Кой беше татко? Batu Изображение в изкуството

Внукът на Чингис хан Бату хан несъмнено е фатална фигура в историята на Русия през 13 век. За съжаление историята не е запазила портрета му и е оставила малко описания на хана приживе, но това, което знаем, говори за него като за необикновена личност.

Място на раждане - Бурятия?
Бату хан е роден през 1209 г. Най-вероятно това се е случило на територията на Бурятия или Алтай. Баща му е най-големият син на Чингис хан Джочи (който е роден в плен и има мнение, че не е син на Чингис хан), а майка му е Уки-Хатун, която е роднина на най-голямата жена на Чингис хан. Така Бату беше внук на Чингис хан и праплеменник на съпругата му.

Джочи притежава най-голямото наследство на Чингизидите. Той е убит, вероятно по заповед на Чингис хан, когато Бату е на 18 години. Според легендата Джочи е погребан в мавзолей, който се намира на територията на Казахстан, на 50 километра североизточно от град Жезказган. Историците смятат, че мавзолеят може да бъде построен върху гроба на хана много години по-късно.

Проклет и справедлив
Името Бату означава "силен", "силен". Приживе той получава прозвището Саин Хан, което на монголски означава „благороден“, „щедър“ и дори „справедлив“. Единствените летописци, които говореха ласкаво за Бату, бяха персите. Европейците пишат, че ханът вдъхвал голям страх, но се държал „нежно“, знаел как да скрие емоциите си и подчертал принадлежността си към семейството на Чингисид. Той влезе в нашата история като разрушител – „зъл“, „проклет“ и „мръсен“.

Празник, превърнал се в будение
Освен Бату, Джочи имаше 13 сина. Има легенда, че всички те са отстъпили мястото на баща си един на друг и са помолили дядо си да разреши спора. Чингис хан избира Бату и му дава командира Субедей за свой наставник. Всъщност Бату не получи власт, той беше принуден да раздаде земята на братята си, а самият той изпълняваше представителни функции. Дори армията на баща му беше водена от по-големия му брат Орду-Ичен. Според легендата празникът, организиран от младия хан след завръщането си у дома, се превърнал в събуждане: пратеник донесъл новината за смъртта на Чингис хан. Удегей, който стана Великият хан, не харесва Джочи, но през 1229 г. потвърждава титлата Бату. Безземният Бата трябваше да придружи чичо си в китайската кампания. Кампанията срещу Русия, която монголите започват да подготвят през 1235 г., се превръща в шанс за Бату да придобие владение.

Татаро-монголи срещу тамплиерите
В допълнение към Бату хан, още 11 принцове искаха да водят кампанията. Бату се оказа най-опитен. Като юноша участва във военен поход срещу Хорезм и половците. Смята се, че ханът е участвал в битката при Калка през 1223 г., където монголите побеждават кумани и руснаци. Има и друга версия: войските за кампанията срещу Русия се събираха във владенията на Бату и може би той просто извърши военен преврат, използвайки оръжие, за да убеди принцовете да отстъпят. Всъщност военачалникът на армията не беше Бату, а Субедей.

Бату срещу Каракорум
Изборът на новия велик хан се проточи пет години. Накрая беше избран Гуюк, който разбра, че Бату Хан никога няма да му се подчини. Той събра войски и ги премести в улуса Джочи, но внезапно умря навреме, най-вероятно от отрова. Три години по-късно Бату извършва военен преврат в Каракорум. С подкрепата на братята си той прави своя приятел Монке Велики хан, който признава правото на Бата да контролира политиката на България, Русия и Северен Кавказ. Ябълката на раздора между Монголия и Бату остават земите на Иран и Мала Азия. Усилията на Бату да защити улуса дадоха плодове. През 1270-те години Златната орда престава да зависи от Монголия.

През 1254 г. Бату хан основава столицата на Златната орда - Сарай-Бату („Град Бату“), който стоеше на река Ахтуба. Хамбарът беше разположен на хълмовете и се простираше по брега на реката на 15 километра. Това беше богат град със собствени бижута, леярни и керамични работилници. В Сарай-Бату имаше 14 джамии. Дворците, украсени с мозайки, предизвикваха страхопочитание у чужденците, а ханският дворец, разположен на най-високата точка на града, беше пищно украсен със злато. Името "Златна орда" идва от неговия великолепен външен вид. Градът е изравнен със земята от Тамрелан през 1395 г.

Бату и Невски
Известно е, че руският свети княз Александър Невски се е срещал с Бату Хан. Срещата между Бату и Невски се състоя през юли 1247 г. на Долна Волга. Невски „остана“ с Бату до есента на 1248 г., след което замина за Каракорум. Лев Гумильов вярва, че Александър Невски и синът на Бату Хан Сартак дори са се побратимили и по този начин Александър уж е станал осиновен син на Бату Хан. Тъй като няма летописно свидетелство за това, може да се окаже, че това е само легенда. Но може да се предположи, че по време на игото именно Златната орда е попречила на нашите западни съседи да нахлуят в Русия. Европейците просто се страхуваха от Златната орда, помнейки свирепостта и безпощадността на хан Бату.

Мистерията на смъртта
Бату хан умира през 1256 г. на 48 години. Съвременниците смятат, че той може да е бил отровен. Дори казаха, че е загинал по време на кампанията. Но най-вероятно е починал от наследствено ревматично заболяване. Хан често се оплакваше от болка и изтръпване на краката и понякога поради това не идваше на курултай, където се вземаха важни решения. Съвременниците казват, че лицето на хана е покрито с червени петна, което ясно показва лошо здраве. Като се има предвид, че предците по майчина линия също са страдали от болки в краката, тогава тази версия на смъртта изглежда правдоподобна.

Тялото на Бату е погребано там, където река Ахтуба се влива във Волга. Те погребаха хана според монголския обичай, като построиха къща в земята с богато легло. През нощта стадо коне беше прокарано през гроба, така че никой никога да не намери това място.

Живейте поне сто години, поне десетстотин години,

Все още трябва да напусна този свят,

Бъдете падишах или просяк на пазара, -

Има само една цена за вас: няма достойнства за смъртта.

Разбира се, смъртта на такъв могъщ владетел трябваше да породи слухове и легенди. И те се появиха и дойдоха не от източните историци, които прославяха наследника на Джочи, а от злонамерените му хулители - авторите на руски хроники и други произведения. Най-широко разпространената е така наречената „История за убийството на Бату“.

Според съдържанието му Бату „достигнал... до великия варадински град Угорскато“, когато „самодержавецът на тази земя, царят Власлов“, управлявал в Унгария. Докато „най-нещастният цар Бату дойде на земята, унищожавайки градове и унищожавайки Божия народ“ и „Владислав видя тази кражба и започна да плаче и да ридае дълбоко и започна да се моли на Бога“, „сестра му помогна на Бату .” Благочестивият цар Владислав успява да получи божествена подкрепа, намира чудесен кон и брадва и „седна на кон и държеше брадва в ръката си, и с нея уби Бату“ заедно със сестра си предателка [Горский 20016, с. 218-221].

„Повестта” многократно е привличала вниманието на изследователите [вж.: Розанов 1916; Алперин 1983; Улянов 1999; Gorsky 20016], а днес е установено, че той не само е създаден много по-късно от епохата на Бату, но като цяло е политическо, а не историческо произведение.

Въпреки това в основата на „Приказката” са събитията, записани в историческите източници!

Тъй като Бату дори не се приближи до Варадин по време на кампанията си в Унгария (градът беше превзет и разрушен от Кадан, син на Угедей) и освен това по това време в Унгария управляваше крал Бела IV, а не Владислав, според изследователите, тази работа отразява неуспешната кампания на хан Тула-Буга, правнукът на Бату, в Унгария през 1285 г., когато монголските войски действително претърпяха сериозни загуби и бяха фактически победени [Вернадски 2000, (стр. 187; Веселовски 1922, стр. 30-37; Gorsky 20016, стр. 198] Освен това по това време крал Владислав (Ласло) IV (1272-1290) управлява в Унгария...

Но във всеки случай Повестта изобщо не е разказ за историческо събитие, а политически памфлет, създаден между 1440-те и 1470-те години. Това беше заповед на московските суверени, които се готвеха да се бият с отслабващата Златна орда и искаха да покажат на поданиците си, че Ордата не е толкова непобедима. Авторството на „Сказанието” се приписва на Пахомий Сърб (Логотет), съставител на „Руския хронограф” [Лурие 1997, с. 114; Горски = 20016, p. 205-212]. Политическият и идеологически характер на произведението позволява да се обяснят многобройните препратки към Божието провидение и призивите към православните светци. Например героят на Повестта е балкански светец от 12 век. Сава Сръбски, а в образа на крал Владислав, победителя на езичниците, може да се различи не толкова Владислав IV (който имал прозвището „Кун“, т.е. „Половец“, а в края на живота си той е бил склонен да се отрече от християнството [виж например: Плетньова 1990, с. 180]), колкото и Владислав I (1077-1095), който носи прозвището „Свети“. Това ни позволява да заключим, че при съставянето на „Сказанието“ несъмнено са използвани материали от по-древни средноевропейски легенди [Горски 20016, с. 197-199].

За московските суверени беше много важно преди решителната битка с Ордата (която завърши с „стойката на Угра“ през 1480 г.) да обосноват законността на действията си срещу бившия сюзерен и те се опитаха с всички сили да дискредитира „царете“ на Ордата в очите на техните поданици, да подкопае вярата в легитимността на тяхното управление от самото начало. Така руските идеолози дори не спестиха паметта на Джочи, който нямаше нищо общо със завладяването на Русия или установяването на нейната зависимост от монголите: „Този ​​цар Йегухан на този измъчен народ... беше мръсен идолопоклонник, като изхвърли проклетата си душа, отиде в ада” [Лизлов 1990, с. 21].

