Wundt je prvi ustvaril. Wilhelm Wundt - utemeljitelj eksperimentalne in kulturne psihologije

Nemški fiziolog, psiholog, jezikoslovec, ustvarjalec eksperimentalna psihologija z uporabo metode laboratorijski poskus razdeliti človeške občutke in izkušnje na »elemente« (opozarjam, da je bil prvi, ki je začel govoriti o »atomih duše« Demokrit) in razjasnite povezave med njimi.

V Nemčiji je od leta 1850 do 1864 nastala, moderno rečeno, 50 delovna mesta za predstojnike oddelkov za fiziologijo. mlada Wilhelm Wund ne prejel podobno delovno mesto in bil prisiljen oditi na manj prestižno področje filozofije, kjer je predlagal nov znanstveni program: »Eksperiment v psihologiji je glavno sredstvo za doseganje dejstev zavesti do tistih procesov, ki se skrivajo v globinah. našega uma, ki pripravlja zavestno življenje.«

Citirano po: Allakhverov V.M., Zavedanje kot odkritje, v Sat.: Psihologija ustvarjalnosti: šola Ya.A. Ponomareva, M., "Inštitut za psihologijo RAS", 2006, str. 365.

V letih 1862-1863 Wilhelm Wund objavil koncept ustvarjanja eksperimentalne psihologije, sestavljen iz dveh glavnih vej:
- proučevanje zavesti posameznika, tako skozi eksperimente kot introspekcijo (posameznikovo opazovanje lastnih misli, izkušenj, volje, govora itd.);
- študij "psihologije ljudi", to je analiza izdelkov človeška kultura: jezik, miti, običaji, morala razna ljudstva itd.

1879 v Leipzigu ustanovil prvi v svetovnem laboratoriju za eksperimentalno psihologijo, leta 1881 - prva psihološka revija: Philosophical Research / Philosophische Studien (kasneje se je preimenovala). Opozoriti moram, da je bila uporaba naravoslovnih metod v psihologiji nasprotje koncepta drugega nemškega filozofa in psihologa, ki je deloval približno v istem času - Wilhelm Dilthey, in ameriški William James, je trdil, da ga Wundtov predlog o razdelitvi tkiva človeške zavesti na "elemente" spominja na črva, ki ga je mogoče razrezati na dele in vsak od njih se bo plazil sam ...

Od 1900 do 1920 Wilhelm Wundt izdal 10-zvezčno delo: Psihologija narodov. Preučevanje zakonov jezikovnega razvoja, mitov in običajev Völkerpsychologie. Eine Untersuchung der Entwicklungsgesetze von Sprace, Mythos und Sitte (skupni obseg - pribl. 54 000 strani).

Raziskovalec je menil, da »... z naravnim intelektualnim talentom, tj. prirojenimi lastnostmi uma, ki jih je človeku dala narava, divjaki in otroci ne slabši od civiliziranih odraslih. Edina stvar je, da niso obvladali znanja, veščin in mišljenja, ki jih je razvila kultura. Res je, tu se pojavi težka naloga: kako izmeriti stopnjo »inteligence v čista oblika"," prirojena inteligenca ", ki je lastna človeku ne glede na vpliv kulturnih dejavnikov - vzgoja, usposabljanje, samoizobraževanje, življenjska izkušnja? To zahteva kulturno neodvisen test, torej tak, pri katerem reševanje nalog ne zahteva uporabe nobenih informacij, značilnih za posamezen tip kulture.«

ODLOČITEV PSIHOLOGIJE V SAMOSTOJNO ZNANOST

V 70. letih 19. stoletja je dozorela potreba po združitvi različnih znanj o psihi v znanstvena disciplina, drugačen od drugih. Na različnih področjih eksperimentalnega dela (Weber, Fechner, Donders, Helmholtz, Pflueger in mnogi drugi) so se pojavljale ideje o posebnih vzorcih in dejavnikih, ki se razlikujejo tako od fizioloških kot tistih, ki so povezani s psihologijo kot vejo filozofije, ki ima za predmet fenomene. zavesti, ki jih proučuje notranja izkušnja.

Ob laboratorijskem delu fiziologov pri proučevanju čutnih organov in gibanja so bili pripravljeni uspehi evolucijske biologije in medicinske prakse (uporaba hipnoze pri zdravljenju nevroz). nova psihologija. Odprto ves svet mentalni pojavi, dostopni za enako objektivno preučevanje kot katera koli druga naravna dejstva. Ugotovljeno je bilo na podlagi eksperimentalnih in kvantitativne metode da ima ta psihični svet svoje zakonitosti in vzroke. To je ustvarilo osnovo za ločitev psihologije od fiziologije in filozofije.

Ko pride čas, je dejal Goethe, jabolka padajo hkrati v različnih sadovnjakih. Napočil je čas za določitev statusa psihologije kot samostojne vede in takrat se je skoraj sočasno oblikovalo več programov za njen razvoj. Na različne načine so opredelili predmet, metode in naloge psihologije ter vektor njenega razvoja.

Največji uspeh je padel na slavni nemški psiholog, fiziolog, filozof Wilhelm Wundt (1832 - 1920). V psihologijo je prišel iz fiziologije (nekoč je bil Helmholtzov asistent) in je prvi začel zbirati in združevati v novo disciplino tisto, kar so ustvarili različni raziskovalci. S tem, ko je to disciplino poimenoval "fiziološka psihologija", se je želel ločiti od špekulativne preteklosti psihologije. "Osnove fiziološke psihologije" (1873 -1874) je bilo ime njegovega monumentalnega dela, ki je veljalo za skupek znanja o novi znanosti.

