Klasični visoki srednji vek v Evropi. Klasični (visoki) srednji vek

Podpisal je Magno carto, dokument, ki omejuje kraljevo oblast in je kasneje postal eden glavnih ustavnih aktov Anglije, v letu, ko je bil sklican prvi parlament.

Skandinavija

Francija in Nemčija

Do začetka visokega srednjega veka se je Karolinško cesarstvo razpadlo na dve ločeni državi, na ozemlju katerih sta kasneje nastali moderna Nemčija in Francija. Nemčija je takrat zasedala prevladujoč položaj v Svetem rimskem cesarstvu.

Južna Evropa

Vzhodna Evropa

V prvi polovici ere (-) je na Balkanu južno od Donave prevladovalo Bizantinsko cesarstvo, ki je največji razcvet doseglo v času vladavine dinastije Komnenov. Po letu dni je v cesarstvu nastopila kriza: leta je odpadla Bolgarija, leta - Srbija. V stoletju se je cerkev razdelila na zahodno in vzhodno, leta pa je križarska vojska zavzela Konstantinopel, Bizanc pa je razpadel na vrsto manjših držav.

vera

Cerkev

Križarske vojne

Ena od odločilnih značilnosti visokega srednjega veka so bile križarske vojne, ki so jih organizirali kristjani, da bi ponovno osvojili Palestino pred Seldžuki. Križarske vojne so močno vplivale na vse plasti srednjeveške družbe – od kraljev in cesarjev, ki so vodili te pohode, do navadnih kmetov, katerih gospodarji so se dolga leta bojevali na Vzhodu. Razcvet ideje o križarskih vojnah je bil v 12. stoletju, ko je po prvi križarski vojni na osvojenih ozemljih nastala krščanska država Jeruzalemsko kraljestvo. V 13. stoletju in pozneje so se kristjani lotili več križarskih vojn proti lastnim krščanskim bratom, pa tudi proti poganom, ki so izpovedovali druge, nemuslimanske vere.

Šolastika

Sholastika (grško σχολαστικός - znanstvenik, Scholia - "šola") je sistematična evropska srednjeveška filozofija, skoncentrirana okrog univerz in predstavlja sintezo krščanske (katoliške) teologije in aristotelovske logike.

Vzpon meništva

Konec 13. stoletja je beneški popotnik Marco Polo kot eden prvih v Evropi potoval po Veliki svileni poti na Kitajsko in po vrnitvi skrbno opisal, kaj je videl med potovanjem, ter odprl svet Azije in vzhoda do zahodnjakov. Že pred njim so Vzhod obiskali številni misijonarji - Giovanni Plano Carpini, Guillaume de Rubruck, Andre de Longjumeau, pozneje Odorico Pordenone, Giovanni de Marignolli, Giovanni Montecorvino - in popotniki, kot je Niccolo Conti.

Razvoj tehnologije

V 12. in 13. stoletju je Evropa doživela močan porast tehnološkega razvoja in povečanje inovacij v proizvodnih sredstvih, kar je prispevalo h gospodarski rasti regije. V manj kot stoletju je bilo narejenih več izumov kot v prejšnjih tisoč letih.

• Prvi mlin na veter je bil zgrajen v Yorkshiru v Angliji (najzgodnejši dokumentiran primer).
• Letos se je proizvodnja papirja pojavila v Italiji.
• V 13. stoletju je kolovrat prišel v Evropo (verjetno iz Indije).
• Konec 12. stoletja, s prihodom kompasa, se je navigacija močno poenostavila.
• V 1280-ih so v Italiji izumili očala.
• Astrolab se je v Evropo vrnil iz muslimanske Španije.
• Leta so se Evropejci s knjigo Liber Abaci italijanskega matematika Fibonaccija naučili arabskih številk.

Kultura

Umetnost

Arhitektura

Literatura

Glasba

Napišite recenzijo članka "Visoki srednji vek"

Opombe

Ta izraz ima druge pomene, glej Visoko. Vas Vysokoe, Ukrajina Visoki Krim. Država Kermençik ... Wikipedia

Srednja leta- izraz, ki označuje zahodnoevrop. zgodovina obdobja od antike do zgodnjega novega veka. Nižje kronološko Meja je tradicionalno prepoznana kot datum strmoglavljenja zadnjega Rimljana s strani vodje Nemcev, plačancev, Scyrusa Odoacerja. Cesar Romu la Avgustula ... ...

Obdobja srednjega veka Zgodnji srednji vek Visoki srednji vek Pozni srednji vek Zgodnji srednji vek je obdobje evropske zgodovine, ki se je začelo po padcu Zahodnega rimskega cesarstva. Trajalo je približno pet stoletij, od približno 476 do... ... Wikipedije

Obdobja srednjega veka Zgodnji srednji vek Visoki srednji vek Pozni srednji vek Pozni srednji vek je izraz, ki ga zgodovinarji uporabljajo za opis obdobja evropske zgodovine od 14. do 16. stoletja. Pozni srednji vek... ... Wikipedia

Obdobja srednjega veka Zgodnji srednji vek Visoki srednji vek Pozni srednji vek Pozni srednji vek je izraz, ki ga zgodovinarji uporabljajo za opis obdobja evropske zgodovine od 14. do 16. stoletja. Poznemu srednjemu veku je sledil visoki ... Wikipedia

Medicina v srednjem veku.- V srednjem veku je bila razvita predvsem uporabna umetnost, s katero so se ukvarjali kopališče in brivci. Izvajali so krvavitev, nameščali sklepe in amputirali. Poklic kopališča je bil v javni zavesti povezan z "nečistimi" poklici ... ... Srednjeveški svet v izrazih, imenih in nazivih

Obdobja srednjega veka Zgodnji srednji vek Visoki srednji vek Pozni srednji vek Zgodnji srednji vek je obdobje evropske zgodovine, ki se je začelo kmalu po propadu Rimskega cesarstva. Trajalo je približno pet stoletij, od približno 500 do 1000 našega štetja. V... ... Wikipediji

Vsebina 1 Kopalci, brivci 2 Svetniki 3 Amuleti 4 Bolnišnice ... Wikipedia

- ... Wikipedia

knjige

• Krščanska cerkev v visokem srednjem veku. Vadnica,. Učbenik, ki sta ga pripravila vodilna učitelja MPGU I. A. Dvoretskaya in N. V. Simonova, vključuje fragmente virov o zgodovini krščanske cerkve v visokem srednjem veku.…

Romanski slog je z razcvetom mest in izboljšanjem družbenih odnosov zamenjal nov slog, gotika. Verske in posvetne zgradbe, kiparstvo, barvno steklo, iluminirani rokopisi in druga likovna dela so v Evropi začeli izdelovati v tem slogu v drugi polovici srednjega veka. Nadaljnja kulturna spodbuda je bila rast mest, središč trgovine in obrti. Nov pojav je bila urbana kultura, ki je povzročila romanski slog. Romanski slog je nastal kot krepitev avtoritete rimskega cesarstva, ki je bila potrebna za kraljevino in cerkev. Romanski slog so najbolje poosebljale velike katedrale na gričih, kot da bi se dvigale nad vsem zemeljskim. V njihovi arhitekturi so presenetljive mogočne strukture in racionalna struktura, figurativne konvencije in prefinjeno okrasje.

Atributi arhitekturnih struktur, izdelanih v romanskem slogu, so okrogli loki in bazilike, organsko povezani s stolpi. Skupaj z "živalskim slogom" se širijo podobe ljudi v svetopisemskih prizorih.

Večfiguralne kiparske kompozicije so predstavljale »kamnito biblijo« in prizore poslednje sodbe. Eden od namenov romanskih katedral je bilo ustrahovanje vernikov. Na portalu ene od katedral v Franciji je napis: "Naj strah zadene tukaj vse, ki so zapleteni v zemeljske pregrehe, kajti njihova usoda se razkriva v grozi teh številk!"

V srednjem veku je arhitektura zasedala vodilno mesto v umetnosti. To je povzročila predvsem nujna potreba po gradnji templjev. Arhitekt je moral združevati umetnika in visoko izobraženega inženirja, geometra in matematika. Arhitekti so bili zelo spoštovani in cenjeni. Izjemne arhitekte, pa tudi znanstvenike, teologe in filozofe so imenovali »kamniti doktorji«.

Gotika zavrača težke, trdnjavam podobne romanske katedrale. Atributi gotskega sloga so bili koničasti loki in vitki stolpi, ki so se dvigali v nebo. Gotske katedrale so veličastne zgradbe. Tako je dolžina katedrale v Reimsu 138 metrov, višina pa približno štirideset metrov. Navpična kompozicija stavbe, hiter sunek navzgor šilastih lokov in drugih arhitekturnih struktur so izražali željo po Bogu in sanje o višjem življenju.

Znamenite gotske katedrale še danes navdušujejo ljudi, med njimi so še posebej znane katedrala Notre Dame, katedrale v Reimsu, Chartresu, Lmienu in Saint-Denisu.

