Kdo je naredil Severno Rusijo. Pomorji

Danes na ruskem severu živijo tako potomci prvotnih prebivalcev regije kot potomci tistih etničnih skupin, ki so se naselile skupaj z ruskimi naseljenci. Velika večina prebivalcev regije je Rusov. Ruse severa antropološko odlikujejo nadpovprečna višina, blond lasje in barva oči.

V bistvu lokalne ruske prebivalce odlikujejo vse značilne lastnosti te etnične skupine, kar je v veliki meri razloženo s prevlado mestnih prebivalcev med njimi (več kot tri četrtine celotnega ruskega prebivalstva severa), visoko stopnjo izobraževanje in odprava izolacije regije od glavnega ozemlja Rusije v dvajsetem stoletju. Vendar pa je ruski sever tudi kraj, kjer se je pojavila edinstvena ruska podetnična skupina - Pomorji - ter podetnične skupine - Pustozerji in Ust-Cilemasi.

Ruski Pomorji

Potomci novgorodskih Uškujnikov, ki so se naselili na obalah Belega in Barentsovega morja, so tvorili edinstveno subetnično skupino ruskega etnosa, znano kot Pomorji. Beseda »Pomorji« (natančneje »Pomeranci«) je bila prvič omenjena leta 1526, vendar že kot uveljavljeno samoime, torej se je ta koncept rodil več stoletij prej.

Pomorje lahko štejemo za najstarejšo podetnično skupino v Rusiji. Beseda "Pomor" se včasih napačno uporablja za označevanje vseh prebivalcev ruskega severa, čeprav pravzaprav sploh ne pomeni prebivalcev morske obale, temveč le "pomorske iskalce" - ribiče, lovce na morske živali, mornarje, ki v pomorski trgovini. Z eno besedo, Pomorci »ne živijo od polja, ampak od morja«, kot pravi pomorski pregovor. To je definicija Pomorja, ki jo je podal pisec iz Arhangelska Nikolaj Vasiljevič Latkin (1832-1904) v svojem članku, objavljenem v znamenitem Enciklopedičnem slovarju F. A. Brockhausa in I. A. Efrona. Zapisal je: »Pomorji so lokalni izraz, ki je zdaj postal univerzalen za industrialce okrožij Arhangelsk, Mezen, Onega, Kem in Kola v provinci Arhangelsk, ki se ukvarjajo z ribolovom (predvsem trske), morske plošče, deloma morskega psa in tjulnjev. Murman... in v severnem delu Norveške, na mestih, ki so dovoljena našim industrialcem. Beseda »Pomor« je prišla iz Pomorija ..., iz »Pomorja« pa se je prenesla na njihove ladje, na katerih dostavljajo izdelke svojega ribolova v Arhangelsk in Sankt Peterburg.« Torej so se Pomorji kot subetnična skupina od večine ruskega etnosa, vključno s severnimi Rusi, razlikovali po svojih tradicionalnih gospodarskih dejavnostih - ribištvu in pomorski obrti.

Življenja Pomorja od ribištva je bilo res nemogoče ločiti. Pšenico na severu so vedno uvažali. Ni naključje, da so Pomorji imeli navado rezati kruh samo stoje. Lastna rž in ječmen komaj vzklijeta in sta primerna le za krmo živini. Zato je ribištvo tukaj način življenja, način preživetja, ki se je razvijal skozi stoletja.

Sam način življenja Pomorja je zahteval samoiniciativnost, iznajdljivost, kombinacijo potrpežljivosti in vzdržljivosti s takojšnjo reakcijo, poslovno neodvisnost in presojo. Tako so Pomorci postali ljudje posebne vrste. Pomembno je, da so že prvi novgorodski naseljenci na obalah Ledenega morja v presenetljivo kratkem času samostojno ustvarili popoln sistem pomorskega kmetovanja v razmerah polarnega severa, saj si proizvodnih pomorskih veščin niso mogli izposoditi od domorodnega prebivalstva, saj se niso ukvarjali z morskim ribolovom. Ti uspehi Rusov so videti še posebej impresivni, če se spomnimo, da so bili prvi in ​​več stoletij edini polarni raziskovalci. Slavni polarni pomorščaki, Vikingi, so pluli predvsem po tistih zemljepisnih širinah, kamor po zaslugi Zalivskega toka polarni led ni segel. Med glavnimi razlogi za prenehanje vikinških potovanj na dolge razdalje od konca 11. stoletja in nato popolno izgubo vseh povezav s skandinavskimi naselji na Grenlandiji znanstveniki navajajo poslabšanje podnebja v visokih zemljepisnih širinah, ki je privedlo do "drsenja" spodnje meje plavajočega ledu proti jugu. Novgorodci se ravno v obdobju dokončnega »izginjanja« vikinških potovanj spremenijo v mojstre arktične navigacije.

Faze ruskega raziskovanja polarnih morij so videti impresivne: v 12. stoletju so Novgorodci popolnoma obvladali Belo morje in opravili potovanja daleč onkraj njegovih meja; zlasti so odkrili otoke Vaygach, Kolguev in arhipelag Novaya Zemlya; leta 1264 je bila ustanovljena polarna Kola, ki je dala ime polotoku Kola; v 14. stoletju so Novgorodci stalno pluli na Norveško, s katero je leta 1326 gospod Veliki Novgorod podpisal sporazum o meji (ta meja obstaja še danes, čeprav je bilo veliko konfliktov z Norveško); V 15. stoletju, morda pa že prej, so Pomorji redno zahajali v Grumant (Spitsbergen); v 16. stoletju se je čez Hladno morje začela trgovina med Rusijo in Zahodno Evropo, zgrajena so bila trgovska mesta, utrdbe in samostani, vključno z Arhangelskom, Kolom, Pečengom itd.; v 17. stoletju so Pomorji aktivno sodelovali pri razvoju Sibirije. Še posebej, ko se gibljejo po morju ob obali Arktičnega oceana, dosežejo Kolymo in bodočo Beringovo ožino. Večina sibirskih raziskovalcev, katerih življenjepisi so bolj ali manj znani, so bili domačini z ruskega severa.

Ladje Pomorja so bile zelo napredna morska plovila. Glavna vrsta ribiškega in transportnega plovila na Belem morju v 13.-16. stoletju. postal karbas, oziroma njegove številne sorte. Kot transportne ladje so bile uporabljene velike morske trupe dolžine do 12 m ali celo več, širine 2-2,5 m, s stransko višino približno 1,5 m.Z ugrezom 0,7-0,8 m so lahko vzeli na krovu več kot 8 ton tovora. Takšen karbas je očitno imel en jambor (pozneje dva) z ravnim jadrom. Najpogostejša ribiška plovila za obalni ribolov so bile očitno majhne "karbase", dolge 6-9 m in široke 1,2-2,1 m.

Druga pomeranska ladja iz 11. do 16. stoletja je bila soyma. Dolžina soyme je bila 5-12 m, nosilnost do 15 ton, posadka je bila 2-3 osebe.

Najbolj znana pomeranska ladja je bila lodya (v literaturi jo pogosto imenujejo "ladya"). “... V XIII-XVI stoletju. Dolžina čolnov je dosegla 18-25 m, širina 5-8 m, višina strani 2,5-3,5 m, ugrez 1,2-2,7 m, nosilnost 130-200 ton.Trup je bil razdeljen s pregradami v 3 oddelke z loputami na palubi. . V premčnem delu je bila posadka (25-30 ljudi) in zidana peč..., v zadnjem delu je bil krmar ali kapitan (krmišče), v sredini je bil tovorni prostor. Imel je ... tri jambore ... Površina jader je dosegla 460 m2, kar je omogočilo jadranje do 300 km na dan ob poštenem vetru .... Razpoke so bile zamašene z mahom in premazane s katranom. Dve sidri sta bili dvignjeni z običajnim obročem. V 16. stoletju Nosilnost pomeranskih čolnov je dosegla 300 ton ...«

Druge pomeranske ladje vključujejo Osinovka in Ranshina. Osinovka je majhen pomorski čoln, izdolben iz debla trepetlike z naboji ob straneh. Dolžina je bila 5-7; višina strani - 0,5-0,8; ugrez - 0,3 m, lahko sprejme na krov obremenitev do 350 kg. Imel je od 2 do 4 pare vesl, včasih opremljenih z jamborom. Ranšina (ranshina, ronchina, ronshina) je ribiško plovilo za jadranje in veslanje. Imel je 2-3 jambore. Nosilnost - 20-70 ton. Uporabljal se je v obdobju XI-XIX stoletja. za namene ribolova rib in morskih živali v težkih ledenih razmerah. Ladja je imela podvodni trup jajčaste oblike. Ko se je led stisnil, se je iztisnil na površje.

Za dolga pomorska potovanja v 16.-17. stoletju je nastala nova vrsta plovila - koch. Na Kochiju je Semyon Dezhnev odkril ožino med Azijo in Ameriko. Koch dolžina - 14, širina - 5, ugrez - 1,75 m Nosilnost do 30 ton. Velikost posadke je 20 ljudi, hitrost je do 6 vozlov.

Kochi je glavna vrsta plovila, zasnovanega za plovbo po Arktičnem oceanu. Nekateri so dosegli dolžino 25 metrov. Po zasnovi so bile koče razdeljene na ploščate in s kobilico. Odlikovala jih je trdnost konstrukcije. Ladje so bile posebej prilagojene ledenim razmeram na Arktiki: imele so dvojno leseno oblogo in okrogle oblike, ki so jim dajale videz orehove lupine. Zahvaljujoč takšnemu telesu je bil koch, ko ga je stisnil led, potisnjen navzgor.

1 sl. Pomorske ladje

Morska plovila Pomorja so se odlikovala z visoko plovnostjo. Barrow, angleški navigator, ki je obiskal sever Rusije v letih 1555-1556, je s poklicno zavistjo opazil ne le velik razvoj ruske severne plovbe v kvantitativnem smislu, ampak je opozoril tudi na visoko plovnost ruskih čolnov. Ko je stal ob ustju reke Kuloya, je Barrow »dnevno videl, kako se po njej spušča veliko ruskih čolnov, katerih posadka je bila sestavljena iz najmanj 24 ljudi, na večjih pa do 30.« Ko je prišel z ruskimi čolni iz ustja Kuloja v morje, je Barrow opazil, da so bili vsi "čolni pred nami", zaradi česar so "Rusi pogosto spustili jadra in čakali na nas."

Ruska navigacija v polarnih morjih je bila veličastne narave. Šele ob koncu 16. stoletja in samo na obali Murmanska je hkrati lovilo 7426 pomeranskih ladij, katerih posadke so skupaj presegle 30 tisoč ljudi. Pomorski sinovi so se že od zgodnjega otroštva, od približno 8 let, ukvarjali z morskim ribolovom. Pomeranke so bile precej pomembne tudi v pomorski, običajno čisto moški, trgovini. Pomeranci so sodelovali pri obalnem ribolovu z malimi potegalkami in ribolovu pod ledom. Toda večinoma so ženske sodelovale pri predelavi rib, zlasti lososa, na obali Murmanska.

V »Murmanskem« (tj. sodobnem Barentsovem) morju so v drugi polovici 16. stoletja ruski Pomorji v dokaj velikem obsegu lovili trsko, ki so jo sušili in prodajali Norvežanom in Nizozemcem. Do konca 16. stoletja so nabavili do 100-120 tisoč funtov suhe in soljene trske na leto, približno 10 tisoč funtov maščobe pa so stopili iz jeter trske. Poleg murmanske trske so ob obali Belega morja tradicionalno lovili belomorskega sleda. Aktivno so ga uporabljali Pomorji na lastnih kmetijah, tudi za krmo živine.

Na Grumantu (Spitsbergen) so Pomorji lovili polarne lisice, jelene, severnega medveda in razne morske živali, predvsem mrože in tjulnje. Med Pomorji je obstajala celo nekakšna “specializacija” Grumanlanov, torej tistih, ki niso lovili rib, ampak so hodili na Grumant na prezimovanje. Grumanlanov je bilo kar veliko. Konec 18. stoletja je bilo v vodah okoli Spibergena nenehno do 270 pomeranskih ladij s skupno posadko do 2200 ljudi. Na otočju je bilo stalno nameščenih približno 25 ruskih ribiških taborišč. Prezimovanje na Spitsbergnu več let zapored ni bilo neobičajno. Slavni Grumman Starostin je na Spitsbergnu prezimil 32-krat. Tam je leta 1826 umrl.

2 riž. Arktično navigacijsko območje Pomorja

Pomorji so opravili tudi dolga potovanja do Matke (arhipelag Novaya Zemlya), pa tudi do velikih otokov Kolguev, Vaygach itd. Zanimivo je, da ime ožine na Novi Zemlji vsebuje čisto pomeransko besedo "žoga" (verjetno zato, ker prvi pomorščaki so morali »tipati« v meglicah med skalami arktičnih otokov v iskanju prehoda).

Ruska redna flota se je rodila na severu. Leta 1548 se je na Solovetskih otokih v samostanu pojavila ladjedelnica. Leta 1570 se je po ukazu Ivana Groznega v bližini Vologde začela gradnja ladij za plovbo po severu in Baltiku. Leta 1693 se je v ladjedelnici Solombala v Arkhangelsku začela gradnja vojaških ladij (tri leta prej kot datum, ki velja za uradni datum rojstva ruske flote). O nadaljnjih študijah polarnih morij zaradi pomanjkanja prostora ne bomo govorili. Ampak mislim, da so imeli mornarji Bering, Čirikov, Wrangel, Sedov, sovjetski zimovniki in piloti vredne predhodnike.

V polarnih morjih, dolgo preden je Peter I. ustvaril redno floto, so se morali Pomorji pogosto boriti z "Murmani" - Norvežani, pa tudi s Švedi. Kronike 15. stoletja pripovedujejo o tem precej podrobno. Kronike poročajo o bitkah z Norvežani in datirajo te dogodke v leta 1396, 1411, 1419. Leta 1419 so se Norvežani pojavili pri ustju Severne Dvine s 500-članskim odredom, »v kroglicah in svedrih«, in uničili Nenokso in več drugih cerkvenih pokopališč, pa tudi samostan sv. Mihaela nadangela in vse menihe. samostana so bili ubiti. Pomorji so napadli roparje in uničili dva poldra, nakar so preživele norveške ladje odšle na morje. Leta 1445 so se Norvežani ponovno pojavili ob izlivu Dvine in tamkajšnjim prebivalcem povzročili veliko škodo. Norveška akcija se je tako kot prvič končala s popolnim polomom. Dvinci so nenadoma napadli sovražnika in ubili veliko število Norvežanov, ubili tri svoje poveljnike in vzeli ujetnike, ki so jih poslali v Novgorod. Preostali Norvežani so »naleteli na ladje kot tekači«. Leta 1496 so tudi Rusi pod poveljstvom kneza Petra Ushatyja izbojevali sijajno zmago v pomorski bitki nad Švedi v Belem morju v bližini današnje Knyazhya Gube.

Posebej zanimiva ni samo navigacijska tehnika Pomorja oziroma njihov gospodarski sistem. Severni Veliki Rusi, vključno s Pomorji, so zaradi oddaljenosti od vdorov z Divjega polja in odsotnosti tlačanstva imeli višjo stopnjo izobrazbe, odlikovali so se s samozavestjo, delavnostjo in poslovno žilico. Ni naključje, da je M. V. Lomonosov prišel iz Pomorja. Na ruskem severu so se številni starodavni običaji, tradicije in morala, ki segajo v pogansko antiko, ohranili dlje kot kjerkoli drugje v Rusiji. Ni naključje, da so bili na severu zapisani starodavni epi o kijevskih knezih in junakih, ki so bili v bližini Kijeva dolgo pozabljeni. Na severu se je ohranilo veliko arhitekturnih spomenikov, pri čemer ne govorimo le o starodavni ruski arhitekturi, ampak posebej o posebni severnoruski arhitekturni šoli.

