Uzbeki so plemiči turških ljudstev, Sartovi pa so podjetniki Srednje Azije (2. del): Rustamjon Abdullayev. Rusija kot pravni naslednik Zlate horde Kako dolgo je Zlata horda trajala
IA REX objavlja članek strokovnjaka za mednarodne informacije, zunanjo politiko in gospodarske odnose Rusije s sosednjimi državami Rustamjona Abdullayeva "Uzbeki so plemiči turških ljudstev, Sartovi pa so podjetniki Srednje Azije" v treh delih.
Kateri jezik je bil državni jezik Zlate horde pod Uzbekistanskim kanom in kakšen status so imeli Uzbeki v tej državi?
Odgovor na prvo vprašanje, ki je zajeto v naslovu tega razdelka članka, na podlagi literarnih virov je mogoče z zaupanjem trditi, da je bil državni jezik v Zlati hordi pod Uzbekistanskim kanom turško-starouzbekistanski jezik. To je tisti Stari uzbekistanski jezik:
- ki je v tistih dneh, zaradi dejstva, da je bil ta jezik tudi v drugi državi - Ulus Chigatai, na ozemlju katerega je bil del Horezma, Samarkanda, Bukhare in drugih mest Maverannahr ali Turkestan, kjer so večinoma živeli turški klani in plemena, je bil državni jezik;
- ki ga mnogi zgodovinarji napačno imenujejo in imenujejo " čigatajski jezik", ne da bi razlikovali državni jezik Chigatai Ulusa, poimenovanega po drugem sinu mongolskega cesarja Džingis Kana, od mongolskega jezika samih Mongolov, ki so na tak ali drugačen način vodili ta ulus sam.
In odgovor na drugo vprašanje, prikazano v naslovu tega razdelka, se želim najprej ustaviti pri etimologiji, t.j. o izvoru besede "uzbek". Nekateri zgodovinarji, ki se sklicujejo na francoskega orientalista Pelliotova polja pišejo, da ime Uzbek (Özbäg) pomeni »lastnik samega sebe« (maître de sa personne). In koncept bek (teči, premagati, kupiti) se razlaga kot turška beseda bəy - vladar, princ, gospodar; sinonim za arabski pojem emir oz amir ('amir- gospodar, vodja). Ampak izraz bek" Sprva so v plemenskih odnosih med starodavnimi Turki imenovali vodjo klana.
Bek je vodil plemensko milico kot del splošne plemenske vojske, ki jo je vodil kan (turški in mongolski naslov). Ta koncept je kasneje dobil še druge pomene, kot so: naziv plemstva v državah Bližnjega in Srednjega vzhoda, pa tudi posestnik med turškimi narodi Srednje Azije in Zakavkazja v srednjem veku; dedni vladar v Tuniziji v 18.-20. stoletju; oblika spoštljivega nagovora v Turčiji, Azerbajdžanu in sodobnem Uzbekistanu.
Vendar pa na podlagi zgornje analize izraza "uzbek" ("o'zbek"), ki je sestavljen iz dveh besed "uz" in "bek", verjamem, da bo pomen te besede našim bralcem postal jasen in razumljiv. če tukaj damo dober primer.
Torej, na primer, če takšne stavke, napisane v uzbeščini, prevedemo s temi besedami, ki so popolnoma skladne s starim uzbekistanskim "čigatajskim jezikom", v ruščino, kot je: "Mening o'z begim bor" ("Mening o' z begim bor ") in "U ўz begimdir" ("U o'z begimdir"), potem bodo v ruščini zveneli: "Imam svojega beka" in "On je moj bek". V tem stavku je prvi del besede "uzbek" - "ŭz" (uz) preveden v ruščino kot "njegov" in "moj". In drugi del te besede - "beg", je preprosto napisan kot njena zgornja sorta: namesto "beg" v obliki - "bek", ki ustreza izgovorjavi te besede v uzbekistanskem jeziku kot del prevedenega stavki. Pomeni tako dobeseden kot smiseln prevod besede "uzbekistanščina" iz danih primerov sestavljanja stavkov v uzbekistanskem jeziku ne bo nič drugega kot "tvoj hrbet" in "moj bek" oz. Ti pa so enakovredni izrazoma, kot sta: "moj gospodar" in "moj gospodar"; "moj princ" in "moj princ" itd.
Hkrati je treba poudariti, da so sovjetski zgodovinarji, akademiki Akademije znanosti ZSSR B. D. Grekov in A. Yu. zgodovina, arheologija in etnografija Akademije znanosti Tadžikistanske SSR, zapisali:
« Ali obstaja kakšna povezava med izrazi "Uzbekistanci", pl. "Uzbekistan" = "Uzbek", "Uzbek" in "Uzbek", "Uzbek"? Po besedah A. A. Semenova ga ni. Prvo ime je naključno in v virih XV stoletja. ne pride. Izraz "Uzbek", kot pravi A. A. Semenov, se je rodil v okolju Ak-Orda, tam je obstajal in nima niti neposredne niti posredne povezave z izrazom "Uzbekistanci". Kdaj je nastala, še ni jasno.
Zdi se nam, da to stališče ni utemeljeno z zgodovinskimi dejstvi in ne more ovreči hipoteze o neposredni povezavi med tema dvema imenoma. Navsezadnje so sodobniki čete Uzbekistanskega kana imenovali "Uzbekistanci" ( dodeljena - A.R.), in vsa njegova država je "država Uzbekistan". Potrebno je le natančno prebrati vire, da si predstavljamo, kakšno veliko vlogo je levo krilo igralo v vojski Ulus-Juchi. Turško-mongolski nomadi Ak-Orda so bili elitni konjeniški bojevniki. Očitno so bili glavni del vojske Zlate Horde. Sprva so jih imenovali "Uzbeki", "Uzbekinci" ( dodeljena - A.R.) .
Če torej upoštevamo, da se je Uzbekistan kan po eni strani dobro zavedal pomena svojega imena, saj so pred njim imeli tako ime tudi drugi turški vladarji. Po drugi strani pa mu je bilo v veselje, če je svoje vojake poklical z lastnim imenom - moji beksi, in subjekti so jih z veseljem poklicali - z njihovimi kani, emirji in beki, to v njegovem stanju ni težko uganiti UZBEK ni bilo imenovano celotno prebivalstvo. Čeprav se je to prebivalstvo imenovalo po splošno priznani tradiciji Uzbekistanski ulus. Ker je celotno prebivalstvo sestavljalo ne le vojaški razred, ampak tudi predstavniki različnih turških, majhnih mongolskih in drugih klanov in plemen, pa tudi obrtniki, živinorejci, kmetje itd., ki so se ukvarjali z gospodarskimi zadevami, potrebnimi za celoten ulus .
Globoko kompetentna mnenja sovjetskih zgodovinarjev, kot sta B. D. Grekov in A. Yu. Takrat so obstajale "različne ravni v vladajočem aristokratskem razredu nomadov" in "vojaške aristokracije", mi dajejo poln razlog, da trdim naslednje.
Na podlagi ustreznih pravil, ob upoštevanju turškega izvora Jochi Khana, so se UZBEKI imenovali samo tisti podaniki Uzbekistanskega kana, ki so pripadali vojaškemu razredu turških klanov in plemen Zlate horde. Namreč sam monarh, vojaška aristokracija: kani, emirji, bogodurji in beki, pa tudi navadni vojaki v državni vojaški službi, na plačani osnovi.
Zato, če gledamo naprej, lahko z zaupanjem trdimo, da so se prav zaradi tega tudi po velikem uzbekistanskem kanu kani, emirji, beki, bagodurji in navadni vojaki Zlate horde še naprej imenovali Uzbeki. Na primer, ne samo teža Ulusa se je imenovala Uzbek, ampak tudi sam kan Zlate horde Urus Khan.
Torej koncept takega vojaškega posestva, ki se je pod Uzbekistanskim kanom in za njim v Zlati hordi in drugih ulusih imenoval Uzbeki, po svoji vsebini skoraj popolnoma ustreza takemu konceptu, kot je recimo samuraj japonci oz plemstvo , uveden v Rusiji samo vXVIIstoletja.
Verjamem, da prav zaradi tega med delom turških klanov in plemen države Uzbekistanskega kana same in celo zunaj nje, ki ni bil mobiliziran za služenje vojaškega roka, ni bilo le zelo častno in prestižno postati Uzbekistan. (samuraj, plemič), a tudi dobičkonosna. Kajti če so bili posamezni sto, tisoči in desettisoči (tumeni) odredi skupaj z ozemljem za nomadstvo dani v posest enemu ali drugemu beku, potem imajo družine uzbekistanskih bojevnikov, ki imajo skupaj z njim pravico [v miru ] skrbeti za svoje gospodinjstvo, niso ostali ob strani. In kan Zlate horde je kot lastnik vse zemlje v državi prek emirjev razdelil zemljo in pastirje v last bekov, pod pogojem, da bodo za to redno opravljali določene dolžnosti. Najpomembnejša dolžnost je bila seveda služenje vojaškega roka. Ker je bil vsak bek dolžan na prvo zahtevo emirjev (ki so bili v ustrezni podrejenosti samega kana) in v roku, ki ga je določil, postaviti na svoje zbiralne točke bojišče ali druge vojaške dogodke , uveljavljeno število vojakov, za uspešno življenje in gospodarsko dejavnost družin, ki jim je sledil. In sam bek je v svoji dediščini lahko izkoriščal delo kmetov in pastirjev, jim dajal v najem svoja zemljišča in živino za pašo ali jih vključeval neposredno v delo na svoji kmetiji. In mali beki so služili velikim bekom - fevdalcem in tistim emirjem ...
Vendar pa niti Uzbeški kan niti njegova država nista bila večna: umrl je leta 1341, Zlata horda pa je razpadla in popolnoma prenehala obstajati na začetku 16. stoletja. Zato se postavlja naslednje vprašanje, peto po vrsti.
Kakšna je bila usoda Uzbekov po uzbekistanskem kanu in popolnem propadu Zlate horde in kdaj je nastala prva uzbekistanska država?
Odgovor na vprašanje v naslovu razdelka je tako ali drugače povezan z Ulusom ali državo Chagatai (Chig'atoy) - drugim sinom Džingis-kana, ki mu je podelil številna ozemlja sodobne Srednje Azije. , in najprej moja domovina - Republika Uzbekistan. Številni literarni viri pripovedujejo o zgodovini Ulus Chagatai. Zato se lahko bralci o vprašanjih, ki jih zanimajo, sklicujejo na to literaturo. Glede na to priložnost za bralce se bom na tem vprašanju zelo na kratko ustavil in jih opozoril le na tista vprašanja, ki v njih niso bila obravnavana in niso bila v celoti posvečena.
