Država Bizantinskega cesarstva. Kratka zgodovina Bizanca

Bizanc

Bizantinsko cesarstvo, država, ki je nastala v 4. st. ob propadu rimskega imperija v njegovem vzhodnem delu in je obstajala do sredine 15. stoletja. Glavno mesto Bizanca je bil Konstantinopel, ki ga je leta 324-330 ustanovil cesar Konstantin I. na mestu nekdanje megarske kolonije Bizanc (od tod tudi ime države, ki so ga uvedli humanisti po padcu cesarstva). Pravzaprav se je z ustanovitvijo Konstantinopla začela izolacija Vietnama v globinah rimskega imperija (od tega časa se običajno sledi zgodovini Vietnama). Za zaključek ločitve štejemo leto 395, ko je po smrti zadnjega cesarja enotne rimske oblasti Teodozija I. (vladal 379-395) prišlo do dokončne razdelitve rimskega cesarstva na vzhodnorimsko (bizantinsko) in zahodno Zgodili so se rimski imperiji. Arkadij (395-408) je postal cesar Vzhodnega rimskega cesarstva. Sami Bizantinci so se imenovali Rimljani - v grščini "Rimljani", svojo državo pa "Romska". V času obstoja Vietnama se je njegovo ozemlje večkrat spreminjalo (glej zemljevid).

Etnična sestava prebivalstva Vietnama je bila pestra: Grki, Sirci, Kopti, Armenci, Gruzijci, Judje, helenizirana maloazijska plemena, Tračani, Iliri in Dačani. Z zmanjševanjem ozemlja Evrope (od 7. stoletja) so nekatera ljudstva ostala zunaj evropskih meja, hkrati pa so se na ozemlje Evrope naseljevala nova ljudstva (Goti v 4.-5. stoletju, Slovani v 6. stoletju). -7.stoletju, Arabci v 7.-7.stoletju).9.stoletju, Pečenegi, Kumani v 11.-13.stoletju itd.). Od 6. do 11. stoletja Prebivalstvo Britanije je vključevalo etnične skupine, iz katerih se je kasneje oblikoval italijanski narod. Grško prebivalstvo je imelo prevladujočo vlogo v gospodarstvu, političnem življenju in kulturi Vietnama. Uradni jezik cesarstva v 4.–6. - latinščina, iz 7. stoletja. do konca V.-jevega obstoja – gr. Številni problemi družbeno-ekonomske zgodovine Bizanca so kompleksni in v sovjetski bizantinistični študiji obstajajo različni koncepti njihovega reševanja. Na primer pri določanju časa prehoda Vietnama iz sužnjelastniških v fevdalne odnose. Po N.V. Pigulevskaya in E.E. Lipshitsu, v V. 4-6 stoletju. suženjstvo je že izgubilo svoj pomen; po konceptu Z. V. Udaltsove (ki ga v tej zadevi deli A. P. Kazhdan), do 6.-7. V Vietnamu je prevladovalo suženjstvo (na splošno se strinja s tem stališčem, M. Ya. Syuzyumov meni, da je obdobje med 4. in 11. stoletjem "predfevdalno").

V zgodovini Vietnama je mogoče razlikovati približno 3 glavna obdobja. Za prvo obdobje (4. - sredina 7. stoletja) je značilen razpad suženjskega sistema in začetek oblikovanja fevdalnih odnosov. Posebna značilnost začetka nastanka fevdalizma v Veliki Britaniji je bil spontani razvoj fevdalnega sistema v razpadajoči suženjski družbi, v pogojih ohranjanja poznoantičnega stanja. Značilnosti agrarnih odnosov v zgodnjem Vietnamu vključujejo ohranitev znatnih množic svobodnega kmečkega ljudstva in kmečkih skupnosti, razširjeno uporabo kolonata in dolgoročnih zakupov (emfitevza) ter razdelitev zemljiških parcel sužnjem v obliki pekulij, bolj intenzivno kot na zahodu. V 7. stoletju. Na bizantinskem podeželju so bile velike sužnjelastniške posesti spodkopane in ponekod uničene. Na ozemlju nekdanjih posestev se je vzpostavila prevlada kmečke skupnosti. Ob koncu 1. obdobja je na preostalih velikih posestvih (predvsem v Mali Aziji) delo kolonov in sužnjev začelo nadomeščati vse bolj razširjeno delo svobodnih kmetov – najemnikov.

Bizantinsko mesto 4-5 stoletja. v bistvu ostal starodavni sužnjelastniški Polis; a od konca 4. stol. prišlo je do upada malih polisov, njihove agrarizacije in tistih, ki so nastali v 5. st. nova mesta niso bila več polisi, temveč trgovska, obrtna in upravna središča. Največje mesto v imperiju je bil Konstantinopel, središče obrti in mednarodne trgovine. Vietnam je vodil živahno trgovino z Iranom, Indijo, Kitajsko in drugimi; V trgovini z zahodnoevropskimi državami ob Sredozemskem morju je imela Britanija hegemonijo. Po stopnji razvoja obrti in trgovine ter stopnji intenzivnosti mestnega življenja je bil Vietnam v tem obdobju pred državami zahodne Evrope. V 7. stoletju pa so mesta-polisi dokončno propadli, precejšen del mest je bil agrariziran, središče javnega življenja pa se je preselilo na podeželje.

B. 4-5 stoletja je bila centralizirana vojaško-birokratska monarhija. Vsa oblast je bila skoncentrirana v rokah cesarja (basileus). Posvetovalni organ pri cesarju je bil senat. Vse svobodno prebivalstvo je bilo razdeljeno na razrede. Najvišji razred je bil senatorski razred. V 5. stoletju so postali resna družbena sila. edinstvene politične stranke - dime, med katerimi so bili najpomembnejši Veneti (na čelu z visokim plemstvom) in Prasini (ki so odražali interese trgovske in obrtne elite) (glej Veneti in Prasini). Iz 4. stoletja Krščanstvo je postalo prevladujoča vera (leta 354, 392 je vlada izdala zakone proti poganstvu). V 4.-7.st. Razvila se je krščanska dogma in oblikovala se je cerkvena hierarhija. Od konca 4. stol. so začeli nastajati samostani. Cerkev je postala bogata organizacija s številnimi zemljiškimi posestmi. Duhovščina je bila oproščena plačila davkov in dajatev (razen zemljiškega davka). Zaradi boja med različnimi strujami v krščanstvu (arijanstvo (gl. arijanstvo), nestorijanstvo (gl. nestorijanstvo) itd.) je pravoslavje postalo prevladujoče v Britaniji (končno v 6. stoletju pod cesarjem Justinijanom I., a še ob koncu 4. stoletju je cesar Teodozij I. poskušal obnoviti cerkveno enotnost in spremeniti Konstantinopel v središče pravoslavja).

Od 70. let prejšnjega stoletja 4. stoletje ne samo zunanja politika, ampak tudi notranji politični položaj Vietnama je bil v veliki meri določen z odnosi cesarstva z barbari (glej barbari). Leta 375 so se na ozemlje cesarstva (južno od Donave) s prisilnim soglasjem cesarja Valensa naselili Vizigoti. Leta 376 so se Vizigoti, ogorčeni zaradi zatiranja bizantinskih oblasti, uprli. Leta 378 so združene čete Vizigotov in delov uporniškega prebivalstva cesarstva popolnoma porazile vojsko cesarja Valensa pri Adrianoplu. Z veliko težavo (za ceno popuščanja barbarskemu plemstvu) je cesarju Teodoziju leta 380 uspelo zatreti upor. Julija 400 so barbari skoraj zavzeli Konstantinopel in le zahvaljujoč posredovanju širokih slojev meščanov v boju so bili izgnani iz mesta. Do konca 4. stol. z naraščanjem števila najemnikov in federatov se je bizantinska vojska barbarizirala; začasno se je zaradi naselitve barbarov razširila mala prosta zemljiška posest in kolonat. Medtem ko je Zahodno rimsko cesarstvo, ki je doživljalo globoko krizo, padlo pod udarci barbarov, se je Britanija (kjer je bila kriza suženjskega gospodarstva šibkejša, kjer so mesta ostala središča obrti in trgovine ter močan aparat oblasti) obrnila ekonomsko in politično uspešnejša, kar ji je omogočilo, da se je upirala barbarskim vpadom. V 70-80 letih. 5. stoletje V. je odbil naval Ostrogotov (Glej Ostrogoti).

Ob koncu 5.-6. začelo se je gospodarsko okrevanje in določena politična stabilizacija Vietnama.Finančna reforma je bila izvedena v interesu trgovske in obrtne elite velikih mest Vietnama, predvsem Konstantinopla (odprava krisargirja - davka, ki je bil zaračunan mestnemu prebivalstvu, prenos pobiranje davka s strani države kmetom, pobiranje zemljiških davkov v denarju itd.). Socialno nezadovoljstvo med širokimi plebejskimi množicami je povzročilo zaostritev boja med Veneti in Prasinom. V vzhodnih provincah Britanije se je okrepilo opozicijsko versko gibanje monofizitov (glej monofiziti), v katerem so se prepletali etnični, cerkveni, družbeni in politični interesi različnih slojev prebivalstva Egipta, Sirije in Palestine. Ob koncu 5. - začetku 6. stoletja. Slovanska plemena so začela vdirati na vzhodno ozemlje s severa preko Donave (493, 499, 502). V času vladavine cesarja Justinijana I. (glej Justinijan I.) (527-565) je Vietnam dosegel vrhunec svoje politične in vojaške moči. Justinijanova glavna cilja sta bila obnovitev enotnosti rimskega cesarstva in okrepitev moči enega samega cesarja. V svoji politiki se je opiral na široke kroge srednjih in malih posestnikov in sužnjelastnikov, omejil je zahteve senatorske aristokracije; Hkrati je dosegel zavezništvo s pravoslavno cerkvijo. Prva leta Justinijanove vladavine so zaznamovala velika ljudska gibanja (529-530 - upor Samarijanov v Palestini, 532 - upor Nika v Konstantinoplu). Justinijanova vlada je izvedla kodifikacijo civilnega prava (glej Justinijanovo kodifikacijo, Digesta, Inštituti). Justinijanova zakonodaja, namenjena predvsem krepitvi sužnjelastniških odnosov, je hkrati odražala spremembe, ki so se zgodile v družbenem življenju Britanije, spodbujala poenotenje oblik lastnine, izravnala državljanske pravice prebivalstva, vzpostavila nov red dedovanja in pod grožnjo odvzema državljanskih pravic in celo smrtne kazni prisilil heretike, da so se spreobrnili v pravoslavje. V času vladavine Justinijana se je povečala centralizacija države in nastala je močna vojska. To je Justinijanu omogočilo, da je odbil naval Perzijcev na vzhodu, Slovanov na severu in izvedel obsežna osvajanja na zahodu (v letih 533-534 - Vandalske države v Severni Afriki, v letih 535-555 - Ostrogotsko kraljestvo v Italiji). , leta 554 - jugovzhodne regije Španije) . Vendar so se Justinijanova osvajanja izkazala za krhka; v zahodnih regijah, osvojenih od barbarov, je prevlada Bizantincev, njihova obnova suženjstva in rimski davčni sistem povzročila upore prebivalstva [vstaja, ki je leta 602 izbruhnila v vojski, je prerasla v državljansko vojno in povzročila spremembo cesarjev - prestol je zasedel centurion (centurion) Foka]. Ob koncu 6.-7.st. Vietnam je izgubil osvojene regije na zahodu (z izjemo južne Italije). V letih 636-642 so Arabci osvojili najbogatejše vzhodne province Turčije (Sirija, Palestina, Zgornja Mezopotamija), v letih 693-698 pa - njene posesti v Severni Afriki. Do konca 7. stol. V.-jevo ozemlje ni predstavljalo več kot 1/3 Justinijanovega cesarstva. Od konca 6. stol. se je začela poselitev Balkanskega polotoka s slovanskimi plemeni. V 7. stoletju. so se naselili na obsežnem ozemlju znotraj Bizantinskega cesarstva (v Meziji, Trakiji, Makedoniji, Dalmaciji, Istri, delu Grčije, preseljeni so bili celo v Malo Azijo), vendar so ohranili svoj jezik, način življenja in kulturo. V vzhodnem delu Male Azije se je spremenila tudi etnična sestava prebivalstva: pojavile so se naselbine Armencev, Perzijcev, Sircev in Arabcev. Na splošno pa je Vietnam z izgubo dela vzhodnih provinc postal etnično bolj enoten, njegovo jedro so sestavljale dežele, poseljene z Grki ali heleniziranimi plemeni, ki so govorila grški jezik.