Pomorje so odlikovale tudi nekatere lastnosti njihovega značaja. Na primer, Pomorji že od nekdaj slovijo po svoji vzdržljivosti. Preprost primer bi bil Mihail Lomonosov, ki je pozimi hodil peš s konvojem več sto milj od Arhangelska do Moskve. A ne njemu samemu ne komu od Pomorcev se to ni zdelo nekaj nenavadnega. Mnogi Pomorji so se odpravili na ribolov v Murman po tej poti, peš.

Ko so opazili, da se v spomladanskih mesecih, od marca, v Barentsovem morju nabere več rib kot poleti, so Pomorji začeli loviti "po kopnem", s pričakovanjem, da bodo v taborišča prispeli na predvečer ribolova. Številni Pomorji so se, ne da bi čakali na odprtje plovbe, medtem ko je bilo Belo morje še prekrito z ledom, peš odpravili skozi Karelijo in polotok Kola do obale Barentsovega morja. Tako je na Murmanu nastal spomladanski (ali, kot so rekli v starih časih, »spomladanski«) ribolov trske. Ribiči, ki so šli na spomladanski ribolov, so se imenovali "vešnjaki". Vsako leto so šli lovit trske v Murman, na obalo polotoka Kola. Samo od Kemija so morali iti več kot 500 milj. Hkrati so veshnyaki hodili ali smučali dva meseca - odšli so marca, tja prispeli maja in se vrnili domov pozno jeseni. In marca je v tistih koncih še zima. Na večjem delu poti ni nikjer prenočiti. In ribiči so noč preživeli kar na cesti - zakurili so ogenj in se ulegli nanj, tesno zaviti v krzneno jakno s kapuco. Zanimivo je, da je leta 1944 slavni norveški popotnik Thor Heyerdahl, ki je skupaj s sovjetskimi enotami sodeloval pri osvoboditvi Norveške, presenečeno opazoval ruske vojake iz vrst Pomorjev, ki so spali kar v snegu.

Leta 1608 je bil na obali Murmanska opravljen popis ribiških koč. Zahodno od zaliva Kola, na "Murmanskem koncu", je bilo upoštevanih 20 taborišč, v katerih je bilo 121 koč, vzhodno od zaliva Kola, na "ruski strani" - 30 taborišč s 75 kočami.

Stoletja so Pomorji opravljali dolga potovanja v polarna morja. Hkrati pa so se na morju počutili kot doma. Na primer, leta 1743 je skupina Pomorjev strmoglavila na Grumant (danes Spitsbergen). Šest let, do leta 1749, so ti pomeranski Robinzoni živeli na skalnatem otoku. 6 let je le eden od 6 Pomorjev umrl zaradi skorbuta. Naj omenimo, da je bilo vse to razumljeno kot navaden, celo rutinski problem in ne podvig.

V 18. stoletju je pomorska kultura dosegla zrelost. Vendar se je že od konca tega stoletja zdelo, da sta življenje in način življenja Pomorjev ustavljena iz naftalina. Arhangelsk je izgubil vlogo »okna v Evropo«, prišlo pa je tudi do »izkrvavitve« Pomorjev zaradi njihovih selitev v Sibirijo in Sankt Peterburg, ko so najbolj odločni in izobraženi ljudje zapustili sever. Vse to je vodilo v stagnacijo gospodarstva Pomorja. Arktična potovanja Pomorjev na dolge razdalje so se postopoma zmanjševala, konec 19. stoletja pa je že v polarnih morjih Rusije ribolov Pomorjev močno izgubljal pomen zaradi konkurence z Norvežani. Ko so parniki pluli po morju, je velika večina Pomorjev še naprej plula na karbah. Potovanja v Spitsbergen so se ustavila, število obiskov Pomorja v Novi Zemlji se je močno zmanjšalo.

Poleg tega so tudi v Belem morju začele prevladovati tuje ladje. Tako je leta 1894 ribolov izvajalo 13 ruskih in 232 tujih ladij.

3 sl. Pomor

4 sl. Pomorka

V času Sovjetske zveze so Pomorji izgubili številne značilnosti svoje kulture. Industrializacija je spremenila tradicionalni način življenja Pomorjev. Jasno je, da je pomorsko leseno ladjedelništvo izginilo, sami Pomorji pa so se iz edinstvenih »morskih raziskovalcev« spremenili v navadne sovjetske kolektivne kmete. Pomeranska navigacija kot kulturni in družbeni pojav je izginila in se umaknila poklicni. Pomen vere je skoraj izginil. V mnogih krajih bivanja so Pomorji postali manjšina v primerjavi s številnim prišlekom. Številne pomeranske vasi so bile razglašene za »neperspektivne« in ukinjene, njihovi nekdanji prebivalci pa so se preselili v mesta in izgubili svojo tradicionalno kulturno identiteto.

Pa vendar Pomorji niso izginili. Sama beseda Pomor še vedno zveni ponosno in častno in ne preseneča, da se številni severnjaki, tudi tisti, ki po poreklu niso Pomorci, ponosno opredeljujejo za Pomorce. Na žalost je »pomeransko oživljanje« obdobja »perestrojke« in jelcinizma postalo separatistično gibanje. Pomenljivo je, da njeni voditelji sploh niso bili Pomorji.

»Pomorjanski preporod« je hitro zavil na pot neodvisnosti, vendar brez odkrite izjave. Toda voditelji gibanja (natančneje njihovi tuji pokrovitelji) so naredili veliko. Tako se ustvari nekakšna urbana pomeranska subkultura, ki pa se do pravih Pomorjev nanaša tako, kot se sodobni urbani »Goti« do starih Germanov. Začeli so objavljati slovarji "pomeranskega narečja" - umetno ustvarjenega "jezika" Pomorja, katerega objavo sta financirala ameriška fundacija Ford in norveški Barentsov sekretariat. Za otroke so spet z norveškim denarjem izdali brezplačno razdeljene "Pomeranske Skaske" (tako je, s črko "s"). Dejstvo, da so vse pravljice zapisali znanstveniki z začetka 20. stoletja v Pinegi in v krajih, kjer se prebivalci niso ukvarjali s pomorskimi obrtmi in jih zato niso uvrščali med Pomorje, založnikov ni motilo. Da bo jasno, kaj to "govorjenje" predstavlja, bomo navedli primer prevoda enega uradnega imena: Nacionalni izobraževalni center "Pomeranski inštitut izvirnih (domačih) ljudstev Polunótsi" Polunoshny (Severna) zvezna univerza poimenovana po. M. V. Lomonosov. V izvirniku je to besedilo videti takole - znanstveni in izobraževalni center "Pomeranski inštitut za avtohtone in manjšinske ljudstva severne (arktične) zvezne univerze."

Lahko bi se temu smejali, ampak v resnici sploh ni smešno. Navsezadnje se je ukrajinsko gibanje pred sto petdesetimi leti začelo prav tako.

V tem pomorskem gibanju se je dober cilj oživitve kulture in tradicionalne umetnosti edinstvenega dela ruske etnične skupine hitro utopil v želji po doseganju statusa »majhnega ljudstva« za Pomorje, kar je samodejno pomenilo prejem nekaterih gospodarskih koristi zveznih oblasti, pa tudi spodbujanje razkola znotraj Rusije proti Veliko veselje za tuje rusofobe. Tako je koordinatorka ti Pomorov, ki je obiskala IV medregijski kongres Pomorov. Vitalij Trofimov iz »Mednarodnega gibanja za zaščito pravic ljudstev« je ta dogodek povzel takole: »Nisem zagovornik niti genetskih niti zgodovinskih raziskav. Zame so ljudje zanimivi kot politična danost. Če obstaja skupina s stabilno identiteto in to ni igra vlog podnevi, potem ljudje obstajajo.« Popolni konstruktivizem. Obstaja skupnost, ki stremi k politizaciji. Lahko delate ... To je daleč od kavkaških samoopredelcev, vendar se je treba nekaj naučiti in, kar je najpomembneje, obstaja tudi nekaj za poučevanje. Ustvarili bomo novo etnično skupino.«

Leta 2002 se je v vseslovenskem popisu prebivalstva 6.571 ljudi imenovalo Pomorji. Glede na to, da se je takrat skupno 42 tisoč ruskih državljanov imenovalo hobiti, skiti, marsovci, so se novopečeni »pomorji« znašli v posebni družbi.

Ruske teritorialne skupine Karelije

Poleg Pomorjev so se na obsežnih prostranstvih ruskega severa oblikovale številne majhne teritorialne skupine ruskega prebivalstva, ki so se razlikovale tako od Pomorjev kot od večine Rusov. Te skupine so imele imena glede na to, kje so živele.

Vygozers. Tako se je imenovala majhna skupina Rusov, ki je živela na območju velikega Vygozera. Njihovo življenje in kultura sta bila podobna življenju in kulturi njihovih karelijskih sosedov. V 30. letih 20. stoletja, zlasti po izgradnji Belomorsko-baltskega kanala in številnih industrijskih podjetij, je ta skupina praktično izginila v množičnem prebivalstvu Karelije.

Zaonežani. Druga, številčnejša in do danes ohranjena teritorialna skupina Rusov so bili Zaonežani, ki živijo, kot bi lahko uganili iz imena, onkraj Onegaškega jezera, na ozemlju polotoka Zaonežski s sosednjimi naseljenimi otoki.

Vodlozery- druga skupina Rusov, ki živijo na območju 4. največjega jezera v Kareliji. Ta skupina je nastala na podlagi pretežno starodavne vepske etnične komponente, ki so jo razredčili ruski priseljenci iz novgorodskih dežel in predstavniki Nizovske (»moskovske«) kolonizacije.

Vse te ruske skupine so se ukvarjale s poljedelstvom, jezerski ribolov pa je imel pomembno vlogo v njihovem gospodarstvu. Nazadnje je bil lov na krznene živali značilen za vse prebivalce province Olonets, znane po gostih gozdovih. Olončani so zasloveli kot strelci leta 1812, ko je na smotri v navzočnosti cesarja Aleksandra I. en strelec zabil naboj v jabolko, drugi naboj v naboj, tretji pa ju je razpolovil.

Pechora Pustozers

Na skrajnem severovzhodu evropskega dela Rusije teče reka Pečora, ena največjih rek v Evropi (dolga 1809 km). Čeprav so Novgorodci prodrli v Pečoro že v 11. stoletju (o tem omenjajo novgorodske kronike), je ta dežela zaradi svoje oddaljenosti ostala nezasedena s strani Rusov. Prebivalci regije so bili takrat Neneti in Enti, ki so pripadali skupini Samojedov ugrofinske jezikovne družine, ki so se prej skupaj imenovali Samojedi, verjetno po imenu ene od etničnih skupin Entijev. "Samojedi" so živeli od Mezena do spodnjega toka Jeniseja. Vendar pa Samojedi sploh niso bili avtohtoni prebivalci regije Pechora. Rusi, ki so prišli sem, so pogosto našli sledove bivanja prejšnjih ljudi: utrdbe, jame podobne peči, zapuščena bivališča itd. Pred tem je tu živelo skrivnostno pleme "Pechora", ki je verjetno dalo ime reki. "Pechora" je omenjena v "Zgodbi preteklih let". Pod letom 1133 kronika omenja "Pechora tributes", iz česar lahko sklepamo, da je "Pechora" plačevala davek Velikemu Novgorodu. Dejstvo, da to pleme pozneje izgine iz pisnih zapisov, pomeni, da so ga osvojili in asimilirali Neneti. Pod letom 1187 je bila v "Sofijskem Vremenniku" beseda "Pechora" davek zamenjana z besedo "Perm".

Konec 12. stoletja so Novgorodci začeli prodirati v porečje Pečore, v dežele, ki so se imenovale Ugra. Tu so živeli Ugri (ki so takrat od Rusov prejeli vzdevek "Ugra", ki je v Evropi, ko je bil zapisan v latinici, postal znan kot "ugra", zaradi česar je nastal pojem Ugri za označevanje ločenega veja uralske jezikovne skupnosti). Neposredni potomci starodavnega ljudstva Yugra so sodobni Hanti. Zgodovinska Yugra se je raztezala na severu od Arktičnega oceana (polotok na meji Barentsovega in Karskega morja se še vedno imenuje Yugorsky, ožina med celino in otokom Vaygach pa se imenuje Yugorsky Shar), njen zahodni in vzhodni del sta bila dežele ob severnih pobočjih gorovja Ural.

Ugri so vladali lastni knezi, tam so bila utrjena mesta in Novgorodci so naleteli na resen odpor. Leta 1187 so bili novgorodski pobiralci davkov ubiti v deželi Yugra. Leta 1193 je novgorodski guverner Yadrey utrpel hud poraz od Ugra. Vendar pa je bila do začetka 13. stoletja Ugra še vedno priključena Novgorodu. Vendar se je podrejenost Novgorodu zmanjšala le na plačilo davka. Šibkost novgorodske vlade je bilo pojasnjeno tudi z dejstvom, da so "Ponizoviti", zlasti Ustjugani, na vse možne načine preprečevali neposredno povezavo dežel Ugra z Novgorodom. Tako so prebivalci Ustjuga leta 1323 in 1329 prestregli in oropali novgorodske pobiralce davkov. V 14. stoletju so se Ugri začeli postopoma preseljevati onkraj Urala, kjer še vedno živita Hanti in Mansi, dve ugrski etnični skupini. Toda Neneti (Samojedi) so začeli napredovati v tundro.

Pravzaprav so dežele Pečore pod moskovsko oblastjo začeli razvijati Rusi v zadnjih letih 15. stoletja. Čisto ob koncu 15. stoletja je na Pečori že obstajalo majhno rusko prebivalstvo in prav tako malo staroselcev. V listini Ivana III. leta 1485 je zapisano, da ima dežela Perm-Vychegda 1.716 "lukov", to je odraslih moških. Celotno prebivalstvo je bilo približno 7 tisoč ljudi.

Leta 1499 je bila za arktičnim krogom na enem od polotokov Pustozersk, ki je povezan z odcepom s Pechoro, 25 kilometrov od sodobnega Naryan-Mara, zgrajena utrdba Pustozersk, ki je postala središče Pechore. Leta 1611 je bilo v Pustozersku več kot 200 gospodinjstev stalnih prebivalcev. Leta 1663 so utrdbo požgali Samojedi, a so jo obnovili. Napadi samojedov so se ponovili v letih 1688, 1712, 1714, 1720–23, 1730–31, ko so izbruhnili vstaji samojedov v Tundri, vendar je mesto še naprej obstajalo in napredovalo. Kljub burni zgodovini je bil Pustozersk središče trgovanja s Samojedi v tundri. Hkrati je Pustozersk postal kraj izgnanstva. Tu je bil leta 1682 zaprt in zažgan vodja starovercev nadsvečenik Avvakum s tremi somišljeniki »zaradi velikega bogokletja proti kraljevi hiši«. Sem sta bila izgnana tudi Artamon Matvejev in princ Vasilij Golicin, »galant« princese Sofije.

Takrat je mesto ležalo na poti iz Rusije v Sibirijo. V 18. stoletju se je skozi Uralsko gorovje odprla bolj priročna južna pot v Sibirijo in mesto na Pečori je postopoma propadalo. K temu je prištela še plitvina Pečorskega kraka, na katerem je stalo mesto.

Z ustanovitvijo mesta Mezen leta 1780 je Pustozersk izgubil pomen upravnega središča in postal navadna vas v okrožju Pechora v provinci Arkhangelsk. Ni imelo trgovskega ali industrijskega pomena, njegovo prebivalstvo je nenehno upadalo. Če so bile leta 1843 v Pustozersku štiri cerkve, sta do konca stoletja ostali le dve s 130 prebivalci.

Njegovi prebivalci so tvorili zanimivo etnografsko skupino – Pustozerji. Pustozerji so se od drugih ruskih severnjakov razlikovali po tem, da niso izhajali iz potomcev Novgorodcev ali »spodnje« »rostovščine«, ampak so bili potomci moskovskih uslužbencev, pa tudi številnih izgnancev (kar dokazuje »acing ” narečje Pustozerjev), ki so se popolnoma prilagodili življenju v tundri Pustozery je postal dokaz, da so ruski ljudje sposobni preživeti v vseh pogojih, vključno s tundro.