N.V. Gogol (1809-1852) je zapisal: »Gotska arhitektura je pojav, ki ga nikoli prej nista ustvarila človeški okus in domišljija. Vsebuje skupaj: ta vitek in visok gozd obokov, ogromnih, ozkih oken, z neštetimi spremembami in okvirji, združenih s to grozljivo kolosalnostjo množice najmanjših, barvitih okraskov, to svetlo mrežo rezbarij, ki jo zapletajo s svojimi, prepletajo. ga od stopala do konca špica in z njim odleti v nebo; mogočnost in hkrati lepota, razkošje in preprostost, teža in lahkost - to so vrline, ki jih arhitektura nikoli, razen v tem času, ni vsebovala. Ko vstopimo v sveto temo tega templja, je zelo naravno občutiti nehoteno grozo prisotnosti svetišča, ki se ga drzni um človeka ne upa dotakniti.«

Gotska arhitektura je bila enotna celota, ki so ji bili podrejeni kiparstvo, slikarstvo in uporabna umetnost.

Poseben poudarek je bil na številnih kipih. Proporci kipov so bili močno podaljšani, izrazi na njihovih obrazih so bili duhovni, njihove poze pa plemenite.

Gotske katedrale niso bile namenjene samo bogoslužju, ampak tudi javnim srečanjem, praznikom in gledališkim predstavam. Gotski slog se razteza na vsa področja človeškega življenja. Tako postanejo modni pri oblačenju čevlji z ukrivljenimi prsti in stožčasti klobuki.

Geometrijo in aritmetiko sta razumeli abstraktno, skozi prizmo spoznanja Boga, ki je ustvaril svet in vse uredil »po meri, številu in teži«. Matematično in fizikalno znanje, potrebno za ustvarjanje veličastnih struktur, je moralo biti na visoki ravni. Zahtevane so bile tudi visoke praktične spretnosti, precejšnje izkušnje in intuicija.

O razumevanju pomena tehnologije priča dejstvo, da je na reliefih pročelij gotskih katedral upodobljena alegorična figura z atributi, ki simbolizirajo geometrijo - šestilo, ravnilo in kvadrat. Arhitekti so bili prepričani, da je umetnost brez znanosti »nič«. Čim natančnejše znanje je bilo potrebno za izdelavo arhitekturne strukture, tem bolj je bila cenjena. Umetniško so se arhitekti držali predvsem harmonije in pravilnih razmerij.

Gotska umetnost je nastala v Franciji okoli leta 1140, se v naslednjem stoletju razširila po vsej Evropi in v zahodni Evropi obstajala skozi večji del 15. stoletja, v nekaterih regijah Evrope pa v 16. stoletju.

Besedo gotika so pisci italijanske renesanse prvotno uporabljali kot slabšalno oznako za vse oblike arhitekture in umetnosti srednjega veka, ki so veljale za primerljive le z deli barbarskih Gotov. Kasnejša uporaba izraza "gotika" je bila omejena na obdobje poznega, visokega ali klasičnega srednjega veka, takoj za romaniko.

Trenutno obdobje gotike velja za eno izjemnih obdobij v zgodovini evropske umetniške kulture.

Glavni predstavnik in predstavnik gotike je bila arhitektura. Čeprav je bilo ogromno gotskih spomenikov posvetnih, je gotika služila predvsem cerkvi, najmočnejšemu graditelju v srednjem veku, ki je zagotovil razvoj te za tisti čas nove arhitekture in dosegel njeno popolno uresničitev.

Estetska kakovost gotske arhitekture je odvisna od njene konstrukcijske razvitosti: značilnost gotskega sloga so postali rebrasti oboki.

Srednjeveške cerkve so imele močne kamnite oboke, ki so bili zelo težki. Poskušali so odpreti in izriniti zidove. To bi lahko povzročilo propad zgradb.

Zato morajo biti stene dovolj debele in težke, da podpirajo takšne oboke. V začetku 12. stoletja so zidarji razvili rebraste oboke, ki so vključevali vitke kamnite loke, ki so se nahajali diagonalno, prečno in vzdolžno. Nov obok, ki je bil tanjši, lažji in bolj razgiban (saj je lahko imel več stranic), je omogočil rešitev številnih arhitekturnih problemov. Čeprav so zgodnje gotske cerkve omogočale najrazličnejše oblike, je gradnja vrste velikih katedral v severni Franciji, ki se je začela v drugi polovici 12. stoletja, v celoti izkoristila nov gotski obok. Arhitekti katedrale so odkrili, da so zunanje potisne sile iz obokov zdaj skoncentrirane v ozkih območjih na spojih reber, zato jih je mogoče zlahka preprečiti z oporniki in zunanjimi oporniki. Posledično so lahko debele zidove romanske arhitekture zamenjali s tanjšimi, ki so vključevali obsežne okenske odprtine, notranjost pa je dobila dotlej neprimerljivo osvetlitev. Zato se je v gradbeništvu zgodila prava revolucija.

S pojavom gotskega oboka so se spremenile tako zasnova, oblika kot postavitev in notranjost katedral. Gotske katedrale so pridobile splošen značaj lahkotnosti, težnje navzgor in postale veliko bolj dinamične in ekspresivne. Prva izmed velikih katedral je bila Notre Dame (začela se je graditi leta 1163).

Leta 1194 je bila ustanovljena katedrala v Chartresu, kar velja za začetek obdobja visoke gotike. Vrhunec tega obdobja je bila katedrala v Reimsu (začela se je graditi leta 1210). Katedrala v Reimsu je precej hladna in vsepremagovalna v svojih fino uravnoteženih razmerjih in predstavlja trenutek klasičnega miru in spokojnosti v razvoju gotskih katedral. Odprte predelne stene, značilnost poznogotske arhitekture, so bile izum prvega arhitekta katedrale v Reimsu. Bistveno nove notranje rešitve je našel avtor katedrale v Bourgesu (začetek leta 1195). Vpliv francoske gotike se je hitro razširil po vsej Evropi: Španija, Nemčija, Anglija. V Italiji ni bilo tako močno.

Kiparstvo. Po romanskih tradicijah je bilo v številnih nišah na pročeljih francoskih gotskih katedral postavljenih ogromno figur, izklesanih iz kamna, kot okraski, ki poosebljajo dogme in verovanja katoliške cerkve.

Gotsko kiparstvo v 12. in zgodnjem 13. stoletju je bilo pretežno arhitekturne narave. Največje in najpomembnejše figure so bile nameščene v odprtinah na obeh straneh vhoda. Ker so bili pritrjeni na stebre, so bili znani kot kipi stebrov. Skupaj s stebrastimi kipi so bili razširjeni monumentalni kipi, ki stojijo v znamenju zmage, umetniška oblika, ki je v zahodni Evropi ni poznala od rimskih časov. Najzgodnejši kipi, ki so prišli do nas, so stebri na zahodnem portalu katedrale v Chartresu. Bili so še v stari predgotski katedrali in datirajo okoli leta 1155. Vitke, cilindrične figure sledijo obliki stebrov, na katere so bile pritrjene. Izvedene so v hladnem, strogem linearnem romanskem slogu, ki pa daje figuram navdušujoč značaj namenske duhovnosti.

Od leta 1180 je romanska stilizacija začela prehajati v novo, ko so kipi pridobili občutek miline, vijugavosti in svobode gibanja. Ta tako imenovani klasični slog doseže vrhunec v prvih desetletjih 13. stoletja v veliki seriji skulptur na portalih severnega in južnega transepta katedrale v Chartresu.

Pojav naturalizma. Od okoli leta 1210 na kronanskem portalu katedrale Notre Dame in po letu 1225 na zahodnem portalu katedrale v Amiensu se valoviti učinek klasičnega oblikovanja površin začne umikati bolj formalnim volumnom. Kipi katedrale v Reimsu in notranjost katedrale Sainte-Chapelle imajo pretirane nasmeške, poudarjeno mandljaste oči, kodre, razporejene v šopke na majhnih glavah, in manirne poze, ki ustvarjajo paradoksalen vtis sinteze naturalističnih oblik, nežne afektivnosti in subtilnosti. duhovnost.

Geometrija in druge natančne vede si utirajo pot v druge umetnosti.

Tako je Vietelo v 13. stoletju uvedel koncept perspektive (ki ga je pred tem razvil arabski znanstvenik Alhazen) v skladu s teorijo vizualnega zaznavanja, izometrične in fizične optike. V 13. stoletju so bile postavljene veličastne gotske katedrale. V arhitekturnih strukturah so cenili velikost, sorazmernost, sijaj, svetilnost in dragocene dekoracije. Velik pomen pri estetskem oblikovanju cerkva je bil pripisan notranjemu okrasju: intarzijam, slikam, vitražem.

Sami arhitekti so na lastno ustvarjalnost gledali skozi prizmo filozofskih in verskih idej.