Za drugo obdobje (sredina 7. - začetek 13. stoletja) je značilen intenziven razvoj fevdalizma. Zaradi zmanjšanja ozemlja na začetku tega obdobja je bila Evropa pretežno grška, v 11.-12. (ko je začasno vključevala slovanske dežele) - grško-slovanska država. Kljub ozemeljskim izgubam je Vietnam ostal ena najmočnejših sil v Sredozemlju. V bizantinski vasi v 8.-1.polovici 9. st. Prevladovala je svobodna podeželska skupnost: komunalni odnosi slovanskih plemen, ki so se naselila v Bizancu, so prispevali tudi h krepitvi lokalnih bizantinskih kmečkih skupnosti. Zakonodajni spomenik iz 8. stoletja. Kmetijski zakon priča o prisotnosti sosednjih skupnosti, o lastninski diferenciaciji znotraj njih, o začetku njihovega razpada. Bizantinska mesta v 8.-1.polovici 9. stoletja. še naprej doživljal upad. V 7.-8.st. V V. je prišlo do pomembnih sprememb v upravni strukturi. Stare škofije in province nadomestijo nova vojaško-upravna okrožja – teme (Glej teme). Vsa vojaška in civilna oblast v temi je bila skoncentrirana v rokah poveljnika temske vojske – stratega. Svobodne kmete, ki so sestavljali vojsko - stratiote - za opravljanje vojaške službe, je vlada vpisovala v kategorijo dednih imetnikov vojaških zemljišč. Nastanek ženskega sistema je v bistvu zaznamoval decentralizacijo države. Hkrati je okrepila vojaški potencial cesarstva in omogočila v času vladavine Leona III. Arabci in Bolgari. Politika Leona III. je bila usmerjena v boj proti separatističnim težnjam lokalnega plemstva (objava zakonodajne zbirke Ekloga leta 726, razčlenitev fem) in omejevanje samouprave mest. V 8.-1.polovici 9. st. V Veliki Britaniji se je začelo široko versko in politično gibanje - ikonoklazem (ki je odražal predvsem protest ljudskih množic proti vladajoči cerkvi, tesno povezani s carigrajskimi dostojanstveniki), ki ga je deželno plemstvo izkoristilo v svojih interesih. Gibanje so vodili cesarji Izavrske dinastije (glej Izavrska dinastija), ki so med bojem proti čaščenju ikon zaplenili samostanske in cerkvene zaklade v korist državne blagajne. Boj med ikonoklasti in častilci ikon se je še posebej razvnel v času vladavine cesarja Konstantina V. Leta 754 je Konstantin V. sklical cerkveni zbor, ki je obsodil čaščenje ikon. Politika ikonoklastičnih cesarjev je okrepila deželno plemstvo. Rast veleposestništva in napad fevdalcev na kmečko skupnost sta povzročila zaostritev razrednega boja. Sredi 7. stol. na vzhodu Bizantinskega cesarstva v Zahodni Armeniji je vzniknilo ljudsko krivoversko gibanje pavlikancev (Glej Pavličani), ki se je razširilo v 8.-9. v Mali Aziji. Drugo veliko ljudsko gibanje v 9. stoletju. - upor 820-825 Tomaža Slovana (Glej Tomaž Slovana) (umrl leta 823), ki je zajel maloazijsko ozemlje cesarstva, del Trakije in Makedonije in je bil že od samega začetka protifevdalno usmerjen. Zaostritev razrednega boja je prestrašila fevdalni razred, ga prisilila, da je presegel razkol v svojih vrstah in leta 843 obnovil čaščenje ikon. Spravo vlade in vojaškega plemstva z višjo duhovščino in meništvom je spremljalo surovo preganjanje pavlikancev. Pavlicijansko gibanje, ki je povzročilo sredi 9. stol. v oboroženo vstajo, je bila leta 872 zatrta.

2. polovica. 9.-10. stoletja - obdobje nastanka centralizirane fevdalne monarhije v Veliki Britaniji z močno državno oblastjo in obsežnim birokratskim upravnim aparatom. Ena glavnih oblik izkoriščanja kmetov v teh stoletjih je bila centralizirana renta, ki se je zaračunavala v obliki številnih davkov. Prisotnost močne centralne vlade v veliki meri pojasnjuje odsotnost fevdalno-hierarhične lestvice v Vietnamu. Za razliko od zahodnoevropskih držav je v Veliki Britaniji vazalno-fevdalni sistem ostal nerazvit; fevdalni odredi so bili bolj verjetno oddelki telesnih stražarjev in spremstva kot vojska vazalov fevdalnega magnata. V političnem življenju države sta imeli pomembno vlogo dve plasti vladajočega razreda: veliki fevdalci (dinati) v provincah in uradna aristokracija, povezana s trgovsko-obrtniškimi krogi v Carigradu. Te družbene skupine, ki so nenehno tekmovale, so zamenjale druga drugo na oblasti. Do 11. stoletja. Fevdalni odnosi v Vietnamu so v bistvu postali prevladujoči. Poraz ljudskih gibanj je fevdalcem olajšal napad na svobodno kmečko skupnost. Obubožanje kmetov in vojaških naseljencev (stratiotes) je povzročilo propad stratiotske milice in zmanjšalo plačilno sposobnost kmetov, glavnih davkoplačevalcev. Poskusi nekaterih cesarjev iz makedonske dinastije (Glej makedonska dinastija) (867-1056), opirajoč se na birokratsko plemstvo in carigrajske trgovsko-obrtniške kroge, zainteresirane za prejemanje davkov od kmetov, nista uspela zadrževati procesov brezzemeljstva med občestveniki, razpada kmečke skupnosti in oblikovanja fevdalnih posesti. V 11.-12. V Veliki Britaniji je bilo dokončano oblikovanje osnovnih institucij fevdalizma. Zori patrimonialna oblika izkoriščanja kmetov. Svobodna skupnost se je ohranila le na obrobju cesarstva, kmetje so se spremenili v fevdalno odvisne ljudi (lasulje). Suženjsko delo v kmetijstvu je izgubilo pomen. V 11.-12. Postopoma se je širila pronija (oblika pogojne fevdalne posesti). Vlada je podelila fevdalnim gospodom pravice do ekskuzije (Glej Excussion) (posebna oblika imunitete). Posebnost fevdalizma v Vietnamu je bila kombinacija gosposkega izkoriščanja odvisnih kmetov s pobiranjem centralizirane rente v korist države.

Od 2. polovice 9. stol. Začel se je vzpon bizantinskih mest. Razvoj obrti je bil povezan predvsem s povečanim povpraševanjem po obrtniških izdelkih okrepljenega bizantinskega fevdalnega plemstva in z rastjo zunanje trgovine.Razcvet mest je pospeševala politika cesarjev (zagotavljanje ugodnosti trgovskim in obrtnim korporacijam itd.). .). Bizantinsko mesto do 10. stoletja. pridobil značilnosti, značilne za srednjeveška mesta: majhna obrtna proizvodnja, oblikovanje trgovskih in obrtnih korporacij, regulacija njihovih dejavnosti s strani države. Posebnost bizantinskega mesta je bila ohranitev institucije suženjstva, čeprav je bila glavna figura v proizvodnji svobodni obrtnik. Od 10.-11. bizantinska mesta večinoma niso bila le trdnjave, upravna ali škofovska središča; postanejo središče obrti in trgovine. Carigrad do sredine 12. stoletja. ostal središče tranzitne trgovine med vzhodom in zahodom. Bizantinska plovba in trgovina sta kljub konkurenci Arabcev in Normanov še vedno imeli pomembno vlogo v sredozemskem bazenu. V 12. stoletju je prišlo do sprememb v gospodarstvu bizantinskih mest. Nekoliko se je zmanjšala obrtna proizvodnja in proizvodna tehnologija v Carigradu, hkrati pa je prišlo do porasta v provincialnih mestih - Solunu, Korintu, Tebah, Atenah, Efezu, Nikeji itd. cesarji so imeli znatne trgovske privilegije. Državna ureditev dejavnosti trgovsko-obrtniških družb je zavirala razvoj bizantinske (zlasti kapitalske) obrti.

V 2. polovici 9. stol. Povečal se je vpliv cerkve. Bizantinska cerkev, običajno pokorna cesarjem, je pod patriarhom Fotijem (858-867) začela zagovarjati idejo o enakosti duhovne in posvetne oblasti in pozivala k dejavnemu pokristjanjevanju sosednjih ljudstev s pomočjo cerkvenih misijonov; skušal uvesti pravoslavje na Moravskem, pri čemer je uporabil poslanstvo Cirila in Metoda (Glej Ciril in Metod), izvedel pokristjanjevanje Bolgarije (okoli 865). Nesoglasja med carigrajskim patriarhatom in papeškim prestolom, ki so se zaostrila pod patriarhom Fotijem, so leta 1054 privedla do uradnega preloma (razkola) med vzhodno in zahodno cerkvijo [od takrat se je vzhodna cerkev začela imenovati grškokatoliška ( pravoslavni) in zahodni - rimskokatoliški]. Vendar se je dokončna razdelitev Cerkva zgodila po letu 1204.

Zunanja politika Vietnama v 2. polovici 9.-11. stoletja. značilne stalne vojne z Arabci, Slovani in kasneje z Normani. Sredi 10. stol. V. je Arabcem osvojil Zgornjo Mezopotamijo, del Male Azije in Sirije, Kreto in Ciper. Leta 1018 je V. osvojil zahodno bolgarsko kraljestvo. Balkanski polotok do Donave je bil podrejen moči Velike Britanije.V 9.-11.st. Odnosi s Kijevsko Rusijo so začeli igrati pomembno vlogo v zunanji politiki Vietnama. Po obleganju Konstantinopla s strani čet kijevskega kneza Olega (907) so bili Bizantinci leta 911 prisiljeni skleniti za Ruse ugoden trgovinski sporazum, ki je prispeval k razvoju trgovinskih odnosov med Rusijo in Vietnamom na veliki poti. iz »Varagov v Grke« (glej Pot iz Varjagov v Grke). V zadnji tretjini 10. stol. V. stopil v boj z Rusijo za Bolgarijo; kljub začetnim uspehom kijevskega kneza Svjatoslava Igoreviča (Glej Svjatoslav Igorevič) je bila zmaga izbojevana Med Evropo in Kijevsko Rusijo je bilo sklenjeno zavezništvo pod kijevskim knezom Vladimirjem Svjatoslavičem (Glej Vladimir Svjatoslavič), Rusi so pomagali bizantinskemu cesarju Vasiliju II. zadušil fevdalni upor Phocas Varda (glej Foca Varda) (987-989), Vasilij II pa je bil prisiljen pristati na poroko svoje sestre Ane s kijevskim knezom Vladimirjem, kar je prispevalo k zbliževanju Vladimirja z Rusijo. Ob koncu 10. stol. V Rusiji je bilo krščanstvo sprejeto iz V. (po pravoslavnem obredu).

Od 2. tretjine do začetka 80. let. 11. stoletje V. je preživljal krizno obdobje, državo so pretresali »nemiri«, boj deželnih fevdalcev proti prestolnemu plemstvu in uradnikom [fevdalni upori Manijaka (1043), Tornika (1047), Izaka Komnena (1057). ), ki je začasno zasedel prestol (1057-1059)]. Poslabšale so se tudi zunanjepolitične razmere cesarstva: bizantinska vlada je morala hkrati odbiti napade Pečenegov (glej Pečenegi) in Turkov Seldžukov (glej Seldžuki). Po porazu bizantinske vojske s strani seldžuških čet leta 1071 pri Manazkertu (v Armeniji) je Vietnam izgubil večino Male Azije. Nič manj hude izgube Vietnam ni utrpel na Zahodu. Do sredine 11. stol. Normani so zavzeli večino bizantinskih posesti v južni Italiji, leta 1071 pa so zavzeli še zadnjo trdnjavo Bizantincev - mesto Bari (v Apuliji).

Boj za prestol, ki se je zaostril v 70. 11. stoletje se je končalo leta 1081 z zmago dinastije Komnenov (Glej Komneni) (1081-1185), ki je izražala interese deželne fevdalne aristokracije in se naslanjala na ozko plast plemstva, ki je bila z njo povezana z družinskimi vezmi. Komneni so prekinili s starim birokratskim sistemom vladanja in uvedli nov sistem nazivov, ki so bili dodeljeni le najvišjemu plemstvu. Oblast v provincah je bila prenesena na vojaške poveljnike (duke). Pod Komneni so namesto ljudske milice stratiotov, katere pomen je nazadoval v 10. stoletju, začeli igrati glavno vlogo težko oborožena konjenica (katafrakti), blizu zahodnoevropskemu viteštvu, in najemniške čete iz vrst tujcev. Krepitev države in vojske je Komnenom omogočila uspeh v poznem 11. in zgodnjem 12. stoletju. v zunanji politiki (odbiti normansko ofenzivo na Balkanu, osvojiti pomemben del Male Azije pred Seldžuki, vzpostaviti suverenost nad Antiohijo). Manuel I. je prisilil Madžarsko k priznanju suverenosti Ogrske (1164) in vzpostavil svojo oblast v Srbiji. Toda leta 1176 so Turki bizantinsko vojsko porazili pri Miriokefalonu. Na vseh mejah je bil Vietnam prisiljen v defenzivo. Po smrti Manuela I. je v Carigradu (1181) izbruhnila ljudska vstaja, ki jo je povzročilo nezadovoljstvo s politiko vlade, ki je pokroviteljsko podpirala italijanske trgovce, pa tudi zahodnoevropske viteze, ki so vstopili v službo cesarjev. Izkoristil upor, je na oblast prišel Andronik I. (1183-85), predstavnik stranske veje Komnenov. Reforme Andronika I. so bile namenjene racionalizaciji državne birokracije in boju proti korupciji. Neuspehi v vojni z Normani, nezadovoljstvo meščanov zaradi trgovskih privilegijev, ki jih je cesar podelil Benečanom, in teror nad najvišjim fevdalnim plemstvom so od Andronika I. odrinili celo njegove nekdanje zaveznike. Leta 1185 je zaradi upora carigrajskega plemstva na oblast prišla dinastija Angelov (Glej Angels) (1185-1204), katere vladavina je zaznamovala upad notranje in zunanje moči V. Država je doživljala globoka gospodarska kriza: fevdalna razdrobljenost in dejanska neodvisnost deželnih vladarjev od centralne oblasti sta se okrepili, mesta so propadala, vojska in mornarica sta oslabela. Začel se je propad imperija. Leta 1187 je Bolgarija odpadla; leta 1190 je bil V. prisiljen priznati neodvisnost Srbije. Ob koncu 12. stol. nasprotja med Bizancem in Zahodom so se zaostrila: papeštvo si je prizadevalo bizantinsko cerkev podrediti rimski kuriji; Benetke so se skušale izriniti iz V. njihovi konkurenti - Genova in Pisa; cesarji “Svetega rimskega cesarstva” kovali načrte za podjarmljenje Britanije.Kot preplet vseh teh političnih interesov je usmeritev (namesto v Palestino – v Carigrad) 4. križarske vojne (glej Križarske vojne) (1202-04) spremenjeno. Leta 1204 je Konstantinopel padel pod napadi križarjev in Bizantinsko cesarstvo je prenehalo obstajati.

