Religija katara. Religija v Katarju Nenavadna kultura v Katarju

Katarska religija

Heretično gibanje se je v Evropi razširilo v X-XI stoletju.

Znani ruski znanstvenik N. A. Osokin je zapisal:

»Kmalu po 1000. letu po Kristusovem rojstvu, letu konca sveta, ki so ga mnogi pričakovali, je val očaranosti nad čudnimi prepričanji zajel Evropo. Njihov skupni vir je bil na vzhodu, v ostrostih Zakavkazja, kjer je nekaj stoletij pred tem obstajala resnična kneževina heretikov-Pavlikianov, ki so tu v zavetju pred številnimi zgodovinskimi nevihtami ohranili ideje tistih generacij ljudi, ki so bili priča nastanku krščanstva, ideje, ki so zdaj popolnoma ni zdelo krščansko. Pavlikanci so verjeli, da je bil svet ustvarjen s sodelovanjem hudobnega boga, da je Kristus le prevzel podobo človeka, ki se spušča v dolino trpljenja; od Cerkve so zahtevali temeljno ločitev od države, niso sprejeli pravoslavnega obreda in oblasti tako vzhodnih kot zahodnih papežev-patriarhov. Koncepti preteklosti in prihodnosti so bili zanje abstrakcija, kajti vse, za kar je človek živel, se je dogajalo prav zdaj in tukaj. Niso iskali poltonov, pastelnih odtenkov; njihov svet je bil obarvan le z dvema barvama - niti ne barvami, ampak skrajnostmi polarnega obstoja - belo in črno.

Ko so bizantinski cesarji premagali čudne heretike, so se nekateri ujetniki Pavlikianov naselili v Trakiji. Tam so se pomešali s slovanskimi plemeni in se nato znašli v vplivnem področju bolgarskega kraljestva.

Tam se je v Bolgariji izoblikovalo učenje bogomilcev - prvi val nevihte, ki je nato padel na krščansko Evropo. Patareni Italije, Albigenzijci na jugu Francije so častili bogomile kot starejše in modre brate, ki so ohranili nit že znane tradicije.

Toda najbolj znana veja te tradicije so bili še vedno Albižani - tako zaradi povezave njihove zgodovine z nastankom inkvizicije, dominikanskega in frančiškanskega reda, kot tudi zaradi junaškega, povsem viteško-srednjeveškega boja, na katerega štejejo lokalni vikonti, baroni. in celo trije kralji - francoski, aragonski in angleški. Albigenske vojne niso zgodovina povsem verskih nasprotij, vtkane so v splošno zgodovino kulture tistega časa, so neposredno povezane s procesom nastanka francoskega naroda in francoske države. "

Cvetočo državo južne Francije so uničile vojne, ki so jih proti njej vodili križarji s severa po ukazu Innocenta III - tako se na prizorišču pojavlja naš kriminalni papež. Njegova volja je bila natančno izpolnjena. 20 let so se uničujoče vojne nadaljevale, 20 let so bile dežele južne Francije podvržene propadu.

Umirajoča poezija juga je v tem času postala izraz hudobnih in maščevalnih občutkov premaganih. Njihova neumerenost, tako kot vse strasti, a povsem razumljiva nam, zunanjim sodnikom, je bila jeza usmerjena proti Rimu, ki je izrekel anatemo proti njim, in proti Severni Franciji, ki je prevzela naloge krvnika. Na teh tleh so zrasli številni zajedljivi satiri proti "prevari, izdaji, pohlepu, prevarah in tiraniji duhovščine", proti hudomušni in zahrbtni krutosti severnih Francozov. V sireventih, usmerjenih proti Rimu, najdemo znake tistih razvad, ki so pozneje povzročili veliko reformacijsko gibanje. Rim je obtožen politike zavajanja, pretirane pohlepnosti.

Rim pa je udaril po južni Franciji ne samo zato, ker je bila nasičena z albigensko krivoverstvom, ampak tudi zato, ker je tam cvetela njemu neprijetna svoboda vesti.

Francoski kralj Louis, Saint Louis je poskušal pomagati južnim provincam države in nekako ublažiti posledice težav, ki so doletele Provanso po volji in krivdi njegovega očeta in dedka. Toda uničena gnezda baronov niso povrnila nekdanjega sijaja, pretekla veličina se je nepreklicno izgubila.

Zakaj so bila uničena baronska gnezda, viteški cvet in cvetoča dežela južne Francije poteptana pod nogami?

Stvar je v tem, da je krivoverstvo že od antike, po besedah \u200b\u200bmeniha-kronista, "zgradilo močno gnezdo na jugu Francije v Provansi in Languedocu." Perverzne ideje manihejcev, pavlikijcev, bogumil, patarenov in katarov so tu prodirale z daljnega vzhoda - tako so na različnih krajih klicali "otroke enako podlih zablod". Prehajajoč od države do države, od enega ljudstva do drugega, od generacije do generacije, so te ideje, ki so se spreminjale in razvijale, končno dosegle jug Francije in z veseljem prešle vse postojanke in običaje, ki jih je na poti postavil zvesti papežev služabnik.

Te ideje so usvojili ljudje vseh slojev; celo močni tuluški vojvode, lastniki gradu in baroni Narbonne, Vincennes, Saint-Gilles, Foix, Commenes, Albijua so jih hranili v svojih srcih. Pridigali so jih tako plemeniti vitezi kot mirni trgovci, krivoverstvo je zvenelo v duševnih pesmih provansalskih trubadurjev in v tihih pesmih vaščanov Languedoca.

Heretiki so zavrnili vse knjige Stare zaveze z utemeljitvijo, da je bila že preklicana, knjige Nove pa so bile prebrane v svojem jeziku.

Učili so, da je Bog eno, zanikali so Trojico, verjeli, da občestvo in zakon sploh nista zakramenta.

Rekli so, da Kristus ni "umrl in ni vstal več", božjo besedo pa je treba razumeti duhovno in ne črko po črko, kajti "črka je mrtva, duh pa je živ", da je treba pri religiji ubogati samega Boga in ne ljudi.

Učili so, da je Bog ustvaril človeške duše in da jih je hudič oblekel v meso, ljudje pa naj nosijo njihovo meso, dokler se ne rešijo grehov in zemeljskih vezi. Šele takrat se bodo duše vrnile v višje bivališče, v nebesa, do takrat pa bodo tavale in trpele po zemlji, kajti tudi katari so zanikali obstoj pekla.

Heretiki so se imenovali "berači v Kristusu" in, kar je še posebej grozno za tiste, ki imajo oblast, je bilo bogastvo, ki so ga imeli za greh.

Heretiki so učili, naj se ne ubogajo oblasti, podtaknili sužnje, naj ne delajo za gospodarje, prisege in Bog, umor in vojna so imeli za smrtni greh. "Tudi iz najbolj svetega razloga se je prelila kri," so rekli, "to ni prijetno Bogu."

Na koncu so rekli, da je za vse narode en Bog, en Oče, da so vsi narodi otroci enega Očeta, da pred Bogom ni boljših ali slabših narodov, vendar so v vsakem narodu slabi in dobri ljudje.

Heretiki niso hoteli vedeti "nobenega krščanstva, razen evangelija in apostola" in so vodili preprosto, strogo moralno življenje, niso želeli vedeti, da menihi in škofi, ki so jih imeli za grešnike in zajedavce, papeža samega niso prepoznali, češ da je že davno "vladajoča rimska cerkev zavrnila iz prave vere in postala babilonska nečistnica, tista neplodna smokva, ki jo je Jezus preklinjal in ji ukazal uničiti. "

To so bila osnovna načela "albigenske herezije", ki je svoje ime dobila po mestu Albi v provinci Languedoc - enem od središč gibanja katarov, dobrih ljudi ali starešin.

