Narodi Rusije: Nganasani. Nganasani - najsevernejše ljudstvo Evrazije Število in kraj bivanja Nganasanov

   številka– 1.278 ljudi (stanje 2001).
   Jezik– samojedska skupina uralsko-jukagirske jezikovne družine.
   Naselje– Krasnojarsko ozemlje, avtonomno okrožje Taimyr (Dolgano-Nenets).

Najsevernejši ljudje naše države, ki živijo v tajmirski tundri, nad 72. vzporednikom. Delijo se na zahodne (avamske) nganasane s središči v vasi. Ust-Avam in Volochanka ter vzhodni (Vadeevsky) s središčem v vasi. Novo. Izraz "nganasans" je bil uveden v tridesetih letih prejšnjega stoletja. in izhaja iz nganasa - "človek", "moški", samoime - nya - "tovariš". V predrevolucionarni literaturi so znani kot Tavgian, Avam, Vadeevsky Samoyeds ali preprosto Samoyeds.

Jezik Nganasan je priznan kot materni jezik 83,2 %. Obstajata narečja Avam in Vadeev.

Arheološka analiza podatkov daje razlog za domnevo, da so Nganasani nastali na podlagi starodavnega paleoazijskega prebivalstva Tajmirja, pomešanega s samojedskimi in tunguškimi plemeni. V 17. stoletju Nganasani so vključevali skupine različnih izvorov (Pyasida Samoyeds, Kuraks, Tidiris, Tavgis itd.). Do druge polovice 19. stol. Ta skupnost je vključevala novonastale klane Dolgan.

Stiki z Rusi so se začeli v 17. stoletju, ko so kozaki, nameščeni v utrdbi Mangazeja, začeli pobirati davek od »tavgijskih samojedov«. Yasak je bil plačan v rovdugi.

Glavne tradicionalne dejavnosti so lov, reja severnih jelenov in ribolov. Čas so vodili po lunarnih mesecih (kiteda). Med sončnim letom so Nganasani živeli dve leti (hu) - poleti in pozimi.

Glavni lov je potekal v poletno-jesenskem obdobju (od julija do novembra). Divje severne jelene so ubijali s pretepanjem ob selitvenih poteh in na prehodih. Avgusta-novembra so lovci na prehodu čredo ustavili, ji omogočili, da je vstopila v vodo, odplavala dovolj daleč od obale in živali s sulicami zabodla med rebra, da so lahko nekaj časa plavale in se približale obali. . Drugi lovci so bili po reki in pobirali mrtve. Pozimi so jelene zganjali v mreže s kriki, pa tudi v ograje iz kolov. Potekal je tudi individualni lov - z vabo jelena, s psom, z maskirnim ščitom (lofo), iz zavetišča, s sankami itd. Gosi so bile ujete med taljenjem. Ptice so obkolili s čolni in jih odpeljali na obalo, kjer so namestili mreže (deptu bugur). Mreže so bile postavljene tudi za race in jerebice. Polarne lisice so opozorili s kamnitimi usti (fala dengui), zajce pa ujeli z zankami.

Nganasani so skrbno ravnali z naravo. Obstajal je običaj, po katerem je bilo prepovedano ubijati samice živali in ptic med brejostjo in dojenjem mladičev.

Za lov so uporabljali sulico (fonka), lok (dinta) s puščicami (budi), nož (kyuma), od 19. st. - strelno orožje. Ribe so lovili z mrežami (kol bugur), železnimi trnki (batu) in koščenimi pletilnimi iglami (fedir).

Transportna reja severnih jelenov je bila odvisna od glavne dejavnosti - lova na divje jelene. Živali so bile na vprego navajene že v tretjem letu življenja. Za selitve je vsaka družina potrebovala vsaj 40-50 domačih severnih jelenov. Poškodovane ali bolne živali so klali tudi v izjemnih primerih, ko je nastopila lakota. Nganasanski jeleni so nizki, ne zelo močni, a vzdržljivi in ​​si lahko hitro opomorejo od izčrpanosti. Za označevanje živali je bilo več kot 20 besed glede na starost, videz (razvejanost rogov) in uporabo. Veljalo je, da so najboljši transportni jeleni yavy vazhenki (bangai). Črede so štele 2-2,5 tisoč glav. Označeni so bili s tamgo (znamkom, znakom lastništva) na kožuhu ali s kodrastim izrezom na ušesih.

Duffel sani. Tako se v tundri skladišči in prevaža lastnina

Sani so bile glede na namen različne vrste. V iryanke (lahka jahalna vozila, običajno trinožne) so vpregli 2-3 severne jelene, spomladi, ko so živali zelo izčrpane, pa 4-5. Moški so se pogosto vozili s takšnimi sankami, zato je bil na desni strani privezan kovček za orožje. Insudaconto (samice s tremi ali petimi kopiti) je imel zadnji in sprednji del ter krzneno streho na vrhu, ki je ščitila glavo in hrbet v hudem mrazu. Na kunsyby'e (tovor) so bile stvari prekrite s tkanino (fantui) iz kamusa severnega jelena. Obstajale so posebne sani za prevoz palic (ngyuyusha) in njukov (gume severnih jelenov) za šotore, postelje, drva in čolne.

Taborišča Nganasan so se nahajala na nizkih gričih, spodaj med hribi pa so živeli jeleni. Jeseni so ob rekah zgradili bivališča, da so se lovci, vodeni po strugi, lahko vrnili domov še v temi. Spomladi so bila zimska oblačila in njuki postavljeni na sani, pokriti z dimno in vlago odporno kožo severnih jelenov in puščeni v tundri do naslednje zime.