Za tretje obdobje (1204-1453) je značilno nadaljnje povečevanje fevdalne razdrobljenosti, zaton centralne oblasti in nenehen boj s tujimi osvajalci; pojavijo se elementi razpada fevdalnega gospodarstva. Na delu ozemlja Vietnama, ki so ga osvojili križarji, je nastalo Latinsko cesarstvo (1204-61). Latinci so v Bizancu zatrli grško kulturo, prevlada italijanskih trgovcev pa je preprečila oživitev bizantinskih mest. Zaradi odpora lokalnega prebivalstva križarji niso mogli razširiti svoje oblasti na celoten Balkanski polotok in Malo Azijo. Na ozemlju Britanije so nastale neodvisne grške države, ki jih niso osvojili: Nikejsko cesarstvo (1204-61), Trapezindsko cesarstvo (1204-1461) in epirska država (1204-1337).

Nicejsko cesarstvo je imelo vodilno vlogo v boju proti Latinskemu cesarstvu. Leta 1261 je nikejski cesar Mihael VIII Paleolog ob podpori grškega prebivalstva Latinskega cesarstva ponovno zavzel Konstantinopel in obnovil Bizantinsko cesarstvo. Na prestolu se je okrepila dinastija Paleolog (Glej Paleologi) (1261-1453). V zadnjem obdobju svojega obstoja je bil Vietnam majhna fevdalna država. Trabizondsko cesarstvo (do konca Vietnama) in epirska država (do priključitve Vietnamu leta 1337) sta ostala neodvisna. V tem obdobju so v Britaniji še naprej prevladovali fevdalni odnosi; V razmerah nerazdeljene prevlade velikih fevdalcev v bizantinskih mestih, italijanske gospodarske prevlade in turške vojaške nevarnosti (od konca 13. do začetka 14. stoletja) so se pojavili kalčki zgodnjekapitalističnih odnosov (npr. podjetniška renta v podeželje) v Vietnamu hitro umrl. Krepitev fevdalnega izkoriščanja je povzročila ljudska gibanja na podeželju in v mestu. Leta 1262 je prišlo do vstaje bitinskih Akritov - obmejnih vojaških naseljencev v Mali Aziji. V 40. letih 14. stoletje V obdobju intenzivnega boja med dvema fevdalnima klikama za prestol (podporniki Paleologov in Kantakuzenov (glej Kantakuzen)) so protifevdalni upori zajeli Trakijo in Makedonijo. Značilnost razrednega boja množic tega obdobja je bila poenotenje dejanj mestnega in podeželskega prebivalstva proti fevdalcem. Ljudsko gibanje se je še posebej močno razvilo v Solunu, kjer so vstajo vodili zeloti (1342-49). Zmaga fevdalne reakcije in stalni fevdalni državljanski spopadi so oslabili Vietnam, ki se ni mogel upreti navalu otomanskih Turkov. V začetku 14. stol. so zavzeli bizantinske posesti v Mali Aziji, leta 1354 - Gallipoli, leta 1362 - Adrianople (kamor je sultan leta 1365 preselil svojo prestolnico) in nato zavzeli celotno Trakijo. Po porazu Srbov pri Marici (1371) je Vietnam, za Srbijo, priznal vazalno odvisnost od Turkov. Poraz Turkov s četami srednjeazijskega poveljnika Timurja leta 1402 v bitki pri Ankari je za več desetletij odložil smrt V. V tej situaciji je bizantinska vlada zaman iskala podporo zahodnoevropskih držav. Unija med pravoslavno in katoliško cerkvijo, sklenjena leta 1439 na firenškem koncilu pod pogojem priznanja primata papeškega prestola, ni prinesla prave pomoči (unijo je zavrnilo bizantinsko ljudstvo). Turki so nadaljevali napad na Vietnam.Gospodarski propad Vietnama, zaostrovanje razrednih nasprotij, fevdalni spori in koristoljubna politika zahodnoevropskih držav so olajšali zmago otomanskih Turkov. Po dvomesečnem obleganju je 29. maja 1453 v Carigrad vdrla turška vojska in ga oplenila. Leta 1460 so osvajalci osvojili Morejo, leta 1461 pa so zavzeli Trebizondsko cesarstvo. Do začetka 60. 15. stoletje Bizantinsko cesarstvo je prenehalo obstajati, njegovo ozemlje je postalo del Otomanskega cesarstva.

Lit.: Levchenko M.V., Zgodovina Bizanca. Kratek esej, M. - L., 1940; Syuzyumov M. Ya., Bizanc, v knjigi: Sovjetska zgodovinska enciklopedija, zvezek 3, M., 1963; Zgodovina Bizanca, zvezek 1-3, M., 1967; Pigulevskaya N.V., Bizanc na poteh v Indijo, M. - L., 1951; njena, Arabci na mejah Bizanca in Irana v IV-VI stoletju, M. - L., 1964; Udaltsova Z.V., Italija in Bizanc v 6. stoletju, M., 1959; Lipshits E. E., Eseji o zgodovini bizantinske družbe in kulture. VIII - prva polovica. IX stoletje, M. - L., 1961; Kazhdan A.P., Vas in mesto v Bizancu v 9.-10. stoletju, M., 1960; Goryanov B. T., Pozni bizantinski fevdalizem, M., 1962; Levchenko M.V., Eseji o zgodovini rusko-bizantinskih odnosov, M., 1956; Litavrin G., Bolgarija in Bizanc v XI-XII stoletju, M., 1960; Bréhier L., Le monde byzantin, I-3, str., 1947-50; Angelov D., Zgodovina Bizanca, 2. izd., deli 1-3, Sofija, 1959-67; Cambridge srednjeveška zgodovina, v. 4, pt 1-2, Camb., 1966-67; Kirsten E., Die byzantinische Stadt, v: Berichte zum XI. Byzantinisten-Kongress, München, 1958: Treitinger O., Die Oströmische Kaiser-und Reichsidee, 2 Aufl., Darmstadt, 1956; Bury J., Imperialni upravni sistem v devetem stoletju, 2. izd., N. Y., 1958; Dölger F., Beiträge zur Geschichte der byzantinischen Fi-nanzverwaltung, Münch., 1960; Ostrogorski G., Istorija Bizantije, Beograd, .

Z. V. Udaltsova.

Bizantinska kultura. Posebnosti vietnamske kulture so v veliki meri razložene z dejstvom, da Vietnam ni doživel radikalnega zloma političnega sistema, kot ga je doživela zahodna Evropa, vpliv barbarov pa je bil tukaj manj pomemben. Bizantinska kultura se je razvila pod vplivom rimske, grške in vzhodne (helenistične) tradicije. Oblikovala se je (kot srednjeveška zahodnoevropska) kot krščanska: na najpomembnejših področjih kulture so bile vse najpomembnejše predstave o svetu in pogosto vsaka pomembna misel oblečene v podobe krščanske mitologije, v tradicionalno frazeologijo, črpano iz Sveto pismo in spisi cerkvenih očetov (Glej. Cerkveni očetje). Bizantinska družba, ki je temeljila na krščanskem nauku (ki je na človekov zemeljski obstoj gledal kot na kratko epizodo na pragu večnega življenja, ki je kot glavno življenjsko nalogo človeka postavljal pripravo na smrt, ki je veljala za začetek življenja v večnosti), definirane etične vrednote, ki pa so ostale abstraktni ideali in ne vodilo v praktični dejavnosti: zanemarjanje zemeljskih dobrin, ocenjevanje dela predvsem kot sredstva discipline in samoponiževanja, ne pa kot procesa ustvarjanja in ustvarjalnosti (od zemeljskega blago je minljivo in nepomembno). Ponižnost in pobožnost, občutek lastne grešnosti in asketizem so Bizantinci imeli za najvišje krščanske vrednote; V veliki meri so določali tudi umetniški ideal. Tradicionalizem, ki je na splošno značilen za krščanski svetovni nazor, se je izkazal za še posebej močnega v Veliki Britaniji (kjer je bila država sama interpretirana kot neposredno nadaljevanje rimskega imperija in kjer je jezik pisne kulture ostal pretežno grški jezik helenistične dobe). To je povzročilo občudovanje knjižne avtoritete. Sveto pismo in do neke mere stari klasiki so veljali za telo potrebnega znanja. Za vir spoznanja je bilo razglašeno izročilo in ne izkušnje, saj se je izročilo po bizantinskih predstavah vračalo k bistvu, medtem ko so izkušnje uvajale le površinske pojave zemeljskega sveta. Poskusi in znanstvena opazovanja so bili v Vietnamu izredno redki, merilo zanesljivosti je bilo nerazvito in številne legendarne novice so bile dojete kot pristne. Nekaj ​​novega, česar knjižna avtoriteta ni podpirala, je veljalo za uporniško. Za bizantinsko kulturo je značilna težnja po sistematizaciji s pomanjkanjem zanimanja za analitično obravnavo pojavov [kar je značilno za krščanski pogled na svet nasploh, pri V. oteženo z vplivom grške klasične filozofije (zlasti Aristotela) z njeno težnjo po klasifikaciji] in željo po razkritju "pravega" (mističnega) pomena pojavov [ki nastane na podlagi krščanskega nasprotja božanskega (skritega) zemeljskemu, dostopnemu neposrednemu zaznavanju]; Pitagorejsko-neoplatonske tradicije so ta trend še okrepile. Bizantinci so na podlagi krščanskega pogleda na svet priznali prisotnost božanske (po njihovem mnenju objektivne) resnice in v skladu s tem jasno razdelili pojave na dobre in slabe, zato je vse, kar obstaja na zemlji, od njih dobilo etično oceno. Iz (iluzornega) posedovanja resnice je izhajala nestrpnost do vsakršnega drugače mislečega, kar je bilo interpretirano kot odklon od dobre poti, kot krivoverstvo.

Bizantinska kultura se je od zahodnoevropske srednjeveške kulture razlikovala po: 1) višji (do 12. stoletja) stopnji materialne produkcije; 2) trajnostno ohranjanje starih tradicij v izobraževanju, znanosti, literarni ustvarjalnosti, likovni umetnosti in vsakdanjem življenju; 3) individualizem (nerazvitost korporativnih principov in konceptov korporativne časti; vera v možnost individualne odrešitve, medtem ko je zahodna cerkev odrešitev postavila v odvisnost od zakramentov, tj. od deležev cerkve-korporacije; individualistična, ne hierarhična interpretacija lastnina), ki ni združena s svobodo (Bizant se je počutil neposredno odvisen od višjih sil - Boga in cesarja); 4) kult cesarja kot svete figure (zemeljskega božanstva), ki je zahteval čaščenje v obliki posebnih ceremonij, oblačil, nagovorov itd.; 5) poenotenje znanstvene in umetniške ustvarjalnosti, ki jo je olajšala birokratska centralizacija bizantinske države. Prestolnica imperija, Konstantinopel, je določila umetniški okus in si podredila lokalne šole.

Ker so Bizantinci svojo kulturo imeli za najvišji dosežek človeštva, so se zavestno zaščitili pred tujimi vplivi: šele od 11. st. začnejo črpati iz izkušenj arabske medicine, prevajajo spomenike vzhodne književnosti, pozneje pa se pojavi zanimanje za arabsko in perzijsko matematiko, latinsko sholastiko in literaturo. Knjižna narava bizantinske kulture je bila združena z odsotnostjo strogega razlikovanja med posameznimi vejami: tipična figura bizantinske kulture je bila figura znanstvenika, ki je pisal o najrazličnejših vejah znanja - od matematike do teologije in leposlovja (Janez Damaščanski , 8. stoletje; Mihael Psel, 11. stoletje; Nikefor Blemid, 13. stoletje; Teodor Metohit, 14. stoletje).

Opredelitev celote spomenikov, ki sestavljajo bizantinsko kulturo, je pogojna. Prvič, problematično je poznoantične spomenike 4.–5. stoletja pripisati bizantinski kulturi. (zlasti latinščine, sirščine, koptščine), pa tudi srednjeveške, ki so nastale zunaj Vietnama – v Siriji, na Siciliji, v južni Italiji, a so po ideoloških, umetniških ali jezikovnih načelih združene v krog vzhodnokrščanskih spomenikov. Med poznoantično in bizantinsko kulturo ni jasne meje: obstajalo je dolgo prehodno obdobje, ko so antična načela, teme in žanri, če že ne prevladujoči, soobstajali z novimi načeli,

Glavne stopnje razvoja bizantinske kulture: 1) 4. - sredina 7. stoletja. - prehodno obdobje od antične do srednjeveške kulture (protobizantinsko). Kljub krizi antične družbe so v Bizancu še vedno ohranjeni njeni osnovni elementi, proto-bizantinska kultura pa ima še vedno urbani značaj. Za to obdobje je značilno oblikovanje krščanske teologije ob ohranjanju dosežkov starodavne znanstvene misli in razvoj krščanskih umetniških idealov. 2) Sredina 7. - sredina 9. stoletja. - kulturni upad (čeprav ne tako dosleden kot v zahodni Evropi), povezan z gospodarskim nazadovanjem, agrarizacijo mest ter izgubo vzhodnih provinc in velikih središč. 3) Sredina 9.-12. stoletja. - kulturni vzpon, za katerega je značilna obnova starodavnih tradicij, sistematizacija ohranjene kulturne dediščine, pojav elementov racionalizma, prehod od formalne rabe k asimilaciji antične dediščine, 4) 13. - sredina 15. st. - obdobje ideološke reakcije, ki jo je povzročil politični in gospodarski propad Vietnama.V tem času so se poskušali premagati srednjeveški pogled na svet in srednjeveška estetska načela, ki niso bila razvita (vprašanje o pojavu humanizma v Vietnamu ostaja sporno) .