5.1. Kot sem rekel zgoraj, zavzetje Maverannahra, Khorezma itd. s strani Džingis-kana, pa tudi tamkajšnja ustanovitev države njegovega drugega sina Čagataja, nista imela nobenega vpliva na jezik in kulturo avtohtonega prebivalstva teh ozemelj - turškega klani in plemena (domorodci). Nasprotno, turško-stari uzbekistanski jezik, ki je postal državni jezik v Ulusu Chagatai in se je zato v zgodovino zapisal pod imenom "čagatajski jezik", je služil, kot se je zgodilo večkrat v zgodovini. naših ljudstev, do turkizacije samih osvajalcev – Mongolov. In tako kot se je dogajalo prej, pozneje in se še vedno dogaja z iranskimi, arabskimi in drugimi predstavniki držav, ki so nekoč zasedle naše rajske dežele in se nato naselile, katerih potomci še danes živijo z nami. Kot doma, kot mora biti.
Vendar je Ulus Chagatai, tako kot drugi ulusi sinov Džingis-kana in njegovega celotnega mongolskega cesarstva, razpadel. Kot rezultat tega sta nastali dve državi, kot sta Maverannahr in Mogolistan. V prvem od njih - Mavraunnahr, je kmalu po nastanku, ko je tej državi vladal Togluk-Timur, oblast v njej osvojil veliki poveljnik Amir Temur (Tamirlan), ki je nato ustavil moč Chagaytayja. O njem, kot verjamem, naši bralci vedo marsikaj, in če ne, potem lahko njegovo zgodovino najdemo iz tistih virov, ki so navedeni v bibliografiji.
Zato jih želim opozoriti na drugo stanje, ki se je pojavilo po propadu Ulusa Jochi - na Mogolistan(Mughal ulus, Jete ulus in Mamlakat-i Mogolistan). O državi, katere ime, ki ni pravilno zapisano kot Moghulistan in na predlog nekaterih zgodovinarjev, mnogi poznajo ali dojemajo, kot da bi šlo za državo Mongolov ali celo Mongolijo. Ker je bila ta država, čeprav na prestolu, po nastanku leta 1347 od nekod najdena in posajena Čingezid Togluk-Timur - nikoli ni bila Mongolija, tako kot tudi njeno prebivalstvo ni bilo Mongolo. In vse to prebivalstvo, razen turkiziranih duklatov (Duglatov), je bilo sestavljeno iz turških plemen, kot so: Kangly, Kireits, Arlati, Ujguri itd., Ki so prej - pred propadom Chagatai Ulusa, živeli v njem in govorili enako polovico svojega ozemlja. In v drugih narečjih turškega jezika in najprej v ujgurskem jeziku, v drugi polovici. Kajti takrat, ko je bil del Čigatajskega Ulusa, so se nahajali na tistih območjih, kjer so govorili stari uzbekistanščini ali "čigatajski jezik", da ne omenjam Issyk-Kul, Talas, Ili, zgornji tok Chu in Ebinor, tako znana naša mesta, kot so: Andijan, Namangan, Ferghana, Osh, Jalal-Abad, Suzak, Uzgen, Khujand itd.
In ko jih omenja, veliki pesnik in pozneje slavni indijski padiš Zahiriddin Muhammad Babur, ki je pred tem v letih 1494-1504 opravljal tudi funkcijo vladarja Fergane, v svoji knjigi "Babur-name" (1526-1530) napisal tole:
« Prebivalci Andijana so vsi Turki; ni človeka v mestu in na bazarju, ki ne bi znal turško. Narečje ljudstva je podobno knjižnemu; spisi Mira Alisherja Navoija, čeprav je odraščal in odraščal v Heratu, [so napisani] v tem jeziku» .
Zato, ko Britanci ali drugi Evropejci imenujejo državo, ki jo je v Indiji ustvaril Zahiriddin Muhammad Babur, ki je svojo knjigo napisal "Babur-name" v svojem maternem turško-starouzbekistanskem jeziku (ki ga zato štejemo med velike uzbekistanske pesnike), , imenujejo "država velikih Mogulov" - to je treba razumeti na podlagi zgornjih razlag. Ker ni dokazov, da so bili subjekti Mogolistana turkificirani Mongoli, kot trdijo nekateri raziskovalci, ne obstaja. In izjavo V. Bartolda, da je bil domnevni jezik Mogulov njihovega Velikega cesarstva (Indija) mongolščina, ovrže sam jezik ustanovitelja tega cesarstva, našega velikega pesnika Zahiriddina Muhammada Baburja, ki je napisal svojo knjigo "Babur- ime« v starem uzbekistanskem jeziku, ki ga sodobni Uzbekistanci brez težav razumejo.
5.2. Zgoraj, v tretjem delu članka, ko sem govoril o materi Mengu-Timura Kuchu-Khatuna, sem navedel, da je iz turške družine OIRAT. Zato se želim tukaj zadržati na še enem zgodovinskem dejstvu, ki je povezano s tem rodom. Za OIRAT- to je turški klan, katerega del se je pomešal s tistimi 4 tisoč bojevniki iz mongolskih klanov, ki jih je Džingis-kan izročil za Ulus Jochi. Zato, ker ne sprejemajo muslimanske vere, OSTALA na tistem ozemlju Zlate horde, s katerega je Uzbekistan kan ob koncu svoje vladavine vrnil demobilizirane vojake in druge člane svojega muslimanskega ulusa nazaj v njihovo domovino, v Maverannahr in Khorezm, ki sta takrat pripadala Ulusu Jochi. In med temi Uzbeki je bil še en del OIRAT ov - muslimani, ki so se vrnili domov v domovino. Zato tisti, ki tam ostanejo OIRAT s in so bili poimenovani po KOLMOK (QOLMOQ), saj je beseda "ostati" [tam, v tuji deželi], tako v starouzbekistanščini ali čigatajščini kot v sodobnem uzbeščini, prevedena na enak način - KOLMOK(qolmoq). In to zgodovinsko dejstvo je zapisano na straneh 225-226 zgodovinske knjige velikega Mirza Ulugbeka "Turt ulus tarihi" ("Zgodovina štirih ulusov"). Če ta zgodba, predstavljena v Ulugbekovi knjigi, ne bi bila zanesljiva, potem ne samo uzbekistanski, ampak tudi tuji zgodovinarji ne bi vključili samih Kalmikov na seznam 92 uzbekistanskih plemen.
In potomci tistega dela turškega plemena OIRAT , ki se je pomešal s tistimi 4 tisoč Mongoli, ki jih je Džingis-kan prenesel v Ulus Jochi, je ostal v središču Zlate horde in po videzu postal podoben Mongolom, prevzel njihov videz in postal Mongoloidi, tam še vedno živijo. Ohranili so samo ime svoje vrste, kot številna druga ljudstva, a pozabili: zakaj in kdo jih je imenoval KOLMOK ami? Toda še vedno se imenujejo, čeprav nekoliko drugače, a vseeno - KALMYK, ki so zdaj državljani Ruske federacije od Republika Kalmikija. Menim, da se glavno mesto te republike iz podobnega razloga imenuje fraza turškega izvora, in sicer Elista (El ista ), torej iz besed: E-naslov - ljudje in ista - išči, kar pomeni, recimo: "išči svoje ljudi" ...
Tu sem povedal zgodovino Kalmikov ne zaradi rdeče besede, ampak zato, ker v "Tamerlanovi avtobiografiji" in prvem delu knjige "Timurjev kodeks" ne gre samo za tiste Uzbeke, ki so ostal v Zlati hordi, nadaljeval vojaško službo. Pa tudi o tistih, ki so se po demobilizaciji iz vojske Uzbeškega kana vrnili v domovino - v Maverannahr, med katerimi so bili predstavniki plemena OIRAT . In tudi določeno število nemuslimanov, vklj. celo majhno število Kalmikov.
5.3. Izkazalo se je, da je Amir Temur (Tamerlane), ko je v svoji knjigi povedal, da je z vojaškim trikom premagal Uzbeke, imel v mislih takšno okoliščino, zaradi katere so Uzbeki, prestrašeni njegovih namišljenih čet, pod okriljem noči razpršeno zapusti trdnjave Maverannahr. Toda samo lokalno prebivalstvo se lahko razprši po ozemlju, na katerem živijo ljudje med vojaškim spopadom. Ko je torej v svoji knjigi in avtobiografiji govoril o Uzbekistancih, je z njimi mislil ravno na tiste, ki sem jih pripisal demobiliziranim in se zaradi tega vrnili v domovino in tam živeli – Maverannahr, del.
To pomeni, da ko se besedilo Temerlanove avtobiografije in Timurjevega zakonika nanaša na neko skupnost Uzbekov, uredniki in prevajalci v opombah k teh knjig zmotno pišejo: »Govorimo o nomadskih, to je daštikipčakskih Uzbekih: o Zlati hordi garnizone, ki se nahajajo v utrjenih mestih Maverannahr«. Kajti nikjer ni odgovora na vprašanje: od kod so prišli, četudi so bili na razpolago Iljasu Kana, ki je takrat začasno deloval kot njegov oče, kanu Ulusu Čigataju in državi Mogolistan Tugluk Temur? In to še enkrat dokazuje veljavnost navedenega dejstva o vrnitvi [demobiliziranih] Uzbekov v Maverannahr in Horezm, ki je navedeno v Ulugbekovi knjigi.
Vendar menim, da sovražni odnos Amirja Temurja do demobiliziranega vojaškega razreda Zlate horde - Uzbekov ni bil le v njihovem slabem vedenju, nad katerim so se pritoževale verske osebnosti, ampak tudi v dejstvu, da je bil sam iz turškega plemena. BARLAS. In od 40 plemen, ki so mu bila podrejena, je poleg lastnega plemena zaupal le takim 11 plemenom, kot so: Tarkhan, Argyn, Jalair, Tulkich, Duldai, Mogul, Suldus, Tugai, Kipchak, Arlat in Tatari. Poleg tega je opazil tak status teh oseb z odtisom njegove tamge (znamke) ter za njihovo zvestobo in pomoč pri njegovem vzponu na prestol Maverannahr.