Zgodovinarji verjamejo, da so Katarci misijonarji, ki so prišli z vzhoda med 2. križarskim pohodom med letoma 1140 in 1150. V tem času je sveti Bernard iz Clairvauxa, aktivni borec proti herezijam, organizator in navdihovalec 2. križarske vojne, potoval po jugu Francije in z grozo zapisal, da so cerkve prazne, v Wharfu, enem od velikih gradov okrožja Toulouse, pa ni bilo niti enega vernika. ki bi radi slišali njegovo pridigo. Lahko bi rekli, da je nauk katarov premagal nauk katoliške cerkve.

Glavni razlog, da Romunija ni želela ostati pod vlado Rima, je bila nedvomno izkrivljenost morale ministrov katoliške cerkve. Mnogi škofje so svoje župnije obiskovali samo zato, da bi pobirali cerkveni davek. Mnogi duhovniki so se v sovraštvu s svojimi brati izobčili iz cerkve. Mnogi so skrivali svojo duhovščino in nosili vsakdanje obleke.

Kaj je ljudi pritegnilo k katarom?

Najprej dejstvo, da so bili v nasprotju z razuzdanimi katoliškimi duhovniki, ki so živeli drzno življenje, asketski ljudje. Vedno so se gibali v parih, peš, vedno so bili oblečeni v črno. Živeli so od miloščin vernikov in ko se niso ukvarjali z misijonarjenjem, so preživljali čas v moških in ženskih hišah, podobno kot samostani. Izogibali so se telesnim užitkom in še posebej obsojali zakonske zveze, saj so posledično lahko nove duše prišle v ječe človeških teles. Verjeli so v reinkarnacijo, zato niso jedli mesa in se izognili ne le ubijanju živih bitij, temveč tudi kakršnemu koli nasilju. Prisotnost so obsodili, saj Gospodovega imena ni mogoče zaman sprejeti.

Katarci so verjeli, da je nepopolni zemeljski svet, v katerem je toliko krivice, laži in greha, ustvaril Satan, ki je nedolžne duše zaprl v telesa - božja bitja, ki bodo dobila svobodo šele po človekovi smrti.

Če želite prenehati potepati iz enega telesa v drugo, se vedno znova prerojevati, bi morali prejeti krst Duha - »tolažbo«.

"Tolažbo" lahko dobimo v zadnjem trenutku pred smrtjo in v razcvetu. V prvem primeru imajo obred ljudje, ki so šibkega duha in se ne morejo odreči zemeljskim radostim. V drugem - močni ljudje, ki postanejo mentorji jate.

Tisti, ki so prejeli "tolažbo", postanejo praktično menihi. Vzdržati se morajo spolnih odnosov in vse hrane živalskega izvora. Jesti smejo samo ribe, ker imajo ribe hladnokrvnost in »ni duhovne vročine« - se spomnite ruskega izraza »mraz kot riba«? Poleg tega so Katarci verjeli, da se ribe razmnožujejo spontano.

Mnogi ljudje, ki niso zelo močnega duha, so, kot smo že rekli, "tolažili" tik pred smrtjo. Ker so Katarci nasprotovali kakršnemu koli nasilju, niso mogli storiti samomora - na primer vzeli strup ali se vrgli skozi okno. Toda našli so drug način, kako umreti. Ali sploh niso hoteli jesti ali pa so se zelo vroče kopali in nato legli na hladne marmornate plošče na tleh. V slednjem primeru jim je bila »zagotovljena« huda pljučnica s skoraj 100% smrtnim izidom.

Posebej je treba opozoriti, da so Katarji po sprejemu "tolažbe" z veseljem pričakovali smrt - osvobodili so njihove duše iz zapora človeškega telesa. Ravno to veselje pričakovanja duhovne svobode pojasnjuje pripravljenost, s katero so se dobri ljudje povzpeli na ogenj inkvizicije.

Tisti, ki so sprejeli tolažbo, so prostovoljno postali pastirji. Od množice jih ločujejo ne samo črna oblačila, bled videz in strašna vitkost - posledice asketskega življenja, temveč tudi dejstvo, da praktično nikoli niso ostali sami.

Takoj po slovesnosti je oseba, ki ji je bilo naročeno, da postane katarski duhovnik, "dobila" par: moški - ženska in ženska - moški. To je bila navada tovarištva do smrti - dva neločljiva katara sta se predano in zvesto podpirala v najtežjih trenutkih življenja.

Značilnost katarske cerkve je bila po mnenju nekaterih zgodovinarjev nekoliko lahka morala za pripadnike dobrih ljudi - v nasprotju s strogo asketizmom samih katarskih duhovnikov. Morala pripadnikov je v celoti ustrezala lahki morali juga Francije. Ker so grehi posledica zla v svetu, ki ga je ustvaril hudič, potem ni vredno prestrogo soditi zanje. Samo pokesati se morate - in vam bo odpuščeno.

Opazili so tudi druge značilnosti katarske cerkve. Tako so na primer zanikanje bogastva katarski duhovniki bili prisiljeni sprejemati darila vernikov - za samo cerkev. Nakopičeno bogastvo katarov je bilo legendarno. Največji zaklad so po legendi zbirali v gradu Montsegur.

Ta grad je pripadal sestri Comte de Foix Esclarmonde. Njeno sprejemanje "tolažbe" je pritegnilo pozornost celotnega plemstva tega območja. O Esclarmonde de Foix v Provansi obstaja veliko legend, ki jo še danes častijo. Provansalska poezija jo je naredila za kraljico pravljičnega gradu. Veljala je za čuvarko največjega svetišča katarov.

Moram reči, da je bilo med katari veliko predstavnikov plemstva in veliko žensk. Obnašali so se neverjetno pogumno in, da ne omenjamo dejstva, da so ob sprejemanju katarizma v bogastvu in blaženosti opustili življenjski slog, ki so ga bili vajeni od rojstva - ja, ja! bilo je z veseljem - šli so k ognju ali sprejeli mučeniško smrt.

Torej, Geralda de Lavor, gospodinja (lastnica velikega zemljiškega spopada) Lavora, je bila resnična Katarka. Leta 1211 je po dolgem obleganju njeno vojaško mesto in grad zajela "vojska vere", Geraldovo pa so "dobri" osvajalci najprej dali, da so se vojaki posmehovali, nato pa živega vrgli v vodnjak in ga napolnili z ogromnimi kamni. Senora Lavora je dvakrat umrla, saj je pod srcem nosila otroka.

Takšen je bil nauk katarov in takšni so bili tudi sami katari.

"Malo verjetno je, da so vsi tisti, ki so jih katarski pridigarji spreobrnili, postali pravi verniki," pišeta M. Baigent in R. Lee. - Obstaja sum, da mnogi svoje nove vere niso jemali bolj resno kot drugi takratni kristjani. Toda katarska herezija se je vsekakor zdela privlačna. Zdi se, da je za viteze, plemiče, trgovce, trgovce in kmete na jugu Francije sprejemljiva alternativa Rimu - prilagodljivost, strpnost, radodarnost, poštenost, ki je med uradno duhovščino ni bilo enostavno najti.

V praksi je to obljubljalo odrešenje vseprisotne rimske duhovščine, predrznosti duhovščine in zlorab pokvarjene Cerkve, katere izsiljevanje je postajalo vse bolj nevzdržno. Nobenega dvoma ni, da je bila takratna cerkev pošastno izprijena. V začetku trinajstega stoletja je papež o lastnih duhovnikih dejal, da so "slabši od živali, ki ležijo v svojem blatu". Očitno ni naključje, da je največji srednjeveški nemški pesnik in tekstopisec Walter von der Vogelweide (ok. 1170 - ok. 1230) zapisal: »O, Gospod, kako dolgo boš počival v spanju? .. Tisti, ki si ga zadolžil, ti ukrade bogastvo, ki si ga nabral. Vaši guvernerji tukaj ropajo in tam ubijajo. In volk skrbi za tvoje ovce. "

Takratne škofe so sodobniki opisovali kot "ribiče denarja, ne duš, ki imajo tisoč trikov, kako izprazniti žepe revnih." Papeški legat v Nemčiji se je pritožil, da se je duhovščina pod njegovo jurisdikcijo prepuščala razkošju in požrešnosti, ni opazovala posta, lovila, igrala na srečo in se ukvarjala s trgovino. Priložnosti za korupcijo je bilo ogromno in le redki duhovniki so se resno potrudili, da bi se uprli skušnjavi. Mnogi so celo zahtevali plačilo za opravljanje službenih dolžnosti. Poroke in pogrebi so se lahko odvijali šele po plačilu. Zakrament je bil zavrnjen do prejema darovanja. Tudi umirajoči ni bil obhajen, dokler iz njega niso iztisnili zahtevane količine. Pravica do odpustitve, oprostitve kazni zaradi odveze je pomenila precejšen dodaten prihodek.