Ob bregovih Pečore so se naselili Rusi, ki so se preživljali z ribolovom in morskim ribolovom, lovom na jerebice in divjad ter živinorejo. Te iste dejavnosti so postale osnova življenja Komi-Permjakov, ki so se naselili v začetku 16. stoletja. spodnji tok Pechore. Veliki moskovski knez Ivan III. jim je podelil ribje tone za sodelovanje v ruskih rudarskih ekspedicijah v letih 1491-92. na reki Tsilma, pa tudi v vojaškem pohodu "na Ugro" v letih 1499-1500. Rudarji so odkrivali bakrene in srebrove rude, gradili rudnike in talilne peči. Tu se je prvič v moskovski državi začelo taljenje bakra, pa tudi srebra in celo zlata, iz katerega so v moskovski kovnici kovali kovance in medalje.

Leta 1574 so Permci in ruski kmetje živeli na "brez davkov, neobdelanih dvoriščih" Pustozerskega Posada - 52 gospodinjstev, 89 ljudi. V volosti je bilo tudi 92 kmečkih gospodinjstev. Do konca 16. stoletja je v Pustozersku živelo že približno 2 tisoč ljudi.

Sčasoma so Pustozerji začeli kupovati severne jelene od samojedov in sami rediti severne jelene. Črede severnih jelenov, ki so pripadale bogatim ruskim lastnikom - več deset tisoč glav - so se pasle na otoku Kolguev, v Bolshezemelskaya tundri, blizu Yugorsky Shar in na Vaigachu. Skupno število prebivalcev v 1910-ih je bilo približno 500 tisoč. Ribišča (ribniki, pašniki za jelene, prostori za lov na morske živali) so veljala za družinska zemljišča in so se prenašala z dedovanjem. V 16. - 17. stoletju so pustozerji odšli v Grumant (Spitsbergen) - območje njihove gospodarske dejavnosti se je razširilo tako daleč. Do konca 19. - začetka 20. stoletja je pokrival celotno Bolshezemelskaya tundro - od Pechore do Urala, vključeval pa je tudi otoke Kolguev, Matveev, Dolgiy, Vaigach in Novaya Zemlya.

Vsako od ljudstev, ki so se naselila na tem obsežnem ozemlju - Rusi, Komi in Neneti - je imelo svoj življenjski prostor: nomadske poti Nenetov so potekale v tundri, Rusi in Komi so se naselili ob bregovih Spodnje Pečore in drugih rek, na morska obala. Osnova življenja za nomade je bila reja severnih jelenov, za Ruse in sedeče Komije - ribolov in morski ribolov. Več stoletij je potekalo "mletje" in prepletanje različnih vrst gospodarskih struktur, materialne in duhovne kulture. Postopoma se je na tem ozemlju oblikovala humanitarna skupnost, katere člani so si ob ohranjanju narodnih značilnosti drug od drugega izposojali veščine, običaje in prvine svojega načina življenja, kar je v veliki meri pripomoglo k njihovemu preživetju v surovih naravnih razmerah.

Ob koncu 19. - začetku 20. stoletja. Glavni poklici ruskega prebivalstva so bili še naprej ribolov, morski ribolov, lov, pozimi pa tudi promet. Glavni dohodek je prinašal ribolov. Tako so leta 1914 prebivalci Pustozerske oblasti od tega prejeli približno 90% svojega dohodka. Živinoreja in vrtnarstvo sta bili izključno pomožne narave, njihovi pridelki pa so bili namenjeni osebni porabi. Kmečke kmetije so imele povprečno 2 kravi in ​​2-4 ovce.

V 20-30 letih. V 20. stoletju so Pustozerji v veliki meri izgubili svoje kulturne in gospodarske značilnosti ter posledično svojo identiteto. Putozersk leta 1924 je Pustozersk izgubil status mesta. Leta 1928 je v Pustozersku živelo 183 ljudi, bilo je 24 stanovanjskih in 37 nestanovanjskih stavb. Leta 1930 je bila v vasi Ustye, 5 km od Pustozerska, ustanovljena kolektivna kmetija. Za mnoge Pustozerje je bila kolektivna kmetija Mikoyan glavni kraj dela. Gradnja mesta Naryan-Mar nedaleč od Pustozerska je dokončno "dokončala" stari Pustozersk. Zadnji prebivalci so Pustozersk zapustili leta 1962. Toda kot subenska skupina so Pustozerji izginili veliko prej, potem ko so izginile posebnosti njihovega gospodarskega življenja.

Pechora Ust-Tsilema

Druga subetnična skupina Rusov v Pechori so Ust-Cilemasi, ki živijo v istoimenski regiji v Republiki Komi, katerih predniki pa so sem prispeli prej kot sami Komi.

Že leta 1213 so kronisti poročali o prisotnosti srebrovih in bakrovih rud na reki Tsilmi (pritok Pechore). Vendar pa so oddaljenost od glavnih središč Rusije, pa tudi dogodki, ki jih je povzročila mongolsko-tatarska invazija, privedli do dejstva, da so se v Rusiji šele v 16. stoletju spet spomnili rudnega bogastva Tsilme in svojega gospodarskega razvoj se je začel.

Leta 1542 je Ust-Tsilmo ustanovil Novgorodec Ivashka Dmitriev Lastka. Ta majhna utrdba je postala tudi eno najzanimivejših središč ene izmed ruskih severnih subetničnih skupin. Glavna dejavnost prebivalcev Slobode je bila ribolov in lov. Na prvi stopnji poselitve tega surovega območja sta poljedelstvo in živinoreja igrala manjšo vlogo v življenju prebivalcev Ust-Tsileme. Bogata zemljišča in rečni ribolov so kmalu postali vzrok za spor med Ust-Tsilmo in Pustozerskom. V prihodnosti je to služilo kot resna ovira za zbliževanje dveh skupin, izoliranih drug od drugega, ruskega porekla.

Prebivalstvo naselja je raslo zelo počasi in po stoletju je bilo 38 gospodinjstev. Toda ob koncu 17. stoletja so se v Pechoro začeli seliti preganjani staroverci, ki so v regiji ustanovili številne samostane. Prebivalci Ust-Tsilme niso sprejeli Nikonovih "novih izdelkov". Preganjanje starovercev se je nadaljevalo do 50. let. XIX stoletje. Pozneje so se Ust-Tsilema, ki so se po veri in gospodarstvu močno razlikovali od svojih sosedov, spremenili v izvirno podetnično skupino Rusov, ki je preživela do danes.

Leta 1782 je imela Ust-Tsilma že 127 gospodinjstev in več kot tisoč prebivalcev. V tem času so se v soseski pojavile druge majhne ruske vasi, ki so jih ustanovili naseljenci iz Ust-Tsilme. Prebivalci naselja so se ukvarjali predvsem z lovom in ribolovom, med njimi pa so bili tudi obrtniki. Mnogi so orali zemljo in gojili ječmen. Pomembno vlogo v gospodarstvu je imela živinoreja (začeli so gojiti konje, krave, ovce, kasneje jelene), na podlagi katere je nastala komercialna proizvodnja kravjega mesa in masla. Sejmi so potekali vsako leto julija in novembra. Človek se ne more načuditi, da so ljudje Ust-Tsileme v tako težkih naravnih razmerah ustvarili učinkovito kmetijstvo. Vas je bogatela, o čemer priča kamnita cerkev.

Konec 19. stoletja so bile v Ust-Tsilmi šola, bolnišnica, več knjižnic in telegraf. Tu so bile tudi okrajne oblasti. Leta 1911 se je v vasi odprla prva cirkumpolarna znanstvena ustanova - kmetijska poskusna postaja Pechora.

Ust-Tsilema je, tako kot večina starovercev, poskušala čim bolj zmanjšati stike z ljudmi drugih veroizpovedi in se praktično ni poročila s »svetovnjaki«, med katere sodijo ostali Rusi, pa tudi Komi in Neneti. Zanimivo je, da sta bila na vratih hiš Ust-Tsilom dva ročaja: eden za "resnični", drugi za "svetovni".

Prostovoljna samoizolacija je prispevala k dejstvu, da so ljudje Ust-Tsileme ohranili številne značilnosti kulture in načina življenja predpetrovske Rusije. Glavne vrste naselij Ust-Tsilems so bile vasi, vasi in popravila. Tradicionalno bivališče je sestavljalo pet ali šest macesnovih sten. Ženska noša je bila severnoruskega tipa, to je večbarvna oblačila s sundresom. Ljudski koledar ljudstva Ust-Tsilema je nastal na ribiški osnovi, najbolj razvita v njem sta bila dva cikla: zimski (zlasti božični) in pomladno-poletni. Izvirnost je odlikovala praznovanje »toboganov«, od katerih je bil eden posvečen kresnemu dnevu, drugi pa Petrovemu. Te dni so potekala množična praznovanja v narodnih nošah, ki so jih spremljali plesi, igre in pesmi. V noči z 11. na 12. julij, v tako imenovani »Petrovščini«, so na bregovih Pečore potekala medsebojna pogostitev s proseno kašo in prižiganje ognja. V tradicionalnih verovanjih prebivalcev Ust-Tsiloma je posebno mesto zavzemalo čaščenje macesna, ki je veljal za »čisto drevo« z varovalnimi in zdravilnimi lastnostmi. (To je bila dediščina poganske Rusije).

Kulturna dediščina prebivalcev regije Ust-Tsilemsky je velika. Najpomembnejše odkritje prve polovice 20. stoletja je odkritje tukaj najbogatejših starodavnih ruskih tradicij - epskih in knjižnih, ki segajo v največje središče neduhovniškega čuta - Pomeransko soglasje. Kulturni pomen območja ljudske poezije in pravljičnega izročila Ust-Tsilem dokazuje objava leta 2001 dveh zvezkov »Bylina Pechora«, ki je odprl temeljno 25-zvezkovno zbirko del »Kodeks ruske folklore«. ”. Puškinova hiša v Sankt Peterburgu hrani več kot tisoč spomenikov staroverske literature iz Ust-Tsilme.

V času Sovjetske zveze so bili prebivalci Ust-Tsileme prisiljeni opustiti svojo izolacijo. Res je, njihova poslovna žilica je koristila sovjetski vladi. Tako so leta 1932 v vasi odprli tovarno semiša. Vas je bila središče pečorskega ladijskega prometa.

V 30. letih V 20. stoletju je Ust-Tsilema ponovno doživela val preganjanja, med katerim so zaprli vse cerkve. Glavni udarec tradicionalni kulturi ljudi Ust-Tsilom je bila urbanizacija in industrijska gradnja. Do konca dvajsetega stoletja je bilo na tem območju 262 industrijskih podjetij, ki so zaposlovala večino lokalnih prebivalcev. Tradicionalne obrti ljudi Ust-Tsilom, zlasti ribolov, so se spremenile le v obliko prostega časa. Hkrati so mnogi Ust-Tsilema zapustili svojo majhno domovino, da bi pridobili izobrazbo ali karierne priložnosti. Po drugi strani pa je v republiko Komi prispelo več sto tisoč priseljencev iz vse Sovjetske zveze. Vse to je povzročilo krizo v tradicionalni kulturi ljudstva Ust-Tsilem.

Toda vztrajnost Ust-Cilemov, ki se niso upognili pred težavami, se je pokazala tudi v tem, da niso izginili kot etnokonfesionalna skupina. Ustvarili so organizacijo "Rus Pechora". Njegove podružnice so aktivne v številnih mestih republike Komi in v Naryan-Maru.

Ust-Tsilma še vedno privablja ljudi z edinstvenimi tradicijami, ki so tukaj ohranjene, staro cerkveno službo, izvirnim narečjem, liričnim in epskim petjem, starodavnimi nošami, starodavnimi ikonami in knjigami, ki prikazujejo najvišjo raven ruske ljudske kulture.

Ljudstvo Ust-Tsilema ima še vedno izrazito kulturno posebnost. Jasno ga razume večina prebivalcev istoimenskega okraja. Poleg ustvarjanja "Rus of Pechora" na lokalno pobudo so bili v zadnjih letih sprejeti številni ukrepi za ohranjanje zgodovinske dediščine ljudstva Ust-Tsilema in nastala je njihova lastna himna, ki se izvaja med vseh uradnih dogodkih in ki jih prebivalci Ust-Tsileme zagotovo pojejo med domačimi pogostitvami:

Mi smo Rusi

Smo Ust-Tsilema.

Smo na svoji zemlji

Doma smo!

V zadnjih letih sta Ust-Tsilma in njen edinstven praznik Gorki, ki ga lokalno prebivalstvo na široko praznuje, postala predmet velike pozornosti medijev, vključno z osrednjo televizijo. To je prispevalo tudi h krepitvi lokalne samozavesti ljudi Ust-Tsilema, obnovitvi njihovih kulturnih vrednot, vključno s tradicijo starovercev. In zato se zgodovina Ust-Tsilema nadaljuje.

Sami (prej Laponci).

Najstarejši prebivalci regije so bili očitno Sami, ki so jih Rusi imenovali Laponci ali Lopi. Danes v Rusiji Samiji naseljujejo več vasi v okrožju Lovozero Murmanske regije. Večina Samijev živi na severu Finske, Norveške in Švedske. Dežele, ki jih naseljujejo Samiji, se v Skandinaviji imenujejo Laponska, saj so se Samiji prej imenovali "Tačke".

Prej so Laponci živeli na velikem ozemlju vse do južne obale Ladoškega jezera. Ni naključje, da so novgorodski kronisti območje v spodnjem toku reke Volhov imenovali "lopovska pokopališča", nasproti Stare Ladoge, na nasprotnem bregu Volhova, pa je vas Lopino. Toda, kot je bilo omenjeno zgoraj, so Kareli in Rusi postopoma potisnili Laponce daleč na sever. Posledično so do 16. stoletja Laponci ostali v notranjosti polotoka Kola. Rusi so »goblina«, to je gozdnega lopa, jasno ločili od morskega.

Po jeziku so Samiji del ugrofinske skupine uralskih jezikov. Kot se pogosto zgodi z nepisanimi jeziki etničnih skupin, ki nimajo državnosti in so razpršene na velike razdalje, ima samski jezik ogromno različnih narečij. V samskem jeziku je identificiranih 55 (!) narečij, ki so združena v tri skupine.

V rasnem in antropološkem smislu Samiji predstavljajo posebno laponoidno malo raso, ki je prehodna med Mongoloidi in Kavkazi. Vendar je možno, da je rasni tip Sami nastal v obdobju oblikovanja ras. Samiji imajo pogosto svetlo polt in belkaste oči, hkrati pa ohranjajo številne poteze, značilne za Mongoloide.

V dobi mezolitika (X-V tisočletje pred našim štetjem) so Laponoidi živeli na območju med Obom in Pečoro. Samiji najverjetneje izhajajo iz ugrofinskega prebivalstva, ki je v zgodnjem neolitiku (po umiku ledene odeje ob koncu zadnje ledene dobe) prišlo v dežele Skandinavije in prodrlo v vzhodno Karelijo, Finsko in Baltske države od 4. tisočletja pr. e. Predvidoma v letih 1500-1000. pred i. e. Ločevanje proto-Samijev od enotne skupnosti govorcev maternega jezika se začne, ko so predniki baltskih Fincev pod baltskim in kasneje nemškim vplivom začeli prehajati na sedeči življenjski slog kot poljedelci in živinorejci.

Z južne Finske in Karelije so se Samiji selili vse dlje proti severu, bežali pred vse širječo se kolonizacijo Suomskih Fincev in Karelov. Po selitvenih čredah divjih severnih jelenov, prednikov Samijev v 1. tisočletju našega štetja. e., postopoma dosegli obalo Arktičnega oceana in dosegli ozemlja svojega trenutnega prebivališča. Hkrati so se začeli premikati k vzreji udomačenih severnih jelenov in se spremenili v ljudstvo rejcev severnih jelenov.

