Zakaj je Kajn začel graditi mesto? Sin Jareda Enocha in njegova zgodba Mesto Enoch, kjer se je nahajal

Enoh, Jaredov sin, zavzema posebno mesto v svetopisemskih zgodbah. Po legendi je bil izbran ta krščanski lik iz Svetega pisma. In bil je počaščen, da je bil povišan k njemu, mimo naravne smrti.

Starozaveznega junaka so imenovali sedmi patriarh Zemlje. In izhaja iz samega Adama. Po nekaterih virih je Enoh živel 4 tisoč let pr. Njegov vnebohod se je zgodil v starosti 365 let.

Enoh: družinsko drevo

Adamovi potomci so bili zaradi grehov svojih prednikov obsojeni na naravni krog rojstev in smrti. Toda prvi ljudje na Zemlji so živeli precej dolgo. Mnogi od njih so živeli do 1000 let. Enohovi sorodniki so prav tako pripadali dolgoživcem. Oglejmo si pobliže družinsko drevo preroka:

• Adam – 930 let;
• Sif - 912 let;
• Enos - 905 let;
• Kainan - 910 let;
• Maleleil - 895 let;
• Jared - 962 let.

Enohov oče je bil star 162 let, ko se je rodil njegov sin. Enoh sam je bil tudi oče Metuzalema in mnogih drugih otrok. Enoh je bil tudi praded slavnega Noeta, ki je bil, tako kot njegov prednik, deležen posebnega božjega usmiljenja.

Po zgodovini bratomora so se na zemlji čedalje pogosteje pojavljali spori in razdori. Toda Enoh je vodil pobožno življenje, upošteval božje zakone in delal pobožna dela.

Njegova življenjska načela so bila zelo drugačna od ostalih prebivalcev planeta. Čeprav je imel po do danes ohranjenih virih tudi določene pomisleke.

V Stari zavezi in Dragocenem biseru so zgodbe o tem, kako je prerok vodil ljudi v mesto Sion. Po njegovem življenju je Enohova knjiga postala dostopna ljudem. Častijo jo številni cerkveni voditelji. V 18. stoletju se je ta knjiga najbolj razširila. In bil je v celoti preveden iz etiopščine. Do takrat so ljudje, ki niso posvečeni v cerkveni zakrament, o tem slišali le iz citatov in odlomkov besedila.

To delo dokaj celovito predstavlja pogled na svet prvih Judov, njihove običaje in odnose. Zakaj je bilo besedilo knjige tako skrbno skrito, ni znano. Toda to delo velja za eno glavnih v krščanstvu.

Enohovo vnebovzetje

Po starodavnih virih je Enoha Bog vzel živega. Verjame se, da je v božjem kraljestvu postal angel Metatron, znan kot "božji pisar".

V Svetem pismu najdete navedbe, da so vsi Noetovi potomci prej ali slej umrli, o Enohu pa je bilo rečeno, da ga je sam Bog vzel tako, da ni čutil bolečine in strahu.

Verjame se, da je bilo za takega pravičnega človeka družbeno okolje na planetu preveč grešno, zato ga je Gospod sprejel v svoje kraljestvo. Slavni Jaredov sin, prerok Enoh, je čaščen ne le v krščanski kulturi, ampak tudi med mnogimi drugimi narodi sveta.

Prebivalci Ikonija so imeli legendo o kralju Anaku, ki je prosil za odpuščanje vseh grehov svojih podanikov. V Koranu je Enoh naveden kot prerok Idris. V islamskih legendah je izumil aritmetiko, odkril temelje astronomije in dal ljudem pisanje.

Včasih so ga identificirali z Ozirisom. Ta lik je bil božanski vladar na začetku civilizacije. Nekateri biblični učenjaki trdijo, da bi Enoh lahko izhajal iz Kajna. In tudi, da je bil ustanovitelj Midjancev. In to ljudstvo je bilo v sorodu s Keniti, ki so po legendi izhajali iz Kajna.

Mnogi zgodovinarji verjamejo, da sta Kajnov sin in Jaredov sin različna značaja. Imata podobna imena, vendar se njuna življenja in dejanja med seboj zelo razlikujejo.

Obljubljena vrnitev

Po krščanskih prerokbah se bosta Enoh in še en prerok Elija vrnila na planet Zemljo pred drugim prihodom. Vodili bodo pridige in govorili o kesanju. Svarili bodo ljudi pred Antikristom. Grešnikom bodo začeli kazati pravično in edino pravo pot do odrešitve.

Obstaja mnenje, da sedmega patriarha Bog ni dvignil v nebesa, ampak še vedno živi nekje na svetu. In da je skrit pred vsemi, dokler ne pride njegov čas.

Drugo mnenje je, da je Enoh še vedno v nebesih. In tam opravlja pomembno delo za Boga. Zapisuje vse božje misli in izreke, da se ljudje z njimi seznanijo, ko pride čas.

Na splošno se ta svetopisemski lik imenuje prerok, ker je v svojih razpravah zapustil veliko navodil, ki so po legendi prišla od samega Boga. Podrobno je opisal tudi dogodke iz časa, ko je sam živel na zemlji. Nakazal običaje, temelje in navade zgodnjega krščanstva.

Legendarni sin Jareda Enocha velja za model poštenosti in podrejenosti božji volji. Vse Enohove prerokbe so vsebovane v njegovih knjigah, rokopisih in spisih. Prav ta lik iz Svetega pisma je zaslužen za odkritje pisave. Zato lahko rečemo, da Enoh ni le pobožen svetnik, ampak tudi utemeljitelj več področij znanosti. In do neke mere tudi znanstvenik in odkritelj.

Okoliščine rojstva

Sveto pismo pravi le, da je Kajn »spoznal svojo ženo«; njeno ime ni omenjeno (v Byronovi skrivnosti »Kain« se žena glavnega junaka imenuje Ada, vendar si je pesnik to ime izposodil od Lamehove žene).

Temelj mesta

Filaret meni, da je bilo mesto preprosto ograjena vas in da je bilo ustanovljeno veliko pozneje kot po Enohovem rojstvu (ko se je Kajnovo potomstvo dovolj namnožilo). Razlog za ustanovitev mesta je bil po besedah ​​metropolita Kajnov strah pred divjimi živalmi in morilci.

Krizostom ugotavlja, da je bilo poimenovanje mesta po njegovem sinu nadomestek za izgubljeno nesmrtnost v raju in je bilo le »spomenik grehov«.

Filaret ugotavlja, da Kajn mestu ni želel dati svojega imena zaradi njegovega ugleda, ki ga je omadeževal bratomor.

Poznejše življenje in potomstvo

O nadaljnjem življenju »prvega meščana« je malo znanega; imena njegove žene ni v Svetem pismu. Njegov sin se v grških in slovanskih seznamih imenuje Gaidad, vendar Lopukhin predlaga branje "Irad", kar razlaga kot "mesto".

