Psihološke značilnosti ustvarjalne osebnosti. Povzetek - Ustvarjalna osebnost in njene značilnosti - datoteka n1.doc

Kaj je sposobnost ustvarjalnosti – osebnostna lastnost, s katero se rodimo, ali veščina, ki jo lahko razvijemo? Genetiki, ki preučujejo to vprašanje, pravijo, da smo vsi rojeni z ustvarjalnostjo – sposobnostjo reševanja problemov s kombiniranjem zapletenih in včasih nepovezanih idej. Verjetno poznate ljudi, ki se jim porodijo nore ideje in se vsem zdijo nori. Kar zadeva ustvarjalnost, so ti ljudje le v manjši prednosti. Ampak to je vse. Prednost lahko postane tudi slabost, če svoje ekstravagance ne prilagodijo poklicnemu okolju ali svetu nasploh. Študija, ki sta jo izvedla Center for the Study of Creativity in Foundation for Creative Education v Buffalu v New Yorku, je pokazala, da se večina ljudi lahko nauči razvijati svoje sposobnosti in ustvarjalnost. Če želite to narediti, morate ugotoviti, kaj človeka naredi ustvarjalnega, in nato razviti te sposobnosti.

Značajske lastnosti ustvarjalne osebnosti

Vsak od nas je obdarjen s sposobnostjo reševanja problemov, vendar imajo ljudje, ki za reševanje problemov uporabljajo ustvarjalnost, določene osebnostne lastnosti. Prvič, vpijajo izkušnje drugih kot goba. Imajo ogromno osebno zalogo stvari, ki so jih prebrali, videli ali slišali, krajev, ki so jih obiskali ali delali, in ljudi, ki jih poznajo. Študija je pokazala, da kreativni ljudje težijo k neodvisnosti, samozadostnosti, samodisciplini, vztrajnosti, samopotrjevanju in so zelo tolerantni do negotovosti. Tvegajo in imajo močan ego. Z drugimi besedami, vodi jih notranji impulz. Ni jim mar za standarde in mnenja, malo jih zanimajo medsebojni odnosi. Ustvarjalni ljudje imajo običajno prirojen skepticizem in zelo oster um. So aktivni, opazovalci in izvajalci, sklepajo bolj z intuicijo kot z logiko. Imajo lahkotnost, ki jim omogoča iskanje novih asociacij. Navdih črpajo iz dnevnih sanj in fantazij ter imajo dober občutek humor. Na splošno to počnejo ustvarjalni ljudje kompleksne naloge kot da jim ni nič težkega in so nesrečni in depresivni, ko jim ne uspe ustvarjati. Ima veliko pozitivne lastnosti po značaju pa niso brez pomanjkljivosti: z njimi je težko ravnati, so ostri in zaprti. Katere lastnosti značaja niso lastne ustvarjalnim ljudem? Niso dogmatični (čeprav so lahko trmasti) in izgubijo potrpljenje, ko imajo opravka z ljudmi avtoritativne narave. Ti ljudje ne sledijo množici; radi so sami. Niso sramežljivi in jim ni vseeno, kaj si drugi mislijo o njih.

Razvoj in oblikovanje ustvarjalne osebnosti

Ustvarjalnost je dejavnost, ki vodi k ustvarjanju novih, edinstvenih materialnih in duhovnih vrednot. Edinstvenost ustvarjalna dejavnost je, da človek v njem odraža svojo osebnost. Zato ljudi, ki so sposobni ustvarjalne dejavnosti, imenujemo ustvarjalni posamezniki. Psihologe je vedno zanimalo človeško razmišljanje v stanju ustvarjanja izvirnih izdelkov. Razmislimo o zaporedju razmišljanja ustvarjalne osebe v trenutku ustvarjanja izvirnih podob, ki ga je razvil angleški psiholog Graham Wallace. Prva stopnja kreativno razmišljanje menil je, da je priprava na dejavnost sestavljena iz postavljanja cilja in oblikovanja metode za njegovo doseganje. Torej, umetnik, ki stoji pred stojalom z barvami v rokah, si predstavlja splošne značilnosti svoje prihodnje slike in se pripravlja na njeno upodobitev. Druga faza je inkubacija. Zanj je značilen beg misli, odmaknjenost od cilja ustvarjalne dejavnosti. Tako je, kot je trdil Wallace, avtor naravnan na ustvarjalno delo. Tretja stopnja je vpogled. To se zgodi v notranjosti - nepričakovano, kot da človeku pride nek impulz in razume, kakšen naj bi bil rezultat njegovega dela in kako ga doseči. Vpogled je težak mentalni proces, značilno ne samo za ustvarjalne posameznike. Vsak človek je v življenju doživel epifanijo, ko je nenadoma našel način za rešitev določene težave. Ustvarjalni vpogled je nastanek izvirne misli, ki postane osnova za nadaljnje delo . Preverjanje je zadnja, četrta stopnja kreativnega mišljenja, ki jo je identificiral Graham Wallace. Med testiranjem oseba preizkusi svojo kreacijo glede primernosti in kakovosti. To je lahko njegova ocena, pogled iz novega zornega kota ali povsem praktična uporaba kreativnega izdelka. Te faze so bile osvetljene v delih drugih psihologov, ki so potrdili model ustvarjalnega mišljenja, ki ga je predlagal Wallace. Velja dodati, da je leta 1908 drugi psiholog Henri Poincaré podrobneje opisal miselni proces ustvarjalne osebe. Vztrajal je, da se človek v inkubacijskem obdobju odvrne od predmeta ustvarjalnosti samo zavestno, njegova podzavest pa še naprej deluje in išče možnosti za izvedbo načrtovanega projekta, zato vpogled pride tako nepričakovano. Človeku se zdi, da ga je nenadoma obiskala briljantna ustvarjalna misel in tega signala ni ustvaril sam, ampak je v resnici to ideja samega avtorja, preprosto je nastala iz podzavesti in se pojavila za presojo zavestne sfere posameznika. Kako podzavest proizvaja ustvarjalne misli? Poincaré je verjel, da izbere dragoceno idejo izmed več, ki so sestavljene s kombiniranjem. Ta pojav je opisal na primeru reševanja matematičnih problemov, ki so postali njegova lastna odkritja. Na kongresu v Franciji je Poincaré svojim kolegom povedal, kako se je samostojno ukvarjal z ustvarjalnostjo v matematiki. Dejansko si je psiholog sprva zadal nalogo, da iz predlaganih digitalnih kombinacij prepozna novo in nenavadno. Potem si je zamislil, koliko manipulacij mora izvesti in se za nekaj časa odmaknil od naloge. V obdobju, ko se ni zavestno ukvarjal z matematiko, se je v njegovih mislih nenadoma pojavila zanimiva možnost. Psihologinja ga je testirala in izkazalo se je, da je odprta metoda reševanja težav učinkovita. Po izvedbi tega ustvarjalnega dejanja je Poincare prišel do zaključka, da je njegova podzavest vrgla najbolj harmonično in izvirno različico vseh analiziranih, kar kaže na prisotnost ustvarjalnega trenutka pri reševanju problema. Tako lahko rečemo, da je kreativna oseba tista oseba, katere nezavedna sfera Jaza je sposobna analizirati material in izbrati izvirne, edinstvene in univerzalne informacije, ki jih nato procesira in preverja zavest. Psihologi trdijo, da je tu na delu nek filter, ki loči primerne možnosti od neobetavnih, združuje različice in zavestni sferi posameznika ponudi eno specifično možnost. V nekaterih primerih se ustvarjalni proces zgodi brez sodelovanja podzavesti. V tem primeru želeno možnost za izvedbo hitro najde zavest sama. Toda za obe vrsti kreativnega razmišljanja obstaja skupna lastnost: To razmišljanje je vedno izvirno. Druga oseba, ki ima isto nalogo pod enakimi pogoji, ne more ponoviti popolnoma enake različice izvedbe.

Uvod

Poglavje 1. Teoretični vidiki študije psihološke značilnosti ustvarjalna osebnost v domači in tuji psihologiji

1.1 Psihološke lastnosti in značilnosti ustvarjalne osebnosti

1.2 Bistvo ustvarjalnosti kot psihološkega procesa, stopnje ustvarjalnosti

1.3 Vpliv ustvarjalnosti na razvoj osebnih odnosov

Poglavje 2. Eksperimentalne raziskave in analiza dobljenih rezultatov

2.1 Namen, cilji, hipoteze in raziskovalne metode

2.2 Raziskovanje

Zaključek

Seznam uporabljene literature

Aplikacije

Uvod

Relevantnost raziskovalne teme:

Nastanek Homo sapiensa je povezan z razvojem geste, obrazne mimike, pantomime, plesa, risanja, tj. mednarodni jezik slike Ta jezik je po naravi nezaveden, vsi so ga obvladali v otroštvu in z njegovo pomočjo so bili razviti modeli sveta vsake nastajajoče osebnosti. Kakšne so psihološke značilnosti ustvarjalne osebnosti? Kako se te lastnosti oblikujejo in ustvarjajo, kako se izražajo?