Wilhelm Wundt je razvil program za psihologijo kot samostojno znanost. Napisal je "Gradivo za teorijo čutnega zaznavanja" (1862), "Predavanja o duši človeka in živali" (1863) in deset zvezkov "Psihologija narodov" (1900-1920).

Organizirano v Leipzigu prvi laboratorij za eksperimentalno psihologijo(1879), nato pa prvi specialni psihološki inštitut, je prevzel teme, izposojene od fiziologov - preučevanje občutkov, reakcijskih časov, asociacij, psihofizike.

Zgodovinarji so izračunali, da je skozi Wundtovo šolo šlo 136 Nemcev, 14 Američanov, 10 Angležev, 6 Poljakov, 3 Rusi, 2 Francoza. Postala je glavni vrtec prve generacije eksperimentalnih psihologov.

Edinstvena predmet psihologija,»neposredna izkušnja« je bila priznana kot predmet, ki ga nobena druga disciplina ne preučuje; glavni po metodi psihologije- introspekcija: subjektovo opazovanje procesov v njegovi zavesti. Introspekcijo so razumeli kot poseben postopek, ki zahteva posebno dolgotrajno usposabljanje.

Z običajnim samoopazovanjem, ki je lastno vsakemu človeku, ki je sposoben podati račun o tem, kar zaznava, čuti ali misli, je izredno težko ločiti zaznavo kot duševni proces od zaznanega resničnega ali namišljenega predmeta. Veljalo je, da je bil ta predmet predan zunanje izkušnje. Subjekti so se morali abstrahirati od vsega zunanjega, da bi našli začetne elemente notranje izkušnje, da bi prišli do primarne "tkanine" zavesti, ki se je zdela stkana iz čutnih (čutnih) "niti". Ko se je pojavilo vprašanje o kompleksnejših duševnih pojavih, kjer sta v poštev stopila mišljenje in volja, se je takoj pokazala nemoč Wundtovega programa.

Če bi lahko občutke razložili v okviru standardov, sprejetih v znanstvenem, vzročnem razmišljanju (kot učinek dražljaja na telesni organ), potem bi bilo drugače dejanja volje. Namesto da bi jih vzročno razložil, jih je Wundt sprejel kot končni vzrok procesov zavesti in primarno duhovno silo. Tako je nekdanji naravoslovec Wundt postal zagovornik voluntarizma (iz latinskega "voluntas" - volja), filozofije, ki meni, da je volja najvišje načelo obstoja.

V uvodnem predavanju k predmetu »O problemih moderna filozofija Leta 1874 je Wundt predstavil svoj program za razvoj fiziološke psihologije eksperimentalna znanost. Psihologija po njegovem mnenju »spada v empirično smer«. "Ta znanost mora raziskati dejstva zavesti, njihove povezave in razmerja, s ciljem odkriti zakone, ki urejajo ta razmerja." Psihologija preučuje celotno vsebino naše izkušnje v njenem odnosu do subjekta in v lastnostih, ki jih ta neposredno vnaša v to izkušnjo.

Glavni cilj psihologija - analiza, rekonstrukcija (razčlenjen opis) v preciz znanstveni pojmi strukture zavesti (»arhitektonika«, »čutni mozaik«) posameznika. Metodološka naloga psihologija- razdeliti zavest na sestavne elemente in ugotoviti naravne povezave med njimi. Glavne smeri eksperimentalne raziskave: fiziološki študij čutov, občutkov in zaznav; psihofizika - pragovi občutkov in njihovo razlikovanje; reakcijski čas; združenja; občutki in čustva.

Rezultat Wundtovega znanstvenega iskanja je bilo novo razumevanje zavesti kot »sposobnosti videti svoje občutke in podobe, ki temeljijo na notranjih izkušnjah«. »Nikjer ... dejstva resničnosti duševnega življenja ne potrebujejo za svojo razlago nobene druge podlage kot tisto, kar jim je dano, in enotnost tega življenja nič ne koristi, če njo lastno koherentnost dodajajo snov, ki ... se izkaže le za abstraktno ponavljanje samoutemeljenega duševno življenje". Tako, zavest je »kombinacija duševnih procesov, iz katerih se ločijo posamezne tvorbe kot tesnejša stanja, v katerih je ta kombinacija prekinjena, na primer stanje globokega spanca, omedlevica, imenujemo nezavest.«

»Ker je vsaka duševna tvorba sestavljena iz številnih elementarnih procesov, ki se navadno ne začnejo in ne končajo istočasno v istem trenutku, povezava, ki povezuje te elemente v eno celoto ... vedno presega svoje meje, tako da sočasno in

zaporedne formacije... se povezujejo med seboj, čeprav manj tesno. To kombinacijo duševnih tvorb imenujemo zavest." Vrste zavesti po Wundtu: individualna, skupinska, nacionalna itd.

Wundt je vključil naslednje lastnosti zavesti: fenomenalizem; "volumen zavesti"; kombinacija, meje zaznave; napetost; intenzivnost; jasnost in razločnost vtisov (kot svetloba); "prag zavesti" Najpreprostejši elementi - "atomi zavesti" ("nedeljive komponente"), občutki ("senzorična vsebina izkušenj", premalo razločne "zaznave") so primarni, iz njih se oblikujejo zapleteni.

vplivati Wundt ga opredeljuje kot »proces izmenjujočih se in hkrati povezanih občutkov in idej, ki se pojavljajo skozi čas«. Razpoloženje se pojavi "z nižjo intenzivnostjo in daljše trajanječustva." Občutki so trenutna stanja afekta. Afekti so sestavine voljnih procesov. Voljni proces je celovit proces, ki vključuje vse dele.