Talent umetnika so imeli za božji dar. V zgodnjem srednjem veku je navdih veljal za neposreden prenos božanskega ustvarjalnega duha na človeka. Že v 12. stoletju je človeški navdih veljal za analog božanskega. Menili so, da je umetnika značilnih vseh sedem blagoslovov, ki jih je Sveti Duh podelil človeški duši: modrost, razumnost, dovzetnost za nasvete, duhovna moč, znanje, pobožnost, strah božji. Umetnik, ki je v svojem delu izražal svetega duha, se je približal Bogu in ga spoznal. Umetnik je čutil, da zaseda svoje mesto v božji hierarhiji, hkrati pa se je zavedal pomena in vrednosti svojega dela za ljudi.

Namen umetnosti naj bi bil, da povzdigne človeško dušo, jo obogati z božanskimi podobami, globokimi izkušnjami in olajša razumevanje božanskega svetovnega reda. Umetnost je namenjena zadovoljevanju tistih človeških potreb, ki jih narava ne more zadovoljiti. Srednjeveška umetnost je bila v bistvu ezoterična. Srednjeveški ljudje so za zunanjo obliko videli globok pomen in višji pomen.

Umetnina je bila rezultat umetnikovega intelekta in duše, odražala je njegovo znanje in pogled na svet. Simbolična in ezoterična celovitost je bila dosežena v gotski katedrali. Vsaka podrobnost v katedrali je imela poseben pomen. Stranske stene so simbolizirale Staro in Novo zavezo. Stebri in stebri so poosebljali apostole in preroke, ki so nosili obok, portali - nebeški prag. Bleščeča notranjost gotske katedrale je poosebljala nebeški raj.

Vitraži imajo poseben simbolni pomen: svetloba, ki prodira skozi njih, je poosebljala nezemeljsko bivanje. Učinke svetlobe in igro dragih kamnov pogosto razlagamo mistično, kot svetlobo krščanskega nauka, kot simbol božje moči ali kot magično moč. Kontemplacija svetlobe in bivanje v svetlobni atmosferi vitražov vodi do mističnega razumevanja Boga.

Poseben pojav srednjeveške kulture je bila ustvarjalnost vaganov (iz latinskega "vagari" - tavati). Potujoči študenti so se selili iz države v deželo, iz mesta v mesto. Pisali so svobodoljubne, drzne pesmi, ki so grajale slabosti družbe. Slog pesniške oblike je nastal kot predelava latinskega sloga in sloga starih pesnikov. Zgodnje krščanstvo je od antike podedovalo občudovanje do produktov ustvarjalnosti in prezir do ljudi, ki so jih ustvarili.

Toda postopoma se je ta odnos pod vplivom krščanskih idej o koristnem, vzvišenem pomenu dela spremenil. V samostanih tistega časa je bilo predpisano združevanje dejavnosti, ki vodijo do komunikacije z Bogom, do prodiranja v njegovo bistvo, kot so božje branje, molitve in ročno delo.

Prav v samostanih so se razvile številne obrti in umetnosti. Umetnost je veljala za pobožno in plemenito dejavnost, z njo pa se niso ukvarjali le navadni menihi, ampak tudi najvišja cerkvena elita.

Srednjeveška umetnost: slikarstvo, arhitektura, nakit - je nastala znotraj obzidja samostanov, pod senco krščanske cerkve.

V 12. stoletju se je zanimanje za umetnost močno povečalo. To je posledica splošnega tehničnega, gospodarskega in znanstvenega napredka družbe. Praktična dejavnost človeka, njegova inteligenca in sposobnost izumljanja novih stvari se začenjajo ceniti veliko višje kot prej.

Zbrano znanje se začne sistematizirati v hierarhijo, na vrhu katere še naprej ostaja Bog. Umetnost, ki združuje visoko praktično znanje in odsev podob svetega izročila, ima v srednjeveški kulturi poseben status.

Namen likovne umetnosti je, da omogoča nepismenim ljudem, da se seznanijo s sveto zgodovino, da ovekovečijo svete dogodke in okrasijo notranjost katedral z vitraži, slikami in intarzijami.

Visoki srednji vek je eno od odločilnih obdobij v človeški zgodovini. V tistih daljnih in mračnih časih se je oblikovala moderna civilizacija. Starodavni temelji so izginili in pojavili so se novi. Prebivalstvo se je močno povečalo. Zgodila se je kulturna revolucija.

Plemena so se združila v ljudstva, ki so bila nato usojena ustvariti sodobne evropske države. je še vedno predmet raziskovanja zgodovinarjev.

Zgodovinski dogodki

Visoki srednji vek se je začel z obsežnimi osvajanji. Države starodavnega sveta so potonile v pozabo, na njihovem mestu pa so se pojavile številne nove. V enajstem stoletju se je začelo osvajanje Britanije. Pred tem so ga nadzorovala različna poganska plemena. Normani so prvi pristali v Angliji. Lokalni Britanci so jim ponudili silovit odpor. Toda primitivno orožje ni moglo premagati jekla in železa. V nekaj letih sta zavladali Anglija in skoraj vsa Irska. Nato so si osvajalci podredili Škotsko.

Tudi severna Evropa je doživela velike spremembe. Starodavni vikinški način življenja je bil uničen. Prebivalstvo je sprejelo krščanstvo. Skandinavska kraljestva so bila združena v eno državo. Začel se je razvoj baltskih držav. Vendar se je do trinajstega stoletja enotna sila razdelila na več kneževin. Podobni procesi so se zgodili na ozemlju sodobne Nemčije in Francije. Začelo se je rojevanje dinastij, ki so sedele na prestolih naslednja stoletja

Slovani

Visoki srednji vek se je izkazal za ugodno obdobje za razvoj starodavne ruske države. Takrat je bil eden največjih na svetu. Kultura in obrt sta bili boljši od evropskih. To je posledica prejšnje etnogeneze vzhodnih Slovanov, ki so v petem stoletju prenehali voditi plemenski način življenja in se združili v en ruski narod. Enaki procesi so se odvijali tudi na Balkanu. Vendar pa je naravni razvoj preprečila invazija brez primere nerazvitih nomadskih plemen - Mongolov. Oslabitev centralne oblasti je ruskim knezom onemogočila združitev in vsi so padli pod naletom drhal. Po tem se je proces razvoja kulture, arhitekture in obrti močno upočasnil.

Razvoj krščanske kulture

Za visoki srednji vek je bila značilna popolna zmaga krščanstva v Evropi. Tudi v zgodnejšem obdobju je veliko vplivnih držav prešlo na monoteizem. Vendar so bila do enajstega stoletja starodavna poganska verovanja še vedno močna. V Veliki Britaniji in Skandinaviji se je prebivalstvo v novo vero spreobrnilo izjemno počasi. K temu je prispevala izolacija teh regij. Zaradi pomanjkanja kopenskih povezav s celino je preseljevanje postalo izjemno problematično.

Vendar je ta dejavnik pomagal preprečiti vdore nomadov, ki zaradi svoje nerazvitosti niso mogli graditi ladij v zadostnih količinah.

Nova vera je odločilno vplivala na kulturo. Odslej so se pojavile stroge prepovedi in moralna načela, po katerih je bilo treba živeti. Najbolj so na življenje Evropejcev vplivale spremembe v instituciji družine. Do začetka tega zgodovinskega obdobja so marsikje (zlasti v Skandinaviji) ostala stabilna poligamna razmerja. Krščanstvo je to prepovedovalo. Institucija zakonske zveze je povzročila spremembo vloge žensk v družbi. Družinska razmerja so določala trdna patriarhalna načela. Sama družina, sestavljena iz moža, žene in otrok, je uničila družinske vezi. Strukture oblasti v obliki cerkve so imele velik vpliv na vsakdanje življenje prebivalstva.

Kulturne spremembe: razvoj hierarhičnega sistema

Kultura visokega srednjega veka je vnaprej določila delitev ljudi na razrede in kaste. Jasno so se razlikovale kaste vladarjev, vojske, duhovščine, kmetov in sužnjev. Revno in neizobraženo prebivalstvo je razvilo kulturo zavedanja in premisleka o osebni svobodi. Sistemi upravljanja se v mnogih državah spreminjajo. Anglija in Sveto rimsko cesarstvo sta imela svoja parlamenta. Privilegirani sloj je imel svoje tradicije in obrede. Toda podobni pojavi so se dogajali v zgodnjih zgodovinskih obdobjih. Na kulturo visokega srednjega veka je močno vplivala sholastika.

In njeni skrbniki so bili prav nov sloj - duhovščina.

Slika

V likovni umetnosti je slikarstvo dobilo največji razvoj. Odslej se je jasno razlikovalo več smeri in metod slikanja. Za romansko obdobje visokega srednjega veka je značilen šibek razvoj slikarstva. Tej vrsti umetnosti je bila dodeljena vloga slikanja, to je pomožne obdelave tempeljskih sten. Toda do začetka trinajstega stoletja se je odnos do umetnikov spremenil. Redi slikarjev so bili ustvarjeni v Franciji. Okrasili so prestole v cerkvah in ustvarili plošče, freske in ikone.