Tradicionalno stanovanje - chum (ma) je bilo po zasnovi podobno Nenetom. Njegova velikost (od 3 do 5 m v premeru) je bila odvisna od števila prebivalcev (običajno 1-2 družin). Okvir šotora je bil sestavljen iz 20-60 dolgih drogov, razporejenih v stožec in pokritih z nyuksi. Za poletni prijatelj so uporabili stare, dotrajane njuke v eni plasti, pozimi so jih prekrili z dvojnimi. Vrata so bila narejena iz dveh jelenovih kož, sešitih navzven. Odpiralo se je, odvisno od smeri vetra, na desno ali levo. Pozimi so v bližini šotora nasuli jez (tokeda), ki je služil kot pregrada pred vetrom. V središče bivališča so postavili ognjišče (tori), nad katerim so obesili kljuke za čajnike in kotle. V zgornjem delu šotora je ostala luknja – dimnik. Za ognjiščem je »čist prostor« (sieng), kamor je bilo ženskam prepovedano stopati. Mesta zanje so bila na vhodu, tu pa so bili postavljeni tudi gospodinjski pripomočki. Desna stran vhoda je bila stanovanjska, leva za goste in shranjevanje gospodinjskih predmetov. Tla so bila prekrita z zastirkami iz talnika (tola) in desk (lata). Na spalnih mestih so bile na deske in preproge najprej položene neoblečene kože, nato pa strgana posteljnina (khonsu). Ponoči so čez spalne prostore spustili baldahin, njegove konce pa pospravili pod posteljnino. Zjutraj so nadstrešek odstranili, previdno izbili, zvili in položili pod nuk.

Balok - pravokoten voziček na tekačih z okvirjem, prekritim s kožami severnih jelenov ali ponjavo, ki se uporablja kot bivališče

Od leta 1930 za stanovanje so uporabljali tram - pravokoten voziček na tekačih z okvirjem, prekritim s kožami severnih jelenov ali ponjavo.

Tradicionalna oblačila so bila izdelana iz jelenovih kož. Moško nošo je sestavljala slepa dvojna malica (lu) iz bele jelenove kože, okrašena z belo dlako posebej za ta namen vzrejenih psov. Pozimi so čez malico nosili sokui (khie) s kapuco in visokim krznenim perjem na čelu. Ženska garderoba je vključevala kombinezon (fonie) s kovinskimi lunastimi ploščicami, našitimi na prsih (bodiamo) in gugalnico (lifarie). Namesto kapuce so nosili pokrivalo (sma) iz bele jelenove kože, obrobljeno s črnim pasjim kožuhom. Oblačila so bila okrašena z aplikacijami v obliki geometrijskih vzorcev (muli), ki so določale, kateri družbeni ali starostni skupini lastnik pripada. Okraševanje oblačil je delovno intenziven proces, zato so bile aplikacije odtrgane s starih predmetov in večkrat uporabljene. Čevlji (faymu) so bili izdelani iz belega kamusa, podplati so bili iz krzna, vzetega z jelenovega čela ali kamusa, obrezanega z lestvijo (da ne bi drselo pri hoji). Čevelj ni imel vdolbine v nartu in je izgledal kot valjast pokrov. Nosili so ga čez krznene nogavice (tangada). Ženski čevlji imajo krajše vrhove. Namesto hlač so moški nosili rovdužnike ali krznene nataznike (ningka), na njih - pas z obročki ob strani, na katerega so bili privezani vrhovi čevljev, obesil pa je tudi kremen (tuuy), nož v nožnici , etui za kadilsko pipo in mošnjiček za tobak. Spomladi so za zaščito oči pred slepečo svetlobo nosili snežna očala (seimekunsida) na usnjenih trakovih - kostni ali kovinski ploščici z režo. Lase ženske in moškega so spletli v dve kiti, namazani z jelenovo maščobo. Kovinski obeski (nyaptuhyai) so bili vpleteni v pletenice.

Osnova prehrane je bilo meso jelena. Poleti in jeseni so ženske pripravljale divjačino za prihodnjo uporabo. Dolge trakove (trakove) suhega mesa (tiribi) so obešali na obešalnike (chiedr) – sani, ki so bile zložene ena na drugo. Nato so trakove narezali na majhne koščke, pomešali z maščobo in ponovno posušili na razgrnjenih kožah. Pozimi so jelenovo kri zamrznili in po potrebi odlomili kose za pripravo enolončnice (dyama). Posode za shranjevanje maščobe so bile cela telečja koža, požiralnik in želodec jelena, plavalni mehur in koža sezamove ribe. Nganasani so včasih jeseni puščali meso, maščobo in ribe v tundri v ledenih škatlah. Uživali so tudi meso gosi, jerebic, polarne lisice, zajca, ovce tolstorog in ptičja jajca. Ribe (chira, muksun, sezam, nelma) so jedli surove, zamrznjene ali posušene. Posušene ribe - yukola (faka) so pripravljali skoraj enako kot meso severnih jelenov, shranjeno v vrečkah. Pozimi so jedli stroganino. Prej Nganasani skoraj nikoli niso jedli kruha. Za poslastico so veljali nekvašeni kruhki iz moke iz trgovine (kiriba). Med najljubšimi jedmi sta bili tudi chirima kirib - mokasti somun s kaviarjem in chirime dir - mast, kuhana s kaviarjem. Kupili smo čaj in tobak.

Zibelka tipa "Tunguska" z dvignjeno glavo, ovalne oblike z ravnim dnom. Vsi deli so povezani s trakovi iz surovega usnja

Avam Nganasani so bili razdeljeni na pet patrilinearnih klanov, Vadejevski na šest. Voditelji rodu so bili starešine, ki so bili kasneje izvoljeni za »prince«. Pred rusko upravo so zastopali svojo družino, zbirali jasak in reševali konflikte. Porod je imel navado medsebojne pomoči. Premožna gospodinjstva so na primer sprejemala invalidne člane obubožanih družin kot vzdrževane družine.