Čeprav je bila ena od žena Amirja Temurja po imenu Ak Sufi iz turškega plemena KUNGRAT. Vendar, kot je razvidno iz zgornjega seznama 12 turških plemen, na katere se je Amir Temur opiral pri svojih velikih dejanjih, je v njihovi sestavi slavno turško pleme KUNGRAT, ki je tvoril hrbtenico Ulusov Zlate Horde, št. Ker so njegovi predstavniki še naprej služili svoji še vedno veliki državi - Ulusu Uzbekov, ki so z njim vstopili v vojaške spopade - Amir Temur, tako kot Uzbeki (plemiči) do popolnega propada Zlate horde. Poleg tega je bila od leta 1359 do 1388 v Horezmu (Kanat Khiva) na oblasti dinastija kanov iz tega plemena, dokler je leta 1388 ni osvojil Amir Temur.
Iz takih razlogov je očitno na položaje vrhovnih emirjev imenoval le ljudi iz navedenih 12 turških plemen in najprej iz svojega plemena - BARLAS, ki jim podeli celo določena ozemlja: Badakšan, obmejne regije in okrožja. Poleg tega je na druge visoke položaje emirjev in tisočakov imenoval ljudi iz istega svojega plemena. BARLAS, morda načrtuje prihodnost, da jih spremeni v vojaški razred svojega imperija, kot so Uzbeki ...
Toda tukaj se lahko pojavi vprašanje: zakaj je Amir Temur, ki ni razlikoval demobiliziranih in služečih v Zlati hordi Uzbekov po njihovih plemenskih značilnostih ali sestavi, jih vse imenoval v svojih knjigah izključno Uzbekistanci?
Odgovor na to vprašanje je zelo preprost. Uzbeki kan je pri ustvarjanju svojega vojaškega razreda, imenovanega "Uzbeki", ki ni ustrezal le njegovemu imenu, imenu njegove ulusa (Zlata horda), ampak tudi njegovim načrtom, upošteval izkušnjo ustvarjanja mongolske vojske iz Džingis-kana. , ki je mešal najemnike, stotnike, tisočake in desettisočake (tumenei), klane in plemena Mongolov. Ko je ustvaril vojaški razred svojih oboroženih sil, imenovan "Uzbeki", je pomešal tudi vse turške klane in plemena, ki so bila poklicana, da mu služijo, da ne bi mogli uničiti enot njegove vojske na podlagi plemenskih nesoglasij in spopadov, zelo značilno za to obdobje.
Tisto junaško obdobje, ko je bilo osvajanje tujih držav običajna stvar za vladarje močnih držav, ki so izkazovali svojo premoč nad osvojenimi kani, knezi, kralji in kralji: več jih je, tem bolje. Kajti to je bil tudi eden od načinov lastnega bogatenja in izboljšanja blaginje svojih podložnikov na račun osvojenih in izropanih držav in ljudstev. Zato jih mi, njihovi potomci, ki smo v povsem drugem obdobju in z različnimi življenjskimi vrednotami, nimamo pravice obsojati: nanje smo lahko ponosni le, če so predniki narodov, ki jim pripadamo oz. so s temi ljudstvi, tako ali drugače, povezani ...
Vendar pa so bili med kani Zlate horde tudi takšni, kot je Tokhtamysh. Ker ni vedel svojega pravega izvora, je poskušal obnoviti Ulus Jochi (Zlato hordo) časa Džingis-kana, misleč kot mnogi sedanji varuhi njegove družine, ki se imajo za Džingiside, ne vedoč, da nimajo nič s tem največjim. osebnost v zgodovini človeštva. Kot tisti kan Zlate horde - Tokhatamysh, ki je osvojil številne ruske dežele in mesta. Vključno s celo Moskvo, ki je za to uporabila prevaro in zvitost, nato pa uničila celo tiste, ki so verjeli vanj odprli vrata tega veličastnega ruskega mesta in ga pozdravili s kruhom in soljo. In potem so izropali Moskvo skupaj z njenim prebivalstvom in v njej zanetili uničujoč požar.
Toda med turškimi vladarji Maverannahra je bil tako velik poveljnik, ki nikakor ni bil slabši od Džingis-kana, kot je Amir Temur - ki se je imenoval tako sultan Turana kot emir Turkestana, ki mu je bilo usojeno ne le osvoboditi Rusijo pred invazijo Tokhtamysh Khana, pa tudi osvojiti in popolnoma ustaviti obstoj Zlate horde. In to je pozneje, tako ali drugače, prispevalo k rojstvu iz drobcev Zlate horde - turških bojevnikov, ki se imajo za Uzbeke (samuraje, plemiči), čisto uzbekistanskih držav 15. in 16. stoletja, ki so jih vodili kani iz Sheibana dinastija - peti sin Jochi Khana, je osvojil celo države dinastije samega Amirja Temurja. Timuridi, ki so jih v 16. stoletju iz Maverannakhra izgnali Uzbeki, zaradi česar so se bili prisiljeni zadovoljiti z osvojitvijo Indije in ozemlja sodobnega Afganistana, tako kot veliki indijski padišah, pesnik in pisatelj Babur.
Toda sam Amir Temur ni samo osvoboditelj ruskih dežel iz Tokhtamysha, ampak tudi Evrope, pred invazijo Otomanskega cesarstva v času sultana Bajezida I. na zahtevo samih evropskih monarhov ...
Iz teh razlogov je vodstvo sodobnega Uzbekistana ravno legendarno Amir Temur ni slaven Uzbekistan Khan, ki je dal ime našemu ljudstvu in državi, je bil izbran za zgodovinski osebni simbol naše velike preteklosti, o čemer sem pisal že prej.
Toda ustanovitelj moči Uzbekov, ki je vstopil na zgodovinsko prizorišče kot etnos , je bil princ iz dinastije Sheiban Abu-l-Khair (1412-1468) - prvi kan centralizirane "države nomadskih Uzbekov". In ta država se je zapisala v zgodovino kot UZBEŠKI KANAT, ki mu je njegov prvi kan Abu-l-khair vladal 40 let od 1428 do 1468.
Med nastankom te države je izraz "Uzbeki" zamenjal izraz "Uzbek", ki je postal tudi skupno ime za celo skupino turških plemen, katerih voditelji so bili izvoljeni princ Abu-l-Khair. kan prve uzbekistanske države. In med 24 plemeni, ki so podprla prve korake mladega in nadarjenega princa Abu-l-Khairja, ki se je leta 1428 prvič združila pod zastavo Uzbekistanskega kanata, ki je oblikovala uzbekistansko etnično skupino, so:
bayly, barak, jat, dope, imchi, yidzhan, karluk, keneges, kiyat, KUNGRAT, kurlaut, kushchi, mangkyt, ming, naiman, taimas, tangut, tubai, megla, ugrish-naiman, uigur, uishun, utarchi in hitai.
In vse to daje polno podlago za trditev, da so se Uzbeki prvič pojavili na zgodovinskem zemljevidu sveta kot samostojna etnična skupina, ne leta 1924, ko je bila Uzbekistanska SSR ustanovljena kot del ZSSR, ampak leta 1428, t.j. 596 let prej. Poleg tega so se za razliko od drugih pojavili na zgodovinskem odru kot etnična skupina, ki je nastala iz vojaškega razreda ali plemičev turških plemen Zlate Horde, med nastankom prve centralizirane "države nomadskih Uzbekov", imenovane UZBEŠKI KANAT. . In leta 1924 so bili le pravno določeni kot naslovni narod Uzbekistanske SSR.
Veljavnost tega novega pristopa k etnogenezi Uzbekov potrjuje prisotnost analogov takšnega zgodovinskega procesa v svetovni praksi, kar kaže primer preoblikovanja vojaških posesti, kot so Rajputi, ki so neposredni potomci starodavni Arijci iz Indije in Amhara iz Etiopije, ki so podani v članku S. Ya. Kozlova »Poti etnogeneze so nedoumljivi. Od razreda do etnosa skozi jezik, način življenja, običaje in vero.
Nadalje, ne da bi se poglobili v podrobnosti razvoja uzbekistanskih držav, po prihodu na oblast Mohameda Shaibanija Kana (1451-1510), ki je leta 1499 osvojil Maverannahr, država Timuridov, razdrobljena po smrti Amirja Temurja, kot tudi zgodovino Šejbanidov, ki so jih vodili, se mi je zdelo potrebno omeniti le naslednje.
Na področju znanosti Uzbeki vključujejo tako briljantne ruske znanstvenike, kot so Mendelejev, Mečnikov, Pavlov, Michurin, Timiryazov, Radishchev, Kantemirovs in Karamzin. In med ruskimi pisatelji so Uzbekistanci Gogol, Dostojevski, Turgenjev, Deržavin, Gorki, Aksakov, Čaadajev, Ahmatova in Bulgakov. Iz Uzbekov prihajajo tudi znani umetniški svetilniki Pavlova, Ulanov in Spesivtseva, umetnika Jermolova in Karatygin, umetnik Šiškin, skladatelji Skryabin in Taneyev. In Kuzma Minin je pred krstom nosil uzbekistanski priimek Minnibaev. Guvernerja knez Jurij Meščerski in bojar Andrej Čerkizov, ki sta padla na polju Kulikovo, sodelavci Petra Velikega, general admiral F. Apraksin, feldmaršal S. Apraksin so bili tudi Uzbeki po rodu. Poleg tega imajo celo Kutuzov, Ušakov in Tuhačevski uzbekistansko poreklo.
Ta tradicija gradnje sorodstvenih odnosov in vezi z Rusi in drugimi narodi Rusije, Ukrajine, Belorusije in drugih držav nekdanje ZSSR in Evrope, ki se imenujejo asimilacijski procesi, se nadaljuje na različnih ravneh še danes. Tako v teh državah samih in najprej v Rusiji in Uzbekistanu. Torej, Uzbeki in Rusi so bratska ljudstva, česar ne moremo reči za Tadžike ...
Kljub temu imajo naši ljudje enake sorodne odnose in vezi, ki jih gradijo z drugimi narodi, gradijo in gradijo, tako s Tadžiki, ki živijo v Uzbekistanu, kot v samem Tadžikistanu. Zato je prišel čas, da se resno lotimo naslednjih vprašanj.
"BUSINESS Online" še naprej objavlja poglavja iz nove knjige Rafaela Khakimova "Kako je biti Tatar?". 16. del
Povsem naravno je, da Tatare obravnavamo kot tatarsko govoreče. Vendar ga ni bilo. V znanstveni literaturi o tej zadevi obstajajo različna mnenja. Nekateri strokovnjaki menijo, da so bili zgodnji Tatari mongolsko govoreči, brez kakršnega koli razloga, direktor Inštituta za zgodovino poimenovanega po. Marjani Rafael Khakimov.
»Prosil sem, da mi prinesejo dokumente v mongolščini. NISO SE POJAVILI. VSI DOKUMENTI SO NAPISANI V TATARSKI»
Resnico je treba predstaviti tako, kot je postrežen plašč, in ne vržeti v obraz kot mokro brisačo.