Umetniki so začeli sistematizirati svoje veščine. Pojavile so se nove tehnike. Na primer koncept globine in perspektive. Dajanje predmetom volumna in resničnosti je postalo najtežja naloga srednjeveških mojstrov. Veščine globine jim nikoli ni uspelo popolnoma obvladati. To je prispevalo k oblikovanju splošno sprejetega sloga, ki se bo kasneje imenoval gotika. Slikarstvo in ikonopisje sta postopoma nadomestila freske. Ta vrsta umetnosti je bila izjemno težka in dolgotrajna. Poleg tega je ustvarjanje ene majhne freske zahtevalo znatna sredstva. In mnogi redovi, ki izpovedujejo ponižnost in živijo v revščini, si tega enostavno niso mogli privoščiti.

Kiparstvo

Visoki srednji vek v zahodni Evropi so zaznamovale dramatične spremembe v kiparstvu. Medtem ko so se drugi razvijali razmeroma gladko, je kiparstvo doživelo pravi preboj. Glavni motiv so bili svetopisemski prizori. Na ozemlju sodobne Italije je bila visoka koncentracija kiparjev. Slavne skulpture, ki so se pojavile v času renesanse, so bile neposredne naslednice

V obdobju romanike se pojavljajo izdelki iz brona in bakra. Na primer vrata v katedralo v Hildesheimu.

Metode

Za rezbarjenje so bili prvič uporabljeni novi materiali. Rezbarstvo v lesu je bilo v Nemčiji premišljeno. Vendar se te umetnine zaradi specifičnih lastnosti lesa praktično niso ohranile do danes. Prav tako so germanska ljudstva slovela po izdelavi velikih slavolokov. Bile so v romanskem slogu, vendar z močnim gotskim prizvokom. V mnogih mestih sodobne Nemčije ta umetniška dela še vedno privabljajo turiste.

Koncept reliefa na sarkofagih in grobnicah se je pojavil šele v začetku dvanajstega stoletja. V kratkem času je ta način predelave v zahodni Evropi postal izjemno priljubljen. V vseh delih je bil duh tiste dobe še posebej oster. Mističnost in sanjavost, zavest o krhkosti in končnosti bivanja. Seveda je to posledica dejstva, da je v visokem srednjem veku prevladovala sholastična filozofija.

Kulturna revolucija in zgodnji humanizem

Zgodnja obdobja srednjega veka običajno imenujemo "temna". Versko preganjanje, nori vladarji, divji zakoni itd. so močno zaznamovali zgodovino človeštva. Toda do trinajstega stoletja je bil stari način življenja popolnoma premišljen. Ogromen porast prebivalstva je omogočil nastanek velikih mest v vsaki regiji. V mestih so bile izjemno priljubljene estetske oblike zabave. Eno od teh je bilo gledališče. Že v začetku desetega stoletja so pri bogoslužjih uprizarjali majhne pantomime. Potem je prerasla v ločeno umetnost. Gledališče se je začelo dotikati vsakdanjih tem in se tako oddaljilo od gotike in sholastike.

Pojavila so se prva dela na temo vrednosti človeškega življenja. Filozofi so v svojem razmišljanju dovolili, da so se oddaljili od sholastične vnaprej določene eksistence. Več pozornosti je bilo posvečeno vlogi človekove izbire. To so bili prvi zametki humanizma. Najbolj dovzetna za takšne trende je bila urbana kultura. Osebni razvoj je nadomestil ponižnost in pokornost.

Arhitektura

Visoki srednji vek v zahodni Evropi je zaznamoval nov gotski slog v arhitekturi.

Takrat so bili templji in cerkve središče znanja. In vsak tip je neločljivo povezan z božjimi motivi. Po koncu romanizma so se pojavile nove metode obdelave kamna, geometrijske rešitve in gradbena orodja. Vloga urbanega sektorja v gospodarskem življenju se povečuje. Pojavile so se delavnice in skupnosti prostozidarjev. Visoki srednji vek je najboljši simbol tega obdobja.

Pomp in obseg gradnje presenetita sodobne raziskovalce. Gradnja katedrale bi lahko trajala več kot sto let. In v bližini gradbišč so nastale edinstvene delavske komune, ki so pravzaprav same urejale svoje družbeno življenje.

Različni slogi

Klasična značilnost gotske arhitekture je prisotnost dveh podolgovatih stolpov. Zvoniki so lahko nameščeni tako znotraj kot med njimi. Zahodna fasada je bila bogato okrašena. Vhod so podpirali stebri. Po razvoju okvirne metode so bili le element dekoracije. Klasični gotski slog velja za francoski model. Katedrale visokega srednjega veka v Nemčiji so se odlikovale s strogim upoštevanjem razmerij. Pri oblikovanju fasade je bil opazen perfekcionizem.

V srednji Evropi je prevladovala tako imenovana opečnata gotika. Opečne katedrale so imele podobnosti z arhitekturo romanskega obdobja. Postavljeni so bili na trgih velikih mest. Posebnost so bili ogromni okrogli stolpi. Katedrala svete Barbare in cerkev svetega Jakoba sta klasična primera češke arhitekture. Nizozemsko gotiko je odlikovala gradnja templjev z enim visokim stolpom.

Oboki so bili narejeni iz lesa, kar je vneslo romantično in še starejše vzdušje.

Zahodnoevropska kultura visokega srednjega veka

Prvič po rimskem cesarstvu je znanost začela vplivati ​​na Evropo. Razvoj medicine, geometrije, filozofije in drugih ved je povzročil preoblikovanje v ločene veje. Cerkveni nadzor je bil prevelik, zato so bili znanstveniki prisiljeni ubogati papeževe bule. Toda hkrati je bil pod vprašaj postavljen asketski pogled na svet.

Med ljudmi se je pojavila nova fevdalna kultura. Pojavile so se ogromne kmetije zaprtega cikla. Zemljišče je bilo v lasti gospoda. Fevdalci so vladali kot guvernerji. Kmetje so bili popolnoma odvisni od njih. Niso sodelovali v gospodarskem življenju in niso mogli vplivati ​​na politične odločitve. Kljub temu je razvoj trgovinskih odnosov »navadnim« ljudem omogočil prodor v elitno družbo.

Institucije sodišč so se pojavile v Franciji, Angliji in nekaterih območjih Španije. Nekaj ​​pluralizma je bilo dovoljeno tudi med kraljevimi svetovalci.

Zaključek

Visoki srednji vek v Evropi je imel edinstveno kulturo in način življenja. Razvoj fevdalizma je vplival na družbene odnose. Cerkveni nadzor je začel slabeti. Če je bilo za zgodnji visoki srednji vek značilno popolno pomanjkanje razvoja novih trendov v umetnosti, potem se je do trinajstega stoletja pojavilo več kot ducat takih trendov. Slikarstvo in predvsem arhitektura sta odločilno vplivala na osebnosti poznejše renesanse. Rast prebivalstva je povzročila prodor kulture v najrevnejše sloje.

SREDNJA LETA

Zgodnji srednji vek

(od 500 do 1000)

Začne se s padcem Velikega rimskega cesarstva (476) in traja približno 5 stoletij. To je čas tako imenovanega velikega preseljevanja, ki se je začelo v 4. stoletju in končalo v 7. V tem času so germanska plemena zavzela in podjarmila vse države zahodne Evrope in tako določila podobo sodobnega evropskega sveta. Glavni razlogi za množično preseljevanje v tem obdobju srednjega veka so bili iskanje rodovitnih zemljišč in ugodnih razmer, pa tudi močno ohlajanje podnebja. Zato so se severna plemena približala jugu. Pri preseljevanju so poleg germanskih plemen sodelovali Turki, Slovani in ugrofinska plemena. Veliko preseljevanje ljudstev je spremljalo uničenje številnih plemen in nomadskih ljudstev.

Pojavila so se vikinška plemena, nastali so kraljestvi Ostrogotov v Italiji in Vizigotov v Akvitaniji in na Pirenejskem polotoku ter nastala je frankovska država, ki je v času svojega razcveta zasedala večji del Evrope. Severna Afrika in Španija sta postali del arabskega kalifata, na Britanskem otočju je bilo veliko majhnih državic Anglov, Sasov in Keltov, v Skandinaviji, pa tudi v srednji in vzhodni Evropi so se pojavile države: Velika Moravska in staroruska država. Sosedje Evropejcev so bili Bizantinci, prebivalci starodavnih ruskih kneževin in muslimanski Arabci. Prebivalci Evrope so vzdrževali različne odnose s sosednjimi državami in državami. Arabske države in Bizanc so imele največji vpliv na vse vidike življenja v evropskih državah.

Srednjeveška družba v zahodni Evropi je bila agrarna. Osnova gospodarstva je bilo kmetijstvo, velika večina prebivalstva pa je bila zaposlena na tem območju. Delo v kmetijstvu, tako kot v drugih proizvodnih vejah, je bilo ročno, kar je vnaprej določilo njegovo nizko učinkovitost in na splošno počasen tempo tehničnega in gospodarskega razvoja.

Velika večina prebivalstva zahodne Evrope je ves srednji vek živela zunaj mesta. Če so bila za staro Evropo mesta zelo pomembna – bila so neodvisna središča življenja, katerih narava je bila pretežno komunalna in je pripadnost človeku mestu določala njegove državljanske pravice, potem je v srednjeveški Evropi, zlasti v prvih sedmih stoletjih, vloga mest je bil nepomemben, čeprav se sčasoma vpliv mest povečuje.