Pojavi zavesti nastanejo z asociacijo in z apercepcijo. Apercepcija- posebna funkcija zavest (»središče sfere zavesti«, »notranja moč zavesti«), ki se kaže v duševni dejavnosti subjekta (»mišljenje je logična povezava pojavov skozi apercepcijo«) in se navzven izraža v pozornosti. . Apercepcija določa voljno vedenje osebe, ki upošteva "zakon ustvarjalne sinteze", tj. apercepcija sintetizira posamezne elemente, »atome« zavesti v eno samo celovitost.

Tako so po predlaganem programu v laboratoriju preučevali občutke, reakcijske čase na različne dražljaje, asociacije, pozornost in najpreprostejše človeške občutke. Na njihovi podlagi je Wundt oblikoval zakone duševnega življenja, ki jih je včasih imenoval principi. To so načela: mentalne rezultante; ustvarjalna sinteza - psihično ni le vsota; duševni odnosi; miselni kontrasti (združevanje miselnih elementov po nasprotjih); krepitev kontrastov.

Po Wundtu so višji duševni procesi (govor, mišljenje, volja) nedostopni eksperimentu in jih je zato treba proučevati s kulturnozgodovinsko metodo. Wundt se je lotil izkušnje psihološke interpretacije mita, religije, umetnosti in drugih kulturnih pojavov v svojem delu Psihologija narodov: »Ker ima individualna psihologija za predmet povezavo duševnih procesov v eno samo zavest, uporablja abstrakcijo ... Individualna psihologija samo skupaj s kolektivno tvori celotno psihologijo ...«.

Oblike človeške družbe so po Wundtu »kontinuirane zgodovinski razvoj, ki duhovno skupno življenje posameznikov popelje onkraj meja neposrednega sobivanja v času in prostoru. Rezultat tega razvoja je ... ideja človeštva kot univerzalnega duhovna družba, razdeljen ... na posebne skupine: narode, države, ... plemena in družine."

Zahvaljujoč znanstvenim raziskavam W. Wundta je v visokem šolstvu do začetka 20. st izobraževalne ustanove Po svetu je bilo na desetine laboratorijev eksperimentalne psihologije, ki so se ukvarjali z dokaj širokim spektrom problemov: od analize občutkov in organizacije asociativnih poskusov do psihometričnih meritev in psihofizioloških raziskav. Toda skromni rezultati velikega števila poskusov, ki nimajo hevrističnih idej, niso vedno ustrezali porabljenim sredstvom in naporom. Na tem vsakdanjem in monotonem ozadju je, kot se je pozneje izkazalo, koncept skupine mladih znanstvenikov, predstavljen v več publikacijah revije "Arhiv", "izpostavil" koncept skupine mladih znanstvenikov, kar je pomembno vplivalo na napredek psihologije. splošna psihologija"Avtorstvo je izhajalo iz skupine mladih eksperimentalnih znanstvenikov, ki so vadili pri profesorju Külpeju v Würzburgu (Bavarska).