Pomen te teme: "Psihološke značilnosti ustvarjalne osebnosti" je najprej posledica dejstva, da mnogi raziskovalci zmanjšajo problem človeške sposobnosti na problem ustvarjalne osebnosti: ni posebnih ustvarjalnih sposobnosti, obstaja pa osebnost z določeno motivacijo in lastnostmi. Res, če intelektualna nadarjenost ne vpliva neposredno ustvarjalni uspehČloveka, če je v procesu razvoja ustvarjalnosti oblikovanje določene motivacije in osebnostnih lastnosti pred ustvarjalnimi manifestacijami, potem lahko sklepamo, da obstaja posebna vrsta osebnosti - "ustvarjalna oseba". Izraz "ustvarjalnost" označuje tako dejavnost posameznika kot vrednote, ki jih je ustvaril in ki iz dejstev njegove osebne usode postanejo dejstva kulture. Osnova v psihologiji ustvarjalnosti je odnos med produktom ustvarjalnosti in njenim procesom. Produkt pripada kulturi, proces pripada posamezniku.

Drugič, obvladovanje teorije ustvarjalnosti, tehnik in metod iskanja novih rešitev pomaga pri uresničevanju družbeni pomen ustvarjalnost, njena družbena nujnost, da bi v celoti razkrili svoje ustvarjalne zmožnosti, ki ustvarjajo ustvarjalno osebnost kot tako. Tako lahko naša študija prispeva nekaj novega k proučevanemu problemu.

Te okoliščine so določile izbiro raziskovalne teme in glavne smeri njenega razvoja.

Razvoj problema:

Trenutno se zdi najbolj obetavno preučevanje ustvarjalne osebnosti in njene povezave z osebnostnimi lastnostmi in lastnostmi. Proučevali so ga številni domači in tuji znanstveniki, D.B.Granovskaya, A.Z.Kan-Kalik, N.V.Kuzmina, S.O.Sysoeva, V.A.

V razvoj je bilo vloženega veliko talenta in energije pedagoške težave, povezane z razvojem posameznika, predvsem osebnosti 20-ih in 30-ih let: A.V.Blonsky, S.T.Yavorsky, B.V. Na podlagi svojih izkušenj, obogatenih s polstoletnim razvojem znanosti o poučevanju in vzgoji otrok, so nadaljevali najboljši učitelji pod vodstvom "starejših" - V.N.Grodzenskaya, M.A.Rumer, G.L.Roshal, N.I.Sats ter še naprej teoretično in praktično razvijati princip ustvarjalnega razvoja otrok in mladine.

Raziskovalci E. V. Andrienko, M. A. Vasilik, N. A. Ippolitova, O. A. Leontovich, I. A. Sternin so identificirali subjektivne značilnosti ustvarjalne osebnosti kot "človeške" ovire za komunikacijo, socialno-kulturne, statusno-pozicijske -vloge, psihološke, kognitivne, ovire v odnosih. Toda najpomembnejši vpliv pri oblikovanju tega problema je imel O. Kulchitskaya, Y. Kozeletsky je predstavil svojo posebno samopodobo razvoja ustvarjalne poti in same osebnosti. Ya. A. Ponomarev je identificiral deset stopenj ustvarjalni proces in jih označil glede na njihov pomen za posameznika.

Namen in cilji študije: tarča ta študija je določiti psihološke značilnosti ustvarjalne osebnosti. Na podlagi tega cilja rešujemo naslednje naloge:

1. pregleduje in analizira psihološko-pedagoške raziskave tujih in domačih raziskovalcev o problemu ustvarjalnosti in osebnosti;

2. prepoznati in analizirati psihološke značilnosti ustvarjalne osebnosti;

3. analizirati rezultate študije.

Raziskovalna hipoteza: V svoji raziskavi sem postavila hipotezo, da prevladuje kreativna oseba določene vrste mišljenje in odvisnost se vzpostavi na določen odnos do sebe kot osebe.

Predmet študija: ustvarjalna osebnost.

Predmet raziskave: psihološke značilnosti ustvarjalne osebnosti.

Raziskovalne metode:

Teoretični: analiza znanstvenih dosežkov v psihologiji v zvezi s proučevanimi vprašanji, sistemska analiza in sinteza.

Empirično:

Metodologija "Tip razmišljanja", modifikacija G. Rezapkina;

Vprašalnik samoodnosa, V.V. Stolin, S.R. Pantileev;

In metode matematične statistike.

Študija je vključevala 20 študentov umetniškega studia Vorobyovy Gory Moskovske mestne palače za otroško in mladinsko ustvarjalnost, starih od 12 do 17 let.

Potrditev dela: Po zaključku študije in obdelavi dobljenih rezultatov so bili z njimi seznanjeni vsi udeleženci te študije.

1. poglavje Teoretični vidiki preučevanja psiholoških značilnosti ustvarjalne osebnosti v domači in tuji psihologiji

1.1 Psihološke lastnosti in značilnosti ustvarjalne osebnosti

V psihološki literaturi obstajata dve glavni stališči o ustvarjalni osebnosti. Po eni naj bi bila kreativnost oziroma ustvarjalna sposobnost tako ali drugače značilna za vsakega normalnega človeka. Za človeka je tako sestavni del kot sposobnost razmišljanja, govorjenja in čustvovanja. Še več, uresničitev ustvarjalnega potenciala, ne glede na njegov obseg, naredi človeka duševno normalnega. Odvzeti osebi takšno priložnost pomeni povzročiti nevrotična stanja v njem. Po drugem zornem kotu ne smemo vsakega (normalnega) človeka šteti za ustvarjalca oziroma ustvarjalca. To stališče je povezano z drugačnim razumevanjem narave ustvarjalnosti. Tu se poleg neprogramiranega procesa ustvarjanja novega upošteva vrednost novega rezultata. Biti mora univerzalno pomemben, čeprav je lahko njegov obseg drugačen. Najpomembnejša lastnost ustvarjalca je močna in vztrajna potreba po ustvarjalnosti. Ustvarjalna osebnost ne more živeti brez ustvarjalnosti, v njej videti glavni cilj in glavni smisel vašega življenja.

Izraz "ustvarjalnost" označuje tako dejavnost posameznika kot vrednote, ki jih je ustvaril in ki iz dejstev njegove osebne usode postanejo dejstva kulture. Ker so te vrednote odtujene od življenja subjekta, njegovih iskanj in misli, jih je prav tako nelegitimno razlagati v kategorijah psihologije kot čudežne narave. Gorski vrh je lahko navdih za ustvarjanje slike, pesmi ali geološkega dela. Toda v vseh primerih, ko so bila ustvarjena, ta dela niso v večji meri postane predmet psihologije kot ta vrh sam. Znanstveno-psihološka analiza razkriva nekaj povsem drugega: načine njegovega dojemanja, dejanja, motive, medosebne povezave in osebnostno strukturo tistih, ki jo reproducirajo s sredstvi umetnosti ali v smislu znanosti o Zemlji. Učinek teh dejanj in povezav je vtisnjen v umetniške in znanstvene stvaritve, zdaj vključene v sfero, neodvisno od mentalne organizacije subjekta.

Veliko pozornosti posvečajo definiciji ustvarjalne osebnosti v filozofski, pedagoški in psihološki literaturi: V.I. Luk, S.O.Sysoeva, V.A.Capok in drugi.

Ustvarjalna osebnost, po V. Andreevu, je vrsta osebnosti, za katero je značilna vztrajnost, visoka stopnja osredotočenosti na ustvarjalnost, motivacijsko in ustvarjalno aktivnost, ki se kaže v organski enotnosti z visoki ravni ustvarjalne sposobnosti, ki ji omogočajo doseganje progresivnih, socialno in osebno pomembnih rezultatov v eni ali več vrstah dejavnosti.