Kolski Laponci so že leta 1216 plačali davek Novgorodcem. V 11. stoletju je na Terski obali (južni, belomorski del polotoka Kola) obstajalo že več ruskih naselbin, leta 1264 pa je na obali Barentsovega morja Kola nastala ruska naselbina Kola, ki je dala ime. na polotok, kar je prispevalo k močni kulturni rusifikacije Laponcev. Leta 1550 je bil v njihovih deželah ustanovljen samostan Trifon-Pechenga in začelo se je pokristjanjevanje Laponcev. Vendar pa imajo Samiji v vsakdanjem življenju še vedno ostanke poganstva. Konec 18. stoletja so Laponci, podaniki Ruskega imperija, šteli 1359 ljudi.

V Ruskem imperiju so Samiji pripadali kmečkemu sloju. Večinoma so se Laponci ukvarjali z rejo severnih jelenov in niso imeli skoraj nobenega stika z zunanjim svetom. Res je, veliko Laponcev so soloveški menihi najeli za ribolov. Nekateri Laponci so delali kot pomožni delavci v ladjedelnicah Pomorja. V XIX - začetku XX stoletja. Samiji so vodili napol nomadski življenjski slog, s kratkimi sezonskimi selitvami. Za nekatere Kola Sami je imel jezerski in rečni ribolov vodilno vlogo, za druge - morski ribolov. Konec 18. - začetek 20. stoletja. Približno 70 % odrasle populacije Sami se je ukvarjalo z ribolovom trske. Med vzhodnimi Samiji je imela pomembno vlogo reja severnih jelenov, dopolnjena z ribolovom lososa. Vsi Sami so lovili velike (losove, volkove) in majhne živali ter ptice. Do konca 19. stol. njihov gospodarski položaj se je poslabšal zaradi izgube tradicionalnih ozemelj, ki so si jih prilastili prebrisani pustolovci, ki so se zvalili na sever. Med Laponci so se močno razširili alkoholizem in razne nalezljive bolezni. Do leta 1914 so vsi Laponci, podrejeni Ruskemu imperiju, šteli le 1700 ljudi.

Pod sovjetsko oblastjo je bilo na polotoku Kola ustanovljenih 9 nacionalnih vaških svetov. Po popisu leta 1926 so Samiji šteli 1706 ljudi, kar pomeni, da je velikost etnične skupine od leta 1914 ostala skoraj nespremenjena. Vsi so vodili polnomadski življenjski slog, le 12 % jih je bilo pismenih. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja začne se prehod Samijev na sedeče življenje in ustvarjanje kolektivnih kmetij. Od začetka tridesetih let prejšnjega stoletja. V Sovjetski zvezi je nastala samijska pisava, najprej na latinski osnovi, kasneje prevedena v cirilico. Vendar pa je obsežna industrializacija polotoka Kola, gradnja cest, pristanišč in vojaških objektov pripeljala do uničenja tradicionalnega habitata Samijev in spodkopavanja njihove tradicionalne kulture. Med Samiji je pijanost spet postala razširjena, stopnja samomorov pa se je neverjetno povečala. Naravni prirast Samijev je postal nepomemben in otroci iz mešanih zakonov se običajno niso imeli za Samije. Mnogi Sami, ki so izgubili svoj materni jezik, so se začeli imeti za Ruse ali Karele. Kot rezultat, če je po popisu leta 1979 od 1565 Samijev v regiji Murmansk 933 ljudi (59,6%) govorilo svoj materni jezik, potem je po popisu leta 1989 od 1615 Samijev 814 ljudi (50,4%). Število samskih mestnih prebivalcev narašča. Po popisu prebivalstva leta 1989 so predstavljali 39,1% samskega prebivalstva RSFSR.

Karelijci

Karelijci živijo v svoji republiki Kareliji in naseljujejo predvsem zahodni del republike. Zanimivo je, da Karelijci niso prvotni prebivalci Karelije. Na sever so se naselili istočasno in skupaj z Rusi.

V antropološkem smislu Karelijci pripadajo severnim Kavkazom, za katere je značilna najvišja stopnja depigmentacije (beline) las, oči in kože na svetu. Njihove lastnosti - zelo visoka pogostnost blond las (skupaj s svetlo rjavimi do 50-60%) in še posebej svetle oči (do 55-75% sivih in modrih) - so značilne tudi za pomemben del sodobnega prebivalstva. . Res je, da med Karelijci izstopa skupina Laponcev, ki so jih asimilirali in živijo v regiji Segozero, imajo nekatere značilnosti laponoidne skupine uralskega tipa.

Predniki Karelov v 1. tisočletju našega štetja. so zasedli ozemlje severno in severozahodno od Ladoškega jezera, vključno z območjem Saimaskih jezer. Do začetka 2. tisočletja našega štetja. Tu je bila ustanovljena plemenska zveza "Korela" s središčem v mestu Korela (zdaj mesto Priozersk, Leningrajska regija). Kareli so bili v ruskih kronikah prvič omenjeni leta 1143, čeprav so jih Rusi do takrat poznali že več stoletij.

Iz 11. stoletja Del Korele se začne premikati skupaj z Novgorodci na Olonets Isthmus (med jezeroma Onega in Ladoško jezero), kjer sodelujejo s posameznimi skupinami Ves. Kot rezultat te interakcije se oblikujejo južnokarelske etnografske skupine Livviks in Ludics. Od istega časa se je začel razvoj ozemlja sodobne srednje in severne Karelije, kjer so se predniki Karelov srečali s Sami. Nekateri Samiji so bili asimilirani, ostali so bili potisnjeni nazaj v 18. stoletje. na polotok Kola.

V 12. stoletju. Kareli so vlečeni v orbito vpliva novgorodske države. V 13. stoletju (okoli leta 1227 po kronikah) so prestopili v pravoslavje. Pismo iz brezovega lubja z besedilom v karelščini, napisanim v cirilici, najdeno v Velikem Novgorodu, sega v prelom 12. in 13. stoletja. Leta 1478, po priključitvi novgorodske dežele Moskvi, je ozemlje Karelije postalo del ruske države. Dejstvo, da so Kareli dolga stoletja živeli kot del Rusije in so izpovedovali pravoslavje, je povzročilo najmočnejši ruski kulturni vpliv na Karele.

Vendar pa je do 17. stoletja večina Karelov živela na Karelski ožini. Ko so leta 1617 v skladu s Stolbovsko pogodbo karelske dežele pripadle Švedski, je pomemben del Karelov zapustil svojo zgodovinsko domovino in se preselil v Rusijo iste vere. Po švedskih virih je samo okrožje Korelsky v letih 1627-35 zapustilo 1524 družin ali 10 tisoč ljudi. Vendar pa je v drugi polovici 17. stoletja prišlo do še bolj množičnega izseljevanja Karelcev v Rusijo. Proces ponovne naselitve se je nadaljeval do leta 1697.

Karelijci so se večinoma naselili v bližini Tverja, v regiji Ryazan (blizu Medyna). Na splošno so Karelijci redek primer ljudstva, ki je skoraj popolnoma zapustilo svojo zgodovinsko domovino. V svoji zgodovinski domovini, na Karelskem ožinu, je ostalo le 5% Karelov, ki so jih Suomi Finci postopoma asimilirali.

Nekateri Karelijci so se naselili v deželah okoli Tverja, ki jih je opustošil čas težav, in tvorili skupino Tverskih Karelov, nekateri so se naselili ob reki Chagoda in tvorili Tihvinske Karele (zdaj okrožja Boksitogorski in Podporožje v Leningrajski regiji). Karelijci, ki so se naselili v regiji Ryazan, so bili do konca 19. stoletja popolnoma asimilirani. Večina Karelov se je preselila v bližnje dežele, že delno naseljene s soplemeniki, med Ladoškim in Onegaškim jezerom ter Belim morjem. Od takrat in za vedno je ta regija postala Karelija. Strogo gledano se večina Karelov ni preselila v Karelijo, vendar so Kareli zunaj Karelije, ki so bili že popolnoma rusificirani, hitro izgubili svojo etnično identiteto in se pridružili ruskemu etnosu, ki je bil blizu po življenju, kulturi in veri.

V obdobju reform Petra Velikega je tudi Karelija doživela hiter razvoj. Pojavile so se tovarne Olonetsky in Petrovsky, razvila se je žagarstvo, začelo se je rudarjenje granita, pojavila so se letovišča. V času vladavine Katarine II je bila v Kareliji zgrajena Aleksandrova topovska tovarna ter približno dva ducata državnih in zasebnih metalurških in žag. Kazalec pomena Karelije je bila ustanovitev posebne province Olonets, ki zavzema večino ozemlja sodobne Karelije.

Vendar se je Karelija razvila v manj ugodnih razmerah kot številne regije Rusije. V 19. in na začetku 20. stol. Karelija je bila »podprestolnica Sibirije« in »dežela neustrašnih ptic«.

Med revolucijo so boljševiki leta 1920 ustanovili Karelsko delovno komuno, ki je tri leta pozneje postala Karelska sovjetska avtonomna republika. Treba je opozoriti, da je republika vključevala območja s prevlado ruskega in vepskega prebivalstva. Sami Karelijci so bili etnična manjšina. Na splošno so leta 1939 vse finske etnične skupine v Kareliji (Karelci, Vepsi, Suomi Finci) skupaj predstavljale 27% prebivalstva. Leta 1933 so Karelijci v Kareliji šteli 109 tisoč ljudi. Hkrati so Tverski Karelijci, ki so takrat šteli približno 155 tisoč ljudi, številčno presegli Karelce iz Karelije.

V času Sovjetske zveze se je v Kareliji začela obsežna gradnja industrijskih podjetij. Prebivalstvo republike se je močno povečalo zaradi obiskovalcev iz vse Sovjetske zveze.

Leta 1940, po sovjetsko-finski vojni, ko je bil del ozemelj, ločenih od Finske, priključen Kareliji (kljub dejstvu, da so finske oblasti pred vojno evakuirale finsko prebivalstvo teh dežel, tako da je ZSSR dobila prazna ozemlja) , je bila ustanovljena Karelija Finska zvezna republika. Beseda "finski" v tem primeru ni bila razložena le s splošno sprejetim dejstvom o sorodstvu Karelov s Finci - Suomi, temveč tudi s takšno okoliščino, kot je prihod v 20. letih. v Karelijo je prišlo približno 2 tisoč "Rdečih Fincev" - političnih emigrantov iz Finske, kjer se je revolucija leta 1918 končala s porazom. V upanju, da se bodo finski proletarci znova uprli moči buržoazije, so boljševiki na ozemlju nekdanje province Olonets ustvarili »Rdečo Finsko«, v kateri so bili sami Karelijci, da ne omenjamo finskih izseljencev, etnična manjšina. V zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja, v letih velike gospodarske krize, je v Karelijo iz Finske prispelo več tisoč finskih emigrantov, ki so tvorili vladajočo elito Karelske avtonomne sovjetske socialistične republike. Leta 1939 je bilo 8 tisoč finskih emigrantov (nekaj več kot 1,5% prebivalstva republike), kar pa Kremlju ni preprečilo, da bi te emigrante označil za "titularni narod". Leta 1940 je bila razglašena zveza "Karelo-finska" republika, praktično brez Fincev. V zvezi s tem je takrat obstajala šala, da sta "v Karelsko-finski republiki samo dva Finca: finančni inšpektor in FINkelstein, vendar sta na splošno ena in ista oseba."

Kimerična psevdodržavna tvorba je nastala, ko je bilo glavno lokalno prebivalstvo (ruski in karelski kmetje) odstranjeno iz oblasti in samouprave in so jih začeli voditi emigrantski revolucionarji. Za uradna jezika sta bili sprejeti finščina in ruščina. Leta 1933 je več kot polovica od 500 srednjih šol v Kareliji poučevala v finščini. V izobraževalnih ustanovah za Ruse je bil uveden obvezen študij finskega jezika. Karelski jezik je bil priznan kot "napačen", sami Karelijci so bili imenovani "ljudje, ki nimajo svojega pisnega jezika", prav tako so bili prisiljeni študirati in komunicirati med seboj v finščini. Res je, da je bilo to deloma razloženo z dejstvom, da sami Karelijci nimajo enega samega knjižnega jezika, saj govorijo tri medsebojno nerazumljiva narečja. V zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja je obstajal celo uradni izraz "karelsko-finski jezik", ki je še vedno pomenil jezik Finsko-Suomijev, soroden, vendar drugačen od jezika Karelov.

Med veliko domovinsko vojno so del Karelije zasedle finske čete. Na veliko presenečenje Fincev, ki so pričakovali, da bodo njihovi sorodniki Kareli pozdravili »finske brate« kot osvoboditelje, je v Kareliji izbruhnila gverilska vojna proti zavojevalcem. Leta 1944 so bile finske čete pregnane z ozemlja republike.

Po veliki domovinski vojni so lokalne oblasti postale zaskrbljene zaradi skoraj popolne odsotnosti Fincev v »njihovi« republiki, in Ingrijanske Fince, deportirane iz Leningrajske regije, so začeli pošiljati v Karelijo. Nastala je nenavadna, a na splošno tipična situacija za ZSSR, ko so v svoji domovini v bližini severne prestolnice Rusije preostalim Fincem prepovedali govoriti svoj materni jezik, hkrati pa so Rusom in Rusom vsiljevali finski jezik. Karelijci v sosednji Kareliji. Vendar je bilo število Fincev v Kareliji, med katerimi so bili večinoma Ingričani, še vedno majhno - do leta 1959 jih je bilo 27 tisoč ali 4% prebivalcev republike. Pozneje se število Fincev zaradi asimilacije in vrnitve v svojo zgodovinsko majhno domovino v Leningrajski regiji vztrajno zmanjšuje. Leta 2002 je bilo v Kareliji 14 tisoč Fincev (2% prebivalstva).

KFSSR je bila očitno umetna tvorba in je bila leta 1956 ukinjena.

Kot del ZSSR je Karelija zasedla vidno mesto v gozdarstvu in pridobivanju nekaterih vrst mineralov. Prebivalstvo republike se je močno povečalo zaradi priseljencev iz vse države. Leta 1959 je imela republika 651 tisoč prebivalcev, kar je trikrat več kot leta 1920. Kasneje se je rast prebivalstva nadaljevala in do leta 1989 je v Kareliji živelo že 790 tisoč prebivalcev.

Toda število Karelcev je v času Sovjetske zveze še naprej upadalo. Od 109 tisoč prebivalcev republike leta 1933 do 78 tisoč leta 1989 - to je zmanjšanje karelske etnične skupine. V postsovjetski dobi se je proces zmanjševanja Karelov nadaljeval in popis leta 2002 je navedel, da je v Kareliji ostalo 65 tisoč Karelov (9% celotnega prebivalstva). To je razloženo z urbanizacijo (leta 1989 je 62% Karelov živelo v mestih), kar je prispevalo k njihovi asimilaciji urbane rusko govoreče kulture, asimilaciji nekaterih Karelov s strani Rusov, pa tudi k depopulaciji. ¾ vseh porok v mestu in polovica na vasi, ki jih je sklenil ženin ali nevesta karelske narodnosti, je bilo medetničnih. V glavnem mestu Karelije, mestu Petrozavodsk, je karelsko prebivalstvo le 5,3 %. Več kot polovica ruskih Karelov (51,1%) meni, da je ruščina njihov materni jezik; le 62,2% jih tekoče govori karelščino. Starostna struktura karelskega prebivalstva je neugodna. Po popisu leta 1989 je bilo več kot 20% Karelcev starejših od 60 let. Tako za karelsko etnično skupino ostaja demografska situacija najpomembnejši problem.

Vepsijci

Sodobni Vepsi so potomci že večkrat omenjene "vse" narodnosti. Nekoč je zasedala obsežno ozemlje ruskega severa. Pod imenom "vi" to ljudstvo v 6. stoletju omenja gotski zgodovinar Jordan. Arabski učenjak iz 10. stoletja Ibn Fadlan jih je imenoval "visu". Rusi so jih imenovali Chud (mimogrede, tako so se imenovali Vepsi do leta 1917), Chukhars ali, če jih ločimo od drugih finskih plemen, preprosto celota.