V umetnosti

• Enoh je omenjen v pesmi Victorja Hugoja "Vest" ( La Conscience, 1859):

Enoh je rekel: "Moral bi biti ograja za stolp,
Tako strašna, da se ji nihče ne more približati.
Zgradimo mesto s trdnjavo,
Zgradimo mesto in pokriti bomo."

Izvirno besedilo(francosko)

Henoch dit:--Il faut faire une enceinte de tours
Si grozen, que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons une ville avec sa citadelle.
Batissons une ville, et nous la fermerons.--

Napišite recenzijo članka "Enoh (Kainov sin)"

Opombe

Odlomek, ki označuje Enoha (Kainovega sina)

Ko so se Ani Pavlovni zahvalili za njen charmante soiree [očarljiv večer], so gostje začeli odhajati.
Pierre je bil neroden. Debel, višji kot običajno, širok, z ogromnimi rdečimi rokami, kot pravijo, ni znal vstopiti v salon, še manj pa iz njega izstopiti, se pravi, pred odhodom povedati kaj posebej prijetnega. Poleg tega je bil raztresen. Ko je vstal, je namesto klobuka zgrabil trirobi klobuk z generalovim perjem in ga držal, vlekel za perje, dokler ga general ni prosil, naj ga vrne. Toda vso njegovo raztresenost in nezmožnost, da bi vstopil v salon in govoril v njem, se je odkupil z izrazom dobrodušnosti, preprostosti in skromnosti. Ana Pavlovna se je obrnila k njemu in mu s krščansko krotkostjo izrazila odpuščanje za njegov izpad, mu pokimala in rekla:
"Upam, da se spet vidimo, upam pa tudi, da boste spremenili svoje mnenje, moj dragi monsieur Pierre," je rekla.
Ko mu je to povedala, ni odgovoril ničesar, le nagnil se je in vsem spet pokazal svoj nasmeh, ki ni rekel ničesar, razen tega: "Mnenja so mnenja in vidite, kako prijazen in prijeten človek sem." Vsi, tudi Anna Pavlovna, so to nehote občutili.
Princ Andrej je šel ven v dvorano in položil ramena na lakaja, ki mu je vrgel plašč, ravnodušno poslušal klepetanje svoje žene s princem Hipolitom, ki je prav tako prišel v dvorano. Princ Hippolyte je stal poleg lepo noseče princese in jo trmasto gledal naravnost skozi svoj lorgnet.
"Pojdi, Annette, prehladila se boš," je rekla mala princesa in se poslovila od Ane Pavlovne. »C"est arrete, [Odločeno je]," je tiho dodala.
Anna Pavlovna se je že uspela pogovoriti z Lizo o ujemanju, ki ga je začela med Anatolom in svakinjo male princese.
"Upam, da ti, dragi prijatelj," je rekla Ana Pavlovna, prav tako tiho, "ji boš pisal in mi povedal, comment le pere envisagera la chose." Au revoir, [Kako bo na zadevo gledal oče. Adijo] - in je odšla iz dvorane.
Princ Hippolyte je pristopil k mali princesi in ji, nagnil obraz k njej, ji začel nekaj polšepetaje pripovedovati.
Dva lakaja, eden princesa, drugi njegov, sta čakala, da nehata govoriti, stala sta s šalom in jahalnim plaščem ter poslušala njun nerazumljivi francoski pogovor s takimi obrazi, kot da razumeta, kaj se govori, a nočeta. Pokaži. Princesa je kot vedno govorila nasmejana in poslušala nasmejana.
"Zelo sem vesel, da nisem šel k odposlancu," je rekel princ Ippolit: "dolgčas ... Čudovit večer je, kajne, čudovit?"
"Pravijo, da bo žoga zelo dobra," je odgovorila princesa in dvignila gobo, prekrito z brki. "Vse lepe ženske družbe bodo tam."
– Ne vse, ker vas ne bo; ne vse,« je rekel princ Hipolit in se veselo zasmejal in, ko je zgrabil šal iz lakaja, ga celo sunil in ga začel natikati na princeso.
Iz nerodnosti ali namenoma (tega nihče ni mogel razbrati) dolgo časa ni spustil rok, ko je bil šal že nataknjen, in se je zdelo, da objema mlado žensko.
Graciozno, a še vedno nasmejana, se je odmaknila, obrnila in pogledala moža. Princ Andrej je imel zaprte oči: videti je bil tako utrujen in zaspan.
- Pripravljen si? – je vprašal ženo in se ozrl okoli nje.
Princ Hipolit je naglo oblekel svoj plašč, ki je bil po njegovem novem daljši od njegovih pet, in se zapletel vanj ter stekel na verando za princeso, ki jo je lakaj dvigoval v kočijo.
"Princesse, au revoir, [princesa, zbogom," je zavpil in se zapletel tako z jezikom kot z nogami.
Princesa je pobrala svojo obleko in sedla v temo kočije; njen mož je ravnal sabljo; Princ Ippolit je pod pretvezo služenja posegel v vse.
»Oprostite, gospod,« je princ Andrej suho in neprijetno v ruščini rekel princu Ippolitu, ki mu je preprečil prehod.
"Čakam te, Pierre," je ljubeče in nežno rekel isti glas princa Andreja.
Postilion se je odpeljal in kočija je zaropotala s kolesi. Princ Hippolyte se je nenadoma zasmejal, ko je stal na verandi in čakal na vikonta, ki mu je obljubil, da ga bo odpeljal domov.

Od vseh starodavnih pisnih virov je morda najbolj verodostojna Sveto pismo. Vsako leto je vse več informacij, ki jih vsebuje, potrjenih z znanstvenimi raziskavami. Zato ne preseneča, da so se raziskovalci v iskanju informacij o vesoljskih tujcih najprej obrnili nanj.

Na samem začetku Svetega pisma, v 1. Mojzesovi knjigi (1. Mojzesova 6,4) * so vrstice: »Takrat so bili velikani na zemlji ... To so močni ljudje, slavni od davnih časov.« Tudi v tem prevodu te vrstice takoj zanimajo. Kdo so ti velikani? Iz kje si prišel? Kdaj?

Sovjetski matematik M.M. Agreste se je odločil preučiti to težavo. Besedilo je primerjal s hebrejskim prevodom in našel celo starodavno aramejsko različico. Tam te vrstice zvenijo takole: "Nefili so bili na Zemlji v tistih dneh." "Nephilim" je preveden kot "padli". Ta beseda je bila razložena na enak način v kabalistični knjigi "Zohar". Izkazalo se je, da so "tisti, ki so padli na Zemljo, bili v tistih dneh." Kam lahko padeš? Samo z neba. Mar ni to videti kot dokaz obiska Zemlje gostov iz vesolja?

V 1. Mojzesovi knjigi je še en zanimiv odlomek, ki govori o svetopisemskem patriarhu Enohu: »In Enoh je hodil z Bogom, pa ga ni bilo, ker ga je Bog vzel« (1. Mojzesova 5,24). Starodavne legende so trdile, da je bil Enoh živ vzet v nebesa, nato pa se je vrnil in napisal knjigo o tem, kar je videl in slišal v nebesnih kraljestvih. In res, Enohova knjiga je bila končno najdena. Obstaja celo njen staroslovanski prevod - "Knjiga Enoha Pravičnega". Ali polno ime - "Iz knjig Enoha Pravičnega, pred potopom in zdaj je živ."