Kraji tradicionalnih nomadov in pokolok so bili dodeljeni skupinam 6-7 sorodnih družin. Veljali so za lastnino klana. Meje teh ozemelj so bile skrbno opazovane. Poroke med sorodniki po obeh straneh do tretjega kolena so bile prepovedane, obvezno pa je bilo plačilo nevestine cene ali dela za nevesto. Levirat je bil zelo razširjen. Primeri poligamije so redki in se pojavljajo predvsem med premožnimi ljudmi.

Obredna podoba duha. Tajmir. Les, 19. stoletje.

Nganasani so verjeli v nguo – dobre duhove neba, sonca, zemlje itd., kocha – duhove bolezni, dyamada – duhove – pomočnike šamanov, barusije – enoroke in enooke pošasti. Vsi pojavi so veljali za stvaritev Matere Zemlje (Mou-nemy), Matere sonca (Kou-nemy), Matere ognja (Tui-nemy), Matere vode (Byzy-nemy) , Mati drevesa (Hua-nemy) itd. Častili so se plemenski in družinski pokrovitelji (postelja) - v obliki kamnov, skal, dreves, antropomorfnih in zoomorfnih figur itd. Duhove zavetnike so prosili za srečo pri lovu, zdravila proti boleznim itd. Skoraj vsaka nomadska skupina je imela svojega šamana. Komuniciral je z duhovnim svetom in prosil, naj ljudem zagotovi zdravje, srečo in dobro počutje. Pomembno mesto je zasedel praznik "čiste kuge" (madusya), ki je potekal po koncu polarne noči in je trajal od 3 do 9 dni. Včasih so namesto praznika »čiste kuge« priredili praznovanje prehoda skozi »kamnita vrata« (fala futu). Tri dni je šaman izvajal obrede, na koncu pa so vsi prisotni trikrat šli skozi posebej zgrajen kamniti hodnik. V času poletnega solsticija je potekal praznik Ana'o-dyaly, ki ga je vodila najstarejša ženska, takrat pa je mladina organizirala igre in tekmovanja (met kopja, metanje lasa itd.).

Nganasani so obvladali umetnost graviranja na mamutove kosti, intarzije in žigosanja kovine, barvanja usnja in šivanja vzorca z jelenovo dlako.

Folkloro Nganasan so začeli preučevati od poznih dvajsetih let. XX stoletje Epske zgodbe (sittabs) poveličujejo podvige junakov. Sittab - dolge ritmične zgodbe - so izvajali pevci-pravljičarji v dolgih zimskih večerih. Poslušalci so jih obdarili s čarobno močjo. Junaki junaškega epa so bogati in imajo nadnaravne sposobnosti. Preostale pripovedne zvrsti folklore so prozaične in se imenujejo durumé - "novice", "novice". Največja skupina durumov so zgodbe z zapleti o pretkanem Dyaku ali Oeloko (Odeloko), o kanibalskih velikanih (shiga), o smešnem Ibulu. Med malimi žanri folklore so pogoste alegorične pesmi (kaineirsya), uganke (tumta) in izreki (bodu).

Mitološke legende, tako kot številna druga ljudstva, veljajo za zanesljiva zgodovinska dejstva. Pripovedujejo o stvarjenju sveta, ki je nastal po volji »Matere vsega, kar ima oči« in »Boga zemlje« Syruta-nguja, katerega sin - človek jelen - postane prvi prebivalec zemlje. in zavetnik ljudi.

V legendah so resnični odnosi Nganasanov z Nenci, Rusi, Dolgani in Evenki prepleteni z mitskimi predstavami o neznanih »brezglavih« in »kosmatih« ljudeh.

Glasba, podobna melodijam Nenetov, Enetov in Selkupov, se je ohranila v najstarejših folklornih oblikah. Njegov žanrski sistem predstavljajo pesemski, epski, šamanski, plesni in instrumentalni žanri. Pesemsko izročilo temelji na načelu osebne skladbe. Skoraj vsak pevec ima več osebnih melodij-pesmi (žog). Otroške pesmice (n'uona balls) ustvarjajo starši; Ko otroci odraščajo, se jih naučijo in pojejo kot svoje. Uspavanke (l'andyrsipsa balls) so družinska tradicija in se prenašajo po ženski liniji, tako kot uspavanke (n'uo l'antera).

Lirične alegorične pesmi (kaineirsya, kainarue) so priljubljene med odraslimi. Tradicijo pesniškega in pevskega tekmovanja-dialoga predstavljajo pravljice (sita bi), ki se izvajajo na osebne melodije glavnih junakov, nekakšna zgodovinska enciklopedija nganasanskih melodij. Krožni ples spremlja piskanje v grlu, ko vdihnete in izdihnete (narka kunta). Pomembno mesto v glasbenem tkivu epskih in lirskih melodij ter šamanskih ritualov zavzema onomatopeja z glasovi živali in ptic.

Skupina Nganasanov v tradicionalnih oblačilih iz jelenovih kož, okrašenih z belim kožuhom posebej za ta namen vzrejenih psov

Melodije šamanskih pesmi (nada balls) se izmenjujejo med večurnim ritualom in po mnenju Nganasanov pripadajo različnim duhovom (d’amada). Šaman začne peti, eden ali več pomočnikov pa zapoje z njim. Vsak šaman ima svoje lastne obredne pesmi, ki ustrezajo različnim stopnjam obreda: kroglice nabatachio - sklicevanje duhov; kroglice hositapsa - vedeževanje; Nantami kroglice - prošnja za duhove. Obredi se izvajajo ob spremljavi tamburina (khendir) ali palice z zvoncem (chire). Včasih šamanovo petje spremljajo udarci s palico z vretenci (heta'a), ki se običajno uporablja za udarjanje po tamburinu, včasih pa kot samostojna ropotulja. Večina obeskov z ropotuljico na kostumu in drugih atributih šamana prikazuje žgane pijače (otroška posteljica) in ima ustrezno obliko: n’uons - loons, kokers - žerjavi, denkuika - labod, chedo - luna itd.