Psihologi gledajo na ustvarjalnost kot na visoko raven logično razmišljanje, ki je spodbuda za dejavnost, »katere rezultat so ustvarjene materialne in duhovne vrednote«. Večina avtorjev se strinja, da je kreativna oseba posameznik, ki ima visoko stopnjo znanja in ima željo po nečem novem in izvirnem. Za ustvarjalno osebo je ustvarjalna dejavnost življenjska potreba in ustvarjalni slog vedenje je najbolj značilno. Glavni pokazatelj ustvarjalne osebnosti, njena najpomembnejša značilnost, se šteje za prisotnost ustvarjalnih sposobnosti, ki se štejejo za individualne psihološke sposobnosti osebe, ki ustrezajo zahtevam ustvarjalne dejavnosti in so pogoj za njeno uresničevanje. uspešno izvedbo. Ustvarjalne sposobnosti so povezane z ustvarjanjem novega, izvirnega izdelka, z iskanjem novih načinov dejavnosti. N. V. Kichuk opredeljuje ustvarjalno osebnost skozi njeno intelektualno dejavnost, ustvarjalno mišljenje in ustvarjalni potencial.

tudi velika vrednost za razumevanje značilnosti ustvarjalne osebnosti ima posebno oblikovanje miselnih dejanj. Navsezadnje "ustvarjalnost" ne obstaja čista oblika, prava ustvarjalna dejavnost vključuje veliko tehnične komponente, katerega »izdelava« je eden od predpogojev za ustvarjalno dejavnost. Poglabljanje psihološke značilnosti miselni proces je sestavljen tudi iz nakazovanja, da so spremembe v "konceptualnih značilnostih predmetov" pogosto pred spremembami operativnih pomenov in čustvene ocene da verbalno oblikovano znanje o predmetu nima nujno narave pojmov v strogem pomenu besede. Ya. A. Ponomarev, ki je pomembno prispeval k razvoju problemov v psihologiji ustvarjalnega mišljenja, obravnava ustvarjalnost kot "mehanizem produktivnega razvoja" in ga nadomesti s konceptom "bazalne ekspanzije nadstrukturno-bazalnega sistema". .” IN psihološko funkcionalni razvoj To je preučevanje tistih novotvorb, ki nastanejo v dejavnosti med reševanjem problema. To pomeni, da vključuje "nezavedno" ali "nezavedno", ki ga je Ponomarev nadomestil z izrazom "bazalna komponenta". Tudi razvoj čustvenih procesov pri ustvarjalni osebi ima svoje značilnosti. Če se spomnimo ene od klasičnih shem ustvarjalnega procesa - priprava, zorenje, navdih, preverjanje - in jo povežemo z obstoječimi raziskavami psihologije mišljenja, potem nam kljub konvencionalnosti sheme takšna korelacija omogoča trditi, da prvi in četrti člen ustvarjalnega procesa se proučujeta veliko intenzivneje kot drugi in tretji. Zato jih je trenutno treba dati posebna pozornost. Študija "navdiha" na laboratorijskih modelih je študija pogojev za nastanek in funkcije čustvene aktivacije, čustvenih ocen, ki se pojavijo med reševanjem duševnih težav. Na primer, v delih o psihologiji znanstvene ustvarjalnosti je prepričljivo prikazano, da je dejavnost znanstvenika vedno posredovana s kategorialno strukturo znanosti, ki se razvija po lastnih zakonih, neodvisno od posameznika, a hkrati določena. dovoljena je opozicija med »subjektivno-izkustvenim« in »objektivno-dejavnim« načrtom, ki ji lahko očitamo epifenomenalistično interpretacijo »doživljanj«, torej delovanja čustveno-afektivne sfere.

USTVARJALNA OSEBNOST. Obstajata dva glavna pogleda na ustvarjalno osebnost. Po eni naj bi bila kreativnost oziroma ustvarjalna sposobnost tako ali drugače značilna za vsakega normalnega človeka. Za človeka je tako sestavni del kot sposobnost razmišljanja, govorjenja in čustvovanja. Še več, uresničitev ustvarjalnega potenciala, ne glede na njegov obseg, naredi človeka duševno normalnega. Odvzeti osebi takšno priložnost pomeni povzročiti nevrotična stanja v njem. Nekateri psihonevrologi vidijo bistvo psihoterapije v zdravljenju nevroz s prebujanjem človekovih ustvarjalnih teženj. M. Zoščenko v svoji avtobiografski zgodbi govori o tem, kako se je zahvaljujoč svoji ustvarjalnosti opomogel od depresije.

Pogled na ustvarjalnost kot univerzalno človekovo osebnostno lastnost predpostavlja določeno razumevanje ustvarjalnosti. Ustvarjalnost naj bi bila proces ustvarjanja novega, proces pa je neprogramiran, nepredvidljiv, nenaden. Pri tem se ne upošteva vrednost rezultata ustvarjalnega dejanja in njegova novost za veliko skupino ljudi, za družbo ali človeštvo. Glavna stvar je, da je rezultat nov in pomemben za samega "ustvarjalca". neodvisen, izvirna rešitev učenec problema, ki ima odgovor, bo ustvarjalno dejanje, sam pa naj bo ocenjen kot ustvarjalna oseba.

Po drugem zornem kotu ne smemo vsakega (normalnega) človeka šteti za ustvarjalca oziroma ustvarjalca. To stališče je povezano z drugačnim razumevanjem narave ustvarjalnosti. Tu se poleg neprogramiranega procesa ustvarjanja novega upošteva vrednost novega rezultata. Biti mora univerzalno pomemben, čeprav je lahko njegov obseg drugačen. Najpomembnejša lastnost ustvarjalca je močna in vztrajna potreba po ustvarjalnosti. Ustvarjalna oseba ne more živeti brez ustvarjalnosti, saj v njej vidi glavni cilj in glavni smisel svojega življenja.

Obstajajo poklici - imenujemo jih "ustvarjalni poklici" - kjer se zahteva, da je človek nujna lastnost, da je ustvarjalna oseba. To so poklici, kot so igralec, glasbenik, izumitelj ipd. Ni dovolj biti " dober specialist" Moraš biti ustvarjalec, ne obrtnik, tudi zelo usposobljen. Ustvarjalne posameznike seveda najdemo tudi med drugimi poklici – med učitelji, zdravniki, trenerji in številnimi drugimi.

Trenutno se ustvarjalnost vse bolj specializira in dobiva elitističen značaj. Stopnja moči ustvarjalne potrebe in energije, potrebne za profesionalno ustvarjalnost v večini sfer človeške kulture, je takšna, da večina ljudi ostane zunaj poklicne ustvarjalnosti. Obstaja stališče, da ima ustvarjalna oseba presežek energetskega potenciala. Previsoko glede na stroške prilagoditvenega vedenja. Priložnost za ustvarjalnost se praviloma pojavi, ko človeku ni treba reševati težav s prilagajanjem, ko ima na voljo »mir in voljo«. Ali se ne ukvarja s skrbmi za vsakdanji kruh ali pa te skrbi zanemarja. Najpogosteje se to zgodi v prostem času, ko je prepuščen samemu sebi - ponoči za pisalno mizo v boldinski jeseni, v samici, v bolniški postelji.

Marsikomu, tudi kreativno nadarjenemu, manjka kreativnosti pristojnosti . Ločimo lahko tri vidike takšne usposobljenosti. Prvič, koliko je človek pripravljen na ustvarjalnost v večdimenzionalnih in alternativnih razmerah sodobne kulture. Drugič, v kolikšni meri govori specifične »jezike« različnih vrst ustvarjalne dejavnosti, nabor kod, ki mu omogočajo dešifriranje informacij z različnih področij in njihovo prevajanje v »jezik« svoje ustvarjalnosti. Na primer, kako lahko slikar uporabi dosežke sodobne glasbe ali ekonomist odkritja na področju matematičnega modeliranja. Avtor: figurativno Po mnenju nekega psihologa so ustvarjalci danes kot ptice, ki sedijo na oddaljenih vejah istega drevesa človeške kulture, so daleč od zemlje ter se komaj slišijo in razumejo. Tretji vidik ustvarjalne kompetence je stopnja, do katere posameznik obvlada sistem »tehničnih« veščin in veščin (na primer tehnologijo slikanja), od katerih je odvisna sposobnost uresničevanja zamišljenih in »izumljenih« idej. Različne vrste ustvarjalnost (znanstvena, pesniška itd.). različne zahteve na raven ustvarjalne kompetence.

Nezmožnost uresničevanja ustvarjalnega potenciala zaradi nezadostne ustvarjalne usposobljenosti je povzročila množično ljubiteljsko ustvarjalnost, »ustvarjalnost v prostem času« in hobije. Te oblike ustvarjalnosti so dostopne skoraj vsem, ljudem, ki so utrujeni od monotonih ali izjemno zapletenih poklicnih dejavnosti.

Ustvarjalna kompetenca je le pogoj za manifestacijo ustvarjalne sposobnosti. Isti pogoji vključujejo prisotnost splošnega intelektualnega in posebne sposobnosti, ki presega srednja stopnja, kot tudi strast do naloge. Kaj je sama ustvarjalna sposobnost? Praksa ustvarjalnih dosežkov in testiranj vodi do zaključka, da psihološka podlaga ustvarjalna sposobnost je sposobnost ustvarjalne domišljije ( cm. FANTAZIJA), razumljena kot sinteza domišljije in empatije (reinkarnacija). Potreba po ustvarjalnosti kot najpomembnejša lastnost ustvarjalne osebnosti ni nič drugega kot stalna in močna potreba po ustvarjalni domišljiji. K. Paustovski je pronicljivo zapisal: »...bodite usmiljeni do domišljije. Ne izogibajte se temu. Ne zasledujte, ne umikajte se, predvsem pa se ga ne sramujte kot ubogega sorodnika. To je berač, ki se skriva nešteti zakladi Golconda."