Vsebuje podrobno zgodbo o vnebovzetju živega človeka v nebeške sfere: »...Prikazala sta se mi dva zelo velika moža, kakršnih še nisem videl na zemlji: njuna obraza sta bila kakor sijoče sonce, njuna oči sta bila kot goreče sveče, iz njihovih ust je prihajal kot ogenj, njihova oblačila kot tekoča pena, lažja od zlata njihovih kril, bolj bele od snega njihove roke,« - tako je Henoh opisal svoj stik s glasniki nezemeljskega sveta. Med potovanjem je obiskal sedem kozmičnih sfer, se seznanil z nezemeljskimi svetovi, njihovimi prebivalci in mehanizmom nadzora vesolja, spoznal zakone gibanja zvezd in planetov ter iz prve roke opazoval vesoljna čudesa. "Bil sem obdan z oblaki in meglami; premikajoče se luči in strele so me lovili, vetrovi so pospeševali mojo pot; nosili so me v nebo. Dosegel sem steno, zgrajeno iz kristala; nihajoči plamen jo je obdajal; vstopil sem v ta plamen. Približal sem se ogromno bivališče, zgrajeno iz kristala. Stene, tako kot temelj tega bivališča, so bile narejene iz kristala, njegova streha pa je bila sestavljena iz premikajočih se zvezd in strel..."

Tudi M.M. Agreste je opozoril na 19. poglavje Geneze, ki govori o uničenju mest Sodoma in Gomora. Njemu, znanstveniku, ki je sodeloval pri sovjetskem jedrskem projektu, so se številne podrobnosti zgodbe zdele zelo znane. V njih je videl opis katastrofe zaradi atomske eksplozije.

Navsezadnje vsebuje opozorilo prebivalcem o možni smrti in sporočilo o zaščitnem učinku debele plasti zemlje, nakazuje obseg uničenja in opozarja na neprimernost celotnega območja za dolgotrajno bivanje.

Lotu sta se prikazala dva angela, eden izmed njih mu je rekel: "... reši svojo dušo; ne oziraj se nazaj in se ne ustavljaj nikjer v tej bližini; reši se na gori, da ne pogineš." Lot je prosil za bližje zavetje: "... Ne morem pobegniti na goro, da me ne doletijo težave in umrem." In nadalje: "... in Gospod je deževal žveplo in ogenj na Sodomo in Gomoro ... in podrl ti mesti in vso to okolico in vse prebivalce teh mest in rastje dežele. Lotova žena je pogledala za njim in stal je solni steber." In potem, ko je vse utihnilo: "... In Lot je šel iz Zoarja in začel bivati ​​na gori, in njegovi dve hčerki z njim; kajti bal se je živeti v Zoarju**. In živel je v jama, in z njim njegovi dve hčerki.

In tukaj so odlomki iz knjige preroka Ezekiela: »In zgodilo se je v tridesetem letu, peti dan četrtega meseca, ko sem bil med pregnanci ob reki Kebar, da so se odprla nebesa in Videl sem Božje vizije.«

»Peti dan meseca tistega leta, ki je bil peti po ujetništvu kralja Jojakima, je prišla Gospodova beseda Ezekielu, sinu duhovnika Buzija, v deželi Kaldejcev ob reki Kebar, in Gospodova roka je bila tam nad njim.«

"In videl sem, in glej, nevihtni veter je prišel od severa z velikim oblakom in bleščečim ognjem; okoli njega je bil sij in iz sredine se je lesketalo kot kovina, ki prihaja iz ognja." »Tudi iz njegove sredine se je videla podoba štirih živih bitij in to je bil njihov videz: njihov videz je bil podoben človeku, toda vsako je imelo štiri obraze in vsako od njih je imelo štiri peruti; in njihove noge ... so bile ravne in njihove noge. Njihove noge so bile kakor telečji podplati in so se lesketale kakor svetla medenina; in človeške roke so segale izpod njihovih kril na svojih štirih straneh ..."

"Videz teh živih bitij je bil podoben videzu oglja, ki gori v ognju, kot da bi plamen prehajal med temi bitji; okoli ognja je sijalo in iz ognja je prihajala strela." "In ko gledam ta bitja, vidim na zemlji eno kolo teh bitij v smeri njihovih štirih obrazov." "In videz koles in njihov okras je podoben videzu topaza in njihova podoba je enaka za vse štiri: po videzu in zgradbi se je zdelo, kot da je kolo znotraj koles."

"Vsi štirje so med hojo hodili v štirih smereh; med hojo se niso obrnili." "In njihova platišča so bila visoka in strašljiva; vsi štirje so imeli robove, polne oči naokrog." "In ko so ta živa bitja hodila, so hodila tudi kolesa zraven njih; in ko so bila ta bitja dvignjena od zemlje, so se tudi kolesa dvignila z njimi."

"Nad glavami živih bitij je bil podoben oboku, kot sijaj neverjetnega kristala, raztegnjenega nad njihovimi glavami." "Ko so hodili, so hodili tudi ti; ko so stali, so stali tudi oni; in ko so se dvignili iz zemlje, so se kolesa dvignila skupaj z njimi; kajti duh živih bitij je bil tudi v kolesih."

"Ko sta hodila, sem slišal šumenje njihovih kril, kot šumenje mnogih voda ..."

Ali ni čudno besedilo? Ali je možno, da ti odlomki govorijo o srečanju s tujimi gosti?

Švicar Erich von Däniken je šel pri razlagi Svetega pisma veliko dlje od našega znanstvenika. Po njegovi različici so vesoljski gostje na Zemljo leteli že večkrat. Med prvim obiskom so ustvarili človeka »po svoji podobi in podobnosti«, kot pravi Sveto pismo. Toda zakaj "oni"? Navsezadnje je po Svetem pismu Bog stvarnik. ena. Da, ker piše "naredimo človeka po svoji podobi in podobnosti," in ne po moji podobi, odgovarja Daniken. In pojem "Bog" je izražen z besedo "Elohim", ki označuje množino.

Ko so ustvarili Adama, so vesoljci vzeli njegovo "celično kulturo", da bi vzgojili samico. In potem so prvih nekaj ljudi, da bi izključili nepotrebne stike z zunanjim svetom, postavili na izolirano mesto - nekakšen rezervat. Tako je treba po Dänikenu razumeti stvarjenje Eve iz Adamovega rebra in njuno življenje pred izgnanstvom v svetopisemskem Edenu.

Vendar tujcem stvaritev njihovih rok ni bila ravno všeč. In ob svojem drugem prihodu so povzročili veliko poplavo, ki je ubila večino ljudi. Preostali »izbranci« so bili podvrženi umetni mutaciji. Od tega trenutka se je kulturni napredek močno pospešil. Pojavili so se umetnost, pisanje, matematika ... In ljudje so svoje stvaritelje začeli častiti kot bogove, zaradi česar so postali glavni junaki religij.

