Kakšno je pravo ime Ermaka? Biografija Ermaka Timofejeviča

Stran je informacijska, zabavna in izobraževalna stran za vse starosti in kategorije uporabnikov interneta. Tu bodo tako otroci kot odrasli koristno preživljali čas, lahko izboljšali svojo izobrazbeno raven, prebrali zanimive biografije velikih in slavnih ljudi različnih obdobij, si ogledali fotografije in video posnetke iz zasebne sfere in javnega življenja priljubljenih in uglednih osebnosti. Biografije nadarjenih igralcev, politikov, znanstvenikov, odkriteljev. Predstavili vam bomo ustvarjalnost, umetnike in pesnike, glasbo sijajnih skladateljev in pesmi znanih izvajalcev. Pisatelji, režiserji, astronavti, jedrski fiziki, biologi, športniki - na naših straneh so zbrani številni vredni ljudje, ki so pustili pečat času, zgodovini in razvoju človeštva.
Na spletnem mestu boste izvedeli malo znane informacije iz življenja slavnih; najnovejše novice iz kulturnih in znanstvenih dejavnosti, družinskega in osebnega življenja zvezd; zanesljiva dejstva o biografiji izjemnih prebivalcev planeta. Vse informacije so priročno sistematizirane. Gradivo je podano na preprost in razumljiv način, lahko berljivo in zanimivo oblikovano. Trudili smo se, da bi naši obiskovalci tu z veseljem in zanimanjem prejeli potrebne informacije.

Ko želite izvedeti podrobnosti iz biografije slavnih ljudi, pogosto začnete iskati informacije iz številnih referenčnih knjig in člankov, raztresenih po internetu. Zdaj so za vaše udobje na enem mestu zbrana vsa dejstva in najbolj popolne informacije iz življenja zanimivih in javnih ljudi.
spletno mesto bo podrobno povedalo o biografijah slavnih ljudi, ki so pustili pečat v zgodovini človeštva, tako v starih časih kot v našem sodobnem svetu. Tukaj lahko izveste več o življenju, ustvarjalnosti, navadah, okolju in družini svojega najljubšega idola. O zgodbi o uspehu bistrih in izjemnih ljudi. O velikih znanstvenikih in politikih. Šolarji in študenti bodo na našem viru našli potrebno in ustrezno gradivo iz biografij velikih ljudi za različna poročila, eseje in tečaje.
Spoznavanje biografij zanimivih ljudi, ki so si prislužili priznanje človeštva, je pogosto zelo razburljiva dejavnost, saj so zgodbe o njihovih usodah tako očarljive kot druga leposlovna dela. Nekaterim lahko takšno branje služi kot močan zagon za lastne dosežke, jim vliva zaupanje vase in jim pomaga pri soočanju s težko situacijo. Obstajajo celo izjave, da se pri preučevanju zgodb o uspehu drugih ljudi poleg motivacije za delovanje v osebi manifestirajo tudi vodstvene lastnosti, krepita se moč in vztrajnost pri doseganju ciljev.
Zanimivo je prebrati tudi na naši spletni strani objavljene biografije bogatašev, katerih vztrajnost na poti do uspeha je vredna posnemanja in spoštovanja. Velika imena iz preteklih stoletij in danes bodo vedno zbujala radovednost zgodovinarjev in običajnih ljudi. In zadali smo si cilj, da ta interes v največji možni meri zadovoljimo. Če želite pokazati svojo erudicijo, pripravljate tematsko gradivo ali preprosto želite izvedeti vse o zgodovinski osebnosti, pojdite na spletno mesto.
Tisti, ki radi berejo življenjepise ljudi, lahko prevzemajo njihove življenjske izkušnje, se učijo na tujih napakah, se primerjajo s pesniki, umetniki, znanstveniki, potegnejo pomembne zaključke zase in se izboljšajo na podlagi izkušenj izjemne osebe.
S preučevanjem biografij uspešnih ljudi bo bralec izvedel, kako so nastala velika odkritja in dosežki, ki so človeštvu omogočili, da doseže novo stopnjo v svojem razvoju. Kakšne ovire in težave so morali premagati številni znani umetniki ali znanstveniki, znani zdravniki in raziskovalci, poslovneži in vladarji.
Kako razburljivo se je potopiti v življenjsko zgodbo popotnika ali odkritelja, si predstavljati sebe kot poveljnika ali revnega umetnika, spoznati ljubezensko zgodbo velikega vladarja in spoznati družino starega idola.
Biografije zanimivih ljudi na naši spletni strani so priročno strukturirane, tako da lahko obiskovalci zlahka najdejo informacije o kateri koli želeni osebi v bazi podatkov. Naša ekipa se je trudila, da vam je bila všeč preprosta, intuitivna navigacija, enostaven in zanimiv slog pisanja člankov ter izviren dizajn strani.

Ermakova osebnost je že dolgo preraščena z legendami. Včasih ni jasno, ali gre za zgodovinsko ali mitološko osebnost. Ne vemo zagotovo, od kod je prišel, kdo je bil po poreklu in zakaj je šel osvojit Sibirijo?

Ataman neznane krvi

"Neznan po rojstvu, slaven v duši" Ermak še vedno skriva veliko skrivnosti za raziskovalce, čeprav je različic o njegovem izvoru več kot dovolj. Samo v regiji Arkhangelsk se vsaj tri vasi imenujejo Ermakova domovina. Po eni hipotezi je osvajalec Sibirije rojen v donski vasi Kachalinskaya, drugi najde svojo domovino v Permu, tretji - v Birki, ki se nahaja na severni Dvini. Slednje potrjujejo vrstice solvičegodskega kronista: »Na Volgi so kozaki, ataman Ermak, po rodu iz Dvine in Borke, razbili vladarjevo zakladnico, orožje in smodnik ter se s tem povzpeli na Čusovajo.«

Obstaja mnenje, da je Ermak izhajal iz posesti industrialcev Stroganov, ki so kasneje odšli "leteti" (voditi svobodno življenje) na Volgo in Don in se pridružili kozakom. Vendar pa v zadnjem času vse pogosteje slišimo različice o plemenitem turškem poreklu Ermaka. Če se obrnemo na Dahlov slovar, bomo videli, da ima beseda "ermak" turške korenine in pomeni "majhen mlinski kamen za kmečke ročne mline."

Nekateri raziskovalci menijo, da je Ermak pogovorna različica ruskega imena Ermolai ali Ermila. Toda večina je prepričana, da to ni ime, ampak vzdevek, ki so ga junaku dali kozaki, in izhaja iz besede "armak" - velikega kotla, ki se uporablja v kozaškem življenju.

Besedo Ermak, ki se uporablja kot vzdevek, pogosto najdemo v kronikah in dokumentih. Tako je v sibirski kroniki mogoče prebrati, da sta pri ustanovitvi utrdbe Krasnojarsk leta 1628 sodelovala tobolska atamana Ivan Fedorov, sin Astrahanjeva, in Ermak Ostafjev. Možno je, da se mnogi kozaški poglavarji imenujejo Ermak.

Ni zagotovo znano, ali je Ermak imel priimek. Vendar pa obstajajo različice njegovega polnega imena, kot sta Ermak Timofejev ali Ermolaj Timofejevič. Irkutski zgodovinar Andrej Sutormin je trdil, da je v eni od kronik naletel na pravo polno ime osvajalca Sibirije: Vasilij Timofejevič Alenin. Ta različica je našla mesto v pravljici Pavla Bazhova "Ermakovi labodi".

Ropar iz Volge

Leta 1581 je poljski kralj Stefan Batory oblegal Pskov, v odgovor pa so se ruske čete odpravile proti Šklovu in Mogilevu in pripravljale protinapad. Poveljnik Mogileva, Stravinski, je poročal kralju o pristopu ruskih polkov in celo naštel imena guvernerjev, med katerimi je bil "Ermak Timofejevič - kozaški ataman."

Po drugih virih je znano, da je bil Ermak jeseni istega leta med udeleženci ukinitve obleganja Pskova; februarja 1582 je sodeloval v bitki pri Ljalicah, v kateri je vojska Dmitrija Khvorostina ustavila napredovanje Švedov. Zgodovinarji so tudi ugotovili, da je bil Ermak leta 1572 v odredu atamana Mihaila Čerkašenina, ki je sodeloval v znameniti bitki pri Molodiju.