Za zgodnji srednji vek v Evropi so bile značilne nenehne vojne. Po uničenju rimskega imperija so barbarska plemena začela ustvarjati svoje države Anglov, Frankov in drugih. Med seboj so bojevali hude vojne za ozemlje. Leta 800 je Karlu Velikemu uspelo za ceno številnih osvajalnih pohodov podjarmiti številne narode in ustvariti Frankovsko cesarstvo. Potem ko je 43 let pozneje po Karlovi smrti razpadla, so jo v 10. stoletju znova obnovili nemški kralji.

V srednjem veku se je začelo nastajanje zahodnoevropske civilizacije, ki se je razvijala z večjo dinamiko kot vse prejšnje civilizacije, na kar so vplivali številni zgodovinski dejavniki (zapuščina rimske materialne in duhovne kulture, obstoj v Evropi imperijev Karla Velikega in Oton I., ki je združil mnoga plemena in države, vpliv krščanstva kot skupne vere za vse, vloga korporativizma, ki prežema vsa področja družbenega reda).

Osnova gospodarstva srednjega veka je bilo poljedelstvo, v katerem je bila zaposlena večina prebivalstva. Kmetje so obdelovali tako svoja zemljišča kot gospodarjeva. Natančneje, kmetje niso imeli ničesar svojega, od sužnjev so se razlikovali le po osebni svobodi.

Do konca prvega obdobja srednjega veka so vsi kmetje (tako osebno odvisni kot osebno svobodni) imeli lastnika. Fevdalno pravo ni poznalo preprosto svobodnih ljudi, neodvisnih od nikogar, ki so poskušali graditi družbene odnose po načelu: "Ni človeka brez gospodarja."

Med nastajanjem srednjeveške družbe je bil razvoj počasen. Čeprav se je tripoljstvo namesto dvopoljstva v kmetijstvu že dodobra uveljavilo, je bil pridelek nizek. Redili so predvsem drobnico – koze, ovce, prašiče, malo je bilo konjev in krav. Stopnja specializacije v kmetijstvu je bila nizka. Vsako posestvo je imelo skoraj vse, z vidika zahodnoevropejcev, življenjsko pomembne gospodarske panoge: poljedelstvo, živinorejo, razne obrti. Gospodarstvo je bilo samooskrbno, kmetijskih proizvodov pa niso proizvajali posebej za trg; obrt je obstajala tudi v obliki dela po meri. Domači trg je bil tako zelo omejen.

V zgodnjem srednjem veku - začetku oblikovanja srednjeveške družbe - se je ozemlje, na katerem je potekalo oblikovanje zahodnoevropske civilizacije, močno razširilo: če sta bila osnova antične civilizacije antična Grčija in Rim, potem je srednjeveška civilizacija že zajela skoraj vse Evropi. Najpomembnejši proces v zgodnjem srednjem veku na družbenoekonomskem področju je bilo oblikovanje fevdalnih odnosov, katerih jedro je bilo oblikovanje fevdalne lastnine zemlje. To se je zgodilo na dva načina. Prvi način je preko kmečke skupnosti. Zemljišče v lasti kmečke družine se je dedovalo z očeta na sina (od 6. stoletja pa na hčer) in je bilo njihova last. Tako se je postopoma formaliziral alod - prosto odtujljiva zemljiška lastnina občinskih kmetov. Allod je pospešil lastninsko razslojevanje med svobodnimi kmeti: zemljišča so se začela koncentrirati v rokah komunalne elite, ki je že delovala kot del fevdalnega razreda. To je bil torej način oblikovanja patrimonialno-alodialne oblike fevdalne lastnine zemlje, značilne predvsem za germanska plemena.

V zgodnjem srednjem veku je v Evropi opaziti fevdalno razdrobljenost. Nato se poveča vloga krščanstva pri ustvarjanju združene Evrope.

Srednjeveška mesta

Nastali so predvsem v krajih živahne trgovine. V Evropi sta bili to Italija in Francija. Mesta so se tu pojavila že v 9. stoletju. Čas nastanka preostalih mest se nanaša na

V začetku 12. in 13. stoletja je Evropa doživela močan porast tehnološkega razvoja in povečanje števila inovacij v proizvodnih sredstvih, kar je prispevalo h gospodarski rasti regije. V manj kot stoletju je bilo narejenih več izumov kot v prejšnjih tisoč letih.

Izumili so puške, kozarce in arteške vodnjake. Z Vzhoda so prišli smodnik, svila, kompas in astrolab. Velik napredek je bil tudi v ladjedelništvu in urah. Istočasno je bilo prevedenih in razširjenih po vsej Evropi ogromno grških in arabskih del o medicini in znanosti

Takrat sta se začeli razvijati znanost in kultura. Tudi najnaprednejši vladarji so razumeli vrednost izobraževanja in znanosti. Na primer, že v 8. stoletju je bila po ukazu Karla Velikega ustanovljena Akademija, ki nosi njegovo ime.

Med vedami: astronomija. V srednjem veku je bila tesno povezana z astrologijo. Geocentrični koncept Ptolemaja je bil vzet kot osnova za svet, čeprav so bili številni znanstveniki do takrat že prepričani o njegovi zmoti. Toda Nikolaj Kopernik je prvi odkrito kritiziral; Kemija: V srednjem veku se je imenovala alkimija. Alkimistični znanstveniki so iskali filozofski kamen, ki daje modrost, in način, kako iz drugih kovin ustvariti zlato. V procesu teh iskanj je nastalo ogromno pomembnih izumov in drugih.

V zahodnoevropski umetnosti 10.-12. stoletja prevladuje romanski slog. Najbolj se je izrazil v arhitekturi.

Klasični (visoki) srednji vek

(1000 do 1300)

Glavni značilni trend tega obdobja je bil hiter porast prebivalstva v Evropi, kar je posledično povzročilo dramatične spremembe na družbenem, političnem in drugih področjih življenja.

V XI–XV stoletjih. v Evropi poteka proces postopnega oblikovanja centraliziranih držav - Anglije, Francije, Portugalske, Španije, Nizozemske itd., kjer nastajajo nove oblike vladavine - Cortes (Španija), parlament (Anglija), General Estates (Francija). Krepitev centralizirane oblasti je prispevala k uspešnejšemu razvoju gospodarstva, znanosti, kulture in nastanku nove oblike organizacije proizvodnje - manufakture. V Evropi se pojavljajo in krepijo kapitalistični odnosi, k čemur so močno pripomogla Velika geografska odkritja.

V visokem srednjem veku je Evropa začela aktivno napredovati. Prihod krščanstva v Skandinavijo. Razpad Karolinškega cesarstva na dve ločeni državi, na ozemlju katerih sta se pozneje oblikovali sodobna Nemčija in Francija. Kristjani so organizirali križarske vojne, da bi osvojili Palestino pred Seldžuki. Mesta se razvijajo in postajajo bogatejša, kultura se razvija zelo aktivno. Pojavljajo se novi slogi in trendi v arhitekturi in glasbi.

V Vzhodni Evropi je obdobje visokega srednjega veka zaznamovalo vzpon staroruske države ter nastop Poljske in Velike kneževine Litve na zgodovinskem odru. Mongolska invazija v 13. stoletju je povzročila nepopravljivo škodo razvoju vzhodne Evrope. Številne države v tej regiji so bile izropane in zasužnjene.

Zahodnoevropski srednji vek je bil obdobje prevlade samooskrbnega kmetovanja in šibkega razvoja blagovno-denarnih odnosov. Neznatna stopnja regionalne specializacije, povezana s to vrsto gospodarstva, je določila razvoj predvsem trgovine na dolge razdalje (zunanje) in ne na kratke razdalje (notranje). Trgovina na dolge razdalje je bila namenjena predvsem višjim slojem družbe. Industrija je v tem obdobju obstajala v obliki obrti in proizvodnje.

Srednjeveška družba je razredna. Obstajali so trije glavni razredi: plemstvo, duhovščina in ljudstvo (pod tem konceptom so bili združeni kmetje, obrtniki in trgovci). Stanovi so imeli različne pravice in dolžnosti ter igrali različne družbenopolitične in gospodarske vloge.

Najpomembnejša značilnost srednjeveške zahodnoevropske družbe je bila njena hierarhična struktura, sistem vazalstva. Na čelu fevdalne hierarhije je bil kralj - vrhovni vladar in hkrati pogosto le nominalni vodja države. Ta pogojenost absolutne oblasti najvišje osebe v državah zahodne Evrope je tudi bistvena značilnost zahodnoevropske družbe, v nasprotju z resnično absolutnimi monarhijami na vzhodu. Tako je bil kralj v srednjeveški Evropi zgolj »prvi med enakimi« in ne vsemogočni despot. Značilno je, da je kralj, ki zaseda prvo stopničko hierarhične lestvice v svoji državi, lahko tudi vazal drugega kralja ali papeža.