Wilhelm Wundt se je rodil 16. avgusta 1832 v Badnu. IN adolescenca začel se je zanimati za medicino in od 1851 do 1856 študiral medicino na univerzah v Heidelbergu, Tübingenu in Berlinu. Od leta 1858 je Wundt objavljal članke »Poročila o teoriji čutno znanje" V teh zgodnja dela odražal je svoje poglede na osnovne pojme psihologije. Po njegovem mnenju je psihologija veda o naravi, njen predmet pa je treba preučevati v skladu z naravoslovnimi načeli in metodami. Eno najpomembnejših načel psihološka znanost Wilhelm Wundt je verjel v neomejeno uporabo eksperimentalna metoda. Glavno nalogo psihologije je razumel kot odgovor na vprašanje, kako fizični vpliv postane občutek za čute. IN naslednja dela Wilhelm Wundt je razvil refleksivne in deterministične koncepte psihe in obravnaval teorijo duševnih procesov kot produkte razvoja. Od leta 1864 je bil Wilhelm Wundt izredni profesor fiziologije v Heidelbergu, leta 1874 je postal profesor filozofije v Zürichu, od leta 1875 pa tudi profesor filozofije v Leipzigu. Do 1878 vse njegove znanstvena dela so bili posvečeni problemom fiziologije. Najbolj temeljno v tej seriji je bilo njegovo delo "Temelji fiziološke psihologije", napisano v letih 1873-1874. V njem je Wundt podrobno preučil koncept psihe, ki je po njegovem mnenju vmesni člen med zunanjimi vplivi na čutila in gibanjem. To spontano gibanje je skupaj s čutno predstavo štel za glavne psihološke funkcije. Leta 1875 je izšla še ena njegova knjiga - "Teorija snovi". V njej je Wundt pokazal svojo zavezanost "teoriji znakov", ki jo je ustvaril Helmholtz. Verjel je, da reprezentacija ne pomeni stvari samih, temveč znake, ki kažejo nanje. Tako lahko rečemo, da se je Wundt držal teorije vzporednosti med zunanji vpliv in občutek. Leta 1879 je Wilhelm Wundt v Leipzigu organiziral prvi svetovni laboratorij za eksperimentalno psihologijo, ki se je kmalu preoblikoval v inštitut, ki že mnogo let je bilo najpomembnejše mednarodno središče in edina tovrstna šola za eksperimentalno psihologijo za raziskovalce iz številnih držav Evrope in Amerike. V tem laboratoriju so proučevali občutke, reakcijske čase na različne dražljaje, asociacije, pozornost in najpreprostejše človeške občutke. V procesu preoblikovanja psihologije v eksperimentalno znanost si je Wundt izposodil model znanstvenega raziskovanja iz sodobnega naravoslovja. Po svojem razumevanju naravoslovne metode je vsak raziskovanje mora izpolnjevati številne osnovne zahteve. Prvič, pojav, ki ga opazujemo, mora biti nekaj časa v polju jasne in razločne percepcije opazovalca. Ker so duševni pojavi kompleksni in tekoči, čas za nastanek jasne in razločne zaznave pa je končen in pogosto sorazmeren s časom samega opazovanega procesa, mora biti pojav mogoče večkrat reproducirati pod enakimi pogoji. Kot je verjel Wundt, izvajanje teh zahtev v psihologiji predpostavlja najprej spremembo samega predmeta študija. Če je bil od časa D. Locka kot tak objekt priznan le svet človekovega »notranjega doživljanja«, potem je Wundt zahteval, da se obrnemo k analizi celotne sfere izkušenj, vseh »neposrednih« izkušenj, ne glede na to ali je notranji ali zunanji. Wundt je to izkušnjo postavil v nasprotje s »posredovano« izkušnjo - svetom objektov in idealnih pomenov, ki je, čeprav se človeku razkrije »skozi« njegove izkušnje, sam že predmet proučevanja ne psihologije, temveč drugih znanosti (fizike). , kemija, biologija itd.). Leta 1883 je Wundt ustanovil prvo svetovno revijo za eksperimentalno psihologijo, Philosophische Studien. Wilhelm Wundt je zadnjih dvajset let svojega življenja posvetil preučevanju psihologije ljudstev, ki jo je štel za krono psihologije Wundt, ki je preučevala temeljne procese splošni razvoj človeških družb in nastanek skupnih duhovnih produktov, ki predstavljajo univerzalne človeške vrednote. Zaradi tega razmišljanja je Wilhelm Wundt poskušal zreducirati razvoj družbe in kulture na mentalne vzroke in pogoje. Tako lahko rečemo, da je Wundt idealiziral psihologijo, saj jo je imel za univerzalno znanost, vendar, ko je predmet študija psihologije ljudstev omejil na višje duševne procese, Wundt ni posvečal pozornosti socialni psihologiji. Kljub temu ga lahko imenujemo utemeljitelj kulturne psihologije. Wilhelm Wundt je psihologijo ljudstev, ki jo je ustvaril, zasnoval na ideji družbenega determinizma. duševni razvoj posamezniki in njihov medsebojni vpliv. Kot del svojega dela je videl preučevanje takih sociokulturnih pojavov, kot so jezik, religija, miti in folklora. S tem je povezano dejstvo, da so privrženci pozitivizma v psihologiji zavračali Wundtov projekt psihologije. Leta 1912 je Wilhelm Wundt izdal knjigo, ki je postala nekakšen rezultat njegovega dela znanstvena dejavnost. V njem je znanstvenik preučil osnovne pojme psihologije v luči njene primerjave z naravoslovjem. Po analizi dela mnogih psihologov je Wundt opredelil dve glavni definiciji pojma psihologija duše«, duševne procese pa razlagamo kot pojave, iz katerih lahko sklepamo o bistvu temeljne metafizične duševne substance. Po drugi definiciji je psihologija »veda o notranjem doživljanju«. procesi pripadajo posebni vrsti izkustva, ki se razlikuje predvsem po tem, da so njeni predmeti prepuščeni »introspekciji« ali, z drugimi besedami, »notranjemu« občutku. Vendar po Wundtu nobena od teh definicij ne zadovoljuje sodobnega znanstvena točka gledišče Prva – metafizična – definicija ustreza stanju, v katerem je bila psihologija dlje kot druga področja človeškega znanja, ki pa je zanjo zdaj popolnoma preteklost, potem ko se je razvila v empirično disciplino - empirično - definicija, videnje v psihologiji »Znanost o notranjem doživljanju« po Wilhelmu Wundtu ni dovolj, saj lahko podpira zmotno mnenje, da gre pri tem notranjem doživljanju za objekte, ki so popolnoma drugačni od objektov t.i. "zunanja izkušnja." Na podlagi tega je Wilhelm Wundt razdelil naravoslovje in psihologijo kot dve različni smeri v obdelavi eksperimentalno pridobljenih izkušenj. Prvi je tisti, ki mu sledi naravoslovje; Wundt je to verjel naravoslovje upoštevajte objekte izkušenj v njihovih lastnostih, ki si jih je mogoče zamisliti neodvisno od subjekta. Drugi smeri sledi psihologija: obravnava celotno vsebino izkušnje v njenem odnosu do subjekta in v tistih lastnostih, ki ji jih subjekt neposredno pripisuje. Wundt je imenoval naravoslovno stališče, saj je to možno le z abstrakcijo od subjektivnega dejavnika, ki ga vsebuje vsa dejanska izkušnja, stališče posredovane izkušnje in psihološko stališče neposredne izkušnje. Ker naravoslovje proučuje vsebino izkustva abstraktno od doživljajočega subjekta, je naloga naravoslovja opredeljena na enak način kot »spoznavanje zunanjega sveta«, pri čemer z zunanjim svetom razumemo celoto predmetov, ki so nam dani v izkušnje. V skladu s tem je bila naloga psihologije včasih opredeljena kot "samospoznavanje subjekta". Vendar ta opredelitev ni dovolj, saj predmet psihologije poleg lastnosti predmeta vključuje tudi različne interakcije med njim in zunanjim svetom ter drugimi podobnimi entitetami. Ugotovitev, ki jo je v svojem delu podal Wilhelm Wundt, je bila, da sta tako naravoslovje kot psihologija empirični vedi, ker. imajo za nalogo razlago izkušenj. V tem primeru je treba psihologijo imenovati strožje empirična znanost zaradi posebnosti, ki so del njegove naloge. Wilhelm Wundt je umrl 31. avgusta 1920 v Großbothenu pri Leipzigu. Njegov prispevek k ustvarjanju in razvoju eksperimentalne psihologije je težko preceniti. Mnogi znanstveniki iz Evrope in Amerike so delali v njegovem prvem svetovnem laboratoriju za eksperimentalno psihologijo. Med njimi so bili Ruski psihologi: N.N. Lange, A.F. Lazursky, D.N. Uznadze. Poleg tega je bil Wilhelm Wundt utemeljitelj etnopsihologije.