Zahvaljujoč kartografu Semyonu Remezovu imamo idejo o videzu Ermaka. Kot navaja Remezov, je njegov oče poznal nekatere preživele udeležence Ermakove akcije, ki so mu opisali atamana: »velikega, pogumnega in človekoljubnega, bistrookega in zadovoljnega z vso modrostjo, ploskega obraza, črnega. poraščen, srednje visok, raven in širokih pleč.” .

V delih mnogih raziskovalcev se Ermak imenuje ataman enega od odredov volških kozakov, ki so se ukvarjali z ropom in ropom na karavanskih poteh. Dokaz za to so lahko peticije »starih« kozakov, naslovljene na carja. Na primer, Ermakov soborec Gavrila Iljin je zapisal, da se je dvajset let "boril" z Ermakom na Divjem polju.

Ruski etnograf Iosaf Železnov, ki se sklicuje na uralske legende, trdi, da so kozaki imeli atamana Ermaka Timofejeviča za »koristnega čarovnika« in »je imel v poslušnosti majhen delež šišigov (hudičev)«. Kjer je primanjkovalo vojakov, jih je tja razporedil.«

Vendar Železnov tu raje uporablja folklorni kliše, po katerem so podvige junaških posameznikov pogosto razlagali s čarovništvom. Na primer, Ermakov sodobnik, kozaški ataman Miša Čerkašenin, je bil po legendi očaran nad kroglami in je sam vedel, kako čarati puške.

AWOL v Sibiriji

Ermak Timofejevič se je najverjetneje odpravil na svoj znameniti sibirski pohod po januarju 1582, ko je bil sklenjen mir med moskovsko državo in poljsko-litovsko skupnostjo, meni zgodovinar Ruslan Skrynnikov. Težje je odgovoriti na vprašanje, kakšni interesi so gnali kozaškega atamana, da se je odpravil v neraziskana in nevarna območja Trans-Urala.

V številnih delih o Ermaku se pojavljajo tri različice: ukaz Ivana Groznega, pobuda Stroganov ali samovoljnost samih kozakov. Prva različica bi očitno morala izginiti, saj je ruski car, ko je izvedel za Ermakov pohod, Stroganovim poslal ukaz, naj nemudoma vrnejo kozake, da bi branili obmejna naselja, ki so v zadnjem času vse pogostejša v napadih čet kana Kučuma.

Stroganovska kronika, na katero se opirata zgodovinarja Nikolaj Karamzin in Sergej Solovjov, nakazuje, da je ideja o organizaciji ekspedicije onkraj Urala pripadala neposredno Stroganovim. Trgovci so bili tisti, ki so volške kozake poklicali v Chusovaya in jih opremili za kampanjo ter Ermakovemu odredu, ki je štel 540 ljudi, dodali še 300 vojakov.

Po kronikah Esipov in Remizov je pobudo za kampanjo dal sam Ermak, Stroganovi pa so v tem podvigu postali le neprostovoljni sokrivci. Kronist pravi, da so kozaki močno oropali hrano in zaloge orožja Stroganovih, in ko so se lastniki skušali upreti storjenemu napadu, so jim grozili, da jim bodo »odvzeli življenje«.

Maščevanje

Vendar nekateri raziskovalci dvomijo tudi o Ermakovem nedovoljenem potovanju v Sibirijo. Če je kozake gnala ideja o obilnem dobičku, potem bi morali po logiki iti po dobro uhojeni cesti prek Urala do Ugre - severnih dežel Obske pokrajine, ki je bila že nekaj časa v fevdu Moskve. kar dolgo časa. Tu je bilo veliko krzna, lokalni kani pa so bili bolj ustrežljivi. Iskanje novih poti v Sibirijo pomeni iti v gotovo smrt.

Pisatelj Vjačeslav Sofronov, avtor knjige o Ermaku, ugotavlja, da so oblasti za pomoč kozakom v Sibiriji poslale pomoč v osebi princa Semjona Bolhovskega, skupaj z dvema vojaškima voditeljema - kanom Kirejevim in Ivanom Gluhovim. »Vsi trije niso kos kozaškemu poglavarju brez korenin!« piše Sofronov. Hkrati po pisateljevem mnenju Bolkhovski postane podrejen Ermaku.

Sofronov naredi naslednji zaključek: Ermak je človek plemenitega izvora, lahko bi bil potomec knezov sibirske dežele, ki jih je nato iztrebil kan Kučum, ki je prišel iz Buhare. Za Safronova Ermakovo vedenje postane jasno, ne kot osvajalec, ampak kot gospodar Sibirije. Z željo po maščevanju proti Kuchumu pojasnjuje pomen te akcije.

Zgodbe o osvajalcu Sibirije ne pripovedujejo samo v ruskih kronikah, ampak tudi v turških legendah. Po eni od njih je Ermak prišel iz Nogajske horde in tam zasedel visok položaj, vendar še vedno ni bil enak statusu princese, v katero je bil zaljubljen. Dekličini sorodniki so, ko so izvedeli za njuno ljubezensko razmerje, prisilili Ermaka, da je pobegnil v Volgo.

Druga različica, objavljena v reviji "Science and Religion" leta 1996 (čeprav ni potrjena z ničemer), poroča, da je bilo Ermakovo pravo ime Er-Mar Temuchin, tako kot sibirski Khan Kuchum, pripadal je družini Genghisid. Kampanja v Sibiriji ni bila nič drugega kot poskus osvojitve prestola.

Ermak Timofejevič - ruski kozaški poveljnik. Narodni heroj Rusije. Kampanja 1582-85 je zaznamovala začetek razvoja Sibirije s strani ruske države. Ne poznamo njegovega pravega imena, natančni kraji njegove smrti in pokopa so izgubljeni, a njegova slava je preživela stoletja ...

O izvoru Ermaka in o njegovem življenju pred začetkom sibirske kampanje ni praktično nič zanesljivega. Uradnih dokumentov je zelo malo. Po najpogostejših različicah se imenuje Alenin Vasilij Timofejevič ali Povolski Ermak Timofejevič.

Obstajajo izjave o njegovem izvoru iz Volge, z Dona, z Urala, celo iz Severne Dvine. Ime Ermak v ruskih cerkvenih obredih ne obstaja. Samo 36 let po smrti atamana, leta 1621, je nadškof Cyprian iz Tobolska začel »vpiti večni spomin«, vsakoletni »splošni spomin« na mrtve. In Ermak je postal junak ljudskih epov in pesmi.

Leta 1636 je tobolski pisar Savva Esipov sestavil prvo sibirsko kroniko »O zavzetju sibirske zemlje«. Nekaj njegovih tovarišev je bilo takrat še živih. Semjon Remezov, eden prvih geografov in zgodovinarjev Sibirije, je »po ukazu suverenega avtokrata Petra Aleksejeviča« našel Ermakov grob.

Zmedo je povzročil akademik Gerhard Friedrich Miller, ki je leta 1734 potoval po Irtišu. Ni razumel ruskih besed "prora" in "perekop", ki sta pomenili najkrajšo pot za ladje, ravno strugo, ki je reko poravnala, naredila zanko. Miller je napačno navedel kraj Ermakove smrti in pokopa. Sklicujoč se nanj so to napako nato ponovili številni drugi.

Tako je bil Ermak upodobljen na številnih podobnih portretih poznega 17. - zgodnjega 18. stoletja.

Znanstveniki še vedno niso prišli do soglasja o vprašanju Ermakove osebnosti. Najpogosteje ga imenujejo domačin iz industrijskih posesti Stroganov, ki so nato odšli na Volgo in Don in postali kozaki. Drugo mnenje: Ermak je plemenitega porekla, turške krvi ...

Beseda "kozak" ali, kot so pisali v starih časih, "kozak" je turškega izvora. Temelji na korenu "kaza", ki ima dvojni pomen:

1. napad, smrt, škoda, izguba, odvzem česa;
2. nesreča, nesreča, nesreča, nesreča, naravna katastrofa.

Kozaki med turškimi ljudstvi so bili ljudje, ki so zaostali za Hordo, se osamili in ločeno vodili svoje gospodinjstvo. Toda postopoma so začeli klicati tudi nevarne ljudi, ki so trgovali z ropom in oropali svoje soplemenike. Dejstvo, da je pojem "kozaki" nastal med turškimi ljudstvi, lahko potrdijo viri.