Mimogrede, Sveto pismo ni edini dokument, ki govori o stvarjenju človeka.

V sumerskem mestu Nippur so našli ploščo, ki govori o izvoru človeka: »Laar in Asman sta v svojih delavnicah ustvarila bogove po svoji podobi in podobnosti Dukuja ...«

In v legendah o nastanku sveta južnoameriškega plemena Quiche-Maya govorijo o Popol Vuhu - človeku, ki so ga ustvarili bogovi: »Govorijo o tistih, ki so bili ustvarjeni, čeprav niso imeli ne očeta ne matere. Imenovali so jih ljudje. Niso prišli iz maternice ženske "Naredile so jih roke stvarnikov sveta, ki so jih poslali na zemljo. Tudi Alom in Kaolom sta se rodila čudežno, s pomočjo magije."

Kot lahko vidimo, obstaja določena podobnost med Svetim pismom, sumerskim klinopisom in majevskimi legendami. Toda med ozemljem Majev in Bližnjim vzhodom je razdalja približno 13 tisoč kilometrov. Za tiste, ki o tem dvomite, je tukaj primerjava citatov iz Svetega pisma in Popol Vuha.

Sveto pismo (Geneza 11:1): »Vsa zemlja je imela en jezik in en govor.«

"Popol Vuh": "Tam so videli sonce vzhajati. Imeli so en jezik ..."

Sveto pismo (2. Mojzesova 14:21): »In Mojzes je iztegnil roko nad morje, in Gospod je vso noč gnal morje z močnim vzhodnim vetrom in naredil morje suho, in vode so se razdelile.«

»Popol Vuh«: »Komaj so opazili, da je morje zaostalo. Prečkali so ga, kot da ga ne bi bilo; hodili so po kamnih. S peščenega dna so plavali okrogli kamni in hodili so po teh kamnih. poimenoval kraj ""gibljivi pesek": ime so dali tisti, ki so tako prečkali razdvojeno morje. Tako so prišli na drugo obalo."

Sveto pismo (Geneza 9:12): "In Bog je rekel: To je znamenje zaveze, ki jo sklenem med menoj in teboj in med vsako živo dušo, ki je s teboj, od vseh rodov do vekomaj."

"Popol Vuh": "To ti bo v veliko pomoč, ko me boš hotel poklicati. To je znak zaveze. Zdaj te moram zapustiti, s težkim srcem ..."

Sveto pismo (Dan. 3:21, 25): »Tedaj so bili možje zvezani v svoje suknje in plašče, z naglavnimi trakovi in ​​drugimi oblačili ter vrženi v ognjeno peč«; "... glej, vidim štiri nevezane može, ki hodijo sredi ognja, in nič jim ni hudega; četrti je videti kot Božji sin."

"Popol Vuh": "In potem so vstopili v ogenj, v ognjeno hišo. Bila je rdeča vročina, a niso doživeli trpljenja. Pojavili so se, z gladko kožo in mirnimi obrazi, v mraku. Vsi so želeli, da umrejo v tistem ognju, kjer so bili. Toda to se ni zgodilo. Xibalba se jim je čudil."

Zakaj so sledovi ene same mitološke osnove najdeni v civilizacijah, ki so tako oddaljene druga od druge? Povsod so omenjeni bogovi, ki so ustvarili človeka po svoji podobi in sličnosti!

Morda to nakazuje, da Homo sapiens ni nič drugega kot produkt umetne mutacije in sprememb v genetski kodi, ki so jih naredili vesoljci z oddaljenega planeta? Toda zakaj je bilo to storjeno? Za kakšen namen? Daniken meni, da je Nezemljane k temu prisilil poraz v vesoljski vojni.

Okoliščine rojstva

Sveto pismo pravi le, da je Kajn »spoznal svojo ženo«; njeno ime ni omenjeno (v Byronovi skrivnosti »Kain« se žena glavnega junaka imenuje Ada, vendar si je pesnik to ime izposodil od Lamehove žene). Metropolit Filaret opozarja na protislovje med Kajnovim obupom in njegovo skrbjo za razmnoževanje. Filaret s tem ponazarja položaj grešnika, ki »stoječ na robu brezna še vedno razmišlja o svojih užitkih«. Janez Zlatousti meni, da je hči Adama in Eve Enohova mati. Za razliko od Filareta se Janezu zdi povsem naravno, da si Kajn prizadeva za razmnoževanje. Teodoret iz Cira ugotavlja, da je Bog dovolil Kajnu, da se je poročil s svojo sestro, da bi njegovi potomci, ki so med seboj tesni sorodniki, živeli v harmoniji med seboj. A. P. Lopukhin nakazuje, da se je Cain poročil še pred umorom Abela, saj se komajda bi mogel poročiti, ker je bil bratomor. Lopukhin ime Enoch razlaga kot »posvečitelj, pobudnik, obnovitelj« in ga povezuje tako s primatom v družini kot z ustanovitvijo mesta - začetek novega obdobja v življenju družbe.

Temelj mesta

Filaret meni, da je bilo mesto preprosto ograjena vas in da je bilo ustanovljeno veliko pozneje kot po Enohovem rojstvu (ko se je Kajnovo potomstvo dovolj namnožilo). Razlog za ustanovitev mesta je bil po besedah ​​metropolita Kajnov strah pred divjimi živalmi in morilci. Krizostom ugotavlja, da je bilo poimenovanje mesta po njegovem sinu nadomestek za izgubljeno nesmrtnost v raju in je bilo le »spomenik grehov«. Efraim Sirski meni, da se je Nudska dežela tako imenovala zaradi tresljajev, ki jim je bila izpostavljena med Kajnovim bivanjem v njej, s spremembo imena pa je želel Kajn izbrisati spomin na to. Filaret ugotavlja, da Kajn mestu ni želel dati svojega imena zaradi njegovega ugleda, ki ga je omadeževal bratomor.

Poznejše življenje in potomstvo

O nadaljnjem življenju »prvega meščana« je malo znanega, imena njegove žene ni v Svetem pismu. Njegov sin se v grških in slovanskih seznamih imenuje Gaidad, vendar Lopukhin predlaga branje "Irad", kar razlaga kot "mesto".

V umetnosti

• Enoh je omenjen v pesmi Victorja Hugoja "Vest" ( La Conscience, 1859):

Enoh je rekel: "Moral bi biti ograja za stolp,
Tako strašna, da se ji nihče ne more približati.
Zgradimo mesto s trdnjavo,
Zgradimo mesto in pokriti bomo."

Izvirno besedilo(francosko)

Henoch dit:--Il faut faire une enceinte de tours
Si grozen, que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons une ville avec sa citadelle.
Batissons une ville, et nous la fermerons.--

Opombe

Fundacija Wikimedia. 2010.