Mark Twain
Eden od historiografskih stereotipov trdi, da je imela Zlata horda dva državna jezika: mongolščino in še enega ... Tu se vsi spotikajo, poskušajo najti pravo varianto in je hkrati ne imenujejo tatarski. Poleg tega ni dvoma o prvem jeziku: ker je cesarstvo mongolščina, to pomeni, da je jezik mongolščina. In z drugo se začnejo neverjetne dogodivščine, kjer domišljija znanstvenikov deluje na polno.
Po izobrazbi sem fizik in tradicije zgodovinopisja se me ne dotikajo kaj dosti, vsaj ne določajo pristopov k preučevanju zgodovine. Zato sem prosil naše strokovnjake, naj mi prinesejo dokumente v mongolščini. Niso se pojavili. Vsi dokumenti so napisani v tatarščini. In kako vam je všeč?
Postavlja se vprašanje, ker so znanstveniki resni ljudje, so se morali v svojih sklepih o mongolskem jeziku zanesti na nekaj. Dejansko so leta 1930 na levem bregu Volge pri vasi Ternovka našli rokopis na brezovem lubju iz začetka 14. stoletja. Napisana je v ujgurski abecedi večinoma v mongolščini, manj v ujgurščini. Nekateri so temu naredili konec, drugi še vedno nadaljujejo. Zvitek iz brezovega lubja vsebuje lirične verze. Ta en sam primer za nekatere služi kot argument v prid razširjenosti mongolskega jezika med Tatari, vključno s kanovo upravo. Strinjam se, to ni dokument, ampak poezija, poleg tega na brezovem lubju. Kanova pisarna je imela tako papir kot pergament.
Foto: archive.gov.tatarstan.ru
Izkazalo se je, da se vsi sklicujejo na istega avtorja - A.P. Grigorieva, ki vse gradi na enem samem citatu iz sporočila Plano Carpini: »... Prinesli smo pismo in prosili, da nam dajo tolmače, ki bi ga znali prevesti. Dobili smo jih ... In skupaj z njimi smo pismo skrbno prenesli v rusko in saracensko pisavo ter v tatarsko pisavo; ta prevod je bil predstavljen Batu, on ga je prebral in skrbno zabeležil." Temu citatu sledi naslednja izjava: »Torej je urad Zlate Horde v času prvega kana Batuja Zlate Horde (1227–1255) opravljal pisarniško delo v mongolskem jeziku.« Ta sklep izhaja iz samovoljne identifikacije Tatarov z Mongoli, čeprav nam nič ne preprečuje, da bi domnevali, da je Batu bral tatarsko, ker Carpini neposredno pravi, da je bilo besedilo prevedeno v tatarščino. Nobenemu od zgodovinarjev ni prišlo na misel, da bi Batu znal brati v tatarskem jeziku. Ker naj bi Batu bral v mongolščini, to pomeni, da je bil jezik Horde mongolščina. Ta izjava je postala splošno sprejeta, znanstveniki Grigorieva preprosto označujejo kot avtoritativnega raziskovalca dokumentov Zlate Horde. Tako se dela lažna zgodovina.
Od celotne skupine uglednih znanstvenikov je bila izjemaMirkasym Usmanov, ki ni videl razloga, da bi zgodnje sodne dokumente Jochidov šteli za mongolsko govoreče, zlasti njihovega jezika ni mogoče soditi iz ruskih prevodov, kot to počne Grigoriev. Kako lahko v ruskem dokumentu uganete, da je bil preveden iz mongolščine? Po domnevno "mongolski" terminologiji? Toda navsezadnje je bil mongolski jezik pod najmočnejšim vplivom tatarskega jezika. Tatari niso bili tisti, ki so si izposodili terminologijo od Mongolov, ampak nasprotno, se je preselila iz tatarskega v mongolski jezik, kar dokazujejo jezikoslovci.
Nič manj zanimiva je situacija s tatarskim jezikom v Zlati hordi. Zdi se, da je povsem naravno, da Tatare obravnavamo kot tatarsko govoreče, vendar ni bilo tako. V znanstveni literaturi o tej zadevi obstajajo različna mnenja. Nekateri strokovnjaki brez razloga menijo, da so bili zgodnji Tatari mongolsko govoreči.
Prej stališče o mongolo govorečih Tatarih temelji na mnenju, da so Mongoli seveda govorili samo mongolsko, vendar je treba, pravijo, obravnavati Tatare. Zakaj ne bi domnevali drugače? Nemogoče je izključiti znanje tatarskega jezika s strani srednjeveških Mongolov. Tako je glede na besedilo Tajne zgodovine jasno, da Džingis-kan svobodno komunicira s predstavniki očitno turško govorečih Ongutov ("Belih Tatarov"), Karlukov in Ujgurov. To ne pomeni, da so vsi okoli govorili mongolščino, logično je domnevati, da je Džingis Kan, ki je bil iz "črnih Tatarov", poznal svoj materni jezik.
Nekateri raziskovalci trdijo, da je v srednjem veku obstajal mešani tatarsko-mongolski pidžin, čeprav o tem ni podatkov.
Okoli jezika Zlate horde je nastala obsežna literatura, ki je poskušala najti vpliv na Tatare ne le mongolskega, temveč tudi ujgurskega, kipčakskega, karakhanidskega, karluškega, čagatajskega narečja, uradni jezik imenujejo oguz-kipčak, horezm. -Volga, Volga-Zlata Horda, Turki ali Turki.
V knjigah pisatelji in umetniki Tatare vedno narišejo poševno, v filmih pa iz neznanega razloga govorijo kazahstanski jezik, a Tatari in Mongoli Zlate horde sploh niso podobni sodobnim Mongolom.Lev Gumiljovpiše: »Starodavni Mongoli so bili po pričevanju kronistov in najdbah fresk v Mandžuriji visoko, bradato, svetlolaso in modrooko ljudstvo ... Temujin je visok in veličasten, s širokim čelom in dolgo brado. Osebnost je bojevita in močna. To je tisto, kar ga dela drugačnega od drugih." Kljub pričevanju kronistov je na vseh portretih Džingis Kan upodobljen kot tipičen mongoloid, z redkimi izjemami. Na kitajski risbi iz 13. - 14. stoletja, ki prikazuje Džingis Kana med sokolskim lovom, očitno ni kanoničen.
"ŽELJO, POKLIČATI JEZIK HORDA CHAGATAI, TURKŠČIN, LAHKO RAZLOŽI SAMO EN RAZLOG ..."
Preoblikovanje Tatarov v Mongole je postalo zgodovinopisna tradicija. Hkrati vsi viri soglasno govorijo o tatarskem jeziku, ki je bil napisan v Zlati hordi. V "Pismu o načinu življenja Tatarov" dominikanskega misijonarja Juliana(1238) obstajajo naslednji dokazi o sporočilu kana Zlate horde madžarskemu kralju: "Sporočilo je napisano v poganski pisavi, vendar v tatarskem jeziku." Govorimo o runski črki, ki so jo uporabljali v Zlati hordi.
Vsak jezik ima svojega maternega govorca - določeno ljudstvo. Govorjeni tatarski jezik srednjega veka se je razlikoval od klerikalnih in literarnih, govorjeni jezik pa se je v svojih podrobnostih lahko razlikoval tudi od ozemlja do ozemlja. Kljub temu je jezik vezan na ljudi in njihovo državo, razen če seveda ne gre za mrtev jezik, kot je latinščina. Željo, da bi jezik Horde poimenovali čagatajski, turški itd., je mogoče razložiti le z enim razlogom - željo, da ga ne imenujemo tatarski. Obstajajo predlogi, da se uradni jezik Zlate horde imenuje starotatarski ali, kot kompromis, turko-tatarski. To ni potrebno, saj ga lahko nedvomno imenujemo tatarski jezik pisarniškega dela!
Kdor ima državo, ima jezik.
Tatarski pregovor
"GUNIVERZA ARVARD NAM JE PREDLAGALA ZA FORUM S SODELOVANJEM MINTIMERA ŠAJMIEVA»
Super je, da so odkrili Ameriko, a veliko bolj čudovito bi bilo, če bi mimo priplul Kolumb.
Mark Twain
Leta 1994, po podpisu znamenite pogodbe med Moskvo in Kazanom, je ugled Tatarstana začel rasti, čeprav so nas nekateri časopisi, kot je The Washington Post, imenovali za otok "komunizma". Potem je univerza Harvard predlagala, da organiziramo forum zMintimer Shaimiev. Na tem forumu so govorili predsedniki mnogih držav, znani politiki. Precej prestižen dogodek, kjer lahko univerzitetni profesorji in številni novinarji zastavijo kakršna koli vprašanja, medtem ko je na kabelski televiziji neposreden prenos. Seveda so bili v našem predsedniškem štabu tisti, ki so Shaimieva odvrnili od tega, pravijo, ne na vaši ravni, a na koncu se je odločil Mintimer Sharipovič in odleteli smo v Boston.
O politični plati tega dogodka sem že pisal. Naj povem o zgodovinskem delu: forum je odprl slavni ameriški slavistEdward Kinnan. Je razvpit zgodovinar, ki ga mnogi ruski znanstveniki sovražijo, saj je dolga leta pisal, da je Povest o Igorjevem pohodu ponaredek 18. stoletja, ki ga je ponaredil češki jezikoslovec.Yosef Dobrovsky. Spomnim se, da je njegova debela in trdna knjiga, ki je bila še v tisku, imela kritične članke v Rusiji, še preden je izšla.
Kinnan je napisal svojo doktorsko disertacijo o Kazanskem kanatu in odnosu med Kazanom in Moskvo. Ob odprtju foruma je dejal, da je pred težko nalogo - v petih minutah povedati o 500-letni zgodovini Tatarov. Tam sva se srečala. Pozneje, ko sem bil v Washingtonu, sem ga šel pogledat v stari dvorec Dumbarton Oaks v predmestju ameriške prestolnice Georgetown. Znano je kot največje središče bizantinskih študij. Ob njej je park. Posestvo, skupaj s parkom in muzejem bizantinske umetnosti in predkolumbijske civilizacije, upravlja skrbnik univerze Harvard. Kinnan je kot skrbnik sedel v zgodovinski pisarni, kjer je bila oblikovana in sprejeta Listina Društva narodov (ZN).