Leta 1538 so moskovske oblasti ugotovile, da gre "mnogo kozakov na polje: kazanski, azovski, krimski in drugi ljubljeni kozaki ter kozaki iz naše Ukrajine, pomešani z njimi." Upoštevajte, "hodijo z njimi pomešani." Posledično narodnost za kozake ni igrala velike vloge, glavna stvar je bil njihov način življenja.

Ivan Grozni se je odločil, da bo na svojo stran privabil stepske svobodnjake. Leta 1571 je poslal glasnike k donskim atamanom, jih povabil v vojaško službo in priznal kozake kot vojaško in politično silo.

Leta 1579 je poljski kralj Stefan Batory na ruska tla popeljal štiridesettisočglavo vojsko. Ivan IV je na hitro zbral milico, ki je vključevala kozaške enote. Leta 1581 je Batory oblegal Pskov. Ruske čete so šle v Šklov in Mogilev in pripravljale protinapad.

Stefan Batory pri Pskovu.Jan Matejko, 1872

Poveljnik Mogileva Stravinski je na hitro obvestil kralja o približevanju ruskih polkov mestu. Zelo podrobno je naštel imena ruskih guvernerjev. Čisto na koncu seznama piše: "Vasilij Janov - guverner donskih kozakov in Ermak Timofejevič - kozaški ataman." Bilo je junija 1581.

Takrat je bil ataman Ermak v suvereni službi in je bil sovražniku dobro znan.

Ob tem so dvignili glave tudi vladarji Velike Nogajske Horde, ki je romala onkraj Volge. Čeprav so se priznavali za podložnike moskovskega carja, jim ni bilo nenaklonjeno zaslužek in gospodarjenje na ruskih tleh, ko so bile glavne vojaške sile skoncentrirane na severozahodnih mejah. Pripravljala se je velika racija ...

O tem je bil pravočasno obveščen Ivan IV. Veleposlanik V. Pepelitsyn je odšel v Nogajsko Hordo z bogatimi darili, da bi pomiril vladajoče kane. Istočasno se je car obrnil na volške kozake, da bi se pripravili na odbijanje napada. Tisti z Nogajci so morali poravnati dolgoletne račune. Številni ujeti kozaki so končali na trgih s sužnji ali pa so jih preprosto mučili.

Ko se je avgusta 1581 na reki Samari pojavil Pepelicin, ki se je vračal iz Horde z nogajskim veleposlanikom in 300 konjeniki, so kozaki planili nanje, ne da bi vedeli, zakaj so prišli na rusko zemljo.

Nogajci so bili kljub prisotnosti carjevega veleposlanika posekani in samo 25 ljudi je odjahalo v Moskvo in se pritožilo Ivanu Vasiljeviču, da so kozaki posekali njihove tovariše. Navedena so bila imena volških atamanov: Ivan Kolco, Bogdan Barboša, Savva Boldyr, Nikita Pan.

Ker Grozni ni želel zaostriti odnosov z Nogajsko hordo, je ukazal prijeti kozake in jih na kraju samem usmrtiti. Toda v resnici je šlo le za subtilno diplomatsko potezo.

Ne da bi se zadrževali pri opisu nadaljnjih dogodkov, bomo le poudarili, da so bila imena samega Ermaka in njegovih atamanov, ki so kasneje sodelovali v sibirski kampanji, sodobnikom precej znana.

Poleg zgoraj omenjenih se v različnih sibirskih kronikah pogosto omenjajo Matvey Meshcheryak, Cherkas Alexandrov, Bogdan Bryazga, Ivan Karchiga, Ivan Groza. Ostali Ermakovi sodelavci imajo samo imena brez vzdevkov ali, kot zdaj rečemo, brez priimkov.

Ime ali vzdevek?

Poskusimo razumeti izvor vzdevkov tistih, katerih imena nam je zgodovina ohranila. Vsi so razdeljeni po dveh merilih - po poreklu ali po najbolj tipičnih značajskih lastnostih: Meshcheryak - oseba, ki izvira iz Meshchere; Čerkas je po rodu iz Ukrajine; Pan je po rodu iz Poljske.

Toda tukaj je, kako lahko "prevedete" v sodoben jezik vzdevke kozaških atamanov, ki so jim jih dali zaradi nekaterih navad, značajskih lastnosti, vedenja: Ring - oseba, ki ne ostane dolgo na enem mestu, v današnjem jeziku - "tumbleweed". ” Najverjetneje je nenavadno pametna oseba, ki se izogiba maščevanju, izmuzljiva.

Ropotati - po takratnem tatovskem izrazu - brenkati, ropotati. Velja tudi za ljudi, ki se zapletajo v prepire in prepire. Takšen vzdevek bi lahko dali osebi, ki je bila vedno z nečim nezadovoljna, tarnača.

Karchiga je vzdevek za osebo s hripavim glasom. Za tole so rekli: "Sesula se kot krokar na smreki." Boldir je ime, ki so ga v starih časih dajali ljudem, rojenim od staršev različnih ras. Na primer, v Astrahanu bi lahko bil boldyre otrok iz zakonske zveze med Rusom in Kalmyk, v Arhangelsku pa od Rusa in Samojeda (Nenka) ali Zyryanka itd.

Barbosha (iz bobnanje) - tako so imenovali nemirne, nemirne ljudi v provinci Ryazan; v Vologdi - mrmrajo pod sapo, govorijo nerazločno; v Pskovskaya - zbiranje absurdnih govoric itd. Najverjetneje je ta vzdevek nosil nemirna, razburljiva oseba. Groza je stroga, mogočna oseba.

Glavna težava je pri samem atamanu Ermaku. Ne moremo ga uvrstiti med prve. niti drugi kategoriji vzdevkov. Nekateri raziskovalci so njegovo ime poskušali razvozlati kot spremenjeno Ermolai, Ermila in celo Hermogen.

Toda, prvič, krščansko ime ni bilo nikoli spremenjeno. Uporabili so lahko njegove različne oblike: Ermilka, Eroška, Eropka, ne pa Ermak.

Drugič, njegovo ime je znano - Vasilij, njegovo patronim pa je Timofejevič. Čeprav bi morali, strogo gledano, v tistih časih ime osebe v povezavi z očetovim imenom izgovarjati kot sina Vasilija Timofejeva. Timofejeviča (z "ich") bi lahko imenovali le oseba iz knežje družine, bojar.

Znan je tudi njegov vzdevek - Povolsky, to je človek iz Volge. A ne samo to, znan je tudi njegov priimek! V "Sibirski kroniki", objavljeni v Sankt Peterburgu leta 1907, je naveden priimek Vasilijevega dedka - Alenin: ime mu je bilo sin Afanasija Grigorijeva.

Če vse to združite, se izkaže: Vasilij Timofejev, sin Alenina Ermaka Povolskega. Impresivno!

Poskusimo pogledati v slovar Vladimirja Dahla in poiskati razlago besede "ermak". "Ermak" je majhen mlinski kamen za kmečke ročne mline.

Beseda "ermak" je nedvomno turškega izvora. Pobrskajmo po tatarsko-ruskem slovarju: erma - preboj; ermak - jarek, ki ga je odnesla voda; ermaklau – orati; ertu – trgati, trgati. Zdi se, da je mlinski kamen za ročni mlin dobil ime po zadnji besedi.

Torej beseda "ermak" temelji na dokaj specifičnem pomenu - preboj, preboj. In to je že dokaj natančen opis. Obstaja celo pregovor: "To je preboj, ne oseba." Ali: "To je kot nered."

Toda zakaj je Vasilij Alenin dobil vzdevek Ermak in ne Prorva, je težko, verjetno nemogoče odgovoriti. Toda kdo je pravzaprav dokazal, da je Ermak Alenin po poreklu Rus? Ker se je boril na strani moskovskega carja, to pomeni, da je tudi Rus?

Ermak. Parsuna.

Vzemimo naključno več knežjih družin iz knjige "Zgodovina družin ruskega plemstva": Aganini, Alačevi, Baraševi, Enikejevi, Išejevi, Košajevi, Mansurovi, Oblesimovi, Suleševi, Čerkaski, Jusupovi in tako naprej - vse to so " tuje« priimke, priseljence iz Zlate horde, ki so služili ruskim carjem. In v starih časih, pa tudi zdaj, velja, da je Rus tisti, ki je sprejel pravoslavni krst in se ima za Rusa.

