Kdaj se je končal mongolsko-tatarski jarem v Rusiji? Tatarsko-mongolski jarem - zgodovinsko dejstvo ali fikcija

V letih 1237-1242 so čete kana Batuja med pohodom na zahod osvojile skoraj celotno vzhodno Evropo. Po izgubi suverenosti so ruske kneževine, tako kot druge osvojene dežele, začele plačevati davek Zlati Hordi. To se je nadaljevalo do leta 1480. Poleg tega mnogi zgodovinarji različno ocenjujejo davčno zatiranje Horde. Nekateri viri trdijo, da je bilo breme hordskih davkov neznosno breme za ruske kmete. Drugi strokovnjaki, nasprotno, menijo, da je velikost davka Hordi povsem primerna.

Skoraj vsi so bili obdavčeni

Prva omemba pobiranja davkov v korist mongolskih kanov sega v leto 1245. V Novgorodski kroniki so zgodovinarji našli naslednje vrstice: "In prešteli so število in jim začeli plačevati davek." Govorimo o popisu prebivalstva Rusije, ki so ga organizirali osvajalci, da bi ugotovili število obdavčenega prebivalstva. Takšne statistične izračune so Mongoli opravili v vseh kneževinah kmalu po vzpostavitvi svoje oblasti.

Predstavniki Zlate horde so potrebovali nekaj let, da so poenostavili delo zbiranja davka. Seveda je bilo nekaj incidentov. Prebivalci so protestirali, uprizarjali vstaje in ubijali Baskake - pobiralce davkov. Toda te ljudske upore so včasih zadušili knezi sami, ki niso želeli zbuditi jeze Mongolov. Konec 13. stoletja je bilo prešteto celotno prebivalstvo Rusije, na ozemlju lokalnih kneževin pa so Mongoli ustvarili 43 davčnih okrožij (tema). [С-BLOK]

Omeniti velja, da pred mongolsko invazijo večina Rusov ni plačevala nobenih davkov. Zato je bilo nezadovoljstvo ljudi veliko. Edini sloj, ki ga davčne novosti niso v ničemer prizadele, je bila duhovščina. V vseh osvojenih državah so si potomci Džingis-kana prizadevali doseči zvestobo duhovščine, ne glede na njihovo vero – taka je bila politika.

Sprva so Mongoli zaradi pomanjkanja osebja pobiranje davka iz ruskih kneževin zaupali davčnim kmetom. Bogati ljudje so praviloma prispevali določen znesek v zakladnico Zlate Horde, v zameno pa so prejeli pravico do obdavčitve prebivalstva določenega ozemlja. Toda ta praksa se je izkazala za napačno. Pohlepni davkarji so tako rekoč oropali prebivalce Rusije in izzvali nemire. Zato je bilo v začetku 14. stoletja pobiranje davka zaupano samim knezom.

Yasak

Glavni davek, ki so ga zaračunavali osvajalci, je bil tako imenovani "yasak" (izhod). Plačevali so jo kmetje in obrtniki. Sprva je velikost tega davka znašala desetino dohodka vsake družine in je bila plačana v hrani in blagu. Na primer, Novgorodci so Hordi baskak lahko dali tako srebrno kot kunino kožo. Toda kmalu je naravno proizvodnjo nadomestil njen denarni ekvivalent.

Znano je, da so bili leta 1275 prebivalci severovzhodne Rusije prisiljeni plačati vladarjem Zlate Horde vsako leto pol grivne od vsakega pluga (to je od kmečke kmetije, kmetije). Še več, srebrna grivna je takrat tehtala 150-200 g. Izkazalo se je, da je ena družina Mongolom letno dala 75-100 g srebra. Ne tako malo, a tudi ne neznosna davčna obremenitev.

Tamga

Trgovci vseh vrst so plačevali tamgo. Iz imena tega davka izvira ruska beseda carina. Omembe vredno je, da se je ta davek lahko obračunal tako od kapitala kot od letnega prometa vsakega posameznega trgovca. Velikosti mongolske tamge ni mogoče primerjati s sodobnimi stopnjami trgovinskih davkov, trošarin in pristojbin. Očitno so si vladarji Zlate horde prizadevali ohraniti poslovno dejavnost na ozemljih, ki so jih osvojili.

Presodite sami. Trgovci iz Perzije in Srednje Azije so morali mongolski zakladnici plačati 1 dinar za vsakih 240 dinarjev svojega kapitala. In če je bila tamga zaračunana od prometa, se je ta gibala med 3-5%, odvisno od geografske lege določenega mesta in prisotnosti tamkajšnjih prometnih trgovskih poti.

Ob upoštevanju bogastva trgovcev znesek tega davka ni bil izračunan v srebru, kot pri kmetih in obrtnikih, ampak v zlatu. Vplivni "oligarhi" tistega časa so bili obdavčeni posamezno, medtem ko so predstavniki malih in srednje velikih podjetij plačevali tamgo kolektivno, združujoč se v združenja.

Drugi davki

Poleg obeh prej omenjenih davkov, ki sta predstavljala glavnino vseh dohodkov Zlate horde, so Mongoli pobrali številne druge. Tako so za vzdrževanje poštnih postaj s konji zaračunavali jam. Kasneje je iz te besede nastalo ime storitve Yam.

Tudi prebivalci Rusa so morali gostoljubno sprejeti kanove veleposlanike. Dobili so "hrano" - sredstva za osebne potrebe in vzdrževanje bližnjih. Seveda je bila dobrodošla predstavitev različnih daril vplivnim predstavnikom Zlate Horde.

3. Darila

Vsak princ, ki je šel v kanov sedež, je s seboj prinesel ne le zbrano srebro in zlato, temveč tudi dragocenosti in luksuzne predmete, namenjene samemu vladarju, njegovim svetovalcem in sorodnikom.[С-BLOCK]

Sama turška beseda tuzghu pomeni »darila in daritve tistim, ki so prišli«. V Novgorodski kroniki je naslednji zapis: "In v Novgorodu je bila velika zmeda, ko so prekleti Tatari nabrali tuska in ljudem na podeželju povzročili veliko zla." Ti dramatični dogodki segajo v leto 1259.

Kot so ugotovili zgodovinarji, so leto prej Novgorodci uprizorili nemire, ker niso želeli sodelovati pri popisu: ljudje so razumeli, da se bo takoj, ko bo njihovo število prešteto, začelo zbiranje davka. Nato so Mongoli odšli v Novgorod, da bi s silo zavzeli Tuska in kaznovali upornike.

Od časa do časa so se iz ruskih kneževin zbirale "prošnje" za različne potrebe. Običajno je šlo za financiranje vojaških operacij, ki jih je mongolska vojska pogosto izvajala skupaj s knežjimi četami [С-BLOCK]

Za priložnost, da svojih sinov ne pošljejo kot rekrute v mongolsko vojsko, so njihovi starši plačali kulus.

Torej, koliko?

Kot so izračunali zgodovinarji, pomnožili znesek davkov s prebivalstvom Rusije, je vsako leto mongolsko-tatarski jarem prebivalce vseh lokalnih kneževin stal približno 12-14 tisoč rubljev, kar je bilo približno enako 1,5 tone srebra.

To je razmeroma malo, saj so kitajske province, ki so jih osvojili Mongoli, dale trikrat več dohodka. In južni imperij Song se je odkupil od morebitnih napadov tako, da je Mongolom letno plačal 7,5 ton srebra in poslal cele karavane kamel, natovorjenih s svilenimi tkaninami. Z drugimi besedami, davki celotne Kitajske so presegli 12 ton plemenite kovine. Res je, Nebesno cesarstvo je bilo v tistih letih že opazno bolj naseljeno kot druge države.

Če govorimo o posameznih kneževinah, so bili zneski različni glede na število prebivalcev in številne druge okoliščine. Tako so sredi 14. stoletja Vladimirske dežele Mongolom vsako leto plačale 5 tisoč rubljev, kneževina Suzdal-Nižni Novgorod pa 1,5 tisoč rubljev. Novgorodska in tverska dežela sta dobili po 2 tisoč; Mesto Moskva – 1280 rubljev.[С-BLOCK]

Za primerjavo: takrat je mesto Astrahan (Khadzhitarkhan), prek katerega je potekala živahna trgovina med vzhodom in zahodom, letno plačevalo 60 tisoč altynov v zakladnico Horde, kar je enako 1800 rubljev.