Kaj spodbudi ustvarjalno osebo, da se nenehno obrača k ustvarjalni domišljiji? Kaj je vodilni motiv v vedenju ustvarjalne osebe? Odgovoriti na ta vprašanja pomeni priti do razumevanja bistva ustvarjalne osebnosti.

Ustvarjalna oseba nenehno doživlja nezadovoljstvo, napetost, nejasno ali bolj specifično tesnobo, odkriva v realnosti (zunanji in notranji) pomanjkanje jasnosti, preprostosti, urejenosti, popolnosti in harmonije. Je kot barometer, občutljiv na protislovja, nelagodje, disharmonijo. Ustvarjalec s pomočjo ustvarjalne domišljije v svoji zavesti (in v nezavednem) odpravlja disharmonijo, s katero se srečuje v realnosti. On ustvarja nov svet, v katerem se počuti prijetno in veselo. Zato sam ustvarjalni proces in njegovi izdelki dajejo ustvarjalcu zadovoljstvo in zahtevajo nenehno obnavljanje. Zdi se, da se resnična protislovja, nelagodje in disharmonija najdejo sami od sebe ustvarjalna osebnost. To pojasnjuje, zakaj ustvarjalni ljudje nenehno živijo v dveh načinih, ki se zamenjujeta: napetost in sprostitev (katarza), tesnoba in mir, nezadovoljstvo in veselje. To nenehno ponovljivo stanje dvojnosti je ena od manifestacij nevrotizma kot osebnostne lastnosti ustvarjalnih posameznikov.

nevrotizem, povečana občutljivost- norma za ustvarjalno osebo je enaka kot za navadno osebo normalna osebaČustvenost (pomanjkanje brezbrižnosti) je norma v kateri koli vrsti dejavnosti. Toda nevrotizem, dvojnost ustvarjalne osebnosti, je blizu meje, za katero se začne psihopatologija. Priznati je treba, da je ustvarjalnost mogoče kombinirati z nekaterimi psihopatološkimi lastnostmi. Toda, prvič, to ni norma in, poleg tega, drugič, ne daje podlage za zaključke, ki jih Lombrosovi privrženci naredijo o razmerju med genijem in norostjo.

Dvojnost ustvarjalca predpostavlja pojav »naravne razcepljenosti Jaza« na resnični Jaz in ustvarjalni (imaginarni) Jaz Stvarnik ne izgubi občutka resničnega Jaza , (kot je opazil Stanislavski), niti en igralec ni padel v orkestrsko jamo in počiva na kartonskem ozadju dekoracije. In vendar dejavnost ustvarjalnega Jaza, ki "prisili" ustvarjalca, da ostane v svetu imaginarne, pogojne resničnosti - verbalne, upodobljene, simbolno-konceptualne, odrsko utelešene itd. – pojasnjuje prisotnost lastnosti in značilnosti ustvarjalne osebnosti, ki jo razlikujejo od navadna oseba. Obnašanje ustvarjalca v vsakdanjem življenju se pogosto zdi »čudno«, »ekscentrično«. In za to obstaja razlaga.

Močna potreba po domišljijski dejavnosti in koncentraciji nanjo, ki je neločljivo povezana z radovednostjo in potrebo po novih vtisih (nove ideje, podobe itd.), Daje ustvarjalnim posameznikom lastnosti »otroštva«. Na primer, Einsteinovi biografi pišejo, da je bil moder starec z vserazumevajočimi očmi. In hkrati je bilo v njem nekaj otročjega; v sebi je za vedno ohranil presenečenje petletnega dečka, ki je prvič videl kompas. Komponenta »igre« v domišljijskem aktu očitno pojasnjuje pogosto ljubezen ustvarjalcev, pa tudi otrok do iger, norčij in šal. Izgubljati se v svoji domišljiji ustvarjalni svet včasih povzroči, da njihovo vedenje v vsakdanjem življenju ni povsem ustrezno. Pogosto pravijo, da »niso od tega sveta«. Klasična ilustracija je »profesorska« odsotnost.

Neustrašnost ustvarjalčeve misli ni naivna; predpostavlja bogato izkušnjo, globoko in obsežno znanje. To je neustrašnost ustvarjalnega poguma, drznosti in pripravljenosti na tveganje. Ustvarjalec se ne boji potrebe po dvomu v splošno sprejeto. Pogumno gre rušiti stereotipe v imenu ustvarjanja boljšega in novega, brez strahu pred konflikti. A. S. Puškin je zapisal: "Obstaja najvišji pogum: pogum izumiteljstva."

Ustvarjalni pogum je lastnost ustvarjalnega jaza in je lahko odsoten od resničnega jaza ustvarjalca v vsakdanjem življenju. Tako je bil po mnenju žene slavnega impresionista Marcheja pogumni inovator v slikarstvu v življenju precej plašna oseba. Takšno dvojnost lahko najdemo v povezavi z drugimi osebnimi lastnostmi. Na primer, ustvarjalec, ki je v življenju razsojen, je pri svojem delu »dolžan« biti zbran, pozoren in natančen. Ustvarjalna etika ni identična z etiko resničnega sebe. Valentin Serov je pogosto priznaval, da ne mara ljudi. Ustvarjanje portretov in pozoren pogled na osebo je bil vsakič prevzet in navdihnjen, vendar ne zaradi samega obraza, ki je bil pogosto vulgaren, temveč zaradi značilnosti, ki bi jih lahko naredili na platnu. A. Blok piše o specifični umetniški ljubezni: ljubimo vse, kar želimo upodobiti; Gribojedov je ljubil Famusova, Gogolj Čičikova, Puškin skopuha, Shakespeare Falstaffa. Ustvarjalne osebnosti se včasih v življenju znajdejo kot lenuhi, navzven nedisciplinirani, včasih malomarni in neodgovorni. V ustvarjalnosti razkrivajo veliko delavnost, notranjo poštenost in odgovornost. Jasno izražena želja po samopotrditvi ustvarjalnega jaza lahko dobi neprijetne oblike na ravni vedenja v resnično življenje: ljubosumna pozornost do uspehov drugih ljudi, sovražnost do sodelavcev in njihovih zaslug, aroganten in agresiven način izražanja svojega mnenja itd. Željo po intelektualni neodvisnosti, značilno za ustvarjalne posameznike, pogosto spremlja samozavest in nagnjenost k visokemu vrednotenju lastnih sposobnosti in dosežkov. Ta težnja je že opažena med »kreativnimi« najstniki. Slavni psiholog C. Jung je trdil, da se ustvarjalna oseba ne boji razkriti v vedenju nasprotne lastnosti tvoje narave. Ne boji se, ker pomanjkljivosti svojega resničnega Jaza kompenzira s prednostmi ustvarjalnega Jaza.

Ustvarjalnost kot specifična sposobnost ustvarjalnega človeka je zakoreninjena v prirojeni talent osebe. Toda uresničitev te sposobnosti in nadarjenosti je odvisna od razvoja posameznika kot celote, še posebej pa od razvoja drugih splošnih in posebnih sposobnosti. Ugotovljeno je bilo, da mora biti inteligenca nadpovprečna. Velika vrednost ima razvit spomin, poleg tega prilagojen na eno ali drugo področje ustvarjalne dejavnosti: glasbeni spomin, vizualni, digitalni, motorični itd. Pomembne so tudi fizične, anatomske in fiziološke lastnosti človeka, pogosto prirojene. Tako je Chaliapinov pevski talent v veliki meri prispeval k njegovi neverjetni glasilke– močan in prilagodljiv. Hkrati ni bila zabeležena stabilna korelacija med stopnjo ustvarjalnih sposobnosti in značilnostmi značaja in temperamenta resničnega jaza. Ljudje s katerim koli značajem in temperamentom so lahko ustvarjalni posamezniki.

Kreativni posamezniki se ne rodijo, ampak postanejo. Ustvarjalna sposobnost, ki je v veliki meri prirojena, je jedro ustvarjalne osebnosti, vendar je slednja produkt družbenega, kulturni razvoj, vpliv družbenega okolja in ustvarjalne klime. Zato sodobna praksa preverjanja ustvarjalnih sposobnosti kot taka ne more zadovoljiti družbene ureditve, ki je nastala z začetkom postindustrijske faze v razvoju družbe za identifikacijo ustvarjalnih posameznikov. Za ustvarjalno osebnost ni značilna le visoka stopnja ustvarjalnih sposobnosti, temveč posebna življenjski položajčlovek, njegov odnos do sveta, do pomena dejavnosti, ki se izvaja. Duhovno bogastvo je pomembno notranji svet osebnost, njena stalna usmerjenost za ustvarjalno delovanje v zunanji svet. Problem ustvarjalne osebnosti ni le psihološki problem, ampak tudi humanitarni in sociokulturni problem.