Če govorimo v jeziku preiskovalca, tudi ime našega junaka Alenina vzbuja velike dvome. Dejstvo, da ni v nobeni povezavi z "jeleni", je jasno in brez pojasnila. V ruskem jeziku prej ni bilo besed, ki bi se začele na črko "a". Lubenica, voziček, češnja, laso - vsi so turškega izvora. Alenin je torej priimek, očitno izposojen od istih sosedov in verjetno spremenjen na ruski način za bolj priročno izgovorjavo.

Ponovno poglejmo slovar tatarskega jezika: al - škrlat, roza; ala - piebald; alakola - pegasta; alama—slaba oseba; alapai - neurejena oseba; alga - naprej. Kot lahko vidite, obstaja toliko možnosti, kot želite. In končno, Alah ali Allah – Bog, božanskost.

Podobna so tudi imena: Ali, Aley, Alim. Ena od kronik opisuje Ermakov videz: »ploskast« in »črnolas«, toda, vidite, za Rusa je značilen podolgovat obraz in svetlo rjavi lasje. Nastane čudna slika - Ermak je turškega izvora, Alenin pa je poganjek iz iste korenine!

Portret Ermaka. Z napisom na zadnji strani: »Ermak Timofejevič. Osvajalec Sibirije." Neznani umetnik.

Kaj pa ime Vasilij? Svoje ime bi lahko prejel ob krstu, patronim pa od botra, ki mu je bilo ime Timofej. To se je izvajalo po vsej Rusiji, zakaj se torej ne bi moglo zgoditi našemu junaku?

V 16. stoletju je veliko knezov in murz iz Kazanskega, Astrahanskega in Nogajskega kanatov prešlo v službo moskovskega carja. Knezi sibirskega kanata so prav tako iskali prijateljstvo z njim. Najpogosteje dejstva prehoda niso bila zabeležena v nobenih dokumentih, in če je bil tak zapis, je bil za vedno izgubljen. In Ermakovi "sorodniki" so se pojavili veliko pozneje, ki so jih kronisti, ki so želeli izvedeti njegov rodovnik, pripisali slavnemu poglavarju.

Samo ime Ermak (ali vzdevek) se večkrat pojavlja v kronikah in dokumentih. Tako je v sibirski kroniki zapisano, da sta pri ustanovitvi utrdbe Krasnojarsk leta 1628 sodelovala tobolska atamana Ivan Fedorov, sin Astrahanjeva, in Ermak Ostafjev. Možno je, da so mnogi kozaški atamani nosili vzdevek "ermak", vendar je le eden od njih postal narodni heroj, ki je svoj vzdevek poveličeval z "zavzetjem Sibirije".

V našem primeru je najbolj zanimivo to, da je ime Vasilij zamenjal vzdevek Ermak, priimek Alenin pa je bil sploh redko uporabljen. Tako je ostal v spominu ljudi kot Ermak Timofejevič - kozaški ataman. In ruski ljudje so si vedno prizadevali za kratkost in izražanje bistva: to bodo povedali takoj, ko bodo na to odtisnili pečat.

V ljudskem razumevanju je Ermak simbol preboja, majhen potok, ki premika stoletja stare balvane in si utira pot. Skriti pomen imena je prerasel v nacionalni simbol.

"Tatar Yanysh, Begishevov vnuk, potegne Ermakovo truplo iz reke", miniatura iz "Zgodovine Sibirije" S. U. Remezova

In zelo simbolično je, da veličastni poglavar ni umrl zaradi puščice ali sulice (ljudski junak ne more pasti v rokah sovražnika), ampak v boju z elementi - utopil se je v nevihtnem Irtišu. Mimogrede, ime mogočne sibirske reke ima isti koren kot vzdevek našega junaka - "ertu": trgati, pobirati, prebijati.

"Irtiš" je preveden kot "kopač", ki trga zemljo. Nič manj simbolično ni dejstvo, da je Ermak Timofejevič umrl na "ermaku" - na otoku, ki ga tvori majhen potok, ki ga lokalno prebivalstvo imenuje "ermak".

Atamanovo truplo so odkrili osem dni po njegovi smrti pod Epančinskimi jurtami na Irtišu. Našel ga je njegov vnuk Yanysha Begish in njegovo truplo potegnil iz vode." v obliki odej in oklepov ter razumevanje ne samo biti«, to je zavedanje, da to ni navaden bojevnik.

Ermak je nosil kraljevo darilo - verižno pošto, težko 11,7 kg, v obliki srajce iz 16.000 obročev, s kratkimi rokavi in lito bakreno ploščo z dvoglavim orlom na desni strani prsnega koša.

Zakaj je Ermak odšel v Sibirijo?

Izkazalo se je, da na to preprosto vprašanje ni tako enostavno odgovoriti. Čeprav je bolj primerno to formulirati takole: po čigavem učenju se je Ermak podal na sibirsko kampanjo?

V številnih delih o legendarnem junaku obstajajo tri splošno sprejeta stališča o razlogih, ki so kozake spodbudili k pohodu, zaradi katerega je velika Sibirija postala provinca ruske države:

Ivan IV je blagoslovil kozake, ne da bi kar koli tvegal;
akcijo so organizirali industrialci Stroganovi, da bi zaščitili svoja mesta pred napadi sibirskih vojaških odredov;
Kozaki so, ne da bi vprašali ne carja ne svojih gospodarjev, šli v napad "za zipune", to je z namenom ropa.

Noben od teh razlogov, obravnavan ločeno, ne more razložiti motivov za kampanjo.

Pobuda Ivana Groznega takoj izgine: car, ko je izvedel za kampanjo, je Stroganovim poslal pismo, v katerem je zahteval takojšnjo vrnitev kozakov, da bi branili mesta, ki so jih ravno v tistem času napadli odredi vogulskih knezov in bojevniki kana Kučuma, ki jih je vodil njegov najstarejši sin Aley.

Ermak se prikaže Stroganovim.

Različica o Stroganovih kot navdihnikih kampanje prav tako ni primerna: zanje je bilo nedonosno pustiti Kozake tako z vojaškega kot gospodarskega vidika. Znano je, da so kozaki precej plenili njihove zaloge (hrano in orožje) in vzeli vse, kar je bilo v slabem stanju. In ko so se lastniki poskušali upreti takšni samovolji, so jim zagrozili, da jim bodo »odvzeli trebuh«.

Ne moreš teči v Moskvo, da bi se pritožil nad samovoljo "varnostnikov", in hočeš nočeš so Stroganovi postali sokrivci v sibirski kampanji. Ampak mislim, da je to še vedno proti njegovi volji. Tu, v trdnjavah, so kozake potrebovali veliko bolj, možnost »osvojitve Sibirije« pa jim niti na kraj pameti ni padla.

Kako lahko peščica kozakov tekmuje z močnim kanatom! Tudi po uspešnem zavzetju sibirske prestolnice se napadi votulskih knezov na posestva Stroganov niso ustavili.

Dvomljiva je tudi nedovoljena akcija kozakov "za zipune". Če bi govorili o lahkem in bogatem plenu, potem bi kozaki logično morali iti po stari cesti prek Urala v Ugro, severne dežele Obrske pokrajine, ki so bile dolgo moskovski fevdi, kjer so ruski bojevniki obiskali več kot enkrat.

Ermaku in njegovi četi ni bilo treba iskati nove poti v Sibirijo in se soočiti z gotovo smrtjo proti dobro oboroženim bojevnikom kana Kučuma. V deželi Ugri, kjer je krzna veliko več, bi bili lokalni vladarji, ki so že izkusili moč ruskega orožja, veliko bolj ustrežljivi.

Ampak ne, kozaki, tvegajo lastne glave, trmasto stremijo proti Turi in od tam proti Tobolu in Irtišu. Na poti je zavzetih več mest in plena bi moralo biti dovolj za vse, a Ermak ukaže pluti dalje, vse do sibirske prestolnice. Ataman ima druge cilje, bolj osebne kot državne ...

Isker je starodavno naselje Khan Kuchum.

Toda prestolnica Sibirije Isker je bila zavzeta. Lahko bi se častno vrnil v domovino, kot se je dogajalo od nekdaj v vseh vojnah. Sovražnik se priznava kot poraženega, se zavezuje, da bo plačal davek, da se ne bo boril z zmagovalcem - in tu se vse konča.