Zgodovinsko gledano so bili Vepsi povezani z rusko državo od njenega nastanka. V ruskih kronikah je "vse" omenjeno v povezavi z dogodki leta 859 in 862, ko so Varjagi poklicali Rusijo. Kasneje (882 AD) je v "Zgodbi preteklih let" še ena omemba etnonima "vsi". Skupaj z Varjagi, Čudi, Slovenci, Merjami in Kriviči je sodelovala v pohodu kneza Olega, ki je osvojil Smolensk in Ljubeč ter zasedel kijevski prestol. Vsa je živela v Obonezhskaya Pyatina v Velikem Novgorodu, kasneje - kot del moskovske države. Skupaj s Slovani so vsi sprejeli krščanstvo, čeprav so ostanki poganstva v teh krajih vztrajali še več stoletij, o čemer pričajo številna življenja tamkajšnjih svetnikov, ki so se borili proti poganom. Toda eden najbolj cenjenih svetnikov starodavne Rusije, Aleksander Svirski (1448-1533), je bil očitno Vepsec. V cerkvenem izročilu Aleksander Svirski velja za edinega ruskega svetnika, ki je videl Trojico. Družbeno so bili Vepsi razvrščeni kot državni kmetje, tako kot skoraj vsi prebivalci severa. Veliko Vepsijcev je delalo v tovarnah Olonets in ladjedelnici Lodeynopol. Vepsi so bili tudi med prvimi graditelji Sankt Peterburga.

V času, ko so Slovani pred več kot tisočletjem prišli v stik s celoto, so predniki Vepsov zasedli ozemlje med jezeri Ladoga, Onega in Belo. Kasneje so se vsi naselili v različnih smereh in se pogosto zlivali z drugimi etničnimi skupinami. Na primer, v 12.–15. stoletju so se nekateri Vepsijci, ki so prodrli na območja severno od reke Svir, združili s Karelijci. Komi so se pridružili najbolj vzhodni Vepsi. Vendar pa je večina ljudi, ki so živeli ob reki Šeksni in Belem jezeru, postala rusificirana. Posledično se je etnično ozemlje Vepsijcev znatno zmanjšalo. Danes Vepsi živijo na jugu Karelije, na severovzhodu Leningrajske regije in majhnem ozemlju na zahodu Vologdske regije.

Tudi število samih Vepsov se zmanjšuje. Po izračunih akademika Köppena je leta 1835 v Rusiji takrat živelo 15.617 Vepsov, od tega 8.550 v provinci Olonets in 7.067 v provinci Novgorod.Po popisu leta 1897 je bilo število Vepsijcev 25,6 tisoč ljudi. vključno s 7,3 tisoč, ki živijo v vzhodni Kareliji, severno od reke Svir. Leta 1897 so Vepsi predstavljali 7,2% prebivalstva okrožja Tihvin in 2,3% prebivalstva okrožja Belozersky v provinci Novgorod.

Po oktobrski revoluciji so v krajih, kjer so ljudje živeli strnjeno, nastala vepska nacionalna okrožja, pa tudi vepski sveti in kolektivne kmetije. V začetku tridesetih let 20. stoletja se je začelo uvajanje poučevanja vepskega jezika in številnih učnih predmetov v tem jeziku v osnovnih šolah, pojavili so se učbeniki vepskega jezika. Skupno število Vepsov v 20.-30. štela 32 tisoč ljudi. Konec tridesetih let prejšnjega stoletja so bile zaradi poslabšanja odnosov s Finsko vse oblike vepske narodne samouprave odpravljene. Nekatere vepske javne osebnosti so bile zatrte, avtonomna vepska regija je bila preoblikovana v redno upravno regijo. Kasneje so se Vepsi preselili v Leningrad in druga velika mesta v državi, kar je samo okrepilo postopno asimilacijo etnične skupine. Leta 1959 je bilo po popisu prebivalstva 16 tisoč Vepsov, leta 1979 - 8 tisoč. Res je, da je Vepsov dejansko več, saj se mnogi Vepsi, ki živijo v mestih, smatrajo za Ruse. Leta 2002 je bilo Vepsov 8.240.

Eden od razlogov za asimilacijo Vepsov je, da ta majhna etnična skupina živi razpršeno, prepredena z drugimi. Nazadnje, sami Vepsi iz različnih regij govorijo drugače. Vepsski jezik spada v severno skupino baltsko-finske veje ugrofinske jezikovne družine, najbližji je karelskemu, izhorskemu in finskemu jeziku. Vepsski jezik je po svoji strukturi razmeroma homogen, čeprav obstajajo narečne razlike. Znanstveniki razlikujejo tri narečja. Vepsski jezik je UNESCO leta 2009 uvrstil v Atlas ogroženih jezikov sveta kot "močno ogrožen".

komi (zirjanci)

Komi so tudi med avtohtonimi etničnimi skupinami ruskega severa (prej je bilo sprejeto ime Zyryans). Samoime etnične skupine je Komi-Mort (ljudstvo Komi) in Komi-Voityr (ljudstvo Komi). Komi živijo predvsem v svoji republiki (v kateri so leta 1989 predstavljali 26% celotnega prebivalstva), pa tudi v ruskih regijah ruskega severa (Arhangelsk in Murmansk). Komi spada v permsko skupino ugrofinske veje uralske jezikovne družine. Sorodniki Komijev so Udmurti in permski Komi, ki so v starih časih sestavljali eno etnično skupino.

V antropološkem smislu Komi (tako kot druge permske etnične skupine) pripadajo sublaponoidnemu rasnemu tipu. Zanj je značilna brahicefalija (kratka glava), mešana pigmentacija las in oči (to pomeni, da prevladujejo črni lasje, sive in rjave oči), širok nos, šibka brada in srednje širok obraz, nagnjen k sploščenju. Na splošno so Komi predstavniki rase, ki je prehodna iz belcev in mongoloidov.

Predniki Komijev (takrat so bili tudi predniki vseh permskih etničnih skupin) so se oblikovali v 2. tisočletju pr. e. v regiji zgornje Volge. Kasneje so se predniki te etnične skupine razširili na sever, v regijo Kame. V 1. tisočletju pr n. e. bodoči Komi končal na ozemlju sodobne republike Komi.

V IV-VIII stoletju. AD Na ozemlju sodobne poselitve Komi je znana kultura Vanvizda, katere govorci so govorili finsko-permske jezike. Kasneje se je v porečjih rek Vym in Vychegda zaradi nenehnega pritoka finskih plemen iz Trans-Kame oblikovala etnična skupina, ki so jo ruski kronisti poimenovali Vychegda Perm. Območje naselitve Komi-Permjakov so stari kronisti imenovali Perm Veliki.

V dolini Vychegda, desnem pritoku Severne Dvine, se je razvila arheološka kultura Vym (IX-XIV stoletja), ki je povezana s kronično permsko Vychegdo.

Prebivalstvo Vychegda Perm je imelo stabilne trgovinske in kulturne vezi z Volško Bolgarijo in Rusijo.

Od 12. stoletja je Perm Vychegda prišel pod oblast Velikega Novgoroda in rostovsko-suzdalskih knezov. Pojavile so se utrjene naselbine, ki so postale pomembna upravna, politična in obrtno-trgovska središča. Eno od teh središč je bilo naselje Pozhegsky na reki Vym, ki je nastalo ob koncu 12. stoletja in je obstajalo do 14. stoletja. Naselbina je bila na naravno utrjenem mestu, na treh straneh je imela dodatne leseno-zemljane utrdbe v obliki obzidij in jarkov. V naselju so prepoznana nadzemna bivališča in polzemalnice, industrijska in gospodarska poslopja. Med izkopavanji so bili pridobljeni številni podatki o dejavnostih prebivalstva v poljedelstvu in živinoreji, kovaštvu, nakitu, lesarstvu, kostnorezarski obrti in trgovini. Za odganjanje napadov so imeli prebivalci naselja veliko zalogo orožja.

Naselje Pozheg je nastalo kot utrdba pobiralcev davkov in bojevnikov. Postopoma se naselje spremeni v pomembno trgovsko, obrtno in vojaško-upravno središče. Njegova smrt je bila verjetno posledica boja med Velikim Novgorodom in Moskvo.

Leta 1366, kot poroča kronika Vychegda-Vym, je moskovski knez Dmitrij Ivanovič (bodoči Donskoy) prisilil Novgorod, da mu je dal Perm in Pechoro ter del dežele Dvina. Vendar ne govorimo o priključitvi teh dežel moskovski kneževini, ampak najverjetneje o prenosu pravice do pobiranja dela davka na moskovskega kneza. Dežele sedanje republike Komi so dokončno postale del Moskovskega kraljestva šele med vladavino Ivana III., ko je bila odpravljena oblast lokalnih knezov in je bila ruska uprava razširjena na celotno regijo.

Zaradi ruske kolonizacije je močan vpliv kulture vzhodnih Slovanov. Vendar pa so Slovani izposojali tudi Zyrjane. Verjetno so si Rusi izposodili besedo cmoki prav iz zyrjanskih besed "pelnyan" ("kruhovo uho").

Leta 1379-1380 V regiji se je začela misijonarska dejavnost Štefana iz Perma, čigar mati je bila Zyryanka, zahvaljujoč kateri je bodoči svetnik že od otroštva govoril jezik Komi. Krstil je pogane Chud, ki so živeli ob Severni Dvini in Vychegdi, ter ustanovil prve cerkve in samostane v regiji. Za uspeh svojih pridig je Stefan ustvaril permsko (torej starodavno komijsko) abecedo s 24 črkami. Štefan je kot model uporabil črke grške in slovanske abecede, pa tudi čudske »prehode« (znaki, upodobljeni na različnih predmetih). Deli Perma pa so širjenje krščanstva sprejeli sovražno. Ker se niso želeli krstiti, so se nekateri pogani iz Vychegde preselili naprej proti severovzhodu. Že v »Življenju Štefana iz Perma« so krščene Čude imenovali »Zyryans«. Od 16. stoletja je bil etnični skupini dodeljen eksonim »Zyryans«, ki je izpodrinil prejšnji izraz »Perm«, čeprav je bilo samoime »Komi« še vedno v uporabi, vendar le med samimi Zyryani.

Kljub dejstvu, da je bila večina Zyryanov krščenih, so med njimi že dolgo obstajali poganski obredi. »Čisti« pogani so dolgo preživeli. V začetku 16. stoletja je Sigismund Herberstein ugotavljal, da »še do danes po gozdovih zelo veliko ostaja malikovalcev«. V 17. stoletju so bili Komi vpleteni v cerkveni razkol in od takrat so se staroverci razširili med nekatere njihove skupine (zlasti med Komi-Zirjani, ki so živeli ob rekah Vashka, Mezen in Pechora).

V XV-XVI stoletju. pod pritiskom tekoče ruske kolonizacije severa se je etnični masiv Komi pomaknil proti vzhodu. Prebivalstvo Komi je izginilo v spodnjem toku Vashke, na Pinegi, spodnji Vychegdi, Vilediju, Yarengi, spodnji Luzi. To izginotje je mogoče razložiti tako s selitvijo glavnega dela Komija na vzhod kot z rusifikacijo preostalih. Toda od takrat do začetka 20. st. Prišlo je do stalnega širjenja etničnega ozemlja Komi. V XVI-XVII stoletju. Komi so se naselili v zgornji Včegdi in v 18.-19. - Pechora in Izhma. Tako so Komi-Zyrjanci večinoma zasedli ozemlje sedanje republike Komi in zapustili dežele porečja Severne Dvine.

Številni Zyryani so aktivno sodelovali pri razvoju Sibirije. Komi lovci in trgovci že dolgo poznajo ceste, ki vodijo onkraj »kamnitega pasu«. Bili so vodniki v Ermakovem odredu, s čigar kampanjo se je začela priključitev Sibirije, in v številnih drugih oddelkih ruskih vojakov, ki so se odpravili ob koncu 16. - začetku 17. stoletja. na Obu in Irtišu, ob obali Arktičnega oceana (proti Mangazeji), so bili med prvimi prebivalci številnih sibirskih mest, ki so nastala ob koncu 16. in 17. stoletja. (Tyumen, Tobolsk, Pelym, Surgut, Berezov, Verkhoturye itd.), Sodeloval pri razvoju bazenov Lene, Amurja, Kamčatke, Novosibirskih in Aleutskih otokov, v znamenitem pohodu S. I. Dezhneva in F. A. Popova okoli Čukotke. Priseljenca iz regije Komi F. A. Chukichev in D. M. Zyryan (sodeč po priimku sta zagotovo Komi-Zyryan) sta vodila razvoj Indigirke, Kolyme in Penzhine.

V procesu interakcije z okoliškimi etničnimi skupinami so Komi vključevali asimilirane skupine Vesov (Vepsov), Rusov, Samojedov (Nenetov) in Vogulov (Mansijev). To je vplivalo na antropološki videz in posamezne sestavine kulture Komi in privedlo do oblikovanja 10 ločenih etno-lokalnih skupin znotraj Komija, pa tudi do mestične etnične skupine Izhemtsy.

V težkih severnih razmerah je imelo gospodarstvo Komi-Zyryancev svoje značilnosti. Do 18. stoletja sta bila osnova gospodarstva Zyryan lov in ribolov. Zyryani so aktivno lovili sable. Ribolov ob Vychegdi, Vymu, zlasti na Pechori, je postal obsežen. Pečorski losos in druge dragocene sorte rib so poslali v Kholmogory, Mezen in Arhangelsk, od tam pa so jih nekateri odšli v tujino.

Toda v 18. stoletju, ko se je število krznenih živali znatno zmanjšalo (kar je privedlo do ponovne naselitve številnih lovcev na Zyryan v Sibirijo) in so ribe iz Kaspijskega morja začele uspešno konkurirati ribam iz severnih morij, Zyryans so se začeli končno preusmeriti na poljedelstvo in živinorejo, ki je imela prej pomožni pomen. V najsevernejših območjih poselitve so Zyryani prešli na rejo severnih jelenov, v kateri so bili zelo uspešni. Ob koncu 19. stoletja, ko se je razvila industrija celuloze in papirja, so mnogi Zyryani postali drvarji in splavarji.

Zyryani so živeli v majhnih vaseh. Čeprav so se mesta v regiji postopoma razvijala, je bilo med Zyryani malo mestnih prebivalcev. Edino mesto, v katerem so Zyryani predstavljali absolutno večino prebivalstva, je bil Ust-Sysolsk, ki je nastal v 16. stoletju in je status mesta dobil šele leta 1780. Vendar je bil Ust-Sysolsk do sovjetske dobe le velika vas, ki je leta 1910 štela nekaj več kot 5 tisoč prebivalcev.

Demografija priča o razvitosti regije. Sredi 16. stoletja je na evropskem severovzhodu živelo 10–12 tisoč Komijev. V letih 1678 - 1679 je bilo v regiji približno 19,3 tisoč prebivalcev, od tega 17,3 - 17,6 tisoč Komi in 1,7 - 2 tisoč Rusov.

Leta 1725 je bilo v regiji približno 40 tisoč prebivalcev (38-39 tisoč Komi in 2,5 tisoč Rusov), leta 1745 - 42-42,5 tisoč, leta 1763 - 48,5-49 tisoč, do leta 1782 pa se je število prebivalcev povečalo na 58,0 - 59,0 tisoč (51,5-52 tisoč Komi in 3,5-4 tisoč Rusov). Leta 1795 je v regiji živelo 58-59 tisoč ljudi, od tega (54,0 - 54,5 tisoč Komi in 4,0 - 4,5 tisoč Rusov. Rusi so živeli v Ust-Tsilmi in so nastali v okolici vasi v 18. stoletju, v Ust-Vymu , Loyma, naselja blizu Seregovskega in tista, ki so se pojavila v 18. stoletju v tovarnah Sysol Nyuvchimsky, Kazhimsky in Nyuchpasssky. Leta 1811 je bilo v regiji 59,3 - 60,5 tisoč, leta 1835 - 83-84 tisoč ljudi, do leta 1858- Leta 1860 se je prebivalstvo povečalo na 97–100 tisoč Komijev in 10–13 tisoč Rusov.Leta 1897 je bilo v sedanji republiki Komi okoli 142 tisoč Komijev in 14–16 tisoč Rusov.Približno 12 tisoč Komijev je živelo v drugih regijah, več kot 9 tisoč od tega v Sibiriji V letih 1917-1918 je v regiji Komi živelo približno 190 tisoč Komijev in približno 20 tisoč Rusov.