Evgenij Basin

Mnogi raziskovalci problem človeških sposobnosti zreducirajo na problem ustvarjalne osebnosti: posebnih ustvarjalnih sposobnosti ni, obstaja pa oseba z določeno motivacijo in lastnostmi. Dejansko, če intelektualna nadarjenost neposredno ne vpliva na ustvarjalni uspeh osebe, če se med razvojem ustvarjalnosti oblikujejo določene motivacije in osebnostne lastnosti pred ustvarjalnimi manifestacijami, potem lahko sklepamo, da obstaja posebna vrsta osebnosti - »ustvarjalna oseba. ”

Posebnosti ustvarjalne osebnosti v čustvenem smislu se preučujejo že dolgo in v tem trenutku Obstajata dve nasprotujoči si stališči: talent je največja stopnja zdravja, talent je bolezen.

Tradicionalno je zadnje stališče povezano z imenom Cesare Lombroso. Resda sam Lombroso nikoli ni trdil, da obstaja neposredna povezava med genijem in norostjo, čeprav je izbral empirične primere v prid tej hipotezi: »Sivi lasje in plešavost, vitkost telesa, pa tudi slaba mišična in spolna aktivnost, značilna za vsi norci, so med velikimi misleci zelo pogosti... Poleg tega so za mislece, poleg norcev, značilni: stalna prenapolnjenost možganov s krvjo (hiperemija), močna vročina v glavi in ohlajanje okončin, nagnjenost k akutne bolezni možganov in slaba občutljivost na lakoto in mraz.«

Lombroso genije označuje kot osamljene, hladne ljudi, brezbrižne do družinskih in družbenih obveznosti. Med njimi je veliko odvisnikov od drog in pijancev: Musset, Kleist, Socrates, Seneca, Handel, Poe. 20. stoletje je na ta seznam dodalo veliko imen, od Faulknerja in Jesenina do Hendrixa in Morrisona.

Briljantni ljudje so vedno boleče občutljivi. Doživljajo močan upad in porast aktivnosti. So preobčutljivi za družbeno nagrajevanje in kaznovanje itd. Zaključek, do katerega pride je sledeč: genij in norost sta lahko združena v eni osebi.

Hipoteza o »geniju in norosti« se danes ponovno obuja. D. Carlson verjame, da je genij nosilec gena recesivne shizofrenije. V homozigotnem stanju se gen manifestira v bolezni. Na primer sin briljantni Einstein zbolel za shizofrenijo. Ta seznam vključuje Descartesa, Pascala, Newtona, Faradaya, Darwina, Platona, Emersona, Nietzscheja, Spencerja, Jamesa itd.

Toda ali ni v osnovi ideje o povezavi med genijem in duševnimi motnjami iluzija percepcije: talenti so vidni in prav tako vse njihove osebne lastnosti. Morda med »povprečniki« ni nič manj ali celo več duševno bolnih kot med »genijci«? T. Simonton je izvedel takšno analizo in ugotovil, da med geniji število duševno bolnih ljudi ni večje kot med splošno populacijo (približno 10%). Edina težava je: kdo velja za genija in kdo ne?

Če izhajamo iz zgornje razlage ustvarjalnosti kot procesa, potem je genij oseba, ki ustvarja na podlagi nezavedne dejavnosti, ki je sposobna doživljati najširšo paleto stanj zaradi dejstva, da nezavedni ustvarjalni subjekt presega nadzor racionalnega principa in samoregulacija.

Presenetljivo je, da je ravno to skladno z sodobne ideje o naravi ustvarjalnosti je definicijo genija podal Lombroso: »Značilnosti genija v primerjavi s talentom so, da je nekaj nezavednega in se manifestira nepričakovano.«

Raziskave so pokazale, da nadarjeni otroci, katerih dejanski dosežki so pod njihovimi zmožnostmi, doživljajo resne težave v osebnem in čustveno sfero, pa tudi na terenu medsebojni odnosi. Enako velja za otroke z IQ nad 180 točk.

Sama ustvarjalna dejavnost, povezana s spremembo stanja zavesti, duševno obremenitvijo in izčrpanostjo, povzroča motnje duševne regulacije in vedenja.

Kreativni so v primerjavi z nekreativnimi bolj odmaknjeni ali zadržani, so bolj inteligentni in sposobni abstraktno mišljenje, nagnjen k vodenju. Bolj resen, bolj praktičen ali odprt, bolj socialno pogumen, bolj občutljiv, zelo domiseln, liberalen in odprt in samozadosten.

Goetzelnove kasnejše raziskave so pokazale razlike med umetniki in znanstveniki.

Skoraj vsi raziskovalci ugotavljajo pomembne razlike psihološki portreti znanstveniki in umetniki. R. Snow ugotavlja velik pragmatizem znanstvenikov in težnjo k čustvene oblike samoizražanje med pisci. Znanstveniki in inženirji so bolj zadržani, socialno manj pogumni, bolj taktni in manj občutljivi kot umetniki.

Ti podatki so bili osnova za predpostavko, da je kreativno vedenje mogoče umestiti v prostor dveh dejavnikov. Prvi dejavnik vključuje likovna umetnost, znanost, inženirstvo, poslovno, video in foto oblikovanje. Drugi dejavnik so glasba, literatura in modno oblikovanje.

Posledično obstaja jasna ločnica med osebnimi manifestacijami ustvarjalnega vedenja v umetnosti in znanosti. Poleg tega je dejavnost poslovneža bolj podobna dejavnosti znanstvenika (v svojih ustvarjalnih manifestacijah), nato pa dejavnosti umetnika, zabavljača, pisatelja itd.

Drugi zaključek ni nič manj pomemben: osebne manifestacije ustvarjalnosti segajo na številna področja človekove dejavnosti. Ustvarjalno produktivnost na enem osrednjem področju posameznika praviloma spremlja produktivnost na drugih področjih.

Glavna stvar je, da znanstveniki in poslovneži v povprečju bolje obvladujejo svoje vedenje ter so manj čustveni in občutljivi kot umetniki.

Druga, v enaki meri kot čustvena komponenta pomembna razlika med ustvarjalno osebnostjo je motivacijski sistem.

Sodobna znanost pravi, da so motivacija, potreba, interes, strast, impulz, težnja zelo pomembni pri ustvarjalnosti, invenciji, odkrivanju in pridobivanju prej neznanih informacij. A samo to ni dovolj. Potrebno je tudi znanje, spretnost, spretnost in brezhibna strokovnost. Vsega tega ne more nadomestiti noben talent, nobena želja, noben navdih. Čustva brez dejanj so mrtva, tako kot je mrtev posel brez čustev.

Različne potrebe ustrezajo različnim obsegom ciljnih razdalj. Bioloških potreb ni mogoče odložiti za dolgo časa za dolgo časa. Zadovoljstvo socialne potrebe zaradi roka človeško življenje. Doseganje idealnih ciljev lahko pripišemo tudi daljni prihodnosti. "Na tem sem delal vse življenje," je dejal E.K. Ciolkovskega, "ki mi ni dal ne kruha ne moči, ker sem bil prepričan, da bo moje delo v prihodnosti ljudem prineslo gore kruha in brezno moči." Lestvica oddaljenosti ciljev se v združeni zavesti odraža kot »velikost duše«, ki je lahko velika in majhna. Oseba se imenuje strahopetna, če noče doseči oddaljenega cilja v korist najbližjega, ki ga praviloma narekujejo potrebe po ohranjanju osebne blaginje, socialni status, splošno sprejeta norma. On je najboljša oseba, je dejal L.N. Tolstoja, ki živi predvsem od svojih misli in čustev drugih ljudi. Najslabša vrsta človeka, ki živi z mislimi drugih in lastnimi občutki. Iz različnih kombinacij teh štirih temeljev, motivov dejavnosti, se oblikujejo vse razlike med ljudmi.

Da bi se potreba spremenila v akcijo, jo je treba opremiti z ustreznimi metodami in sredstvi. Odsotnost takšne potrebe pri subjektu z dovolj močnimi socialnimi in kognitivnimi potrebami vodi v amaterizem in nekompetentnost, do različnih vrst neuspehov v dejavnosti, ki človeka obsojajo na kronični občutek manjvrednosti.

Človeška dejavnost postane veliko bolj produktivna, ko se kompetenca združi s pravim poklicem in talentom. Toda tudi če je dejavnost brez novosti in ustvarjalnosti, visoka stopnja strokovnosti, natančnosti in dovršenosti izvedbe dajejo opravljanju na videz rutinskih operacij posebno privlačnost z zadovoljevanjem potrebe po orožju in tehnični opremi. pozitivna čustva ki nastanejo na njegovi podlagi.