Poglejte, kaj je "Enoh (Kainov sin)" v drugih slovarjih:

Enoh v Petoknjižju je Kajnov sin, ki je nadaljeval njegovo linijo. V njegovo čast je Kajn poimenoval prvo mesto, ki ga je zgradil (1 Mz 4,17) v deželi Nod, vzhodno od Mezopotamije. Pri pisanju tega članka je bilo uporabljeno gradivo iz Enciklopedičnega slovarja ... ... Wikipedia

- (hebrejsko חנוך‎ Hanoch) ime dveh svetopisemskih osebnosti: Enoh, sin Kajna Enoha, sin Jareda (potomec Setha) Glej tudi: Enohova knjiga ... Wikipedia

Enoh (heb. hãnôk, razlagano kot »poučevanje«, »učitelj«, »pobudnik«; grško Ένώχ), v verskih in mitoloških predstavah judovstva in krščanstva: 1) najstarejši Kajnov sin, ki je po njem poimenoval mesto ( Gen. 4, 17 18 , glede na rodoslovje, ki meni ... Enciklopedija mitologije

Enoh (heb. hanok, razlagano kot »poučevanje«, »učitelj«, »pobudnik«; grško), v verskih idejah judovstva in krščanstva: 1) najstarejši Kajnov sin, ki je mesto poimenoval po njem (1 Mz 4 :17 18, glede na genealogijo, ki meni, da je Kajn najstarejši ... ... Enciklopedija kulturnih študij

Enoh- Enoh v veri. ideje judovstva in krščanstva: 1. Najstarejši Kajnov sin, ki je klical. mesto, poimenovano po njem. 2. Adamov potomec v sedmi generaciji (po drugem rodoslovju, ki ne šteje za Adamovega najstarejšega sina Kajna, ampak Seta), Noetov pradedek, ... ... starodavni svet. enciklopedični slovar

Ime dveh svetopisemskih osebnosti: 1) Kajnov sin, naslednik njegove surove materialne kulture in hudobije. V njegovo čast je Kajn poimenoval prvo mesto, ki ga je zgradil (Gen., IV, 17), v deželi Nod, vzhodno od Mezopotamije. 2) Še en E. potomec Setha, sin... ... Enciklopedični slovar F.A. Brockhaus in I.A. Ephron

- (posvečeno) ime dveh oseb: a) (1 Mz 4,17) Kajnovega najstarejšega sina, ki je zgradil po njem poimenovano mesto. Zdaj je nemogoče ugotoviti, kje je bilo omenjeno mesto, čeprav se več krajev šteje za enakega; b) (1. Mojz. 5:18,24) sin... ...

Sveto pismo. Stara in Nova zaveza. Sinodalni prevod. Svetopisemska enciklopedija arh. Nikiforja.

Enoh- En'oh (posvečenec, učitelj) a) (Gen.4:17,18) Kajnov sin, po katerem je tudi poimenoval mesto; b) (1 Mz 5:18,19,21 24; 1 Kronike 1:3; Lk 3:37; Juda 1:14; Heb. 11:5) Jeredov sin, sedmi od Adama, pravični mož, ki grajal svet in prerokoval o ... ... Popoln in podroben biblijski slovar k ruski kanonski bibliji

Enoh- tako se imenujejo v Svetem pismu: 1) Kajnov sin in naslednik, v čigar čast je na vzhodu Mezopotamije njegov oče zgradil mesto z imenom Nod (1 Mz 4,17), in 2) Jaredov sin , Setov potomec in Metuzalemov oče, ki ga Sveto pismo šteje za sedmega po Adamu patriarhu... Celoten pravoslavni teološki enciklopedični slovar

O Enohu, sedmem Adamovem potomcu, je iz Svetega pisma znano naslednje: Enoh je živel petinšestdeset let in rodil Metuzalema. In Henoh je hodil z Bogom, potem ko je rodil Metuzalema, tristo let in rodil sinove in hčere. In vseh Enohovih dni je bilo tristo petinšestdeset let.

In Enoh je hodil z Bogom; in ni ga bilo več, ker ga je Bog vzel. 1. Mojzesova 5:21–24. Zaradi tega »vzetja« so se pojavili komentarji, ki trdijo, da je bil Enoh (tako kot prerok Elija za njim) živ vzet v nebesa, bodisi zaradi izjemne pravičnosti bodisi zaradi kakšnega drugega razloga.

Na fotografiji: Enohova knjiga je prišla do nas v obliki takih fragmentov

Enohova knjiga je ena od tako imenovanih psevdepigrafov. Napisana je bila v 1. st. pr. n. št. v imenu starozaveznega patriarha Enoha. Enohova knjiga, ki jo je napisal neznani avtor (ali avtorji), pripoveduje o Enohovem potovanju v nebesa, kjer je opazoval vstajo božjih sinov, slike prihajajočega konca sveta, dojemal nebesno mehaniko in prihodnost sinov. Izraela in mnogo drugih skritih stvari. Njegove vizije in prerokbe sestavljajo to knjigo.

Glavni del Enohove knjige, ki je za versko besedilo izjemno nenavaden, je posvečen opisu naravnih in tehničnih pojavov. Preprosto povedano, bralčeva pozornost ne zmore slediti obilici detajlov in detajlov, s katerimi navdušuje Enoh.

Včasih se zdi, kot da se osrednji lik knjige občasno sooči z nekom, ki, čeprav ga je poslal Bog ali angeli, ne kaže zanimanja za verski pouk. Morda to samo nakazuje pravo naravo nebeških bitij?..

Prav te podrobnosti, ki jih Enoh podaja v tako izobilju, ko opisuje svoje nebeško potovanje ali, če hočete, vnebovzetje, so za nas danes zelo zanimive. Enoh daje navodila glede klasifikacije vrst zvezd, razlikuje med orbitalnimi postajami in ladjami ter na koncu opisuje videz in tehnične naprave božjih angelov. In vedno bolj nas fascinira mogočna figura Enoha, ki je z več kot skromnim poznavanjem svojega časa uspel vzdržati tako močan spopad.

»...in videnje se mi je prikazalo na ta način: glej, oblaki so me klicali v videnju in oblak me je poklical; gibanje zvezd in strel me je gnalo in privlačilo; in vetrovi v videnju so mi dali krila in me gnali.

Na podlagi posebnih opažanj, opisanih tukaj, nimamo razloga za dvom o resničnosti tega, kar se je zgodilo. Pogled, o katerem piše Enoh, se v teologiji običajno imenuje "vizija". Za naše sodobne oči nam to poglavje pove, da je bil Enoh pred tako neverjetno vizijo na robu dvoma. Kako naj razume Boga, ki je – kot bomo kmalu videli – doma v nebesih?

Ali je res videl samo vizijo? Oglejmo si podrobneje njegov opis:

»Ponesli so me v nebesa in približal sem se eni steni, ki je bila narejena iz kristalnih kamnov in obdana z ognjenimi plameni; in začela me je strašiti."