Regija je bila revna in zaostala, oblasti Ruskega imperija so jo pogosto uporabljale kot kraj izgnanstva. Toda razvoj regije se je nadaljeval, čeprav počasen. Do leta 1913 sta bili zgrajeni 2 elektrarni, raziskana so bila nahajališča premoga in viri nafte.

Komi-Zirji so pokazali željo po izobraževanju, zaradi česar so bili eden najbolj izobraženih narodov Ruskega imperija. Kot je leta 1911 v svoji knjigi »Zirjanci« zapisal ugledni sociolog Pitirim Sorokin, sam napol Komi, »so Zirjanci tretji najbolj pismeni ljudje v Rusiji: na prvem mestu so Nemci, drugi Judje in nato Zirjanci«. Čeprav je bila abeceda Štefana Permskega sčasoma pozabljena, so v 18. in 19. stoletju obstajali različni grafični sistemi, ki so temeljili na cirilici za jezik Zyryan. V 19. stoletju je bilo v zyryanskem jeziku objavljenih več kot 100 prevodov in izvirnih knjig. Šele leta 1918 je V. A. Molodtsov razvil standardno abecedo, ki temelji na ruski grafiki.

V letih revolucije in državljanske vojne je bilo ozemlje regije prizorišče vojaških operacij. 22. avgusta 1921 je bila razglašena avtonomna sovjetska republika Komi. Treba je opozoriti, da je republika, tako kot v primeru Karelije in mnogih drugih sovjetskih avtonomij, sprva poleg etničnih regij Komi vključevala tudi regije s prevlado ruskega prebivalstva. Vendar pa so Komi predstavljali večino v republiki. Tako je bilo leta 1929 234,7 tisoč prebivalcev, od tega približno 10% Rusov.

Leta 1930 se je Ust-Sysolsk preimenoval v Syktyvkar, kar v jeziku Komi pravzaprav pomeni »mesto na Sysolu«. V Syktyvkarju so odprli univerzo in številne druge univerze.

Od takrat je "staro režimsko" ime etnične skupine "Zyryans" izginilo, nadomestilo ga je etnonim "Komi". V sovjetskih časih se je v republiki hitro razvijala industrija, zlasti nafta, premog, celuloza in papir ter pohištvo. Prišlo je do znatne urbanizacije regije. Prebivalstvo Syktyvkarja je leta 1939 štelo 25 tisoč prebivalcev, leta 1989 pa 232 tisoč. V času Sovjetske zveze so nastala mesta, kot so Vorkuta, Ukhta, Inta, Sosnogorsk in Pechora. Mestno prebivalstvo je precej prehitelo vaščane. Tako je leta 1993 mestno prebivalstvo v republiki znašalo 933,7 tisoč ljudi, podeželsko prebivalstvo - 312 tisoč ljudi.

Prebivalstvo republike se je močno povečalo zaradi prihoda prebivalstva, med katerim je bilo veliko zapornikov. Posledično so Komi sami postali narodna manjšina v lastni republiki. Vendar pa je za razliko od mnogih drugih finskih ljudstev število komijev še naprej naraščalo. Leta 1926 je bilo na ozemlju avtonomije 195 tisoč Komi, leta 1959 - 245 tisoč, leta 1970 - 276 tisoč, leta 1979 - 281 tisoč, leta 1989 - 291 tisoč ljudi. Ob upoštevanju Komijev, ki so živeli zunaj republike, je bilo skupno število etnične skupine leta 1989 336,3 tisoč ljudi.

Razpad ZSSR in krizni pojavi v političnem, gospodarskem, družbenem in kulturnem življenju Rusije so pripeljali republiko in njeno avtohtono etnično skupino v težko situacijo. Prebivalstvo republike, ki je leta 1990 štelo 1.248,9 tisoč prebivalcev, se je leta 2007 zmanjšalo na 974,6 tisoč, leta 2010 pa je v republiki živelo 901 tisoč 600 ljudi, od tega skoraj 694 tisoč mestnih prebivalcev. Prebivalstvo je 1. januarja 2011 znašalo 899,7 tisoč ljudi, od tega 693,2 tisoč ljudi (77%) prebivalcev mest in 206,5 tisoč ljudi (23%) prebivalcev podeželja. Leta 2010 se je prebivalstvo republike zmanjšalo za 8,8 tisoč ljudi ali 1%

Demografsko krizo doživlja tudi etnična skupina Komi, ki se zmanjšuje tako absolutno kot relativno. Samo za 1989-2002. število etnične skupine se je zmanjšalo s 336 na 293 tisoč ljudi. Od 293 tisoč Komi v Rusiji jih 256 tisoč živi v sami republiki.

Čeprav so Komi številčnejši od večine ugrofinskih etničnih skupin v zgodovinski Rusiji, njihova prihodnja usoda kot etnične skupine ostaja problematična.

Izhemtsy

V okrožju Izhemsky v Republiki Komi živijo zanimivi ljudje. Pravzaprav uradno ne obstaja nobena etnična skupina Izhem in vsi Izhemci so razvrščeni kot Komi, katerih jezik govorijo, vendar je to ravno v primeru, ko se dejanski obstoj etnične skupine zaradi političnih in birokratskih razlogov ne odraža v uradnih statistika. Izhma ljudje imajo močno etnično identiteto. Med popisom leta 2002 se je več kot 16 tisoč ljudi imenovalo Komi-Izhemtsy.

Kot etnična skupina so se Izhemtsy pojavili tik pred očmi raziskovalcev. Etnična skupina ljudi Izhma (Izvatas) se je začela oblikovati ob koncu 16. - začetku 17. stoletja na stičišču ozemelj, ki so jih poseljevala tri ljudstva: Komi-Zirjanci, ruski Ust-Cilema staroverci in Samojedi (Neneti). Med letoma 1568 in 1575 je bila na reki Izhma, pritoku Pechore, ustanovljena Izhemskaya Sloboda. Po legendi so bili njegovi ustanovitelji naseljenci Komi iz vasi na Zgornjem Mezenu Glotove Slobode in Rusi iz Ust-Tsilemske Slobode. Izhemskaya Sloboda je dolgo časa ostala edino komijsko naselje na Nižnji Pečori, šele konec 18. stoletja so se okoli nje pojavila nova naselja. Lokalnemu prebivalstvu so se začeli pridružiti samojedski sosedje. Mešanica teh treh ljudstev je pripeljala do nastanka te etnične skupine. Toda ljudstvo Komi je imelo prevladujočo vlogo, zato ima jezik Izhemtsy več besed Komi kot ruskih in neneških. Kot je v 18. stoletju zapisal slavni popotnik Lepekhin, »Izhmo naseljujejo tri plemena ljudi. Prvi vaščani so bili Zyryans. Izhemtsy so živeli ob reki Izhma in v drugih krajih okrožja Yarensky. Nato so se jim pridružile številne ruske družine in nekateri Samojedi, ki so prejeli sveti krst. Vsi ti prebivalci govorijo zyrian.” Zaradi dolgotrajnega medetničnega mešanja in etnokulturnega medsebojnega vpliva so ljudje Izhme razvili edinstvene značilnosti v antropološkem tipu, nastalo je posebno narečje Komi jezika s pomembnimi izposojami iz ruskega in neneškega jezika, spremembe pa so se zgodile v tradicionalnem jeziku. gospodarski kompleks.

Sprva sta bili glavni gospodarski dejavnosti Ižmanov lov in ribolov, pomožni panogi sta bili živinoreja in poljedelstvo. V 18.–19. stoletju je reja severnih jelenov ob ohranjanju prejšnjih poklicev postala vodilni gospodarski sektor. Reja severnih jelenov je bila glavni dejavnik intenzivnega širjenja etničnega ozemlja Ižmanov.

Do začetka 19. stoletja so prebivalci Izhme obvladali celotno srednjo Pechoro, porečja Kolve in Use ter ustanovili naselja v Bolshezemelskaya tundri, na polotoku Kola in v spodnjem toku reke Ob. Po popisu leta 1897 je prebivalstvo Komi regije Pechora (to je Izhemtsy) štelo 22 tisoč ljudi, okoli 10 tisoč ljudi je živelo zunaj regije.

Prebivalci Izhme so južne Komije vedno obravnavali z določenim občutkom večvrednosti. To je bilo razumljivo: na Izhmi so ljudje živeli bogateje, ker so jih odlikovali podjetniški duh in poslovna žilica. Toda ne le te lastnosti so jim omogočile razporeditev po celotnem severu evropskega dela Rusije in onkraj Uralskega grebena. Hrepenenje po pismenosti, stalna žeja, da "ne bi bili slabši od drugih", poznavanje okoliške narave, neodvisnost, vztrajnost, naravna zvitost, na koncu - te lastnosti so značilne za Izhemtsian. Ljudstvo Izhme, ki je rejo severnih jelenov prevzelo od Nenetov, je to v relativno kratkem času spremenilo v komercialno proizvodnjo. Obvladali in razvili so popolnoma samosvoj model reje severnih jelenov, pri čemer so v svoji kulturi združili nomadske veščine Nenetov, vsakdanjo kulturo Rusov, hkrati pa ohranili etnično kulturo Komi-Zirjanov. Osnova za to je bila izkušnja ljudstva Izhma, ki je opustilo stalno nomadsko življenje in se naučilo prezimiti črede v svoje vasi.

Nenehno naraščajoče število čred severnih jelenov je Izhemete gnalo na vzhod in zahod severa v iskanju novih pašnikov. Reja severnih jelenov je imela veliko, če ne odločilno vlogo pri oblikovanju etnične skupine, vendar sta ribolov in lov ter živinoreja v njihovi etnični domovini ostala tudi poklic Izhmajev.

Dokončno oblikovanje etnične skupine Izhem lahko pripišemo sredini 19. stoletja. Izhemski trgovci v svojih vaseh gradijo šole in templje, ki še vedno presenečajo s svojo preprosto prefinjenostjo in veličino, elektrarnami in tovarnami semiša, saj semiša prihaja v modo in prinaša ogromne dobičke.

Dejstvo, da si prebivalstvo prizadeva za izobraževanje, je vredno pozornosti. Prva šola na podeželju v regiji Komi je bila odprta v Izhmi leta 1828 na račun navadnih kmetov.

Revolucija in državljanska vojna sta ljudem Izhme povzročila ogromno škodo. Sistem reje severnih jelenov Izhma je bil zaradi ukrepov, ki jih je sprejela država v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, praktično uničen. Sami Izhemtsy so bili razglašeni za pripadnost Komiju. Vendar pa se je kulturni in gospodarski razvoj regije nadaljeval. V 20-30 letih. V regiji Izhemsky so bile tri srednješolske ustanove. Organizatorji vseh teh izobraževalnih ustanov so bili predstavniki lokalnega prebivalstva.

Na splošno je regija Izhemsky ohranila nekatere značilnosti, ki jo močno razlikujejo od drugih regij ruskega severa, kjer je število prišleka znatno preseglo lokalno prebivalstvo. Na sedanjem ozemlju okrožja Izhemsky živi več kot 80% avtohtonega prebivalstva. To dejstvo prispeva k ohranjanju tradicionalnega načina življenja, tradicionalne kulture in odnosa ljudi, ki živijo v tesnem odnosu z naravo. Lokalno prebivalstvo se je na primer zavzelo za zaščito svojih pravic do čistega okolja in proti nezakoniti rafinaciji nafte na območjih, kjer prebivalstvo tradicionalno uporablja naravne vire. Primer je šel na sodišče z vodstvom republike Komi in Izhemtsy je zmagal. Poleg tega so ljudje Izhme demografsko v ugodnejšem položaju kot številne majhne etnične skupine na severu. Po popisu leta 1989 je v regijah Izhemsky in Usinsky Komi ASSR živelo 27,8 tisoč Komijev, v Zahodni Sibiriji in na evropskem severu pa še približno 18 tisoč potomcev ljudi iz Izhme. Danes obstaja več javnih organizacij Izhemtsy, katerih cilj je, prvič, doseči priznanje Izhmatsy kot neodvisne etnične skupine, in drugič, razvoj kulture in gospodarstva tega ljudstva.

Neneti (Samojedi)

Na severovzhodu regije živijo Neneti, ki so se prej imenovali Samojedi.

Zanimivo je, da so Neneti »titularno« državljanstvo treh subjektov Ruske federacije - Neneškega avtonomnega okrožja Arhangelske regije, Jamalo-Neneškega okrožja Tjumenske regije in Tajmirskega Dolgano-Neneškega avtonomnega okrožja Krasnojarskega ozemlja .

Skupno število v letu 2002 je bilo 41 tisoč ljudi. Večina Nenetov živi v Sibiriji. V evropskem delu Rusije Neneti živijo v Neneškem avtonomnem okrožju Arhangelske regije. Vendar pa so v tej avtonomiji leta 2002 Neneti s 7754 ljudmi predstavljali le 18,7 % prebivalstva okrožja

Kljub temu je ob upoštevanju zgodovinske okoliščine, da so predniki Nenetov prišli v stik z Rusi že v času novgorodskega raziskovanja Pomeranije, esej o Nenetih nujen prav v delu o ruskem severu.

Neneti pripadajo samojedski skupini uralske jezikovne družine. Zanimivo je, da je ime skupine dejansko izpeljano iz njihovega starega imena "Samoyeds".

V antropološkem smislu Neneti pripadajo uralski kontaktni mali rasi, za katere predstavnike je značilna kombinacija antropoloških značilnosti, ki so lastne tako belcem kot mongoloidom. Zaradi svoje razširjene poselitve so Neneti antropološko razdeljeni na več skupin, ki kažejo glavno težnjo k zmanjšanju deleža mongoloidnosti od vzhoda proti zahodu.

Po popisu leta 1926 je bilo 16,4 tisoč Samojedov, leta 1959 - 23,0 tisoč, leta 1970 - 28,7 tisoč, leta 1979 - 29,4 tisoč, leta 1989 - 34,4 tisoč in nazadnje leta 2002 je njihovo število preseglo 40 tisoč ljudi. Toda, ponovimo, večina Nenetov živi na severu Zahodne Sibirije. Na ruskem severu živijo Neneti med vzhodno obalo Belega morja in gorovjem Ural. V evropskem delu Rusije imajo Nenci 3 glavne habitate, ki se običajno imenujejo "tundre" - Bolshezemelskaya (od reke Pechora do ostankov Urala), Malozemelskaya (med Timanskim grebenom in Pechoro) in Kanino-Timanskaskaya. tundra (na Kaninskem polotoku in naprej proti vzhodu do Timanskega grebena).

Če v Sibiriji nekateri Neneti živijo v tajgi, potem med Neneti ruske severne tundre absolutno prevladujejo pastirji severnih jelenov. Neneti vodijo nomadski način življenja, izvajajo letne migracije s čredami severnih jelenov po sistemu: poleti - severna tundra, pozimi - gozdna tundra. Materialna kultura Nenetov je prilagojena nomadskemu načinu življenja. Vse človeške potrebe zagotavljajo domači proizvodi za rejo severnih jelenov. Ribolov, lov na vodne ptice in trgovina s krznom so sezonskega gospodarskega pomena.

Kot že rečeno, Neneti niso bili prvi prebivalci tundre severne Evrope. Ruski kronisti so omenili pleme Pechora, po katerem je reka dobila ime. Neneške legende omenjajo določeno ljudstvo »Sirtya«, ki je prej živelo v deželah porečja Pečore in Subpolarnega Urala in se ukvarjalo z morskim ribolovom. Sirtya so bili po legendah Nenetov nomadski lovci v tundri in morski obali, lovili so divje jelene, ribe in morske živali, govorili jezik, ki se razlikuje od Nenetov, in bili so zelo nizke rasti. Toda Sirtya ni poznala reje severnih jelenov. Zanimivo je, da je na koncu sirtya za vedno izginila pod zemljo (presenetljiva podobnost z ruskimi legendami o samozakopanem čudežu).