Оттук и противопоставянето на православна Русия на мюсюлманската орда и хронистите от 15-16 век, а след тях и по-късни автори, започват да твърдят, че Бату „първият от тези хора на проклетия Мохамет прие и разпространи учението ” [Лизлов 1990, с. 21]. Нещо повече, архиепископ Васиан в посланието си до Иван III на Угра говори за „проклетия Бату, който дойде като разбойник и завладя цялата ни земя, и ни пороби, и царува над нас, въпреки че не е цар и не от царското семейство” [PLDR 1982, p. 531]. По този начин „Историята за убийството на Бату“ се вписва много ясно в идеологическата кампания срещу Ордата, проведена в Русия през втората половина на 15 век: хановете на Ордата, като се започне от техния прародител Бату, бяха обвинени в незаконно завладяване власт, приемайки „проклетата“ вяра и дори и са били представяни като много неуспешни воини, които са били победени от християнски монарси, които са се борили за истинската вяра. Също така неслучайно хронистите вмъкват „Сказанието“ веднага след „Сказанието за убийството на Михаил Черниговски“: така те осъществяват идеята за бързо и неизбежно възмездие на езичника Бату за убийството на князът, загинал за православната вяра [срв.: Gorsky 20016 p. 211].

Сюжетът на „Приказката“ има много общо с „Словото на Меркурий в Смоленск“ - друго произведение, създадено в началото на 16-16 век. Той също така разказва за нашествието на Бату в Русия, тоест дава много реален исторически контекст; но историята за пристигането на Бату „с голяма армия в спасения от Бога град Смоленск“ може да се счита за исторически надеждна с голяма уговорка: може би през пролетта на 1238 г. една от монголските войски влезе в Смоленското княжество, но Смоленск сама по себе си не пострада по време на инвазията. Смоленското княжество беше единственото, което, изглежда, изобщо не беше подложено на монголски набези, нито по време на кампаниите на Бату, нито при неговите наследници. Единственото нападение на войските на Орда срещу Смоленск е записано в хрониките под 1340 г. [вж. напр.: Московски 2000, p. 235], но дори през този период от време княжеството е част от сферата на влияние на Ордата. Съответно, сюжетът на „Приказката” за смъртта на Бату е напълно измислен: благочестив жител на Смоленск на име Меркурий, насърчен от Божията майка, която му се яви, „стигайки до войските на злия цар, с помощта на на Бога и Пречистата Богородица, унищожавайки врагове, събирайки пленени християни и освобождавайки ги в своя град, смело препускаше по рафтовете, като орел, летящ в небето. Злият цар, след като чу за такова изтребление на своя народ, беше обзет от голям страх и ужас и, отчаян от успеха, бързо избяга от града с малък отряд. И когато стигна до угорската земя, лукавият беше убит там от крал Стефан” [PLDR 1981, стр. 205, 207]. Както виждаме, въпреки някои разлики в текста на „Приказката“ и „Приказката за убийството на Бату“, обстоятелствата на „смъртта“ на Бату са много сходни в тях: той идва в Унгария, където умира от ръцете на местния крал Владислав („Повестта”) или Стефан („Слово”). Несъмнено това сходство трябва да се обясни с една и съща причина за създаването на „Приказката“ и „Словото“ - политическата поръчка на руските суверени, които бяха нетърпеливи да оправдаят легитимността на борбата срещу Златната орда и нейните наследници , а може би „Приказката” е послужила като източник на „Приказката”.

„Приказката за Меркурий от Смоленск“ е самостоятелно произведение, докато „Приказката за убийството на Бату“ е включена в много хроники, което дава основание на по-късните автори да я смятат за отражение на реални събития. Така например Сигизмунд Херберщайн излага сюжета на „Повестта“ в „Бележки за Московия“, като отбелязва, че „така разказват хрониките“ [Gerberstein 1988, p. 165-166], някои съвременни автори като цяло са склонни да го приемат като неизменна истина. Например В. И. Демин пише: „Има дори една легенда, неопровергана от никого (sic! – Р.П.), за смъртта на Бату... по време на обсадата на унгарски град“ [Демин 2001, с. 212-213]. Най-любопитната според мен версия за смъртта на Бату е предложена от съвременния руски военен историк А. В. Шишов: „1255 година донесе на великия княз Александър Ярославич Невски добри новини във всички отношения от Сарай. Хан Бату беше посечен до смърт по време на завоевателната си кампания в угорската земя. Интересно е, че датата на смъртта на Бату (1255 г.), отбелязана в редица източници, е насложена от г-н Шишов върху легендарното съобщение за „убийството на Бату“ в Унгария, а самият автор с „Угорска земя“ , означава територии населени с угро-фински племена! [Шишов 1999, с. 261].

Любопитно е, че смъртта на Бату не послужи като основа за създаването на митове и легенди на Изток. Мюсюлманските историци, за разлика от руските и западноевропейските, не се опитаха по някакъв начин да украсят (или още повече да представят в неблагоприятна светлина) обстоятелствата на смъртта на наследника Джочи. Нито Джувайни, нито Рашид ад-Дин, оставили може би най-подробните (в сравнение с други) сведения за Бату, не намираме нито дума за обстоятелствата и причините за смъртта му: те я съобщават просто като свършен факт. Други робски, персийски, тюркски, арменски автори съобщават за смъртта му по подобен начин.

Непряката информация ни позволява да заключим, че всъщност истинската причина за смъртта на Бату е много прозаична: той почина от някакво ревматично заболяване. Това заболяване е често срещано сред Чингизидите, в чиито вени тече кръвта на представители на племето Кунграт: „известната болест на краката на племето Кунгират се дължи на факта, че без да заговорничат с други, те излязоха от дефилето първо и безстрашно потъпка техните огньове и огнища; поради тази причина племето Кунгират е отчаяно" (Рашид ад-Дин 1952a, стр. 154). Бату, синът на жената от Кунграт Уки-Хатун, многократно се оплаква от болки в ставите и изтръпване на краката. Например Рашид ад -Дин пише, че „Бату... избягваше участие в курултая, като се позоваваше на лошо здраве и заболяване на краката“ (въпреки че е вероятно, когато Бату се извиняваше да не отиде на курултая, може би болестта му все още не беше толкова тежка, тъй като той, декларирайки думи за своите мъки, в действителност той показа чудеса на дейност.) Персийският автор от 16-ти век Ghaffari също съобщава, че „Бату развива слабост в крайниците си през 639 г. и умира през 650 г.“ [Rashid ad-Din 1960, стр. 118; SMIZO 1941, стр. 210]. Имайте предвид, че неговият чичо Угедей, син на Борте-Хатун, също представител на племето Кунграт, също се оплаква от подути крака. Вилхелм де Рубрук, който е видял Бату през последните години на животът му, съобщава, че „лицето на Бату тогава беше покрито с червеникави петна“ [Wilhelm de Rubruk 1997, p. 117; Yazykov 1840, p. 141], което също е един от симптомите на ревматично заболяване.

Бату е погребан в съответствие с древните степни традиции. Джузджани съобщава: „Погребаха го според монголския ритуал. Сред този народ е прието, че ако някой от тях умре, тогава под земята се изгражда място като къща или ниша, в съответствие с ранга на прокълнатия, който е отишъл в подземния свят. Това място е украсено с легло, килим, съдове и много неща; Там го погребват с оръжието и цялото му имущество. Те погребват с него на това място някои от жените и слугите му и (онзи) човек, когото той обичаше повече от всеки друг. След това през нощта заравят това място и дотогава карат конете по повърхността на гроба, докато не остане и най-малък знак от това място (погребението)” [СМИЗО 1941, с. 16]. Вероятно други роднини на Бату, които не са приели нито исляма, нито будизма, са били погребани по същия начин.

Повечето от нас познават личността на Бату от нашия общ курс по история. Точно както е известна тъжната история на Русия, „бита” под татаро-монголско иго за много дълго време.

В действителност обаче не всичко в историята е толкова гладко, колкото пише в учебниците. Събитията от нашите дни ме накараха да се замисля за събитията от онези далечни времена и един от резултатите от тези мисли беше материалът, публикуван на този сайт.

Авторството на идеята, която обедини много „разнородни“ събития от 13-ти век в Европа и Азия в стройна логическа система, не принадлежи на мен. Моята работа е само систематично и аргументирано представяне на материала.

Повечето от нас познават личността на Бату от нашия общ курс по история. Ще дам цитат от Уикипедия, който напълно отразява традиционните представи за произхода и делата на тази несъмнено необикновена личност:

„Бату (в руската традиция Бату) (ок. 1209 - 1255/1256) - монголски командир и държавник, владетел на улуса Джочи, син на Джочи и Уки-Хатун, внук на Чингис хан.

През 1236-1242 г. Бату ръководи общомонголския западен поход, в резултат на който са завладени западната част на Половецката степ, Волжка България, Русия, всички страни до Адриатика и Балтика са победени и завладени: Полша, Чехия Република, Унгария, Хърватия, Далмация, Босна, Сърбия, България и др. Монголската армия достига Централна Европа. Фридрих II, император на Свещената Римска империя, се опита да организира съпротива, но когато Бату поиска подчинение, той отговори, че може да стане соколар на хана. По-късно Бату не прави никакви пътувания на запад, установявайки се на брега на Волга в град Сарай-Бату.

Бату завърши кампанията си на запад през 1242 г., след като научи за смъртта на хан Угедей. Войските се оттеглиха към Долна Волга, която стана новият център на улуса Джочи. На курултая от 1246 г. Гуюк, дългогодишният враг на Бату, е избран за каан. Гуюк умира през 1248 г., а през 1251 г. лоялният Бату Мунке (Менгу), участник в европейската кампания от 1236-1242 г., е избран за четвърти велик хан. За да го подкрепи, Бату изпрати брат си Берке с войски.