WUNDT Wilhelm

Wilhelm Wundt je izjemen znanstvenik. Njegovo ime je še vedno široko slišano zahvaljujoč njegovim številnim privržencem, ki so od njega prevzeli ne le njegove ideje, ampak tudi njegov način obnašanja, predavanj in čudnih videzov.

Otroštvo

Wilhelm Max Wundt se je rodil leta 1832 v Neckarauu. Bil je zadnji, četrti otrok v družini. Vendar sta prva dva otroka umrla v zgodnjem otroštvu, brat Ludwig pa je študiral in živel v Heidelbergu pri materini sestri. Izkazalo se je, da je Wilhelm dobil vlogo edinega otroka.

Wundtov oče je bil pastor, družina se je mnogim zdela prijazna, toda Wundt se je pozneje spominjal, da se je pogosto počutil osamljenega in je bil včasih od očeta kaznovan zaradi neposlušnosti.

Skoraj vsi Wundtovi sorodniki so bili dobro izobraženi in so poveličevali družino v nekaterih znanostih. Nihče ni upal na Wilhelma; veljal je za lahkomiselnega in nesposobnega učenja. To je potrdilo tudi dejstvo, da fant ni mogel opraviti izpitov v 1. razredu.

izobraževanje

V drugem razredu je bilo otrokovo izobraževanje zaupano Friedrichu Müllerju, očetovemu pomočniku. Wilhelm je ljubil svojega mentorja z vso dušo; bil mu je celo bližji kot njegovi starši.

Ko je bil mladi duhovnik prisiljen oditi v drugo župnijo, je bil Wilhelm tako razburjen, da mu je oče, ko je videl sinovo trpljenje, dovolil, da je eno leto živel pri svojem ljubljenem mentorju, preden je vstopil v gimnazijo.

Pri 13 letih je Wundt začel študirati na katoliški gimnaziji v Bruchsalu. Študij je bil zanj težak, za vrstniki je močno zaostajal, kar so njegove ocene potrjevale.

Wilhelm je študiral v Bruchsalu le eno leto, nato pa so ga starši premestili na gimnazijo v Heidelbergu, kjer je spoznal prave prijatelje in se začel truditi, da bi bil bolj marljiv pri učenju. Do 19. leta je obvladal gimnazijski učni načrt in bil pripravljen nadaljevati študij na univerzi.

Wilhelm se je vpisal na univerzo v Tübingenu, Medicinska fakulteta, nato pa se je medicinsko izobraževal še na treh univerzah.

Čuden primer

Med študijem v Heidelbergu pri profesorju Gasseju je Wilhelm Wundt delal kot asistent na ženskem oddelku lokalne klinike, ki jo je vodil sam profesor. Dijak je moral zaradi pomanjkanja denarja cele dneve dežurati, bil je tako utrujen, da ga je bilo težko zbuditi za obisk bolnih.

Nekega dne se je zgodila smešna stvar. Ponoči so Wundta prebudili, da bi pregledal bolnika s tifusom v deliriju. Wundt je šel k njej v napol zaspanem stanju. Vsa dejanja je izvajal mehanično: pogovarjal se je z medicinsko sestro, pregledal pacienta in se naročal. Zato je mladi asistent pacientu namesto pomirjeval dal jod (takrat se mu je zdelo, da je to pomirjevalo). Na srečo ga je pacient takoj izpljunil. Wundt je dojel, kaj se je zgodilo šele, ko se je vrnil v svojo sobo. Napol zaspano stanje, v katerem je deloval, mu ni dalo miru. Zjutraj je vse povedal profesorju in se šele nato malo umiril. Toda ta dogodek je na mladeniča naredil zelo globok vtis. Ko se je spomnil svojih občutkov, je Wundt prišel do zaključka, da se je njegovo zaznavanje takrat razlikovalo od resničnosti: razdalje so se zdele večje, besede so se slišale kot od daleč, hkrati pa je vse pravilno slušno in vizualno zaznal.

Wundt je svoje stanje primerjal z omedlevico in ga opisal kot blago stopnjo somnambulizma. Ta incident je spodbudil Wilhelma Wundta, da je opustil kariero zdravnika. Bodoči znanstvenik je preživel semester v Berlinu, kjer je študiral pod vodstvom I. P. Müllerja; leta 1856 je v Heidelbergu Wundt zagovarjal doktorsko disertacijo.

Kariera

Leta 1858 je Wundt postal asistent profesorja Helmholtza in sodeloval pri raziskavah. razne težave naravoslovje.

Po 6 letih je dobil mesto izrednega profesorja; Wundt je delal na domači univerzi še 10 let. Od leta 1867 je začel predavati, ki so bila med študenti zelo priljubljena.

Leta 1874 je bil Wilhelm Wundt povabljen v Švico, na univerzo v Zürichu, kjer so mu ponudili, da tam poučuje logiko. Profesor je povabilo sprejel, a se je leto pozneje vrnil v Nemčijo in svoje življenje povezal z Univerzo v Leipzigu, ki ji je posvetil skoraj 40 let in je bil nekoč celo rektor.

Slavni laboratorij

Leta 1879 je Wundt s svojim denarjem ustvaril prvi psihološki laboratorij na svetu.