Toda Ermak se niti ne poskuša pomiriti s Kučumom. Mine ena zima, nato druga, in mirno pluje po sibirskih rekah, prisegajoč ("volna") lokalnemu prebivalstvu. In pravzaprav, kdo mu je dal tako pravico? Mogoče ima za to kraljevo listino? Ali pa se ne počuti le zmagovalca, ampak ... lastnika te zemlje?!

Spomnimo se, s kakšno nenaklonjenostjo so se ruski kmetje veliko pozneje selili v Sibirijo. To ni vaša obljubljena dežela, vendar se morate vsak dan boriti z lakoto in mrazom. Veliko bolj mirno je živeti na razvitem ozemlju, kjer je veliko sorodnikov, hrana ni tako težavna in je zaščitena pred nasprotniki. Navsezadnje so isti kozaki zapustili Divje polje za zimo in se vrnili v domovino.

In v Ermakovem odredu je bilo nekaj posebnih ljudi, ki niso želeli domov in se niso bali smrti. Predpostavke, da je ruski kmet sanjal o tem, da bi zaslovel z vojaškimi podvigi in je navijal za državo, so zgrajene na pesku ...

In še ena zanimivost: guvernerja, kneza Semjona Bolhovskega, pošljejo na pomoč kozakom v Sibirijo, skupaj z bojevniki pa še dva vojaška voditelja - kana Kirejeva in Ivana Gluhova. Vsi trije niso kos nekemu kozaškemu poglavarju brez korenin! Toda nikjer v kronikah ni govora o tem, da bi eden od njih postal vodja čete.

In v Rusiji imajo že dolgo tisti, ki imajo bolj plemenito poreklo, višji vojaški čin. Bi se torej knez Bolhovski res podredil atamanu Ermaku?! Res je, na žalost je princ umrl od lakote (ali bolezni) v Iskerju že prvo zimo, druga dva pa sta ostala živa in ubogala Ermaka.

Tukaj je nekaj narobe! Zaključek se nakazuje sam: poreklo Ermaka Alenina je precej visoko in bi lahko izhajal iz knezov sibirske dežele, ki jih je nato iztrebil kan Kučum, ki je prišel iz Buhare.

Potem postane jasno, zakaj se je Ermak na tej zemlji obnašal kot gospodar in ne kot navaden osvajalec tistega časa. In osebno je obračunal s kanom Kučumom in ne s kom drugim. Kuchum je bil njegov sovražnik številka ena. Ermakova kampanja je bila usmerjena v vrnitev sibirskega prestola enemu od sorodnikov njegove dinastije in izgon buharskega osvajalca iz Sibirije.

Samo to lahko pojasni dejstvo, da se lokalno prebivalstvo ni dvignilo v boj proti ruskim enotam - vodil jih je eden od sorodnikov sibirskih knezov, ki je bil, čeprav je sprejel pravoslavno vero, svoj po krvi. In Kuchum jim je bil tujec; kot je bilo že večkrat omenjeno, njegovo ime v prevodu iz tatarščine pomeni »prišlek«, »naseljenec«, »prebivalec stepe«.

In dejstvo, da je Sibirija po Ermakovem pohodu postala ruska provinca, je le obnovitev zgodovinske pravičnosti - leta 1555 sta se sibirska vladarja Ediger in Bek-Bulat priznala za podložnika Moskve in tja redno pošiljala davek.

Sprva je to odvisnost priznal tudi kan Kučum, a se je šele nato odločil, da se bo prepiral z Ivanom Vasiljevičem na lastne stroške. Vsak šolar ve, kaj je nastalo iz tega.

Menjava dinastij na sibirskem prestolu

Točno to je zaključek, ki ga je mogoče narediti, če natančno preberete naslednji dokument iz Esipovske kronike:

« Glasnik je prišel k carju Kučjumu in mu povedal, da princ Seydyak Bukbulatov, sin buharskih dežel, prihaja proti njemu z veliko vojsko, in zaradi njegovega umora je bila tam podgana, in jaz se bom spominjal svoje domovine in dediščine z želja in se želi maščevati za kri svojega očeta Bekbulata».

Nadalje se poroča, da je Kuchum " strah z velikim strahom"In ko je izvedel, da je dvorni vezir Karacha pobegnil od njega s svojim ljudstvom, " planil v hud jok in rekel»zelo grenke besede, katerih pomen je naslednji: kogar se Bog ne usmili, ga njegovi prijatelji zapustijo in postanejo sovražniki.

Ki se jih Bog ne usmili... Verjetno ljudje, ki so kršili njegove zapovedi in prelivali kri zakonitih vladarjev. To je priznal odstavljeni sibirski vladar.

Opozorimo, da kronike nikoli ne poročajo o odprtem napadu kana Kučuma na Ermaka in njegove bojevnike, ki se nahajajo v Iskerju. Seveda je to mogoče razložiti s strahom ali majhnimi vojaškimi silami. A če bi se nekdanji sibirski kan bal kozakov, bi že zdavnaj zapustil to deželo, medtem pa se je Ermakova vojska dobesedno topila pred našimi očmi.

Ne, tu so bile na delu druge zakonitosti in ne živalski strah, ki ga številni raziskovalci pripisujejo ostarelemu kanu. In če je on, Kuchum, čutil strah, potem je bil to strah pred zakonitim vladarjem Sibirskega kanata.

Ermakova zadnja bitka. Risba iz "Zgodovine Sibirije" S. U. Remezova.

In vendar se je Kuchum odločil, da bo napadel Ermaka med njuno nočitvijo na bagajskem "ermaku". Vendar je treba takoj opozoriti, da ruski viri poročajo o tem napadu, vendar je v legendah sibirskih Tatarov prikazan nekoliko drugače. In ali je mogoče verjeti pričevanjem ljudi, ki so zapustili svojega poglavarja in nato prikazali sliko bitke v sebi ugodni luči?

Ko sem obiskal kraj smrti legendarnega poglavarja, mi nikoli ni uspelo najti mesta, od koder bi se napadalci lahko neopaženo prikradli tudi pod okriljem noči. V smrti Ermaka je veliko nejasnega in vsak preiskovalec naših dni, ki bi mu naročil, naj ugotovi okoliščine smrti kozaškega poveljnika, bi našel veliko protislovij v pričevanjih prič.

Zdi se, da se je Kučum odločil za nočni napad, če sprejmemo rusko različico zadnje bitke, ne le zaradi presenečenja (kozaki bi lahko napadalcem neopaženi pobegnili v okrilju teme), temveč zato, da sovražnik ne bi vedel, kdo je jih napadel. Kuchum se je bal srečati iz oči v oči z Ermakom. In to počnejo samo krivi!

Kozaki, ki so čakali na vrnitev Ermaka v Iskerju, niso izgubili le svojega voditelja, ampak vladarja osvojene države in » tek v Rus'", A" mesto v Sibiriji je ostalo prazno" Kučumov sin Alej se je tega takoj zavedel in prevzel kanov štab.

Spet vprašanje: zakaj ne Kuchum, ampak njegov sin? Spodaj kronist pojasnjuje razlog za Kuchumovo nepripravljenost, da se vrne v zapuščeno prestolnico - princ Seydyak se je vrnil:

»In zbral se je s celotno hišo in z vojaki ter prišel v mesto Sibirije in mesto je bilo zavzeto, carjevič Alej in drugi pa so bili poraženi in izgnani iz mesta. Ta domovina je sprejela njegovega očeta Bekbulata in tako ostala v mestu.”

Rezultat je znan: dinastija Šejbanit je bila strmoglavljena skupaj z vladarjem Kučumom in njegovimi otroki in zavladala je zakonita sibirska dinastija Tajbugin.

Drugo poletje po Ermakovi smrti so ladje guvernerja Ivana Mansurova plule po Irtišu do Iskerja. Ko so izvedeli, da je mesto zasedel zakoniti vladar Seydyak, so ruski vojaki odpluli dlje proti severu in ustanovili mesto ob ustju Irtiša ob sotočju z Obom. Zdi se, da je do takrat v Sibiriji vladal mir.

In ko je guverner Danila Čulkov prispel na obale Irtiša, mu nihče ni preprečil, da bi ustanovil mesto Tobolsk in tako mirno živel nedaleč od stare prestolnice Sibirije. Kučum, ki tava nekje v bližini, ne napade zakonitega vladarja Sibirije in zdi se, da mu za Ruse niti ni mar. Seydyak, ki je nadaljeval tradicijo svojega očeta, nima nobenih pritožb proti Rusom. svet?