Moral sem govoriti o njegovi doktorski disertaciji za objavo v Kazanu in o konceptu IV zvezka "Zgodovine Tatarov od antičnih časov." Sprehodili smo se po parku in se pogovarjali o različnih temah. Mimogrede, seznanjen je z vsemi zadevami v Tatarstanu, poročal je o najnovejših novicah z interneta. Njegova ruščina je bila preprosto briljantna, brez najmanjšega naglasa.
Doktorske disertacije si ni upal objaviti v ruščini s pojasnilom, da mu je nekoč manjkalo veliko gradiva, ki je zdaj v obtoku: ruščina ni dovoljena. Kljub temu je njegova ideja o klanski strukturi tatarskih kanatov postala sprejeta zgodba. Nekoč je v intervjuju opozoril, da klanski sistem v Rusiji še ni odpravljen.
V večji meri me je skrbela "Zgodovina Tatarov ...", zlasti zvezek IV, posvečen tatarskim kanatom. Z mejami tega obdobja ni bilo jasnosti. Je vprašal:
Katerega leta želite dokončati četrti zvezek?
Sem odgovoril:
Seveda je leta 1552.
ne bo delovalo.
zakaj?
Tatarski faktor izgine s svetovnega prizorišča šele s padcem Krimskega kanata.
Ampak to kjer vstopimo v rusko zgodovino.
Kam greš...
Tako je povzel naš pogovor in pojasnil, da je bilo obdobje po Zlati hordi čas krhkih zavezništev med Moskvo, Kazanom in Krimom. Vsi trije igralci so se borili za dediščino Horde.
Vse rusko zgodovinopisje, ki skuša dokazati, da so se Rusi borili proti Zlati hordi, je laž: Rusi so bili zvesti obstoječi vladi in niso razmišljali o odcepitvi, vendar so sanjali o selitvi prestolnice iz Saraja v Moskvo. In pri tem je Rusom pomagal del Tatarov, ki so se naselili v Moskvi že v času Daniela. Moskva je bila prvotno poltatarska. Nenehno se je dopolnjeval s Tatari, ki so iskali boljše življenje, karierno rast ali preprosto avanturiste.
Popolnoma ni bilo treba, da bi Tatare spravili v rusko zgodovino (in tudi s kritiko), to bi neizogibno ustvarilo nezdravo politično situacijo. Toda na našo srečo je bilo dovolj moskovskih objektivnih avtorjev. Napisali so najbolj zapletene strani rusko-tatarskih odnosov. Poleg tega so imeli ruski zgodovinarji težave v svojih vrstah, na zgodovinskem področju so se pojavili takšni koncepti, za katere Tatari niso imeli časa.
Enako smo storili s Hazarskim kaganatom. Moskovski strokovnjaki so pisali o Hazarjih. Po izidu prvega zvezka, kjer je bilo veliko govora o Hazarih, je k meni pristopil predstavnik judovske skupnosti Kazan in izrazil svoje mnenje:
Prebrali smo prvi zvezek. da. O Hazarih je vse pravilno napisano.
Tako je tudi tvoj napisal...
Hvala vam.
Poslušajte nasvete nekoga drugega, vendar živite s svojim umom.
O zgodovini Zlate horde, njeni poeziji in kulturi po prenosu Ruske službe British Broadcasting Corporation.
Mongolski bojevniki, med njimi vidimo poveljnika odreda na konju in signalista na kameli.
Mongolski bojevniki, med njimi vidimo poveljnika odreda na konju in signalista na kameli. Z mongolske strani o zgodovini.
Torej iz oddaje o zgodovini in poeziji Zlate horde, ki je bila objavljena decembra 2004 na Ruski službi British Broadcasting Corporation. Gost oddaje je bil Ravil Bukharaev, zgodovinar Zlate horde in prevajalec njenih pesnikov, spodaj je prenos v besedilu v delnem prepisu strani, v celoti mu lahko prisluhnete v zvočna datoteka:
Ravil Bukharaev pripoveduje o izvoru Horde:
»Invazija sosednjih držav je bila mongolska. Ko so se Mongoli pod vodstvom Džingis-kana približali Kaspijskemu morju, so ga v šestih mesecih obkrožili. Nato so na (reki) Kalki (31. maja 1223. Opomba) naleteli na Ruse, ki so bili že izčrpani s tem pohodom po celotnem Kaspijskem morju, bili so čisti Mongoli.
Toda pozneje, ko Džingis-kan ni več vodil invazije na Rusijo in Evropo (nova, druga invazija se je zgodila 13 let pozneje Opomba .. do takrat je že umrl, so vodstvo prevzeli čingizidski knezi. Batu je bil naprej, vendar še zdaleč ni bil Glavni med džingisidskimi knezi je bil Guyuk (vnuk Džingis-kana. Opomba ..
Vojska, ki je nastala v času invazije na Rusijo in Evropo, je bila vojska z drugačno sestavo. Mongoli so tam zasedli osrednje vojaške položaje, v resnici pa je bila ta vojska že Kipčak. In ne bi jih morali imenovati Mongol-Tatari, ampak Mongol-Kipchaki. Ker bilo je prebivalstvo Velike Stepe, Kypchaki pa so nekdanji Polovci iz ruskih legend.
Tatarov kot takih (tam) ni bilo. Sodobni kazanski Tatari s sodobnim imenom ljudstva, njegovim etnonimom, so samo ljudje, ki so se izkazali kot posledica etnogeneze, v procesu ali kaj podobnega. Tam je bila Volška Bolgarija, ki je bila del Zlate horde, prebivalstvo Bolgarije pa se je seveda mešalo s Kipčaki in tudi s Slovani, ki so prešli v islam.
Zakaj islam? Konec koncev vojska Džingis-kana ni bila muslimanska ...
Vojska Džingis-kana niti ni bila budistična. Bili so Tengriani - častilci neba (t.i. šamanisti. Opomba stran), čeprav so bili med njimi nestorijanski kristjani ( - ena od sekt krščanske cerkve, nastala v Bizancu. Opomba..
Toda ko je vladal pod Kanom Berkejem (še en vnuk Džingis-kana). 1257-1266, hkrati je bila mongolska država razdeljena na neodvisne države, ki so jih ustanovili potomci Džingis-kana na ozemlju od Pekinga do Krima. Opomba. mesto) je bila ustanovljena Zlata horda in je bil problem izbire vere, nato je Berke postal musliman, da bi vzpostavil diplomatske vezi z najmočnejšo državo tistega časa, in to je bil seveda Fatimidski Egipt (ki je se je do takrat odcepil od arabskega kalifata, sam kalifat v Bagdadu pa je stoletje pozneje tudi padel pod oblast turških plemen pod nominalno oblastjo kalifa, ki je postal le duhovni vladar vernikov. Kalifat so ukinili Mongoli, ki so leta 1258 zavzeli Bagdad. Po tem so Turki, zlasti Osmani, vedno stali na čelu muslimanskega sveta. ).
Kasneje sta bili ti dve državi - Zlata horda in Fatimidski Egipt prijatelji že stoletje in skupaj odbijali napade ... koga? Mongolski Ilkhani v Perziji. Mongolska vojska, država in ljudstvo so se do takrat že razdelili na dele, vključno z (dinastijo) v Perziji in Zlato hordo. Zdi se, da so bili zaradi enega ljudstva, vendar so postali strašni tekmeci okoli Svilene ceste, pa tudi na Kaspijskem morju in na Kavkazu. Pod kanom Berkejem začne Horda postajati muslimanska država in že nekje pod kanom Uzbekom postane glavna muslimanska civilizacija. Jezik Oguz-Kypchak je bil jezik Zlate Horde. Seveda je bil turški jezik. (Poleg turškega jezika so Mongoli kot pisavo za mongolski jezik sprejeli pisavo turških Ujgurov, ki se je v zgodovinski Mongoliji vedno ohranila. Pribl. najdišče).
(Mongolsko cesarstvo je bilo v nasprotju s splošnim prepričanjem ne le nomadska, ampak tudi velika naseljena sila. Imelo je sto mest ) ... Nekateri od njih še vedno stojijo. Večina mest na Volgi stoji na ruševinah mest Zlate Horde. To je ohranjeno v njihovih imenih. Saratov je Saratau ("Rumena gora"). Tsaritsyn je bil zelo duhovito poimenovan iz Sarysa, turškega imena. Samara, Kamišin, Kazan, Urgench in seveda mesta na Krimu so bila tudi mesta Horde.
Poleg tega, o čemer govorimo, je dediščina Zlate horde ostala v imenih številnih znanih ljudi (v Rusiji). Na primer, Rahmaninov. Njegov priimek izvira iz Rahmana, prevedeno kot "Milostljivi". Deržavin prihaja iz Bogrim-Murze, ki je neposredno zapustil Zlato hordo. In Karamzinovi predniki so se imenovali Kara-Murzini. Med ruskimi družinami, zlasti plemiškimi, je nešteto klanov, ki so nekoč zapustili Zlato hordo ...
Največji mesti Horde sta bili Sarai-Batu (nedaleč od sedanjega Astrahana) in Sarai-Berke (nedaleč od sedanjega Volgograda, na reki Akhtuba). Bili so na rekah. To so bila mesta, v katerih so bile mošeje, pravoslavne cerkve. Tam je bil pravoslavni škof Sarai Peter. Bile so katoliške cerkve in sinagoge. V lopah so živeli obrtniki, pisarji-birokrati in pesniki, trgovska in obrtniška mesta. Za trgovce so bili neverjetno dobri pogoji. Kanovi Zlate Horde so zelo strogo spoštovali svoje zakone. Zaščita cest in zavarovanje trgovine je bila ena od glavnih prednostnih nalog.
Od tam so se v Rusiji pojavile "jame", torej gostilne, od tam kočijaši. Od tam se je pojavila (v Rusiji) navadna pošta. Trgovec je moral plačati le tri odstotke carine, da je šel skozi celotno ozemlje Zlate horde, in sicer od Krima, od Feodozije, do Irtiša in Aralskega morja. Po plačilu so prejeli tablico paiza - srebrno ali bakreno in nihče drug si ni upal vzeti nobenih zahtevkov od trgovca.
Mesta Horde so bila narejena iz kamna. Na vprašanje, kam so izginila ta mesta? Do 16. stoletja so bila ta mesta še razstavljena in razbita v opeke. Hordska opeka je bila najboljša, ti. "mama brick". Iz te opeke so bila zgrajena številna Volga mesta. Glasba Rahmaninova ... je hrepenenje po volji, ki je raztopljena v ideji te velike države," so zapisali v programu.
Med programom je Ravil Bukharaev prebral več svojih prevodov iz turščine ljubezenskih besedil pesnikov Zlate Horde. Zanimivo je, da vojaške teme v poeziji Zlate Horde niso bile priljubljene, ker. mongolska vojska je bila po besedah Ravila Buharajeva običajno vedno na pohodu ali v vojaških taboriščih in je bila ločena od mest, poezija ni zanimala.