Laboratorij Wilhelma Wundta je postal model, po katerem so bile podobne ustanove ustanovljene na drugih univerzah v različne točke globus.

Sprva je združeval vse, ki so želeli študirati psihologijo in filozofijo, nato pa se je prelevil v središče za diplomante iz Amerike in Anglije, ki so se zanimali za študij psiholoških ved.

Kasneje je Psihološki laboratorij Wilhelma Wundta postal Inštitut za eksperimentalno psihologijo (prototip sodobnih raziskovalnih inštitutov).

Značilnosti laboratorija

Sprva je laboratorij izvajal raziskave na treh področjih:

• občutki in zaznave;
• psihofizične značilnosti;
• reakcijski čas.

Kasneje je Wundt predlagal preučevanje več asociacij in občutkov.

Kot so ugotovili študentje, sam Wilhelm Wundt ni izvajal poskusov v laboratoriju. Tam ni ostal dlje kot 5-10 minut.

Metoda poučevanja je bila zelo izvirna: Wundt je študentom delil liste z eksperimentalnimi problemi, preverjal poročila o delu in odločal, čigavo delo je vredno objave v Philosophical Investigations. To revijo je ustvaril sam profesor za objavo del svojih študentov.

Predavanja

Zakaj so študentje tako radi obiskovali Wundtova predavanja? Poskusimo razumeti, kakšna je njihova čarovnija. Če želite to narediti, se obrnemo na spomine študentov velikega profesorja, poskusimo potovati več kot sto let nazaj in se znajti na študentski klopi pred avtorjem nesmrtnih psiholoških del.

Torej ... Vrata se odprejo in Wundt vstopi. Oblečen je v črno, od čevljev do kravate. Suh in rahlo sključen, z ozkimi rameni se zdi precej višji od svoje prave višine. Gosti lasje so se na vrhu glave nekoliko razredčili in jih prekrivajo s strani dvignjeni kodri.

Wundt se z glasno hojo odpravi k dolgi mizi, verjetno zaradi poskusov. Na mizi je majhna prenosna polica za knjige. Profesor nekaj sekund izbira primerno kredo, nato se obrne proti občinstvu, se nasloni na polico in začne s predavanjem.

Govori tiho, a čez minuto med občinstvom zavlada mrtva tišina. Wundtov glas ni najbolj prijeten za poslušanje: njegov debel bariton se včasih spremeni v nekaj podobnega lajanju, vendar ognjevitost in ekspresivnost njegovega govora nista dovolila, da bi ena beseda ostala neslišana.

Predavanje mine v eni sapi. Wundt ne uporablja nobenih zapiskov, njegov pogled le občasno pade na njegove roke, ki, mimogrede, niti za trenutek ne mirujejo: bodisi prebirajo papirje, nato naredijo nekakšne valovite gibe ali pa pomagajo občinstvo razume bistvo gradiva, ponazarja profesorjev govor.

Wundt konča svoje predavanje ob pravem času. Prav tako se skloni in glasno tepta, zapusti občinstvo. Fascinantno, kajne?

knjige

Wundt je za seboj pustil ogromno znanstvena dediščina. V svojem življenju je napisal več kot 54.000 strani (profesor ni zaman kot otrok sanjal, da bo postal slavni pisatelj).

Številne knjige Wilhelma Wundta so bile objavljene in ponatisnjene v času njegovega življenja. Njegov prispevek k znanosti je priznala vsa svetovna znanstvena javnost.

• Prva knjiga Wilhelma Wundta, »Eseji o študiju mišičnega gibanja«, je bila objavljena leta 1858. Ta knjiga je bila napisana, ko znanstvenikovi interesi še niso presegli fiziologije, čeprav se je že začel »približevati« študiju psihologije. .
• Istega leta je izšel prvi del dela "Eseji o teoriji čutnega zaznavanja". Celotna knjiga »K teoriji čutnega zaznavanja« je izšla leta 1862, ko so bili objavljeni vsi 4 eseji.
• 1863 - pomembno leto za celotno psihološko skupnost. Takrat je izšlo delo "Predavanja o duši človeka in živali", kjer je Wundt začrtal krog pomembna vprašanja eksperimentalna psihologija.
• Leta 1873-74. Objavljene so bile "Osnove fiziološke psihologije" - jedro nove smeri v psihologiji.
• Sanje o ustvarjanju družbenega so vodile k delu na temeljnem delu znanstvenika, morda ključnem in najpomembnejšem v njegovem življenju. "Psihologija narodov" je sestavljena iz 10 zvezkov, ki so izhajali v 20 letih, od 1900 do 1920.

Osebno življenje

Osebno življenje profesorja je danes skoraj nikomur neznano. Biografija Wilhelma Wundta je bila zanimiva za vse z vidika njegovega prispevka k znanosti. Tako se izjemna osebnost izgubi za zaveso poklica.

Wilhelm Wundt je bil v vsakdanjem življenju zelo skromen in nezahteven. Vse v njegovem življenju je bilo jasno urejeno, kar dokazujejo dnevniki njegove žene Sophie Mau:

• Jutro - delo na rokopisih, seznanjanje z novimi publikacijami, urejanje revije.
• Opoldne - delo na univerzi, obisk laboratorija, srečanje s študenti.
• Druga polovica dneva je sprehod.
• Večer - sprejem gostov, pogovor, predvajanje glasbe.

Wundt ni bil reven, njegova družina je živela v blaginji, bili so tudi služabniki. V njegovi hiši so bili gostje vedno dobrodošli.