Obeske ropotulje v obliki obročka z nanizanimi cevkami (d'aptudo) šivajo na otroška oblačila kot zvočni amulet. V loku nad zibelko (kaptysi) strgajo s palico ali cevjo, pomirjajo otroka in hkrati spremljajo uspavanko. Brenčalo (sani hera) in vrteča se tulivka (biahera), danes znana kot otroška igrača, sta bila v preteklosti obredna.

Trenutno Nganasani živijo v mešanih naseljih in so večinoma izgubili svoj tradicionalni način življenja.

članek iz enciklopedije "Arktika je moj dom"

   KNJIGE O NGANASANSIH
Afanasjeva G.M. Tradicionalni reprodukcijski sistem Nganasan: Problemi reprodukcije izoliranih populacij. M., 1990.
Gracheva G.N. Tradicionalni pogled na svet tajmirskih lovcev. L., 1983.
Dolgikh B.O., Fainberg L.A. Taimyr Nganasans //KRAVATA. 1960. T. 56.
Popov A.A. Nganasani. Družbena struktura in prepričanja. L., 1984.
Simchenko Yu.B. Nganasan //Materiali za serijo "Ljudstva in kulture". M., 1992.

Nganasans nganasans

(samoime - nya), ljudje na Krasnojarskem ozemlju (Rusija). Število ljudi: 1,3 tisoč (1995). Nganasanski jezik. Verniki so pravoslavni, nekateri se držijo tradicionalnih verovanj.

NGANASANI, prebivalci Ruske federacije, živijo v okrožju Tajmirja Krasnojarskega ozemlja. Število v Ruski federaciji je 834 ljudi (2002). Nganasanski jezik spada v samojedske jezike družine uralskih jezikov; Narečja Avamsky in Vadeevsky se razlikujejo. Verniki so pravoslavni, nekateri se držijo tradicionalnih animističnih prepričanj.
To je najsevernejše ljudstvo Rusije, ki živi v tajmirski tundri, severno od 72. vzporednika. Nganasani se delijo na zahodne ali avamske nganasane s središči v vaseh Ust-Avam in Voločanka ter vzhodne ali vadejevske s središči v vasi Novaja. Prej so se Nganasani imenovali Tavgijci, Samojedi-Tavgijci. spada med samojedske jezike. Etnonim »nganasans« je bil uveden v tridesetih letih prejšnjega stoletja in izhaja iz besede »nganasa« »človek, moški«, samoime je nya (tovariš). Nganasani so nastali na podlagi starodavnega paleoazijskega prebivalstva Tajmirja, neolitskih divjih lovcev na severne jelene, ki so se mešali s tujimi samojedi in tunguškimi plemeni.
Glavne tradicionalne dejavnosti so lov, reja severnih jelenov in ribolov. Gospodarska dejavnost je bila sezonska. Med vzrejo potomcev živali je bil lov urejen z običaji (karsu), prepovedano je bilo ubijanje samic živali in ptic med brejostjo in dojenjem mladičev. Glavno lovsko orožje je bilo kopje (fonka), lok (dinta) s puščicami (budi), nož (kyuma), od 19. stoletja pa se je razširilo strelno orožje. Ribe so lovili z mrežami (kol bugur), železnimi trnki (batu) in koščenimi pletilnimi iglami (fedir). Reja severnih jelenov je imela transportne namene in je bila podrejena glavnemu poklicu – lovu na divje jelene. Živali so začeli učiti jahati v tretjem letu življenja.
Taborišča Nganasan so se nahajala na nizkih gričih; jeleni so se zadrževali med hribi spodaj. Jeseni so ob rekah gradili bivališča, da so se lahko lovci še v temi vračali z ribolova ob strugi. Tradicionalno stanovanje je stožčasti šotor (ma), po zasnovi podoben neneškemu šotoru. Njegova velikost je bila odvisna od števila prebivalcev (običajno od ene do petih družin) in je v povprečju obsegala od 3 do 9 m v premeru. Od tridesetih let prejšnjega stoletja se je pojavil balok - pravokoten voziček na tekačih z okvirjem, prekritim s kožami severnih jelenov ali ponjavo.
Tradicionalna oblačila so bila izdelana iz jelenovih kož. Oblačila so bila okrašena z aplikacijami v obliki geometrijskih vzorcev (muli), ki so določale, kateri družbeni ali starostni skupini lastnik pripada. Osnova prehrane je bilo meso jelena. Pojedli so vse dele trupa, razen ploda in želodčne vsebine (taiba). Poleti in jeseni so ženske pripravljale meso za prihodnjo uporabo. Za poslastico so veljali nekvašeni kruhki iz moke iz trgovine (kiriba). Med najljubšimi jedmi sta bili: chirima kirib - somun iz moke s kaviarjem in chirime dir - mast, kuhana s kaviarjem. Med uvoženimi izdelki so Nganasani uporabljali čaj in tobak.
Avam Nganasani so bili razdeljeni na pet patrilinearnih klanov, Vadejevski na šest. Na čelu klana so bili starešine - "knezi". Pred rusko upravo so zastopali svojo družino, zbirali jasak in sodili. Običaj medsebojne pomoči je bil razširjen med člani rodu in med prijateljskimi rodovi. Invalidne člane obubožane družine so dali hraniti bogatim sosedom.
Kraji tradicionalnega nomadstva so bili dodeljeni skupinam po šest do sedem povezanih družin in so veljali za last klana. Meje teh ozemelj so bile skrbno opazovane. Poroke med sorodniki po obeh straneh do tretjega kolena so bile prepovedane. Plačilo kupnine ali dela za nevesto je bilo obvezno. Levirat je bil pogost, primeri poligamije pa so bili redki in so se pojavljali med premožnimi ljudmi.
Nganasani so verjeli v nadnaravna bitja nguo – dobre duhove naravnih pojavov (nebo, sonce, zemlja). Sem spadajo tudi kocha - duhovi bolezni, dyamadi - duhovni pomočniki šamanov, barusi - enoroke in enooke pošasti. Vsi pojavi so veljali za produkt matere Zemlje (Mou-nemy), matere sonca (Kou-nemy), matere ognja (Tui-nemy), matere vode (Byzy-nemy), matere drevesa (Hua). -sovražnik). Častili so se tudi plemenski in družinski pokrovitelji (postelja) - v obliki kamnov, skal, dreves, antropomorfnih ali zoomorfnih figur.
Okrasna umetnost Nganasancev je predstavljena z graviranjem na mamutovi kosti, vložkom in žigosanjem na kovino, barvanjem usnja in vzorčastim vezenjem z jelenovo dlako pod vratom. Folkloro Nganasan so začeli preučevati v poznih dvajsetih letih prejšnjega stoletja. V epskih ritmičnih zgodbah (sittab) so pevci-pravljičarji opevali podvige junakov.
Mitološke legende podajajo mite o stvarjenju sveta, ki je nastal na ukaz »Matere vsega, kar ima oči« in boga zemlje Siruta-nguja, katerega sin, Človek jelen, je postal prvi prebivalec zemlja in zaščitnik ljudi. Glasba se je ohranila v najstarejših oblikah ljudskega muziciranja in je genetsko povezana z glasbo Nenetov, Enetov in Selkupov. Njegove zvrsti predstavljajo pesem, ep, šamansko, plesno in instrumentalno izročilo.

