещаваше много повече ...

Кампанията на войските на Ермак към Сибир през водосбора на Урал

И така, според някои източници, през септември 1581 г. (според други източници - през лятото на 1582 г.) Ермак отиде на военна кампания. Това беше именно военна кампания, а не бандитски набег. Неговото въоръжено формирование включваше 540 души от собствените му казашки сили и 300 „опълченци“ от Строганови. Армията тръгва нагоре по река Чусовая на рала. Според някои доклади имаше само 80 рала, тоест около 10 души всеки.

От долните Чусовски градове по коритото на река Чусовой отрядът на Ермак достигна:

Според една версия той се е изкачил нагоре по река Серебряная. Влачили на ръка плуговете до река Журавлик, която се влива в реката. Баранча – ляв приток на Тагил;

Според друга версия, Ермак и неговите другари стигнали до река Межевая Утка, изкачили я и след това прехвърлили плуговете в река Каменка, след това в Вия - също ляв приток на Тагил.

Враждебни действия

Движението на отряда на Ермак към Сибир по река Тагил остава основната работна версия. Покрай Тагил казаците слязоха в Тура, където първо се биеха с татарските войски и ги победиха. Според легендата Ермак засадил чучела в казашко облекло на плуговете, а самият той с основните сили слязъл на брега и атакувал врага отзад. Първият сериозен сблъсък между отряда на Ермак и войските на хан Кучум се случи през октомври 1582 г., когато флотилията вече беше влязла в Тобол, близо до устието на река Тавда. Последвалите военни действия на отряда на Ермак заслужават отделно описание. За кампанията на Ермак са направени книги, монографии и филми. В интернет има достатъчно информация. Тук ще кажем само, че казаците наистина се биеха „не с численост, а с умение“. Воювайки на чужда територия с превъзхождащ по численост враг, благодарение на координирани и умели военни действия те успяват да победят и да изгонят сибирския владетел хан Кучум. Кучум временно го изгонва от столицата - град Кашлик (според други източници той се нарича Искър или Сибир). Днес от самия град Искър не е останала и следа - той се е намирал на високия пясъчен бряг на Иртиш и през вековете е бил отнесен от вълните му. Намираше се на около 17 версти от днешния Тоболск.

Завладяването на Сибир от Ермак

След като отстранява основния враг от пътя през 1583 г., Ермак започва да завладява татарските и вогулските градове и улусите по реките Иртиш и Об. Някъде срещна упорита съпротива. Някъде самото местно население предпочете да попадне под патронажа на Москва, за да се отърве от извънземния непознат Кучум, протеже на Бухарското ханство и узбек по произход. След превземането на „столичния“ град Кучум - (Сибир, Кашлик, Искер), Ермак изпраща пратеници при Строганови и посланик при царя - атаман Иван Колцо. Иван Грозни прие атамана много любезно, щедро надари казаците и изпрати губернатора Семьон Болховски и Иван Глухов с 300 воини, за да ги подсили. Сред кралските подаръци, изпратени на Ермак в Сибир, бяха две верижни пощи, включително верижна поща, която някога е принадлежала на княз Пьотр Иванович Шуйски.

Цар Иван Грозни приема пратеник от Ермак

Атаман Иван Пръстен с новината за превземането на Сибир

Царските подкрепления пристигат от Сибир през есента на 1583 г., но вече не могат да коригират ситуацията. Превъзхождащите войски на Кучум побеждават казашките стотици поотделно и убиват всички водещи атамани. Със смъртта на Иван Грозни през март 1584 г. московското правителство „нямаше време за Сибир“. Немъртвият хан Кучум стана по-смел и започна да преследва и унищожава останките на руската армия с превъзхождащи сили...

На 6 август 1585 г. на тихия бряг на Иртиш умира самият Ермак Тимофеевич. С отряд от само 50 души Ермак спря за нощта в устието на река Вагай, която се влива в Иртиш. Кучум нападна спящите казаци и уби почти целия отряд; само няколко души оцеляха. Според спомените на очевидци атаманът бил облечен в две верижни ризници, едната от които била подарък от царя. Именно те завлякоха легендарния вожд на дъното на Иртиш, когато се опита да доплува до плуговете си.Бездната на водите скри завинаги руския герой на пионера. Легендата разказва, че татарите хванали тялото на вожда и дълго време му се подигравали, стреляйки по него със стрели. И известната царска верижна поща и други доспехи на Ермак бяха разглобени като ценни амулети, носещи късмет. Смъртта на атаман Ермак е много подобна в това отношение на смъртта от ръцете на аборигените на друг известен авантюрист - Фердинанд Магелан.