Ta zid iz kristalnih kamnov, narejen iz kristala ali nekega svetlečega materiala (kovine), je s skoraj enakimi izrazi opisal Mojzes in Ezekiel ter v Razodetju Janeza Teologa
.
Na podlagi nedvoumne interpretacije opisa v knjigi preroka Ezekiela je nekdanji glavni inženir Nase Joseph Blamrich ustvaril rekonstrukcijo edinstvenega letala. Tu se lahko spomnimo na tretji argument v prid paleokontaktu: Blamrichova rekonstrukcija je eden izmed njih. In zdaj spet dajmo besedo Enohu:

»...in vstopil sem v ognjene plamene in se približal veliki hiši, ki je bila zgrajena iz kristalnih kamnov; Stene te hiše so bile kot tla iz kristalnih kamnov in njena zemlja je bila kristalna.

Njena streha je bila podobna stezi zvezd in strel z ognjenimi kerubi [angelom podobna bitja ali mehanizmi, ki so spominjali na žive ljudi] med njo [streho] in vodno potjo.«

Tu se očividec v svojih primerjavah spet zateče k primerjavam. "Voda" je zelo verjetno streha iz nekega svetlo modrega, prozornega materiala, skozi katerega lahko občudujete vesolje.

Fantazija res ne pozna meja. In imamo pravico videti v kateri koli "hiši" določeno kozmično telo ali letalo, ki je sposobno dvigniti Enocha in njegovo spremstvo - vesoljske astronavte - v nebesa. Na kaj drugega, poleg takega letala, bi lahko šlo tukaj?

Opis orbitalne vesoljske postaje.

»Ognjen ogenj je obdajal stene hiše in njena vrata so gorela v ognju.In vstopil sem v tisto hišo, ki je bila vroča kot ogenj in mrzla kot led; v njem ni bilo ne veselja ne življenja - strah me je pokril in trepet me je prevzel.In ker sem bil pretresen in sem se tresel, sem padel na obraz; in videl sem v videnju.

In glej, bila je še ena hiša, večja od te; . vsa njegova vrata so bila odprta pred menoj in zgrajena je bila iz ognjenih plamenov.In v vsem je bilo tako. nadvse obilen: v slavi, v sijaju in veličini, da vam ne morem opisati njegove veličine in njegove slave.

Tla hiše so bila ogenj, na vrhu pa strela in pot zvezd, in celo njena streha je gorel ogenj.
In pogledal sem in videl v njem vzvišeno postavo; in njegov videz je bil podoben zmrzali, okoli njega pa je bilo tako rekoč sijoče sonce in kerubski glasovi.

In reke gorečega ognja so prišle izpod prestola, tako da ga ni bilo mogoče gledati.
In tisti, ki je bil velik v slavi, je sedel nanj; Njegova obleka je bila svetlejša od samega sonca in bolj bela od čistega snega.
Niti angel ni mogel vstopiti sem, niti smrtnik ni mogel videti obraza Najveličastnejšega in Najveličastnejšega.

Plamen gorečega ognja je bil okoli njega in velik ogenj je bil pred njim in nihče od tistih, ki so bili okoli njega, se mu ni mogel približati: tema je bila pred njim, a svetega nasveta ni potreboval ...
Tedaj me je Gospod poklical s svojimi lastnimi ustnicami in mi rekel: »Pridi, Henoh, sem in k Moji sveti besedi!«
In ukazal mi je, naj vstanem in se približam vratom, toda jaz sem spustil obraz.”

Zakaj vam ni všeč opis vnebohoda ali, če želite, Enohovega nebeškega potovanja? Navsezadnje je povsem naravno videti v tem opisu, kako se je svetopisemski patriarh preselil iz raketoplana, s katerim je vzletel z Zemlje v orbito, v »drugo, večjo hišo«, torej v veliko orbitalno postajo, kjer je komandni center odprave je bil lociran. Vrata ali prehodi so se odprli, da bi pozdravili prihode. Dostop do nekaterih predelkov je bil zaprt. Tukaj je še en odlomek:

»In oni [angeli] so me odpeljali na kraj, kjer so bile postave, podobne gorečemu ognju, in ko so hotele, so se zdele kot ljudje.

In pripeljali so me do mesta nevihte in do neke gore, katere konec vrha je segal do neba ...
In pripeljali so me do tako imenovane vode ... In videl sem vse velike reke in prišel v veliko temo ... In videl sem ustje vseh rek zemlje in ustje brezna.In videl sem skladišče vseh vetrov ... in videl sem temelje zemlje."

Naslednji izlet na področje naravne filozofije popelje Enoha na skoraj vse konce našega planeta in ognjena bitja, ki navzven spominjajo na ljudi, pridejo v stik z njegovimi vodniki - angeli.

(43) “--in spet sem videl strele in zvezde na nebu, kako jih je vse posebej poklical po imenu in so ga poslušali.

In videl sem jih tehtati s pravičnimi tehtnicami glede na mero njihove svetlobe, glede na prostranost krajev in čas njihovega pojavljanja in kroženja; Videl sem, kako ena strela rodi drugo, in njihovo spreobrnjenje po številu angelov, in kako ostajajo zvesti drug drugemu.

In vprašal sem angela, ki je hodil z menoj in mi pokazal, kaj je skrito: "Kdo je to?"
In rekel mi je: "Gospod duhov ti je pokazal njihovo podobo: to so imena pravičnih, ki živijo na zemlji in verujejo v ime Gospoda duhov vso večnost."

In videl sem še nekaj o streli, kako nastanejo iz zvezd in postanejo strele ter ne morejo ničesar zadržati zase.«

Zdi se, da je klasifikacija vrst zvezd univerzalna. Nihče ne bo oporekal dejstvu, da Enoh tu govori o pojavih čisto fizične, materialne ravni.

(57) “...in zgodilo se je za tem: tam sem spet videl skupino vozov, v katerih so se vozili ljudje in so hodili na krilih vetra od vzhajanja do zahoda proti poldnevu.In zaslišal se je hrup njihovih voz, in takoj ko je prišlo do te zmede, so sveti angeli to opazili z neba; in stebri zemlje so se premaknili s svojih mest, in v enem dnevu se je zaslišalo od konca zemlje do konca neba.«

Tako so se v starih časih "vpadi" prazgodovinskih NLP-jev na našo Zemljo pojavljali precej pogosto. Pri tem je še posebej zanimiv opis smeri leta: po vsej verjetnosti so »kočije« letele po krivulji. V tem primeru imamo pred seboj natančno opazovanje očividca in nikakor ne »vizijo« vizionarja, ki je padel v trans.

(71) »... In po tem se je zgodilo, da je bil moj duh skrit in vzet v nebesa; tam sem videl sinove angelov, kako so hodili po ognjenem plamenu; in njihova oblačila in njihova oblačila so bela in svetloba njih obrazov je kakor kristal.
In videl sem dve ognjeni reki in svetloba tega ognja je sijala kot hijacinta in padel sem na obraz pred Gospodom duhov ...
In duh je odnesel Enoha v nebesa in videl sem tam, sredi te svetlobe, nekaj, kar je bilo narejeno iz kristalnih kamnov in med temi kamni je bil plamen živega ognja.In moj duh je videl, kako je ogenj šel okoli tiste hiše ...«

Enoh na obisku pri "varuhih nebes"

Opisi različnih postaj, ki jih je Enoh obiskal, so skoraj enaki. To je še en posreden dokaz resničnosti dokazov. Tudi prerok Ezekiel večkrat govori o svojih vesoljskih poletih. Tudi on z nekajletnim presledkom pred seboj vidi isto ali skoraj enako letalo. Ali bi vizije res lahko sovpadale med seboj do najmanjših podrobnosti?