През 1243-1246 г. всички руски князе признават зависимостта си от владетелите на Монголската империя и Златната орда. Владимирският княз Ярослав Всеволодович е признат за най-старият в руската земя; Киев, опустошен от монголите през 1240 г., му е прехвърлен. През 1246 г. Ярослав е извикан в Каракорум и там е отровен. Михаил Черниговски е убит в Златната орда (той отказва да се подложи на езическия ритуал на поклонение на храста, без да предаде православната вяра). Синовете на Ярослав - Андрей и Александър също отидоха в Ордата, а от нея в Каракорум и получиха първото владимирско царуване, а второто - Киев и Новгород (1249 г.). Андрей се опита да устои на монголите, като сключи съюз с най-силния княз на Южна Рус - Даниил Романович Галицки. Това доведе до наказателната кампания на Ордата от 1252 г. Татарската армия, водена от Неврюй, победи Ярославичите Андрей и Ярослав. По решение на Бату етикетът на Владимир беше прехвърлен на Александър.

Бату е наследен от Сартак (привърженик на християнството), Тукан, Абукан и Улагчи. Дъщерята на Сартак беше с Глеб Василкович; дъщеря на внука на Бату Менгу-Тимур - за Св. Федор Черни; От тези два брака произлязоха съответно принцовете на Белозерск и Ярославъл. По този начин е възможно да се проследи произходът от Бату (по женска линия) на почти цялото руско стълбово благородство.

Показано е и изображение на Бату Хан от неизвестен китайски художник от 14 век.

Да започнем с най-простото: да потърсим следи от монголските завоеватели в генетичния фонд на покорените от тях народи.Ако историческите документи могат да бъдат унищожени, то на генетично ниво това е почти невъзможно. Ако Бату и неговите съратници са били монголи, тогава ще открием поне частичен „монголоид“ в чертите на техните потомци.

Нека да разгледаме един много интересен източник („История на руската църква” том 3, раздел 1, глава 2), в който ще се поинтересуваме от списъка на известните руски фамилии, произхождащи от Ордата:

„а) принц Беклемиш, син на принц Бахмет, който дойде от Великата орда в Мещера през 1298 г., завладява го и става родоначалник на князете Мещера; б) царевич Берка, дошъл през 1301 г. от Великата орда при княз Йоан Данилович Калита - родоначалник на Аничковите; в) Царевич Аредич, неизвестно през коя година е покръстен, родоначалник на Белевтови; г) принц Чет, дошъл от Ордата през 1330 г. при великия херцог Йоан Данилович Калита - родоначалник на Сабурови и Годунови; д) царевич Серкиз, който напусна Великата орда, за да посети великия херцог Димитрий Донской - родоначалник на Старкови; е) внукът на цар Мамай, княз Олекс, който дойде при великия херцог на Литва Витов (1392-1430) - предшественик на князете Глински.

А) дядото на монаха Пафнутий от Боровск, който е бил баскак в Боровск по времето на Бату; ...; в) Татар Кочев, дошъл при великия княз Димитрий Йоанович Донской, е родоначалник на Поливанови; г) Мурза, който дойде при същия княз от Великата орда - прародител на Строганови; д) Олбуга, който е бил посланик при същия княз - родоначалник на Мячкови; ...; ж) татар Кичибей, който пристигна при рязанския княз Феодор Олгович, родоначалник на Кичибеевите;..."

От там за съпругите:

„Дъщерите на хана и князете приеха християнството, когато сключиха брачни съюзи с нашите князе. Такава била дъщерята на хан Менгу-Темир, която се омъжила за ярославския княз Теодор, когато той вече бил смоленски княз (от 1279 г.). По същия начин е кръстена и сестрата на Узбекския хан на име Кончака, която (ок. 1317 г.) се омъжва за великия княз на Москва Юрий Данилович и в християнството се нарича Агатисия.

По-долу е малка галерия от портрети на представители на гореспоменатите родове, взети от Интернет:

Мещерски Иван Терентиевич (княз, 1756)

Соломония Сабурова (Суздалска София) от 1505 до 1525 г. съпруга на Василий III.

Преподобни Пафнутий Боровски

Поливанов, Алексей Андреевич (1855-1920), военен министър на Руската империя

Портрет на граф А.Н. Строганов. 1780 г.

Реконструкция на външния вид на Елена Глинская, майка на Иван Грозни, (1508 - 1538)

Василий Борисович Глински. (неизвестен художник) 1870 г

Свети благородни князе Теодор Смоленск и децата му Давид и Константин (от брака му с дъщерята на Менгу-Темир)

Дори като се вземе предвид „художествената измислица“ на портретистите, очевидно е, че представителите на тези семейства нямат монголски черти. Въпреки че, припомняйки външния вид и родословието на Александър Сергеевич Пушкин, е логично да се предположи, че някои монголоидни черти трябва да са запазени сред представителите на споменатите родове. В края на краищата, въпреки триста и петдесетте години разлика, приликата в чертите на Глински е очевидна.

Като друг аргумент ще цитирам статия, публикувана във вестник „Аргументи и факти” (май 2010 г.):

„Нашето изследване показа, че татаро-монголското иго практически не е оставило следи в руския генофонд“, казва д-р Олег Балановски, водещ изследовател в Медицинския генетичен център на Руската академия на медицинските науки, един от авторите на изследването „Руски генофонд на Руската равнина“ " - „Генофондът на руснаците е почти изцяло европейски. В него не са открити монголски гени

Учените разсеяха и друг мит - за израждането на руската нация. Оказа се, че руският генофонд е успял да запази и до днес оригиналните си черти - генофонда на своите предци. Въпреки че в света изобщо няма етнически чисти народи, казва Олег Балановски. „Сибир може да се похвали с най-добрата генетична памет.“

Оказва се, че генетиката също отрича присъствието на монголите на територията на съвременна Русия.

Оказва се, че в Русия не е имало монголи, противно на „официалните“ източници. Кой беше тогава?

Нека се обърнем към други източници, които са запазили информация за нападението на Рус от нашественици - руски хроники:

Новгородска хроника: „През лятото на 6746 г. Това лято чуждите племена Глаголемий Татаров дойдоха в земята на Рязан, много бесчисла, като прузис; и първият дойде и сташа около Нузла, и те взе, и сташа стана това... Тогава чужденците на мерзостта поставиха Рязан... Тогава Рязан беше превзет от безбожните и мръсни татари... И като беззаконните вече наближаваха,... Мерзостите... беззаконието... атеизмът на атеиста...

През лятото 6758г. Княз Александър пристигна от Ордата и в Новгород настана голяма радост.

През лятото 6765г. От Рус ще дойдат лоши вести, сякаш искат татарски тамги и десятък /л.136./ на Новгород; и хората бяха в объркване през цялото лято.

През лятото 6767г. ... Същата зима суровоядците Беркай и Касачик със съпругите си пристигнаха в Татаров. и има много от тях; и имаше голям бунт в Новгород и много злини бяха извършени в цялата волост, превземайки бивника с помощта на татарите. И те започнаха да се страхуват от смъртта и казаха на Александър: „Дайте ни охрана, за да не ни бият“. И князът заповяда на сина на кмета и всички болярски деца да ги пазят през нощта.

Ипатиевска хроника: „Пристигането на безбожната Измалтина... безбожната агарска енория, ... беззаконния Бурундай..., ... тотарите, чуждите племена, ... безбожните татари... мръсните татари ... обладан от дявола...”

Лаврентийска хроника: „към земята Рзан през гората на безбожните татари, ... мерзостите, ... безбожните татари... чужденците... безбожните татари...“

И така, получаваме, че руските хронисти записват нападението на татарите (те също не споменават никакви монголи). Имената на съседните племена са познати на летописците и те ги споменават. Предците на съвременните татари в описания период се наричат ​​българи. Кои са тогава татарите?

Хронистите винаги пишат "татари" с главна буква и това предполага, че това е правилно име. Отново интересни са описанията на пътуванията на принцовете до Ордата: „Княз Александър отиде при татарите... В Ордата...“ (Новгородска хроника), „Великият княз Орослав. Да отидем при татари да видим Батиеви” (Лаврентийска хроника), “...ко беше в татарите..., ...всички татари.” (Ипатиевска хроника). Всъщност руските князе пътуват „при татарите“ и се връщат „от татарите“ (до / от Ордата).

Създава се силно впечатление, че Русия е била нападната от определена държава. Нека си припомним, че Ордата като държава възниква не по-рано от 1241 г., което означава, че през 1237 г. тя просто не можеше да направи това.

Уикипедия потвърждава това:

„В руските летописи понятието „Орда“ обикновено се използва в по-широк смисъл за обозначаване на цялата държава. Използването му става постоянно от началото на 13-14 век, преди това терминът "татари" се използва като име на държавата. Терминът „Златна орда“ се появява в Русия през 1565 г. в историческия и публицистичен труд „Казанска история“.

Що за държава беше това? Летописците наричат ​​татарите „безбожни чужденци“, което на първо място показва, че религията на татарите се различава от християнството в гръцки стил, прието в Русия, а също и че хронистите не определят „националната идентичност“ на завоевателите .

Може да има две причини за използването на понятието „чужденци“: руските летописци не знаят към кое племе принадлежат нашествениците, което е малко вероятно, тъй като те са много образовани хора и знаят имената не само на съседните народи. Втората причина може да се крие във факта, че хронистите говорят за известно обединение на татарите, което е наднационално (т.е. националността за нашествениците не е „обединяващ“ фактор).