Kultura Vietnama je imela velik vpliv na sosednje države (Bolgarijo, Srbijo, Rusijo, Armenijo, Gruzijo itd.) na področju literature, likovne umetnosti, verskih prepričanj itd. Vloga Vietnama pri ohranjanju starodavne dediščine in prenesel v Italijo na predvečer renesanse.

izobraževanje. V Veliki Britaniji so se tradicije starodavnega izobraževanja ohranile do 12. stoletja. izobrazba je bila na višji ravni kot kjerkoli drugje v Evropi. Osnovnošolsko izobraževanje (učenje branja in pisanja) so pridobivali v zasebnih gimnazijah, običajno 2-3 leta. Do 7. stoletja učni načrt je temeljil na mitologiji poganskih verstev (ohranjeni so dijaški zvezki iz Egipta s seznami mitoloških imen), kasneje pa na krščanskih. Psalmi. Srednješolsko izobraževanje ("enkiklios pedia") je bilo pridobljeno pod vodstvom učitelja slovnice ali retorika z uporabo starodavnih učbenikov (na primer "Slovnica" Dionizija Tračanskega, 2. stoletje pr. n. št.). Program je vključeval pravopis, slovnične norme, izgovorjavo, načela verzifikacije, govorništvo, včasih tahigrafijo (veščina skrajšanega pisanja), pa tudi sposobnost sestavljanja dokumentov. Med učnimi predmeti je bila tudi filozofija, ki pa je pomenila različne discipline. Po klasifikaciji Janeza Damaščanskega je bila filozofija razdeljena na »teoretično«, ki je vključevala teologijo, »matematično četrtino« (aritmetika, geometrija, astronomija in glasba) in »fiziologijo« (preučevanje okoliške narave) in » praktično« (etika, politika, ekonomija). Včasih je bila filozofija razumljena kot "dialektika" (v sodobnem smislu - logika) in je veljala za pripravljalno disciplino, včasih pa kot končna znanost. Zgodovina je bila vključena v učni načrt nekaterih šol. V V. so bili tudi samostanske šole, vendar (za razliko od zahodnoevropskih) niso imeli bistvene vloge. V 4.-6.st. Višje šole, ohranjene iz antične dobe, so še naprej delovale v Atenah, Aleksandriji, Bejrutu, Antiohiji, Gazi in Cezareji v Palestini. Postopoma deželna višja šola preneha obstajati. Leta 425 ustanovljena višja šola v Konstantinoplu (avditoriji) je izpodrinila ostale višje šole. Carigrajski avditorij je bil državna ustanova, katere profesorji so veljali za državne uslužbence, le ti so smeli javno poučevati v prestolnici. V občinstvu je bilo 31 profesorjev: 10 za grško slovnico, 10 za latinsko slovnico, 3 za grško zgovornost in 5 za latinščino, 2 za pravo, 1 za filozofijo. Vprašanje obstoja višje šole v 7.-8. sporen: po legendi je stavbo carigrajske šole leta 726 požgal cesar Leon III. skupaj z učitelji in knjigami. Poskusi organiziranja višje šole so se začeli sredi 9. stoletja, ko je začela delovati Magnavrska šola (v carigrajski palači), ki jo je vodil Lev Matematik. Njen program je bil omejen na splošnoizobraževalne predmete. Šola je usposabljala visoke posvetne in duhovne dostojanstvenike. Sredi 11. stol. V Konstantinoplu so bile odprte pravne in filozofske šole - državne ustanove, ki so usposabljale uradnike. Tu so učili Janez Ksifilin, Konstantin Likhud (pravo), Mihael Psel (filozofija). Od konca 11. stol. Filozofska šola je postala žarišče racionalističnih pogledov, zaradi česar je pravoslavna cerkev njena učitelja Janeza Itala in Evstracija Nikejskega obsodila kot krivoverca. V 12. stoletju Visoko šolstvo je postavljeno pod pokroviteljstvo cerkve in mu je zaupana naloga boja proti herezijam. Ob koncu 11. stol. Odprta je bila patriarhalna šola, katere program je vključeval tolmačenje Svetega pisma in retorično usposabljanje. V šoli, ki je nastala v 12. st. pri cerkvi sv. Apostola v Carigradu so poleg tradicionalnih predmetov poučevali medicino. Po letu 1204 je višja šola v Vietnamu prenehala obstajati. Državne šole vse bolj nadomeščajo šole pri samostanih, kjer so se naselili znanstveniki (Nicephorus Vlemmydes, Nikefhoros Grigora itd.). Takšne šole so se običajno zaprle po smrti učitelja ali njegovi sramoti. Starodavne knjižnice niso preživele zgodnjega bizantinskega obdobja. Aleksandrijska knjižnica je bila uničena leta 391; Javna knjižnica v Carigradu (ustanovljena okoli leta 356) je pogorela leta 475. O knjižnicah v poznejšem času je malo znanega. Tam so bile knjižnice cesarja, patriarha, samostanov, višjih šol in zasebnikov (znane so zbirke Areta iz Cezareje, Mihaela Honijata, Maksima Planuda, Teodorja Metohita, Visariona Nikejskega).

Tehnika. V. je podedoval starodavno kmetijsko tehniko (leseni brezkolesni plug s snemljivimi lemeži, mlatilnico, v katero so vpregli živino, umetno namakanje itd.) in obrti. To je omogočilo, da je V. ostal do 12. stol. vodilna evropska država na področju proizvodnje: v nakitu, tkanju svile, monumentalni gradnji, ladjedelništvu (od 9. stoletja so se začela uporabljati poševna jadra); iz 9. stoletja Proizvodnja glazirane keramike in stekla (po starodavnih receptih) je postala razširjena. Vendar pa je želja Bizantincev po ohranitvi starodavnih tradicij zavirala tehnološki napredek, kar je prispevalo k napredku, ki se je začel v 12. stoletju. zaostanek večine bizantinskih obrti od zahodnoevropskih (steklarstvo, ladjedelništvo itd.). V 14.-15. Bizantinska tekstilna proizvodnja ni več mogla konkurirati italijanski.

Matematika in naravoslovje. V Veliki Britaniji je bil družbeni ugled matematike bistveno nižji od retorike in filozofije (najpomembnejši srednjeveški znanstveni disciplini). Bizantinska matematika v 4.-6. je bil v prvi vrsti omejen na komentiranje starih klasikov: Teon iz Aleksandrije (4. stoletje) je objavil in interpretiral dela Evklida in Ptolemaja, Janez Filopon (6. stoletje) je komentiral naravoslovna dela Aristotela, Evtocij iz Askalona (6. stoletje) - Arhimed. Veliko pozornosti so namenili nalogam, ki so se izkazale za neobetavne (kvadratura kroga, podvojitev kocke), hkrati pa je bizantinska znanost v nekaterih vprašanjih šla dlje od antične: Janez Filopon je prišel do zaključka, da je hitrost padanja telesa ni odvisna od njihove gravitacije; Antemij iz Thralla, arhitekt in inženir, znan kot graditelj templja sv. Sofia, je predlagal novo razlago za delovanje gorečih ogledal. Bizantinska fizika (»fiziologija«) je ostala knjižna in deskriptivna: uporaba eksperimenta je bila redka (možno je, da je sklep Janeza Filopona o hitrosti padanja teles temeljil na izkušnjah). Vpliv krščanstva na bizantinsko naravoslovje se je izrazil v poskusih ustvarjanja celostnih opisov kozmosa (»šestodnevnice«, »fiziologi«), kjer so se živa opazovanja prepletala s pobožnim moraliziranjem in razkrivanjem alegoričnega pomena, ki naj bi ga vsebovala narava. pojavov. Določen vzpon naravoslovja je mogoče zaslediti v sredini 9. stoletja. Leo Matematik (očitno eden od ustvarjalcev ognjenega telegrafa in avtomatov - pozlačenih figur, ki jih poganja voda in so krasile Veliko carigrajsko palačo) je prvi uporabil črke kot algebraične simbole. Očitno v 12. stol. poskušali so uvesti arabske številke (pozicijski sistem). Pozni bizantinski matematiki so pokazali zanimanje za vzhodno znanost. Trebizondski znanstveniki (Gregorij Kioniad, 13. stoletje, njegova naslednika Gregor Krizokok in Izak Argirus, 14. stoletje) so proučevali dosežke arabske in perzijske matematike in astronomije. Preučevanje vzhodne dediščine je prispevalo k nastanku konsolidiranega dela Teodorja Melitiniota "Astronomija v treh knjigah" (1361). Na področju kozmologije so se Bizantinci držali tradicionalnih idej, od katerih so se nekatere vračale k svetopisemskemu konceptu [v najjasnejši obliki doktrine o ravni zemlji, ki jo umiva ocean, je predstavil Kozma Indikoplej (6. stoletje), ki je polemiziral s Ptolemejem], drugi - z dosežki helenistične znanosti, ki je priznavala sferičnost zemlje [Bazilij Veliki, Gregor iz Nise (4. stoletje), Focij (9. stoletje. ) je verjel, da nauk o sferični obliki zemlje ni v nasprotju s Svetim pismom]. Astronomska opazovanja so bila podrejena interesom astrologije, razširjene v Britaniji, ki je v 12. st. naletel na oster napad pravoslavne teologije, ki je obsojala neposredno povezavo gibanja nebesnih teles s človeško usodo kot v nasprotju z idejo božje previdnosti. V 14. stoletju Nikefor Grigora je predlagal reformo koledarja in napovedal sončni mrk.

Bizantinci so imeli velike tradicionalne praktične veščine v kemiji, ki so bile potrebne za proizvodnjo barvil, barvnih glazur, stekla itd. Alkimija, tesno prepletena z magijo, je bila razširjena v zgodnjem bizantinskem obdobju in morda je za nekatere največje kemijsko odkritje z njo povezanega obsega tistega časa - izum ob koncu 7. stol. »Grški ogenj« (samovnetljiva mešanica olja, solitre itd., ki se uporablja za streljanje na sovražne ladje in utrdbe). Iz strasti do alkimije, ki je zajela zahodno Evropo od 12. stoletja. in na koncu pripeljala do vzpostavitve eksperimentalne znanosti, je bizantinsko špekulativno naravoslovje ostalo tako rekoč na stranskem tiru.

Zoologija, botanika in agronomija so bile zgolj opisne narave (cesarska zbirka redkih živali v Konstantinoplu seveda ni bila znanstvene narave): zbirka priročnikov o agronomiji (»Geoponika«, 10. stoletje) in konjereji (» Hipiatrija«). V 13. stoletju Demetrij Pepagomen je napisal knjigo o sokolih, ki vsebuje vrsto živahnih in subtilnih opažanj. Bizantinski opisi živali niso vključevali le resnične favne, ampak tudi svet pravljičnih živali (samorogov). Mineralogija se je ukvarjala z opisovanjem kamnov in vrst prsti (Teofast, konec 4. stoletja), medtem ko je mineralom podeljevala okultne lastnosti, ki naj bi jim bile lastne.

Bizantinska medicina je temeljila na starodavni tradiciji. V 4. stol. Oribasius iz Pergamona je sestavil »Medicinski priročnik«, ki je zbirka zapisov starodavnih zdravnikov. Kljub krščanskemu odnosu Bizantincev do bolezni kot od Boga poslane preizkušnje in celo kot neke vrste stika z nadnaravnim (zlasti epilepsija in norost) so v Bizancu (vsaj v Carigradu) obstajale bolnišnice s posebnimi oddelki (kirurški, ženski). ) in medicinske fakultete z njimi. V 11. stoletju Simeon Seth je v 13. stoletju napisal knjigo o lastnostih hrane (ob upoštevanju arabskih izkušenj). Nikolaj Mireps - vodnik po farmakopeji, ki so jo v zahodni Evropi uporabljali že v 17. stoletju. Janez Aktuar (14. stoletje) je v svoje medicinske spise uvedel praktična opažanja.

Geografija v Vietnamu se je začela z uradnimi opisi regij, mest in cerkvenih škofij. Okrog leta 535 je Hieroklej sestavil Sinekdem, opis 64 provinc in 912 mest, ki je bil podlaga za mnoga kasnejša geografska dela. V 10. stoletju Konstantin Porfirogenet je sestavil opis tem (regij) V., ki temelji ne toliko na sodobnih podatkih kot na tradiciji, zato vsebuje veliko anahronizmov. V ta krog geografske literature sodijo opisi potovanj trgovcev (itineraria) in romarjev. Anonimni itinerar 4. stol. vsebuje podroben opis Sredozemskega morja z navedbo razdalj med pristanišči, blaga, proizvedenega v določenih krajih itd. Ohranjeni so opisi potovanj trgovca Kozme Indicoplova (Glej Cosmas Indicoplov) (6. stoletje) (»Krščanska topografija«, kjer poleg splošnih kozmoloških idej obstajajo opazovanja v živo, zanesljivi podatki o različnih državah in narodih Arabije, Afrike itd.), Janez Foka (12. stoletje) - v Palestino, Andrej Livadin (14. stoletje) - v Palestino in Egipt, Kanan Lascaris (konec 14. ali začetek 15. stoletja) - v Nemčijo, Skandinavijo in Islandijo. Bizantinci so znali izdelovati geografske karte.