Mongolski davek je bil torej pomemben, a ne prevelik. Poleg tega so ruske kneževine pogosto odlašale s plačili, lokalno prebivalstvo pa se je uprlo. In v drugi polovici 15. stoletja, ko je Zlata horda začela izgubljati svojo nekdanjo vojaško moč, ruski denar več let ni vstopil v proračun osvajalcev.

Mongolski Tatari v Rusiji

Pomembno! V tej bitki je padlo več kot devet ruskih knezov, med katerimi so bili Mstislav Stari, Mstislav Udatni, Mstislav Svjatoslavič.

riž. 2. Edini portret Džingis-kana

Smrt Džingis-kana in pristop Batuja

Srečanje mongolsko-tatarskih in bojevnikov na zemljišču Vladimir-Suzdal - kronologija dogodkov

Moskva in Vladimir

Suzdal, Rostov in Veliki Novgorod

Pomembno! Ko se približujejo Velikemu Novgorodu, se mongolsko-tatarske oblasti nepričakovano odločijo, da se obrnejo proti jugu, da se ne bi zapletle v spomladansko odjugo. Zgodilo se je preveč nepričakovano. Samo 100 milj je rešilo mesto pred propadom.

Černigov

Kijev

Kaj je botrovalo hitri zmagi osvajalcev?

riž. 4. "Dmitrij Donskoy na Kulikovskem polju." O. Kiprenski. 1805

Dmitrij Donskoy

riž. 5. “Jutro na polju peska.” A. P. Bubnov. 1943–1947

Bitka na Kulikovskem polju

Strmoglavljenje hordskega jarma

V pozni jeseni 1480 se je končala velika stojnica na Ugri. Menijo, da po tem v Rusiji ni bilo več mongolsko-tatarskega jarma.

ŽALITEV

Konflikt med moskovskim velikim knezom Ivanom III in kanom Velike Horde Akhmatom je po eni različici nastal zaradi neplačevanja davka. Toda številni zgodovinarji menijo, da je Akhmat prejel davek, vendar je odšel v Moskvo, ker ni čakal na osebno prisotnost Ivana III., ki naj bi prejel oznako za veliko vladavino. Tako princ ni priznal oblasti in moči kana.

Akhmat bi moral biti še posebej užaljen zaradi dejstva, da ko je poslal veleposlanike v Moskvo, da bi prosili za davek in dajatve za pretekla leta, veliki knez spet ni izkazal ustreznega spoštovanja. V "Kazanski zgodovini" je celo zapisano takole: "veliki knez se ni bal ... vzel basmo, pljunil nanjo, jo zlomil, vrgel na tla in poteptal pod noge." obnašanje velikega kneza si je težko predstavljati, vendar je sledila zavrnitev priznanja Akhmatove moči.

Khanov ponos je potrjen v drugi epizodi. V Ugorščini je Akhmat, ki ni bil v najboljšem strateškem položaju, zahteval, da Ivan III sam pride na sedež Horde in stoji ob vladarjevem stremenu ter čaka na odločitev.

UDELEŽBA ŽENSKE

Toda Ivan Vasiljevič je bil zaskrbljen za lastno družino. Ljudje niso marali njegove žene. V paniki princ najprej reši svojo ženo: »Ivan je poslal veliko vojvodinjo Sofijo (Rimljanko, kot pravijo kronisti) skupaj z zakladnico v Beloozero in ji ukazal, naj gredo dlje do morja in oceana, če kan prečka Oko ,« je zapisal zgodovinar Sergej Solovjov. Vendar ljudje niso bili veseli njene vrnitve iz Beloozera: "Velika vojvodinja Sofija je bežala pred Tatari v Beloozero, vendar je nihče ni pregnal."

Brata Andrej Galitsky in Boris Volotsky sta se uprla in zahtevala razdelitev dediščine svojega pokojnega brata, princa Jurija. Šele ko je bil ta konflikt rešen, ne brez pomoči svoje matere, je Ivan III lahko nadaljeval boj proti Hordi. Na splošno je "ženska udeležba" pri stojnici na Ugri odlična. Če verjamete Tatiščevu, je bila Sofija tista, ki je prepričala Ivana III., da sprejme zgodovinsko odločitev. Zmago v Stoanionu pripisujejo tudi priprošnji Matere božje.

Mimogrede, znesek zahtevanega davka je bil relativno nizek - 140.000 altynov. Khan Tokhtamysh je stoletje prej iz Vladimirske kneževine pobral skoraj 20-krat več.

Pri načrtovanju obrambe se ni varčevalo. Ivan Vasiljevič je ukazal požgati naselja. Prebivalce so preselili znotraj obzidja trdnjave.

Obstaja različica, da je princ preprosto izplačal kana po Stanju: en del denarja je plačal na Ugri, drugi pa po umiku. Onkraj Oke Andrej Menšoj, brat Ivana III., ni napadel Tatarov, ampak jim je dal "izhod".

NEODLOČNOST

Veliki knez je zavrnil aktivno ukrepanje. Pozneje so njegovi potomci odobrili njegov obrambni položaj. Toda nekateri sodobniki so bili drugačnega mnenja.

Ob novici o Akhmatovem pristopu ga je zajela panika. Ljudstvo je po kroniki kneza obtožilo, da s svojo neodločnostjo ogroža vse. Zaradi strahu pred poskusi atentata je Ivan odšel v Krasnoe Seltso. Njegov dedič Ivan Mladi je bil takrat pri vojski in se ni zmenil za očetove prošnje in pisma, v katerih je zahteval, naj zapusti vojsko.

Veliki knez je kljub temu odšel v smeri Ugre v začetku oktobra, vendar ni dosegel glavnih sil. V mestu Kremenets je čakal, da so se bratje z njim pomirili. In v tem času so bile bitke na Ugri.

ZAKAJ NI POMAGAL POLJSKI KRALJ?

Glavni zaveznik Ahmat kana, veliki knez Litve in poljski kralj Kazimir IV., ni nikoli priskočil na pomoč. Postavlja se vprašanje: zakaj?

Nekateri pišejo, da je bil kralj zaskrbljen zaradi napada krimskega kana Mepgli-Gireya. Drugi opozarjajo na notranje spore v deželi Litvi - "zaroto knezov". »Ruski elementi«, nezadovoljni s kraljem, so iskali podporo v Moskvi in ​​želeli ponovno združitev z ruskimi kneževinami. Obstaja tudi mnenje, da sam kralj ni želel konfliktov z Rusijo. Krimski kan se ga ni bal: veleposlanik se je od sredine oktobra pogajal v Litvi.

In zamrznjeni kan Akhmat, ki je čakal na zmrzal in ne na okrepitve, je pisal Ivanu III: »In zdaj, če greš stran od obale, ker imam ljudi brez oblačil in konje brez odej. In srce zime bo minilo za devetdeset dni, in spet bom na tebi, in voda, ki jo moram piti, je blatna.

Ponosen, a nepreviden Akhmat se je s plenom vrnil v stepo, opustošil dežele svojega nekdanjega zaveznika in ostal prezimiti ob izlivu Donca. Tam je sibirski kan Ivak tri mesece po »Ugorščini« v spanju osebno ubil sovražnika. V Moskvo so poslali veleposlanika, ki je naznanil smrt zadnjega vladarja Velike Horde. Zgodovinar Sergej Solovjov piše o tem takole: »Zadnji kan Zlate horde, grozljiv za Moskvo, je umrl od enega od potomcev Džingis-kana; za seboj je pustil sinove, ki jim je bilo prav tako usojeno umreti od tatarskega orožja.«

Verjetno so potomci še vedno ostali: Anna Gorenko je Akhmat smatrala za svojega prednika po materini strani in je, ko je postala pesnica, prevzela psevdonim Akhmatova.