Enoh, čigar samo ime pomeni »moder«, »pronicljiv«, je morda služil kot nekakšen izbrani »objekt za eksperiment« za »napredne« ​​Nezemljane. Enohovi sodobniki o teh dogodkih niso imeli pojma, kajti v 12. poglavju Enohove knjige je rečeno:

(12) “... In preden se je vse to zgodilo, je bil Henoh skrit in nihče od ljudi ni vedel, kje je skrit, in kje je bil, in kaj se je zgodilo z njim.In vse njegove dejavnosti v zemeljskem življenju so bile s svetniki in s stražarji.

Enoh je bil z »varuhi nebes«, kot je sam opisal v svoji knjigi:

(75) »...Videl sem dvanajst nebesnih vrat na koncih zemlje, iz katerih prihajajo sonce, luna in zvezde ter vsa nebeška dela na vzhodu in na zahodu.In veliko je okenskih odprtin na desni in levi od njih, in vsako okno oddaja toploto ob svojem času, kar ustreza tistim vratom, iz katerih zvezde prihajajo v skladu z zapovedjo, ki jim jo je dal, in v katere vstopajo , kar ustreza njihovemu številu.In videl sem vozove na nebu, kako drvijo po svetu - zgoraj in spodaj od tistih vrat - v katerih se obračajo zvezde, ki ne zahajajo.In eden od njih je večji od vseh in teče skozi ves svet ...«

Kaj je to? Najzgodnejši obstoječi opis matične ladje ali orbitalne postaje? Knjiga ali bolje rečeno Enohove knjige ponujajo zelo zanimive podrobnosti za strokovnjake za astromitologijo. povezana s potopom in zgodbo o praočetu Noetu. Zato ne bi smelo biti presenetljivo, da se ob širokem branju te teme v Enohovi knjigi pojavijo fragmenti epa o potopu.

Zgodba o Lamehu vodi k enako resnim razmišljanjem. Enoh podaja svojo pripoved v enem samem toku, zato se bomo trudili, da v njej ne delamo rezov.

(106) “...In čez nekaj časa je moj sin Metuzalem vzel ženo za svojega sina Interference in ona je z njim spočela in rodila sina.
Njegovo telo je bilo belo kot sneg in rdeče kot vrtnica, njegova glava in lasje so bili kot val ali runo, njegove oči pa so bile lepe in ko je odprl oči, so osvetlile vso hišo kot sonce, tako da cela hiša je postala nenavadno svetla.In takoj, ko so ga vzeli iz rok babice, je odprl usta in začel govoriti z Gospodom pravičnosti.

In njegov oče Interference se je tega bal, zato se je umaknil in prišel k očetu Metuzalemu.In rekel mu je: »Rodil sem izrednega sina; ni podoben človeku, ampak je videti kot otroci nebeških angelov, saj se je rodil drugače kot mi: njegove oči so kakor sončni žarki in njegov obraz je sijoč.In zdi se mi, da ne prihaja od mene, ampak od angelov; in bojim se, da bi se v njegovih dneh zgodil čudež na zemlji.In zdaj sem, moj oče, tukaj z vztrajno prošnjo, da greš k našemu očetu Enohu in od njega izveš resnico, saj ima svoje bivališče blizu angelov ...«

Genetska združljivost

Tu se seveda postavlja vprašanje o možnosti mesenega parjenja bogov in angelov s smrtnimi ljudmi. Kaj je to? Samoumevna neumnost, iz katere se je pripravljena sesuti celotna harmonična zgradba astromitologije, ene od smeri iskanja paleokontakta?

Toda preprosta logična analiza, skorajda intelektualna igra, naredi to »neverjetnost« povsem verjetno in celo resnično, saj brez normalnih spolnih odnosov med nezemljani in zemljani ne bi mogel nastati noben potomec. Bistvo je, da je verjetnost, da:

1) telesna struktura obeh bo podobna;
2) lokacija ustreznih genitalij tujcev in njihovih zemeljskih partnerjev bo blizu; in končno
3) število in vrsta kromosomov bosta enaka.

Vendar je to (večinoma očitno) oviro mogoče ODSTRANITI:

A) z umetno genetsko manipulacijo; oz
b) kot posledica nastanka situacije, ko obe rasi vesoljskih prebivalcev izhajata iz skupne korenine in evolucija še ni imela časa, da bi ju ločila predaleč drug od drugega.

Obe možnosti bi lahko bili uresničeni na Zemlji med dejavnostmi astronavtov. Umetna genetska manipulacija? Zakaj ne? Takšne manipulacije ne zahtevajo nujno ustvarjanja novih življenjskih oblik in nastanka razvpitih mutantov. Opaziti je mogoče še en, še bolj zanimiv vidik. Govorimo o programiranem razvoju uma, ki se izvaja v določenih intervalih.

Časovni trenutek, od katerega začne višji um človeštvo obravnavati kot inteligentna in visoko civilizirana bitja, lahko umestimo v precej širok okvir. Ta trenutek je zelo verjetno točka v času, ko naj bi prišlo do vrnitve nosilcev kozmične inteligence. Drugi vidik, ki ga je treba upoštevati, je pomen spolnih odnosov med bogovi in ​​ljudmi.

Vse, kar je neposredno in odkrito, brez varčevanja z barvami, povedano o spolnem odnosu, običajno izhaja iz tega, ali partnerja anatomsko in genetsko ustrezata drug drugemu. In ker je verjetnost naključnega biološkega naključja, kot že vemo, enaka nič, ostane le možnost daljnega sorodstva, tako rekoč »kozmičnih sorodstvenih vezi«.

Na samem začetku smo že omenili naseljevanje inteligentnih bitij v vesolju. Vsak od svetov, ki je to zmogel, je zagotovo poslal ekspedicije v vesolje, ne da bi čakal na vrnitev svojih odposlancev. Cilj takšnih odprav ni bil vedno temeljita študija katerega koli določenega planeta in kasnejša vrnitev na svoj domači planet.

Glede na prostorsko-časovne probleme, s katerimi bi se takšna strategija zagotovo soočila, je povsem jasno, da bi se rezultati tako veličastnega raziskovalnega projekta ob vrnitvi na domači planet že zdavnaj izkazali za zastarele in nepomembne. In zaradi tega sama zamisel o vesoljskih poletih – širjenje in širjenje znanja – še zdaleč ni zadostovala.