Filozofija. Glavna ideološka vira bizantinske filozofije sta Sveto pismo in grška klasična filozofija (predvsem Platon, Aristotel, stoiki). Tuji vpliv na bizantinsko filozofijo je zanemarljiv in večinoma negativen (polemike proti islamu in latinski teologiji). V 4.-7.st. V bizantinski filozofiji prevladujejo tri smeri: 1) neoplatonizem (Jamblih, Julijan Odpadnik, Proklo), ki je v krizi antičnega sveta zagovarjal idejo o harmonični enotnosti vesolja, doseženi z verigo dialektičnih prehodov. od Enega (božanstva) k materiji (v etiki ni pojma zla) ; ohranila sta se ideal polisne organizacije in starodavna politeistična mitologija; 2) gnostično-manihejski dualizem, ki temelji na ideji nezdružljivega razcepa vesolja v kraljestvo dobrega in zla, boj med katerima naj bi se končal z zmago dobrega; 3) Krščanstvo, ki se je razvilo kot religija »sublated dualizma«, kot srednja črta med neoplatonizmom in manihejstvom.Osrednji trenutek v razvoju teologije 4.-7.st. - potrditev nauka o Trojici (glej Trojica) in Kristusove bogočloveškosti (obojega ni bilo v Svetem pismu in ju je cerkev posvetila po trdovratnem boju proti arijanstvu, monofizitstvu, nestorijanstvu in monotelitizmu). S priznavanjem bistvene razlike med »zemeljskim« in »nebeškim« je krščanstvo dopuščalo možnost, da nadnaravno (zahvaljujoč pomoči Bogočloveka) preseže ta razkol (Atanazij Aleksandrijski, Bazilij Veliki, Gregor Nazianški, Gregor iz Nise). Na področju kozmologije se je postopoma uveljavil svetopisemski koncept stvarjenja (glej zgoraj). Antropologija (Nemezij, Maksim Spovednik) je izhajala iz ideje o človeku kot središču vesolja (»vse je bilo ustvarjeno za človeka«) in ga razlagala kot mikrokozmos, kot miniaturni odsev vesolja. V etiki je problem odrešitve zavzemal osrednje mesto. Bizantinska filozofija, zlasti mistika, ki je bila pod močnim vplivom neoplatonizma (glej Areopagitizem), je v odstopu od zahodne teologije (Avguštin) izhajala iz možnosti ne toliko korporativnega (skozi cerkev) kot individualnega (skozi osebno »pobožanstvo« - človekovo fizični dosežek božanstva) odrešenje . Za razliko od zahodnih teologov so bizantinski filozofi, ki so nadaljevali tradicijo aleksandrijske šole (Klement Aleksandrijski, Origen), prepoznali pomen antične kulturne dediščine.

Dokončanje oblikovanja bizantinske teologije sovpada z zatonom mest v 7. stoletju. Bizantinska filozofska misel se je soočila z nalogo ne ustvarjalnega razvoja krščanskega nauka, temveč ohranjanja kulturnih vrednot v napetih gospodarskih in političnih razmerah. Janez Damaščanski razglaša kompilacijo za načelo svojega dela, pri čemer si sposoja ideje od Bazilija Velikega, Nemezija in drugih "cerkvenih očetov", pa tudi od Aristotela. Obenem si prizadeva ustvariti sistematično predstavitev krščanskega nauka, vključno z negativnim programom - zavračanjem herezij. »Vir znanja« Janeza Damaščanskega je prvi filozofski in teološki »seštevek«, ki je močno vplival na zahodno sholastiko (glej Sholastika). Glavna ideološka razprava 8.-9. - spor med ikonoklasti in častilci ikon - do neke mere nadaljuje teološke razprave 4.-7. Če je v sporih z arijanci in drugimi krivoverci 4.–7. Pravoslavna cerkev je zagovarjala idejo, da Kristus izvaja nadnaravno povezavo med božjim in človeškim, nato pa v 8.-9. nasprotniki ikonoklazma (Janez Damaščanski, Teodor Studit) so na ikono gledali kot na materialno podobo nebeškega sveta in torej kot vmesni člen, ki povezuje »zgoraj« in »spodaj«. Tako podoba bogočloveka kot ikona v pravoslavni interpretaciji sta služili kot sredstvo za premagovanje dualizma zemeljskega in nebeškega. Nasprotno sta pavlicijanstvo (glej pavlicijanstvo) in bogomilstvo podpirala dualistične tradicije manihejstva.

V 2. polovici 9.-10. pripoveduje o dejavnostih učenjakov, ki so obujali znanje antike. Iz 11. stoletja Filozofski boj dobi nove značilnosti v povezavi s pojavom bizantinskega racionalizma. Želja po sistematizaciji in klasifikaciji, značilni za prejšnje obdobje, vzbuja kritiko z dveh strani: dosledni mistiki (Simeon Teolog) hladnemu sistemu nasprotujejo s čustvenim »zlivanjem« z božanstvom; Racionalisti odkrivajo protislovja v teološkem sistemu. Mihael Psel je postavil temelje za nov odnos do antične dediščine kot celostnega pojava in ne kot vsote informacij. Njegovi privrženci (Janez Ital, Evstracij Nicejski, Sotirik) so se opirali na formalno logiko (Evstracij: »Tudi Kristus je uporabljal silogizme«) podvomili o številnih teoloških doktrinah. Zanimanje za aplikativno znanje, predvsem medicinsko, narašča.

Razpad Britanije po letu 1204 na številne države, ki so se morale boriti za obstoj, je povzročil povečan občutek tragičnosti njenega lastnega položaja. 14. stoletje - čas novega vzpona mistike (hezihazem - Gregor Sinait, Gregor Palamas); obupani nad možnostjo ohranitve svoje države, ne verjamejo v reforme, hezihasti omejujejo etiko na religiozno samoizpopolnjevanje, razvijajo formalne »psihofizične« metode molitve, ki odpirajo pot »pobožanstvu«. Odnos do antičnih tradicij postane ambivalenten: po eni strani skušajo v obnovi starodavnih institucij videti zadnjo priložnost za reforme (Pliton), po drugi strani pa veličina antike poraja občutek obupa, lastnega lastna ustvarjalna nemoč (George Scholarius). Po letu 1453 so bizantinski izseljenci (Pliton, Visarion iz Nikeje) prispevali k širjenju idej o starogrški filozofiji, zlasti o Platonu, na Zahodu. Bizantinska filozofija je imela velik vpliv na srednjeveško sholastiko, italijansko renesanso in na filozofsko misel v slovanskih državah, Gruziji in Armeniji.

Zgodovinska veda. V bizantinski zgodovinski znanosti 4. - sredine 7. st. Starodavne tradicije so bile še vedno močne in prevladoval je poganski pogled na svet. Tudi v spisih avtorjev iz 6. st. (Prokopij iz Cezareje, Agatij iz Mirineje) vpliv krščanstva skoraj ni imel učinka. Hkrati je že v 4. st. nastaja nova smer v zgodovinopisju, ki jo zastopa Evzebij Cezarejski (Glej Evzebij Cezarejski), ki na zgodovino človeštva ni gledal kot na rezultat kumulativnih človeških naporov, temveč kot na teleološki proces. 6.-10. stoletje Glavni žanr zgodovinskih del je svetovna zgodovinska kronika (Janez Malala, Teofan Spovednik, Jurij Amartol), katere tema je bila svetovna zgodovina človeštva (običajno od Adama), predstavljena z odkritim didaktizem. Sredi 11.-12. zgodovinska veda je bila v vzponu, prevladovati so začela zgodovinska dela, ki so jih pisali sodobniki dogajanja in pripovedovala o krajšem časovnem obdobju (Mihael Psel, Mihael Ataliat, Ana Komnena, Janez Kinnam, Niketa Honiat); predstavitev je postala čustveno nabita in novinarska. V njihovih spisih ni več teološke razlage dogodkov: Bog ne deluje kot neposredni motor zgodovine, zgodovino (zlasti v delih Mihaela Psela in Nikite Honijata) ustvarjajo človeške strasti. Številni zgodovinarji so izrazili skeptičen odnos do glavnih bizantinskih družbenih institucij (Honijat je na primer nasprotoval tradicionalnemu kultu cesarske moči in nasprotoval bojevitosti in moralni trdnosti »barbarov« bizantinski pokvarjenosti). Pselus in Choniates sta se oddaljila od moralistične nedvoumne značilnosti likov in risala kompleksne podobe, za katere so značilne dobre in slabe lastnosti. Iz 13. stoletja Zgodovinska veda je bila v zatonu, njen glavni predmet so bile teološke razprave (z izjemo spominov Janeza Kantakuzena, 14. st.) Zadnji vzpon bizantinskega zgodovinopisja se je zgodil ob koncu bizantinske zgodovine, ko je tragično dojemanje stvarnosti povzročilo »relativistični« pristop k razumevanju zgodovinskega procesa (Laonicus Chalkokondylos), katerega gonilna sila ni bila videti v vodilni božji volji, temveč v »tišini« - usodi ali naključju.

Pravna znanost. Želja po sistematizaciji in tradicionalnost, značilna za bizantinsko kulturo, sta se še posebej jasno pokazala v bizantinski pravni znanosti, ki se je začela s sistematizacijo rimskega prava in sestavljanjem zakonikov civilnega prava, med katerimi je najpomembnejši Corpus juris civilis (6. stoletja). Na tem zakoniku je takrat temeljilo bizantinsko pravo, naloga pravnikov pa je bila omejena predvsem na razlago in pripovedovanje zakonika. V 6.-7.st. Corpus juris civilis je bil delno preveden iz latinščine v grščino. Ti prevodi so bili osnova kompilacijske zbirke Vasiliki (9. stoletje), ki so jo pogosto prepisovali z obrobnimi sholijami (obrobnimi komentarji). Za Vasiliki so bili sestavljeni različni referenčni vodniki, vključno s »sinopsi«, kjer so bili članki o posameznih pravnih vprašanjih razvrščeni po abecednem vrstnem redu. Poleg rimskega prava je bizantinska pravna znanost preučevala cerkveno pravo, ki je temeljilo na odlokih (pravilih) cerkvenih zborov. Vzpon pravne znanosti se je začel v 11. stoletju, ko je bila v Carigradu ustanovljena višja pravna šola. Poskus posplošitve prakse carigrajskega dvora je bil narejen v 11. stoletju. v tako imenovani "Pir" ("Izkušnje") - zbirka sodnih odločb. V 12. stoletju Bizantinski pravniki (Zonara, Aristin, Balsamon) so izdali vrsto razlag pravil cerkvenih koncilov, s katerimi so skušali uskladiti norme kanonskega in rimskega prava. V Vietnamu je bil notar, v 13. in 14. st. posamezni deželni uradi so razvili lokalne vrste obrazcev za sestavljanje listin.

Literatura. Književnost Bizanca je temeljila na tisočletni tradiciji starogrške književnosti, ki je skozi vso zgodovino Bizanca ohranila svojo vlogo vzornika. Dela bizantinskih piscev so polna reminiscenc antičnih avtorjev, načela antične retorike, epistolografije in poetike so ostala učinkovita. Hkrati so za zgodnjo bizantinsko književnost že značilna nova umetniška načela, teme in žanri, ki so se razvili deloma pod vplivom zgodnjekrščanske in vzhodne (predvsem sirske) tradicije. To novo je ustrezalo splošnim načelom bizantinskega pogleda na svet in se je izražalo v avtorjevem občutku lastne nepomembnosti in osebne odgovornosti pred Bogom, v ocenjevalnem (Dobro - Zlo) dojemanju resničnosti; v središču ni več mučenik in borec, temveč asket-pravičnik; metafora se umakne simbolu, logične povezave - asociacijam, stereotipom, poenostavljenemu besedišču. Gledališče, ki so ga obsojali krščanski teologi, v Evropi ni imelo tal. Preoblikovanje liturgije v glavno obliko dramskega dejanja je spremljal razcvet liturgične poezije; največji liturgični pesnik je bil Roman Sladkopevets. Liturgični napevi (hvalnice) so bili kontakia (v grščini "palica", saj je bil rokopis himne ovit na palico) - pesmi, sestavljene iz uvoda in 20-30 kitic (troparijev), ki se končajo z istim refrenom. Vsebina liturgične poezije je temeljila na izročilih stare in nove zaveze ter na življenju svetnikov. Kondak je bil v bistvu poetična pridiga, ki je včasih prešla v dialog. Roman Sladkopevec, ki je začel uporabljati tonično metriko, v veliki meri uporabljal aliteracijo in asonanco (včasih celo rime), ga je uspel napolniti s krepkimi maksimami, primerjavami in antitezami. Zgodovino kot pripoved o spopadu človeških strasti (Prokopij iz Cezareje) zamenjata zgodovina cerkve in svetovna zgodovinska kronika, kjer je pot človeštva prikazana kot teološka drama spopada dobrega in zla (Evzebij iz Cezareja, Janez Malala), in življenje, kjer se ista drama odvija v okviru ene človeške usode (Paladij iz Elenopolisa, Ciril iz Skitopolisa, Janez Moschos). Retorika, ki je že pri Libaniju in Sineziju iz Cirene (glej Sinezij) ustrezala starodavnim kanonom, se že pri njihovih sodobnikih spremeni v umetnost pridiganja (Bazilij Veliki, Janez Zlatousti). Epigram in pesniški ekfraz (opis spomenikov), ki sta pred 6. stol. ohranili starodavni figurativni sistem (Agatija iz Mirineje, Pavel Silentiary), zamenjali moralizatorski gnomi.