Prispevek k znanosti

Naj se sliši še tako trivialno, prispevka Wilhelma Wundta k psihologiji resnično ni mogoče preceniti. Okoli profesorja in njegovega laboratorija se je oblikovala ogromna šola študentov iz različnih držav, zanjo so se zanimali tudi kolegi znanstveniki. Postopoma je psihologija pridobila status ločene eksperimentalne znanosti. To je bila zasluga profesorja. Postalo je ustvarjanje laboratorija, kjer se ne preučujejo žabe ali podgane, ampak človek in njegova duša revolucionarno odkritje. Začele so nastajati skupnosti psihologov, raziskovalcev in eksperimentatorjev, odpirati so se laboratoriji in oddelki, objavljati revije. In leta 1899 je potekal prvi mednarodni kongres.

Wilhelm Wundt je umrl leta 1920. Toda njegove ideje so še vedno žive.

"Oče eksperimentalne psihologije" Wilhelm Wundt je bil zanimiv človek. Kot otrok je rad fantazirao in sanjal o tem, da bi postal pisatelj, a je znal "zbrati voljo v pest" in z veliko truda končal šolo ter se prisilil, da se je zanimal za znanost. K znanju pa je vedno pristopal z vidika tega, kar je mogoče pridobiti z izkušnjami. V vsem je bil dosleden, tako v znanosti kot v življenju. Wundta smo vam poskušali prikazati kot osebo, čeprav sta se v njegovem primeru pojma »človek« in »znanstvenik« združila.

Wilhelm Maximilian Wundt rojen leta 1832 v Nemčiji. Družina je živela v majhnih mestih okoli Mannheima. Kot otrok se je Wilhelm počutil osamljenega in je sanjal o tem, da bi postal slaven pisatelj. Njegov oče je bil župnik in čeprav je njihova družina veljala za prijateljsko, spomini na otroštvo na očeta niso bili najbolj prijetni. Obstajala je močna tradicija glede izobraževanja in Wundtove družine - njegovi predniki so poveličali svoje ime z dosežki na skoraj vseh področjih znanosti. Od drugega razreda je za Wundtovo izobraževanje skrbel očetov pomočnik, na katerega se je Wundt zelo navezal. Na gimnaziji je zaostajal za sošolci in učitelji so se mu smejali. Toda razvil je svoje intelektualne interese in sposobnosti ter pri 19 letih, ko je končal šolo, je bil pripravljen za vpis na univerzo.

Wundt se je odločil postati zdravnik. Medicino je študiral na univerzi v Tübingenu in nato v Heidelbergu. Ko je spoznal, da praktična medicina ni njegov klic, se je popolnoma posvetil študiju fiziologije.

Na Univerzi v Berlinu je leta 1855 Wundt doktoriral in predaval. V tem času je razmišljal o psihologiji kot samostojni eksperimentalni znanosti. V svoji knjigi "K teoriji čutnega zaznavanja" (1858-1862) je prvič uvedel koncept "eksperimentalne psihologije".

Začetek leta 1867 je imel Wilhelm Wundt na Univerzi v Heidelbergu prvo in edino predavanje o fiziološki psihologiji v tistem času na svetu. Iz teh predavanj je nastala ena njegovih najpomembnejših knjig, "Osnove fiziološke psihologije" (1873, 1874), ki je bila ponatisnjena 6-krat.

Leta 1875 je Wundt postal profesor filozofije na univerzi v Leipzigu. Na tej univerzi je delal 45 let. Na začetku svojih dejavnosti je ustvaril laboratorij, ki je kasneje služil kot model za nastanek novih eksperimentalnih centrov. Leta 1881 je ustanovil revijo "Filozofski nauk", leta 1906 jo je preimenoval v "Psihološki nauk".

Široka priljubljenost Wundta in njegovega laboratorija ga je privabila v Leipzig ogromnoštudenti.

Wundt je na psihologijo gledal kot na znanost, ki pomaga razumeti človekovo notranje življenje in ga na podlagi tega znanja obvladovati. Naloge psihologije so: a) z analizo ugotoviti izhodiščne elemente; b) ugotovi naravo povezave med njima in c) poišči zakonitosti te povezave.

Zavest (ki jo je identificiral s psiho in zanikal prisotnost nezavednih duševnih procesov) je sestavljena iz posameznih elementov, ki se med seboj povezujejo po zakonih združevanja in tvorijo ideje, ki odražajo objektivno resničnost. Za občutke (t.j. elemente zavesti) so značilne lastnosti, kot sta modalnost (na primer vidni občutki se razlikujejo od slušnih občutkov) in intenzivnost. Med glavne elemente zavesti šteje tudi občutke (čustvena stanja). Po Wundtovi hipotezi ima vsak občutek tri dimenzije (tridimenzionalni model občutkov): ugodje-neugodje, napetost-sproščenost, navdušenje-mir. Preprosti občutki kot miselni elementi se razlikujejo po kakovosti in intenzivnosti, vendar pa je katerega koli od njih mogoče označiti z vseh treh vidikov. Ta hipoteza je privedla do številnih eksperimentalnih del.

Z Wundtovega vidika občutki, predvsem volja, ki usmerja človekovo dejavnost, niso nič manj pomembni kot spoznanje, še posebej, ker tako volja kot pozornost usmerjata tok spoznavnih procesov. Prenos raziskovalne pozornosti s procesa kognicije RK na preučevanje drugih vidikov psihe na voljno vedenje je naredil Wundta ustvarjalca nove smeri v asociativna psihologija, kar imenujemo voluntarizem.