SPORI O KRAJU IN ČASU

Zgodovinarji se prepirajo o tem, kje je bil Stoyanie na Ugri. Poimenujejo tudi območje v bližini naselja Opakov, vasi Gorodets in sotočja Ugre in Oke. »Kopenska cesta iz Vjazme se je raztezala do izliva Ugre vzdolž njenega desnega, »litovskega« brega, po katerem so pričakovali pomoč Litve in ki bi jo Horda lahko uporabila za manevre. Tudi sredi 19. stol. Ruski generalštab je to cesto priporočil za premik vojakov iz Vjazme v Kalugo,« piše zgodovinar Vadim Kargalov.

Prav tako ni znan točen datum Akhamatovega prihoda v Ugro. Knjige in kronike se strinjajo o eni stvari: to se je zgodilo ne prej kot v začetku oktobra. Vladimirjeva kronika je na primer natančna do ure: "V Ugro sem prišel oktobra 8. dan v tednu, ob 1. uri popoldne." V Vologdsko-permski kroniki je zapisano: »kralj je odšel iz Ugre v četrtek, na predvečer Miklavža« (7. novembra).

50 znanih ugank srednjega veka Zgurskaya Maria Pavlovna

Je torej v Rusiji obstajal tatarsko-mongolski jarem?

Mimoidoči Tatar. Te bo pekel resnično požrl.

(Pass.)

Iz parodijske gledališke igre Ivana Maslova "Starec Pafnutij", 1867.

Tradicionalno različico tatarsko-mongolske invazije na Rusijo, »tatarsko-mongolskega jarma« in osvoboditve izpod njega pozna bralec iz šole. Kot jih predstavlja večina zgodovinarjev, so bili dogodki videti nekako takole. Na začetku 13. stoletja je v stepah Daljnega vzhoda energični in pogumni plemenski vodja Džingiskan zbral ogromno vojsko nomadov, ki jih je z železno disciplino povezalo, in hitel osvojit svet - »do zadnjega morja. ” Ko so osvojili svoje najbližje sosede in nato Kitajsko, se je mogočna tatarsko-mongolska horda valila proti zahodu. Ko so prepotovali približno 5 tisoč kilometrov, so Mongoli premagali Horezm, nato Gruzijo, leta 1223 pa so dosegli južno obrobje Rusije, kjer so v bitki na reki Kalki porazili vojsko ruskih knezov. Pozimi leta 1237 so Tataro-Mongoli vdrli v Rusijo z vsemi svojimi neštetimi četami, požgali in uničili številna ruska mesta, leta 1241 pa so poskušali osvojiti Zahodno Evropo, vdrli na Poljsko, Češko in Madžarsko, dosegli obale Jadrana Morje, vendar so se obrnili nazaj, ker so se bali pustiti Rusijo v svojem zaledju, opustošeno, a zanje še vedno nevarno. Začel se je tatarsko-mongolski jarem.

Veliki pesnik A. S. Puškin je zapustil iskrene vrstice: »Rusiji je bila namenjena visoka usoda ... njene prostrane ravnine so absorbirale moč Mongolov in zaustavile njihovo invazijo na samem robu Evrope; Barbari si niso upali zapustiti zasužnjene Rusije v svojem zaledju in so se vrnili v stepe svojega vzhoda. Nastalo razsvetljenstvo je rešila razklana in umirajoča Rusija ...«

Ogromna mongolska sila, ki se je raztezala od Kitajske do Volge, je kot zlovešča senca visela nad Rusijo. Mongolski kani so ruskim knezom podelili oznake za vladanje, večkrat so napadli Rusijo, da bi plenili in plenili, in večkrat pobili ruske kneze v svoji Zlati Hordi.

Ko se je Rus s časom okrepil, se je začel upirati. Leta 1380 je veliki moskovski knez Dmitrij Donskoy premagal hordskega kana Mamaja, stoletje pozneje pa so se v tako imenovanem »stoju na Ugri« srečale čete velikega kneza Ivana III in hordskega kana Akhmata. Nasprotniki so se dolgo časa utaborili na nasprotnih straneh reke Ugre, nakar je kan Akhmat, končno spoznal, da so Rusi postali močni in da ima malo možnosti za zmago v bitki, ukazal umik in svojo hordo odpeljal do Volge. . Ti dogodki veljajo za »konec tatarsko-mongolskega jarma«.

Toda v zadnjih desetletjih je bila ta klasična različica postavljena pod vprašaj. Geograf, etnograf in zgodovinar Lev Gumilev je prepričljivo pokazal, da so bili odnosi med Rusijo in Mongoli veliko bolj zapleteni od običajnega spopada med krutimi osvajalci in njihovimi nesrečnimi žrtvami. Poglobljeno znanje na področju zgodovine in etnografije je znanstveniku omogočilo sklep, da je med Mongoli in Rusi obstajala določena "komplementarnost", to je združljivost, sposobnost simbioze in medsebojne podpore na kulturni in etnični ravni. Pisatelj in publicist Aleksander Buškov je šel še dlje, "zasukal" teorijo Gumiljova do logičnega zaključka in izrazil povsem izvirno različico: tisto, kar običajno imenujemo tatarsko-mongolska invazija, je bil v resnici boj potomcev kneza Vsevoloda Velikega gnezda ( sin Jaroslava in vnuk Aleksandra Nevskega) s svojimi rivalskimi knezi za izključno oblast nad Rusijo. Kana Mamai in Akhmat nista bila tujca, ampak plemenita plemiča, ki sta imela glede na dinastične vezi rusko-tatarskih družin pravno veljavne pravice do velikega vladanja. Tako bitka pri Kulikovu in »stoj na Ugri« nista epizodi boja proti tujim agresorjem, temveč strani državljanske vojne v Rusiji. Še več, ta avtor je razglašal povsem »revolucionarno« idejo: pod imeni »Džingiskan« in »Batu« se v zgodovini pojavljata ruska kneza Jaroslav in Aleksander Nevski, Dmitrij Donskoy pa je sam kan Mamai (!).

Seveda so zaključki publicista polni ironije in mejijo na postmoderno "zafrkancijo", vendar je treba opozoriti, da so številna dejstva iz zgodovine tatarsko-mongolske invazije in "jarma" res videti preveč skrivnostna in zahtevajo večjo pozornost in nepristransko raziskavo. . Poskusimo pogledati nekaj teh skrivnosti.

Začnimo s splošno opombo. Zahodna Evropa v 13. stoletju je predstavljala razočaranje. Krščanski svet je doživljal določeno depresijo. Dejavnost Evropejcev se je premaknila na meje njihovega dometa. Nemški fevdalci so začeli polastiti obmejne slovanske dežele in njihovo prebivalstvo spreminjati v nemočne podložnike. Zahodni Slovani, ki so živeli ob Labi, so se z vso silo upirali nemškemu pritisku, vendar so bile sile neenake.

Kdo so bili Mongoli, ki so se z vzhoda bližali mejam krščanskega sveta? Kako se je pojavila močna mongolska država? Pojdimo na izlet v njegovo zgodovino.

Na začetku 13. stoletja, v letih 1202–1203, so Mongoli premagali najprej Merkite in nato Keraite. Dejstvo je, da so bili Keraiti razdeljeni na privržence Džingis-kana in njegove nasprotnike. Nasprotnike Džingis-kana je vodil sin Van-kana, zakonitega prestolonaslednika - Nilkha. Imel je razloge, da je sovražil Džingis-kana: tudi v času, ko je bil Van Khan Džingisov zaveznik, je on (vodja Keraitov), ​​ko je videl nesporne talente slednjega, želel nanj prenesti keraitski prestol, mimo svojega sin. Tako je do spopada med nekaterimi Keraiti in Mongoli prišlo v času Wang Khanovega življenja. In čeprav so imeli Keraiti številčno premoč, so jih Mongoli premagali, saj so pokazali izjemno mobilnost in sovražnika presenetili.