Е, нека се опитаме да намерим на карта от 13 век държава или асоциация, която би могла да си позволи такова нападение.

Между другото, ако използваме хроники, мисля, че е напълно приемливо да цитираме средновековни миниатюри, които изобразяват исторически събития с участието на татарите. Малка галерия от интернет:

Битката при Легница (татари отляво)

Фрагмент от гробницата на Хенри Благочестивия, загинал в битката при Легница. (Хенри тъпче татарина)

Очевидно е, че е доста трудно да се разграничат руските бдители от татарите. И двете страни имат напълно европейски вид и подобни оръжия, а във фрагмента от гробницата „победеният татарин“ има откровено славянски вид. Миниатюрите само допълнително потвърдиха нашите предположения за липсата на монголи сред татарите и че татарите не са били обединени по национален признак (струва си да разгледаме по-отблизо „Битката при Легница“). Изображението на татарското знаме (същата гравюра) също е интересно, върху него ясно се вижда мъжка глава в корона: или император, или изображение на Христос. Все още има повече въпроси, отколкото отговори.

Може би хрониките могат да ни помогнат да определим местоположението на татарската държава. В края на краищата всеки от нас знае, че е логично да се търсят владенията на „султана“ в Азия, „кралствата“ се управляват от католически суверени, а владенията на великите князе се намират в славянски територии. Ако Бату е хан (както сме свикнали да вярваме), тогава ще търсим ханството на източния суверен.

Но руските летописи наричат ​​Бату по различен начин: „...Исках да кажа на цар Бату...; ... Искам да отида при царя в Ордата; Цезар Батий оказа голяма чест и подаръци на руския княз Александър и го пусна с голяма любов” (Новгородска хроника). На миниатюрата от „Житието на Ефросиния Суздалска“ четем: „безбожният цар Бату“. Много по-лесно е да се намери цар-цар, тази титла може да се носи само от един човек - византийския император.

Нека да разгледаме историята на Византийската империя през 13 век. Уикипедия казва:

„Византийската империя, Византия, Източна Римска империя (395-1453) е държава, която се оформя през 395 г. в резултат на окончателното разделяне на Римската империя след смъртта на император Теодосий I на западна и източна части. По-малко от осемдесет години след разделянето Западната Римска империя престава да съществува, оставяйки Византия като исторически, културен и цивилизационен наследник на Древен Рим за почти десет века от късната Античност и Средновековието. Източната Римска империя получава името „Византийска“ в трудовете на западноевропейските историци след нейното падане; то идва от първоначалното име на Константинопол – Византион, където римският император Константин I премества столицата на империята през 330 г., като официално преименува град Нов Рим.

Западните източници я наричат ​​„империята на гърците“ през по-голямата част от византийската история поради преобладаващия гръцки език, елинизираното население и култура. В Древна Рус Византия обикновено се е наричала „Гръцко царство“, а нейната столица е Константинопол.

Също във връзка с историята на Византийската империя е свързан още един интересен факт - разцеплението на християнството.

„Разколът на християнската църква през 1054 г., също Великата схизма – църковен разкол, след който Църквата окончателно се разделя на Римокатолическата църква на Запад с център Рим и Православната църква на Изток с център Константинопол .” (Уикипедия).

Как стоят нещата във Византия по време на съществуването на Бату?

Да погледнем отново в Уикипедия:

„През 1204 г. армията на кръстоносците превзема Константинопол.

Византия се разпадна на няколко държави - Латинската империя и Ахейското княжество, създадени на териториите, завладени от кръстоносците, и Никейската, Трапезундската и Епирската империи, които останаха под контрола на гърците.

Всъщност Византийска империя не съществува, Никейската империя става неин наследник(Никея).

Кой управлява Никея? Какво ще каже Wikipedia?

„Йоан III Дукас Ватац – никейски император през 1221-1254 г.“

Това вече е доста добре, но на гръцкия език няма буква, обозначаваща звука [v], поради липсата на самия звук, така че името на императора без изкривяване звучи като „Батац“. Ако добавим заглавието, то наистина е много близко до „Цар Бату“.

„Царуването на Йоан премина в тревоги за възстановяването на бившата Византийска империя. Победата на Йоан над латините при Пиманион (близо до Лампсак) през 1224 г. е много важна, резултатът от която е конфискацията на всички земи в Азия от правителството на Константинопол. Тогава Йоан за кратко време превзел Лесбос, Родос, Хиос, Самос, Кос; но в опита си да завладее Кандия, както и под стените на Константинопол, Йоан се провали. Докато Асен беше български цар, Йоан действаше в съюз с него срещу латинците..." Малко...

„История на Византия” (том 3, сборник) е по-щедра на информация:

„През лятото на 1235 г. Ватац и Асени превземат по-голямата част от Тракия от латинците. Границата между България и западните владения на Никейската империя става река Марица в долното й течение от устието почти до Дидимотика. Най-силната тракийска крепост на латинците Цурул е обсадена от Ватац. В походите си срещу латинците през 1235 и 1236г. съюзниците стигнаха до стените на Константинопол“.

От същия източник знаем, че след март 1237 г. българският цар Асен разтрогнал съюза с никейския император, който обаче бил възстановен до края на същата година. В този случай е интересно, че през 1237 г. никейският император вече не е участвал лично във военни действия нито в Южна Европа, нито в Азия (личното присъствие на никейския император в Южна Европа, според този източник, е записано едва през 1242 г. - участие в кампанията срещу Солун).

През декември 1237 г. Бату атакува първия от руските градове Рязан, като преди това (според някои източници) победи Волжка България (предците на съвременните татари).

Ако това е византийският император, тогава какви причини биха могли да го доведат в Русия?

Какви причини биха могли да доведат никейския император в Русия?

През 1237 г. (предполага се през април), вероятно научавайки за решението на Асен Български (отказ от съюз с Батац), папата изисква никейският император да се присъедини към римската църква, последният отказва. Осъзнавайки заплахата от кръстоносен поход срещу Никея, останала без съюзник, Батац трябваше да търси някъде подкрепление.

Логично е да се предположи, че императорът е отишъл за помощ при своите събратя по вяра - руските князе.

С покръстването си през 988 г. Русия признава духовното върховенство на Византия.

Гумильов описа ситуацията по следния начин:

„В Русия се смяташе, че има само един цар - василевс в Константинопол. В руската земя управляваха князете - независими владетели, но втори лица в йерархията на държавността. След превземането на Константинопол от кръстоносците (1204 г.) и падането на властта на византийските императори, хановете на Златната орда започват да се наричат ​​„царе“ в Русия.

Ордата като държава все още не е съществувала през 1237 г., но някой се е смятал за крал по това време. А тази титла, както вече разбрахме, може да претендира само никейският император Батац.

Фактът, че приемането на християнството е стъпка, която консолидира политическия съюз, се доказва и от факта, че Владимир при кръщението приема името Василий в чест на управляващия византийски монарх. Освен това този съюз е скрепен от брака на Владимир-Василий и византийската принцеса Анна.

Сам по себе си този метод за консолидиране на съюз между две държави, когато по-слабата приема религията на по-силната, не е уникален в историята (Ягайло, великият княз на Литва, Русия и Жемойтск през 1386 г. приема католицизма и се жени за полякинята кралица Ядвига; узбекското приемане на исляма около 1319 г.; Миндовг приема католицизма през 1251 г., Данила Галицки - през 1255 г.). Вярно е, че щом една слаба държава стане силна или намери по-силен съюзник, тя може отново да смени религията. Русия не променя религията си, което означава, че формално този съюз е в сила през 1237 г.

Като всеки политически съюз, съюзът на Русия с Византия задължава и двете страни да окажат помощ при необходимост. Но никейският император имаше нужда: на първо място той искаше да върне Константинопол и за това се нуждаеше от войски и припаси.

Новгородската хроника говори за същото: „чужденците, татарите Glagolemy, дойдоха в земята на Рязан, множество хора станаха безмилостни, като pruzis; и първият дойде и сташа около Нузъл, и го взе, и сташа застана там. И оттам той изпрати своите посланици, жена си магьосница и двама съпрузи с нея, при князете на Рязан, като им поиска десети от десятък: както за хората, така и за князете и за конете, за всяка десета.

Човек, разбира се, може да разглежда това като искане за данък, но вземането на данък от принцове, а не пари, ще се съгласите, е някак си доста странно, но всичко по-горе се вписва в концепцията за „военна помощ“.

В допълнение, бракът на рязанския княз с принцеса Евпраксия (?) също предполага, че е съществувал политически съюз на Никея и поне едно от княжествата на Русия.

Трудно е да се прецени причините, които подтикнаха руските князе да откажат на никейския император; може би те бяха смутени от „слабостта“ на Никея; може би изглеждаше противоречиво, че Батац е наследник на Византия, но според Новгородската хроника, те действаха по следния начин:

„Князете на Рязан Гюрга, братът на Ингворов, Олег, Роман Ингорович и Муромски /л.121об./ и Пронски, не напразно в града, яздеха срещу тях във Воронаж. И принцовете им казаха: "Няма да ни има всички, всичко ще бъде и ваше." И оттам ги изпратих на Юрий във Владимир, а оттам ги изпратих на Нухла Татар във Воронажи.

На какво са разчитали руските князе, когато са отказали да признаят върховенството на никейския император, едва ли някога ще разберем. Последвалата реакция на царя, придружен от професионални военни, е съвсем предвидима.

Резултатите от военните действия на татарите на територията на Русия са добре известни. Честно казано, ние признаваме, че не всички князе на Русия отказаха да признаят върховната власт на никейския император: например Александър Ярославович (Невски) предпочете „мир пред кавга“, за което, изглежда, не съжалява по-късно ( с изключение на Новгород, в който властта му, благодарение на „игото“ се засили, той получи Владимир и дори Киев), а Данила Галицки, отчаян да получи желания Киев, също призна властта на татарите.