Na jugu Francije se je ta vrsta korupcije še posebej razširila. Obstajale so na primer cerkve, v katerih maše niso služile več kot trideset let. Mnogi duhovniki so zanemarjali odrešitev duš svojih župljanov in so se ukvarjali s komercialnimi dejavnostmi ali vodili velika posestva. Nadškof Toursa, slavni homoseksualec, ki je bil ljubimec svojega predhodnika, je zahteval, da se prosto mesto škofa iz Orleansa dodeli njegovemu ljubimcu. Nadškof Narbonne se ni nikoli potrudil, da bi obiskal mesto ali svojo škofijo. Številni drugi duhovniki so se pogostili, naredili ljubice, potovali v čudovitih kočijah, imeli s seboj ogromno uslužbencev in vodili življenje, ki se je ujemalo z vrhovi plemstva, medtem ko so duše, zaupane v njihovo oskrbo, tonile v strašnem suženjstvu, revščini in grehih.

Zato ni presenetljivo, da se je pomemben del prebivalstva teh dežel, daleč od kakršne koli duhovne blaginje, obrnil stran od Rima in sprejel stališča katarov. Tudi ni presenetljivo, da je Rim, ki se je soočil s tako velikim odpadništvom in izrazitim padcem dohodka, postajal vse bolj zaskrbljen zaradi svojega položaja. Takšna tesnoba ni bila neutemeljena. Obstajala je zelo resnična možnost nadomestitve katarskega nauka o katolištvu kot prevladujoči religiji na jugu Francije in od tu se je lahko zlahka razširila povsod. "

Podkralj svetega Petra na zemlji, papež Inocenc III., Ni mogel mirno pogledati te "poginule črede", svet pa je videl, kako je papeževa duhovna roka segala do oborožene in jekleno vezane roke "velikega zavetnika Cerkve" - \u200b\u200bfrancoskega kralja - in blagoslovila meč, ki je zablestel v to roko. In pa kaže na Provanso, papež reče kralju: »Čas je, da gremo na pomoč Bogu! Veste, naš ljubljeni sin, da ima posvetna oblast pravico uporabiti materialni meč, kadar duhovni ne more ustaviti hudobije, da morajo vladarji pregnati slabe ljudi iz njihove posesti in da ima Cerkev v primeru njihove malomarnosti pravico odvzeti njihovo lastnino. Prosimo in spodbujamo Vaše veličanstvo, da vse dežele heretikov priključi v vašo dedno posest; lahko jih imate nedotakljivo. Torej, neutrudno in prijateljsko sodelujte z nami, kot se za kraljevski sijaj spodobi, da pospešimo ta posel. "

Papež je baronom dejal: »Kralju ste dolžni služiti z zvestobo in prisego proti vsem, ki napadajo kraljestvo, država pa nima več nevarnih zatiralcev, kot so heretiki - ljudje različnih veroizpovedi in disidenti. Kdor heretikov ne bo iztrebil z ognjem in mečem, je sam heretik. Kdor skriva krivoverce, ki o njih ne obvešča, je vreden kazni skupaj z njimi. "

V tistih časih je le malo dvomilo o učenju katoliškega svetnika, blaženega Avguština, ki je trdil, da je treba preganjati heretike, da je nasilje nujno in koristno, ki ga je Bog blagoslovil. »Ali Sveto pismo ne pravi,« je poučeval Avguštin, »vsakogar, ki ga srečate, prisili, da vstopi? Ali ni bil apostol Pavel podvržen Kristusovemu nasilju, da bi spoštoval resnico? Ali ni sam Kristus rekel: "Nihče ne pride k Meni, ki mi ga Oče ne pripelje?" Nazadnje tudi sam Bog ni prizanesel svojemu sinu in ga dal za nas krvnikom. To pomeni, da oseba, ki preganja heretike, sledi Svetemu pismu - posnema Boga. Toda vodja je Božji služabnik, maščevalec kot kazen za tistega, ki dela zlo. "

Prevladovalo je mnenje svetega Avguština in brez poglabljanja v njegovo bistvo se je tega mnenja strinjala in v njegovo pravičnost prepričala ne le množica - »temna množica, čreda, čreda«, ampak predvsem župniki - ljudje, ki so se dvignili nad množico.

Papeževe besede niso mogle ostati glas, ki joka v puščavi. Med plemstvom in navadnimi ljudmi so našli odmev in naklonjenost. Poleg tega je bilo med tistimi, ki so podpirali papeža, veliko ljudi, ki so videli praktične koristi pri ustanovitvi inkvizicije in boju proti heretikom.

Papež ni ničesar zaničeval, da bi dvignil ogenj in meč na heretike. Francoskemu kralju je napisal, da kristjani - dolžniki Judov, ki gredo v vojno proti Albižanom, svojim upnikom ne smejo plačati le trenutnih obresti, ampak tudi prejšnjo, plačilo kapitala po papeževem ukazu pa se lahko odloži. Napisal je, da bodo vsi, ki so se odpravili v boj proti katarom, popolnoma oproščeni. In potem je papež dovolil, da je krivoverce prepričal, naj se predajo z lažnimi obljubami.

Inkvizitorji se tudi niso posebej obremenjevali z dokazovanjem krivde katarov. »Če vprašate heretike,« piše sveti Bernard, »se izkaže, da so najboljši kristjani; v njihovih govorih ne boste našli ničesar obsojajočega in njihova dejanja se ne razlikujejo od njihovih besed. Po svojem moralnem učenju ne zavajajo nikogar, ne zatirajo nikogar, ne udarijo nikogar; njihova lica so bleda od stalnih delovnih mest, ne sedijo križem rok in si kruh prislužijo z delom. " V rokah imamo dokument, neverjeten v svojem cinizmu, ki potrjuje nedolžnost preganjanih. Tu ni kaj dodati.

Iz knjige Rekonstrukcija resnične zgodovine avtor

12. Poraz katarov-skitov Boj zahodne reformacije 16. do 17. stoletja z drobci hordskega cesarstva dobro ponazarja poraz katarov v Franciji. Zgodovina katarov je ena od fascinantnih in skrivnostnih strani srednjega veka, domnevno v X-XI stoletjih v zahodni Evropi, in

Iz knjige Sveta kri in sveti gral avtor Baigent Michael

2. VELIKA KRESNOST KRATARJEV In potem je naša preiskava stopila na nam že znano pot: hereza Katarcev ali Albižanov in križarski pohod, ki ga je izzval v 13. stoletju; vse je kazalo, da bo morala igrati pomembno vlogo pri odkrivanju skrivnosti Rennes-le-Chateauja. V dobi

Iz knjige Sveta uganka [\u003d Sveta kri in sveti gral] avtor Baigent Michael

2. Velika krivovernost katarov In potem je naša preiskava stopila na nam že znano pot: herezija katarov ali albižanov in križarska vojna, ki jo je izzval v XIII. Stoletju; vse je kazalo, da bo morala odigrati pomembno vlogo pri odkrivanju skrivnosti Rennes-le-Chateauja. V dobi