V spopadu s Keraiti se je v celoti razkril značaj Džingiskana. Ko sta Wang Khan in njegov sin Nilha pobegnila z bojišča, je eden od njihovih noyonov (vojaških voditeljev) z majhnim odredom zadržal Mongole in rešil njihove voditelje iz ujetništva. Ta noyon je bil zasežen, prinesen pred Džingisove oči in vprašal je: »Zakaj, noyon, ko si videl položaj svojih čet, nisi odšel? Imeli ste čas in priložnost.« Odgovoril je: "Služil sem svojemu kanu in mu dal priložnost, da pobegne, moja glava pa je zate, o zmagovalec." Džingiskan je rekel: »Vsi morajo posnemati tega človeka.

Poglejte, kako pogumen, zvest, pogumen je. Ne morem te ubiti, noyon, ponujam ti mesto v moji vojski. Noyon je postal tisoč mož in je seveda zvesto služil Džingiskanu, ker je keraitska horda razpadla. Sam Van Khan je umrl med poskusom pobega k Naimanu. Njihovi stražarji na meji, ki so videli Keraita, so ga ubili in starčevo odsekano glavo predstavili svojemu kanu.

Leta 1204 je prišlo do spopada med Mongoli Džingiskana in močnim Naimanskim kanatom. In spet so zmagali Mongoli. Poraženi so bili vključeni v Džingisovo hordo. V vzhodni stepi ni bilo več plemen, ki bi se bila sposobna aktivno upreti novemu redu, in leta 1206 je bil na velikem kurultaju Čingis ponovno izvoljen za kana, vendar vse Mongolije. Tako se je rodila panmongolska država. Edino pleme, ki mu je bilo sovražno, so ostali starodavni sovražniki Borjiginov - Merkiti, vendar so bili leta 1208 izgnani v dolino reke Irgiz.

Naraščajoča moč Džingis-kana je njegovi hordi omogočila, da je zlahka asimilirala različna plemena in ljudstva. Ker je v skladu z mongolskimi stereotipi vedenja kan lahko in moral zahtevati ponižnost, poslušnost ukazom in izpolnjevanje dolžnosti, vendar je bilo prisiljevanje osebe, da se odpove svoji veri ali običajem, veljalo za nemoralno - posameznik je imel pravico do svojega izbira. To stanje je bilo za mnoge privlačno. Leta 1209 je ujgurska država poslala odposlance Džingiskanu s prošnjo, naj jih sprejme v svoj ulus. Prošnja je bila seveda uslišana in Džingiskan je Ujgurom dal ogromne trgovske privilegije. Skozi Ujgurijo je potekala karavanska pot in Ujguri, ki so bili nekoč del mongolske države, so obogateli s prodajo vode, sadja, mesa in »užitkov« lačnim jezdecem po visokih cenah. Prostovoljna zveza Ujgurije z Mongolijo se je izkazala za koristno za Mongole. S priključitvijo Ujgurije so Mongoli presegli meje svojega etničnega območja in prišli v stik z drugimi ljudstvi ekumene.

Leta 1216 so na reki Irgiz Mongole napadli Horezmijci. Khorezm je bil do takrat najmočnejša država, ki je nastala po oslabitvi moči Turkov Seldžukov. Vladarji Horezma so se iz guvernerjev vladarja Urgencha spremenili v neodvisne suverene in sprejeli naziv "Horezmshahs". Izkazali so se kot energični, podjetni in bojeviti. To jim je omogočilo, da so osvojili večji del Srednje Azije in južni Afganistan. Horezmšahi so ustvarili ogromno državo, v kateri so bili glavna vojaška sila Turki iz sosednjih step.

Toda država se je kljub bogastvu, pogumnim bojevnikom in izkušenim diplomatom izkazala za krhko. Režim vojaške diktature se je opiral na plemena, tuja lokalnemu prebivalstvu, ki so imela drugačen jezik, drugačno moralo in običaje. Krutost plačancev je povzročila nezadovoljstvo med prebivalci Samarkanda, Buhare, Merva in drugih srednjeazijskih mest. Vstaja v Samarkandu je privedla do uničenja turške garnizije. Temu je seveda sledila kaznovalna operacija Horezmijcev, ki so brutalno obračunali s prebivalci Samarkanda. Prizadeta so bila tudi druga velika in bogata mesta v Srednji Aziji.

V tej situaciji se je Khorezmshah Mohamed odločil potrditi svoj naziv "gazi" - "zmagovalec nevernikov" - in postati slaven po drugi zmagi nad njimi. Priložnost se mu je ponudila istega leta 1216, ko so Mongoli v boju z Merkiti dosegli Irgiz. Ko je izvedel za prihod Mongolov, je Mohamed proti njim poslal vojsko z obrazložitvijo, da je treba stepske prebivalce spreobrniti v islam.

Horezmijska vojska je napadla Mongole, vendar so v zaledni bitki sami prešli v ofenzivo in hudo potolkli Horezmce. Šele napad levega krila, ki mu je poveljeval sin Khorezmshaha, nadarjeni poveljnik Jalal ad-Din, je popravil situacijo. Po tem so se Horezmci umaknili, Mongoli pa so se vrnili domov: niso se nameravali boriti s Horezmom; nasprotno, Džingis-kan je želel vzpostaviti vezi s Horezmšahom. Navsezadnje je Velika karavanska pot potekala skozi Srednjo Azijo in vsi lastniki zemljišč, po katerih je potekala, so obogateli zaradi dajatev, ki so jih plačevali trgovci. Trgovci so voljno plačevali dajatve, ker so svoje stroške prevalili na potrošnike, ne da bi pri tem karkoli izgubili. V želji ohraniti vse prednosti, povezane z obstojem karavanskih poti, so si Mongoli prizadevali za mir in tišino na svojih mejah. Razlika v veri po njihovem mnenju ni dala razloga za vojno in ni mogla opravičiti prelivanja krvi. Verjetno je sam Khorezmshah razumel epizodno naravo spopada na Irshzi. Leta 1218 je Mohamed poslal trgovsko karavano v Mongolijo. Mir je bil obnovljen, še posebej, ker Mongoli niso imeli časa za Horezm: tik pred tem je Naimanski princ Kuchluk začel novo vojno z Mongoli.

Spet so mongolsko-horezmske odnose prekinili sam horezmski šah in njegovi uradniki. Leta 1219 se je bogata karavana iz dežel Džingis-kana približala horezmskemu mestu Otrar. Trgovci so odšli v mesto, da bi obnovili zaloge hrane in se umili v kopališču. Tam so trgovci srečali dva znanca, od katerih je eden poročal vladarju mesta, da so ti trgovci vohuni. Takoj je ugotovil, da obstaja odličen razlog za ropanje popotnikov. Trgovce so pobili in njihovo premoženje zaplenili. Vladar Otrarja je polovico plena poslal v Horezm, Mohamed pa je plen sprejel, kar pomeni, da je delil odgovornost za to, kar je storil.

Džingiskan je poslal odposlance, da ugotovijo, kaj je povzročilo incident. Mohamed se je razjezil, ko je videl nevernike, in je ukazal nekaj veleposlanikov ubiti, nekatere pa nage pregnati v gotovo smrt v stepo. Dva ali trije Mongoli so končno prišli domov in povedali, kaj se je zgodilo. Džingis-kanova jeza ni imela meja. Z mongolskega vidika sta se zgodila dva najhujša zločina: prevara tistih, ki so zaupali, in umor gostov. Po navadi Džingiskan ni mogel pustiti neopravljenih niti trgovcev, ki so bili ubiti v Otrarju, niti veleposlanikov, ki jih je Horezmšah žalil in ubil. Khan se je moral boriti, sicer bi mu njegovi soplemeniki preprosto zavrnili zaupanje.

V Srednji Aziji je imel Khorezmshah na voljo štiristo tisoč redne vojske. In Mongoli, kot je verjel znani ruski orientalist V. V. Bartold, niso imeli več kot 200 tisoč. Džingiskan je zahteval vojaško pomoč vseh zaveznikov. Prišli so bojevniki iz Turkov in Kara-Kitaja, Ujguri so poslali odred 5 tisoč ljudi, le tangutski veleposlanik je pogumno odgovoril: "Če nimate dovolj vojakov, se ne borite." Džingis-kan je odgovor ocenil kot žalitev in rekel: "Samo mrtev lahko prenesem tako žalitev."