Na drugi stopnici fevdalne lestvice so bili kraljevi neposredni vazali. To so bili veliki fevdalci – vojvode, grofje, nadškofje, škofje, opati. Glede na potrdilo o imuniteti, ki ga je prejel od kralja, so imeli različne vrste imunitete (iz latinščine - imuniteta). Najpogostejše vrste imunitete so bile davčna, sodna in upravna, tj. lastniki imunitetnih listin so sami pobirali davke od svojih kmetov in meščanov, sodili in odločali upravno. Fevdalni gospodje te ravni so lahko kovali lastne kovance, ki so pogosto krožili ne le znotraj določene posesti, ampak tudi zunaj nje. Podrejenost takšnih fevdalcev kralju je bila pogosto zgolj formalna.

Na tretji stopnici fevdalne lestvice so stali vazali vojvod, grofov in škofov - baroni. Na svojih posestvih so uživali praktično imuniteto. Še nižje so bili vazali baronov – vitezi. Nekatere med njimi so lahko imele tudi svoje podložnike - tudi manjše viteze, druge so imele v podrejenosti samo kmete, ki pa so stali izven fevdalne lestvice.

Vazalni sistem je temeljil na praksi podeljevanja zemljišč. Tisti, ki je prejel zemljo, je postal vazal, tisti, ki jo je dal, pa je postal gospod. Lastnik zemlje, gospod, je lahko dal fevd (zemljišče) v začasno uporabo pod posebnimi pogoji. Zemljo so dobivali pod določenimi pogoji, med katerimi je bila najpomembnejša služba pri gospodu, ki je bila po fevdalni navadi praviloma 40 dni na leto. Najpomembnejše dolžnosti vazala do svojega gospoda so bile udeležba v gospodovi vojski, varovanje njegove posesti, časti, dostojanstva in sodelovanje v njegovem svetu. Če je bilo potrebno, so podložniki odkupili gospoda iz ujetništva.

Ob prejemu zemlje je vazal svojemu gospodarju prisegel zvestobo. Če podložnik ni izpolnjeval svojih obveznosti, mu je gospod lahko vzel zemljo, kar pa ni bilo tako enostavno, saj je bil podložnik kot fevdalec nagnjen k obrambi lastnine z orožjem v roki. Nasploh je bil vazalski sistem kljub na videz jasnemu redu precej zmeden in vazal je lahko imel več gospodov hkrati. Takrat je veljalo načelo "vazal mojega vazala ni moj vazal".

V srednjem veku sta se oblikovala tudi dva glavna sloja fevdalne družbe: fevdalci, duhovni in posvetni - posestniki, ter kmetje - posestniki. Osnova gospodarstva srednjega veka je bilo poljedelstvo, v katerem je bila zaposlena večina prebivalstva. Kmetje so obdelovali tako svoja zemljišča kot gospodarjeva.

Med kmeti sta bili dve skupini, ki sta se razlikovali po ekonomskem in socialnem položaju. Osebno svobodni kmetje so lahko po lastni presoji zapustili lastnika, se odpovedali zemljiški posesti: jo dali v najem ali prodali drugemu kmetu. Zaradi svobode gibanja so se pogosto selili v mesta ali nove kraje. Plačevali so fiksne davke v naravi in ​​v denarju ter opravljali določena dela na gospodarjevi kmetiji. Druga skupina so osebno odvisni kmetje. Njihove pristojnosti so bile širše, poleg tega (in to je najpomembnejša razlika) niso bile določene, tako da so bili osebno odvisni kmetje podvrženi samovoljni obdavčitvi. Plačevali so tudi vrsto posebnih davkov: posmrtnine - ob vstopu v dediščino, poročne davke - odkup pravice do prve nočitve itd. Ti kmetje niso uživali svobode gibanja.

Proizvajalec materialnih dobrin v fevdalizmu je bil kmet, ki je za razliko od sužnja in najemnega delavca sam in v marsičem povsem samostojno gospodaril s kmetijo, torej je bil lastnik. Kmet je bil lastnik dvorišča, glavnega proizvodnega sredstva. Deloval je tudi kot lastnik zemlje, vendar je bil podrejeni lastnik, medtem ko je bil fevdalec vrhovni lastnik. Vrhovni lastnik zemlje je vedno hkrati tudi vrhovni lastnik osebnosti podrejenih lastnikov zemlje in s tem njihove delovne sile. Tudi tukaj, tako kot pri suženjstvu, obstaja neekonomska odvisnost izkoriščanih od izkoriščevalca, a ne popolna, temveč najvišja. Zato je kmet, za razliko od sužnja, lastnik svoje osebnosti in delovne sile, vendar ne poln, ampak podrejen.

K napredku v kmetijstvu je pripomogla tudi osvoboditev kmetov osebne odvisnosti. O tem je odločalo bodisi mesto, v bližini katerega so kmetje živeli in s katerim so bili socialno in gospodarsko povezani, bodisi njihov fevdalni gospod, na čigar zemlji so živeli. Okrepile so se pravice kmetov do zemljiških parcel. Zemljo so lahko čedalje bolj svobodno prenašali z dedovanjem, jo ​​zapuščali in zastavljali, dajali v najem, darovali in prodajali. Tako se postopoma oblikuje in širi trg zemljišč. Razvijajo se blagovno-denarni odnosi.

Cerkev. Razkol (šizma) leta 1054 je privedel do oblikovanja dveh glavnih vej krščanske cerkve - rimskokatoliške cerkve v zahodni Evropi in pravoslavne cerkve v vzhodni Evropi. V obdobju klasičnega srednjega veka je katoliška cerkev dosegla svojo moč v Evropi. Vplivala je na vsa področja človekovega življenja. Vladarji se niso mogli primerjati s svojim bogastvom - cerkev je imela v lasti 1/3 vseh zemljišč v vsaki državi.

V 400 letih, od 11. do 15. stoletja, je potekala cela serija križarskih vojn. Organizirala jih je katoliška cerkev proti muslimanskim državam pod geslom zaščite svetega groba. Pravzaprav je šlo za poskus zasega novih ozemelj. Na te pohode so hodili vitezi iz vse Evrope. Za mlade bojevnike je bila udeležba na takšni avanturi predpogoj za dokazovanje poguma in potrditev viteškega naziva.

Srednjeveški človek je bil izjemno religiozen. Kar se nam zdi neverjetno in nadnaravno, je bilo zanj običajno. Vera v temna in svetla kraljestva, demone, duhove in angele je tisto, kar je obdajalo človeka in v kar je brezpogojno verjel.

Cerkev je strogo skrbela, da njen ugled ni bil okrnjen. Vse svobodomiselne misli so bile zatrene v kali. Mnogi znanstveniki so naenkrat trpeli zaradi dejanj cerkve: Giordano Bruno, Galileo Galilei, Nikolaj Kopernik in drugi. Hkrati je bil v srednjem veku središče izobraževanja in znanstvene misli. Pri samostanih so delovale cerkvene šole, kjer so se učili pismenosti, molitev, latinskega jezika in petja hvalnic. V prepisovalnicah knjig, tudi pri samostanih, so skrbno prepisovali dela starodavnih avtorjev in jih ohranjali zanamcem.

Glavna veja gospodarstva zahodnoevropskih držav v klasičnem srednjem veku je bilo, tako kot prej, kmetijstvo. Glavne značilnosti razvoja kmetijskega sektorja kot celote so bili proces hitrega razvoja novih dežel, v zgodovini znan kot proces notranje kolonizacije. Prispevala je ne le k kvantitativni rasti gospodarstva, ampak tudi k resnemu kvalitativnemu napredku, saj so bile dajatve, naložene kmetom na novih zemljiščih, pretežno denarne in ne stvarne. Proces nadomeščanja naturalnih dajatev z denarnimi, v znanstveni literaturi poznan kot komutacija rente, je prispeval k rasti ekonomske samostojnosti in podjetnosti kmetov ter povečanju produktivnosti njihovega dela. Širi se gojenje oljnic in industrijskih rastlin, razvijata se oljarstvo in vinarstvo.

Produktivnost žit doseže raven sam-4 in sam-5. Rast kmečke dejavnosti in razmah kmečkega kmetovanja je povzročil krčenje fevdalnega gospodarstva, ki se je v novih razmerah izkazalo za manj donosno.

Pomemben in vedno večji del mestnega prebivalstva so bili obrtniki. Od XII–XIII stoletja. Zaradi povečanja kupne moči prebivalstva in rasti povpraševanja potrošnikov se povečuje mestna obrt. Obrtniki prehajajo od dela po naročilu k delu za trg. Obrt postane cenjen poklic, ki prinaša dober zaslužek. Posebej spoštovani so bili ljudje gradbenih specialnosti – zidarji, tesarji, ometi. Arhitekturo so tedaj izvajali najbolj nadarjeni ljudje z visoko strokovno izobrazbo. V tem obdobju se je poglabljala specializacija obrti, širila paleta izdelkov, izpopolnjevala se je obrtna tehnika, ki je tako kot prej ostala ročna.