Poezija Zlate Horde je vključevala številne etnične turške pesnike, ki so živeli v mestih Srednje Azije, ki jih je osvojila Zlata horda. Ravil Bukharaev citira eno od pesmi srednjeazijskega turškega pesnika Zlate horde o tem, da se je treba od katoliških kristjanov naučiti predanosti Bogu. (Zanimivo je, da je po obnovi Bizantinskega cesarstva v Carigradu leta 1261 in s tem po porazu Bizantincev Latinskega cesarstva, ki so ga 57 let prej v tem mestu ustanovili križarji, nekaj katoliških vitezov ostalo živeti v Anatoliji regija - predmestje Carigrada, meja Bizanca, ni ga več nadzoroval, med Turki Seldžuki, ki so plačevali davek Mongolom. Upoštevajte, da je bila po zaslugi Mongolov Anatolija osvobojena vpliva Arabskega kalifata, ampak Mongoli niso osvojili okrnjenega Bizanca, vitezi se sprva niso mudili vrniti v Evropo, pa tudi v Bizanc se tudi nikoli niso vrnili, kjer je celi dve stoletji, vse do samega osmanskega osvajanja, bizantinska zgodovinska dinastija sv. Vladal je Paleolog - dinastija, ki je vladala iz Trakije pod Latini - meja današnje Bolgarije in Grčije; območje, znano v času izgube Konstantinopla s strani Paleologov in kot Nikejsko cesarstvo).
Tudi na to temo:
Eden od značilnosti velikega naroda je njegova sposobnost, da se po padcu dvigne na noge. Ne glede na to, kako težko bo njegovo ponižanje, bo pa udarila določena ura, zbral bo svoje zmedene moralne sile in jih utelesil v eni veliki osebi ali več velikih ljudeh, ki ga bodo pripeljali na pravo zgodovinsko pot, ki jo je začasno zapustil.
V. Klyuchevsky
Septembra 1980 so sovjetski ljudje z velikim pompom praznovali 600. obletnico. Niti ena revija ali časopis ni ostal stran od tega dogodka, pomembnega za rusko zgodovino. Toda preden začnemo pripovedovati o dogodkih na Kulikovem polju, je treba narediti nekaj opažanj, saj je bitka iz leta 1380 rezultat velikega zgodovinskega procesa, ki je potekal več stoletij.
Če se na splošno ozremo na srednjeveško zgodovino Vzhodne Evrope, bomo najprej prisiljeni biti pozorni na zapletene in nasprotujoče si odnose ter boj med dvema superetnosoma – Turki in Slovani.
Prvič, po razpadu Velike Bolgarije Kubrat Khan je v stepah vzhodne Evrope ostala le ena država, ki so jo ustvarili Turki. To je Hazarski kaganat. Boj med Hazarskim kaganatom in Kijevsko Rusijo se konča z zmago kneza Svyatoslava leta 965.
Drugič, od konca 10. stoletja (od leta 990) se je začel obupan boj med Kijevsko Rusijo in zvezo Pečenegov, ki so prodrli v stepe vzhodne Evrope. Toda kmalu se ta boj ustavi. Dejstvo je, da so se v začetku 11. stoletja Kypchaki, ki so se ločili od Kaganata Kimak, usmerili proti zahodu. Prodrejo v stepe, kjer so vladali Pečenegi. Začne se boj za mesto pod soncem. Močna in številna plemena Kypchak preženejo Pečenege iz vzhodnoevropskih step in jih prisilijo, da se umaknejo na zahod - v podonavske stepe.
Tretjič, Kipčaki, ki so zavzeli mesto Pečenegov, se nato začnejo boriti proti Kijevski Rusiji (leta 1061 so Kipčaki premagali kneza Vsevoloda). Boj se nadaljuje precej dolgo in šele med vladavino močnega kneza (umrl je leta 1125) se aktivnost plemen Kypchak nekoliko umiri.
Ruski knezi v medsebojnem boju pogosto pritegnejo plemena Kipčak in jih spretno uporabljajo v svojih interesih. Svoje sinove poročijo s hčerkami visokih Kypchakov - tako se vzpostavijo družinski odnosi in pojavi se nepotizem. Kljub temu ostajajo napeti odnosi med Turki - Kipčaki in Rusi. (Na primer, o tem govorijo pohodi ruskih knezov proti Kipčakom v letih 1168, 1182, 1184, 1202, 1205). Tak nenehni boj je razložen z dejstvom, da stepski Kipchaki izvajajo nenehne napade in nepričakovane napade na ruske kneze. Kypchaki živijo neorganizirano. Stopijo na stran enega ali drugega princa in sodelujejo v številnih spopadih.
Če v tem času ruski knezi tekmujejo, da bodo zasedli "zlato kijevsko mizo", to je, da bi se povzpeli na glavni prestol v slavnem mestu Kijevu, potem med Kipčaki ni ideje o združitvi, kopičenju sil in na tej podlagi organiziranje nečesa podobnega lastni državnosti. Zato Kipčaki, ki so sredi 11. stoletja na vso moč prodrli v stepe vzhodne Evrope, nimajo skupne ideje, ki bi jim služila kot povezovalno načelo.
Borijo se s komer koli, služijo komur koli in vsak kan skrbi samo za svoje interese. In seveda se v takem okolju njihova prvotna močna energija zapravi za nič in brez koristi za sebe. Povedati je treba, da se je v tem obdobju v stepah vzhodne Evrope turška masa močno povečala in bo ta okoliščina še vedno imela pozitivno vlogo pri nastanku Zlate horde.
Leta 1223 se mongolska vojska vdre v stepe vzhodne Evrope in od takrat naprej tukaj živeče etnične skupine doživljajo velike preizkušnje in spremembe. V prvi bitki na reki Kalki je združena rusko-kipčaška vojska stopila proti sovražniku. Toda Mongoli zmagajo v bitki. Po besedah zgodovinarja Rizaetdina Fakhretdina je »Jochi Khan (sin Džingis-kana) prebil Derbentski prehod v vzhodnoevropske stepe, da bi sklenil zavezništvo s Turki Kypchak.
Toda zaradi nagovarjanja ruskih knezov so Kypchaki in planinci nasprotovali vojski Jochi Khana (1223,). Moram reči, da so ruski polki v najbolj ključnem trenutku zapustili bojišče in zaradi tega so bili Kipčaki poraženi, njihova plemenska zveza pa je razpadla «(Fakhretdin R. Khans iz Zlate horde. - Kazan, 1996. - P 75-76).
Dejansko se zdi, da je to res, saj so Mongoli pred začetkom bitke, ko so poslali človeka k Kipčakom, poskušali prepričati, naj se ne pridružijo bitki, pri čemer so navedli dejstvo, da so Mongoli in Kipčaki krvni bratje. To se odraža tudi v virih.
Ko se vrača iz bitke v Kalkinu, mongolska vojska vstopi tudi v dežele, ki se nahajajo nekoliko stran od stepe, vendar so jo tu premagali Bolgari; pobegnilo je okoli štiri tisoč ljudi. In trinajst let pozneje je velika mongolska vojska, ki je prečkala reko Yaik, začela osvajati države vzhodne Evrope.
Tako je bila leta 1236 osvojena Volška Bolgarija, leta 1237 - Rjazan, Moskva in Vladimirska kneževina. Dve leti pozneje mesto Kijev, veličastno s svojimi pozlačenimi kupolami, pade v roke Mongolov, nato mongolska vojska zavzame Galicijo, Volhinjo, Poljsko, Šlezijo, Moravsko, Madžarsko in leta 1242 doseže celo dunajsko obzidje.
Po izjemnih pohodih leta 1243 je nastal Džučijev ulus v stepski regiji Volge, kasneje imenovani Zlata horda.
Turki in Mongoli
V vojski, ki je prišla z vzhoda, so poleg mongolskega elementa levji delež sestavljali Turki. Seveda so bili kanovi mongolskega izvora, vsi so bili Džingizidi. Toda v vojski so bili predstavniki turških plemen v večini, kar nam daje pravico, da pohode imenujemo mongolsko-turške. Res je, da je v ruski zgodovinski znanosti le malo ljudi pozorni na to, tam je sprejet izraz "Mongoli" ali "Tatar-Mongoli".
Toda resnica je bolj dragocena. Poleg tega so po nastanku Zlate horde Mongoli v turškem okolju v dveh generacijah postali turški. To je ugotovljeno dejstvo. Torej akcije, ki so dale svetu nove spodbude, ki so prispevale k mešanju krvi, niso naključni pojav. Dejavnosti velikih poveljnikov, kot so Džingis-kan ali Aleksander Veliki in drugi, bi skoraj ne bile možne brez nebesne odobritve. O tem obstajajo jasni znaki v ezoteričnih virih.
Oblikovanje Zlate horde v okviru ene države združuje razpršene etnične skupine, ki živijo v stepah, in koliko stoletij se naseljena ljudstva prepirajo med seboj. Če ocenjujemo objektivno, je to nedvomno manifestacija napredka. Seveda je v vojnah prelito veliko krvi, uničene so duhovne in materialne vrednote. Toda ali se ustvarjanje novega, vzpon na novo stopnjo razvoja ne zgodi z zavračanjem starega, ki je zastarelo? To je osnovni zakon evolucije.
V knjigi N.K. Roericha "Moč svetlobe" je o tem zanimiva ideja. Piše: »Velike selitve ljudstev niso naključje. V svetovnih stalnih pojavih ne more biti nesreč. Ta lastnost kali najbolj vitalne sile ljudi. V stiku z novimi sosedi se zavest širi in oblikujejo oblike novih ras. Zato je živa mobilnost eden od znakov modrosti «(Roerich N.K. Moč svetlobe. - New York, 1931. - str. 155).
Razvoj in nazadovanje mongolske horde
Toda drugi raziskovalec, po duhu blizu Roerichu, piše o nomadih: »Nomadi so vdrli v evroazijska prostranstva, ko so starodavne civilizacije naseljenih kmetov že umirali. Kot oceanski valovi so preplavili planet in v sebi nosili energijo, ki je nato nahranila nešteto generacij različnih ljudstev «(Shaposhnikova L.V. Dekreti kozmosa. - M., 1996. - str. 43).