Khan Kuchum.

A za porušitev obstoječega ravnovesja se ni odločil kdorkoli, temveč ruski naseljenci. Morda verjamejo samemu Seydyaku, a poleg njega je nekdanji vezir Kuchum Karacha. On je bil tisti, ki je z zvitostjo zvabil atamana Koltsa in njegove tovariše na svoje mesto in se tam spopadel z njimi.

Pozimi je oblegal kozake v Iskerju, ko so mnogi pomrli od lakote. Taki osebi ni bilo mogoče zaupati. In potem se zgodi zelo običajen dogodek za tisti čas: princa Seydyaka, Karacha in nekega princa kozaške Horde Saltana so povabili v »mesto Tobolsk«, posedli za mizo in ponudili piti vino za zdravje prisotnih.

Morda jim islamski zakoni niso dovoljevali piti pijanih stvari, morda se je vino izkazalo za premočno, a so se vsi trije zadušili. To so razlagali kot prikrivanje zlonamernih namenov in celotno trojico so zvezali ter ubili stražarje, ki so jih spremljali. Res je, da so bili tedaj ugledni Sibirci poslani v Moskvo "k velikemu vladarju", kjer so jih sprejeli s častmi in jim podelili zemljo s podložniki.

Kaj pa Kuchum? Kronike poročajo, da se ni poskušal približati Tobolsku, taval je v bližini in uničeval naselja lokalnih prebivalcev. Vojskoval je s svojimi nekdanjimi podložniki, ne pa tudi z Rusi.

Njegove sinove so enega za drugim ujeli in poslali v Moskvo, njemu samemu pa so večkrat pošiljali pisma s ponudbo, da gre v rusko službo. Toda ostareli kan je ponosno odgovoril, da je "svoboden človek" in da bo umrl kot svoboden človek. Nikoli se mu ni uspelo vrniti na sibirski prestol.

Let kana Kučuma.

Smrt dveh nasprotnikov - Ermaka in Kučuma - je zavita v nekaj skrivnosti. Njihovi grobovi niso znani, med Tatari živijo le legende.

Mimogrede, ko govorimo o Ermakovem grobu, je treba omeniti, da je bil po legendi pokopan na pokopališču Baishevskoye "pod kodrastim borovcem" nedaleč od mavzoleja meniha Hakim-Ata, šejka-pridigarja, ki je prinesel islam na sibirska tla. Malo verjetno je, da bi muslimani – in Kučum je v svojem kanatu vztrajno uvajal islam kot državno vero – dovolili pokop nekristjana poleg priznanega svetnika.

Veliko vprašanj se pojavi, ko začnete ponovno brati sibirske kronike z nekoliko drugačnega zornega kota, kot je bilo prej sprejeto. Dejstvo je, da so vse kronike napisali ruski avtorji, ki so junake razdelili na dve strani: na eni strani - Rusi, na nasprotni - Tatari. To je vse.

Kot rezultat se je izkazalo, da je Khan Kuchum Tatar (čeprav nikoli ni bil), Ermak pa je bil s svojim v bistvu turškim vzdevkom vključen v epske junake ruske zemlje. Poveličevanje volškega atamana je dalo pravljičnega junaka-junaka, kot je Ilja Muromec, vendar je s tem zatemnilo in izbrisalo samo bistvo sibirskega pohoda, na površju pa pustil le končni rezultat - priključitev Sibirije Rusiji.

Ljudstvo je svojo besedo že reklo in je ne bo vzelo nazaj. In ali je treba odstraniti barvo s platna, da se prepričamo, da je pod svetlo plastjo barve groba podlaga - siva in nevpadljiva?

Ermak je v ljudski zavesti postal junak; Kučuma je doletela usoda zlobneža, čeprav mu tragična usoda daje pravico do drugačne avre, njegova svobodoljubnost in neodvisnost pa mu delata čast. Zdaj pa ne morete ničesar spremeniti ...

Malo verjetno je, da bomo danes lahko odgovorili, kdo je bil v resnici Ataman Ermak, toda dejstvo, da je bil daleč od priljubljenega junaka, ki smo ga vajeni videti v njem, je nedvomno.

Sofronov V.

Izvor

Izvor Ermaka ni natančno znan, obstaja več različic.

"Neznan po rojstvu, znan po duši", po eni legendi je bil z bregov reke Chusovaya. Zahvaljujoč svojemu poznavanju lokalnih rek je hodil po Kami, Chusovaya in celo prečkal Azijo, ob reki Tagil, dokler ga niso vzeli služiti kot kozak (Cherepanov Chronicle), na drug način - rojen v vasi Kachalinskaya na Donu (Bronevsky). V zadnjem času se vse pogosteje sliši različica o pomeranskem poreklu Ermaka (prvotno »iz Dvine iz Borke«), verjetno so mislili na Boretsko oblast s središčem v vasi Borok (zdaj v Vinogradovskem okrožju). regija Arkhangelsk).

Ohranjen je opis njegovega videza, ki ga je ohranil Semyon Ulyanovich Remezov v svojem "Remezovskem kronistu" iz poznega 17. stoletja. Po S. U. Remezovu, čigar oče, kozaški stotnik Ulyan Moiseevich Remezov, je osebno poznal preživele udeležence Ermakove kampanje, je bil slavni ataman

"Velmi je pogumen, human in vizionar ter zadovoljen z vso modrostjo, ploskega obraza, črnih las, povprečne starosti [to je višine], ploske postave in širokih ramen."

Verjetno je bil Ermak najprej ataman ene od številnih skupin volških kozakov, ki so prebivalstvo na Volgi ščitili pred samovoljo in ropom s strani krimskih in astrahanskih Tatarov. To dokazujejo prošnje "starih" kozakov, naslovljene na carja, ki so prišle do nas, in sicer: Ermakov soborec Gavrila Iljin je zapisal, da je "letel" (opravljal vojaško službo) z Ermakom na Divjem polju za 20 let je drugi veteran Gavrila Ivanov zapisal, da je služil kralju na terenu dvajset let z Ermakom v vasi"in v vaseh drugih atamanov.

Ermakova sibirska kampanja

Pobuda za to akcijo je po kronikah Esipovskaya in Remizovskaya pripadala samemu Ermaku; sodelovanje Stroganov je bilo omejeno na prisilno dobavo zalog in orožja kozakom. Po Stroganovski kroniki (sprejeli so jo Karamzin, Solovjov in drugi) so Stroganovi sami poklicali kozake iz Volge v Čusovajo in jih poslali na pohod, pri čemer so Ermakovemu odredu (540 ljudi) dodali 300 vojakov iz svojih posesti.

Pomembno je omeniti, da so bile bodočemu sovražniku kozakov, kanu Kučumu, na voljo sile, ki so bile nekajkrat večje od Ermakove čete, a oborožene veliko slabše. Glede na arhivske dokumente Veleposlaniškega reda (RGADA) je imel kan Kučum skupno približno 10 tisoč vojsko, to je en "tumen", skupno število "jaskov", ki so mu bili poslušni, pa ni preseglo 30 tisoč odrasli moški.

Ataman Ermak pri spomeniku "1000-letnici Rusije" v Velikem Novgorodu

Smrt Ermaka

Ocena uspešnosti

Nekateri zgodovinarji zelo visoko ocenjujejo Ermakovo osebnost, "njegov pogum, vodstveni talent, železno moč volje", vendar dejstva, ki jih poročajo kronike, ne kažejo na njegove osebne lastnosti in stopnjo njegovega osebnega vpliva. Kakor koli že, Ermak je »ena najimenitnejših osebnosti v ruski zgodovini«, piše zgodovinar Ruslan Skrynnikov.

Spomin

Spomin na Ermaka živi med ruskim ljudstvom v legendah, pesmih (na primer "Pesem o Ermaku" je vključena v repertoar omskega zbora) in krajevnih imenih. Najpogostejša naselja in ustanove, poimenovane po njem, najdemo v Zahodni Sibiriji. Po Ermaku so poimenovana mesta in vasi, športni kompleksi in športne ekipe, ulice in trgi, reke in marine, parniki in ledolomilci, hoteli itd.. Za nekatere od njih glejte Ermak. Številna sibirska komercialna podjetja imajo v imenu ime "Ermak".