Резултатите от кампанията на Ермак в Сибир

В продължение на две години експедицията на Ермак установява руска московска власт на левия бряг на Об в Сибир. Пионерите, както почти винаги се случва в историята, платиха с живота си. Но руските претенции към Сибир за първи път бяха очертани именно от воините на атаман Ермак. След тях дошли други завоеватели. Скоро целият Западен Сибир „почти доброволно“ стана васал, а след това и административно зависим от Москва. А смелият пионер, казашкият атаман Ермак с времето се превърна в митичен герой, нещо като сибирски Иля-Муремец. Той влезе твърдо в съзнанието на своите сънародници като национален герой. За него се пишат легенди и песни. Историците пишат трудове. Писателите са книги. Художници - картини. И въпреки многото слепи петна в историята, остава фактът, че Ермак започва процеса на присъединяване на Сибир към руската държава. И никой след това не можеше да заеме това място в народното съзнание, а противниците можеха да претендират за сибирските простори.

1. Русия се намира:

А) северна 1) м. Дежнева

Б) южен 2) м. Челюскин

Б) западен 3) Базардузу

Г) източна 4) пясъчна коса на Гданския залив

Балтийско море

а) Черно

б) Берингово

в) Баренцево

г) Чукотка

а) Тихия океан

в) Атлантическия океан

а) бяло

б) Баренц

в) Охотск

6. Русия се намира:

а) в 11 часови зони;

б) в 10 часови зони;

в) в 12 часови зони;

г) в 24 часови зони;

а) на 0° меридиан;

в) на 180° меридиан;

г) на екватора.

а) преди 7 часа;

б) 7 часа напред;

в) преди 11 часа;

9. Време в граници часовата зона се нарича:

а) локален;

б) талия;

в) лято;

г) отпуск по майчинство;

10.

_________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

13. Кой откри пътя към Сибир? __________________________________________

14. Той изучава района на Усури - _______________________________________

15. Кой откри езерото Байкал? _________________________________________________

16. Морето е кръстено на братята - _______________________________________

17. Кога и от кого е разработен руският север? ________________________________

18. Той през 1696г Направих пътуване до Камчатка - ______________________________

19. През 1932г О. Шмид и В. Воронин преминаха ___________________________________

___________________________________________________________________________

Клас _____ Фамилия, собствено име ________________________________________________

Обобщаващ тест по темата „Нашата родина на картата на света“.

1. Русия се намира:

а) в северното и западното полукълбо;

б) в северното и източното полукълбо;

в) в северното, източното и западното полукълбо;

г) само в северното полукълбо.

2. Намерете съвпадението: Крайни точки на Русия:

А) северна 21) м. Дежнева

Б) южен 3 2) М. Челюскин

Б) западен 4 3) Базардъзъ град

Г) източен 1 4) пясъчна коса на Гданския залив

Балтийско море

3. Най-чистото море край бреговете на Русия

а) Черно

б) Берингово

в) Баренцево

г) Чукотка

4. Тайфуни и цунами се случват в моретата:

а) Тихия океан

б) Северен ледовит океан

в) Атлантическия океан

5. Кислогубская ТЕЦ е построена в морето:

а) бяло

б) Баренц

в) Охотск

6. Русия се намира:

а) в 11 часови зони;

б) в 10 часови зони;

в) в 12 часови зони;

г) в 24 часови зони;

7. Къде започва новият ден:

а) на 0° меридиан;

б) в Полярния кръг;

в) на 180° меридиан;

г) на екватора.

8. Ако преминете от 9-та часова зона към 2-ра часова зона, тогава трябва да настроите часовника на:

а) преди 7 часа;

б) 7 часа напред;

в) преди 11 часа;

9. Време в граници часовата зона се нарича:

а) локален;

б) талия;

в) лято;

г) отпуск по майчинство;

10. Определете стандартното време на Магадан, ако в Москва е 6 часа.
(10-2)+6h.= 14h

11. Кое морско крайбрежие са развили новгородците, поморите?