Rast oboroženosti subjekta je zagotovljena na različne načine. Prvič, to je njegovo usposabljanje, praktično (in ne špekulativno) obvladovanje izkušenj, ki so jih nabrale prejšnje generacije, asimilacija norm (v širšem pomenu) sodobnega subjekta kulture. Drugič, to je spodbujanje, razvoj, gojenje lastne ustvarjalnosti, kot ustvarjanje novih, prej neobstoječih informacij o sredstvih in metodah zadovoljevanja potreb. Zahvaljujoč ustvarjalni dejavnosti subjekta pride do razvoja samih norm, procesa dvigovanja potreb, njihove širitve in obogatitve.

Torej potrebe in transformacije, ki izhajajo iz njih - motivi, interesi, prepričanja, aspiracije, želje, vrednotne usmeritve- predstavljajo osnovo in gonilna sila človeško vedenje, njegove motive in namen. Treba jih je obravnavati kot jedro osebnosti, kot njeno najbolj bistveno lastnost. V primeru, ko visoka inteligenca v kombinaciji z visoko stopnjo ustvarjalnosti, ustvarjalna oseba najpogosteje dobro prilagojeni okolju, aktivni, čustveno uravnoteženi, samostojni ipd. Nasprotno, kadar je ustvarjalnost združena z nizko inteligenco, je oseba najpogosteje nevrotična, anksiozna in slabo prilagojena zahtevam družbenega okolja. Kombinacija inteligence in ustvarjalnosti daje nagnjenost k izbiri različnih področij družbenega delovanja.

(izvleček)

PROTI URI. Umetnost oblikovanja - z in brez računalnika (Dokument)

Frolov S.S. Sociologija (dokument)

Povzetek - Osebnost pravnika: individualni, poklicni in družbeni tip (Povzetek)

Povzetek - Uredniška načela V.G. Korolenko pri delu z avtorji začetniki (Povzetek)

Test - Korelacija pojmov človek, posameznik, osebnost (Laboratorijske vaje)

Test - Sociologija osebnosti (Laboratorijske vaje)

Povzetek - Kmetijski pridelki (Povzetek)

Novikova L.I. Pedagogika otroškega kolektiva (Dokument)

n1.doc

Zvezna agencija za železniški promet

Uralska državna prometna univerza

Oddelek za UPiS
Povzetek

V disciplini "Osnove upravljanja s kadri"

na temo "Ustvarjalna osebnost in njene značilnosti"

Jekaterinburg

1 Narava ustvarjalnosti……………………………………………………...4

2 Zahtevane lastnosti za razvoj ustvarjalne osebnosti…………..6

3 Genij ali norec?................................................. ......................................................9

4 Dvojnost ustvarjalčeve osebnosti……………………………………...11

5 Glavne značilnosti ustvarjalne osebnosti……………………………..13

Zaključek………………………………………………………………..16

Seznam uporabljenih virov……………………………………17

Uvod
Ustvarjalnost je proces človeške dejavnosti, ki ustvarja kakovostno nove materialne in duhovne vrednote ali rezultat ustvarjanja subjektivno novega. Glavno merilo, ki razlikuje ustvarjalnost od proizvodnje (proizvodnje), je edinstvenost njenega rezultata. Rezultata ustvarjalnosti ni mogoče neposredno izpeljati iz začetni pogoji. Nihče, razen morda avtor, ne more dobiti popolnoma enakega rezultata, če se zanj ustvari enaka začetna situacija. Tako avtor v procesu ustvarjanja v gradivo vnaša stvari, ki jih ni mogoče reducirati na delovne operacije oz. logičen zaključek možnosti, v končnem rezultatu izraža nekatere vidike svoje osebnosti. Prav to dejstvo daje kreativnim izdelkom dodatno vrednost v primerjavi s proizvedenimi izdelki. Z drugimi besedami, ustvarjalnost je dejavnost, ki ustvarja nekaj kakovostno novega, nekaj, česar še ni bilo.

Obstaja mnenje, da so vsi ljudje sposobni ustvarjalnosti, vendar ne morejo vsi s svojim ustvarjalnim delom prinesti koristi drugim. Tega je praviloma sposoben le določen tip osebnosti – ustvarjalni. Ustvarjalna osebnost ima številne značilne lastnosti, kar mora vodja upoštevati v procesu organizacije dela takšnih posameznikov in njihovega prilagajanja kolektivu. IN ta esej si bomo ogledali te funkcije.

1 Narava ustvarjalnosti
Obstajata dva glavna pogleda na ustvarjalno osebnost. Po eni naj bi bila kreativnost oziroma ustvarjalna sposobnost tako ali drugače značilna za vsakega normalnega človeka. Za človeka je tako sestavni del kot sposobnost razmišljanja, govorjenja in čustvovanja. Še več, uresničitev ustvarjalnega potenciala, ne glede na njegov obseg, naredi človeka duševno normalnega. Pogled na ustvarjalnost kot univerzalno človekovo osebnostno lastnost predpostavlja določeno razumevanje ustvarjalnosti. Ustvarjalnost naj bi bila proces ustvarjanja novega, proces pa je neprogramiran, nepredvidljiv, nenaden. Pri tem se ne upošteva vrednost rezultata ustvarjalnega dejanja in njegova novost za veliko skupino ljudi, za družbo ali človeštvo. Glavna stvar je, da je rezultat nov in pomemben za samega "ustvarjalca". Študentova samostojna, izvirna rešitev problema, ki ima odgovor, bo ustvarjalno dejanje, sam pa naj bo ocenjen kot ustvarjalna oseba.

Po drugem zornem kotu ne bi smeli vsakega človeka šteti za ustvarjalca oziroma ustvarjalca. To stališče je povezano z drugačnim razumevanjem narave ustvarjalnosti. Tu se poleg neprogramiranega procesa ustvarjanja novega upošteva vrednost novega rezultata. Biti mora univerzalno pomemben, čeprav je lahko njegov obseg drugačen. Najpomembnejša lastnost ustvarjalca je močna in vztrajna potreba po ustvarjalnosti. Ustvarjalna oseba ne more živeti brez ustvarjalnosti, saj v njej vidi glavni cilj in glavni smisel svojega življenja.

Obstajajo poklici - imenujemo jih "kreativni poklici" - kjer se od osebe zahteva "ustvarjalna žilica" kot nujna kvaliteta. To so poklici, kot so igralec, glasbenik, izumitelj itd. Ni dovolj biti »dober specialist«. Moraš biti ustvarjalec, ne obrtnik, tudi zelo usposobljen. Ustvarjalne posameznike seveda najdemo tudi med drugimi poklici – med učitelji, zdravniki, trenerji in številnimi drugimi.

Vendar so nekateri misleci dvomili o ustvarjalni naravi znanstvenega raziskovanja. Hegel je v »Estetiki« zapisal o naravi sposobnosti: »Vendar govorijo o znanstvenih talentih, vendar znanost predpostavlja le prisotnost splošne sposobnosti mišljenja, ki se za razliko od fantazije ne kaže kot nekaj naravnega, ampak je , tako rekoč abstrahirano od kakršne koli naravne dejavnosti, zato bi bilo legitimno reči, da ni specifičnosti znanstvenega talenta v smislu posebnega talenta.«

Trenutno se ustvarjalnost vse bolj specializira in dobiva elitističen značaj. Stopnja moči ustvarjalne potrebe in energije, potrebne za profesionalno ustvarjalnost v večini sfer človeške kulture, je takšna, da večina ljudi ostane zunaj poklicne ustvarjalnosti. Obstaja stališče, da ustvarjalno delo ima prekomerno energijsko intenzivnost, kreativni osebi pa zmanjka energije za prilagoditveno vedenje. Priložnost za ustvarjalnost se praviloma pojavi, ko človeku ni treba reševati problemov prilagajanja, ko ima na voljo »mir in voljo«. Ali se ne ukvarja s skrbmi za vsakdanji kruh ali pa te skrbi zanemarja. Najpogosteje se to zgodi v prostem času, ko je prepuščen sam sebi – ponoči za pisalno mizo, v samici, v bolniški postelji.

2. Potrebne lastnosti za razvoj ustvarjalne osebnosti
Ustvarjalnost kot specifična sposobnost ustvarjalne osebe je zakoreninjena v človekovi prirojeni nadarjenosti. Toda uresničitev te sposobnosti in nadarjenosti je odvisna od razvoja posameznika kot celote, še posebej pa od razvoja drugih splošnih in posebnih sposobnosti. Ugotovljeno je bilo, da mora biti inteligenca nadpovprečna. Zelo pomemben je razvit spomin, ki je prilagojen na eno ali drugo področje ustvarjalne dejavnosti: glasbeni spomin, vizualni, digitalni, motorični itd. Pomembne so tudi fizične, anatomske in fiziološke lastnosti osebe, pogosto prirojene. Tako so Chaliapinov pevski talent močno olajšale njegove neverjetne glasilke - močne in prožne. Hkrati ni bila zabeležena stabilna korelacija med stopnjo ustvarjalnih sposobnosti in značilnostmi značaja in temperamenta resničnega jaza. Ljudje s katerim koli značajem in temperamentom so lahko ustvarjalni posamezniki.