Iz knjige Rekonstrukcija resnične zgodovine avtor Nosovsky Gleb Vladimirovich

12. Poraz katarov-skitov Boj zahodne reformacije 16.-17. Stoletja z drobci hordskega cesarstva dobro ponazarja poraz katarov v Franciji. Zgodovina katarov je ena od fascinantnih in skrivnostnih strani srednjega veka, domnevno v X-XI stoletjih v zahodni Evropi, in

Iz knjige Katara avtor Karatini Roger

2 UČENJE KATARJEV „V Narboni, kjer je nekoč cvetela vera, je sovražnik vere začel sejati pleve: ljudje so izgubili razum, oskrunili Kristusove skrivnosti, sol in modrost Gospodovo; zbegan se je odvrnil od prave modrosti in se oddaljil, da nihče ne ve, kje se zvijajo in zmedejo poti

Iz knjige Vsakdanje življenje v času trubadurjev XII-XIII stoletja avtor Brunel-Lobrichon Genevieve

Iz knjige Inkvizicija: Geniji in negativci avtor Budur Natalia Valentinovna

Katarska religija Cvetočo državo na jugu Francije so uničile vojne, ki so jih proti njej vodili križarji s severa po ukazu papeža Inocenca III. - tako se na prizorišču pojavi naš kriminalni papež. Njegova volja je bila natančno izpolnjena. Trajalo je dvajset let

avtor Madol Jacques

DOKTRINA KATARJEV Neposreden izvor gibanja je mogoče zlahka prepoznati, vendar je njegov daljni izvor veliko temnejši. Ne moremo se načuditi presenetljivi podobnosti katarskega rituala s slovesnostmi zgodnje cerkve in zgodovinarju Jeanu Guiraudu zaradi vse njegove zavzetosti za

Iz knjige Albigenzijska drama in usode Francije avtor Madol Jacques

MORALI KATARJEV Nevarnost je bila bolj verjetno v nečem drugem: morala navadnih pripadnikov je bila preveč lahka, popolnoma v skladu z moralo prebivalstva na jugu. Vendar se tu ne smemo prepustiti pretiravanju. Na primer, katarska slovesnost, imenovana

Iz knjige Albigenzijska drama in usode Francije avtor Madol Jacques

MOČ KATARJEV Da bi razumeli katarizem, je treba podrobno razmisliti, kaj ga ločuje od drugih protiklerikalnih gibanj, tako razširjenih v srednjem veku. Katarsko gibanje, kot smo že povedali in kot bomo videli, ni bilo pobuda navadnih ljudi, ampak

avtor Oldenburg Zoya

2. Poučevanje katarjev kot narodne religije Cerkev, ki je bila v času Montforta velik šef in je izkoriščala bogate donacije in predvsem zaplembo premoženja heretikov, se je znašla v še bolj kritičnem položaju kot pred letom 1209. Earli in vitezi - "Faidites"

Iz knjige Kres v Monsegurju. Zgodovina albigenskih križarskih vojn avtor Oldenburg Zoya

POGLAVJE XI ODpornost katarjev

Iz knjige Kres v Monsegurju. Zgodovina albigenskih križarskih vojn avtor Oldenburg Zoya

I. RITUAL QATAROVA Skrajšana različica prevoda L. Kleda. Celotno besedilo je v provansalskem prevodu Nove zaveze iz 13. stoletja, ki ga je objavil (fotokopija rokopisa, shranjenega v Lyonski občinski knjižnici v palači sv. Petra, v 4. zvezku knjižnice

Iz knjige Kres v Monsegurju. Zgodovina albigenskih križarskih vojn avtor Oldenburg Zoya

III. MOLITVA KATAROV (Prevedeno iz zbirke "Duhovni vidiki herezije. Poučevanje katarjev", ki jo je Rene Nelly objavil leta 1953 v založbi "Privat" v Toulousu. V isti zbirki je besedilo molitve natisnjeno v provansalskem jeziku.) Sveti oče, pravi Bog dobrega Ti,

Iz knjige Zgodovina religij. 2. zvezek avtor Kryvelev Iosif Aronovich

Iz knjige Ideja države. Kritična izkušnja zgodovine družbenih in političnih teorij v Franciji od revolucije avtor Michel Henri (Arabsko قطر, angleški Katar)podobno kot večina držav v tem delu sveta natančno ponavlja splošno shemo razvoja: starodavna uspešna civilizacija - ugodna geografska lega - trditve številnih napadalcev - kolonialna vladavina - pozna neodvisnost. Ozemlje polotoka Katar je bilo naseljeno že od antičnih časov. Najzgodnejše arheološke najdbe segajo v konec 4. tisočletja pr. e. in potrjujejo obstoj razvite in uspešne civilizacije tukaj. Po sprejetju v VII. S strani lokalnih prebivalcev islama je ozemlje Katarja postalo del arabskega kalifata - v času vladavine Umajadskih dinajev in pozneje Abasidov. V 16. stoletju. prvi Evropejci - Portugalci in Britanci - so pristali na obalah Perzijskega zaliva. Po daljšem odporu je bil katarski šejk leta 1868 prisiljen skleniti mirovno pogodbo z Veliko Britanijo, ki je dejansko utrdila njeno kolonialno vladavino. Od leta 1871 je Katar ponovno zasedlo Osmansko cesarstvo in tam postavilo svojega guvernerja. Toda v resnici je državi vladal šejk Qasem bin Mohammed, ki je ustanovil dinastijo klana Al Thani, ki zdaj vlada v Katarju (od leta 1878). Vendar Velika Britanija ni opustila svojih in ambicij Mper. Med prvo svetovno vojno puran je bil prisiljen opustiti terjatve do Katarja, leta 1916 pa je novi vladar Katarja, šejk Abdulah ibn Qassem Al Thani, podpisal sporazum o ustanovitvi angleškega protektorata. Nadalje so bili vladarji Katarja leta 1935 prisiljeni skleniti koncesijsko pogodbo z British Petroleum Development of Qatar, ki mu je zagotavljala neomejene pravice za raziskovanje, proizvodnjo, prodajo nafte in plina, gradnjo industrijskih objektov in uvoz tujih delavcev za 75 let. Toda do konca 60-ih. kriza britanske kolonialne politike je postala očitna. Njen poskus, da ohrani svoj vpliv v regiji z ustanovitvijo zveze devetih emiratov: (Bahrajn), Katar in sedem emiratov Omanske pogodbe niso uspeli. Države se med seboj niso mogle dogovoriti in po Bahrajnu 3. septembra 1971 je Katar razglasil svojo neodvisnost in istega leta postal član OZN. 22. februarja 1972 se je premier države šejk Kalifa s soglasjem sveta starešin imenoval za katarskega emirja in razglasil za odstavljenega vladajočega šejka Ahmeda, ki je bil v tujini. Nova vlada je nadaljevala začete reforme, posebno pozornost pa je namenila modernizaciji gospodarstva. Leta 1995 je prestol podedoval sin emirja Khalife - Hamad bin Khalifa Al Thani. Uspelo mu je rešiti dolgotrajne mejne spore s sosednjima Bahrajnom in Savdsko Arabijo. Poslabšanje odnosov z Bahrajnom je prišlo marca 1982 zaradi teritorialne pripadnosti in regije Fasht al-Dybal. Po zaslišanju na haaškem sodišču marca 2001 je bila sprejeta sodba, po kateri Otoki Hawar (Otoki Hawar) umaknil v Bahrajn, plitvine Fašt al Dibala pa so bile prenesene v Katar. Leta 1992 je zaradi dogodkov na obmejnem območju prišlo do konflikta med Katarjem in Savdsko Arabijo. Marca 2001 je Katar podpisal sporazum in zemljevide z razmejitveno črto med državama, kjer je bila končno odobrena razmejitev morskih in kopenskih meja.