Tehnologije v metalurgiji in proizvodnji tkanin postanejo bolj zapletene in učinkovitejše, v Evropi pa namesto krzna in platna začnejo nositi volnena oblačila. V 12. stoletju. Mehanske ure so v Evropi izdelovali v 13. stoletju. - velika stolpna ura, v 15. stol. - žepna ura. Urarstvo je postalo šola, v kateri so se razvile tehnike natančnega inženirstva, ki so imele pomembno vlogo pri razvoju produktivnih sil zahodne družbe. Uspešno so se razvijale tudi druge vede, v njih je prišlo do številnih odkritij. Izumili so vodno kolo, izboljšali vodne in vetrne mline, ustvarili so mehanske ure, očala in statve.

Obrtniki so se združevali v cehe, ki so svoje člane ščitili pred konkurenco »divjih« obrtnikov. V mestih je bilo lahko na desetine in stotine delavnic različnih gospodarskih usmeritev, saj specializacija proizvodnje ni potekala znotraj delavnice, ampak med delavnicami. Tako je bilo v Parizu več kot 350 delavnic. Najpomembnejša značilnost delavnic je bila tudi določena regulacija proizvodnje, da bi preprečili prekomerno proizvodnjo in ohranili cene na dovolj visoki ravni; organi trgovine so ob upoštevanju obsega potencialnega trga določili količino proizvedenih izdelkov.

V celotnem tem obdobju so se cehi borili z vrhom mesta za dostop do upravljanja. Mestna elita, imenovana patricijat, je združevala predstavnike zemljiške aristokracije, bogate trgovce in dninarje. Pogosto so bile akcije vplivnih obrtnikov uspešne in so jih vključili v mestne oblasti.

Cehovska organiziranost obrtne proizvodnje je imela tako očitne slabosti kot prednosti, ena izmed njih je bil dobro utečen sistem vajeništva. Uradno obdobje usposabljanja v različnih delavnicah je trajalo od 2 do 14 let; predvidevalo se je, da mora v tem času obrtnik preiti pot od učenca in pomožnika do mojstra.

Delavnice so razvile stroge zahteve za material, iz katerega je bilo blago izdelano, za orodja in proizvodno tehnologijo. Vse to je zagotovilo stabilno delovanje in odlično kakovost izdelkov. O visoki ravni srednjeveške zahodnoevropske obrti priča dejstvo, da je moral vajenec, ki je želel pridobiti naziv mojster, dokončati končno delo, ki so ga imenovali »mojstrovina« (sodobni pomen besede govori sam zase). .

Delavnice so ustvarile tudi pogoje za prenos nabranih izkušenj in zagotovile kontinuiteto obrtniških generacij. Poleg tega so obrtniki sodelovali pri nastajanju združene Evrope: vajenci so se med procesom usposabljanja lahko potikali po različnih državah; mojstri, če jih je bilo v mestu več, kot je bilo potrebno, so se zlahka preselili v nove kraje.

Po drugi strani pa je proti koncu klasičnega srednjega veka, v 14.–15. stoletju, cehovska organiziranost industrijske proizvodnje vse bolj začela delovati kot zaviralni dejavnik. Delavnice so vedno bolj izolirane in se ne razvijajo. Predvsem mnogim je bilo skoraj nemogoče postati mojster: status gospodarja je dejansko lahko pridobil le gospodarjev sin ali njegov zet. To je povzročilo, da se je v mestih pojavila velika plast »večnih vajencev«. Poleg tega začne stroga regulacija obrti ovirati uvajanje tehnoloških novosti, brez katerih si napredek na področju materialne proizvodnje ni mogoč. Zato so se delavnice postopoma izčrpale in do konca klasičnega srednjega veka se je pojavila nova oblika organizacije industrijske proizvodnje - manufaktura.

V klasičnem srednjem veku so stara mesta hitro rasla in nastajala nova – v bližini gradov, trdnjav, samostanov, mostov in rečnih prehodov. Mesta s 4–6 tisoč prebivalci so veljala za srednja. Bila so zelo velika mesta, kot so Pariz, Milano, Firence, kjer je živelo 80 tisoč ljudi. Življenje v srednjeveškem mestu je bilo težko in nevarno - pogoste epidemije so terjale življenja več kot polovice meščanov, kot se je na primer zgodilo med "črno smrtjo" - epidemijo kuge sredi 14. stoletja. Pogosti so bili tudi požari. Vendar so še vedno želeli v mesta, saj, kot je pričal pregovor, je "mestni zrak osvobodil odvisnega človeka" - za to je bilo treba živeti v mestu eno leto in en dan.

Mesta so nastala na zemljiščih kraljev ali velikih fevdalcev in so jim bila koristna, saj so prinašala dohodek v obliki davkov na obrt in trgovino.

Na začetku tega obdobja je bila večina mest odvisnih od svojih gospodov. Meščani so se borili za osamosvojitev, torej za svobodno mesto. Oblasti neodvisnih mest so bile izvoljene in so imele pravico pobirati davke, plačevati blagajno, upravljati mestne finance po lastni presoji, imeti svoja sodišča, kovati svoje kovance in celo napovedovati vojno in sklepati mir. Sredstva boja mestnega prebivalstva za svoje pravice so bili mestni upori - komunalne revolucije, pa tudi odkup njihovih pravic od gospoda. Le najbogatejša mesta, kot sta London in Pariz, so si lahko privoščila takšno odkupnino. Vendar pa so bila tudi mnoga druga zahodnoevropska mesta dovolj bogata, da so se osamosvojila za denar. Torej, v 13. st. Približno polovica vseh mest v Angliji – torej okoli 200 – si je pridobila neodvisnost pri pobiranju davkov.

Bogastvo mest je temeljilo na bogastvu njihovih meščanov. Med najbogatejšimi so bili dninarji in menjalci denarja. Določili so kakovost in uporabnost kovanca, kar je bilo izjemno pomembno v kontekstu nenehnega propadanja kovancev, ki so ga izvajale merkantilistične vlade; menjavali so denar in ga prenašali iz enega mesta v drugo; V hrambo so vzeli razpoložljivi kapital in dajali posojila.

Na začetku klasičnega srednjega veka se je bančništvo najaktivneje razvilo v severni Italiji. Dejavnosti dninarjev in menjalcev so lahko bile izjemno dobičkonosne, včasih pa so (če veliki fevdalci in kralji niso hoteli odplačevati velikih posojil) tudi propadle.

Pozni srednji vek

(1300-1640)

V zahodnoevropski znanosti se konec srednjega veka običajno povezuje z začetkom cerkvene reformacije (začetek 16. stoletja) ali z obdobjem velikih geografskih odkritij (15-17. stoletja). Pozni srednji vek imenujemo tudi renesansa.

To je eno najbolj tragičnih obdobij srednjega veka. V 14. stoletju je skoraj ves svet doživel več epidemij kuge, črne kuge. Samo v Evropi je uničila več kot 60 milijonov ljudi, skoraj polovico prebivalstva. To je čas najmočnejših kmečkih uporov v Angliji in Franciji ter najdaljše vojne v zgodovini človeštva – stoletne vojne. Toda hkrati je to obdobje velikih geografskih odkritij in renesanse.

Reformacija (lat. reformatio - popravek, preobrazba, reformacija) je široko versko in družbenopolitično gibanje v zahodni in srednji Evropi 16. - zgodnjega 17. stoletja, usmerjeno v reformo katoliškega krščanstva v skladu s Svetim pismom.

Glavni razlog za reformacijo je bil boj med predstavniki nastajajočega kapitalističnega načina proizvodnje in zagovorniki takrat prevladujočega fevdalnega sistema, katerega zaščito ideoloških dogem je izvajala katoliška cerkev. Interesi in težnje nastajajočega meščanskega razreda in množic, ki so tako ali drugače podpirale njegovo ideologijo, so se izrazile v ustanavljanju protestantskih cerkva, ki so zahtevale skromnost, gospodarnost, akumulacijo in samozavest, pa tudi v oblikovanju nacionalne države, v katerih cerkev ni imela večje vloge.

Do 16. stoletja je imela Cerkev v Evropi velike fevde, njena moč pa je lahko trajala le, dokler je obstajal fevdalni sistem. Bogastvo cerkve je temeljilo na zemljiški posesti, cerkveni desetini in pristojbinah za obrede. Sijaj in okrasje templjev je bilo neverjetno. Cerkev in fevdalni sistem sta se odlično dopolnjevala.

S pojavom novega, postopoma močnejšega družbenega razreda - buržoazije, so se razmere začele spreminjati. Mnogi že dolgo izražajo nezadovoljstvo zaradi pretirane pompoznosti obredov in cerkvenih templjev. Visoki stroški cerkvenih obredov so povzročili tudi velik protest med prebivalstvom. S takšnim stanjem je bilo predvsem nezadovoljno meščanstvo, ki denarja ni želelo vlagati v pompozne in drage cerkvene obrede, temveč v proizvodnjo.

V nekaterih državah, kjer je bila moč kralja močna, je bila cerkev v svojih apetitih omejena. V mnogih drugih, kjer so duhovniki lahko gospodarili po mili volji, jo je sovražilo vse prebivalstvo. Tu je reformacija našla plodna tla.