Интересно е, че историците мотивират отказа на Бату да напредне към териториите на Литва и Новгород с „пролетното размразяване“ през март 1238 г.: „Татарите, след като превзеха Торжек на 15 март, изгориха всичко, победиха някои хора, взеха други в плен и дори преследваха онези, които напуснаха по пътя Селигер към Игнах кръста, косейки хората като трева. И точно преди да стигнат Новаград на 100 мили, те се върнаха, беше твърде топло, те се страхуваха да отидат по-нататък между толкова много реки, езера и блата” (В. Н. Татищев). Новгородската хроника премества датата на превземането на Торжок на 5 март.

Хипотезата на Татишчев се опровергава от добре известния факт, че битката на леда се е състояла през 1242 г. на 5 април, стар стил. Ако ледът в началото на април беше толкова силен, че можеше да издържи на въоръжени отряди, тогава калта в началото на март край Новгород е просто невъзможна.

Най-вероятно никейският император просто не е възнамерявал да тръгне към Новгород. Както и Полоцк, Туров и Новогрудок, както и други градове, станали част от държавата „Велико княжество на Литва, Русия и Жемойцк“ (ВКЛ).

Отделно ще говорим за причините, поради които византийският император е избрал различна посока на движение, както и за Ордата.

Ще предоставя карта (незабавно ще се извиня за значителните „неточности“ в северната част), за да можете да я използвате, за да разгледате подробностите за движенията на никейския император.

Нека продължим да изучаваме източниците:

„През 1241 г. Асен умира. Синът му Коломан I Асен (1241-1246) установява мир с Ватац.

Той поканил Теодор Ангел при себе си за преговори и го задържал, тръгвайки на поход срещу Солун през 1242 г.

Ватаци превземат крепостта Рентина и опустошават района около Солун. По същото време флотата на Ватац също пристига в Солун. Но обсадата не се състоя. От Пиг е получена новина от сина на Ватац Теодор Ласкарис, че монголите са победили турските войски. …. Преди да замине, той изпрати баща си Теодор при Йоан с искане владетелят на Солун да се откаже от императорската титла и да признае суверенитета на никейския император. Йоан приема условията на ултиматума на Ватац и получава титлата деспот.

Турският султан, победен от монголите, предлага съюз с Ватацу. Ватац се срещна със султана на Меандър. Съюзът беше сключен. Но монголите, след като направиха султана свой приток, както и владетел на Трапезундската империя, временно спряха напредването си на запад, отивайки към Багдад" (История на Византия)

„Той (Батац) завладява обширни територии в Северна Тракия, Южна и Централна Македония. Под негова власт попадат Адрианопол, Просек, Цепена, Щип, Стенимах, Велбъжд, Скопие, Велес, Пелагония и Сера. Мелник е предаден доброволно на българското благородство в замяна на Хрисовул Ватац, който установява правата и привилегиите на града.

Границите на Никейската империя на запад сега включваха Верия. (История на Византия);

„Йоан Ватац преминал с войската си на европейския бряг и за няколко месеца отнел от България всички македонски и тракийски области, завладени от Асенем II. Без да спира там, Ватац отиде по-нататък до Солун, където царуваше пълно разрушение и през 1246 г. той лесно превзе този град. Солунската държава престана да съществува. На следващата година Ватац завладява някои тракийски градове, принадлежащи на Латинската империя и доближава никейския император до Константинопол. Епирското деспотство е поставено в зависимост от неговата власт. Ватац нямаше повече съперници в стремежа си към бреговете на Босфора. (Василиев „История на Византийската империя“).

При сравняване на датите, посочени в източниците, ясно се вижда тенденция - ако Йоан Батац действа директно с армията си, тогава Бату лично не участва в никакви военни действия и обратното, ако четем за завоеванията на Бату, тогава през този период никейският император „взема ваканция“, а „работят“ само неговите военачалници.

В Европа на ордите на Бату, след пълното поражение на кръстоносците, наистина може да се противопостави само мощната армия на никейския император, но дори през 1242 г. те „успяват“ да не се срещнат на територията на България. Най-малкото е странно, ако приемем, че това са различни хора.

Малко за войските на византийските императори.

Уикипедия:

„Византийските леко въоръжени стрелци и копиехвъргачи са използвали тактика, подобна на тази на славянските воини. В битката те бяха подкрепени от тежка пехота. Най-добрата тактическа формация се считаше за тази, в която тежката кавалерия беше разположена в центъра, а леко въоръжените конни стрелци бяха по фланговете.

С течение на времето, в резултат на дългите войни с арабския свят, конните стрелци постепенно са заменени от конни копиеносци. През VII-VIII век. Стандартната формация изглеждаше така: пехотата беше разположена в центъра, тежката кавалерия беше разположена зад пехотата, а леката кавалерия беше на фланговете. По време на битката тежката кавалерия се придвижи напред през пропуски в редиците на пехотата. Собствени части от конни стрелци съществуват до 9 век и впоследствие са заменени от наемници от тюркоезичните номади.

Наемниците, според византийците, били по-надеждни и по-малко податливи на бунтове и бунтове. Някои от тези войници остават да служат във войските на империята на постоянна основа, докато други служат в имперските войски само временно. Наемането на чужди войници се санкционира от централното правителство. Наемниците служеха главно в централните сили. Аланите снабдяват Византия с висококвалифицирани леко въоръжени конни стрелци. Някои от тях са заселени в Тракия през 1301 г. Албанците служат главно в кавалерията и се бият по границата под командването на собствените си командири. Арменци, грузинци и българи също съставляват известен процент от наемните и съюзническите спомагателни сили. По-малко значима, но забележима роля играят и бургундците, каталаните и критяните. Голяма роля във византийските войски до началото на 14 век играят половците (кумани) воини, които се бият като конни стрелци.

По-голямата част от леко въоръжените конници обаче бяха наемници от тюркоезичните номади, които имаха своя собствена военна организация. От средата на XI век по-голямата част от наемниците в леката кавалерия са печенеги. Много от тях са служили в провинциалните войски. Основното им оръжие беше лъкът. Печенезите се бият и със стрели, саби, копия и малки брадви. Имали са и ласо за издърпване на врага от седлата им. В битка воинът беше покрит с малък кръгъл щит. Богатите воини носели броня от пластинчата конструкция.

Освен печенегите, във византийската лека кавалерия са служили и селджуки. Оръжията им бяха лъкове, стрели, мечове и ласа. Повечето воини не носеха броня. Богатите и благородни воини носеха плоча броня, като селджуките и верижна поща. Основната защита на обикновения воин беше малък кръгъл щит.

Както виждаме, византийските императори редовно и охотно са използвали услугите на наемници. Batats не беше изключение. Собствената армия на никейския император не можеше да бъде голяма, но той знаеше как да привлече съюзници. Изглежда, че именно това качество на Батат обяснява „безбройността” на ордите на Бату.

В тази част ще се опитаме да разберем как един човек е бил никейският император и крал на татарите и защо това може да се случи.

Продължаваме да изучаваме информация за татарите. Какво казват източниците за тях?

Авторите на домашни хроники характеризират татарите като „безбожни“, „мръсни“, „беззаконни“ и „прокълнати“, което, уви, не ги характеризира по никакъв начин от религиозна гледна точка. Макар и само защото не срещнах нито едно споменаване на умишлено унищожаване на православни християнски църкви от татарите, освен може би описание на падането на Рязан, но това явно е „особен случай“...

Освен това татарите не само бяха спокойни за православието, но дори го подкрепиха, освобождавайки духовенството от плащане на данък. Освен това Ордата дава на православната църква етикети, според които всяко оклеветяване на вярата и особено ограбването на църковно имущество се наказва със смърт. Същият Берке не се противопостави на създаването на православната Сарайска епархия на територията на Ордата. Едва след като узбеките приемат исляма, отношението на Ордата към православието се променя.

Местните историци като цяло имат силно мнение относно религиозната толерантност на Бату.

Западните хронисти твърдят обратното, пълни с доказателства за преследването на християнството от страна на татарите:

„[Съобщение от Хайнрих Распе, ландграф на Тюрингия 101 до херцога на Брабант 102 относно татарите. 1242]

Чух от брат Роберт от Фелес, че без колебание тези татари са унищожили седемте манастира на неговите братя.

[Съобщение от абата на манастира Св. Богородица в Унгария]:

Те спят в църквите с жените си, а от други места, осветени от Бога, о, горко! направи боксове за коне.

[Послание на Йордания, провинциален викарий на францисканците в Полша].:

...и осветените от Бога места се оскверняват...

Знайте, че пет манастира на проповедници и двама пазители на нашите братя вече са напълно унищожени...

...те оскверняват места, осветени от Бога, [и] спят в тях с жените си и връзват конете си за гробовете на светци; и мощите на светиите са дадени да бъдат погълнати от земните зверове и небесните птици...” (Матвей Парижки).

„Папата... е изненадан от такова огромно клане на хора, извършено от татарите и главно християни, и главно унгарци, моравци и поляци, които са му подчинени...“ (Йоан де Плано Карпини, архиепископ на Антивари).

Нека се опитаме да открием причините за такава странна избирателност в религиозната толерантност от страна на Батий в историята на Византия.

Да се ​​върнем в 1204 г., когато Константинопол е превзет от латините. Какво направиха нашествениците?