Džingiskan je v Horezm poslal zbrane mongolske, ujgurske, turške in karakitajske čete. Khorezmshah, ki se je prepiral s svojo materjo Turkan Khatun, ni zaupal vojaškim voditeljem, ki so bili povezani z njo. Bal se jih je zbrati v pest, da bi odvrnil napad Mongolov, in razpršil vojsko v garnizone. Najboljša poveljnika šaha sta bila njegov lastni neljubi sin Jalal ad-Din in poveljnik trdnjave Khojent Timur-Melik. Mongoli so trdnjave zavzeli eno za drugo, v Khojentu pa tudi po zavzetju trdnjave niso mogli zavzeti garnizije. Timur-Melik je dal svoje vojake na splave in pobegnil zasledovanju ob široki Sir Darji. Razpršene garnizije niso mogle zadržati napredovanja Džingis-kanovih čet. Kmalu so vsa večja mesta sultanata - Samarkand, Buhara, Merv, Herat - zavzeli Mongoli.

Glede zajetja srednjeazijskih mest s strani Mongolov obstaja uveljavljena različica: "Divji nomadi so uničili kulturne oaze poljedelskih ljudstev." Je tako Ta različica, kot je pokazal L. N. Gumilev, temelji na legendah dvornih muslimanskih zgodovinarjev. Islamski zgodovinarji so na primer o padcu Herata poročali kot o katastrofi, v kateri je bilo iztrebljeno celotno prebivalstvo mesta, razen nekaj moških, ki jim je uspelo pobegniti v mošeji. Tam so se skrili in se bali iti ven na ulice, posejane s trupli. Samo divje živali so tavale po mestu in mučile mrtve. Ko so nekaj časa presedeli in prišli k sebi, so ti »junaki« odšli v daljne dežele ropat karavane, da bi si povrnili izgubljeno bogastvo.

Toda ali je to mogoče? Če bi celotno prebivalstvo velikega mesta iztrebili in ležali na ulicah, bi bil v mestu, zlasti v mošeji, zrak poln trupelne miazme in tisti, ki bi se tam skrivali, bi preprosto umrli. Nobeni plenilci, razen šakalov, ne živijo v bližini mesta in zelo redko prodrejo v mesto. Preprosto je bilo nemogoče, da bi se izčrpani ljudje premaknili, da bi oropali karavane več sto kilometrov od Herata, ker bi morali hoditi, prenašati težka bremena - vodo in živila. Tak "ropar", ko bi srečal počitniško prikolico, je ne bi mogel več oropati ...

Še bolj presenetljive so informacije, ki jih poročajo zgodovinarji o Mervu. Mongoli so jo zavzeli leta 1219 in naj bi tam tudi iztrebili vse prebivalce. Toda že leta 1229 se je Merv uprl in Mongoli so morali ponovno zavzeti mesto. In končno, dve leti kasneje, je Merv poslal odred 10 tisoč ljudi v boj proti Mongolom.

Vidimo, da so plodovi fantazije in verskega sovraštva povzročili legende o mongolskih grozodejstvih. Če upoštevate stopnjo zanesljivosti virov in postavite preprosta, a neizogibna vprašanja, je enostavno ločiti zgodovinsko resnico od literarne fikcije.

Mongoli so skoraj brez bojev zasedli Perzijo in potisnili Horezmšahovega sina Džalal ad-Dina v severno Indijo. Sam Mohamed II. Ghazi, zlomljen od boja in nenehnih porazov, je umrl v koloniji gobavcev na otoku v Kaspijskem morju (1221). Mongoli so sklenili mir s šiitskim prebivalstvom Irana, ki so ga ves čas žalili suniti na oblasti, zlasti bagdadski kalif in sam Jalal ad-Din. Posledično je šiitsko prebivalstvo Perzije trpelo bistveno manj kot suniti v Srednji Aziji. Kakor koli že, leta 1221 je bila država Khorezmshahov končana. Pod enim vladarjem - Mohamedom II. Gazijem - je ta država dosegla svojo največjo moč in uničenje. Posledično so bili Horezm, severni Iran in Horasan priključeni mongolskemu imperiju.

Leta 1226 je odbila ura tangutske države, ki je v odločilnem trenutku vojne s Horezmom zavrnila pomoč Džingiskanu. Mongoli so na to potezo upravičeno gledali kot na izdajo, ki je po Yasi zahtevala maščevanje. Glavno mesto Tanguta je bilo mesto Zhongxing. Leta 1227 ga je oblegal Džingiskan, ki je v prejšnjih bitkah premagal tangutske čete.

Med obleganjem Zhongxinga je Džingiskan umrl, vendar so mongolski nojoni po ukazu svojega voditelja njegovo smrt skrili. Trdnjava je bila zavzeta, prebivalstvo "zlobnega" mesta, ki je utrpelo kolektivno krivdo izdaje, pa je bilo usmrčeno. Država Tangut je izginila in za seboj pustila le pisne dokaze o svoji nekdanji kulturi, vendar je mesto preživelo in živelo do leta 1405, ko so ga uničili Kitajci iz dinastije Ming.

Iz prestolnice Tangutov so Mongoli truplo svojega velikega vladarja odpeljali v domače stepe. Pogrebni obred je bil naslednji: posmrtne ostanke Džingis-kana so skupaj z mnogimi dragocenostmi spustili v izkopan grob in pobili vse sužnje, ki so opravljali pogrebna dela. Po navadi je bilo treba natanko eno leto kasneje praznovati budnico. Da bi pozneje našli grobišče, so Mongoli storili naslednje. Na grobu so žrtvovali majhno kamelo, ki so jo pravkar vzeli materi. In leto kasneje je kamela sama našla v ogromni stepi kraj, kjer je bil ubit njen mladič. Ko so to kamelo zaklali, so Mongoli opravili zahtevani pogrebni obred in nato za vedno zapustili grob. Od takrat nihče ne ve, kje je Džingiskan pokopan.

V zadnjih letih svojega življenja je bil izjemno zaskrbljen za usodo svoje države. Khan je imel štiri sinove od svoje ljubljene žene Borte in veliko otrok od drugih žena, ki, čeprav so veljali za zakonite otroke, niso imeli nobenih pravic do očetovega prestola. Sinovi iz Borte so se razlikovali po nagnjenjih in značaju. Najstarejši sin Jochi se je rodil kmalu po Merkitovem ujetništvu Borteja, zato so ga ne le zlobni jeziki, tudi njegov mlajši brat Chagatai imenovali "merkitski degenerik". Čeprav je Borte vedno branil Jochija in ga je sam Džingiskan vedno priznaval kot svojega sina, je senca ujetništva njegove matere Merkit padla na Jochija z bremenom suma o nezakonitosti. Nekoč je Chagatai v očetovi prisotnosti Jochija odkrito označil za nezakonskega in zadeva se je skoraj končala s prepirom med bratoma.

Nenavadno je, toda po pričevanju sodobnikov je Jochijevo vedenje vsebovalo nekaj stabilnih stereotipov, ki so ga močno razlikovali od Chinggisa. Če za Džingis-kana ni bilo koncepta "usmiljenja" v odnosu do sovražnikov (zapustil je življenje le majhnim otrokom, ki jih je posvojila njegova mati Hoelun, in hrabrim bojevnikom, ki so šli v mongolsko službo), potem je Jochija odlikovala njegova človečnost in prijaznost. Tako so med obleganjem Gurganja Horezmci, popolnoma izčrpani zaradi vojne, prosili, da sprejmejo predajo, to je, z drugimi besedami, da jim prizanesejo. Jochi se je zavzel za izkazovanje usmiljenja, vendar je Džingis-kan prošnjo za usmiljenje kategorično zavrnil, zaradi česar je bil garnizon Gurganja delno pobit, samo mesto pa so poplavile vode Amu Darje. Nesporazum med očetom in najstarejšim sinom, ki so ga nenehno podžigale spletke in obrekovanja sorodnikov, se je sčasoma poglobil in sprevrgel v vladarjevo nezaupanje do svojega dediča. Džingiskan je sumil, da želi Joči pridobiti priljubljenost med osvojenimi ljudstvi in ​​se odcepiti od Mongolije. Malo verjetno je, da je bilo tako, vendar ostaja dejstvo: v začetku leta 1227 so Jochija, ki je lovil v stepi, našli mrtvega - njegova hrbtenica je bila zlomljena. Podrobnosti o tem, kaj se je zgodilo, so bile tajne, toda nedvomno je bil Genghis Khan oseba, ki se je zanimala za Jochijevo smrt in je bil povsem sposoben končati sinovo življenje.