Samojedske etnične skupine, ki vključujejo Nence (Samojede), so se razvile v Sajanskem višavju v Sibiriji. Pod pritiskom nomadskih turških plemen so se predniki Samojedov začeli seliti v območje tundre. Okoli 13. stoletja, po skoraj tisočletnem preseljevanju, so Samojedi zasedli sodobno etnično ozemlje. Verjetno so Neneti asimilirali domorodce evropske tundre, ki se niso ukvarjali z rejo severnih jelenov in so bili zato po številu bistveno slabši od prišlekov.

Rusi so Nence imenovali Samojedi in šele v 30. letih prejšnjega stoletja. V 20. stoletju so jih politično korektno imenovali Neneti (iz etnonima Neneti, kar je pomenilo »človek«). Istočasno je nastala neneška abeceda.

V verskem smislu je večina Nenetov ostala poganskih animistov, čeprav že v 1820-ih. Izvedeni so bili poskusi krsta Samojedov, ki jih je spremljalo uničenje njihovih poganskih idolov. Vendar so Samojedi sprejeli krščanstvo zelo površno in v bistvu ostali pogani.

Danes številni Neneti še naprej vodijo nomadski način življenja in se s svojimi čredami severnih jelenov gibljejo po tradicionalnih nomadskih območjih. Nekateri Neneti živijo sedeče na kolektivnih kmetijah za rejo severnih jelenov in ribolovu. Nazadnje se vse več Nenetov naseli v mestih, kjer delajo v storitvenem sektorju in postopoma izgubljajo svojo etnično posebnost.

To so ljudje ruskega severa. Ali ni res, da država, ki ima takšne ljudi, skromnega videza, ki niso nagnjeni k razkazovanju, vendar ohranjajo resnično Lomonosovsko žejo po znanju, vzdržljivost in vztrajnost Pomorja, moč vere bratov Solovetsky, bo vedno nepremagljiv. Potomci starodavnih domorodnih etničnih skupin, prapravnuki novgorodskih uškujnikov, vnuki sovjetskih inženirjev in sovjetskih ujetnikov, sodobni severnjaki imajo lastnosti, ki so ustvarile Rusijo. In mislim, da bodo ruski sever in njegovi ljudje še vedno pokazali državi in ​​svetu nove velike dosežke.

Baltsko-finski narodi Rusije. M., Nauka, 2003, str. 218

Bylykh S.K. Zgodovina ljudstev regije Volga-Ural. Iževsk, 2006, str.47

www.komiinform.ru/news/77338/#

S pomočjo zemljevida določite, kateri geografski objekti so poimenovani po ruskih raziskovalcih?

Laptevsko morje, rt Dežnjev in Čeljuskin, otoki Ratmanov in Krusenstern, Beringova ožina in Beringovo morje, greben Čerskega

Vprašanja v odstavku

*S pomočjo zemljevidov ugotovite, po kakšnih plovnih poteh so Novgorodci dosegli Belo morje. Katere starodavne ruske trgovske poti so vodile na jug in jugovzhod.

Poti prodora Novgorodcev na obale Bely in Pechora mari so bile različne.

1. Hodili smo ob reki Šeksni do Belega jezera, nato ob reki Uhtomki do Volotskega jezera, nato smo se vlekli do jezera Dolgoje, od tam ob reki Modlona do jezera Polšemsko, nato skozi reko Uhtomka, jezero Vozhe, reko Svid, Lake Lacha in končal v reki Onega ter po njej do Belega jezera.

2. Hodili smo od Belega jezera ob reki Kovzha, nato pa jo vlekli do reke Vytegra; nato skozi Onegaško jezero, reke Vodla in Čereva do Volotskega jezera, ob rekah Voloshev in Pocha v jezero Kenozero, nato ob reki Kena do Onega in Belega morja.

3. Ob rekah Volga, Šeksna, Slavjanka, Nikolsko jezero, vlečenje do Blagoveščenskega jezera, nato ob rekah Porozovica, Kubensko jezero, reke Suhona do Severne Dvine in Belega morja.

Pot iz Varjagov v Grke je vodila na jug, volško-kaspijska pot, kopenska pot, ki se je začela v Pragi in skozi Kijev šla do Volge in naprej v Azijo.

Vprašanja na koncu odstavka

1. Kdaj in kdo je razvil ruski sever?

V 12. stoletju so Novgorodci obvladali celoten evropski sever države od polotoka Kola do porečja Pečere. Utirali so si pot do morij Arktičnega oceana. V 15. stoletju so pomorski industrijalci vstopili v Karsko morje skozi ožino Yugorsky Shar in Kara Gate, vstopili v ustje Ob in Taz ter ustanovili Mangazejo. Ruski Pomorji so dosegli otoke Novaya Zemlya in Spitsbergen. Leta 1639 je tomski kozak Ivan Jurjevič Moskvitin opisal obale Ohotskega morja, raziskoval porečje Lene in prvič omenil Amur.

2.Kdaj so se začeli ruski pohodi v Sibirijo in kakšni so bili razlogi zanje?

Prve pohode v Zahodno Sibirijo so v 15. stoletju vodili moskovski guvernerji. Določili so najvišji del Urala in njegovo pravo smer. Vloga Pomorja pri raziskovanju Sibirije je velika. O Ermakovi kampanji v Sibiriji je ohranjenih veliko informacij. Njegova ekipa je preučila vse rečne poti Zahodne Sibirije. V boju proti Kučumu je Ermak umrl, vendar so njegove čete napredovale do Irtiša in osvojile južno Sibirijo.

3. Povejte nam, katera ozemlja in geografske objekte so poznali Novgorodci v 12. stoletju.

V 12. stoletju so Novgorodci obvladali celoten evropski sever države od polotoka Kola do porečja Pečere. Utirali so si pot do morij Arktičnega oceana. Dali so imena severnim obalam - Murmansk, Tersky, Karelian. Novgorodcem je celo uspelo prečkati Ural.

4. Poimenujte dežele, ki so bile odkrite in priključene Moskovski kneževini v XIV-XV stoletju.

Sibirija in Daljni vzhod

5. Povejte nam o akcijah kozaka Ermaka Timofejeviča v Sibirijo.

Kdo je imel idejo o odhodu v Sibirijo: car Ivan IV, industrijalci Stroganov ali osebno ataman Ermak Timofejevič - zgodovinarji ne dajejo jasnega odgovora. A ker je resnica vedno na sredini, se najverjetneje tu zbližajo interesi vseh treh strani. Car Ivan - nove dežele in vazali, Stroganovi - varnost, Ermak in kozaki - priložnost za dobiček pod krinko državne nuje. Na tem mestu se preprosto nakazuje vzporednica med četami Ermakova in korzarji (razlika med pirati in korzarji) - zasebnimi morskimi roparji, ki so od svojih kraljev prejeli pisma varnega obnašanja za legaliziran rop sovražnih ladij.

Cilji Ermakove kampanje

Zgodovinarji obravnavajo več različic. Z veliko verjetnostjo bi to lahko bilo: preventivno varovanje posesti Stroganovih; poraz kana Kučuma; spraviti sibirska ljudstva v vazalstvo in jim naložiti davek; vzpostavitev nadzora nad glavno sibirsko vodno arterijo Ob; ustvarjanje odskočne deske za nadaljnje osvajanje Sibirije. Obstaja še ena zanimiva različica. Ermak sploh ni bil kozaški poglavar brez korenin, ampak je bil rodom iz sibirskih knezov, ki jih je iztrebil buharski varovanec Kučum, ko je prevzel oblast nad Sibirijo. Ermak je imel svoje legitimne ambicije za sibirski prestol, ni šel na navaden plenilski pohod, šel je, da bi ponovno osvojil svojo deželo od Kučuma. Zato Rusi niso naleteli na resnejši odpor lokalnega prebivalstva. Zanj (prebivalstvo) je bilo bolje, da je bil "pod svojim" Ermakom kot pod tujcem Kuchumom. Če bi Ermak vzpostavil oblast nad Sibirijo, bi se njegovi kozaki samodejno spremenili iz razbojnikov v »redno« vojsko in postali vladarjevi ljudje. Njihov status bi se dramatično spremenil. Zato so kozaki tako potrpežljivo prenašali vse težave pohoda, ki sploh ni obljubljal lahkega dobička, obetal pa jim je veliko več ...

Pohod Ermakovih čet v Sibirijo skozi razvodje Urala

Tako je po nekaterih virih septembra 1581 (po drugih virih - poleti 1582) Ermak odšel na vojaško akcijo. To je bil ravno vojaški pohod in ne razbojniški napad. Njegova oborožena formacija je vključevala 540 njegovih kozakov in 300 "milic" Stroganovih. Vojska se je na plugih odpravila navzgor po reki Chusovaya. Po nekaterih poročilih naj bi bilo samo 80 plugov, torej po približno 10 ljudi.

Iz spodnjih mest Chusovsky ob strugi reke Chusovoy je Ermakov odred dosegel:

Po eni različici se je povzpel na reko Serebryannaya. Ročno so vlekli pluge do reke Zhuravlik, ki se izliva v reko. Baranča - levi pritok Tagila;

Po drugi različici so Ermak in njegovi tovariši dosegli reko Mezhevaya Utka, se povzpeli nanjo in nato prenesli pluge v reko Kamenka, nato v Vyya - prav tako levi pritok Tagila.

Sovražnosti

Gibanje Ermakove enote v Sibirijo ob reki Tagil ostaja glavna delovna različica. Ob Tagilu so se Kozaki spustili do Ture, kjer so se najprej spopadli s tatarskimi četami in jih premagali. Po legendi je Ermak na pluge posadil podobe v kozaških oblačilih, sam pa je z glavnimi silami šel na obalo in napadel sovražnika od zadaj. Prvi resen spopad med Ermakovim odredom in četami kana Kučuma se je zgodil oktobra 1582, ko je flotila že vstopila v Tobol, blizu izliva reke Tavde. Naslednje vojaške akcije Ermakovega odreda si zaslužijo ločen opis. O Ermakovi kampanji so bile posnete knjige, monografije in filmi. Na internetu je dovolj informacij. Tukaj bomo le rekli, da so se kozaki res borili »ne s številom, ampak s spretnostjo«. V boju na tujem ozemlju s številčno premočnejšim sovražnikom jim je zahvaljujoč usklajenim in spretnim vojaškim akcijam uspelo premagati in pregnati sibirskega vladarja kana Kučuma. Kučum ga je začasno izgnal iz prestolnice - mesta Kašlik (po drugih virih se je imenovalo Isker ali Sibirija). Danes o samem mestu Isker ni več nobene sledi - nahajalo se je na visokem peščenem bregu Irtiša in skozi stoletja so ga odplaknili njegovi valovi. Nahajal se je približno 17 verst od današnjega Tobolska.

Ermak je osvojil Sibirijo

Ko je leta 1583 odstranil glavnega sovražnika s ceste, je Ermak začel osvajati tatarska in vogulska mesta ter uluse ob rekah Irtiš in Ob. Nekje je naletel na trmast odpor. Nekje je lokalno prebivalstvo samo raje prešlo pod pokroviteljstvo Moskve, da bi se znebilo tujca Kučuma, varovanca Buharskega kanata in Uzbekistanca po rodu. Po zajetju "glavnega" mesta Kuchum - (Sibirija, Kashlyk, Isker) je Ermak poslal glasnike k Stroganovom in veleposlanika k carju - atamanu Ivanu Koltsu. Ivan Grozni je sprejel atamana zelo prijazno, velikodušno obdaril kozake in jim v okrepitev poslal guvernerja Semjona Bolhovskega in Ivana Gluhova s ​​300 vojaki. Med kraljevimi darili, poslanimi Ermaku v Sibirijo, sta bili dve verižni pošti, vključno z verižno pošto, ki je nekoč pripadala princu Petru Ivanoviču Šujskemu.

Car Ivan Grozni sprejme odposlanca Ermaka

Ataman Ivan Ring z novico o zavzetju Sibirije

Jeseni 1583 so iz Sibirije prispele carjeve okrepitve, ki pa niso mogle več popraviti položaja. Kuchumove nadrejene čete so posamično porazile kozaške stotine in ubile vse vodilne atamane. S smrtjo Ivana Groznega marca 1584 moskovska vlada »ni imela časa za Sibirijo«. Nemrtvi kan Kučum je postal drznejši in začel z nadmočnejšimi silami zasledovati in uničevati ostanke ruske vojske ...

6. avgusta 1585 je na mirnem bregu Irtiša umrl sam Ermak Timofejevič. Z odredom le 50 ljudi se je Ermak ustavil za noč ob izlivu reke Vagai, ki se izliva v Irtiš. Kučum je napadel speče kozake in ubil skoraj ves odred, le nekaj ljudi je preživelo. Po spominih očividcev je bil ataman oblečen v dve verižni oklopi, od katerih je bil eden darilo carja. Ti so bili tisti, ki so legendarnega poglavarja potegnili na dno Irtiša, ko je poskušal priplavati do svojih plugov. Brezno vode je za vedno skrilo ruskega junaka pionirja. Legenda pravi, da so Tatari ujeli truplo poglavarja in se mu dolgo zasmehovali ter streljali vanj s puščicami. In slavna kraljeva verižna pošta in drugi Ermakovi oklepi so bili razstavljeni kot dragoceni amuleti, ki so prinašali srečo. Smrt atamana Ermaka je v tem pogledu zelo podobna smrti v rokah staroselcev drugega slavnega pustolovca - Fernanda Magellana.

Rezultati Ermakove kampanje v Sibiriji

Ermakova ekspedicija je za dve leti vzpostavila oblast ruske Moskve na levem bregu Sibirije Ob. Pionirji so, kot se skoraj vedno zgodi v zgodovini, plačali z življenjem. Toda ruske zahteve po Sibiriji so prvi začrtali ravno bojevniki atamana Ermaka. Za njimi so prišli drugi osvajalci. Kmalu je vsa Zahodna Sibirija "skoraj prostovoljno" postala vazal, nato pa administrativno odvisna od Moskve. In pogumni pionir, kozaški ataman Ermak je čez čas postal mitski junak, nekakšen sibirski Ilja-Muremets. Trdno se je zapisal v zavest svojih rojakov kot narodni heroj. O njem pišejo legende in pesmi. Zgodovinarji pišejo dela. Pisatelji so knjige. Umetniki - slike. In kljub številnim slepim pegam v zgodovini ostaja dejstvo, da je Ermak začel proces priključitve Sibirije k ruski državi. In nihče po tem ni mogel zavzeti tega mesta v ljudski zavesti, nasprotniki pa so si lahko lastili sibirska prostranstva.

1. Rusija se nahaja:

A) severni 1) m. Dezhneva

B) južni 2) m. Chelyuskin

B) zahodni 3) Bazarduzu

D) vzhodni 4) peščeni izboklini Gdanskega zaliva

Baltsko morje

a) Črna

b) Beringovo

c) Barentsevo

d) Čukotka

a) Tihi ocean

c) Atlantski ocean

a) Bela

b) Barents

c) Ohotsk

6. Rusija se nahaja:

a) v 11 časovnih pasovih;

b) v 10 časovnih pasovih;

c) v 12 časovnih pasovih;

d) v 24 časovnih pasovih;

a) na poldnevniku 0°;

c) na poldnevniku 180°;

d) na ekvatorju.

a) pred 7 urami;

b) 7 ur naprej;

c) pred 11 urami;

9. Čas znotraj meja časovni pas se imenuje:

a) lokalni;

b) pas;

c) poletje;

d) porodniški dopust;

10.

_________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

13. Kdo je odkril pot v Sibirijo? __________________________________________

14. Študiral je regijo Ussuri - _______________________________________

15. Kdo je odkril Bajkalsko jezero? ___________________________________________________________

16. Morje je poimenovano po bratih - _______________________________________

17. Kdaj in kdo je razvil ruski sever? ________________________________

18. On je leta 1696 Odpravil potovanje na Kamčatko - ______________________________

19. Leta 1932 O. Schmidt in V. Voronin sta opravila ___________________________________

___________________________________________________________________________

Razred _____ Priimek, ime ________________________________________________

Generalizacijski test na temo "Naša domovina na zemljevidu sveta."