Kreativni posamezniki se ne rodijo, ampak postanejo. Ustvarjalna sposobnost, ki je v veliki meri prirojena, je jedro ustvarjalne osebnosti, vendar je slednja produkt družbenega, kulturnega razvoja, vpliva družbenega okolja in ustvarjalne klime. Zato sodobna praksa preverjanja ustvarjalnih sposobnosti kot taka ne more zadovoljiti družbene ureditve, ki je nastala z začetkom postindustrijske faze v razvoju družbe za identifikacijo ustvarjalnih posameznikov. Za ustvarjalno osebnost je značilna ne le visoka stopnja ustvarjalnih sposobnosti, temveč tudi poseben življenjski položaj človeka, njegov odnos do sveta, do pomena dejavnosti, ki se izvaja.

Veliko ljudi, tudi ustvarjalno nadarjenih, nima ustvarjalnih sposobnosti. Ločimo lahko tri vidike takšne usposobljenosti. Prvič, koliko je človek pripravljen na ustvarjalnost v večdimenzionalnih in alternativnih razmerah sodobne kulture. Drugič, v kolikšni meri govori specifične »jezike« različnih vrst ustvarjalne dejavnosti, nabor kod, ki mu omogočajo dešifriranje informacij z različnih področij in njihovo prevajanje v »jezik« svoje ustvarjalnosti. Na primer, kako lahko slikar uporabi dosežke sodobne glasbe ali ekonomist odkritja na področju matematičnega modeliranja. Po slikovitem izrazu nekega psihologa so ustvarjalci danes kot ptice, ki sedijo na oddaljenih vejah istega drevesa človeške kulture, daleč so od zemlje in se komaj slišijo in razumejo. Tretji vidik ustvarjalne kompetence je stopnja, do katere posameznik obvlada sistem »tehničnih« veščin in veščin (na primer tehnologijo slikanja), od katerih je odvisna sposobnost uresničevanja zamišljenih in »izumljenih« idej. Različne vrste ustvarjalnosti (znanstvena, pesniška itd.) imajo različne zahteve glede ravni ustvarjalne kompetence.

Ustvarjalna kompetenca je le pogoj za manifestacijo ustvarjalne sposobnosti. Enaki pogoji vključujejo prisotnost splošnih intelektualnih in posebnih sposobnosti, ki presegajo povprečno raven, ter strast do naloge, ki jo opravlja. Kaj je sama ustvarjalna sposobnost? Praksa ustvarjalnih dosežkov in testiranj pripelje do zaključka, da je psihološka podlaga ustvarjalne sposobnosti sposobnost ustvarjalne domišljije, ki jo razumemo kot sintezo domišljije in empatije (reinkarnacija). Potreba po ustvarjalnosti kot najpomembnejša lastnost ustvarjalne osebnosti ni nič drugega kot stalna in močna potreba po ustvarjalni domišljiji.

Odločilni dejavnik ustvarjalne fantazije je usmeritev zavesti (in nezavednega), ki je sestavljena iz odmika od sedanje realnosti in resničnega Jaza v poznano relativno avtonomno in svobodno delovanje zavesti (in nezavednega). Ta aktivnost se razlikuje od neposrednega spoznavanja realnosti in lastnega Jaza in je usmerjena v njuno transformacijo in ustvarjanje nove (duševne) realnosti in novega Jaza.
3 Genij ali norec?
Kaj spodbudi ustvarjalno osebo, da se nenehno obrača k ustvarjalni domišljiji? Kaj je vodilni motiv v vedenju ustvarjalne osebe? Odgovoriti na ta vprašanja pomeni priti do razumevanja bistva ustvarjalne osebnosti.

Ustvarjalna oseba nenehno doživlja nezadovoljstvo, napetost, nejasno ali bolj specifično tesnobo, odkriva v realnosti (zunanji in notranji) pomanjkanje jasnosti, preprostosti, urejenosti, popolnosti in harmonije. Je kot barometer, občutljiv na protislovja, nelagodje, disharmonijo. Ustvarjalec s pomočjo ustvarjalne domišljije v svoji zavesti (in v nezavednem) odpravlja disharmonijo, s katero se srečuje v realnosti. Ustvari nov svet, v katerem se počuti udobno in veselo. Zato sam ustvarjalni proces in njegovi izdelki dajejo ustvarjalcu zadovoljstvo in zahtevajo nenehno obnavljanje. Zdi se, da se resnična protislovja, nelagodje in disharmonija najdejo v ustvarjalni osebnosti. To pojasnjuje, zakaj ustvarjalni ljudje nenehno živijo v dveh načinih, ki se zamenjujeta: napetost in sprostitev (katarza), tesnoba in mir, nezadovoljstvo in veselje. To nenehno reproducirano stanje dvojnosti je ena od manifestacij nevrotizma kot osebnostne lastnosti ustvarjalnih posameznikov.

Nevrotizem in povečana občutljivost sta norma za ustvarjalno osebo, tako kot je čustvenost (pomanjkanje brezbrižnosti) pri kateri koli dejavnosti norma za navadno normalno osebo. Toda nevrotizem, dvojnost ustvarjalne osebnosti, je blizu meje, za katero se začne psihopatologija. Priznati je treba, da je ustvarjalnost mogoče kombinirati z nekaterimi psihopatološkimi lastnostmi. Toda, prvič, to ni norma in, poleg tega, drugič, ne daje podlage za zaključke, ki jih Lombrosovi privrženci naredijo o razmerju med genijem in norostjo.

Resda sam Lombroso nikoli ni trdil, da obstaja neposredna povezava med genijem in norostjo, čeprav je izbral empirične primere v prid hipoteze: »Sivi lasje in plešavost, vitkost telesa, pa tudi slaba mišična in spolna aktivnost, značilna za vsi norci, zelo pogosto najdemo med velikimi misleci ... Poleg tega so za mislece, poleg postavljenih, značilni: stalna prenapolnjenost možganov s krvjo (hiperemija), močna vročina v glavi in hlajenje okončin, nagnjenost k akutnim boleznim možganov in šibka občutljivost na mraz in lakoto.« Lombroso genije označuje kot osamljene, hladne ljudi, brezbrižne do družinskih in družbenih obveznosti. Med njimi je veliko odvisnikov od drog in pijancev: Musset, Socrates, Seneca, Handel, Poe. Dvajseto stoletje je na ta seznam dodalo veliko imen, od Faulknerja in Jesenina do Hendrixa in Morrisona.

Lombroso navaja zanimive podatke: v populaciji Judov Aškenazijev, ki živijo v Italiji, je več duševno bolnih kot Italijanov, a je tudi več nadarjenih (sam Lombroso je bil italijanski Jud). Sklep, do katerega pride, je naslednji: genij in norost sta lahko združena v eni osebi.

Seznam genijev, pacientov duševna bolezen, neskončno. Petrarka, Moliere, Dostojevski so trpeli za epilepsijo, da Aleksandra Velikega, Napoleona in Julija Cezarja niti ne omenjamo. Rousseau in Chateaubriand sta trpela za melanholijo. Psihopati (po Kretschmerju) so bili George Sand, Michelangelo, Byron, Goethe in drugi.

Hipoteza o »geniju in norosti« se danes ponovno obuja. D. Carlson verjame, da je genij nosilec gena recesivne shizofrenije. V homozigotnem stanju se gen manifestira v bolezni. Na primer, sin briljantnega Einsteina je trpel za shizofrenijo. Na tem seznamu so Descartes, Pascal, Newton, Faraday, Darwin, Platon, Kant, Nietzsche in mnogi drugi.

4 Dvojnost ustvarjalčeve osebnosti
Zgoraj omenjena dvojnost ustvarjalca predpostavlja pojav »naravne razcepljenosti Jaza« na realni Jaz in ustvarjalni (imaginarni) Jaz. Tudi v najmočnejšem vzgibu navdiha ustvarjalec ne izgubi občutka pravi jaz. Na primer, kot je zapisal Stanislavsky, noben igralec ni padel v orkestersko jamo in ne počiva na kartonski kulisi. In vendar dejavnost ustvarjalnega Jaza, ki "prisili" ustvarjalca, da ostane v svetu imaginarne, pogojne resničnosti - verbalne, upodobljene, simbolno-konceptualne, odrsko utelešene itd. – pojasnjuje prisotnost lastnosti in značilnosti ustvarjalnega človeka, ki ga razlikujejo od običajnega človeka. Obnašanje ustvarjalca v vsakdanjem življenju se pogosto zdi »čudno«, »ekscentrično«. In za to obstaja razlaga.