V nasprotju z Jochijem je bil Džingis-kanov drugi sin, Chaga-tai, strog, učinkovit in celo krut človek. Zato je prejel položaj "varuha Yase" (nekaj podobnega državnemu tožilcu ali glavnemu sodniku). Chagatai je strogo spoštoval zakon in brez usmiljenja obravnaval njegove kršitelje.

Tretji sin velikega kana, Ogedei, se je tako kot Jochi odlikoval po svoji prijaznosti in strpnosti do ljudi. Značaj Ogedeja najbolje ponazori ta dogodek: nekega dne so bratje na skupnem potovanju videli muslimana, kako se umiva ob vodi. Po muslimanskem običaju je vsak vernik dolžan večkrat na dan opraviti molitev in obredno umivanje. Nasprotno, mongolska tradicija je prepovedovala človeku, da se umiva vse poletje. Mongoli so verjeli, da umivanje v reki ali jezeru povzroči nevihto, nevihta v stepi pa je zelo nevarna za popotnike, zato je "klicanje nevihte" veljalo za poskus ubitja ljudi. Nukerski stražarji neusmiljenega zagovornika zakona Čagataja so ujeli muslimana. V pričakovanju krvavega razpleta – nesrečnežu je grozilo, da mu odsekajo glavo – je Ogedej poslal svojega moža, naj muslimanu sporoči, naj odgovori, da mu je v vodo padel zlatnik in da ga tam samo išče. Musliman je to rekel Čagataju. Ukazal je poiskati kovanec, med tem pa je Ogedejev bojevnik vrgel zlato v vodo. Najdeni kovanec je bil vrnjen »pravičnemu lastniku«. Ob slovesu je Ogedei iz žepa vzel prgišče kovancev, jih izročil rešeni osebi in rekel: "Ko boš naslednjič spustil zlato v vodo, ne hodi za njim, ne krši zakona."

Najmlajši od Džingisovih sinov, Tului, se je rodil leta 1193. Ker je bil Džingiskan takrat v ujetništvu, je bila tokratna Bortejeva nezvestoba precej očitna, vendar je Džingiskan priznal Tuluya kot svojega zakonitega sina, čeprav navzven ni bil podoben očetu.

Od štirih Džingis-kanovih sinov je imel najmlajši največje talente in je pokazal največje moralno dostojanstvo. Tuluy, dober poveljnik in izjemen upravitelj, je bil tudi ljubeč mož in se je odlikoval s svojo plemenitostjo. Poročil se je s hčerko pokojnega poglavarja Keraitov Van Khana, ki je bila predana kristjanka. Tuluj sam ni imel pravice sprejeti krščanske vere: tako kot Džingisid je moral izpovedovati bonsko vero (poganstvo). Toda kanov sin je svoji ženi dovolil, da ne le opravlja vse krščanske obrede v razkošni "cerkveni" jurti, ampak tudi, da ima z njo duhovnike in sprejema menihe. Tulujevo smrt lahko brez pretiravanja imenujemo junaška. Ko je Ogedei zbolel, je Tuluy prostovoljno zaužil močan šamanski napitek, da bi "privabil" bolezen nase, in umrl, ko je rešil svojega brata.

Vsi štirje sinovi so imeli pravico naslediti Džingis-kana. Ko je bil Jochi odstranjen, so ostali trije dediči, in ko je Džingis umrl in novi kan še ni bil izvoljen, je Tului vladal ulusu. Toda na kurultaju leta 1229 je bil nežni in strpni Ogedej izbran za velikega kana v skladu z Džingisovo voljo. Ogedei je imel, kot smo že omenili, prijazno dušo, vendar prijaznost suverena pogosto ni v korist države in njegovih podanikov. Uprava ulusa pod njim je bila izvedena predvsem zahvaljujoč resnosti Chagataja ter diplomatskim in upravnim sposobnostim Tuluya. Sam veliki kan je imel raje potepanja z lovom in pojedinami v zahodni Mongoliji kot državne skrbi.

Džingis-kanovim vnukom so bila dodeljena različna področja ulusa ali visoki položaji. Jochijev najstarejši sin, Orda-Ichen, je prejel Belo Hordo, ki se nahaja med Irtišem in grebenom Tarbagataj (območje današnjega Semipalatinska). Drugi sin, Batu, je začel posedovati Zlato (Veliko) Hordo na Volgi. Tretji sin, Šejbani, je prejel Modro Hordo, ki je romala od Tjumena do Aralskega jezera. Hkrati so trem bratom - vladarjem ulusov - dodelili le enega ali dva tisoč mongolskih vojakov, medtem ko je skupno število mongolske vojske doseglo 130 tisoč ljudi.

Otroci Čagataja so prejeli tudi tisoč vojakov, potomci Tuluija, ki so bili na dvoru, pa so imeli v lasti celoten dedkov in očetov ulus. Tako so Mongoli vzpostavili sistem dedovanja, imenovan minorat, v katerem je najmlajši sin kot dediščino prejel vse pravice svojega očeta, starejši bratje pa le delež v skupni dediščini.

Veliki kan Ogedej je imel tudi sina Gujuka, ki je zahteval dediščino. Širitev klana v času življenja Chingisovih otrok je povzročila delitev dediščine in ogromne težave pri upravljanju ulusa, ki se je raztezal po ozemlju od Črnega do Rumenega morja. V teh težavah in družinskih razmerjih so bila skrita semena bodočih sporov, ki so uničili državo, ki so jo ustvarili Džingiskan in njegovi tovariši.

Koliko tatarsko-mongolov je prišlo v Rusijo? Poskusimo rešiti to težavo.

Ruski predrevolucionarni zgodovinarji omenjajo »polmilijonsko mongolsko vojsko«. V. Yang, avtor slavne trilogije "Džingiskan", "Batu" in "Do zadnjega morja", imenuje številko štiristo tisoč. Znano pa je, da gre bojevnik nomadskega plemena na pohod s tremi konji (najmanj dvema). Eden nosi prtljago (zapakirane obroke, podkve, rezervni pas, puščice, oklep), tretjega pa je treba občasno zamenjati, da se en konj lahko odpočije, če nenadoma mora iti v boj.

Preprosti izračuni kažejo, da je za vojsko s pol milijona ali štiristo tisoč vojaki potrebnih vsaj milijon in pol konjev. Takšna čreda se verjetno ne bo mogla učinkovito premakniti na velike razdalje, saj bodo vodilni konji takoj uničili travo na velikem območju, zadnji pa bodo umrli zaradi pomanjkanja hrane.

Vsi glavni vpadi Tataro-Mongolov v Rusijo so se zgodili pozimi, ko je bila preostala trava skrita pod snegom in s seboj ni bilo mogoče vzeti veliko krme ... Mongolski konj res ve, kako dobiti hrano iz pod snegom, vendar starodavni viri ne omenjajo konjev mongolske pasme, ki so obstajali "v službi" s hordo. Strokovnjaki za konjerejo dokazujejo, da je tatarsko-mongolska horda jezdila Turkmence, ti pa so popolnoma drugačna pasma, drugače izgledajo in se pozimi brez pomoči človeka ne morejo prehranjevati ...

Poleg tega se ne upošteva razlika med konjem, ki je pozimi dovoljen na potepu brez kakršnega koli dela, in konjem, ki je pod jezdecem prisiljen opraviti dolga potovanja in tudi sodelovati v bitkah. Toda poleg konjenikov so morali nositi tudi težek plen! Konvoji so sledili vojakom. Tudi živino, ki vleče vozove, je treba nahraniti ... Slika ogromne množice ljudi, ki se premika v zaledju polmilijonske armade s konvoji, ženami in otroki, se zdi prav fantastična.