Kakšen je pomen mongolsko-turških pohodov? Da bi odgovorili na to vprašanje, je treba najprej ugotoviti, kaj ta pojav daje evolucijskemu razvoju. Predstavljajmo si takratno vzhodno Evropo. Kakšno je trenutno stanje ruskih kneževin? Moram reči, da v tem času med seboj vodijo medsebojne vojne - razvoj se je ustavil, vsi so navdušeni nad bojem za oblast. In mongolsko-turške kampanje prinašajo gibanje in sveže vetrove brez primere v ta plesni svet. Ko se pridružijo Zlati hordi, se Rusi seznanijo z novo državno strukturo, novimi zakoni, novim vojaškim sistemom, spoznajo nove metode upravljanja, pobiranja davkov, odkrijejo nove načine komunikacije med deli države (jame). Pojavljajo se nove trgovske poti itd.
Ali niso vse te inovacije korak naprej, nov krog napredka? Če je tako, potem je treba veliko gibanje ljudstev, velike pohode, ki so privedli do nastanka Zlate horde, obravnavati kot rezultat vpliva zunanjih sil, saj vesolje nenehno deluje, da bi človeštvo napredovalo po poti evolucije. , vendar se nikoli ne vmešava po nepotrebnem v zemeljske zadeve, vse, kar so naredile človeške roke. Zato ljudje tega ne čutijo, mislijo, da se je zgodilo samo od sebe.
Povedali smo že, da se je že pred mongolsko-turškimi pohodi v stepe vzhodne Evrope okrepila vrsta kipčakskih plemen, da so postala glavni tekmeci Slovanov na tem območju. In z nastankom Zlate horde so se te stepe na splošno spremenile v stepo Kypchak in se je v zgodovino zapisala pod imenom Deshti Kypchak. Tako Kipčaki postanejo tukaj glavna etnična skupina, Mongoli pa so, kot že omenjeno, asimilirani. Turki se ne spreminjajo samo v vladajoče, ampak tudi v državotvorne ljudi. Seveda tudi Volška Bolgarija ni ostala stran od tega procesa. Lahko se šteje, da se je "tatarizacija" Bolgarov začela prav v tem obdobju.
Končno sem srečal vir, ki to vprašanje do neke mere pojasnjuje. V številkah 7, 8 revije Miras (Heritage) za leto 1996 je bilo objavljeno Ibn al-Athirjevo delo z naslovom "Odličnost pri kompilaciji kronik". Vir se sklicuje na vladavino Berke Kana, opisuje prihod veleposlanikov iz Egipta in njihov sprejem v kanovi jurti. "Berke Khan sedi na prestolu, poleg njega je njegova najstarejša žena, nato pa na klopeh sedi 50-60 emirjev. Ko so odposlanci vstopili v kan, je Berke Khan ukazal vezirjem, naj preberejo pismo ... Višji kadi, ki je stal poleg Berke Khana, je pismo prevedel in seznam dal kanu (kakšen seznam ni jasno. - S.Sh. ). Pismo so začeli brati prebivalcem Berke Khana v turškem jeziku. Tatari so bili tega zelo veseli ... «(Miras. - 1996. - Št. 7-8. - Str. 189).
Moram reči, da zadnji stavek vsebuje zelo dragocene informacije. To pomeni, da so turški Tatari od samega začetka oblikovanja Zlate horde (prvi kan Batu je umrl leta 1255) aktivno sodelovali v vladi. Seveda ne moremo natančno povedati, koliko tistih emirjev, ki so sodelovali pri sprejemu veleposlanikov, je bilo turško-tatarskih. Vendar pa opozarja, da je pismo, ki je prispelo z veleposlanikom, prevedeno posebej za turške Tatare, kar jih je zelo razveselilo. To dejstvo nakazuje, da so se Džingis-kani Zlate horde pri upravljanju države zanašali tudi na turško-Tatare, zato je bila preoblikovanje turškega jezika v uradni jezik države v kratkem času naravni pojav.
Tako so Turki, ki so postali del Zlate horde, ki živijo v neprekinjenem kipčakskem jezikovnem okolju, vpeti v enotno središče družbenopolitičnih, gospodarskih in kulturnih odnosov in ustvarjajo skupni jezik, kulturo in literaturo.
Zlata horda kot živ organizem, spreminjajoči se sistem, doživlja tudi različne čase. Toda ta država doseže največjo moč in veliko avtoriteto na svetu v (1312-1342). V tem času njegov politični vpliv, visok življenjski standard, dobro uveljavljeno gospodarstvo in razvita kultura dosegajo tolikšne višine, da postane vzor sosednjim državam. V tem obdobju je islam postal uradna religija. Z različnih koncev muslimanskega sveta se v Saray zgrinjajo verske osebnosti, znani znanstveniki in pisatelji.
Znani muslimanski popotnik Ibn Batutta, ki se je v teh letih sprehajal po deželah Zlate horde, ugotavlja mir in blaginjo v državi, varnost cest, prisotnost številnih karavansarajov in kanak na poti, v katerih so sufiji in derviši v živo. Na poti se popotnik sreča z ogromno procesijo s stotinami jurt, ki se sprehajajo in zapolnjujejo polovico stepe. Kot se je pozneje izkazalo, je šlo za procesijo, ki je spremljala eno od žena uzbekistanskega kana. Tako razkošje in širina sta ga zelo presenetila.
Vendar pa so ravno v času vladavine Uzbekistanskega kana blaginja, neizmerno bogastvo, ki je pritekalo v središče države, visoka avtoriteta in diplomatski uspehi, povzročili vrtoglavico in umirjenost. Ljudje začnejo živeti za svoje zadovoljstvo, od življenja prejemajo le užitek in ne razmišljajo o ničemer. Seveda takšno vedenje ne vodi v dobro. Znano je, da če mislite, da ste dosegli vse, in se ob tem umirili, vedite, da ste izgubljeni. To pomeni, da se je razvoj ustavil.
Uzbeški kan je podelil tudi številne privilegije ruskim kneževinam, ki so mu bile podrejene. Nekoč je na to opozoril tudi Rizaetdin Fakhretdin. Ko ocenjuje dejavnosti tega kana, hkrati opozarja na njegove napake. Piše: »Nedvomno je bil Uzbekistan kan izjemen vladar, pod katerim je Zlata horda dosegla blaginjo in moč brez primere v politiki. Leži v tem, da je ob krepitvi moskovske kneževine in tega ne zavedaš, postopoma pripravljal resnega sovražnika proti Zlati hordi. Uzbek kan je odstranil nenehno sprte majhne kneževine in jih združil. Zaradi tega so Rusi čutili svojo moč «(Fakhretdin R. Khans iz Zlate horde. - Kazan, 1996. - str. 95). Poleg tega uzbekistanski kan daje ruskemu metropolitu Petru, pravoslavni veri, neomejene svoboščine, osvobaja samostanske dežele plačevanja letnega davka (yasak). Po istem R. Fakhretdinu so bile v kaninski nalepki, dani v obrambo pravoslavne vere, takšne besede: "Če kdo obrekuje krščansko vero, izreče žaljive besede proti cerkvam, samostanovom in kapelicam, bo ta oseba usmrčen."
Seveda ima vsak narod vso pravico izpovedovati svojo vero, se držati svojih običajev in pravil življenja. V zvezi s tem je bila v Zlati hordi neomejena svoboda vere in strpnosti, vsaka vera je imela enake pravice, ni bila na noben način zatirana, kar je državo spremenilo v eno najnaprednejših. Na to lastnost so bili pozorni gostujoči gostje in veleposlaniki iz različnih držav. Izjemno jih je presenetila taka svoboda pri izbiri vere, o kateri v lastnih državah niso mogli niti sanjati. Vse to nakazuje, da očitno v Zlati hordi ni bilo pravega razumevanja, da je religija ena najmočnejših vrst ideološkega orožja.
Obrnimo se na pravoslavno vero. Če so kanovi v tej veri videli močno ideološko orožje, usmerjeno proti muslimanskim Tatarom, če bi razumeli, da ta vera prispeva k združitvi ruskega ljudstva in je hkrati v rokah duhovščine močno sredstvo za vzbujanje sovražnosti do Muslimani v ljudstvu, težko bi mu dali toliko svoboščin. Rusko ljudstvo se je prav po zaslugi svojih verskih voditeljev okrepilo, postopoma se je krepilo, verjelo vase in se na koncu spremenilo v silo, ki je z orožjem v roki stopila proti Saraju. Tako je Zlata horda s svojo prenagljeno politiko proti sebi pripravila močnega sovražnika.
Tukaj je zanimivo: Uzbekistan kan, ko je prevzel prestol, takoj začne neusmiljen boj proti, ki je še vedno obstajal med Mongoli, se zelo trudi, da bi izkoreninil to religijo v svoji državi. Zaradi tega je v nasprotju z Mongoli. Toda pravoslavju daje široke pravice, ne da bi mislil, da bi takšna politika v prihodnosti lahko povzročila resne težave državi.
Pod Uzbekistanskim kanom in njegovim sinom Janibekom kanom Zlata horda še vedno cveti, a po atentatu na Birdebek Kana, ki se je povzpel na prestol (1359), se v državi začnejo notranji pretresi in boj za oblast.
V letih 1360-1361 je bila država razdeljena na desno in levo krilo. Če dežele, ki ležijo vzhodno od Volge, predstavljajo levo krilo, so vzhodne vključene v desno krilo. Volga je naravna meja med dvema deloma države. Če je na eni strani s središčem v Sarayu nenehna menjava kanov, je na drugi strani energični, ki si prizadeva postaviti svojega kana na prestol. Tako se v državi pravzaprav začne državljanska vojna, ki bo trajala dvajset let in se spremenila v dejavnik, ki državo uničuje od znotraj. Moskovska kneževina to nestabilnost spretno izkorišča v svojo korist in se z leti precej močno krepi. Če ta "velika marmelada" ne bi nastala v Zlati hordi, potem Rusi leta 1380 sploh ne bi pomislili na napad na Tatare na polju Kulikovo.
Notranji nemiri v tatarski državi se končajo z bitko na polju Kulikovo. Po tem, kdo začne krepiti državo in zbira uluse v en sam center.
Vendar je treba povedati, da se proti združeni ruski vojski na Kulikovem polju niso borile sile osrednje vlade, ampak le zato odločno zavračamo mnenje, da so bile sile Zlate horde poražene na Kulikovem. polje. V tej bitki so se Rusi borili le z Mamajem Murzo, ki se je sam boril proti osrednji vladi s središčem v Saraiju.
Dve leti po tej bitki se vse vrne v normalno stanje. Leta 1382 je Tokhtamysh Khan zavzel Moskvo in, ko je prejel naziv Donskoy za bitko pri Kulikovu, je tako kot v prejšnjih letih začel plačevati tako imenovani "Horde izhod" (t.i. yasak).