Zastava države Katarje morda najožja in najdaljša od vseh neodvisnih držav sveta. Sestavljen je iz dveh delov - bele in rdeče-rjave (bordo), ločene s cik-cak črto. Bela simbolizira mir, bordo pooseblja katarske harijite in prelivanje krvi v številnih oboroženih spopadih in vojnah, v katerih so sodelovali Katarci. Zastava je bila sprejeta 9. julija 1971, le dva meseca pred neodvisnostjo od Velike Britanije.

Oglejte si predstavitev Katarja.

Predstavitev Katarja ob spremljavi narodne glasbe.

Geografija

Katar se nahaja v jugozahodni Aziji, na istoimenskem polotoku v vzhodnem delu Arabskega polotoka, ki ga s treh strani opere Perzijski zaliv. Na jugu Katar meji na Savdsko Arabijo, vendar so meje pogojne in praktično niso razmejene. Na severozahodu ima morsko mejo z. Če pogledate zemljevid Katarja, boste opazili, da je relief države pretežno ravninske narave: srednji del je skalnata puščava z redkimi griči; obalno - peščena nižina z močvirji in solinami. V Katarju ni rek, potokov ali jezer. V oazah pa podzemne vode pridejo na površje v obliki izvirov in številnih vodnjakov.

Prebivalstvo

Katarci po videzu niso enakega tipa: močni ribiči in potapljači biserov v obalnih vaseh se razlikujejo od visokih, vitkih beduinov v notranjosti polotoka. Katarci predstavljajo 2/3 države, tretjino prebivalstva pa predstavljajo Iranci, Baluči, priseljenci iz Afrike itd. V obalnih regijah so ljudje, kot so Bu Kawarra, Muhadana, Bu Ainayn, Ben Ali, Sallata Madid, Kalif in Hula (približno 3 tisoč ljudi). V celinskih predelih polotoka potujejo plemena Naim, Hajir, Kiyaban, Manasyr, Marijat in Habbab. Odkritje velikih naftnih polj konec tridesetih let. XX stoletje korenito spremenila celotno strukturo tradicionalne arabske družbe. To je vplivalo tako na beduine kot na sedeče prebivalce v "zaledju" - v oazah in majhnih naseljih. Do konca XX. tako rekoč celotno prebivalstvo Katarja je postalo mestno. Delež mestnega prebivalstva je bil leta 1990 skoraj 90%. Na tisoče tujcev je prišlo v Katar na delo. Vse to je privedlo do etnične raznolikosti. Trenutno je od več kot 800 tisoč državljanov države 40% arabci, 18% je Pakistancev, 18% Indijcev, 10% Irancev in 14% iz drugih držav. Leta 2004 je bilo v Katarju 744.029 prebivalcev.

Jezik

Arabščina, urdujščina, govor s tujci - angleščina. Spletna stran kjer lahko izveste več o narečjih Arabskega zaliva in celo poskusite začeti z učenjem na spletu.

Religija

Državna religija Katar - islam... Avtohtono prebivalstvo države izpoveduje vahabizem - verski in politični trend v islamu, katerega ustanovitelj je bil Mohammad ibn Abd al-Wahhab (1703 - 1787). Zavzemajo se za "čistost" islama, vahabije oznanjujejo preprostost manir in idejo združevanja Arabcev. Vahabizem je uradna ideologija v Savdski Arabiji. Preostali katarski muslimani podpirajo sunite in šiizem.

Komunikacija

Katar zagotavlja neposredno telefonska mednarodna komunikacija s skoraj vsemi državami sveta. Klicanje iz lokalne ali mednarodne hotelske sobe je možno za majhno plačilo. Pokličete lahko tudi s kartico telefonske govorilnice, ki jo lahko kupite v podružnicah Qatar Telecom ( Qtel) ali v prodajalnah časopisov in supermarketih. Številni katarski hoteli ponujajo storitve Internetne povezave.

Glavni mobilni operater Vodafone.

Klici znotraj Katarja se izvajajo s preprostim klicanjem številk naročnikove številke brez dodatnih kod. Večina številk je sedemmestnih, stacionarne številke se začnejo s "4", mobilne številke se začnejo s "5-6".

Klici iz Katarja so narejene preko 00+ kode države.

Klici v Katar potekajo tako, da pokličete +974 ali 8-10-974 + naročniško številko.

Čas

Poleti za Moskvo zaostaja za eno uro, od zadnje nedelje v septembru do zadnje nedelje v marcu sovpada z Moskvo.

Uradni jezik: Arabski

Prebivalstvo: približno 697 tisoč ljudi

Časovna razlika z Moskvo: pozimi je ena ura naprej, poleti razlike ni

Telefonska koda: 974

Menjalna enota: Katarski rial (QAR), 1 QAR \u003d 100 dirhamov
1 USD ~ 3,98 QAR, 1 EUR ~ 5,29 QAR

Vizum: obvezen, vizum stane 39 USD

Stroški "tipične" večerje: ~ 20 USD

Namigi: 1-5 dirham

Katar je ena najmlajših destinacij za ruski turizem. Ta država se ponaša z odlično kombinacijo sprostitve ob morju, poceni nakupovanja in nežnih islamskih tradicij. Najboljši čas za sprostitev v Katarju je september-januar in marec-maj. Obstajajo kakovostni hoteli in peščene plaže. Na mnogih plažah so bazeni med seboj povezani in opremljeni s tobogani. Perzijski zaliv velja za odlično potapljaško destinacijo. Katar je danes Dubaj pred petimi do sedmimi leti. Letovišče se dinamično razvija. Ker pa zdaj ni zelo priljubljen, so tukaj cene z enako kakovostjo storitev precej nižje. Ruski turisti se tu obnašajo zelo prijazno.

Glavno mesto je Doha, ki je tudi glavno letovišče.

Visa

Za ruske državljane se vizum za Katar izda na fotokopiji prve strani potnega lista. Čas obdelave je 1 teden. Stroški - 39 USD. Nujni vizum ni predviden. Veljavnost potnega lista mora biti daljša od enega meseca od datuma vrnitve s predvidenega potovanja.

Carina v Katarju

Uvoz tiskanih publikacij in avdiovizualnih izdelkov, ki vsebujejo materiale, ki nasprotujejo kulturni tradiciji države, je prepovedan.

Telefonske številke

Veleposlaništvo Rusije: st. Al-Amir, 104, okrožje al-Sadd; tel .: 329-117, faks 329-118

Konzularni oddelek veleposlaništva Katarja v Moskvi: Koroviy Val, 7, apt. 197-198; Tel. (095) 230-1577, 230-1678

Policija, reševalci, gasilci: 999

Mednarodno letališče (informacije o prihodu / odhodu): 435-1550

Predstavništvo Aeroflot: 443-7186

Religija

Islam je uradna religija Katarja. Upoštevati je treba dejstvo, da Katarci pripadajo vahabski sekti in izpovedujejo strog fundamentalizem. Zato se morate pri oblačenju in vedenju vedno držati strogih pravil. Glavna praznika, kot v drugih zalivskih državah, sta Eid Al-Fitr, ki se zgodi konec ramazana, in Eid Al-Adha, 10 tednov po ramazanu. Natančne datume praznikov določa lunin koledar.

Transport Katar

Obiskovalci Katarja lahko uporabljajo taksi storitve: poceni so, na voljo so kadar koli podnevi in \u200b\u200bponoči, povsod in jih zlahka prepoznate po oranžni in beli barvi. Cena taksija: podnevi v Dohi -10 dirhamov na 200 m, zunaj mesta pa 15 dirhamov na 200 m. Minut čakanja čez dan stane 10 dirhamov. Ponoči je potovanje znotraj Dohe 20 dirhamov, zunaj mesta pa 30 dirhamov. Minut čakanja ponoči - 20 dirhamov. Nočna cena velja od 21. do 5. ure.

Turistična varnost

Država je popolnoma varna, tudi pozno ponoči se lahko po miru sprehajate po ulicah.