enciklopedični slovar. 2009 .

Poglejte, kaj je "nganasans" v drugih slovarjih:

Samopoimenovanje nya, nyaa ... Wikipedia

- (samoime Nya, Samoyeds Tavgians) ljudje s skupnim številom 1278 ljudi, ki živijo na ozemlju Ruske federacije. Nganasanski jezik. Verska pripadnost vernikov: pravoslavni, del tradicionalnih vero... Sodobna enciklopedija

- (samoime nya) ljudje v regiji Krasnoyarsk. (Ruska federacija). 1,3 tisoč ljudi (1992). Nganasanski jezik. Pravoslavni verniki, nekateri se držijo tradicionalnih vero... Veliki enciklopedični slovar

- (samoime nya), ljudje v Ruski federaciji, v avtonomnem okrožju Taimyr (Dolgano-Nenets), na Krasnojarskem ozemlju (1,3 tisoč ljudi). Jezik Ngan San je samojedska skupina uralskih jezikov. Pravoslavni verniki, nekateri se držijo... ...ruske zgodovine

Nganasani- (samoime Nya, Samoyeds Tavgians) ljudje s skupnim številom 1278 ljudi, ki živijo na ozemlju Ruske federacije. Nganasanski jezik. Verska pripadnost vernikov: pravoslavna, delno tradicionalna verovanja. ... Ilustrirani enciklopedični slovar

- (samoime Nya, nekdanja imena Tavgians, Samoyeds Tavgians) ljudstvo, ki živi v narodnem okrožju Tajmirja (Dolgano-Nenets) na Krasnojarskem ozemlju RSFSR. Število ljudi: približno 1 tisoč ljudi. (1970, popis). N. jezik (glej Nganasan... ... Velika sovjetska enciklopedija

Etonim, ki izhaja iz »nganasa« (človek, človek), je bil uveden v tridesetih letih prejšnjega stoletja. V predrevolucionarni literaturi so znani kot samojedi (Tavgian, Avamsky, Vadeevsky). Razdeljeni so na zahodni (Avam) in vzhodni (Vadejevski).

V letih 1960-80. Nganasani so bili preseljeni v 3 vasi, ki se nahajajo na jugu, na etničnem ozemlju Dolganov - Ust-Avam, Volochanka in Novaya. Nekateri Nganasani živijo v mestih Tajmirja ( Dudinka, Norilsk , Khatanga). Skupno število Nganasanov je bilo: 1929 - 867 ljudi, 1959 - 721, 1970 - 823, 1979 - 842, 1989 - 1.262, 2002 - 834 ljudi, vključno z Krasnojarskim ozemljem - 811 ljudi.

Antropološko pripadajo bajkalskemu tipu severnoazijske rase. Nganasanski jezik pripada samojedski skupini uralske jezikovne družine. Obstajajo avamska narečja (z narečji Pyasinsky in Taimyr) in narečja Vadeevsky. Pisava na osnovi cirilice je bila uvedena v devetdesetih letih prejšnjega stoletja.

Nganasani so nastali na podlagi starodavnega prebivalstva Tajmirja v 1. tisočletju našega štetja. e. z udeležbo samojedskih etničnih komponent. Kasneje so Nganasani vključevali plemenske skupine različnih izvorov (Pyasid Samoyeds, Kuraks, Tidiris, Tavgis itd.). Do 17. stoletja Nomadski tabori plemenskih skupin, ki so sestavljale Nganasane, so se razširili po celotnem Tajmirju, vključno z desnim bregom zaliva Khatanga. Od 18. stoletja začeli prodirati v Tajmir z jugovzhoda Jakuti , asimilacijo lokalnih Tungusov in Rusov ter potiskanje Nganasancev na zahod in sever.

Tradicionalna verovanja - animizem, trgovski kult, šamanizem in druge. Nganasani so verjeli v duhove vseh vrst naravnih pojavov (nebo, sonce, zemlja itd.), častili so tudi zavetnike prednikov in družine - v obliki kamnov, skal, dreves, antropo- ali zoomorfnih figur itd. so se v težkih situacijah obračali na šamane. Bili so tudi organizatorji praznikov in obredov, na primer praznika čiste kuge, ki so ga običajno prirejali, ko se je po polarni noči pokazalo sonce.

Poroke med sorodniki do 3. kolena so bile med Nganasani prepovedane; izvajali so plačilo dote in levirat.

Tradicionalno stanovanje je stožčasti šotor, po zasnovi podoben Nenetom, zasnovan za 1-5 družin. Od leta 1930 Kot bivališče se uporabljajo tramovi - pravokotni voziček na vodilih z okvirjem, prekrit s kožami severnih jelenov ali ponjavo.