1. Rusija se nahaja:

a) na severni in zahodni polobli;

b) na severni in vzhodni polobli;

c) na severni, vzhodni in zahodni polobli;

d) samo na severni polobli.

2. Poiščite ujemanje: Skrajne točke Rusije:

A) severni 21) m. Dezhneva

b) južni 3 2) M. Čeljuskin

b) zahodni 4 3) Mesto Bazarduzu

D) vzhodni 1 4) pesek Gdanskega zaliva

Baltsko morje

3.Najčistejše morje ob obali Rusije

a) Črna

b) Beringovo

c) Barentsevo

d) Čukotka

4. Tajfuni in cunamiji se pojavljajo v morjih:

a) Tihi ocean

b) Arktični ocean

c) Atlantski ocean

5. Kislogubskaya TPP je bila zgrajena na morju:

a) Bela

b) Barents

c) Ohotsk

6. Rusija se nahaja:

a) v 11 časovnih pasovih;

b) v 10 časovnih pasovih;

c) v 12 časovnih pasovih;

d) v 24 časovnih pasovih;

7. Kje se začne nov dan:

a) na poldnevniku 0°;

b) v polarnem krogu;

c) na poldnevniku 180°;

d) na ekvatorju.

8. Če se premaknete iz 9. časovnega pasu v 2. časovni pas, morate uro nastaviti na:

a) pred 7 urami;

b) 7 ur naprej;

c) pred 11 urami;

9. Čas znotraj meja časovni pas se imenuje:

a) lokalni;

b) pas;

c) poletje;

d) porodniški dopust;

10. Določite standardni čas Magadana, če je v Moskvi 6.
(10-2)+6h.= 14h

11. Katero morsko obalo so razvili Novgorodci, Pomorji?

Barentsevo

12. Zakaj so Pomorji plavali v Mangazejo?

Za krzno

13. Kdo je odkril pot v Sibirijo? Ermak

14. Študiral je regijo Ussuri - N. M. Przhevalsky

15. Kdo je odkril Bajkalsko jezero? – Kurbat Ivanov

16. Morje je poimenovano po bratih - Laptev

17. Kdaj in kdo je razvil ruski sever? – Rusi XII stoletja.

18. On je leta 1696 Naredil potovanje na Kamčatko - V. Atlasov

19. Leta 1932 O. Schmidt in V. Voronin sta opravila - Severna morska pot

20. Prvi ruski znanstvenik - naravoslovec s svetovnim ugledom - M. V. Lomonosov

Domači navigatorji - raziskovalci morij in oceanov Nikolaj Nikolajevič Zubov

2. Izhod Novgorodcev na obale Belega in Barentsovega morja

Začetek ruskega napredovanja proti severu in severovzhodu - do obal Belega in Barentsovega morja - je treba datirati v 9.–10. stoletje.

Trije glavni motivi so pritegnili Ruse na ostri sever. Prva je želja, da bi se izognili bojarskemu zatiranju in medsebojnim vojnam. Druga je želja po begu pred verskim preganjanjem. Tretji je upanje na izhod iz revščine v bogati ribiški in živinorejski industriji Belega in Barentsovega morja.

Prisilna sprememba vere pod prisilo oblasti je vedno in povsod povzročala odpor, ki se je včasih izražal v uporih, včasih v nekakšnem umiku v ilegalo, včasih pa v preseljevanju z domov v nove kraje.

Tako je akademik Lepekhin zapisal:

»Med Vladimirovim krstom so se mnogi, zlasti Novgorodci, ki niso želeli sprejeti krščanske vere in so zapustili svoje domove, preselili v te kraje, ki so se zaradi svoje oddaljenosti in lokalnega položaja pred iskanjem Vladimirovih zdeli varni in so jim bili že znani zaradi trgovanja ..."

Konec 9. in v začetku 10. stol. Okrepil se je tok Rusov proti severu in severovzhodu, podobno kot se je začel v 15. stoletju. posebej pa se je okrepilo v 17. stol. preganjanje razkolnikov je povzročilo novo okrepljeno napredovanje Rusov tudi proti severu in severovzhodu.

Ribolov in lov v Belem in Barentsovem morju sta pritegnila ne le industrialce, ampak tudi trgovce, ki so svoj ulov izmenjevali z industrialci, in povzročila razvoj plovbe in ladjedelništva, zlasti ker so bili bregovi rek, ki se izlivajo v Belo morje, bogati z lesom.

O začetku ruske poselitve obal Belega in Barentsovega morja je ohranjenih zelo malo pisnih podatkov. Eden najstarejših zapisov o Slovanih na našem severu je arabskega pisca Abu Hameda, ki je v prvi polovici 10. st. poročal "o Yugrah, ki so živeli na severu Urala - kot da bi od Slovanov kupovali železna rezila po dragi ceni ..."

Abu Hamed je o tem lahko slišal od perzijskih in arabskih trgovcev, ki so trgovali z ruskim severom.

To trgovino je prekinil tatarski vdor, potem ko so Nizozemci odprli morske poti v Indijo, pa je popolnoma zamrla.

Če pa je tatarska invazija ustavila trgovinske odnose med severom in jugom, so se odnosi med Zahodom (Novgorod) in Vzhodom (Severozahodna Sibirija) še naprej razvijali. Tako prva sofijska kronika pripoveduje, da je novgorodski Uleb že leta 1032 šel do »železnih vrat«.

Znani strokovnjak za naš sever Vasilij Vasiljevič Krestinin je zapisal:

»To ime, prej neznano (Železna vrata.-N. 3.) v geografiji naših severnih držav, zdaj odpira novo vprašanje v razpravi o kampanji Novgorodcev onstran Železnih vrat, ki se je zgodila poleti 3. 1032, opisano v novgorodskem kronistu; Ali je treba rečno kampanjo Novgorodcev pripisati temu ali vratom Vaigach?

Iz zgornjega odlomka izhaja, da je Krestinin menil, da je Novgorodcem v prvi polovici 11. stoletja mogoče prodreti v Karsko morje.

Leta 1079 je novgorodski knez Gleb Svjatoslavovič umrl na severnem Uralu. Kronika Nestorja pod letom 1096 pravi, da so se Novgorodci okoli leta 1092 po ukazu Gyuryata Rogovicha odpravili v Pechoro in Ugro po davek.

Območja blizu Kholmogorja so bila omenjena v pisnih virih leta 1137. Samostan Mihaela nadangela ob izlivu Severne Dvine je bil ustanovljen med letoma 1110 in IZO. V prvi polovici 12. stol. med novgorodskimi posestmi je omenjena Terska obala žrela Belega morja.

Kdaj točno je bila Kola ustanovljena na Murmanu, ni znano, vendar je bila prvič omenjena v norveški kroniki leta 1210, v ruski kroniki pa leta 1264.

Zanimivo je, da so bili Norvežani že od leta 1200 prisiljeni vzdrževati stalno pomorsko stražo za zaščito pred ruskimi vpadi, leta 1307 pa so na skrajnem severovzhodu Norveške zgradili celo trdnjavo Vardehuz (naši Pomorji so jo imenovali Vargajev).

Poudarjeno je bilo že, da so kronike beležile predvsem dogodke, ki so najbolj zadevali zanimanja sodobnikov. Toda dogodki, kot so ustanovitev mesta, samostana, ustanovitev morske straže, pohodi Novgorodcev na Ural na dolge razdalje, morajo imeti svojo predzgodovino, včasih dolgo, vendar običajno ni zabeleženo v pisnih virih. Zato se je treba za pojasnitev časa pojava Rusov na obalah Belega in Barentsovega morja zateči k posrednim sklepom.

Prvič, upoštevati je treba dejstvo, da med svojim napredovanjem proti severovzhodu od starodavnih središč svojih naselij - Novgoroda in Ladoge - Novgorodci do »Kamena« (Ural) skoraj niso naleteli na odpor, saj ni bilo veliko ljudi na poti.vsa organizirana državna združenja. Drugič, na tej poti so naleteli na številne reke in jezera, kar jim je močno olajšalo napredovanje.

Reke in jezera so bila v tistih časih, zlasti v geografskih razmerah ruskega severa, v bistvu edino sredstvo komunikacije - poleti na splavih in čolnih, pozimi - na saneh in smučeh na ravnem ledu. Reke in jezera so naseljencem zagotavljale ribe, obalni gozdovi pa material za gradnjo čolnov, hiš in gorivo. Lov na jezerih in gozdovih je zagotavljal hrano in krzno.

Od jezera Ilmen je bilo enostavno priti po Volhovu do Ladoškega jezera, nato po Sviru do Onjega jezera in nato po Vodli do Vodlozera. Dalje od porečij Baltskega morja se ni bilo težko premikati po kratkih portah do rek, ki se izlivajo v Belo morje (in Slovani so pridobili veščine premikanja po rekah in portah, tudi ko so obvladali pot »od Varjagov do Grki«). Tako so Novgorodci postopoma dosegli Kem in Onega, nato Severno Dvino in Pečoro.

Treba je opozoriti, da je tako imenovana pomeranska obala (zahodna obala Onjega zaliva) zelo primerna za začetni razvoj morja. Ta obala je zelo razčlenjena in tvori številne ustnice in zalive, ki so dobro zaščiteni pred vetrovi in ​​valovi z Onegaškimi škrbami, ki se raztezajo vzdolž pomeranske obale.

Naravno je domnevati, da se je del Novgorodcev, ki so se gibali proti vzhodu, ko so dosegli Onega, ločili in se spustili vzdolž Onega do Belega morja. Tu se je tok Novgorodcev spet razdelil na dvoje. Nekateri so se povzpeli ob obalah Belega morja proti severu do Kandalakše, nato pa po rekah in poteh dosegli Kolo (hidrograf N. Morozov, ki je opazil, da je med Kandalakšo in Kolo le ena povorka, dolga približno en kilometer, je verjel, da so Rusi prodrli v Kolo iz Kandalakše).

Drugi del, ki je ob izhodu iz Onegaškega zaliva zavil proti vzhodu, je po morju dosegel ustje Severne Dvine, morda celo prej kot tisti Novgorodci, ki so med svojim gibanjem na vzhod prečkali Onega in se po Severni Dvini spustili do njenega izliva.

Na žalost ni neposrednih podatkov, ki bi podpirali takšne domneve.

Posredna potrditev takšnih domnev je velika podobnost dogodkov med napredovanjem Novgorodcev na vzhod v 10.–12. in dogodki med napredovanjem raziskovalcev in pomorščakov v Sibiriji v 16. in 17. stoletju.

Kot bomo videli kasneje, so se Rusi, ki so se pomikali proti vzhodu skozi Sibirijo, istočasno spustili po rekah do Arktičnega oceana in nato po morju prečkali izliv ene reke v izliv druge. Motivi, ki so jih prisilili, da so izbrali takšne poti, so bili enaki tako pri Novgorodcih kot pri sibirskih raziskovalcih - iskanje ribolovnih območij, iskanje novih plemen, s katerimi bi lahko menjali in ki bi jim lahko naložili davke.

Ne moremo si misliti, da so Novgorodci, ki so v 11. st. kampanje v Pečoro in Ugro, celotno dolgo potovanje od Novgoroda do Urala je potekalo skozi neznana nenaseljena območja. Če torej po kronikah Novgorodci že do konca 11. st. obvladali vojaške in trgovske poti v Trans-Uralu, potem moramo domnevati, da so se na obalah Belega morja pojavili najkasneje konec 10. stoletja.

"Priski južnih morij ..." Pljuski južnih morij, Odmevi severnih snežnih viharjev - Vse se je pomešalo v moji duši In zlilo v brezupen krog. V snegu širokih dolin cvetijo moje mimoze. In moj modri pelin je tu in tam enak. Ne spomnim se, v kateri regiji je sončni zahod tako zlovešče lep. jaz

»Prijetnejše od vseh morij ...« Prijetnejše od vseh morij je Egejsko morje: Nemirne ljudi očara s svojo krotkostjo. Toda najbolj grozna stvar vseh morij je življenje: To, moji prijatelji, včasih pokoplje med življenjem

NOVGORODTSEV Pavel Ivanovič 28.2 (12.3).1866 – 23.4.1924Pravnik, publicist, javna osebnost. Od leta 1894 je bil zasebni docent, od leta 1904 pa redni profesor na moskovski univerzi. Leta 1902 je zbral in prispeval k zbirki »Problemi idealizma«. Od 1904 član sveta Zveze osvoboditve,

VIDLJIV VONJ TOPLEGA MORJA Konec jeseni - začetek zime (predvečer napotitve vojakov) so se v Iranu začeli odvijati dogodki, ki so destabilizirali celotno politično situacijo v regiji in ves svet popeljali v globoko temna gošča nepredvidljivih posledic Kurdski separatisti

OD TAJGE DO BRITANSKEGA MORJA Skoraj dve leti trajajoča preiskava primera »Južnoruskega delavskega sindikata« se je končno končala. Obsodba je bila izrečena brez sojenja: štiri leta sibirskega izgnanstva. Na poti v Sibirijo je L. Bronstein šest mesecev preživel v zaporu Butyrka v Moskvi. Tukaj

22. poglavje Mornar z morja se je vrnil domov Osmrtnico sem napisal v materini in očetovi spalnici zgodaj zjutraj, ko je sonce še vzhajalo nad Long Island Soundom. Takrat možgani delujejo najbolj jasno in odločil sem se, da je čas napisati osmrtnico. Navadno postanem nervozen pred

USTAJ NOVGOROĐANCOV Uničujoča invazija na Nevryuevo, ki je posredno prizadela Novgorod, je ponovno pripeljala do razdelitve Novgorodcev na dve sovražni strani. Eden, Suzdal, ki ga je vodila družina župana Stepana Tverdislaviča, se je zavzemal za združitev Novgoroda z

Legende in bila so tri morja 18. septembra 2002 je potekalo polaganje glavnega izvoznega plinovoda Baku-Tbilisi-Ceyhan. Skozi to umetniško ustvarjeno arterijo je "črno zlato" Azerbajdžana priteklo na svetovni trg in republiki prineslo bogastvo in blaginjo.

Na južnem morju pozabljen padalski odred Razmere na južni fronti na Salomonovih otokih, kjer je bila naša glavna baza Rabaul (otok Nova Britanija), so postajale vse bolj napete. Vsak dan od jutra do mraka so bili siloviti zračni napadi.

SKRIVNOST MORJA »Bila so le ugibanja, vendar je Stepan Osipovič predstavil popolnoma natančno, zelo poučno sliko vsega, kar se dogaja v Bosporju, v vseh njegovih plasteh.« Akademik M. A. Rykachev Poln novih vtisov in idej je Makarov sredi leta 1881 prispel v Sankt Peterburg.

V. poglavje. Raziskave domačih morij v 19. stoletju (do sedemdesetih let

21. Pregled študij domačih morij v 19. stoletju (do sedemdesetih let) Kot smo videli, že ob koncu 18. st. V navigacijsko prakso so bili uvedeni novi instrumenti - sekstanti, umetni horizonti in kronometri. Poleg tega so bile razvite nove metode za določanje

1. Prvi ukrepi sovjetske vlade za razvoj domačih morij Velika oktobrska socialistična revolucija, ki je začela novo obdobje v zgodovini naše države in vsega človeštva, je odprla tudi novo obdobje v razvoju domačih morij in v njihova uporaba

iz članka: SEVA NOVGORODTSEV: “Tukaj se je treba boriti za hrano ...” - Ste slišali izvajalce, kot so Yanka Diaghileva, Egor Letov?... - Poznam Yanko, njene pesmi sem igral vsaj trikrat in Letova precej ... O Yanki sem bral članke in videl fotografije ... Ima pesmi

V ledu Barentsovega morja Naše tridnevno potovanje po čisti vodi se je končalo 18. junija. Prišli smo do roba. "Malygin" je takoj strmoglavil v led. Vsi so zbežali na palubo in zdelo se je, da ladja za šalo razbija balvane, ki so ji bili na poti. Pred tem je bila tri dni tišina. Njo