Skušnjava, da bi zgodovinar mongolske pohode v 13. stoletju razložil s »preselitvami«, je velika. Toda sodobni raziskovalci kažejo, da mongolske kampanje niso bile neposredno povezane s premiki ogromnih množic prebivalstva. Zmage niso osvajale horde nomadov, temveč majhni, dobro organizirani mobilni odredi, ki so se po akcijah vračali v domače stepe. In kani veje Jochi - Batu, Horda in Sheybani - so po Džingisovi volji prejeli le 4 tisoč konjenikov, tj. približno 12 tisoč ljudi, ki so se naselili na ozemlju od Karpatov do Altaja.

Na koncu so se zgodovinarji ustalili pri trideset tisoč bojevnikih. A tudi tu se porajajo neodgovorjena vprašanja. In prvi med njimi bo ta: ali ni dovolj? Kljub neenotnosti ruskih kneževin je trideset tisoč konjenikov premalo, da bi povzročilo »ogenj in razdejanje« po vsej Rusiji! Navsezadnje se (tudi zagovorniki "klasične" različice to priznavajo) niso premikali v kompaktni masi. Več odredov se je razpršilo v različnih smereh in to zmanjša število "neštetih tatarskih hordov" do meje, za katero se začne elementarno nezaupanje: ali bi lahko takšno število agresorjev osvojilo Rusijo?

Izkazalo se je, da gre za začaran krog: ogromna tatarsko-mongolska vojska zaradi čisto fizičnih razlogov komajda bi bila sposobna ohraniti bojno sposobnost, da bi se hitro premikala in zadala razvpite »neuničljive udarce«. Majhna vojska bi težko vzpostavila nadzor nad večino ozemlja Rusije. Da bi se rešili iz tega začaranega kroga, moramo priznati: tatarsko-mongolska invazija je bila pravzaprav le epizoda krvave državljanske vojne, ki je potekala v Rusiji. Sovražne sile so bile razmeroma majhne, ​​zanašale so se na lastne zaloge krme, nakopičene v mestih. In Tatarsko-Mongoli so postali dodaten zunanji dejavnik, uporabljen v notranjem boju na enak način, kot so bile prej uporabljene čete Pečenegov in Polovcev.

Kronične informacije, ki so nas dosegle o vojaških pohodih 1237–1238, prikazujejo klasično ruski slog teh bitk - bitke potekajo pozimi, Mongoli - stepski prebivalci - pa delujejo z neverjetno spretnostjo v gozdovih (npr. obkrožitev in kasnejše popolno uničenje ruskega odreda pod poveljstvom velikega Vladimirskega kneza Jurija Vsevolodoviča na reki City River).

Po splošnem pregledu zgodovine nastanka ogromne mongolske sile se moramo vrniti k Rusiji. Oglejmo si podrobneje situacijo z bitko na reki Kalki, ki je zgodovinarji ne razumejo povsem.

Niso bili stepci tisti, ki so predstavljali glavno nevarnost za Kijevsko Rusijo na prelomu 11.–12. stoletja. Naši predniki so bili prijatelji s polovskimi kani, se poročili z "rdečimi polovskimi dekleti", v svojo sredino sprejeli krščene polovce, potomci slednjih pa so postali zaporoški in svobodski kozaki, ni zaman v njihovih vzdevkih tradicionalna slovanska pripona pripadnosti "ov" (Ivanov) je bil nadomeščen s turškim - " enko" (Ivanenko).

V tem času se je pojavil bolj mogočen pojav - upad morale, zavračanje tradicionalne ruske etike in morale. Leta 1097 je v Lyubechu potekal knežji kongres, ki je zaznamoval začetek nove politične oblike obstoja države. Tam je bilo sklenjeno, da "naj vsak obdrži svojo domovino." Rusija se je začela spreminjati v konfederacijo neodvisnih držav. Knezi so prisegli, da bodo nedotakljivo spoštovali razglašeno in pri tem poljubljali križ. Toda po Mstislavovi smrti je kijevska država začela hitro razpadati. Prvi se je naselil Polotsk. Potem je novgorodska "republika" prenehala pošiljati denar v Kijev.

Osupljiv primer izgube moralnih vrednot in domoljubnih čustev je bilo dejanje kneza Andreja Bogoljubskega. Leta 1169, ko je zavzel Kijev, je Andrej dal mesto svojim vojakom za tridnevno plenjenje. Do tega trenutka je bilo v Rusiji običajno to storiti le s tujimi mesti. Med kakršnimi koli državljanskimi spopadi se taka praksa nikoli ni razširila na ruska mesta.

Igor Svjatoslavič, potomec kneza Olega, junaka "Zgodbe o Igorjevem pohodu", ki je leta 1198 postal černigovski knez, si je zadal cilj obračunati s Kijevom, mestom, kjer so se tekmeci njegove dinastije nenehno krepili. Strinjal se je s smolenskim knezom Rurikom Rostislavičem in poklical na pomoč Polovce. Princ Roman Volynski je govoril v bran Kijeva, »matere ruskih mest«, pri čemer se je zanašal na torčanske čete, ki so bile z njim povezane.

Načrt černigovskega kneza je bil uresničen po njegovi smrti (1202). Rurik, knez Smolenska, in Olgoviči s Polovci so januarja 1203 v bitki, ki je potekala predvsem med Polovci in Torki Romana Volynskega, pridobili premoč. Ko je zavzel Kijev, je Rurik Rostislavich mesto podvrgel strašnemu porazu. Desetinska cerkev in kijevskopečerska lavra sta bili uničeni, samo mesto pa je bilo požgano. »Ustvarili so veliko zlo, ki ga ni bilo od krsta v ruski deželi,« je zapustil sporočilo kronist.

Po usodnem letu 1203 si Kijev ni več opomogel.

Po besedah ​​​​L. N. Gumiljova so stari Rusi v tem času izgubili svojo strast, to je svoj kulturni in energetski "naboj". V takih razmerah spopad z močnim sovražnikom ni mogel postati tragičen za državo.

Medtem so se mongolski polki približevali ruskim mejam. Takrat so bili glavni sovražnik Mongolov na zahodu Kumani. Njihovo sovraštvo se je začelo leta 1216, ko so Kumani sprejeli Džingisove krvne sovražnike - Merkite. Polovci so aktivno izvajali svojo protimongolsko politiko in nenehno podpirali ugrofinska plemena, sovražna Mongolom. Hkrati so bili stepski Kumani tako mobilni kot sami Mongoli. Ko so Mongoli videli nesmiselnost konjeniških spopadov s Kumani, so poslali ekspedicijske sile za sovražnikove črte.

Nadarjena poveljnika Subetei in Jebe sta vodila korpus treh tumenov čez Kavkaz. Gruzijski kralj George Lasha jih je poskušal napasti, vendar je bil uničen skupaj s svojo vojsko. Mongolom je uspelo ujeti vodnike, ki so kazali pot skozi sotesko Daryal. Tako so odšli v zgornji tok Kubana, v ozadje Polovcev. Ko so odkrili sovražnika v zadnjem delu, so se umaknili na rusko mejo in prosili za pomoč ruske kneze.

Treba je opozoriti, da se odnosi med Rusijo in Polovci ne ujemajo s shemo nezdružljive konfrontacije "sedeče - nomadsko". Leta 1223 so ruski knezi postali zavezniki Polovcev. Trije najmočnejši knezi Rusije - Mstislav Udaloy iz Galiča, Mstislav iz Kijeva in Mstislav iz Černigoja - so zbrali čete in jih poskušali zaščititi.

Spopad na Kalki leta 1223 je dokaj podrobno opisan v kronikah; Poleg tega obstaja še en vir - "Zgodba o bitki pri Kalki in o ruskih knezih ter o sedemdesetih junakih." Vendar pa obilica informacij ne prinese vedno jasnosti ...