„След тази кампания цяла Западна Европа се обогати с изнесените константинополски съкровища; рядко се случва западноевропейска църква да не е получила нещо от „свещените останки“ на Константинопол“. (Василиев „История на Византийската империя“)

„Списък на престъпленията, съставен от гърците, извършени от латините в Светия Константинопол по време на превземането, поставен в ръкописа след списъка на религиозните грехове на латините, достигна до нас. Те, оказва се, са изгорили повече от 10 000 (!) църкви, а останалите са превърнали в конюшни. В самия олтар на Св. София въведоха мулета, за да натоварят църковното богатство, замърсявайки святото място; Пуснаха и една безсрамна жена, която седна на мястото на патриарха и богохулно благослови; те разбиха трона, безценен в своето изкуство и материал, божествен в своята святост, и ограбиха неговите части; водачите им влязоха в храма на кон; ядяха от свещени съдове заедно с кучетата си, изхвърляха светите дарове като нечистота; от друга църковна утвар правели колани, шпори и пр., а за своите блудници правели пръстени, огърлици, дори накити на краката им; одеждите станаха дрехи за мъже и жени, постелки за легла и конски дисаги; на кръстовищата са поставени мраморни плочи от олтари и колони (цибории); Те изхвърлиха мощите от светите раци (саркофази) като мерзост. В болница Св. Те взеха иконостаса на Сампсон, изписан със свещени образи, пробиха го и го поставиха на „т.нар. цимент”, за да могат пациентите им да извършват естествените си нужди върху него. Гореха икони, тъпчаха ги, насичаха ги с брадви и ги поставяха вместо дъски в конюшните; дори по време на службите в църквите техните свещеници минаваха върху икони, поставени на пода. Латинците ограбили гробниците на крале и кралици и „открили тайните на природата“. В самите храмове те изклаха много гърци, духовници и миряни, които търсеха спасение, а техният епископ с кръст яздеше начело на латинската войска. Някакъв си кардинал дошъл в църквата "Архангел Михаил" на Босфора, покрил иконите с вар и хвърлил мощите в бездната. Колко жени, монахини опозориха, колко мъже, при това знатни, продадоха в робство, при това срещу високи цени, дори на сарацините. И такива престъпления бяха извършени срещу невинни християни от християни, които нападаха чужда земя, убиваха и изгаряха и разкъсваха последната риза от умиращите!” (Успенски. „История на Византийската империя“)

Както виждаме, причините за „антипатията” на никейския император към Римокатолическата църква са напълно основателни, както е логично и уважението към храмовете и манастирите на собствената му вяра.

Изглежда Римокатолическата църква от този период е била много предубедена към православните християни. В допълнение към „схизматиците“, термините „неверници“ и „еретици“, използвани от латините през 13 век, често се отнасят за православните християни.

И така, нека се върнем към източниците, събрани от римокатолически свещеници, в опит да намерим информация, която описва реалността на татарите.

Матвей Парийски:

„Това беше казано от Петър, архиепископ на Русия, който избяга от татарите:

Когато го попитаха за [тяхната] религия, той отговори, че вярват в един-единствен владетел на света и когато изпратиха пратеничество при рутените, те инструктираха [да кажат] следните думи: „Бог и синът му са в рая, Чиархан е на земята.

За техните ритуали и вярвания той каза: „Навсякъде сутрин те вдигат ръце към небето, покланяйки се на Създателя... И казват, че техният водач е Свети Йоан Кръстител.“

Те вярват и казват, че ще имат тежка битка с римляните, защото наричат ​​всички латинци римляни и се страхуват от чудеса, [тъй като вярват, че] присъдата за бъдещото възмездие може да се промени.

[Съобщение от определен унгарски епископ до парижкия епископ]

...Попитах кои са тези, които ги учат на четмо и писмо; казаха, че тези хора са бледи, постят много, носят дълги дрехи и не правят зло на никого...

[Съобщение от Г., глава на францисканците (?) в Кьолн, включително съобщение от Йордания и от главата в Пинск (?) за татарите. 1242]

...и мирните хора, които са победени и подчинени като съюзници, а именно много езичници, еретици и фалшиви християни, са превърнати в техни воини, възниква страхът, че цялото християнство може да бъде унищожено...

[Доклад за татарите, докладван в Лион 130 от доминиканеца Андре 1245]:

Също така братът, който беше попитан за тяхната религия, отговори, че те вярват, че има един бог и имат свои собствени ритуали, които трябва да се спазват от всеки под заплаха от наказание.

Карпини:

“...С една дума, те вярват, че чрез огън се пречистват във всички отношения.

..., подчиняват се на своите управници повече от всеки друг народ, живеещ в този свят, било то духовен или светски, уважават ги повече от всеки друг и не ги лъжат лесно. Между тях рядко или никога няма спорове, но никога между тях не се случват битки, войни, кавги, рани, убийства. Там също няма обирджии и крадци на важни вещи...

Единият уважава другия достатъчно и всички те са доста приятелски настроени помежду си; и въпреки че имат малко храна, те много охотно я споделят помежду си...

И това не са глезли хора. Те не изглежда да имат взаимна завист; между тях почти няма съдебни спорове; никой не презира другия, а помага и подкрепя доколкото може според възможностите си. Жените им са целомъдрени...

Разногласията между тях възникват рядко или никога...

...Тези комани са убити от татарите. Някои дори избягаха от тяхното присъствие, докато други бяха поробени от тях; много от избягалите обаче се връщат при тях. (Интересното е, че според Матвей от Прага команите обикновено отказват да се бият срещу татарите)"

Сега за самия император:

„Човек никога не го вижда да се смее напразно или да извърши някаква несериозна постъпка, както ни казаха християните, които бяха постоянно с него. Християните, които принадлежаха към неговите слуги, също ни казаха, че твърдо вярват, че той трябва да стане християнин; и те виждат ясен знак за това във факта, че той държи християнски клир и им дава издръжка, а също така винаги има християнски параклис пред голямата си палатка; и те пеят публично и открито и звънят на часовника, според обичая на гърците, както и другите християни, без значение колко голяма може да бъде тълпата от татари или други хора; други лидери не правят това."

Трудно е да си представим, че описаните „монгали“ нямат нищо общо с християнството.

Същият Карпини, описвайки кампанията на Бату, съобщава: „След като завършиха това, те влязоха в земята на турците, които са езичници, след като ги победиха, те тръгнаха срещу Русия и извършиха голямо клане в земята на Русия, унищожиха градове и крепости и убити хора, обсадиха Киев, който беше столица на Русия

Връщайки се оттам, те дойдоха в земята на мордваните, които са езичници, и ги победиха с война.

Карпини нарича мордваните и турците „по същество езичници“, като избягва да прилага този термин към руснаците и по никакъв начин не нарича татарите. Ако татарите са били езичници, защо не напише: „Татарите са езичници“, но той предпочита да не ги нарича по никакъв начин, фокусирайки вниманието на читателя върху „идолопоклонническите“ елементи на ритуалите. Точно както неговите руснаци не са нито езичници, нито християни, но приемането на кръщението на Русия според гръцкия обред много преди раждането на Карпини е добре известно (включително и самия него). И никейският император и неговата армия не могат да бъдат „по същество езичници“, защото те все пак са последователи на християнското учение, противно на идеите за християнството на латините.

Няма съмнение, че никейският император е бил православен в рамките на християнството (по това време императорът, заедно с патриарха във Византия, решават кое движение на християнството е правилно и кое не), но някои точки позволяват да се да идентифицира характеристиките на неговите вярвания и в същото време да изясни причините, поради които Римокатолическата църква е била толкова агресивна към християнството във византийски стил.

Име:бату (бату)

Години живот:около 1209 - 1255/1256

състояние:Златна орда

Сфера на дейност:Армия, политика

Най-голямо постижение:Станал владетел на Златната орда. Той извършва редица завоевания на северозапад, включително Русия.

Бату хан (ок. 1205-1255) е монголски владетел и основател на Синята орда. Бату е син на Джочи и внук на Чингис хан. Неговото (или Кипчакското ханство), което управлява Русия и Кавказ около 250 години, след като унищожава армиите на Полша и Унгария. Бату беше лидерът на монголското нашествие в Европа, а неговият генерал Субедей се смята за отличен стратег. След като овладява Русия, Волжка България и Крим, той нахлува в Европа, спечелвайки битката при Мочи срещу унгарската армия на 11 април 1241 г. През 1246 г. той се завръща в Монголия, за да избере нов велик хан, очевидно надявайки се на първенство. Когато неговият съперник Гуюк хан става Велик хан, той се завръща в своето ханство и построява столица на Волга - Сарай, известна като Сарай-Бату, която остава столица на Златната орда до нейното разпадане.

Ролята на хан Бату в руските и европейските кампании понякога се омаловажава, като водещата роля се дава на неговия генерал. Въпреки това заслугата на Бату е, че той се вслуша в съвета на своя генерал да натрупа опит във военните дела. Може би най-важният ефект от монголското нашествие на Бату Хан в Европа беше, че то помогна да се привлече вниманието на Европа към света отвъд нейните граници.

Докато съществуваше Монголската империя, се развиваше търговията, както и дипломацията: например папският нунций успя да присъства на събранието от 1246 г. До известна степен Монголската империя и монголското нашествие в Европа, за което поне номинално е отговорен Бату Хан, са служили като мост между различни културни части на света.

Родословие на Бату

Въпреки че Чингис хан признава Джочи за свой син, неговият произход остава под въпрос, тъй като майка му Борте, съпругата на Чингис хан, е заловена и той се ражда малко след нейното завръщане. Докато Чингис хан беше жив, тази ситуация беше известна на всички, но не се обсъждаше публично. Въпреки това тя вкара клин между Джочи и баща му; Малко преди смъртта си Джочи почти се бие с него поради упорития отказ на съпругата му Юки да се присъедини към военни кампании.