Opombe

Literatura

Viri

Pismo carja Ivana Vasiljeviča v deželo Yugra knezu Pevgeju in vsem sorikidskim knezom o zbiranju davka in njegovi dostavi v Moskvo // Tobolski kronograf. Zbirka. vol. 4. - Ekaterinburg, 2004. Str. 6. - ISBN 5-85383-275-1
Pismo carja Ivana Vasiljeviča Chusovaya Maksimu in Nikiti Stroganovu o pošiljanju volških kozakov Ermaka Timofejeviča in njegovih tovarišev v Cherdyn // Tobolsk Chronograph. Zbirka. vol. 4. - Ekaterinburg, 2004. Str.7-8. - ISBN 5-85383-275-1
Pismo carja Ivana Vasiljeviča Semjonu, Maksimu in Nikiti Stroganovu o pripravi na pomlad 15 plugov za ljudi in zaloge, poslanih v Sibirijo // Tobolski kronograf. Zbirka. vol. 4. - Ekaterinburg, 2004. Str. 8-9. - ISBN 5-85383-275-1
“Dodatki k zgodovinskim aktom”, letnik I, št.117;
Kronika Remizov (Kungur), ur. arheološka komisija;
Sre Sibirske kronike, ur. Spaski (Sankt Peterburg, 1821);
Rychkov A.V. Rezhevsky zakladi. - Uralska univerza, 2004. - 40 str. - 1500 izvodov. - ISBN 5-7996-0213-7

Raziskovanje

Ataman Ermak Timofejevič, osvajalec sibirskega kraljestva. - M., 1905. 116 str.
Blažes V.V. O imenu osvajalca Sibirije v zgodovinski literaturi in folklori // Naša regija. Gradivo 5. sverdlovske regionalne lokalne zgodovinske konference. - Sverdlovsk, 1971. - Str. 247-251. (zgodovinopisje problema)
Buzukašvili M. I. Ermak. - M., 1989. - 144 str.
Gritsenko N. Postavljen leta 1839 // Sibirska prestolnica, 2000, št. 1. - Str. 44-49. (spomenik Ermaku v Tobolsku)
Dergačeva-Skop E. Kratke zgodbe o Ermakovi kampanji v Sibiriji // Sibirija v preteklosti, sedanjosti in prihodnosti. vol. III. Zgodovina in kultura ljudstev Sibirije: Povzetki poročil in sporočil Vsezvezne znanstvene konference (13.–15. oktober 1981). - Novosibirsk, 1981. - str. 16-18.
Žerebcov I. L. Komi - sodelavci Ermaka Timofejeviča in Semjona Dežnjeva // NeVton: Almanah. - 2001. - Št. 1. - Str. 5-60.
Zakshauskienė E. Značka iz Ermakove verižne pošte // Spomeniki domovine. Vsa Rusija: Almanah. št. 56. Knjiga. 1. Prva prestolnica Sibirije. - M., 2002. Str. 87-88.
Katanov N. F. Legenda tobolskih Tatarov o Kučumu in Ermaku // Tobolski kronograf. Zbirka. vol. 4. - Ekaterinburg, 2004. - Str. 145-167. - ISBN 5-85383-275-1 (prva objava: isto // Letopis Tobolskega provincialnega muzeja. 1895-1896. - Številka V. - Str. 1-12)
Katargina M. N. Zaplet smrti Ermaka: kronični materiali. Zgodovinske pesmi. Legende. Ruski roman 20-50-ih let XX. Stoletja // Letopis Tjumenskega regionalnega krajevnega muzeja: 1994. - Tjumen, 1997. - str. 232-239. - ISBN 5-87591-004-6
Kozlova N.K. O "Chudi", Tatarih, Ermaku in sibirskih grobiščih // Kaplya [Omsk]. - 1995. - Str. 119-133.
Kolesnikov A. D. Ermak. - Omsk, 1983. - 140 str.
Kopylov V.E. Rožaki v imenih mineralov // Kopylov V. E. Krik spomina (Zgodovina regije Tjumen skozi oči inženirja). Prva knjiga. - Tjumen, 2000. - Str. 58-60. (tudi o mineralu ermakit)
Kopylov D.I. Ermak. - Irkutsk, 1989. - 139 str.
Kreknina L.I. Ermakova tema v delih P. P. Ershova // Letopis Tjumenskega regionalnega krajevnega muzeja: 1994. - Tjumen, 1997. - str. 240-245. - ISBN 5-87591-004-6
Kuznecov E.V. Bibliografija Ermaka: Izkušnje z navedbo malo znanih del v ruščini in deloma v tujih jezikih o osvajalcu Sibirije // Koledar province Tobolsk za leto 1892. - Tobolsk, 1891. - Str. 140-169.
Kuznecov E.V. Informacije o Ermakovih transparentih // Tobolsk Provincial Gazette. - 1892. - Št. 43.
Kuznecov E.V. Iskanje puške osvajalca v Sibiriji // Kuznetsov E.V. Sibirski kronist. - Tyumen, 1999. - P. 302-306. - ISBN 5-93020-024-6
Kuznecov E.V. Začetna literatura o Ermaku // Tobolsk Provincial Gazette. - 1890. - št. 33, 35.
Kuznecov E.V. O eseju A. V. Oksenova "Ermak v epu ruskega ljudstva": Bibliografija novic // Tobolsk Provincial Gazette. - 1892. - Št. 35.
Kuznecov E.V. Legende in ugibanja o krščanskem imenu Ermak // Kuznetsov E.V. Sibirski kronist. - Tyumen, 1999. - P.9-48. - ISBN 5-93020-024-6 (glej tudi: isto // Lukich. - 1998. - 2. del. - Str. 92-127)
Miller,"Sibirska zgodovina";
Nebolsin P.I. Osvajanje Sibirije // Tobolsk kronograf. Zbirka. vol. 3. - Ekaterinburg, 1998. - Str. 16-69. ISBN 5-85383-127-5
Oksenov A.V. Ermak v epih ruskega ljudstva // Zgodovinski bilten, 1892. - T. 49. - Št. 8. - Str. 424-442.
Panishev E. A. Smrt Ermaka v tatarskih in ruskih legendah // Letopis-2002 muzejskega rezervata Tobolsk. - Tobolsk, 2003. - Str. 228-230.
Parkhimovič S. Uganka imena poglavarja // Lukich. - 1998. - št. 2. - Str. 128-130. (o krščanskem imenu Ermak)
Skrinnikov R. G. Ermak. - M., 2008. - 255 s (serija ZhZL) - ISBN 978-5-235-03095-4
Skrinnikov R. G. Sibirska ekspedicija Ermaka. - Novosibirsk, 1986. - 290 str.
Solodkin Ya. Je Ermak Timofejevič imel dvojnika? // Yugra. - 2002. - št. 9. - Str. 72-73.
Solodkin Ya.G. K študiju kroničnih virov o Ermakovi sibirski ekspediciji // Povzetki poročil in sporočil znanstveno-praktične konference "Slovtsov Readings-95". - Tyumen, 1996. Str. 113-116.
Solodkin Ya.G. O razpravi o izvoru Ermaka // Zahodna Sibirija: zgodovina in sodobnost: Opombe o lokalni zgodovini. vol. II. - Ekaterinburg, 1999. - P. 128-131.
Solodkin Ya.G. Ali so se "Ermakov kozaki" spominjali zunaj Tobolska? (Kako je Semyon Remezov zavedel številne zgodovinarje) // Sibirski zgodovinski časopis. 2006/2007. - strani 86-88. - ISBN 5-88081-586-2
Solodkin Ya.G. Zgodbe o "Ermakovih kozakih" in začetek sibirske kronike // Rusi. Materiali VII. sibirskega simpozija "Kulturna dediščina ljudstev Zahodne Sibirije" (9.-11. december 2004, Tobolsk). - Tobolsk, 2004. Str. 54-58.
Solodkin Ya.G. Uredniki sinodika "Ermakov kozaki" (o zgodovini zgodnjih sibirskih kronik) // Slovtsov Readings-2006: Materiali XVIII vseruske znanstvene lokalne zgodovinske konference. - Tyumen, 2006. - str. 180-182. - ISBN 5-88081-558-7
Solodkin Ya.G. Kronologija Ermakovega zajetja Sibirije v ruskih kronikah prve polovice 17. stoletja. //Tjumenska dežela: Letopis Tjumenskega regionalnega krajevnega muzeja: 2005. Vol. 19. - Tjumen, 2006. - Str. 9-15. - ISBN 5-88081-556-0
Solodkin Ya.G."... IN TI SPISI ZA NJEGOV POPRAVEK" (SINODIKS "ERMAKOVIH KOZAKOV" IN ESIPOVSKE KRONIKE) // Starodavna Rusija. Vprašanja srednjeveških študij. 2005. št. 2 (20). strani 48-53.
Sofronov V. Yu. Ermakova kampanja in boj za kanov prestol v Sibiriji // Znanstveno-praktična konferenca "Slovtsov Readings" (povzetki poročil). sob. 1. - Tyumen, 1993. - str. 56-59.
Sofronova M. N. O imaginarnem in resničnem v portretih sibirskega atamana Ermaka // Tradicije in sodobnost: Zbirka člankov. - Tyumen, 1998. - str. 56-63. - ISBN 5-87591-006-2 (glej tudi: isto // Tobolsk Chronograph. Zbirka. Številka 3. - Ekaterinburg, 1998. - Str. 169-184. - ISBN 5-85383-127-5)
Sutormin A. G. Ermak Timofejevič (Alenin Vasilij Timofejevič). Irkutsk: East Siberian Book Publishing House, 1981.
Fialkov D.N. O kraju smrti in pokopu Ermaka // Sibirija obdobja fevdalizma: Vol. 2. Gospodarstvo, upravljanje in kultura Sibirije XVI-XIX stoletja. - Novosibirsk, 1965. - P. 278-282.
Škerin V. A. Ermakova kampanja Sylven: napaka ali iskanje poti v Sibirijo? // Etnokulturna zgodovina Urala, XVI-XX stoletja: Materiali mednarodne znanstvene konference, Ekaterinburg, 29. november - 2. december 1999 - Ekaterinburg, 1999. - Str. 104-107.
Ščeglov I. V. V obrambo 26. oktobra 1581 // Sibirija. 1881. (k razpravi o datumu Ermakove kampanje v Sibiriji).