Močna potreba po domišljijski dejavnosti in koncentraciji nanjo, ki je neločljivo povezana z radovednostjo in potrebo po novih vtisih (nove ideje, podobe itd.), Daje ustvarjalnim posameznikom lastnosti »otroštva«. Na primer, Einsteinovi biografi pišejo, da je bil moder starec z vserazumevajočimi očmi. In hkrati je bilo v njem nekaj otročjega; v sebi je za vedno ohranil presenečenje petletnega dečka, ki je prvič videl kompas. Komponenta »igre« v domišljijskem aktu očitno pojasnjuje pogosto ljubezen ustvarjalcev, pa tudi otrok do iger, norčij in šal. Zaradi potopljenosti v njihov domišljijski ustvarjalni svet včasih njihovo vedenje v vsakdanjem življenju ni povsem ustrezno. Pogosto pravijo, da »niso od tega sveta«. Klasična ilustracija je »profesorska« odsotnost.

Otroška ali »naivna« ustvarjalnost se razlikuje od ustvarjalnosti odraslega, ima drugačno strukturo in vsebino kot kulturna ustvarjalnost ustvarjalca. Otroška ustvarjalnost je otrokovo naravno vedenje brez stereotipov. Otrokov svež pogled na svet izhaja iz revščine njegovih izkušenj in iz naivne neustrašnosti njegovih misli: res se lahko zgodi vse. Naivna ustvarjalnost je značilnost starosti in je lastna večini otrok. Nasprotno, kulturna ustvarjalnost ustvarjalcev še zdaleč ni množičen pojav.
5 glavnih lastnosti ustvarjalne osebnosti
Neustrašnost ustvarjalčeve misli ni naivna, predpostavlja bogate izkušnje, globoko in obsežno znanje. To je neustrašnost ustvarjalnega poguma, drznosti in pripravljenosti na tveganje. Ustvarjalec se ne boji potrebe po dvomu v splošno sprejeto. Pogumno gre rušiti stereotipe v imenu ustvarjanja boljšega in novega, brez strahu pred konflikti. A. S. Puškin je zapisal: "Obstaja najvišji pogum: pogum izumiteljstva."

Ustvarjalni pogum je lastnost ustvarjalnega jaza in je lahko odsoten od resničnega jaza ustvarjalca v vsakdanjem življenju. Tako je bil po mnenju žene slavnega impresionista Marcheja pogumni inovator v slikarstvu v življenju precej plašna oseba. Takšno dvojnost lahko najdemo v povezavi z drugimi osebnimi lastnostmi. Na primer, ustvarjalec, ki je v življenju razsojen, je pri svojem delu »dolžan« biti zbran, pozoren in natančen. Ustvarjalna etika ni identična z etiko resničnega sebe. Valentin Serov je pogosto priznaval, da ne mara ljudi. Ustvarjanje portretov in pozoren pogled na osebo je bil vsakič prevzet in navdihnjen, vendar ne zaradi samega obraza, ki je bil pogosto vulgaren, temveč zaradi značilnosti, ki bi jih lahko naredili na platnu. A. Blok piše o specifični umetniški ljubezni: ljubimo vse, kar želimo upodobiti; Gribojedov je ljubil Famusova, Gogolj Čičikova, Puškin skopuha, Shakespeare Falstaffa. Ustvarjalne osebnosti se včasih v življenju znajdejo kot lenuhi, navzven nedisciplinirani, včasih malomarni in neodgovorni. V ustvarjalnosti razkrivajo veliko delavnost, notranjo poštenost in odgovornost. Jasno izražena želja po samopotrditvi ustvarjalnega jaza ima lahko neprijetne oblike na ravni vedenja v resničnem življenju: ljubosumna pozornost do uspehov drugih ljudi, sovražnost do sodelavcev in njihovih zaslug, arogantno agresiven način izražanja mnenj itd. Željo po intelektualni neodvisnosti, značilno za ustvarjalne posameznike, pogosto spremlja samozavest in nagnjenost k visokemu vrednotenju lastnih sposobnosti in dosežkov. Ta težnja je že opažena med »kreativnimi« najstniki. Slavni psiholog C. Jung je trdil, da se ustvarjalna oseba ne boji v svojem vedenju razkriti nasprotnih lastnosti svoje narave. Ne boji se, ker pomanjkljivosti svojega resničnega Jaza kompenzira s prednostmi ustvarjalnega Jaza.

Veliko bolj produktiven je ne površen, ampak sistematičen naravoslovni pristop k preučevanju duševnih značilnosti ustvarjalne osebnosti.

Predstavniki globinske psihologije in psihoanalize (tu se njihova stališča zbližujejo) vidijo glavno razliko med ustvarjalno osebnostjo v specifični motivaciji. Naj se na kratko ustavimo na stališčih številnih avtorjev, saj se ta stališča odražajo v številnih virih.

Edina razlika je v tem, kakšna motivacija je v ozadju ustvarjalnega vedenja. S. Freud je ustvarjalno dejavnost obravnaval kot rezultat sublimacije spolne želje v drugo sfero dejavnosti: v ustvarjalnem izdelku je spolna fantazija objektivizirana v družbeno sprejemljivi obliki.

A. Adler je menil, da je ustvarjalnost način za kompenzacijo kompleksa manjvrednosti. Največ pozornosti Fenomenu ustvarjalnosti je posvetil pozornost C. Jung, ki je v njem videl manifestacijo kolektivnega nezavednega.

R. Assagioli je menil, da je ustvarjalnost proces posameznikovega vzpona do »idealnega jaza«, način samoodkrivanja.

Psihologi humanistične smeri (G. Allport in A. Maslow) so verjeli, da je začetni vir ustvarjalnosti motivacija. osebna rast, ki ni podvržen homeostatskemu principu užitka; Po Maslowu je to potreba po samoaktualizaciji, popolnem in svobodnem uresničevanju svojih sposobnosti in življenjskih priložnosti.

Vendar pa je večina avtorjev še vedno prepričana, da je prisotnost kakršne koli motivacije in osebne strasti glavni znak ustvarjalne osebnosti. To pogosto spremljajo značilnosti, kot sta neodvisnost in prepričanje. Neodvisnost, osredotočenost na osebne vrednote in ne na zunanje ocene se morda lahko šteje za glavno osebna kvaliteta ustvarjalna osebnost.

Teorija razvoja ustvarjalne osebnosti G.S. Prej omenjeni Altshuller obravnava pripravo posameznika na celoten ustvarjalni cikel: izbira problema, reševanje problemov, ki sestavljajo problem, izvedba. Temeljil je na dolgoletnih skupnih raziskavah biografij ustvarjalnih osebnosti, ki jih je opravil G.S. Altshuller in I.M. Vertkin. Temeljita analiza življenjska potŠtevilni izumitelji lahko identificirajo šest lastnosti ustvarjalne osebnosti - minimalni potrebni "ustvarjalni komplet":

vreden cilj;
nabor realnih delovnih načrtov za dosego cilja;
visoka zmogljivost;
dobra tehnika reševanje problemov (na primer TRIZ);
sposobnost zagovarjanja svojih idej - "sposobnost prejeti udarec";
učinkovitost.

Vendar je ta seznam bolj značilen za ustvarjalne posameznike na področju znanosti in izumiteljstva.

Zaključek
Ustvarjalna osebnost je motor napredka človeška družba na vseh področjih razvoja: od znanosti do umetnosti. V mnogih pogledih je od tega odvisno, kakšen bo naš svet jutri. Zato morajo ustvarjalni ljudje posvetiti posebno pozornost in ustvariti pogoje za udobno delo. Če želite to narediti, morate poznati značilnosti ustvarjalne osebnosti, in sicer:

neodvisnost – osebni standardi so pomembnejši od skupinskih, neskladnost ocen in sodb;
odprtost duha - pripravljenost verjeti svojim in tujim fantazijam, dovzetnost za novo in nenavadno;
razvit estetski čut, želja po lepoti;
občutek nezadovoljstva, tesnobe;
dvojnost osebnosti, nedoslednost;
težave v procesu prilagajanja.

Od zgoraj navedenih lastnosti je treba prve tri razviti in uporabiti v korist družbe, zadnje tri pa zgladiti in čim bolj zmanjšati, saj so lahko ovira za razvoj ustvarjalne osebnosti in posledično , zmanjšati učinkovitost njegovega dela.

Seznam uporabljenih virov

Rozet I.M. Psihologija fantazije. Minsk, 1977
Luk A.N. Psihologija ustvarjalnosti. M., 1978
Akimov I., Klimenko V. O naravi talenta. M., 1994
Basin E.Ya. "Dvolični Janus" (o naravi ustvarjalne osebnosti). M., 1996
Družinin V. Metaforični modeli inteligenca. – V knjigi: Ustvarjalnost v umetnosti. Umetnost v ustvarjalnosti. M., 2000
Hegel F. Estetika v 4 zvezkih 1968.
Lombroso C. Genij in norost. Sankt Peterburg, 1992.
Goncharenko N.V. Genij v umetnosti in znanosti. M.: Umetnost, 1991