Glavne dejavnosti so lov na divje jelene (v oborah in na rečnih prehodih), vodne ptice (predvsem gosi), v manjšem obsegu pa reja domačih severnih jelenov, lov na krzno in ribolov v odprtih vodah. Od druge polovice 19. stol. Domača reja severnih jelenov se intenzivno razvija. Gospodarska dejavnost je bila sezonska: lovili so od julija do oktobra. Prevozno sredstvo so različne vrste sani, ki jih vlečejo severni jeleni.

Tradicionalna oblačila so bila izdelana iz jelenovih kož. Moška obleka je bila trdna dvojna malica, sešita iz bele jelenove kože. V mrzlem vremenu so na cesti nosili sokui s kapuco čez malico. Ženska oblačila - usnjen kombinezon z všitimi kovinskimi lunastimi ploščicami na prsih. Namesto kapuce so ženske nosile kapuco iz bele jelenove kože, obrobljene s črnim pasjim kožuhom. Oblačila so bila okrašena z aplikacijami v obliki geometrijskih vzorcev.

Čevlji so bili narejeni iz belega camusa, niso imeli vdolbine v nartu, videti je bilo kot valjast pokrov. Nosili so ga čez krznene nogavice. Ženski čevlji so imeli krajše vrhove. Namesto hlač so moški nosili volnene ali krznene nataznike, na katerih je bil ob strani pas z obročki, na katere so privezovali vrhove čevljev, obešali pa so tudi kremen in orožje.

Nganasan folklora vključuje kozmogonične mite, epske zgodbe, ki poveličujejo podvige junakov; dolge ritmične pravljice, ki jih v zimskih večerih izvajajo pevci pravljičarji; dela pripovednih žanrov - durumé ("novice", "novice" o kanibalskih velikanih), pa tudi majhni žanri (alegorične pesmi, uganke, izreki).

Okrasna umetnost Nganasancev vključuje graviranje mamutove kosti, kovinske vložke in žigosanje, barvanje usnja in šivanje z vzorci.

Do konca devetdesetih. Nganasani so večinoma živeli v vaseh Novaya (83 ljudi), Ust-Avam (295), Volochanka (392), Dudinka (133). Pomemben del se jih je oddaljil od tradicionalnih poklicev: 51,1% družin Nganasan nima nobenih domačih predmetov, orodij ali vozil. Delež tistih, ki govorijo jezik nganasan, se je močno zmanjšal, zlasti med otroki in mladino; Za 79 % Nganasancev je glavni govorjeni jezik ruščina.

Lit.: Popov A.A. Nganasani. Materialna kultura. M.; L., 1948. Št. 1; To je on. Nganasani. Družbena struktura in prepričanja. L., 1984; Dolgikh B.O. Izvor Nganasanov // Tr. Inštitut za narodopisje. 1960. T. 56; Boyko V.I. Število, poselitev in jezikovni položaj med ljudstvi severa na današnji stopnji. Novosibirsk, 1988; Krivonogov V.P. Narodi Tajmirja. Sodobni etnični procesi. Krasnojarsk, 2001.

Yu.S. Kovalčuk

Nganasani so avtohtono ljudstvo Samojedi v Sibiriji, najsevernejše v vsej Evraziji. Na svetu je 862 ljudi. Nganasani so razdeljeni na plemena:

Arheološke raziskave kažejo, da ljudje izvirajo iz starodavnega paleoazijskega prebivalstva Tajmirja, ki se je mešalo s plemeni Tungusov in Samojedov. Nganasani so v 17. stoletju vključevali različne skupine:

• kuraki
• tavgi
• Pyasidsky Samoyed
• tidiris

Do sredine 19. stoletja je ta skupnost vključevala novonastale klane Dolgan. Nganasani so začeli stik z Rusi v 17. stoletju.

Kje živijo

Ljudje živijo na Krasnojarskem ozemlju na vzhodu Tajmirske Dolgano-Neneške regije, na ozemlju, ki je podrejeno mestni upravi mesta Dudinka. Večina Nganasanov živi v vaseh, ki se nahajajo na Dolganskem etničnem ozemlju Voločanka, Novaya in Ust-Avam. Majhen del pol naseljenih ljudi živi v tundri, v krajih, kjer se ukvarjajo z ribolovom in lovom, predvsem v zgornjem toku reke Dudypta.

Ime

Etnonim "nganasan" so v tridesetih letih prejšnjega stoletja uvedli sovjetski jezikoslovci; beseda se prevaja kot "človek". Samoime ljudi je "nyaa", "nya" (tovariš). V predrevolucionarni literaturi so bili omenjeni kot Vadeevsky, Tavgian, Avam Samoyeds ali preprosto Samoyeds.

Jezik

Ljudje govorijo jezik Nganasan, ki pripada samojedski skupini uralske družine. Obstajata dve narečji:

Večina ljudi govori predvsem rusko, le malo ljudi govori svoj materni jezik. Zastarelo ime za jezik je Tavgian-Amoed, Tavgian. Govori ga le približno 125 ljudi.

Pisava Nganasan je bila prvič razvita leta 1990. Abeceda je nastala na osnovi cirilice z dodanimi črkami. Leta 1991 je na njem izšla prva knjiga - rusko-nganasanski frazem. Nova različica abecede je bila sprejeta leta 1995 in se še vedno uporablja v izobraževalni literaturi.

vera

Tradicionalna vera ljudi je animistični panteizem, šamanizem. Razvito je čaščenje plemenskih zavetnikov v obliki gora, kamnov, skal, dreves in zoomorfnih figur. Nganasani verjamejo v obstoj duhov varuhov (koika). Glavna nadnaravna bitja: Barusi, Nguo, Dyamady, Kocha. Parfume delimo na ženske in moške. Ženske nguo so matere naravnih pojavov, elementov, živali, na primer mati vode - Bydy-nyama, mati zemlje - Mou-nyama, mati življenja in divjih jelenov - Nilu-nyama.