Katarsko podnebje

Nakupovanje in trgovine

V Katarju, pa tudi v ZAE, obstaja obsežen sistem supermarketov in nakupovalnih centrov, kjer lahko kupite poceni in visokokakovosten tekstil. Številne trgovine organizirajo sezonsko prodajo, cene v katarskih trgovinah so nižje kot v središčih Dubaja. V Katarju lahko kupite poceni zlate izdelke (zlato bo nizkega standarda, vendar so izdelki sami po sebi precej kakovostni), pa tudi tkanine.

Zabava, izleti in zanimivosti v Katarju

Doha (ali Ad-Doura), Narodni muzej Katarja, Etnografski muzej Katarja, zabaviščni park "Kraljevina Aladin", živalski vrt, regija Zubar, izlet v Umm-Salal-Mohammed (mesto 25 km severno od Dohe).

Pred kratkim je bil Katar pozabljena država v Perzijskem zalivu. Kakor pa se je izkazalo, ima Kater zelo velika nahajališča nafte in plina, zato se država v zadnjih desetletjih aktivno razvija, tudi v turističnem smislu. Turisti v Katarju bodo našli puščavske safarije, beduinske vasi, bogate tržnice, starodavne mošeje z minareti, dirke kamel in seveda odlične dolge peščene plaže na obali Perzijskega zaliva.

Geografija Katarja

Katar se nahaja na Arabskem polotoku v zahodni Aziji. Na jugu Katar meji na Savdsko Arabijo (to je edina kopenska meja). Ožino v Perzijskem zalivu ločuje Katar od sosednje otoške države Bahrajn. Skupna površina Katarja je 11.586 kvadratnih metrov. km., celotna dolžina državne kopenske meje pa je le 60 km.

Večina ozemlja Katarja je puščav. Na jugu Katarja so visoki griči, na severu pa peščena ravnica z oazami. Najvišja točka v državi je Qurayn Abu al Bawl (103 metre).

Kapital

Glavno mesto Katarja je Doha, v kateri je zdaj več kot 600 tisoč ljudi. Doha je bila zgrajena leta 1825 (takrat se je imenovala Al-Bida).

Uradni jezik

Uradni jezik prebivalstva Katarja je arabščina, ki spada v semitsko skupino afrazijske jezikovne družine.

Religija

Več kot 77% prebivalstva Katarja je muslimanov (72% so suniti, 5% šiiti). Drugih 8,5% je kristjanov.

Državna struktura

Glede na veljavno ustavo iz leta 2003 je Katar absolutna monarhija, ki jo vodi Emir iz dinastije al-Thani. Mimogrede, dinastija al-Thani vlada Katarju od leta 1825, tj. od nastanka te države.

Moč emirja v Katarju je absolutna in pri upravljanju države ga vodijo načela šeriata. Emir je tisti, ki imenuje predsednika vlade, ministre in člane Svetovalnega sveta (35 ljudi), ki ima zakonodajno moč. Vse zakone v Katarju odobri Emir.

Podnebje in vreme

Zime v Katarju so blage, poletja pa zelo vroča. Januarja temperatura zraka pade na + 7C, avgusta pa na + 45C. Povprečna letna količina padavin je 80 mm. Najboljši čas za obisk Katarja je od oktobra do maja.

Morje v Katarju

Katar Perzijski zaliv opere z vseh strani, razen z juga. Skupna obala je 563 km. Obala Katarja je peščena s številnimi majhnimi otočki, peščenimi palicami in grebeni.

Zgodovina

Ljudje na ozemlju sodobnega Katarja so po navedbah arheologov živeli že pred 7,5 tisoč leti. Okoli 178 pr. prebivalci Katarja so trgovali s starimi Grki in Rimljani (bili so posredniki v trgovini stare Grčije in starega Rima z Indijo).

V 7. stoletju n. Islam se začne širiti na ozemlju sodobnega Katarja, država pa je del arabskega kalifata.

Na začetku 16. stoletja je imela Portugalska velik vpliv v Perzijskem zalivu, vključno s Katarjem. Portugalski trgovci kupujejo zlato, srebro, svilo, bisere in konje v zalivskih državah.

Leta 1783 je Katar padel pod oblast Bahrajna in to se je nadaljevalo do leta 1868. Leta 1871 je Katar postal del Osmanskega cesarstva. Leta 1916 se je Katar odcepil od Osmanskega cesarstva, vendar je padel pod britanski protektorat.

Šele leta 1971 se je Katar osamosvojil od Velike Britanije.

Katarska kultura

Na kulturo in tradicijo v Katarju vpliva islam, vsakdanje življenje v tej državi pa je v skladu s šeriatskim pravom. Katar ima dva glavna verska praznika - Kurban bajram, ki traja tri dni v počastitev konca ramazana in Kurban bajram (poznamo ga kot Kurban bajram). Praznik Kurban bajram praznujemo 70 dni po Kurban bajramu.

Kuhinja

Na tradicionalno katarsko kuhinjo so močno vplivali priseljenci iz Irana in Indije, v zadnjem času pa tudi iz severne Afrike.

Številne tradicionalne katarske jedi temeljijo na morskih sadežih (zlasti jastog, rakovice, kozice, tuna in ostriž). Vse meso v čolnu je "halal", tj v skladu z muslimanskimi zakoni.

Ena izmed najbolj priljubljenih tradicionalnih jedi v Katarju je mahubna, to je enolončnica z rižem ali morskimi sadeži. Tudi v Katarju turistom priporočamo, da poskusijo Hummus (čičerikin pire s sezamovimi semeni), Waraq enab (grozdni listi polnjeni z rižem), Taboulleh (sesekljana pšenica, začinjena s peteršiljem in meto), Koussa mahshi (polnjene bučke), "Biriani" (riž s piščancem ali jagnjetino), "Ghuzi" (jagnjetina z rižem in oreščki).

Kar zadeva sladice v Katarju, je treba ločiti pistacijski puding, krušni puding z oreški in rozinami ter sirov kolač s smetano.

Tradicionalne brezalkoholne pijače v Katarju so kava, sadna voda in zeliščni čaji. Prebivalci te države imajo raje arabsko kavo, aromatizirano s kardamomom ali rahlo sladkano ali gosto kuhano turško kavo. Včasih postrežemo sladko kavo "qahwa helw" (z žafranom, kardamomom in sladkorjem).

Sadna voda in zeliščni čaji se prodajajo neposredno na ulicah vseh mest Katarja.

Pitje alkohola je dovoljeno samo v restavracijah in hotelih, ki imajo posebno dovoljenje.

Znamenitosti Katarja

Kljub temu da ima Katar zelo staro zgodovino, v tej državi ni veliko zanimivosti. To je posledica geografske lege Katarja, ki ima veliko puščav. 10 najboljših znamenitosti v Katarju pa po našem mnenju lahko vključuje naslednje:

Trdnjava Umm Salal Mohammed
Gomile Umm-Salal-Alija
Muzej orožja v Dohi
Trdnjava pri Al-Zubarju
Starodavne utrdbe v Al-Zubarju
Trdnjava Al-Waibah
Palača Abdullah bin Mohammed
Državna mošeja v Dohi
Trdnjava al-Rakiyat
Mošeja Al-Rayyan

Mesta in letovišča

Največja mesta v Katarju so Doha, Ar Rayyan, Al Wakrah, Al Khor in Umm Salal.

Kot smo že povedali, Katar Perzijski zaliv opere z vseh strani, razen z juga. Skupna obala je 563 km. Obala Katarja je peščena s številnimi majhnimi otočki, peščenimi palicami in grebeni. V morju lahko plavate kjer koli želite, glavno je, da za seboj ne puščate smeti.