Джочи също получи само 4 хиляди монголски войници, за да основе собствено ханство. Синът на Джочи Бату (Бату), описан като „вторият и най-способен син на Юки“, получава повечето от войниците си, като ги набира сред покорените тюркски народи, главно от турците Кипчак. По-късно Бату играе важна роля в спечелването на своя чичо Удегей на страната на Толуи, другия му чичо. След смъртта на Джочи и Чингис хан, земите на Джочи бяха разделени между Бату и по-големия му брат Орда. Ордата владее земите приблизително между Волга и езерото Балхаш - Бялата орда, а Бату владее земите на запад от Волга - Златната орда.

След смъртта на наследника на Бату, Сартак, братът на Бату Берке наследява Златната орда. Берке не желаеше да се обедини с братовчедите си в монголското семейство, като влезе във война с Хулагу Хан, въпреки че официално призна само Китайското ханство като свой теоретичен господар. Всъщност по това време Берке е независим владетел. За щастие на Европа, Берке не споделя интереса на Бату да я завладее, но той изисква екстрадирането на унгарския крал Бела IV и изпраща своя генерал Боролдай в Литва и Полша. Бату имал най-малко четири деца: Сартак, хан на Златната орда от 1255-1256 г., Тукан, Абукан, Улагчи (вероятно син на Сартак).Майката на Бату Юка-фудж-хатун принадлежеше към монголския клан Кунгират, а неговият главен хатун Боракчин беше алчи-татарин.

Ранните години на Бату

След смъртта на Джочи неговата територия е разделена между синовете му; Ордата получава десния бряг на Сирдаря и районите около Сари Бу, Бату, северното крайбрежие на Каспийско море до река Урал.

През 1229 г. Угедей изпраща три тумена под командването на Кухдей и Сундей срещу племената в долния Урал. След това Бату се присъединява към военната кампания на Угедей в династията Джин в Северен Китай, докато те се бият с башкирите, куманите, българите и аланите. Въпреки силната съпротива на враговете си, монголите завладяват много джурченски градове и превръщат башкирите в свои съюзници.

Нашествието на Бату в Русия

През 1235 г. на Бату, който преди това е ръководил завладяването на Крим, е поверена армия, може би 130 000, за да наблюдава нахлуването в Европа. Неговите роднини и братовчеди Guyuk, Buri, Mongke, Khulgen, Kadan, Baydar и известните монголски генерали Subutai (Subedei), Borodal (Boroldai) и Mengyuser (Mnkhsar) се присъединиха към него по заповед на техния чичо Ogedei. Войската, всъщност под командването на Субедей, преминава Волга и нахлува във Волжка България през 1236 г. Отнема им една година, за да смажат съпротивата на волжките българи, кипчаците и аланите.

През ноември 1237 г. Бату хан изпраща свои пратеници при рязанския княз Юрий Игоревич и изисква неговата вярност. Месец по-късно ордите обсадиха Рязан. След шест дни кръвопролитна битка градът е напълно разрушен. Развълнуван от новината, Юрий изпрати синовете си да забавят Ордата, но беше победен. След това Коломна и Москва са опожарени, а на 4 февруари 1238 г. Ордата обсажда Владимир. Три дни по-късно столицата на Владимиро-Суздалското княжество е превзета и опожарена до основи. Княжеското семейство загина в пожара, а самият принц бързо се оттегли на север. След като прекоси Волга, той събра нова армия, която беше напълно унищожена от монголите на 4 март на река Сит.

Впоследствие Бату разделя армията си на няколко части, които опустошават още четиринадесет града на Русия: Ростов, Углич, Ярославъл, Кострома, Кашин, Кшнятин, Городец, Галич, Переславл-Залески, Юриев-Полски, Дмитров, Волоколамск, Твер и Торжок . Най-труден беше град Козелск, където царуваше младият Василий - жителите се съпротивляваха на монголите в продължение на седем седмици. Само три големи града избегнаха унищожението: Смоленск, който се подчини на монголите и се съгласи да плаща данък, и Новгород и Псков, които бяха твърде далеч, а освен това зимата беше започнала.

През лятото на 1238 г. Бату хан опустошава Крим и завладява Мордовия. През зимата на 1239 г. той превзема Чернигов и Переяслав. След няколко месеца обсада през декември 1239 г. Ордата нахлува в Киев. Въпреки ожесточената съпротива на Данила Галицки, Бату успява да превземе две главни столици - Галич и Владимир-Волински. Държавите на Русия стават васали и не влизат в централноазиатската империя.

Бату реши да отиде в Централна Европа. Някои съвременни историци смятат, че Бату е бил загрижен основно за това фланговете му да бъдат защитени от евентуални атаки от европейците и отчасти е осигурил по-нататъшни завоевания. Повечето вярват, че той е възнамерявал да завладее цяла Европа, след като фланговете му бъдат укрепени и армията му отново е готова. Вероятно е планирал кампания срещу Унгария, защото руските князе и обикновените хора са намерили убежище там и могат да представляват заплаха.

Монголите нахлуват в Централна Европа на три групи. Една група завладява Полша, побеждавайки комбинирана армия под командването на Хенри Благочестивия, херцог на Силезия и Велик магистър на Тевтонския орден при Легница. Вторият прекосил Карпатите, а третият – Дунава. Армиите се обединяват и побеждават Унгария през 1241 г., побеждавайки армия, водена от крал Бела IV в битката при Мочи на 11 април. Войските преминават през равнините на Унгария през лятото, а през пролетта на 1242 г. те разширяват контрола си в Австрия и Далмация, а също така нахлуват в Бохемия.

Тази атака срещу Европа е планирана и извършена от Субедей, под номиналното командване на Бату. По време на кампанията си в Централна Европа Бату пише до Фридрих II, император на Свещената Римска империя, с искане да се предаде. Последният отговорил, че познава добре лова на птици и би искал да стане пазач на орела на Бату, ако някога загуби трона си. Императорът и папа Григорий IX призовават за кръстоносен поход срещу Монголската империя.

Субедай постига може би най-трайната си слава с победи в Европа и Източна Персия. Разорявайки много руски княжества, той изпраща шпиони в Полша, Унгария и Австрия, подготвяйки се за атака срещу централната част на Европа. Имайки ясна представа за европейските кралства, той подготвя атака с двама "принцове на кръвта" (далечни потомци на линията на Чингис хан), Кайду и Кадан, въпреки че действителният командир на полето отново е генерал Субедей. Докато на север Кайду печели битката при Легница и армията на Кадан побеждава в Трансилвания, Субедей ги чака в унгарската равнина. Обединената армия се оттегля до река Сахо, където побеждават крал Бела IV в битката при Мохи.

Към края на 1241 г., когато Бату и Субедей са завършили своите нашествия в Австрия, Италия и Германия, те са застигнати от новината за смъртта на Угедей хан (починал декември 1241 г.) и монголите се оттеглят в късната пролет на 1242 г., като „принцовете на кръвта“ и Субедей са отзовани в Каракорум, където се провежда курултай (конгрес на монголското благородство). Бату всъщност не присъства на курултая; той научи, че Гуюк е получил достатъчно подкрепа, за да стане хан и да остане настрана. Вместо това той се обърна, за да консолидира завоеванията си в Азия и Урал. Субедей не е с него - той остава в Монголия, където умира през 1248 г., а враждата на Бату и Гуюк хан прави по-нататъшното европейско нашествие невъзможно.

Началото на враждата датира от 1240 г.: празнувайки победата над Русия, Бату обяви, че победителят има правото да бъде първият, който пие от церемониалната чаша. Но неговият братовчед очевидно вярваше, че това право принадлежи на генерал Бату. Влошаването на отношенията между внуците на Чингис хан в крайна сметка доведе до разпадането на Монголската империя.

След завръщането си Бату хан основава столицата на своето ханство в Сарай в долната Волга. Той планира нови кампании след смъртта на Гуюк, възнамерявайки да се възползва от първоначалните планове на Субедей да нахлуе в Европа, но умира през 1255 г. Наследникът беше синът му Сартак, който реши да не нахлува в Европа. Спекулира се, че ако монголите бяха продължили кампанията си, те щяха да стигнат до Атлантика, тъй като „нито една европейска армия не би могла да устои на победоносните монголи“.

Кипчакското ханство управлява Русия чрез местни князе през следващите 230 години.

Кипчакското ханство е известно в Русия и Европа като Златната орда. Някои смятат, че е наречен така заради златния цвят на ханската шатра. „Орда“ идва от монголската дума „орда“ (ordu) или лагер. Смята се, че думата „златен“ също има значение „кралски“. От всички ханства Златната орда управлява най-дълго. След падането на династията Юан в Китай и падането на Илханата в Близкия изток, потомците на Бату Хан продължават да управляват руските степи.

Въпреки че Субедей е описан като истинският ръководител на кампаниите, проведени от Бату: „Възможно е Бату да е бил само върховен командващ, използващ името си, и че истинското командване е било в ръцете на Субедей.“ Но Бату беше достатъчно мъдър, за да „използва майсторски раздора между различните кралства на Европа“ за целите на монголската кампания. И безспорната заслуга на Бату беше, че той се вслуша в съветите на своя генерал и умело използва дългогодишния си опит в тази област.

Може би най-значимото наследство от Бату и монголското нашествие в Европа беше, че то помогна да се привлече вниманието на Европа към света отвъд нейните граници, особено към Китай, който на практика стана достъпен за търговия, тъй като самата Монголска империя беше държана заедно от Пътя на коприната и грижливо пазеше своя. До известна степен Монголската империя и монголското нашествие в Европа са служили като мост между различни културни светове.

, ᠪᠠᠲᠤ ᠬᠠᠨ

Тази статия е за монголския владетел . За узбекския поет, писател, журналист и общественик вижте Бату (поет).