Takšna želja po širjenju znanja s stiki z drugimi civilizacijami je povsem razumljiva. Nobena kultura, ki jo predstavljajo razmišljujoča bitja, se ne bo umirila niti potem, ko bo raziskala domači planet navzgor in navzdol, kot pravijo, do zadnjega atoma. Naslednji cilj raziskovanja bi moral biti seveda in neizogibno vesolje.

Ta cilj je precej verjeten, saj zaposluje tudi nas zemljane, čeprav še nismo rešili vseh problemov planetarne ureditve. Edina prava in hkrati logična posledica ustrezne strategije bi bilo ustvarjanje nekakšnih stalnih naselij sosedov v galaksiji.

Vsak od teh svetov bi lahko zgradil svojo civilizacijo in na njeni osnovi prišel v stik s svojimi sosedi. Kasneje bi se lahko na podlagi takšnega stika razvila določena bližina in medsebojno razumevanje, saj bi strani lahko prišli do spoznanja, da sta potomci iste kozmične rase prednikov.

Pogosto govorimo o tako imenovanih »humanoidih« ali »človeku podobnih« bitjih in v isti mitologiji najdemo oporo za naše definicije. Enohove knjige nam prepričljivo prikazujejo primer sposobnosti opazovanja naših prednikov.

(87) »... In spet sem dvignil svoje oči v nebo in videl v prikazni: in iz neba so prišli tisti, ki so bili videti kot beli ljudje; Ena in tri osebe so prišle iz tistega kraja.In trije, ki so prišli ven, so me prijeli za roko in me dvignili iz družine zemlje ter me odnesli na visok kraj in mi pokazali stolp, ki stoji visoko nad zemljo, in vsi hribi so bili pod njim. ...”

V takšnih slikah in halucinantnih slikah je nesmiselno poskušati najti točen opis. Vendar pa je naša hipoteza o "človeškopodobnosti" dobro povezana z dejstvom, da Enoh (in drugi kontakterji antike) tujcev niso identificirali z ljudmi, ampak so jih le primerjali z osebo. In to je naravno: bogovi, angeli, varuhi nebes in druga nebesna bitja so bili po naravi drugačni od naših prednikov.

Ta bitja, sedeča v kočijah in letečih vozilih bogov, njihova oblačila, ki so jim morda skrivala obraze, njihovo orožje, ljudem tistega časa popolnoma nerazumljivo, in ne nazadnje sama narava njihovega videza, so naredila močan vtis na ljudstvo daljne preteklosti, ki je stalo mnogo nižje na stopnji kulturnega razvoja.

Božji sinovi na Zemlji

Poleg vprašanja, kako je bila mogoča komunikacija med Zemljani in Nezemljani, dolg »Lamehov« odlomek iz Enohove knjige postavlja še eno zanimivo vprašanje. Tam med drugim govori o spopadu med »bogovi«, zlasti pa piše, da so »nekateri nebeški angeli prekršili Božjo besedo«.

Ta nesoglasja v vrstah nebesnikov še dodatno krepijo prepričanje, da pravzaprav govorimo o »humanoidnih« bitjih. Če se v visoko razviti človeški družbi daljne prihodnosti občutki in čustva spremenijo ali celo popolnoma zamrejo, bodo verjetno različna mnenja o spornih vprašanjih ostala veljavna. Na žalost kanonična Biblija zelo skopo govori o takšni perspektivi dogajanja (Geneza 6:2)1, v nasprotju s »skrivno« apokrifno Enohovo knjigo.

(6) »... In zgodilo se je, da so se jim pomnožili človeški sinovi v tistih dneh, rodile so se jim lepe in ljubke hčere.
In angeli, sinovi nebes, so jih videli in si jih zaželeli ter rekli drug drugemu: "Izberimo si žene izmed sinov človeških in rojevajmo otroke!"In Semyaza, njihov vodja, jim je rekel: "Bojim se, da ne boste želeli izvesti te zadeve in potem se bom moral sam odkupiti za ta veliki greh."

Tedaj so mu vsi odgovorili in rekli: »Vsi bomo prisegli in se zavezali drug drugemu, da te namere ne bomo opustili, ampak jo bomo izvršili.«Potem so vsi skupaj prisegli in se zaobljubili drug drugemu z uroki: samo dvesto jih je bilo.”

Ta na videz majhna kršitev »zakona« s strani angelov, omenjenih v izročilu, je imela najbolj dramatične posledice. Disciplina med »sinovi nebes«, vzpostavljena po ukazu Vsemogočnega, je bila omajana. V drugih mitologijah in legendah (zlasti v indijskih epih) zelo pogosto govorimo o, lahko bi rekli, nenehnih vojnah »bogov« med seboj.

Glede na glavno vsebino teh besedil - subjektivne interpretacije prvotnega avtorja legende lahko izpustimo - so se ti veličastni spopadi odvijali med »bogovi«, enakimi in neenakimi drug drugemu. In ljudje so te dogodke seveda prenesli nase, na človeško raven, saj so verjeli, da so vzrok te katastrofe njihove lastne napake in »grehi«.

Arheologijo kot vedo že dolgo razdirajo ostra, nožu podobna nasprotja in prepolna množica skrivnostnih najdb. Mitologija ponuja ključe za rešitev teh skrivnosti. V svojih osnovnih postavitvah umirjeno, kot se spodobi, govori o »božanskem« izvoru ljudi, o vojnah »bogov«, o deloma »tujih« in deloma »humanoidnih« »bogovih« in njihovih čudnih letečih strojih, na katerih k nam so prišli iz globin vesolja in ljudem na Zemlji dali imena. Naj navedem samo en primer istega Enoha:

(17) “...In oni (angeli) so me odpeljali na en kraj, kjer so bile postave, kot so goreči ogenj, in ko so želeli, so se zdeli kot ljudje.”
(39) “– in ravno tisti čas sta me oblak in nevihta odnesla z zemlje in me pripeljala do meja neba.”
(52) “...In po teh dneh me je na mestu, kjer sem videl vsa videnja skritega, zajel vihar vetra in odnesel na zahod...”

Načeloma se ne bi smelo čuditi, da se takšne in drugačne legende nenehno poskušajo skriti, zanikati, ignorirati ali obdati z zidom molka. Enako razumljive so njihove interpretacije zgolj v verskem duhu: kako bi lahko tovrstna besedila v preteklosti dojemali drugače?

Pristop k njihovi interpretaciji, ki ga uporabljajo zagovorniki sodobne paleoastronavtike, bi bil v prejšnjih časih nepredstavljiv. In šele danes, ko smo pridobili nove tehnične zmožnosti brez primere in bili povlečeni v spiralo evolucijskega stopnjevanja razvoja, so se nam odprle nove poti znanja.

Konec koncev bi bila popolnoma brezupna naloga ljudem srednjega veka, še bolj pa antike, pripovedovati o obiskih predstavnikov nezemeljske inteligence na Zemlji in prepričati uboge zemljane, da so ta skrivnostna bitja imeli za bogove samo zato, ker svojih neverjetnih sposobnosti.

Izdano na podlagi knjige "Zapuščina bogov" Ericha Von Dänikena.