Povezave

Ermak Timofejevič - kozaški ataman, znan po svojem pogumu in iznajdljivosti, junak ljudskih pesmi. Eden od njegovih vojaških pohodov je zaznamoval začetek razvoja Sibirije s strani ruske države.

Biografija Ermaka Timofejeviča

Ermak Timofejevič se je rodil v kmečki družini; točen datum ni znan: 1537 - 1540. Verjetno je Ermakov rojstni kraj starodavna vas Borok na severni Dvini. Prva omemba tega naselja sega v leto 1137. Tudi o njegovem imenu obstaja več različic; Po eni od njih je ime Ermak različica ruskega imena Ermolai, po drugi različici pa je bilo Ermakovo polno ime Vasilij Timofejevič Alenin. V tedanjih ruskih vaseh so se priimki redko uporabljali, ljudi pa so klicali bodisi po očetovem imenu bodisi po vzdevku.

Čas lakote je prisilil Ermaka, da je v mladosti zapustil svoj rodni kraj - ko se je znašel v eni od vasi ob Volgi, se je najel kot delavec in oskrbnik starega kozaka. Ermak se je začel resno ukvarjati z vojaškimi zadevami leta 1562, ko si je v eni od bitk priboril orožje.

Pogum, pravičnost in oster um so koristne lastnosti za bojevnika; Prav oni so pomagali Ermaku v številnih bitkah in ga postavili za atamana. Prepotoval je stepo od Dnepra do Yaika, moral se je boriti na Donu in Tereku. Znano je tudi, da se je bodoči osvajalec Sibirije, Ermak Timofejevič, boril blizu Moskve z Devlet-Gireyem.

V biografiji Ermaka Timofejeviča je veliko veličastnih zmag. V livonski vojni je bil poveljnik kozaške stotnije. Z njegovim sodelovanjem je potekala tudi osvoboditev obleganega Pskova. Ataman je sodeloval tudi pri Khvorostininovi zmagi nad Švedi blizu Lyalitsya.

V službi Stroganovih

Uralski trgovci Stroganovi so znana ruska trgovska družina. V 16. stoletju so v regiji Arkhangelsk ustanovili industrijo za proizvodnjo soli. Z razvojem kmetijstva in obrti so trgovci aktivno sodelovali z vlado; zatrli so upore lokalnih ljudstev in s tem priključili nove dežele ruskemu ozemlju.

Vnuka ustanovitelja proizvodnje soli, Maxim Yakovlevich in Nikita Grigorievich Stroganov, sta leta 1581 pozvala Ermaka, naj zaščiti regijo pred sibirskimi Tatari in vojaškim pohodom v Sibirijo.

Četa pet tisoč kozakov pod vodstvom Ermaka in drugih atamanov (Jakov Mihajlov, Ivan Kolco, Nikita Pan, Bogdan Brjazga, Čerkas Aleksandrov, Matvej Meščerjak) je prispela na reko Čusovaja. Khan Kuchum je izvajal plenilske napade na te kraje in dva meseca so kozaki odbijali njegove napade.

Pohod v Sibirijo

Leta 1581 je bilo odločeno, da se organizira potovanje v Sibirijo. Oblikovan je bil odred 840 ljudi, opremljen z vsem potrebnim in naložen na 80 čolnov. Septembra smo se odpravili na pot do prelaza Tagil v gorovju Ural. Ko so kozaki na sebi nosili ladje in s sekirami rezali cesto, so dosegli svoj cilj in pozimi zase zgradili Kokuy-gorod. Spomladi smo raftali po Tagilu do Ture.

Prve bitke so zlahka dobili; Ermak Timofejevič je brez boja zasedel mesto Changi-Tura s svojimi zakladi - zlatom, krznom, srebrom. Spomladi in poleti so dobili še tri bitke s tatarskimi knezi in odnesli bogat plen.

Novembra je kan Kučum zbral vojsko 15.000 vojakov za boj proti kozakom pri Čuvaškem rtu. Toda bil je poražen in se je umaknil v Išimsko stepo. Štiri dni po tej bitki, 8. novembra 1582, je Ermak Timofejevič zmagovito vstopil v prestolnico sibirskih Tatarjev - mesto Kashlyk. Drug za drugim so prihajali predstavniki vasi avtohtonih sibirskih ljudstev z darili, da bi se poklonili kozakom. Ermak je vse prijazno pozdravil, obljubil zaščito pred Tatari in jih obvezal plačati yasak - dajatev. Po prisegi so ta ljudstva postala podložniki ruskega carja.

Konec leta 1582 je Ermak Timofejevič poslal veleposlanike v Moskvo z novicami. Car Ivan IV. jih je prijazno srečal in jim podaril darila, nato pa poslal odpravo pod vodstvom kneza Semjona Bolhovskega v Ermak v Sibiriji. Odred 300 lokostrelcev je potreboval skoraj dve leti, da je prišel iz Moskve v Kashlyk. V tem času je Ermak osvojil še več zmag nad tatarskimi knezi in še dodatno razširil ozemlje Rusije ter povečal število pritokov.

Zima 1584/1585 je bila zelo lačna, kozaki niso mogli pripraviti zadostnih zalog. Globok sneg je onemogočal lov, pihal je leden veter. Tatari so se združili in uprli ter blokirali Ermakovo vojsko v Kašliku. Šele poleti je napad Matveja Meshcheryaka pomagal pregnati Tatare iz mesta. Ostala je manj kot polovica vojske; sovražniki so ubili tri stotnike.

Avgusta 1585 je Ermak prejel lažne novice o trgovski karavani, ki se odpravlja v Kashlyk. Ker je verjel, se je z majhno vojsko odpravil do ustja Vagaja. Ponoči je Kuchum napadel odred kozakov in ubil Ermaka in 20 drugih ljudi. Tako se konča biografija Ermaka Timofejeviča, osvajalca Sibirije.

Ko so izvedeli žalostno novico, so se kozaki, ki so ostali v glavnem mestu Sibirskega kanata, odločili, da tam ne bodo preživeli zime. Ataman Matvey Meshcheryak je vodil ostanke vojske v domovino. Leta 1586 je bilo na tem mestu ustanovljeno mesto Tyumen.