Po našem mnenju so najboljše plaže (tj. Letovišča) v Katarju naslednje:

Plaža Al Ghariya (80 km severno od Dohe)
- Dukhan (80 km zahodno od Dohe)
- plaža Fuwairit (80 km severno od Dohe)
- Khor Al Adaid (80 km južno od Dohe)
- Maroona (80 km severno od Dohe) - znana tudi kot Francoska plaža
- Ras Abrouq (Bir Zekreet) (70 km zahodno od Dohe)

Spominki / nakupovanje

Turisti iz Katarja ponavadi prinesejo obrt, korane, zlati nakit, bodala, lonček za kavo Dal-la, bronaste figurice, lesene škatle, kano, arabske svetilke, nargile, preproge, zvitke z arabsko pisavo, rožni venec.

Delovni čas institucij

Delovni teden v Katarju traja od nedelje do četrtka. Prosti dnevi so petek in sobota. Uradni delovni dan se začne ob 07:00 in konča ob 15:30.

"Če vas mika vaše desno oko, ga iztaknite in zavrzite stran od sebe, kajti za vas je bolje, da eden od vaših članov pogine in naj ne bo vse vaše telo oddano v geeno" (Matej 18: 9)

Na straneh TOPWAR-a je bilo več kot enkrat ali dvakrat povedano o okrutnih verskih vojnah, ki so se sprožile v imenu Boga in v njegovo slavo. Morda pa je najbolj ilustrativen primer albigenskih vojn na jugu Francije, ki so se začele za izkoreninjenje krivoverstva katarov. Kdo so, zakaj so jih katoliški kristjani imeli za krivoverce in so se sami imenovali pravi kristjani, pa tudi o katarskih gradovih, ki so se ohranili do danes, naša zgodba pa bo danes ...
__________________________________________________________________

ZAPENITEV KATAROV (1. del)

»Vse ima svoj čas in čas
vsake stvari pod nebom:
čas za rojstvo in čas za smrt ...
čas za objem in čas za izogibanje
objemi ...
čas vojne in čas miru "(Pridigar 3: 2-8)

Začnimo z dejstvom, da je bilo krščanstvo že dolgo razdeljeno na dva glavna toka (v tem primeru se niti ne morete spomniti številnih sekt: bilo jih je in jih je toliko!) - katolištvo in pravoslavje, obe pa sta se v preteklosti že imeli med seboj prijatelja kot krivoverce, nekateri, zlasti pa goreči verniki, imajo zdaj svoje "nasprotnike" za take! Ta razkol je bil dolgotrajen: na primer, papež in carigrajski patriarh sta se preklinjala že leta 1054! Vendar se je razhajanje cerkva glede številnih cerkvenih dogem in predvsem tako pomembne dogme, kot je na primer simbol vere, zgodilo v začetku 9. stoletja in pobudnik takšnega nesoglasja, čudno, ni bil papež ali patriarh. in cesar Frankov Karel Veliki. To je teološka polemika glede vprašanja "Filioque" - "Filioque" (lat. Filioque - "in sin").

Janezov evangelij jasno govori o Svetem Duhu, ki prihaja od Očeta in ga je poslal Sin. Zato je prvi nikejski koncil že leta 352 sprejel veroizpoved, ki jo je nato leta 381 odobril carigrajski koncil, v skladu s katero Sveti Duh izhaja iz Očeta. Toda v 6. stoletju so v lokalni stolnici v Toledu, "da bi bolje razložili dogmo", najprej dodali Creed z dodatkom: "in Sin" (Filioque), zaradi česar se je pojavil naslednji stavek: "Verjamem ... v Svetega Duha, ki prihaja od Očeta in Sin. " Karel Veliki, ki je imel velik vpliv na papeže, je vztrajal, da se ta dodatek vključi v veroizpoved. In ravno to je postalo eden od razlogov za obupne cerkvene spore, ki so sčasoma pripeljali do razkola krščanske cerkve na katoliško in pravoslavno. Pravoslavni simbol vere se glasi takole: "Verjamem ... In v Svetem duhu, Gospodu, ki daje življenje, ki prihaja od Očeta" ... To pomeni, da se pravoslavna cerkev vodi po odločitvah prvega nikejskega koncila. Razlikuje se tudi eden temeljnih svetih praznikov kristjanov - evharistija (grško - izraz hvaležnosti), z drugimi besedami - obhajilo, ki poteka v spomin na zadnji obrok, ki ga je Kristus organiziral skupaj z učenci. V tem zakramentu pravoslavni kristjan pod krinko kruha in vina okuša telo in kri Gospoda Jezusa Kristusa, medtem ko katoličani prejemajo obhajilo s kvašenim kruhom, pravoslavni kristjani - z kvašenim kruhom.

Vsega na svetu je strah pred časom, zadnji katar je že zdavnaj zgorel v kresu, a "križ Toulouse" je še vedno viden na steni hiše v trdnjavi Carcassonne.

Toda poleg katoličanov in pravoslavnih vernikov, ki so se med seboj šteli za heretike, ki so bili takrat ločeni zaradi posebnosti narave, je bilo celo v Evropi, na primer v Franciji in Nemčiji, veliko verskih gibanj, ki so se po katoliškem vzoru bistveno razlikovala od tradicionalnega krščanstva. Še posebej veliko na začetku XII. takšni kristjani so bili v Languedocu, regiji na jugu Francije. Tu je nastalo zelo močno gibanje katarov (ki je sicer imelo druga imena, vendar je to najbolj znano, zato se bomo pri njem ustavili), katerih vera se je bistveno razlikovala od tradicionalnega krščanstva.

Vendar so jih Katarci (kar v grščini pomeni "čisti") začeli klicati pozneje, njihovo najpogostejše ime pa je bilo na začetku "albigenski heretiki", po mestu Albi, ki so jim ga dali privrženci Bernarda iz Clairvauxa, ki je pridigal v mestih Toulouse in Albi leta 1145 leto. Sami se niso tako imenovali, ker so verjeli, da so pravi kristjani točno takšni, kot so! Po Jezusu Kristusu, ki je rekel: "Jaz sem dobri pastir," so se imenovali "bon hommes" - torej "dobri ljudje". Šlo je za dualistično religijo vzhodnega izvora, ki prepozna dve ustvarjalni božanski bitji - eno dobro, ki je tesno povezano z duhovnim svetom, in drugo zlo, povezano z življenjem in materialnim svetom.

Katarci so zavrnili kakršen koli kompromis s svetom, niso priznavali zakonske zveze in razmnoževanja, upravičevali samomor in se vzdržali kakršne koli hrane živalskega izvora, razen rib. To je bila njihova majhna elita, v kateri so sodelovali moški in ženske iz aristokracije in bogate buržoazije. Oskrbovala je tudi kadre duhovnikov - pridigarjev in škofov. Obstajale so celo "hiše heretikov" - pravi moški in ženski samostani. Toda glavnina vernikov je vodila manj strog življenjski slog. Če je oseba pred smrtjo prejela edinstven zakrament - consolamentum (latinsko - »tolažba«) - in če se strinja, da bo zapustila to življenje, bo rešena.

Mesto Albi. Tu se je vse začelo in tu se je začela »alibiška herezija«. Zdaj je videti takole: starodavni obokani most, večina katedrale-trdnjave sv. Cecilije v Albiju, zgrajene po porazu katarov, kot opomin na moč materne cerkve. Tu je vsak kamen impregniran. Bo priložnost, poglejte v to mesto ...

Katarci niso verjeli ne v pekel ne v nebesa, oziroma verjeli so, da je pekel življenje ljudi na zemlji, da je spoved duhovnikom prazna stvar in da molitev v cerkvi ustreza molitvi na prostem. Križ za katare ni bil simbol vere, temveč mučilno orodje, pravijo, da so ga v starodavnem Rimu križali. Po njihovem mnenju so bile duše prisiljene seliti iz enega telesa v drugo in se nikakor niso mogle vrniti k Bogu, saj jim katoliška cerkev napačno opozarja na pot do odrešenja. Toda, če verjamemo, tako rekoč, "v pravo smer", to je po zapovedi katarov, lahko rešimo vsako dušo.