Произход

Бату беше вторият син на Джочи, най-големият от синовете на Чингис хан. Джочи е роден малко след завръщането на майка си Борте от меркитския плен и следователно бащинството на Чингис хан в този случай може да бъде поставено под въпрос. Източници съобщават, че Чагатай нарича по-големия си брат „подарък на Меркит“ през 1219 г., но самият Чингис хан винаги е признавал подобни изявления за обидни и безусловно е смятал Джочи за свой син. Бата ​​вече не беше упрекван за произхода на баща си.

Общо най-големият Чингизид имал около 40 сина. Бату беше вторият най-възрастен от тях след Орде-Ихен (въпреки че Буал и Туга-Тимур също можеха да бъдат по-стари от него). Майка му Уки-хатун идва от племето Хунгират и е дъщеря на Илчи-нойон; има хипотеза, че дядото на Бату по майчина линия трябва да се идентифицира с Алчу-нойон, син на Дей-сечен и брат на Борте. В този случай се оказва, че Джочи се жени за своя братовчедка.

Име

От 1280-те години Бата започва да се нарича в източниците Бату Хан.

Биография

Дата на раждане

Точната дата на раждане на Бату не е известна. Ахмед Ибн Мохамед Гафари, в Списъците на организаторите на света, посочва годината 602 Хиджра, тоест периода между 18 август 1205 г. и 7 август 1206 г., но истинността на този разказ е оспорвана, тъй като същият историк очевидно погрешно датира смъртта на Бату през 1252/1253 г. Рашид ад-Дин пише, че Бату е живял четиридесет и осем години и дава същата неправилна дата на смъртта. Ако приемем, че Рашид ад-Дин не е сбъркал с общата продължителност на живота, се оказва, че Бату е роден през 606 г. (между 6 юли 1209 г. и 24 юни 1210 г.), но тази дата противоречи на източниците, че Бату е бил по-възрастен от своите братовчеди Мунке (роден януари 1209 г.) и дори Гуюк (роден 1206/07 г.).

В историографията мненията по този въпрос се различават. В. В. Бартолд отнася раждането на Бату към „първите години на 13 век“, А. Карпов в своята биография на Бату за „ЖЗЛ“ назовава 1205/1206 г. като условна дата, Р. Почекаев счита 1209 г. за най-предпочитания вариант, в цикълът от биографии „Царете на Ордата“, дори го нарича без никакви резерви. Липсата на консенсус ясно се демонстрира от кръглата маса, проведена по повод 790-годишнината на Бату Хан на 25 октомври 2008 г.

ранните години

Според условията на разделението, извършено от Чингис хан през 1224 г., неговият най-голям син Джочи получава всички степни пространства на запад от река Иртиш и редица прилежащи земеделски територии, включително вече завладения Хорезм, както и Волжка България, Русия и Европа, която тепърва трябваше да бъде завоювана. Джочи, който беше в обтегнати отношения с баща си и някои братя, остана във владенията си до смъртта си, която настъпи в началото на 1227 г. при напълно неясни обстоятелства: според някои източници той почина от болест, според други той беше убит.

В. В. Бартолд пише в една от статиите си, че след смъртта на баща си „Бату е признат от войските на запад за наследник на Джочи и този избор впоследствие е одобрен от Чингис хан или неговия наследник Угедей.“ В същото време ученият не се позовава на никакви източници, но думите му са повторени безкритично от други. В действителност не е имало „селекция от войски“, одобрена по-късно от върховната власт: Чингис хан назначава Бата за владетел на улуса и за изпълнение на тази заповед той изпраща брат си Темуге в Дешт-и-Кипчак.

Източниците не казват нищо защо Чингис хан е избрал този от многобройните джочиди. В историографията има твърдения, че Бату е наследил като най-голям син, че е назначен за обещаващ командир. Има хипотеза, че влиятелни роднини от женска страна са изиграли ключова роля: ако дядото на Бату Илчи-нойон е едно и също лице с Алчу-нойон, тогава зетят на Чингис хан Шику-гурген е бил чичо на Бату, а Борте не е само собствената му баба, но и братовчед му. Най-голямата съпруга на Чингис хан можела да гарантира, че от многото й внуци е избран един, който също е внук на нейния брат. В същото време няма причина да се говори за старшинството на Бату, за неговите военни способности, демонстрирани преди 1227 г., както и за факта, че изборът на наследници сред Чингизидите е повлиян от семейните връзки на принцовете по женска линия.

Бату трябваше да сподели властта в улуса с братята си. Най-големият от тях, Орде-Ихен, получи цялото „ляво крило“, тоест източната половина на улуса и основната част от армията на баща си; На Бату остана само „дясното крило“, западът, и той също трябваше да разпредели дялове на останалите Джочиди.

Западна кампания

През 1236-1243 г. Бату ръководи общомонголския Западен поход, в резултат на който за първи път са завладени западната част на Половецката степ, Волжка България и волжките и севернокавказките народи.

Монголската армия достига Централна Европа. Императорът на Свещената римска империя Фридрих II се опита да организира съпротива и когато Бату поиска подчинение, той отговори, че може да стане соколар на хана. Въпреки че не е имало сблъсък между войските на Свещената Римска империя и монголите, саксонският град Майсен става най-западната точка на войските на Бату.

По-късно Бату не прави никакви пътувания на запад, заселвайки се на брега на Волга в град Сарай-Бату, основан от него в началото на 1250-те години.

Каракорумски дела

Бату завърши кампанията си на запад през 1242 г., след като научи за смъртта на хан Угедей в края на 1241 г. и свикването на нов курултай. Войските се оттеглиха към Долна Волга, която стана новият център на улуса Джочи. На курултая от 1246 г. Гуюк, дългогодишният враг на Бату, е избран за каган. След като Гуюк става велик хан, настъпва разцепление между потомците на Угедей и Чагатай, от една страна, и потомците на Джочи и Толуи, от друга. Гуюк тръгва на поход срещу Бату, но през 1248 г., когато армията му е в Трансоксиана близо до Самарканд, той неочаквано умира. Според една версия той е бил отровен от привържениците на Бату. Сред последните беше Мунке (Мен), участник в европейската кампания от 1236-1242 г., който беше верен на Бату и беше избран за следващия, четвърти, велик хан през 1251 г. За да го подкрепи срещу наследниците на Чагатай, Бату изпратил брат си Берке със 100-хилядния корпус на темника Бурундай в Отрар. След победата на Мунке Бату от своя страна стана ака (тоест най-старият в клана).

Укрепване на улуса

През 1243-1246 г. всички руски князе признават зависимостта си от владетелите на Златната орда и Монголската империя. Владимирският княз Ярослав Всеволодович е признат за най-старият на руска земя; Киев, опустошен от монголите през 1240 г., му е прехвърлен. През 1246 г. Ярослав е изпратен от Бату като пълномощен представител в курултая в Каракорум и там е отровен от привържениците на Гуюк. Михаил Черниговски е убит в Златната орда (отказва да мине между два огъня на входа на ханската юрта, което показва злонамереността на посетителя). Синовете на Ярослав - Андрей и Александър Невски също отиват в Ордата, а от нея в Каракорум и там получават първото владимирско царуване, а второто - Киев и Новгород (1249 г.). Андрей се опита да устои на монголите, като сключи съюз с най-силния княз на Южна Рус - Даниил Романович Галицки. Това доведе до наказателната кампания на Ордата от 1252 г. Монголската армия, водена от Неврю, побеждава Ярославичите Андрей и Ярослав. Етикетът на Владимир беше прехвърлен на Александър по решение на Бату.

Кристиян

Според персийския историк Васаф ал Хазрат Бату приема християнството, въпреки че не се отличава с фанатизъм. Според него: " Въпреки че той ( Бату) беше от християнска вяра, а християнството противоречи на здравия разум, но (той) нямаше склонност или склонност към никоя от религиозните вероизповедания и учения и беше чужд на нетолерантността и хвалбите» .

мюсюлманин

семейство

памет

Изображение в изкуството

В литературата

• Бату Хан стана епизодичен герой в романа на В. Г. Ян „Чингис хан“ () и един от централните герои в неговите романи „Бату“ () и „До „последното“ море“ ().
• Той действа в романа на А. К. Югов "Ратоборци" (-).
• Бату е главният антагонист и дейтерагонист на легендата на Владимир Короткевич „Лебедовият манастир“ (1950-те).
• Последният ден на Бату заема значително място в книгата „Шестоглавият Идахар“ - първата част от трилогията на Иляс Йесенберлин „Златната орда“ (-).
• Бату Хан е „очевидно положителният“ герой от малко известната хумористична история „Човек-хан“ (псевдонимът на автора е Ахотирпалан), както и други истории за супергерои от организацията „Ш. ТО." В разказа на същия автор „Сахарска захар“ Хан Бату спасява Потап Ман и Силвия, като застрелва мегахиена с лък.

До киното

• "Татари" () - показани под името "Тогрул".
• "Монголи" () - показан под името "Чингис хан".
• „Даниил - принц на Галисия“ () - в ролята на Нурмухан Жантурин.
• „Животът на Александър Невски“ () - в ролята на Асанбек Умуралиев.
• „Легендата за Коловрат“ () - в ролята на Александър Цой.

В анимация

• „Приказката за Евпатий Коловрат“ () - „Союзмултфилм“. Бату е антагонистът на главния герой на анимационния филм.

Бележки

1. , С. 254-255.
2. , С. 12-15.
3. , С. 65.
4. , С. 50.
5. , С. 51-52.
6. , С. 17-19.
7. , С. 210.
8. , С. 296.
9. , С. 81.
10. , С. 496.
11. , С. 17, 296.
12. , С. 31.
13. , С. 10.