V naslednjih stoletjih (sredina 7. do sredina 9. stoletja) so starodavna izročila skoraj izginila, prevladala pa so nova načela, ki so nastala v proto-bizantinskem obdobju. V prozni literaturi sta glavni zvrsti kronika (Teofan Spovednik) in hagiografija; Poseben vzpon je hagiografska literatura doživela v obdobju ikonoklazma, ko so življenja služila poveličevanju meniških ikonoklastov. Liturgična poezija v tem obdobju izgublja nekdanjo svežino in dramatičnost, kar se navzven izraža v zamenjavi kondaka s kanonom - napevom, sestavljenim iz več samostojnih pesmi; "Veliki kanon" Andreja Kritskega (7.-8. stoletje) ima 250 kitic, odlikuje ga dobesednost in obsežnost, avtorjeva želja, da vse bogastvo svojega znanja vsebuje v enem delu. Toda gnomi Kasije in epigrami Teodorja Studita (glej Teodor Studit) na teme meniškega življenja so z vsem svojim moraliziranjem, včasih naivnim, ostri in življenjski.

Od sredine 9. stol. začne se novo obdobje kopičenja literarnih tradicij. Nastajajo literarne zbirke ("Miriobiblon" Fotija (Glej Fotius) - prva izkušnja kritično-bibliografske literature, ki obsega okoli 280 knjig), slovarji (Svida). Simeon Metafrast je sestavil niz Bizantinskih življenj in jih razporedil po dnevih cerkvenega koledarja.

Iz 11. stoletja v bizantinski literaturi (na primer v delih Krištofa iz Mitilene (Glej Krištof iz Mitilene) in Mihaela Psela) je poleg elementov racionalizma in kritike samostanskega življenja prisotno zanimanje za posebne podrobnosti, šaljive ocene, poskuse psihološke motivirati dejanja in uporabljati pogovorni jezik. Vodilne zvrsti zgodnjebizantinske literature (liturgična poezija, hagiografija) propadajo in okostenevajo. Svetovne zgodovinske kronike, kljub poskusu Johna Zonare (Glej John Zonara), da ustvari podrobno pripoved z uporabo del najboljših starodavnih zgodovinarjev, odrivajo memoarska in polmemoarska zgodovinska proza, kjer je subjektivni okus avtorjev. izraženo. Pojavila sta se vojaški ep (»Digenis Akritus«) in erotični roman, ki je posnemal starodavno, a hkrati trdil, da je alegorični izraz krščanskih idej (Makremvolit). V retoriki in epistolografiji se kaže živa opazovalna drža, obarvana s humorjem in včasih tudi sarkazmom. Vodilni pisci 11.-12. (Teofilakt Bolgarski, Teodor Prodrom, Evstatij Solunski, Mihael Honiat in Nikita Honiat, Nikolaj Mesarit) - predvsem retoriki in zgodovinarji, a hkrati filologi in pesniki. Nastajale so tudi nove oblike organiziranja literarne ustvarjalnosti - literarni krogi so se združevali okoli vplivne mecenke, kakršna je bila Ana Komnena, ki je bila tudi sama pisateljica. V nasprotju s tradicionalnim individualističnim svetovnim nazorom (Simeon Teolog, Kekavmen) se gojijo prijateljski odnosi, ki se v epistolografiji pojavljajo skoraj v erotičnih podobah (»mrtvost«). Ni pa preloma ne s teološkim svetovnim nazorom ne s tradicionalnimi estetskimi normami. Prav tako ni tragičnega občutka kriznega časa: anonimni esej Timarion na primer opisuje potovanje v pekel v nežno humornih tonih.

Zavzetje Konstantinopla s strani križarjev (1204) je tako rekoč končalo »predrenesančne« pojave v bizantinski literaturi.Pozno bizantinsko književnost odlikuje kompilacija in v njej prevladuje teološka polemika. Tudi najpomembnejša poezija (Manuel Phila) ostaja v krogu tem in podob Teodorja Prodroma (dvorni pesnik iz 12. stoletja in avtor panegirikov cesarjev in plemičev). Živo osebno dojemanje realnosti, kot so spomini Janeza Kantakuzena, je redka izjema. Vnašajo se folklorni elementi ("živalska" tematika bajk in epi) in posnemanje zahoda. viteška romantika (»Florius in Placeflora« itd.). Morda pod zahodnim vplivom v Britaniji v 14. in 15. stoletju. pojavile so se gledališke predstave po svetopisemskih zgodbah, na primer o mladeničih v »ognjeni jami«. Šele na pragu padca cesarstva in še posebej po tem dogodku se pojavi literatura, prežeta z zavestjo o tragičnosti položaja in odgovornosti, čeprav običajno išče rešitve vseh problemov v »vsemogočni« antiki (Gemist, George Pliphon). . Osvojitev Bizanca s strani Turkov je povzročila nov vzpon starogrške zgodovinske proze (George Sphrantzi, Dukas, Laonik Halkokondil, Kritovul), ki je kronološko ležala zunaj meja bizantinske književnosti.

Najboljša dela bolgarske književnosti so močno vplivala na bolgarsko, starorusko, srbsko, gruzijsko in armensko književnost. Posamezne spomenike (Digenis Akritus, Življenja) so poznali tudi na zahodu.

Arhitektura in likovna umetnost Vietnama, za razliko od večine evropskih držav, nista doživeli pomembnega vpliva kulture "barbarskih" ljudstev. Izognil se je tudi katastrofalnemu uničenju, ki je prizadelo Zahodno rimsko cesarstvo. Zaradi teh razlogov so se v bizantinski umetnosti dolgo ohranile starodavne tradicije, zlasti ker so prva stoletja njenega razvoja potekala v razmerah pozne suženjske države. Proces prehoda na srednjeveško kulturo v Vietnamu se je vlekel dolgo in potekal po več kanalih. Značilnosti bizantinske umetnosti so se jasno opredelile do 6. stoletja.

V urbanizmu in posvetni arhitekturi Vietnama, ki je večinoma ohranila starodavna mesta, so se srednjeveška načela oblikovala počasi. Arhitektura Konstantinopla 4-5 stoletja. (forum s Konstantinovim stebrom, hipodrom, kompleks cesarskih palač z ogromnimi prostori, okrašenimi z mozaičnimi tlemi) ohranja povezave s starodavno arhitekturo, predvsem rimsko. Vendar pa je že v 5. stol. Oblikovati se začne nova, radialna zasnova bizantinske prestolnice. Gradijo se nove utrdbe Konstantinopla, ki predstavljajo razvit sistem obzidij, stolpov, jarkov, pobočij in Glacis. V kultni arhitekturi V. že v 4. stol. nastanejo nove vrste templjev, ki se bistveno razlikujejo od svojih starodavnih predhodnikov - cerkvene bazilike (glej Bazilika) in središčne kupolaste zgradbe, predvsem krstilnice (glej Krstilnica). Poleg Konstantinopla (bazilika Janeza Studita, okoli 463) so jih postavljali tudi v drugih delih Bizantinskega cesarstva, kjer so dobivale lokalne značilnosti in pestrost oblik (stroga kamnita bazilika Kalb-Luzeh v Siriji, okoli 480; opečnata bazilika svetega Dimitrija v Solunu, ki je ohranila helenistično slikovito notranjost, 5. stoletje, rotunda svetega Jurija v Solunu, prezidana konec 4. stoletja). Skopost in preprostost njihovega zunanjega videza je v nasprotju z bogastvom in sijajem notranjosti, ki je povezana s potrebami krščanskega bogoslužja. Znotraj templja je ustvarjeno posebno okolje, ločeno od zunanjega sveta. Sčasoma notranji prostor templjev postaja vse bolj tekoč in dinamičen, v svoje ritme vključuje starodavne elemente reda (stebre, entablature itd.), Ki so bili v bizantinski arhitekturi obilno uporabljeni do 7-8 stoletja. Arhitektura cerkvenih notranjosti izraža občutek prostranosti in kompleksnosti vesolja, ki je izven nadzora človekove volje v njegovem razvoju, ki izhaja iz najglobljih šokov, ki jih je povzročila smrt antičnega sveta.

V. arhitektura je dosegla največji vzpon v 6. stol. Ob mejah države se gradijo številne utrdbe. V mestih so bile zgrajene palače in templji pravega cesarskega sijaja (centrični cerkvi Sergija in Bakha v Konstantinoplu, 526-527, in San Vitale v Raveni, 526-547). Iskanje sintetične verske zgradbe, ki združuje baziliko s kupolasto strukturo, ki se je začelo že v 5. stoletju, se bliža koncu. (kamnite cerkve z lesenimi kupolami v Siriji, Mali Aziji, Atenah). V 6. stoletju. postavljene so bile velike kupolaste cerkve v obliki križa (Apostoli v Carigradu, Panagija na otoku Parosu itd.) in pravokotne kupolaste bazilike (cerkve v Filipih, sv. Irene v Konstantinoplu itd.). Mojstrovina med kupolastimi bazilikami je cerkev sv. Sofije v Konstantinoplu (532-537, arhitekta Antimij in Izidor: glej Sofijin tempelj). Njegova ogromna kupola je postavljena na 4 stebre s pomočjo jader (glej jadra). Vzdolž vzdolžne osi stavbe pritisk kupole prevzamejo kompleksni sistemi polkupol in stebrišč. Hkrati so masivni nosilni stebri zakriti pred gledalcem, 40 oken, vrezanih v dno kupole, pa ustvarja izjemen učinek - zdi se, da skleda kupole zlahka lebdi nad templjem. Sorazmerno z veličino bizantinske države 6. stoletja je cerkev sv. Sofija v svoji arhitekturni in likovni podobi uteleša ideje o večnih in nedoumljivih »nadčloveških« načelih. Tip kupolaste bazilike, ki zahteva izredno spretno utrjevanje stranskih sten stavbe, ni dobil nadaljnjega razvoja. V urbanističnem načrtovanju V. do 6. stol. prepoznane so srednjeveške značilnosti. V mestih Balkanskega polotoka izstopa utrjeno Gornje mesto, ob obzidju katerega rastejo stanovanjske soseske. Mesta v Siriji so pogosto zgrajena po nepravilnem načrtu, ki ustreza terenu. Vrsta stanovanjske stavbe z dvoriščem na številnih območjih Vietnama je dolgo ohranila povezave s starodavno arhitekturo (v Siriji - do 7. stoletja, v Grčiji - do 10.-12. stoletja). V Carigradu gradijo večnadstropne stavbe, pogosto z arkadami na pročeljih.

Prehod iz antike v srednji vek je povzročil globoko krizo v umetniški kulturi, ki je povzročila izginotje nekaterih in nastanek drugih vrst in zvrsti likovne umetnosti. Glavno vlogo je začela igrati umetnost, povezana s cerkvenimi in državnimi potrebami - tempeljske slike, ikonopisje, pa tudi knjižne miniature (predvsem v kultnih rokopisih). S prodiranjem v srednjeveški religiozni pogled na svet umetnost spremeni svojo figurativno naravo. Ideja o človeški vrednosti se prenese v onstranstvo. Pri tem se uniči starodavna ustvarjalna metoda in razvije se specifična srednjeveška umetnostna konvencija. Oklenjena z religioznimi idejami odseva resničnost ne skozi neposredno upodobitev, temveč predvsem skozi duhovno in čustveno strukturo umetniških del. Kiparska umetnost pride do ostrega izraza, ki uniči starodavno plastično formo (t. i. »glava filozofa iz Efeza«, 5. st., Umetnostnozgodovinski muzej, Dunaj); Sčasoma je okrogla skulptura v bizantinski umetnosti skoraj popolnoma izginila. V kiparskih reliefih (na primer na tako imenovanih "konzularnih diptihih") so individualna opazovanja življenja združena s shematizacijo vizualnih sredstev. Antični motivi so najtrdneje ohranjeni v izdelkih umetnostne obrti (izdelki iz kamna, kosti, kovine). V cerkvenih mozaikih 4.-5. st. ohranjen je starodavni občutek barvitosti realnega sveta (mozaiki cerkve sv. Jurija v Solunu, konec 4. st.). Poznoantične tehnike do 10. stoletja. ponovljeno v knjižni miniaturi (»Jozuetov zvitek«, Vatikanska knjižnica, Rim). Toda v 5.-7. v vseh vrstah slikarstva, vključno s prvimi ikonami (Sergij in Bahus, 6. stoletje, Kijevski muzej zahodne in vzhodne umetnosti), se krepi duhovno in spekulativno načelo. Ko pride v kolizijo z volumetrično-prostorskim načinom upodabljanja (mozaiki cerkve Hosija Davida v Solunu, 5. stoletje), si nato podredi vsa likovna sredstva. Arhitekturna pokrajinska ozadja zamenjajo abstraktno slovesna zlata ozadja; podobe postanejo ploske, njihova ekspresivnost se razkrije s pomočjo sozvočij čistih barvnih lis, ritmične lepote linij in posplošenih silhuet; človeške podobe so obdarjene s stalnim čustvenim pomenom (mozaiki, ki prikazujejo cesarja Justinijana in njegovo ženo Teodoro v cerkvi San Vitale v Ravenni, okoli 547; mozaiki v cerkvi Panagia Kanakaria na Cipru in samostanu sv. Katarine na Sinaju - 6. stoletja. , pa tudi mozaiki 7. stoletja, ki jih zaznamujeta večja svežina dojemanja sveta in spontanost čutenja – v cerkvah Marijinega vnebovzetja v Nikeji in sv. Dimitrija v Solunu).