Takole je videti od spodaj ... Lokalni škof (tudi inkvizitor) si ga je zamislil kot utrdbo prave vere, zanesljivo zaščiteno pred heretičnimi nagibi. Od tod čudna, utrjena arhitektura z debelimi zidovi in \u200b\u200bminimalnimi odprtinami. In vso gotsko čipko krasi le vhodni portal, ki je bočno prilepljen na to ogromno strukturo. Stolp (njegova višina je 90 m) nima vhoda od zunaj.

Katarci so učili, da ker je svet nepopoln, lahko le redki izberejo vse zapovedi svoje religije, vsi ostali pa naj upoštevajo le njihova navodila, ne da bi bili vezani na breme posta in molitve. Glavna stvar je bila, da je pred smrtjo prejel "tolažbo" od enega od izbranih ali "popolnih", tako da do njegove smrtne postelje ni bila pomembna nobena verska morala vernika. Ker je bil svet tako brezupno slab, so verjeli Katarci, nobeno slabo dejanje ne bi bilo slabše od drugega. Spet le čudovita vera za viteze - nekaj takega kot življenje "po konceptih", ne pa po zakonu, kajti v "hudiču je vsak zakon slab."

Kaj so katari naučili svojo čredo, si lahko predstavljamo na primerih, ki so prišli do nas v opisih katoliških duhovnikov: en kmet je na primer šel k "dobrim ljudem" - vprašati, ali lahko jedo meso, ko pravi kristjani postijo? In odgovorili so mu, da mesna hrana onesnažuje usta v postnih in hitrih dneh na enak način. »A ti, kmet, nimaš kaj skrbeti. Pojdi v miru! " - ga je potolažil "popolni" in ga seveda takšna ločitev ni mogla ne pomiriti. Ko se je vrnil v vas, je povedal, česa so ga "popolni" naučili: "Ker popolna oseba ne more ničesar, potem mi, nepopolni, lahko storimo vse" - in vsa vas je med postom začela jesti meso!

Seveda so bili katoliški opatje zgroženi nad takšnimi "pridigami" in so jim zagotovili, da so Katarci pravi častilci Satana, in jih obtožili, da si poleg tega, da med postom jedo meso, privoščijo tudi oderuštvo, krajo, umor, krivo prisego in vse ostalo telesno primeži. Hkrati grešijo z velikim navdušenjem in samozavestjo, prepričani so, da ne potrebujejo ne izpovedi ne kesanja. Dovolj jim je, da glede na svojo vero pred smrtjo preberejo »Oče naš« in se udeležijo Svetega Duha - in vsi so »rešeni«. Veljalo je, da prisežejo in jo takoj prekršijo, kajti njihova glavna zapoved je taka: "Prisegajte in pričajte, a skrivnosti ne razkrivajte!"

In tako je videti od zgoraj in ... težko si je predstavljati bolj veličastno strukturo.

Katarci so nosili podobo čebele na zaponkah in gumbih, ki je simbolizirala skrivnost oploditve brez fizičnega stika. Zanikajoč križ so oboževali peterokotnik, ki je bil zanje simbol večne difuzije - razpršenosti, razpršenosti snovi in \u200b\u200bčloveškega telesa. Mimogrede, njihova trdnjava - grad Montsegur - je imel ravno obliko peterokotnika, diagonalno - 54 metrov, v širino - 13 metrov. Sonce je bilo za katare simbol dobrega, zato se je zdelo, da je Montsegur hkrati njihov sončni tempelj. Stene, vrata, okna in zagrinjala so bila v njem usmerjena po soncu in tako, da je bilo mogoče le z opazovanjem sončnega vzhoda na dan poletnega solsticija tukaj izračunati njegov sončni vzhod v drugih dneh. No, in seveda ni šlo brez trditve, da je v gradu skriven podzemni prehod, ki se ob poti razteza v številne podzemne prehode, ki prežema vse bližnje Pireneje.

Grad Montsegur, sodoben videz. Težko si je predstavljati, da je bilo med obleganjem tam nastanjenih na stotine ljudi!

To je bila pesimistična vera, odrezana od zemeljskega življenja, vendar je bila deležna dokaj širokega odziva, predvsem zato, ker je fevdalcem omogočala, da so zavrnili zemeljsko in moralno avtoriteto duhovščine. O obsegu vpliva te herezije priča vsaj podatek, da je lastna mati Bernarda-Rogerja de Roqueforta, škofa Carcassonnea od leta 1208, nosila "popolna" oblačila, njegov brat Guillaume je bil eden najbolj gorečih katarskih gospodarjev, dva druga brata pa sta podpirala katarsko vero ! Katarske cerkve so stale nasproti katoliških katedral. S takšno podporo oblastnikov se je hitro razširil v regije Toulouse, Albi in Carcassonne, kjer je bil najpomembnejši grof Toulouse, ki je vladal deželam med Garono in Rono. Vendar njegova moč ni segala neposredno v številne fevde in moral se je zanašati na moč drugih vazalov, kot so njegov svak Raymond Roger Trancavel, vikont Beziers in Carcassonne ali aragonski kralj ali barcelonski grof, ki mu je bil zavezan.

Sodobna rekonstrukcija gradu Montsegur.

Ker so bili mnogi njihovi podložniki sami krivoverci ali sočustvovali z njimi, ti gospodje niso mogli ali želeli igrati vloge krščanskih knezov, ki so branili vero na svojih deželah. Grof Toulouse je o tem obvestil rimskega papeža in francoskega kralja, cerkev je tja poslala misijonarje, zlasti pa svetega Bernarda iz Clairvauxa, ki je leta 1142 preučeval stanje v provansalskih škofijah in tam govoril pridige, ki pa niso imele velikega uspeha.

Potem ko je leta 1198 postal papež, je Inocenc III nadaljeval s politiko vračanja katarov v katoliško cerkev z metodami prepričevanja. Toda številne pridigarje so v Languedocu pozdravili precej kul kot veselo. Tudi svetemu Dominiku, ki se je odlikoval po svoji zgovornosti, ni uspelo doseči oprijemljivih rezultatov. Katarskim voditeljem so aktivno pomagali predstavniki lokalnega plemstva in celo nekateri škofje, nezadovoljni s cerkvenim redom. Leta 1204 je papež te škofe odstranil s položaja in namesto njih imenoval svojega legata. Da je leta 1206 poskušal najti podporo aristokracije iz Languedoca in jo obrniti proti katarom. Starejše, ki so jim še naprej pomagali, so začeli izobčevati. Maja 1207 je celo mogočen in vpliven grof Raimund VI iz Toulousea padel pod izobčenje. Po srečanju z njim januarja 1208 pa je bil papežev podkralj najden zaboden do smrti v svoji postelji, kar je papeža dokončno razjezilo.

Znotraj katedrale sv. V Ciciliji so prav tako impresivne orgle.

Nato se je jezni papež na ta umor odzval z bikom, v katerem je obljubil, da bo podelil zemljišča heretikom iz Languedoca, vsem, ki bodo sodelovali v križarskem pohodu proti njim in spomladi 1209 razglasil križarski pohod proti njim. 24. junija 1209 so se na poziv papeža v Lyonu zbrali voditelji križarskega pohoda - škofi, nadškofi, gospodje z vsega severa Francije, z izjemo kralja Filipa Avgusta, ki je izrazil le zadržano odobravanje, vendar ni hotel voditi same kampanje, bolj se je bal nemškega cesarja in angleškega kralja. ... Cilj križarjev, kot je bilo napovedano, nikakor ni bil osvajanje provansalskih dežel, ampak njihova osvoboditev iz hereze in vsaj v 40 dneh - torej obdobje tradicionalne viteške službe, nad katero je delodajalec (kdorkoli že bil!) je bil že plačan!

In strop je pokrit s preprosto fantastično čudovito poslikavo, očitno na zavist vsem, ki so drugače verjeli v Gospoda!

Se nadaljuje...