Zgodovinska znanost že dolgo ni zanikala dejstva, da dogodki na Kalki niso bili agresija zlobnih tujcev, ampak napad Rusov. Mongoli sami niso iskali vojne z Rusijo. Veleposlaniki, ki so prispeli k ruskim knezom, so Ruse prijazno prosili, naj se ne vmešavajo v njihove odnose s Polovci. Toda zvesti svojim zavezniškim obveznostim so ruski knezi zavrnili mirovne predloge. Pri tem so storili usodno napako, ki je imela grenke posledice. Vsi veleposlaniki so bili ubiti (po nekaterih virih niso bili samo ubiti, ampak "mučeni"). Ves čas je umor veleposlanika ali odposlanca veljal za resen zločin; Po mongolski zakonodaji je bilo prevarati nekoga, ki je zaupal, neodpustljiv zločin.

Po tem se ruska vojska odpravi na dolg pohod. Ko je zapustil meje Rusije, najprej napade tatarski tabor, vzame plen, ukrade živino, nato pa se še osem dni premakne izven njenega ozemlja. Na reki Kalki se zgodi odločilna bitka: osemdesettisoč rusko-poloveška vojska je napadla dvajsettisoč (!) Mongolski odred. To bitko so zavezniki izgubili zaradi nezmožnosti koordinacije svojih dejanj. Polovci so v paniki zapustili bojišče. Mstislav Udaloy in njegov »mlajši« knez Daniil sta pobegnila čez Dneper; Ti so prvi dosegli obalo in uspeli skočiti v čolne. Istočasno je princ sekal preostale čolne, ker se je bal, da bi Tatari lahko prečkali za njim, "in poln strahu sem prišel peš do Galiča." Tako je svoje tovariše, katerih konji so bili hujši od knežjih, obsodil na smrt. Sovražniki so pobili vse, ki so jih dohiteli.

Ostali knezi ostanejo sami s sovražnikom, tri dni se borijo proti njegovim napadom, nato pa se, verjamejo v zagotovila Tatarjev, predajo. Tu se skriva še ena skrivnost. Izkazalo se je, da so se knezi predali potem, ko je neki Rus po imenu Ploskinya, ki je bil v sovražnikovih bojnih formacijah, slovesno poljubil naprsni križ, da bi bilo Rusom prizaneseno in da njihova kri ne bi bila prelita. Mongoli so po svoji navadi držali besedo: ujetnike so zvezali, jih položili na tla, pokrili z deskami in sedli, da bi se posladkali s trupli. Dejansko ni bila prelita niti kapljica krvi! In slednje je po mongolskih pogledih veljalo za izjemno pomembno. (Mimogrede, le »Zgodba o bitki pri Kalki« poroča, da so ujete kneze položili pod deske. Drugi viri pišejo, da so kneze preprosto ubili brez posmeha, tretji pa, da so jih »ujeli«. Torej zgodba s pogostitvijo teles je le ena različica.)

Različna ljudstva različno dojemajo pravno državo in pojem poštenja. Rusi so verjeli, da so Mongoli z ubijanjem ujetnikov prekršili prisego. Toda z vidika Mongolov so držali svojo prisego in usmrtitev je bila najvišja pravica, saj so knezi storili grozen greh, da so ubili nekoga, ki jim je zaupal. Torej ni bistvo v prevari (zgodovina ponuja veliko dokazov, kako so ruski knezi sami kršili "poljub križa"), temveč v osebnosti samega Ploskinija - Rusa, kristjana, ki se je nekako skrivnostno znašel med bojevniki »neznanega ljudstva«.

Zakaj so se ruski knezi vdali, ko so poslušali Ploskinijeve prošnje? "Zgodba o bitki pri Kalki" piše: "S Tatari so bili tudi popotniki, njihov poveljnik pa je bil Ploskinya." Brodniki so ruski svobodni bojevniki, ki so živeli v tistih krajih, predhodniki kozakov. Ugotavljanje Ploschinijevega družbenega statusa pa zadevo le še zmede. Izkazalo se je, da so se potepuhi v kratkem času uspeli dogovoriti z "neznanimi ljudstvi" in se jim tako zbližali, da so skupaj udarili po svojih bratih po krvi in ​​veri? Eno lahko trdimo z gotovostjo: del vojske, s katero so se ruski knezi borili na Kalki, je bil slovanski, krščanski.

Ruski knezi v vsej tej zgodbi ne izgledajo najbolje. A vrnimo se k našim ugankam. Iz nekega razloga »Zgodba o bitki pri Kalki«, ki smo jo omenili, ne more zagotovo imenovati sovražnika Rusov! Tukaj je citat: »...Zaradi naših grehov so prišla neznana ljudstva, brezbožni Moabci [simbolno ime iz Svetega pisma], o katerih nihče ne ve točno, kdo so in od kod so prišli, in kakšen je njihov jezik, in kakšnega plemena so in kakšne vere. Imenujejo jih Tatari, drugi pravijo Taurmeni, drugi pa Pečenegi.

Čudovite vrstice! Napisane so veliko pozneje od opisanih dogodkov, ko naj bi se natančno vedelo, s kom so se ruski knezi bojevali na Kalki. Navsezadnje se je del vojske (čeprav majhen) vseeno vrnil iz Kalke. Še več, zmagovalci, ki so zasledovali poražene ruske polke, so jih pregnali do Novgorod-Svyatopolcha (na Dnjepru), kjer so napadli civilno prebivalstvo, tako da so med meščani morale biti priče, ki so sovražnika videle na lastne oči. Pa vendar ostaja »neznan«! Ta izjava dodatno zmede zadevo. Navsezadnje so bili v opisanem času Polovci v Rusiji že dobro znani - dolga leta so živeli v bližini, se nato vojskovali, potem se sorodili ... Taurmeni - nomadsko turško pleme, ki je živelo na območju severnega Črnega morja - so bili spet dobro znan Rusom. Zanimivo je, da so v "Zgodbi o Igorjevem pohodu" nekateri "Tatari" omenjeni med nomadskimi Turki, ki so služili černigovskemu knezu.

Človek dobi vtis, da kronist nekaj prikriva. Iz neznanega nam razloga ne želi neposredno imenovati ruskega sovražnika v tej bitki. Morda bitka na Kalki sploh ni spopad z neznanimi ljudstvi, ampak ena od epizod medsebojne vojne, ki so jo med seboj vodili ruski kristjani, kristjani Polovci in Tatari, ki so se vpletli v zadevo?

Po bitki pri Kalki so nekateri Mongoli obrnili svoje konje proti vzhodu in poskušali poročati o dokončanju dodeljene naloge - zmagi nad Kumani. Toda na bregovih Volge je vojska padla v zasedo Volških Bolgarov. Muslimani, ki so sovražili Mongole kot pogane, so jih med prehodom nepričakovano napadli. Tu so bili zmagovalci pri Kalki poraženi in izgubili veliko ljudi. Tisti, ki jim je uspelo prečkati Volgo, so zapustili stepe na vzhodu in se združili z glavnimi silami Džingiskana. Tako se je končalo prvo srečanje Mongolov in Rusov.

L. N. Gumiljov je zbral ogromno gradiva, ki jasno dokazuje, da je odnos med Rusijo in Hordo LAHKO opisati z besedo "simbioza". Po Gumilevu še posebej veliko in pogosto pišejo o tem, kako so ruski knezi in »mongolski kani« postali svaki, sorodniki, zeti in tasti, kako so hodili na skupne vojaške pohode, kako ( imenujmo stvari s pravimi pravili) sta bila prijatelja. Tovrstni odnosi so edinstveni na svoj način - Tatari se niso tako obnašali v nobeni državi, ki so jo osvojili. Ta simbioza, bratstvo v orožju vodi do takšnega prepleta imen in dogodkov, da je včasih celo težko razumeti, kje se končajo Rusi in začnejo Tatari ...

Zato ostaja odprto vprašanje, ali je v Rusiji obstajal tatarsko-mongolski jarem (v klasičnem pomenu izraza). Ta tema čaka na svoje raziskovalce.

7.4. Četrto obdobje: tatarsko-mongolski jarem od bitke pri mestu (1238) do »stoja na Ugri« (1481) - uradni konec tatarsko-mongolskega jarma v Rusiji BATY KAN od 1238 JAROSLAV VSEVOLODOVIČ, 1238– 1248, vladal 10 let, prestolnica - Vladimir Prišel iz Novgoroda, vas. 70. Glede na