Zgodovinski preobrati, ki jih je Britanija doživela v 7. in zgodnjem 9. stoletju, so povzročili pomembne spremembe v umetniški kulturi. V arhitekturi tega časa je bil narejen prehod na tip templja s križno kupolo (njen prototip je cerkev "zunaj obzidja" v Rusafi, 6. stoletje; stavbe prehodnega tipa - cerkev Marijinega vnebovzetja v Nikeji, 7. stoletje in sv. Sofija v Solunu, 8. stoletje.). V ostrem boju med pogledi častilcev ikon in ikonoklastov, ki so zanikali legitimnost uporabe resničnih slikovnih oblik za posredovanje religiozne vsebine, so bila razrešena protislovja, nakopičena v prejšnjem času, in oblikovana je estetika razvite srednjeveške umetnosti. V obdobju ikonoklazma so bile cerkve okrašene predvsem s podobami krščanskih simbolov in okrasnimi poslikavami.

Sredi 9.-12. stoletja, v času razcveta vzhodne umetnosti, se je dokončno uveljavil križno-kupolasti tip templja s kupolo na bobnu, stabilno pritrjenim na nosilce, od katerih se navzkrižno odmikajo 4 oboki. Spodnji kotni prostori so prav tako pokriti s kupolami in oboki. Takšen tempelj je sistem majhnih prostorov, celic, varno povezanih med seboj, ki se z robovi vrstijo v harmonično piramidno kompozicijo. Struktura stavbe je vidna znotraj templja in jasno izražena v zunanji podobi. Zunanje stene takih templjev so pogosto okrašene z vzorčastimi zidaki, keramičnimi vložki itd. Križnokupolna cerkev je zaokrožen arhitekturni tip. V prihodnosti V. arhitektura razvija le različice te vrste, ne da bi odkrila kaj bistveno novega. V klasični različici templja s križno kupolo je kupola postavljena s pomočjo jader na prostostoječih nosilcih (cerkev Atik in Kalender, 9. stoletje, cerkev Mireleion, 10. stoletje, tempeljski kompleks Pantokratorja, 12. stoletje, vse v Konstantinoplu; Cerkev Naše Gospe v Solunu, 1028 itd.). Na ozemlju Grčije se je razvil tip templja s kupolo na trompah (Glej Tromps), ki sloni na 8 koncih obzidja (templji: Katolikon v samostanu Hosios Lukas, v Dafni - oba 11. stoletje). V samostanih na Atosu se je razvila vrsta templja z apsidami na severnem, vzhodnem in južnem koncu križa, ki so v tlorisu tvorile tako imenovani trikonh. V evropskih provincah so bile najdene zasebne različice križnokupolastih cerkva, gradile pa so se tudi bazilike.

V 9.-10.st. Poslikave templjev so združene v harmoničen sistem. Stene in oboki cerkva so v celoti pokriti z mozaiki in freskami, ki so razporejeni v strogo določenem hierarhičnem redu in podrejeni kompoziciji križnokupolaste stavbe. V notranjščini je ustvarjeno arhitekturno in likovno okolje, prežeto z enotno vsebino, ki vključuje tudi ikone na ikonostasu. V duhu zmagovitega učenja častilcev ikon se podobe obravnavajo kot odsev idealnega »arhetipa«; Zapleti in kompozicija slik, risanje in slikarske tehnike so predmet določenih predpisov. Bizantinsko slikarstvo pa je svoje ideje izražalo skozi podobo osebe, ki jo je razkrivalo kot lastnosti ali stanja te podobe. V evropski umetnosti prevladujejo idealno sublimne podobe ljudi, ki do neke mere ohranjajo v preoblikovani obliki umetniško izkušnjo starodavne umetnosti. Zahvaljujoč temu je umetnost V. videti relativno bolj "humanizirana" kot mnoge druge velike umetnosti srednjega veka.

Splošna načela bizantinskega slikarstva 9.-12. razvijajo na svoj način v posameznih umetniških šolah. Kapitalno umetnost predstavljajo mozaiki sv. Konstantinopla. Sofije, v kateri od "makedonskega" (sredina 9. - sredina 11. stoletja) do "komnenskega" obdobja (sredina 11. stoletja - 1204) vzvišena resnost in duhovnost podob, virtuoznost slikovnega načina, ki združujejo milost linearne risbe z izvrstno barvno shemo, povečana. Najboljša dela ikonopisja, ki jih odlikuje globoka človečnost čustev, so povezana s prestolnico (Vladimirska Gospa, 12. stoletje, Tretjakovska galerija, Moskva). Veliko število mozaikov je nastalo v provincah – veličastni in umirjeni v samostanu Daphne pri Atenah (11. stoletje), dramatični in ekspresivni v samostanu Nea Moni na otoku Chios (11. stoletje), provincialno poenostavljeni v samostanu Hosija Luka na Fokidi (11. stoletje). Različni trendi obstajajo tudi v fresko slikarstvu, ki se je še posebej razširilo (dramatične poslikave cerkve Panagia Kouvelitissa v Kastorii, 11-12 stoletja; naivno-primitivne poslikave v jamskih cerkvah Kapadokije itd.).

V knjižnih miniaturah po kratkem razcvetu umetnosti, prežetem z življenjsko spontanostjo in politično polemičnostjo (Hludov psalter, 9. stoletje, Zgodovinski muzej, Moskva), in obdobju navdušenja nad starodavnimi vzorniki (Pariški psalter, 10. stoletje, Narodna knjižnica, Pariz) ) Širi se nakitni in okrasni slog. Hkrati so za te miniature značilne tudi posamezne primerne življenjske opazke, na primer v portretih zgodovinskih osebnosti. Kiparstvo 9-12 stoletja. Predstavljajo ga predvsem reliefne ikone in okrasne rezbarije (oltarne pregrade, kapiteli itd.), ki jih odlikuje bogastvo okrasnih motivov, pogosto antičnega ali orientalskega izvora. V tem času je vrhunec dosegla dekorativna in uporabna umetnost: umetniške tkanine, večbarvni cloisonne emajl, izdelki iz slonovine in kovine.

Po invaziji križarjev je bizantinska kultura ponovno oživela v Konstantinoplu, ponovno zavzetem leta 1261, in z njim povezanih državah v Grčiji in Mali Aziji. Cerkvena arhitektura 14.-15. stoletja. v glavnem ponavlja stare tipe (majhni graciozni cerkvi Fethiye in Molla Gyurani v Carigradu, 14. stoletje; okrašena z vzorci opeke in obdana z galerijo, Cerkev apostolov v Solunu, 1312-1315). V Mystrasu so zgrajene cerkve, ki združujejo baziliko in cerkev s križno kupolo (dvostopenjska cerkev samostana Pantanassa, 1428). Srednjeveška arhitektura včasih absorbira nekatere motive italijanske arhitekture in odseva oblikovanje posvetnih, renesančnih trendov (cerkev Panagia Parigoritissa v Arti, okoli 1295; palača Tekfur Serai v Konstantinoplu, 14. stoletje; palača vladarjev Mistre, 13-15 stoletja itd.). Stanovanjske stavbe Mystras so slikovito nameščene na skalnatem pobočju, ob straneh cikcakaste glavne ulice. 2-3-nadstropne hiše, s pomožnimi prostori spodaj in dnevnimi sobami v zgornjih nadstropjih, spominjajo na majhne trdnjave. Na koncu. 13. - začetek 14. stoletja. slikarstvo doživlja bleščeč, a kratkotrajen razcvet, v katerem se razvija pozornost do konkretnih življenjskih vsebin, realnih odnosov med ljudmi, prostori in upodabljanju okolja – mozaiki samostana Chora (Kahrie Jami) v Carigradu (zgod. 14. stoletje), cerkev apostolov v Solunu (okoli 1315) itd. Vendar se nastajajoči prelom s srednjeveškimi konvencijami ni uresničil. Od srede 14. stol. v kapitelskem slikarstvu V. se stopnjuje hladna abstrakcija; V provinci se širi lepo dekorativno slikarstvo, včasih tudi motivi pripovednega žanra (freske cerkva Perivelepta in Pantanase v Mistri, 2. polovica 14. - 1. polovica 15. stoletja). Tradicije likovne umetnosti, pa tudi posvetne, verske in samostanske arhitekture Vietnama tega obdobja so bile podedovane v srednjeveški Grčiji po padcu Konstantinopla (1453), ki je končal zgodovino Vietnama.

Bizantinsko cesarstvo je na kratko država, ki je nastala leta 395, po razpadu Velikega rimskega cesarstva. Ni mogel vzdržati invazije barbarskih plemen in je bil razdeljen na dva dela. Manj kot stoletje po propadu je Zahodno rimsko cesarstvo prenehalo obstajati. A za seboj je pustila močnega naslednika – Bizantinsko cesarstvo. Rimski imperij je trajal 500 let, njegov vzhodni naslednik pa več kot tisoč, od 4. do 15. stoletja.
Sprva se je Vzhodno rimsko cesarstvo imenovalo "Romunija". Na Zahodu so ga dolgo imenovali »grško cesarstvo«, saj je bila večina njegovega prebivalstva Grkov. Toda sami prebivalci Bizanca so se imenovali Rimljani (v grščini - Rimljani). Šele po njegovem padcu v 15. stoletju se je Vzhodno rimsko cesarstvo začelo imenovati "Bizant".

To ime izhaja iz besede Bizanc - tako se je sprva imenoval Konstantinopel, prestolnica cesarstva.
Skratka, Bizantinsko cesarstvo je zavzemalo ogromno ozemlje - skoraj 1 milijon kvadratnih metrov. kilometrov. Nahajalo se je na treh celinah - Evropi, Afriki in Aziji.
Glavno mesto države je mesto Konstantinopel, ustanovljeno v času Velikega rimskega cesarstva. Sprva je bila grška kolonija Bizanc. Leta 330 je cesar Konstantin sem preselil prestolnico imperija in mesto poimenoval s svojim imenom – Konstantinopel. V srednjem veku je bilo najbogatejše mesto v Evropi.

Bizantinsko cesarstvo se ni moglo izogniti invaziji barbarov, vendar se je zaradi modre politike izognilo takšnim izgubam kot zahod Rimskega cesarstva. Na primer, slovanskim plemenom, ki so sodelovala pri velikem preseljevanju narodov, je bilo dovoljeno naseliti se na obrobju imperija. Tako je Bizanc dobil poseljene meje, katerih prebivalstvo je bilo ščit pred preostalimi napadalci.
Osnova bizantinskega gospodarstva sta bila proizvodnja in trgovina. Vključevala je mnoga bogata mesta, ki so proizvajala skoraj vse blago. V V - VIII stoletju se je začel razcvet bizantinskih pristanišč. Kopenske ceste so zaradi dolgih vojn v Evropi postale nevarne za trgovce, zato je morska pot postala edina možna.
Imperij je bil večetnična država, zato je bila kultura presenetljivo raznolika. Njegova osnova je bila antična dediščina.
30. maja 1453 je po dveh mesecih trdovratnega upiranja turške vojske Carigrad padel. Tako se je končala tisočletna zgodovina ene največjih svetovnih sil.

Ime te nove države je bilo »kraljestvo Rimljanov«, na latinskem zahodu so jo imenovali »Romunija«, Turki pa so jo kasneje začeli imenovati »država rumov« ali preprosto »Rum«. Zgodovinarji so to državo po njenem padcu v svojih spisih začeli imenovati »Bizant« ali »Bizantinsko cesarstvo«.

Zgodovina Konstantinopla, glavnega mesta Bizanca

Okoli leta 660 pr. n. št. so na rtu, ki ga spirajo vode Bosporske ožine, črnomorski valovi zaliva Zlati rog in Marmarsko morje, priseljenci iz grškega mesta Megar ustanovili trgovsko postojanko na poti iz Sredozemlja do Črnega morja, poimenovanega po vodji kolonistov Bizantin. Novo mesto so poimenovali Bizanc.

Bizanc je obstajal približno sedemsto let in je služil kot tranzitna točka na poti trgovcev in pomorščakov, ki so potovali iz Grčije v grške kolonije severnih obal Črnega morja in Krima ter nazaj. Iz metropole so trgovci prinašali vino in oljčno olje, tkanine, keramiko in druge obrti, nazaj pa kruh in krzno, ladje in les, med, vosek, ribe in živino. Mesto je raslo, postajalo bogatejše in zato je bilo ves čas pod grožnjo sovražnih vpadov. Njegovi prebivalci so več kot enkrat odbijali navale barbarskih plemen iz Trakije, Perzijcev, Špartancev in Makedoncev. Šele leta 196-198 našega štetja je mesto padlo pod napadom legij rimskega cesarja Septimija Severja in bilo uničeno.