Баренцево

12. Защо поморите доплуваха до Мангазея?

За козина

13. Кой откри пътя към Сибир? Ермак

14. Той изучава района на Усури - Н. М. Пржевалски

15. Кой откри езерото Байкал? – Курбат Иванов

16. Морето е кръстено на братята - Лаптев

17. Кога и от кого е разработен руският север? – Руснаци от XΙΙ век.

18. Той през 1696г Направих пътуване до Камчатка - В. Атласов

19. През 1932г О. Шмид и В. Воронин преминаха - Северен морски път

20. Първият руски учен - естествен учен със световна репутация - М. В. Ломоносов

Домашни навигатори - изследователи на моретата и океаните Николай Николаевич Зубов

2. Излизане на новгородци до бреговете на Бяло и Баренцово море

Началото на руското настъпление на север и североизток - към бреговете на Бяло и Баренцово море - трябва да се датира от 9-10 век.

Три основни мотива привличат руснаците към суровия Север. Първият е желанието да се избяга от болярския гнет и междуособиците. Второто е желанието да се избяга от религиозно преследване. Третата е надеждата за излизане от бедността в богатия риболов и животновъдство в Бяло и Баренцово море.

Насилствената смяна на религията, под принудата на властите, винаги и навсякъде е предизвиквала съпротива, изразяваща се понякога във въстания, понякога в своеобразно преминаване в нелегалност, а понякога и в преместване от домовете си в нови райони.

Така академик Лепехин пише:

„По време на кръщението на Владимиров мнозина, и особено онези от Новгород, които не искаха да приемат християнската вяра, напускайки домовете си, се преместиха в тези места, които поради отдалечеността и местното положение от търсенията на Владимирови изглеждаха безопасни за тях и вече са им били известни поради търговията са били..."

В края на 9 и началото на 10в. Потокът от руснаци на север и североизток се засили, подобно на това, което започна през 15 век. и особено се засилва през 17в. преследването на разколниците предизвиква ново засилено настъпление на руснаците също на север и североизток.

Риболовът и ловът в Бяло и Баренцово море привличат не само индустриалците, но и търговците, които обменят улова си от индустриалците, и предизвикват развитието на навигацията и корабостроенето, особено след като бреговете на реките, вливащи се в Бяло море, са богати на дървен материал.

Запазени са много малко писмени сведения за началото на руското заселване на бреговете на Бяло и Баренцово море. Едно от най-древните сведения за славяните на нашия север е от арабския писател Абу Хамед, който през първата половина на Х в. съобщава „за Югрите, които живееха на север от Урал - сякаш купуваха железни остриета от славяните на скъпа цена...“

Абу Хамед може да е чул за това от персийски и арабски търговци, които търгуват с руския север.

Тази търговия е прекъсната от татарското нашествие, а след отварянето на морските пътища към Индия от холандците, тя напълно прекратява.

Но ако търговските отношения между Севера и Юга бяха прекратени от татарското нашествие, то отношенията между Запада (Новгород) и Изтока (Северозападен Сибир) продължиха да се развиват. Така Първата софийска хроника разказва, че още през 1032 г. новгородецът Улеб отива при „Железните врата”.

Известният експерт по нашия Север Василий Василиевич Крестинин пише:

„Това име, неизвестно преди (Железни врати.-N. 3.) в географията на нашите северни страни, сега повдига нов въпрос в обсъждането на кампанията на новгородците отвъд Железните врати, която се проведе през лятото на 1032 г., описано в новгородския летописец; На това ли трябва да се припише речната кампания на новгородците или на вратите на Вайгач?

От горния откъс следва, че Крестинин смята за възможно новгородците да проникнат в Карско море през първата половина на XI век.

През 1079 г. новгородският княз Глеб Святославович умира в Северен Урал. Хрониката на Нестор под 1096 г. казва, че около 1092 г. новгородците, по заповед на Гюрята Рогович, отишли ​​в Печора и Угра за данък.

Районите близо до Холмогори са споменати в писмени източници през 1137 г. Манастирът на Архангел Михаил в устието на Северна Двина е основан между 1110 г. и IZO. През първата половина на 12в. сред новгородските владения се споменава Терското крайбрежие на Беломорското гърло.

Не е известно кога точно е основан Кола на Мурман, но за първи път се споменава в норвежката хроника през 1210 г., а в руската хроника през 1264 г.