Moški duh Deiba-nguo je glavni pokrovitelj Nganasanov, kulturni junak. Nasprotuje mu sedem ali devet sinov Syrad-nyama, vsak od njih ima svoje ime.

Kocha je poosebljenje bolezni, glavne bolezni pa se imenujejo nguo. Črne koze veljajo za enega največjih nguov med Nganasani. Ljudje verjamejo v navadna nadnaravna bitja Barusije, ki so predstavljeni z eno nogo, očesom in roko, lahko pa so tudi običajnega videza. Med ljudmi je običajno primerjati neumno, nerodno osebo z barusi.

Šamani imajo pomočnike: živalske duhove, demone dyamada, običajno so zoomorfni. Številni atributi šamanskega kostuma in obeski simbolizirajo duhove in so izdelani v ustrezni obliki. Ljudje pridejo k šamanom, ko se pojavijo težave. Zdravijo bolezni, napovedujejo prihodnost, razlagajo sanje ter iščejo pogrešane jelene in predmete. Rituali se izvajajo ob spremljavi tambura, palice z zvoncem (chire). Šamani so bili vedno organizatorji praznikov in obredov, na primer "Madusya" - praznik čiste kuge. Izvaja se, ko se sonce pojavi po polarni noči. Počitnice trajajo od 3 do 9 dni.

Od leta 1639 so se začeli poskusi pokristjanjevanja Nganasanov, ki pa niso uspeli. Leta 1834 je bilo krščenih le 10 % Nganasanov. Ljudje še vedno izvajajo svojo starodavno vero.

hrana

Osnova prehrane je bilo meso jelena. Če so vsi deli trupa, vključno s plodom, vsebina želodca (taiba). Jeseni in poleti je bilo meso pripravljeno za prihodnjo uporabo. Posušeno meso tiribija so v dolgih trakovih obešali na obešalnike (chiedr), ki so bili narejeni iz sani, naloženih ena na drugo. Končni izdelek je bil drobno sesekljan, pomešan z maščobo in ponovno posušen na koži. Za zimo so jelenu zamrznili kri in lomili koščke za pripravo enolončnice (dyama). Maščobo so shranjevali v celih kožah telet, požiralnikih in želodcih jelenov, v te namene so uporabljali plavalne mehurje in sezamovo kožo.

Ribe, maščobe in meso so pustili v tundri za jesen, postavljene v ledene škatle. Poleg divjačine so jedli jerebice, gosi, zajce, polarne lisice in ptičja jajca. Ribe so uživali surove, posušene ali zamrznjene. Yukola je posušena riba, pripravljena skoraj enako kot divjačina, shranjena je bila v vrečkah. Pozimi so jedli stroganino. Prej Nganasani skoraj nikoli niso jedli kruha. Kiriba somuni so bili narejeni iz kupljene moke in so veljali za poslastico. Nekatere izmed priljubljenih jedi med ljudmi so "chirime dir" - mast, kuhana s kaviarjem, in "chirima kiriba", moki somuni s kaviarjem. Med uvoženimi izdelki sta bila tobak in čaj.

Videz

Oblačila so bila narejena iz jelenjih kož. Kostum moških Nganasan je sestavljala dvojno slepa malica (lu), ki je bila narejena iz bele kože, obrobljene z belim pasjim krznom. Če bi morali iti na pot v mrazu, bi si čez malico oblekli sokui s kapuco, čez čelo pa visoko krzneno pero. Ženske so nosile gugalnico, kombinezon iz rovduge (fonije), na prsih okrašen s kovinskimi lunastimi ploščicami. Glavo je pokrival pokrov iz bele jelenove kože, obrobljen s črnim pasjim krznom. Prej se spodnje perilo ni nosilo, to se je začelo širiti veliko kasneje. Sodobni prebivalci Nganasa poleti nosijo evropska oblačila, kupljena v trgovinah.

Namesto hlač so moški nosili nataznike iz krzna in barvne rovduge. Na vrhu je bil nataknjen pas okrašen z obročki ob strani. Nanje so privezali vrhove čevljev, obesili kresilni kamen, nož v nožnici, mošnjiček za tobak in etui za kadilsko pipo.

Nganasanske stvari so bile okrašene z aplikacijami in geometrijskimi vzorci - muli. Ti vzorci so bili uporabljeni za določitev starosti in socialne skupine lastnika oblačila. Okraševanje oblačil je precej delovno intenziven proces, zato so našitke pogosto odstranili s starih predmetov in jih uporabili večkrat. Na nogah so nosili čevlje (faima) iz belih kož jelenovih nog. Podplati so bili narejeni iz jelenovega čela, lestev iz obrezanega camusa. Tako jim pri hoji ni spodrsnilo. Čevlji niso imeli narta in so bili videti kot valjasti pokrovi. Pod čevlji so nosili krznene nogavice (tangada). Ženske čevlje so izdelovali s krajšimi zgornjimi deli.

Spomladi so bile oči zaščitene pred močno svetlobo s posebnimi snežnimi očali - seimekunsida. Bili so plošča z režami, narejena iz kosti ali kovine, na usnjenih trakovih. Moški in žene so si lase spletli v dve kiti in jih namazali z jelenovo mastjo. Kovinski obeski (nyaptuhyai) so bili vpleteni v pletenice.

Nastanitev

Tradicionalno bivališče Nganasancev je čum stožčaste oblike (ma). Po zasnovi je zelo podoben Nenetom. Velikost kuge je bila odvisna od števila ljudi, ki živijo v njej. V enem šotoru je običajno živelo ena do pet družin. 20-60 dolgih drogov je bilo nameščenih v obliki stožca in pokritih s pnevmatikami severnih jelenov (nuke). Poleti je bilo stanovanje prekrito z dotrajanimi starimi njuki, položenimi v eni plasti. Pozimi so bili dvojni. Šotor je bil stacionaren, zemljan, ogrodje je bilo prekrito s plastjo mahu in trate. Iz dveh kož, sešitih navzven, so bila narejena vrata, ki so se odpirala glede na smer vetra z leve ali desne. Zunaj doma so pozimi nasuli rušo (tokedo), ki je varovala pred vetrom.