V 14. stoletju je oxfordski profesor John Wycliffe odkrito nasprotoval katoliški cerkvi in ​​zahteval uničenje institucije papeštva ter zaplembo vseh zemljišč duhovnikom. Njegov naslednik je bil Jan Hus, rektor praške univerze in honorarni župnik. V celoti je podpiral Wycliffovo idejo in predlagal cerkveno reformo na Češkem. Zaradi tega so ga razglasili za heretika in sežgali na grmadi.

Za začetek reformacije šteje govor Martina Luthra, doktorja teologije na Univerzi v Wittenbergu: 31. oktobra 1517 je na vrata wittenberške grajske cerkve pribil svojih »95 tez«, v katerih je govoril proti obstoječim zlorabam katoliške cerkve, zlasti proti prodaji odpustkov. Za konec reformacije zgodovinarji štejejo podpis vestfalskega miru leta 1648, zaradi katerega verski dejavnik v evropski politiki ni več imel pomembne vloge.

Glavna ideja njegovega dela je, da človek ne potrebuje posredovanja cerkve, da se obrne k Bogu, zanj je dovolj vera. To dejanje je pomenilo začetek reformacije v Nemčiji. Cerkvene oblasti so Luthra preganjale in zahtevale, da se odreče svojim besedam. Zanj se je zavzel saški vladar Friedrich, ki je doktorja teologije skril v svojem gradu. Sledilci Luthrovih naukov so se še naprej borili za spremembo v cerkvi. Protesti, ki so bili brutalno zatrti, so pripeljali do kmečke vojne v Nemčiji. Podporniki reformacije so se začeli imenovati protestanti.

Reformacija se ni končala z Luthrovo smrtjo. Začelo se je v drugih evropskih državah – na Danskem, v Angliji, na Norveškem, v Avstriji, na Švedskem, v Švici, v baltskih državah in na Poljskem.

Protestantizem se je razširil po vsej Evropi v prepričanju privržencev Luthra (luteranstvo), Johna Calvina (kalvinizem), Ulricha Zwinglija (zwinglianstvo) itd.

Niz ukrepov katoliške cerkve in jezuitov za boj proti reformaciji,

Proces vseevropskega združevanja je bil protisloven: ob približevanju na kulturnem in verskem področju se je pojavljala želja po nacionalni izolaciji v smislu razvoja državnosti. Srednji vek je čas oblikovanja nacionalnih držav, ki obstajajo v obliki monarhij, tako absolutnih kot stanovsko-reprezentativnih. Posebnosti politične oblasti sta bili njena razdrobljenost, pa tudi povezava s pogojno lastnino zemlje. Če je bila v stari Evropi pravica do lastništva zemlje za svobodno osebo določena z njeno etnično pripadnostjo - dejstvom rojstva v določenem polisu in iz tega izhajajočimi državljanskimi pravicami, potem je bila v srednjeveški Evropi pravica do zemlje odvisna od pripadnosti osebe določeni razred.

V tem času se je v večini zahodnoevropskih držav okrepila centralizirana oblast, začele so se oblikovati in krepiti nacionalne države (Anglija, Francija, Nemčija itd.). Veliki fevdalci so vse bolj odvisni od kralja. Vendar pa kraljeva moč še vedno ni zares absolutna. Prihaja obdobje razredno predstavniških monarhij. V tem obdobju se je začelo praktično uresničevanje načela delitve oblasti in pojavili so se prvi parlamenti - stanovsko-predstavniški organi, ki so bistveno omejili moč kralja. Najzgodnejši tak parlament, Cortes, se je pojavil v Španiji (konec 12. - začetek 12. stoletja). Leta 1265 se v Angliji pojavi parlament. V XIV stoletju. parlamenti so bili že ustanovljeni v večini zahodnoevropskih držav. Sprva delo parlamentov ni bilo na noben način urejeno, določen ni bil niti čas srečanj niti vrstni red njihovega zasedanja - o vsem tem je odločal kralj, odvisno od konkretne situacije. Vendar pa je bilo že takrat najpomembnejše in stalno vprašanje, ki so ga parlamentarci obravnavali, davki.

Parlamenti bi lahko delovali kot svetovalni, zakonodajni in sodni organ. Postopoma so bile zakonodajne funkcije dodeljene parlamentu in zarisala se je določena konfrontacija med parlamentom in kraljem. Tako kralj ni mogel uvesti dodatnih davkov brez sankcije parlamenta, čeprav je bil formalno kralj veliko višji od parlamenta in je bil kralj tisti, ki je skliceval in razpuščal parlament ter predlagal vprašanja za razpravo.

Parlamenti niso bili edina politična novost klasičnega srednjega veka. Druga pomembna nova sestavina javnega življenja so bile politične stranke, ki so se začele oblikovati v 13. stoletju. v Italiji, nato pa (v 14. stoletju) v Franciji. Politične stranke so si močno nasprotovale, a razlog za njihovo soočenje je bil tedaj bolj psihološki kot ekonomski.

V XV–XVII stoletju. Tudi na področju politike se je pojavilo veliko novega. Državnost in vladne strukture se opazno krepijo. Linija političnega razvoja, skupna večini evropskih držav, je bila krepitev centralne oblasti in krepitev vloge države v življenju družbe.

Skoraj vse države zahodne Evrope so v tem obdobju šle skozi grozote krvavih spopadov in vojn. Primer bi bila vojna vrtnic v Angliji v 15. stoletju. Zaradi te vojne je Anglija izgubila četrtino svojega prebivalstva. Srednji vek je bil tudi čas kmečkih uporov, nemirov in nemirov. Primer je upor, ki sta ga leta 1381 v Angliji vodila Wat Tyler in John Ball.

Velika geografska odkritja. Eno prvih odprav v Indijo so organizirali portugalski pomorščaki, ki so jo skušali doseči tako, da so obkrožili Afriko. Leta 1487 so odkrili Rt dobrega upanja - najjužnejšo točko afriške celine. V istem času je pot v Indijo iskal tudi Italijan Krištof Kolumb (1451–1506), ki mu je z denarjem španskega dvora uspelo opremiti štiri odprave. Španski kraljevi par - Ferdinand in Isabella - je verjel njegovim argumentom in mu obljubil velike dobičke z novoodkritimi deželami. Že med prvo ekspedicijo oktobra 1492 je Kolumb odkril Novi svet, takrat imenovan Amerika po Amerigu Vespucciju (1454–1512), ki je sodeloval pri ekspedicijah v Južno Ameriko v letih 1499–1504. Bil je tisti, ki je prvi opisal nove dežele in prvi izrazil idejo, da gre za nov del sveta, ki ga Evropejci še niso poznali.

Morsko pot v pravo Indijo je prva utrla portugalska ekspedicija pod vodstvom Vasca da Game (1469–1524) leta 1498. Prvo potovanje okoli sveta je opravilo v letih 1519–1521, vodil pa ga je Portugalec Magellan (1480–1521). Od 256 ljudi v Magellanovi ekipi jih je preživelo le 18, sam Magellan pa je umrl v bitki z domorodci. Številne odprave tistega časa so se končale tako žalostno.

V drugi polovici 16. – 17. st. Britanci, Nizozemci in Francozi so ubrali pot kolonialnega osvajanja. Do sredine 17. stol. Evropejci so odkrili Avstralijo in Novo Zelandijo.

Kot posledica Velikih geografskih odkritij se začnejo oblikovati kolonialni imperiji, zakladi – zlato in srebro – pa tečejo iz novoodkritih dežel v Evropo – Stari svet. Posledica tega je bila rast cen predvsem kmetijskih pridelkov. Ta proces, ki je tako ali drugače potekal v vseh državah zahodne Evrope, je v zgodovinski literaturi poimenovan cenovna revolucija. Prispeval je k rasti denarnega bogastva med trgovci, podjetniki, špekulanti in je služil kot eden od virov začetne akumulacije kapitala.

Druga pomembna posledica Velikih geografskih odkritij je bila selitev svetovnih trgovskih poti: monopol beneških trgovcev nad karavansko trgovino z vzhodom v južni Evropi je bil razbit. Portugalci so začeli prodajati indijsko blago nekajkrat ceneje kot beneški trgovci.

Države, ki se aktivno ukvarjajo s posredniško trgovino – Anglija in Nizozemska – se krepijo. Ukvarjanje s posredniško trgovino je bilo zelo nezanesljivo in nevarno, a zelo donosno: če se je na primer od treh ladij, poslanih v Indijo, ena vrnila, se je odprava štela za uspešno in dobiček trgovcev je pogosto dosegel 1000%. Tako je bila trgovina najpomembnejši vir za nastanek velikega zasebnega kapitala.

Kvantitativna rast trgovine je prispevala k nastanku novih oblik organiziranosti trgovine. V 16. stoletju Prvič so se pojavile borze, katerih glavni cilj in namen je bil izkoriščanje nihanj cen skozi čas. Zaradi razvoja trgovine v tem času je nastala veliko močnejša povezava med celinami kot prej. Tako se začnejo postavljati temelji svetovnega trga.