Любопитно е, че още от 1200 г. норвежците са били принудени да поддържат постоянна морска охрана за защита от руски набези, а през 1307 г. в крайния североизток на Норвегия дори построяват крепостта Вардехуз (нашите помори я наричат ​​Варгаев.)

Вече беше подчертано, че хрониките отбелязват предимно събития, които най-силно засягат интересите на съвременниците. Но такива събития като основаването на град, манастир, създаването на морска охрана, далечните кампании на новгородците до Урал трябва да имат своя собствена предистория, понякога дълга, но обикновено не е отбелязана в писмените източници. Следователно, за да се изясни времето на появата на руснаците на бреговете на Бяло и Баренцово море, трябва да се прибегне до косвени заключения.

Първо, трябва да вземем предвид факта, че по време на напредването си на североизток от древните центрове на техните селища - Новгород и Ладога - новгородците до „Камен“ (Урал) почти не срещнаха съпротива, тъй като нямаше много хора по пътя си.всякакви организирани държавни обединения. Второ, по този път те срещнаха много реки и езера, което значително улесни напредъка им.

Реките и езерата в онези дни, особено в географските условия на руския север, бяха по същество единственото средство за комуникация - през лятото на салове и лодки, през зимата - на шейни и ски по плосък лед. Реките и езерата осигуряват на заселниците риба, а крайбрежните гори осигуряват материал за строеж на лодки, къщи и гориво. Ловът в езера и гори осигурява храна и кожи.

От езерото Илмен беше лесно да се стигне по Волхов до Ладожкото езеро, след това по Свир до Онежкото езеро и след това по Водла до Водлозеро. По-нататък от речните басейни на Балтийско море не беше трудно да се придвижите по къси преноси до реките, вливащи се в Бяло море (и славяните придобиха умения да се движат по реки и преноси, дори когато усвоиха пътя „от варягите до гърците”). Така новгородците постепенно достигат до Кем и Онега, след това до Северна Двина и Печора.

Трябва да се отбележи, че така нареченото померанско крайбрежие (западното крайбрежие на Онежския залив) е много удобно за първоначалното развитие на морето. Този бряг е силно разчленен и образува много устни и заливи, които са добре защитени от ветрове и се издигат от Онежките скери, простиращи се по крайбрежието на Померания.

Естествено е да се предположи, че част от новгородците, движещи се на изток, достигайки Онега, се отделят и се спускат по Онега към Бяло море. Тук потокът от новгородци отново се разделя на две. Някои се изкачиха по бреговете на Бяло море на север до Кандалакша, а след това по реки и порти стигнаха до Кола (хидрографът Н. Морозов, отбелязвайки, че между Кандалакша и Кола има само един порт с дължина около един километър, смята, че руснаците са проникнали в Кола от Кандалакша).

Другата част, завивайки на изток на изхода от Онежския залив, достигна устието на Северна Двина по море, може би дори по-рано от тези новгородци, които прекосиха Онега по време на движението си на изток и се спуснаха по Северна Двина до нейното устие.

За съжаление няма директни данни в подкрепа на подобни предположения.

Косвено потвърждение на подобни предположения е голямото сходство на събитията по време на настъплението на новгородците на изток през 10-12 век. и събития по време на настъплението на изследователи и мореплаватели в Сибир през 16-ти и 17-ти век.

Както ще видим по-късно, руснаците, движейки се на изток през Сибир, едновременно с това се спускат по реките до Северния ледовит океан и след това преминават по море от устието на една река до устието на друга. Мотивите, които ги принуждават да изберат такива пътища, са едни и същи както сред новгородците, така и сред изследователите на Сибир - търсене на места за риболов, търсене на нови племена, с които да се води бартерна търговия и на които да се налагат данъци.

Не може да се мисли, че новгородците, извършили през 11 век. кампании до Печора и Угра, цялото дълго пътуване от Новгород до Урал беше извършено през неизвестни необитаеми райони. Така, ако според хрониките новгородците още в края на 11 век. усвоили военни и търговски пътища в Трансурал, тогава трябва да приемем, че те са се появили на бреговете на Бяло море не по-късно от края на 10 век.