V središču čuma je bilo ognjišče, nad njim pa so obesili kljuke za kotle in čajnike. Dimnik v obliki luknje je bil nameščen v zgornjem delu bivališča. Za ognjiščem je bil »čist prostor«, kamor je bilo ženskam prepovedano stopiti. Pri vhodu je bil prostor za ženske in gospodinjske pripomočke. Desna stran šotora je bila bivalna, leva je bila namenjena shranjevanju gospodinjskih potrebščin in gostov.

Tla v domu so bila prekrita z deskami in zastirkami iz pletene volne. Spalna mesta so bila narejena iz desk, pokrita z rogoznicami, neoblečenimi kožami in strgano posteljnino Khonsu.

Od tridesetih let 20. stoletja so Nganasani kot stanovanje začeli uporabljati pravokotni voziček na tekačih z okvirjem - tramovi, izposojenimi pri Dolganih. Takšen voz je bil pokrit s kožami severnih jelenov in ponjavo.

V celem letu so Nganasanski pastirji severnih jelenov trikrat zamenjali bivališče. Pozimi so živeli v gredi, poleti - v šotoru, jeseni - v platnenih šotorih. Spomladi so zimska oblačila in gume severnih jelenov nataknili na sani, pokrili z dimljeno kožo severnih jelenov, ki ni prepuščala vlage, in jih tako pustili do naslednje zime v tundri.

življenje

Klane Nganasan so vodili starešine, ki so jih kasneje začeli voliti za »prince«. Ti ljudje so zbirali jasak, zastopali svojo družino pred rusko upravo in reševali konflikte. Vsak rod je imel navado medsebojne pomoči, invalidi iz obubožanih družin so živeli kot vzdrževanci v premožnih gospodinjstvih.

Vsaka skupina, sestavljena iz 6 ali 7 družin, je imela mesta tradicionalnih zapuščin in nomadskih taborišč. Bila je last klana, meje teh ozemelj so bile skrbno opazovane. Družine Nganasan so patriarhalne, večgeneracijske. Poroke med sorodniki na obeh straneh so bile prepovedane do tretjega kolena, zdaj pa je to običajno. Levirat je bil zelo razširjen, poligamija je bila redka, kar je bilo opaziti predvsem med premožnimi. Danes imajo Nganasani veliko medetničnih porok. Plačilo nevestine in delo za nevesto v primeru njegove odsotnosti je bilo obvezno.

Ukvarjali so se z graviranjem kosti, intarzijami, žigosanjem kovin, barvanjem usnja in šivanjem vzorcev z dlako jelenovega vratu. Glavne dejavnosti Nganasan so lov na krznene živali, jelene, ptice in ribolov. Do 19. stoletja je bila razširjena domača reja severnih jelenov. Nganasanski jeleni so nizki in ne zelo močni, vendar se odlikujejo po vzdržljivosti in si lahko hitro opomorejo od izčrpanosti. Narodnost ima več kot 20 besed za označevanje živali, odvisno od njene starosti, razvejanosti rogov in namena. V eni čredi je od 2000 do 2500 jelenov. Vsak je bil označen z oznako na kožuhu ali kodrastim izrezom na ušesih. Pse so vzrejali za pomoč pri lovu, volno pa so uporabljali za izdelavo oblačil.

Glavno orožje Nganasanov:

• lok s puščicami;
• kopje;
• nož.

Strelno orožje je postalo razširjeno v 19. stoletju. Ribe so lovili z mrežami, koščenimi pletilkami in železnimi trnki.

Potovali in prevažali smo blago na saneh različnih vrst, odvisno od namena:

• Irishka, lahke sani, trikrake, vprežene z 2-3 jeleni. Spomladi, ko so bile živali izčrpane, so jih vpregli 4-5. Pogosteje so moški vozili takšne sani, na desni strani je bil privezan kovček za orožje;
• kursyby'e, tovor, na njih so prenašali stvari, ki so bile prekrite s tkanino iz kamusa severnega jelena;
• insyudakonto, ženske sani, je vpreglo 3-5 severnih jelenov. Opremljeni so bili s hrbtom in sprednjim delom, s krznenim nadstreškom na vrhu za zaščito glave in hrbta pred močnim mrazom;
• sani za prevoz palic in gume severnih jelenov za šotore, drva, čolni, postelje.

Kultura

Ustno ljudsko izročilo ljudi je razdeljeno na dva glavna dela:

Poseben del nganasanske folklore so naslednje zvrsti:

• improvizacijske pesmi “žoge”;
• alegorične pesmice »kaingeiru«;
• izreki "bodu";
• "tumta" uganke.

Glasba je razdeljena na več žanrov:

• epsko izročilo;
• pesemsko izročilo;
• plesno izročilo;
• instrumentalno izročilo;
• tradicija šamanskih pesmi “Nada Bali”.

Tradicije

Med poletnim solsticijem so praznovali Ana'o Dyali - velik praznik v čast matere narave. Praznik je vodila najstarejša ženska, izvajali so se iniciacijski obredi za mladino, ki je organizirala tekmovanja in igre.

Na otroška oblačila je bilo običajno šivati ​​zvočne amulete - obeske-ropotulje v obliki obroča z vrvicami cevi. Nad zibko so v loku strgali s cevko ali palico, da bi otroka pomirili in hkrati spremljali z uspavanko. Igrače, s katerimi se zdaj igrajo nganasanski otroci: brenčalo (sani khera), vrteči se lajalec (biakhera), so bile včasih obredni predmeti.