Glavni del Wundtove teorije postal njegov nauk o povezavah med elementi. Izbira tega dela kot glavnega postane razumljiva, če upoštevamo, da so povezave tisti univerzalni mehanizmi, ki povezujejo posamezne elemente v komplekse - ideje, ideje itd. Pred Wundtom so asociacije veljale za takšne univerzalne mehanizme, kot je bilo večkrat omenjeno zgoraj. Predstavil je tudi drugo povezavo – aperceptivno. Koncept apercepcije si je izposodil od Wolffa in Kanta, ki sta jo definirala kot spontano delovanje duše. Z njim je Wundt razlagal višje m iške procese, ki jih z njegovega vidika ni mogoče povezati samo z zakoni asociacij. Asociativna povezava pojasnjuje razvoj zaznave in spomina, ustvarjanje celostnih podob iz posameznih občutkov. Popolnoma enako drugačni zakoni asociacije (sosednost, kontrast itd.) lahko razložijo, kako se premikamo iz enega spomina v drugega. Pomembna točka v vseh teh razlagah obstaja povezava med zaznavo, spominom in drugimi elementari mentalne funkcije z zunanjo situacijo. Točno tako zunanji svet, spremeniti
predmetov, spodbuja in določa njihovo aktivnost.

Hkrati razmišljanja po Wundtu ni mogoče pojasniti samo z zakoni asociacij. Wundt je prišel do zaključka, da spontana, notranja aktivnost uravnava tok misli, izbira potrebne asociacije in jih gradi v določeno povezavo, ki temelji na B. dani cilj. Apercepcijo je v njegovem konceptu pravzaprav identificiral s pozornostjo in voljo, ki izboljšujeta in uravnavata človekovo dejavnost. Volja je primarna, absolutna sila človekovega obstoja, ki asociacijam pomaga povezati posamezne elemente v celostno sliko na višje stopnje duševni razvoj.

Iz spoznanja aperceptivne povezave je izhajalo tudi, da je eksperiment možen le pri proučevanju tistih procesov, ki so odvisni od zunanje stimulacije - reakcijski čas, občutki, zaznavanje, spomin. Pri preučevanju mišljenja in vsakega od njihovih višjih kognitivnih procesov je poskus neuporaben, saj apercepcija ni odvisna od zunanje situacije in so njeni zakoni odprti le za introspekcijo.

Pomemben del Wundtovega teoretičnega koncepta je bil povezan s preučevanjem zakonov, po katerih duševno življenje. V zagovoru neodvisnosti psihologije je Wundt trdil, da ima svoje zakone in da so njeni pojavi podvrženi posebni "psihični vzročnosti". Za najpomembnejše zakone je menil, da so:
-zakon ustvarjalne sinteze (dokazal možnost ne le reproduktivnega, ampak tudi ustvarjalnega mišljenja);
- zakon duševnih odnosov (razkriva odvisnost dogodka od notranjih odnosov elementov znotraj kompleksa);
-kontrastni zakon (in čustveno sfero nasprotja se med seboj krepijo);
- zakon heterogenosti ciljev (pri dejanju se lahko pojavijo dejanja, ki niso predvidena s prvotnim ciljem, ki vplivajo na njegov motiv).

Vendar glavna zasluga Wundt ni njegov teoretični koncept, temveč razvoj eksperimentalne metode za preučevanje psihe. Wundt je že v svoji prvi knjigi »Materiali za teorijo čutnega zaznavanja« (1862), ki temelji na dejstvih, povezanih z dejavnostmi čutil in gibov, predstavil idejo o ustvarjanju eksperimentalne psihologije. Načrt za njegovo oblikovanje je bil začrtan v "Predavanjih o duši človeka in živali" (1863) in je vključeval dve področji raziskovanja: analizo individualne zavesti z eksperimentalno nadzorovanim opazovanjem subjektovih lastnih občutkov, občutkov in idej; študij "psihologije ljudstev", to je psiholoških vidikov kulture - jezika, mitov, običajev različnih ljudstev itd.

Wundt se je sprva osredotočil na preučevanje subjektove zavesti in opredelil psihologijo kot znanost o »neposrednem izkustvu« (imenoval jo je fiziološka psihologija). Neposredna izkušnja je izkušnja, ki je očiščena vseh vrst interpretacij. Nadomestna izkušnja – zagotavlja informacije ali znanje, ki ni del neposredne izkušnje.

Wundtova psihologija- znanost o izkustvu zavesti, zato bi morala metoda psihologije vključevati opazovanje lastne zavesti. In človek je sposoben takšnih opazovanj; lahko uporablja metodo introspekcije - preverjanje stanja lastnega mišljenja.

Wundt je združil fiziološke in psihofizične metode ter jih nekoliko spremenil in pokazal, da je na podlagi poskusov, katerih predmet je človek, mogoče proučevati duševne procese, ki so bili do tedaj eksperimentalnim raziskavam nedostopni. Tako so v Wundtovem laboratoriju prvič eksperimentalno preučevali pragove občutkov in reakcijske čase na različne dražljaje, vključno z govorom. Dobljene rezultate je predstavil v glavnem delu "Osnove fiziološke psihologije" (1880-1881). Ta knjiga je postala prvi učbenik v novi disciplini - eksperimentalni psihologiji, zaradi katere so znanstveniki z vsega sveta prišli študirati v Wundtov laboratorij.

Kasneje, ko je zapustil eksperiment, je Wundt v mladosti začel razvijati »drugo vejo« psihologije, ki jo je zasnoval, posvečeno mentalnemu vidiku ustvarjanja kulture. Napisal je "Psihologijo ljudstev" v desetih zvezkih (1900-1920), znano po obilici gradiva o etnografiji, zgodovini jezika, antropologiji itd. V tem delu je Wundt tudi izrazil pomembna ideja da je metoda za preučevanje psihologije ljudi lahko analiza produktov njihove ustvarjalne dejavnosti, na primer jezika, pravljic, mitov, religije in drugih kulturnih predmetov.