Zlata horda (turško: Altyn Ordu), znana tudi kot Kipčakski kanat ali Ulus Juči, je bila mongolska država, ustanovljena v delih današnje Rusije, Ukrajine in Kazahstana po razpadu Mongolskega cesarstva v 1240-ih. Trajalo je do leta 1440.
V času svojega razcveta je bila močna trgovska in trgovska država, ki je zagotavljala stabilnost na velikih območjih Rusije.
Izvor imena "Golden Horde"
Ime "Golden Horde" je relativno pozen toponim. Nastala je kot posnemanje "Modre horde" in "Bele horde", ta imena pa so označevala bodisi neodvisne države bodisi mongolske vojske, odvisno od situacije.
Menijo, da je ime "Zlata horda" prišlo iz stepskega sistema označevanja glavnih smeri z barvami: črna = sever, modra = vzhod, rdeča = jug, bela = zahod in rumena (ali zlata) = središče.
Po drugi različici je ime prišlo iz veličastnega zlatega šotora, ki ga je Batu Khan postavil, da bi označil kraj svoje prihodnje prestolnice na Volgi. Čeprav je bila ta teorija sprejeta kot resnična v devetnajstem stoletju, zdaj velja za apokrifno.
Pred 17. stoletjem ni bilo ustvarjenih pisnih spomenikov (bili so uničeni), ki bi omenjali takšno državo, kot je Zlata horda. V prejšnjih dokumentih se pojavlja država Ulus Jochi (Juchiev ulus).
Nekateri učenjaki raje uporabljajo drugo ime - Kipčakski kanat, saj so v srednjeveških dokumentih, ki opisujejo to državo, našli tudi različne izpeljanke iz ljudstva Kipčak.
Mongolski izvor Zlate horde
Do svoje smrti leta 1227 je Džingis-kan zapustil delitev med svoje štiri sinove, vključno z najstarejšim Jočijem, ki je umrl pred Džingis-kanom.
Del, ki ga je prejel Jochi - najbolj zahodne dežele, kamor so lahko stopila kopita mongolskih konj, nato pa sta si jug Rusije razdelila sinova Jochi - gospodar Modre Horde Batu (zahod) in Khan Orda, gospodar Bela horda (vzhod).
Kasneje je Batu vzpostavil nadzor nad ozemlji, ki so bila podvržena Hordi, in si podredil tudi severno obalno območje Črnega morja, vključno z avtohtonimi turškimi ljudstvi v svoji vojski.
V poznih 1230-ih in zgodnjih 1240-ih je vodil briljantne pohode proti Volški Bolgariji in proti državam naslednicam, s čimer je večkrat pomnožil vojaško slavo svojih prednikov.
Modra horda Batu Khana je priključila dežele na zahodu, ki je po bitkah pri Legnici in Mukhi napadla Poljsko in Madžarsko.
Toda leta 1241 je v Mongoliji umrl veliki kan Udegei in Batu je prekinil obleganje Dunaja, da bi sodeloval v sporu o nasledstvu. Od takrat naprej mongolske vojske niso nikoli več korakale proti zahodu.
Leta 1242 je Batu postavil svojo prestolnico v Saray, v svoji posesti na spodnjem toku Volge. Malo pred tem se je Modra horda razdelila - Batujev mlajši brat Šiban je zapustil Batujevo vojsko, da bi ustvaril svojo Hordo vzhodno od Uralskih gora ob rekah Ob in Irtiš.
Ko so Mongoli dosegli stabilno neodvisnost in ustvarili državo, ki jo danes imenujemo Zlata horda, so postopoma izgubili svojo etnično identiteto.
Medtem ko so potomci mongolskih bojevnikov Batuja predstavljali višji sloj družbe, so večino prebivalstva Horde sestavljali Kipčaki, Bolgarski Tatari, Kirgizi, Horezmijci in druga turška ljudstva.
Vrhovni vladar Horde je bil kan, ki ga je izvolil kurultai (stolnica mongolskega plemstva) med potomci Batu Kana. Mesto predsednika vlade je imel tudi etnični Mongol, znan kot "princ knezov" ali beklerbek (bek nad beks). Ministre so imenovali vezirji. Lokalni guvernerji ali Baskaki so bili odgovorni za pobiranje davka in povračilo narodnega nezadovoljstva. Činovi praviloma niso bili razdeljeni na vojaške in civilne.
Horda se je razvila kot sedeča in ne nomadska kultura, Saray pa sčasoma postane naseljeno in uspešno mesto. Na začetku štirinajstega stoletja se je prestolnica preselila v Sarai Berke, ki se nahaja veliko dlje proti toku, in postalo eno največjih mest v srednjeveškem svetu s populacijo, ki jo Encyclopædia Britannica ocenjuje na 600.000.
Kljub prizadevanjem Rusije, da bi spreobrnil ljudstvo Saraja, so se Mongoli držali svojih tradicionalnih poganskih prepričanj, dokler kan Uzbek (1312-1341) ni sprejel islama za državno vero. Ruska vladarja - Mihail Černigovski in Mihail Tverskoy - naj bi bila ubita v Saraju, ker niso hoteli častiti poganskih malikov, vendar so bili kani na splošno strpni in so Rusko pravoslavno cerkev celo oprostili davkov.
Vazali in zavezniki Zlate horde
Horda je zbirala davek od svojih podrejenih ljudstev - Rusov, Armencev, Gruzijcev in krimskih Grkov. Ozemlja kristjanov so veljala za obrobna območja in niso bila zanimiva, dokler so še naprej plačevali davek. Te odvisne države nikoli niso bile del Horde in ruski vladarji so kmalu dobili celo privilegij potovanja po kneževinah in pobiranja davka za kane. Da bi ohranili nadzor nad Rusijo, so tatarski poveljniki izvajali redne kaznovalne napade na ruske kneževine (najnevarnejši v letih 1252, 1293 in 1382).
Obstaja stališče, ki ga je široko razširil Lev Gumiljov, da so Horda in Rusi sklenili zavezništvo za obrambo pred fanatičnimi tevtonskimi vitezi in poganskimi Litovci. Raziskovalci poudarjajo, da so se ruski knezi pogosto pojavljali na mongolskem dvoru, zlasti Fedor Černi, knez Jaroslavlja, ki se je ponašal s svojim ulusom blizu Saraja, in novgorodski princ Aleksander Nevski, brat Batujevega predhodnika, Sartak Kana. Čeprav Novgorod nikoli ni priznal prevlade Horde, so Mongoli podprli Novgorodce v bitki pri ledu.
Saray je aktivno trgoval z nakupovalnimi centri Genove na obali Črnega morja - Surozh (Soldaya ali Sudak), Kaffa in Tana (Azak ali Azov). Tudi egiptovski Mameluki so bili kanovi dolgoletni trgovski partnerji in zavezniki v Sredozemlju.
Po Batujevi smrti leta 1255 se je blaginja njegovega cesarstva nadaljevala celo stoletje, vse do atentata na Janibeka leta 1357. Belo in Modro hordo je dejansko združil Batujev brat Berke v enotno državo. V 1280-ih je oblast prevzel Nogai, kan, ki je vodil politiko krščanskih zvez. Vojaški vpliv Horde je dosegel svoj vrhunec v času vladavine Uzbekistanskega kana (1312-1341), katerega vojska je presegla 300.000 bojevnikov.
Njihova politika do Rusije je bila nenehno ponovna pogajanja o zavezništvih, da bi Rusija ostala šibka in razdeljena. V štirinajstem stoletju je vzpon Litve v severovzhodni Evropi izzval tatarski nadzor nad Rusijo. Tako je Uzbekistan kan začel podpirati Moskvo kot glavno rusko državo. Ivan I Kalita je dobil naslov velikega vojvode in dobil pravico do pobiranja davkov od drugih ruskih sil.
"Črna smrt" - pandemija bubonske kuge iz 1340-ih je bila glavni dejavnik, ki je prispeval k morebitnemu padcu Zlate horde. Po umoru Janibeka je bilo cesarstvo vpeto v dolgo državljansko vojno, ki je trajala naslednje desetletje, s povprečno enim novim kanom na leto na oblasti. Do leta 1380 so Horezm, Astrakhan in Moskovija poskušali pobegniti pred oblastjo Horde, spodnji del Dnepra pa sta si priključili Litva in Poljska.
Kdor formalno ni bil na prestolu, je poskušal obnoviti tatarsko oblast nad Rusijo. Njegovo vojsko je v drugi zmagi nad Tatari v bitki pri Kulikovu premagal Dmitrij Donskoy. Mamai je kmalu izgubil oblast in leta 1378 je Tokhtamysh, potomec Hordskega kana in vladar Bele horde, vdrl in si priključil ozemlje Modre horde, s čimer je na kratko vzpostavil prevlado Zlate horde v teh deželah. Leta 1382 je kaznoval Moskvo zaradi neposlušnosti.
Smrtni udarec hordi je zadal Tamerlan, ki je leta 1391 uničil Tokhtamyševo vojsko, uničil prestolnico, oropal krimska trgovska središča in odpeljal najbolj vešče obrtnike v svojo prestolnico v Samarkand.
V prvih desetletjih petnajstega stoletja je oblast imel Idegei, vezir, ki je v veliki bitki pri Vorskli premagal Vitautasa iz Litve in spremenil Nogajsko hordo v svoje osebno poslanstvo.
V 1440-ih je Hordo ponovno uničila državljanska vojna. Tokrat je razpadla na osem ločenih kanatov: Sibirski kanat, Kasimski kanat, Kazahstanski kanat, Uzbekistanski kanat in Krimski kanat, ki je razdelil zadnji ostanek Zlate horde.
Nobeden od teh novih kanatov ni bil močnejši od Moskovije, ki se je do leta 1480 končno osvobodila tatarskega nadzora. Rusi so sčasoma prevzeli vse te kanate, začenši s Kazanom in Astrahanom v 1550-ih. Do konca stoletja je bil tudi del Rusije, v rusko službo pa so vstopili potomci njenih vladajočih kanov.
Leta 1475 se je Krimski kanat podredil, do leta 1502 pa je enaka usoda doletela tisto, kar je ostalo od Velike Horde. Krimski Tatari so v šestnajstem in zgodnjem sedemnajstem stoletju naredili opustošenje na jugu Rusije, vendar je niso mogli niti premagati niti zavzeti Moskve. Krimski kanat je bil pod otomansko zaščito, dokler ga Katarina Velika 8. aprila 1783 ni priključila. Trajalo je dlje kot vse države naslednice Zlate horde.