“Пръските на южните морета...” Пръските на южните морета, Ехото на северните виелици – Всичко се смеси в душата ми И се сля в безнадежден кръг. В снега на широки долини моите мимози цъфтят. И моят син пелин е един и същ тук и там. Не помня в кой регион залезът е толкова зловещо красив. аз

“По-приятно от всички морета...” По-приятно от всички морета е Егейско: пленява неспокойните хора с кротостта си. Но най-ужасното нещо от всички морета е животът: Той, приятели мои, понякога погребва през живота

НОВГОРОДЦЕВ Павел Иванович 28.2 (12.3).1866 – 23.4.1924Юрист, публицист, общественик. От 1894 г. е приват-доцент, а от 1904 г. е обикновен професор в Московския университет. През 1902 г. той съставя и участва в сборника „Проблеми на идеализма“. От 1904 г. член на Съвета на Съюза на освобождението.

ПРИВЪРШВАЩИЯТ МИРИЗМ НА ТОПЛО МОРЕ В края на есента - началото на зимата (в навечерието на разполагането на войски) в Иран започнаха да се развиват събития, които дестабилизираха цялата политическа ситуация в региона и доведоха целия свят до дълбока криза. тъмна гъсталака от непредсказуеми последствия Кюрдски сепаратисти

ОТ ТАЙГАТА ДО БРИТАНСКИТЕ МОРЕТА Продължилото почти две години разследване на случая с „Южноруския работнически съюз“ най-накрая приключи. Присъдата е произнесена без съд: четири години сибирско заточение. По пътя към Сибир Л. Бронщайн прекарва шест месеца в затвора Бутирка в Москва. Тук

Глава 22 Морякът от моретата се прибра. Написах некролога в спалнята на майка ми и баща ми рано сутринта, когато слънцето все още изгряваше над Лонг Айлънд Саунд. Това е моментът, когато мозъкът работи най-ясно и реших, че е време да напиша некролога. Склонен съм да се изнервям пред

ВЪСТАНИЕ НА НОВГОРОДЦИТЕ Опустошителната Неврюевска инвазия, която косвено засегна Новгород, отново доведе до разделянето на новгородците на две враждебни партии. Единият, Суздал, воден от семейството на кмета Степан Твердиславич, застана за обединението на Новгород с

Легенди и бяха три морета На 18 септември 2002 г. се състоя полагането на основния експортен тръбопровод Баку-Тбилиси-Джейхан. Чрез тази изкуствено създадена артерия „черното злато“ на Азербайджан течеше към световния пазар, носейки богатство и просперитет на републиката.

Парашутният отряд забравен в Южните морета Ситуацията на южния фронт на Соломоновите острови, където основната ни база беше Рабаул (остров Нова Британия), ставаше все по-напрегната. Всеки ден от сутринта до тъмно имаше ожесточени въздушни удари.

МИСТЕРИЯТА НА МОРЕТО „Имаше само предположения, но Степан Осипович представи напълно точна, много поучителна картина на всичко, което се случва в Босфора, във всичките му слоеве.“ Академик М. А. Рикачев Пълен с нови впечатления и идеи, Макаров пристига в Санкт Петербург в средата на 1881 г.

Глава V. Изследване на местни морета през 19 век (до седемдесетте години

21. Преглед на проучванията на вътрешните морета през 19 век (до седемдесетте години) Както видяхме, още в края на 18 век. В навигационната практика бяха въведени нови инструменти - секстанти, изкуствени хоризонти и хронометри. Освен това са разработени нови методи за определяне

1. Първите мерки на съветското правителство за развитието на вътрешните морета Великата октомврийска социалистическа революция, която откри нова ера в историята на нашата страна и на цялото човечество, също откри нов период в развитието на вътрешните морета и в използването им

от статията: СЕВА НОВГОРОДЦЕВ: „Тук трябва да се бориш за храна...” - Чували ли сте изпълнители като Янка Дягилева, Егор Летов?... - Познавам Янка, свирих нейни песни поне три пъти и Летова доста... За Янка четох статии и видях снимки... Тя има песни

В ледовете на Баренцово море Нашето тридневно плаване в чиста вода приключи на 18 юни. Стигнахме до ръба. "Малигин" веднага се разби в леда. Всички изтичаха на палубата.Корабът сякаш на шега разбиваше камъните, които се изпречиха на пътя му. Преди това имаше тишина три дни. нея