Bizanc je morda edina država v zgodovini, ki ima točne datume rojstva in smrti: 11. maj 330 - 29. maj 1453

Zgodovina Bizanca. Na kratko

• 324, 8. november - Rimski cesar Konstantin Veliki (306-337) je na mestu starega Bizanca ustanovil novo prestolnico Rimskega imperija. Ni natančno znano, kaj je botrovalo tej odločitvi. Morda je Konstantin želel ustvariti središče cesarstva, oddaljeno od Rima z njegovimi nenehnimi spopadi v boju za cesarski prestol.
• 330, 11. maj - slovesna slovesnost razglasitve Konstantinopla za novo prestolnico Rimskega imperija

Obred so spremljali krščanski in poganski verski obredi. V spomin na ustanovitev mesta je Konstantin ukazal kovati kovanec. Na eni strani je upodobljen sam cesar s čelado in v roki s sulico. Tu je bil tudi napis - "Konstantinopel". Na drugi strani je ženska s klasjem in rogom izobilja v rokah. Cesar je Konstantinoplu podelil mestno strukturo Rima. V njem je bil ustanovljen senat, egipčansko žito, ki je prej oskrbovalo Rim, pa so začeli usmerjati za potrebe prebivalstva Konstantinopla. Tako kot Rim, zgrajen na sedmih gričih, se Konstantinopel razprostira na obsežnem ozemlju sedmih gričev Bosporskega rta. V času vladavine Konstantina je bilo okoli 30 veličastnih palač in templjev, več kot 4 tisoč velikih zgradb, v katerih je živelo plemstvo, cirkus, 2 gledališči in hipodrom, več kot 150 kopališč, približno enako število pekarn, pa tudi 8 tu so bili zgrajeni vodovodi

• 378 - Bitka pri Adrianoplu, v kateri je Rimljane premagala gotska vojska
• 379 - Teodozij (379-395) je postal rimski cesar. Z Goti je sklenil mir, vendar je bil položaj rimskega cesarstva negotov
• 394 - Teodozij je razglasil krščanstvo za edino vero imperija in ga razdelil med svoje sinove. Zahodnega je dal Honoriju, vzhodnega Arkadiju
• 395 - Konstantinopel je postal prestolnica Vzhodnega rimskega cesarstva, ki je kasneje postalo država Bizanca
• 408 - Teodozij II. je postal cesar Vzhodnega rimskega cesarstva, med čigar vladavino so okoli Konstantinopla zgradili obzidje, ki je določalo meje, znotraj katerih je Konstantinopel obstajal dolga stoletja.
• 410, 24. avgust - čete vizigotskega kralja Alarika so zavzele in oplenile Rim
• 476 - Padec Zahodnega rimskega cesarstva. Nemški voditelj Odoaker je strmoglavil zadnjega cesarja Zahodnega cesarstva Romula.

Prva stoletja zgodovine Bizanca. Ikonoklazem

Bizanc je vključeval vzhodno polovico rimskega cesarstva vzdolž črte, ki je potekala skozi zahodni del Balkana do Cirenaike. Nahaja se na treh celinah - na stičišču Evrope, Azije in Afrike - zavzema površino do 1 milijon kvadratnih metrov. km, vključno z Balkanskim polotokom, Malo Azijo, Sirijo, Palestino, Egiptom, Cirenaiko, delom Mezopotamije in Armenije, otoki, predvsem Kreto in Ciprom, trdnjavami na Krimu (Hersonez), na Kavkazu (v Gruziji), na nekaterih območjih Arabija, otoki vzhodnega Sredozemlja. Njene meje so segale od Donave do Evfrata. Ozemlje cesarstva je bilo precej gosto poseljeno. Po nekaterih ocenah naj bi imela 30-35 milijonov prebivalcev. Glavnino so predstavljali Grki in helenizirano prebivalstvo. V Bizancu so poleg Grkov, Sircev, Koptov, Tračanov in Ilirov živeli Armenci, Gruzijci, Arabci, Judje

• V. stoletje, konec - VI. stoletje, začetek - najvišja točka vzpona zgodnjega Bizanca. Na vzhodni meji je zavladal mir. Ostrogoti so bili odstranjeni z Balkanskega polotoka (488), tako da so dobili Italijo. V času vladavine cesarja Anastazija (491-518) je imela država znatne prihranke v državni blagajni.
• VI-VII stoletja - Postopna osvoboditev od latinščine. Grški jezik ni postal samo jezik cerkve in literature, ampak tudi jezik vlade.
• 527, 1. avgust - Bizantinski cesar je postal Justinijan I. Pod njim je bil razvit Justinijanov zakonik - niz zakonov, ki so urejali vse vidike življenja bizantinske družbe, zgrajena je bila cerkev Svete Sofije - mojstrovina arhitekture, primer najvišje stopnje razvoja bizantinske kulture; prišlo je do vstaje carigrajske mafije, ki se je v zgodovino zapisala pod imenom Nika.

Justinijanova 38-letna vladavina je bila vrhunec in obdobje zgodnje bizantinske zgodovine. Njegove dejavnosti so imele pomembno vlogo pri utrjevanju bizantinske družbe, velikih uspehih bizantinskega orožja, ki je podvojilo meje cesarstva do meja, ki jih v prihodnosti nikoli niso dosegli. Njegova politika je okrepila avtoriteto bizantinske države in med ljudstvi se je začela širiti slava sijajne prestolnice Konstantinopla in cesarja, ki je tam vladal. Razlaga za ta "vzpon" Bizanca je osebnost samega Justinijana: ogromna ambicioznost, inteligenca, organizacijski talent, izredna delovna sposobnost ("cesar, ki nikoli ne spi"), vztrajnost in vztrajnost pri doseganju svojih ciljev, preprostost in strogost v njegovo osebno življenje, zvijačnost kmeta, ki je znal skrivati ​​svoje misli in občutke pod navidezno zunanjo brezstrastnostjo in umirjenostjo.

• 513 - v Iranu je na oblast prišel mlad in energičen Khosrow I. Anushirvan.
• 540-561 - začetek obsežne vojne med Bizancem in Iranom, v kateri je imel Iran cilj prekiniti povezave Bizanca z državami vzhoda v Zakavkazju in južni Arabiji, priti do Črnega morja in udariti po bogati vzhodni pokrajine.
• 561 - mirovna pogodba med Bizancem in Iranom. Dosežen je bil na ravni, sprejemljivi za Bizanc, vendar je pustil Bizanc opustošen in opustošil nekoč najbogatejše vzhodne province
• 6. stoletje - vpadi Hunov in Slovanov na balkanska ozemlja Bizanca. Njihova obramba je slonela na sistemu obmejnih trdnjav. Vendar pa so bile zaradi nenehnih vpadov opustošene tudi balkanske province Bizanca

Da bi zagotovil nadaljevanje sovražnosti, je moral Justinijan povečati davčno obremenitev, uvesti nove izredne dajatve, naravne dajatve, zamižati na oči pred vse večjim izsiljevanjem uradnikov, dokler so zagotavljali prihodke v državno blagajno, je moral omejiti ne le gradnjo, vključno z vojaško gradnjo, ampak tudi močno zmanjšati vojsko. Ko je Justinijan umrl, je njegov sodobnik zapisal: (Justinijan je umrl) »potem ko je ves svet napolnil z ropotom in nemirom«.

• 7. stoletje, začetek - Na številnih območjih cesarstva so izbruhnili upori sužnjev in propadlih kmetov. Reveži so se uprli v Carigradu
• 602 - uporniki so na prestol postavili enega od svojih vojskovodij, Fokasa. Nasprotovali so mu sužnjelastniško plemstvo, aristokracija in veleposestniki. Začela se je državljanska vojna, ki je privedla do uničenja večine stare zemljiške aristokracije, ekonomski in politični položaj tega družbenega sloja pa je močno oslabel.
• 610, 3. oktober - čete novega cesarja Heraklija so vstopile v Konstantinopel. Foka je bil usmrčen. Državljanske vojne je konec
• 626 - vojna z Avarskim kaganatom, ki se je skoraj končala z opustošenjem Konstantinopla
• 628 - zmaga Heraklija nad Iranom
• 610-649 - vzpon arabskih plemen severne Arabije. Vsa bizantinska severna Afrika je bila v rokah Arabcev.
• 7. stoletje, druga polovica - Arabci so uničili obalna mesta Bizanca in večkrat poskušali zavzeti Konstantinopel. Prevzeli so premoč na morju
• 681 - nastanek Prvega bolgarskega kraljestva, ki je za stoletje postalo glavni nasprotnik Bizanca na Balkanu
• 7. stoletje, konec - 8. stoletje, začetek - obdobje politične anarhije v Bizancu, ki jo je povzročil boj za cesarski prestol med frakcijami fevdalnega plemstva. Po strmoglavljenju cesarja Justinijana II. leta 695 se je v več kot dveh desetletjih na prestolu zamenjalo šest cesarjev.
• 717 - prestol je zasedel Leon III. Izavrski - ustanovitelj nove Izavrske (sirske) dinastije, ki je Bizancu vladala stoletje in pol
• 718 - neuspešen arabski poskus zavzetja Konstantinopla. Prelomnica v zgodovini države je začetek rojstva srednjeveškega Bizanca.
• 726-843 - verski spori v Bizancu. Boj med ikonoklasti in častilci ikon

Bizanc v dobi fevdalizma

• 8. stoletje - v Bizancu sta se zmanjšala število in pomen mest, večina obalnih mest se je spremenila v majhne pristaniške vasi, mestno prebivalstvo se je redčilo, a povečalo podeželsko prebivalstvo, kovinsko orodje je postalo dražje in redko, trgovina je obubožala, a vloga naravne menjave se je znatno povečala. Vse to so znaki oblikovanja fevdalizma v Bizancu
• 821-823 - prvi protifevdalni upor kmetov pod vodstvom Tomaža Slovana. Ljudje so bili nezadovoljni s povišanjem davkov. Vstaja je postala splošna. Vojska Tomaža Slovana je skoraj zavzela Konstantinopel. Šele s podkupovanjem nekaterih Tomaževih privržencev in pridobitvijo podpore bolgarskega kana Omortaga je cesarju Mihaelu II. uspelo premagati upornike
• 867 - Bazilij I. Makedonski je postal cesar Bizanca.Prvi cesar nove dinastije - Makedonec

Bizancu je vladala od leta 867 do 1056, kar je postalo razcvet Bizanca. Njene meje so se razširile skoraj do meja zgodnjega Bizanca (1 milijon kvadratnih kilometrov). Spet je pripadla Antiohiji in severni Siriji, vojska je stala na Evfratu, flota ob obali Sicilije, varovala je južno Italijo pred poskusi arabskih vpadov. Moč Bizanca sta priznavali Dalmacija in Srbija, v Zakavkazju pa številni vladarji Armenije in Gruzije. Dolgotrajni boj z Bolgarijo se je končal z njeno preobrazbo v bizantinsko provinco leta 1018. Prebivalstvo Bizanca je doseglo 20-24 milijonov ljudi, od tega 10% meščanov. Bilo je približno 400 mest s številom prebivalcev od 1-2 tisoč do več deset tisoč. Najbolj znan je bil Konstantinopel

Veličastne palače in templji, številni cvetoči trgovski in obrtniški obrati, živahno pristanišče z neštetimi ladjami, privezanimi ob njegovih pomolih, večjezična, pisano oblečena množica meščanov. Ulice prestolnice so bile polne ljudi. Večina se je gnetla okoli številnih trgovin v osrednjem delu mesta, v vrstah Artopoliona, kjer so bile pekarne in pekarne ter trgovine z zelenjavo in ribami, siri in raznimi toplimi prigrizki. Preprosti ljudje so običajno jedli zelenjavo, ribe in sadje. V neštetih gostilnah in gostilnah so prodajali vino, pecivo in ribe. Te ustanove so bile neke vrste klubi za revne prebivalce Carigrada.

Meščani so se stiskali v visokih in zelo ozkih hišah, v katerih je bilo na desetine majhnih stanovanj ali omar. A tudi to stanovanje je bilo drago in za marsikoga nedosegljivo. Gradnja stanovanjskih območij je potekala zelo neurejeno. Hiše so bile dobesedno naložene ena na drugo, kar je bil eden od razlogov za ogromno uničenje ob tukajšnjih pogostih potresih. Krive in zelo ozke ulice so bile neverjetno umazane, polne odpadkov. Visoke stavbe niso prepuščale dnevne svetlobe. Ponoči ulice Konstantinopla praktično niso bile osvetljene. In čeprav je bila nočna straža, so v mestu prevladovale številne roparske tolpe. Vsa mestna vrata so bila ponoči zaklenjena in ljudje, ki niso imeli časa mimo, preden so se zaprla, so morali prenočiti na prostem.

Sestavni del podobe mesta so bile množice beračev, ki so se gnetle ob vznožjih ponosnih stebrov in ob podstavkih čudovitih kipov. Carigrajski berači so bili neke vrste korporacija. Vsak delovni človek ni imel svojega dnevnega zaslužka

• 907, 911, 940 - prvi stiki in dogovori bizantinskih cesarjev s knezi Kijevske Rusije Olegom, Igorjem, princeso Olgo: Ruski trgovci so dobili pravico do brezcarinskega trgovanja v posesti Bizanca, dobili so brezplačno hrano in vse, kar je potrebno za življenje v Carigradu za šest mesecev, pa tudi zaloge za povratno pot. Igor je nase prevzel obveznost, da bo branil posest Bizanca na Krimu, cesar pa je obljubil, da bo kijevskemu knezu zagotovil vojaško pomoč, če bo potrebno.
• 976 - Vasilij II je zasedel cesarski prestol

Vladavina Vasilija Drugega, obdarjenega z izjemno vztrajnostjo, neusmiljeno odločnostjo, upravnim in vojaškim talentom, je bila vrhunec bizantinske državnosti. 16 tisoč Bolgarov, ki jih je oslepil njegov ukaz, kar mu je prineslo vzdevek "Bolgarski ubijalec" - dokaz odločenosti, da se neusmiljeno spopade z vsakim nasprotovanjem. Vojaški uspehi Bizanca pod Vasilijem so bili njegovi zadnji večji uspehi

• XI stoletje - mednarodni položaj Bizanca se je poslabšal. Pečenegi so s severa začeli potiskati Bizantince, z vzhoda pa Turke Seldžuke. V 60. letih 11. st. Bizantinski cesarji so večkrat sprožili pohode proti Seldžukom, vendar jim ni uspelo ustaviti njihovega navala. Do konca 11. stol. Skoraj vse bizantinske posesti v Mali Aziji so prišle pod oblast Seldžukov. Normani so se uveljavili v severni Grčiji in na Peloponezu. S severa so valovi pečeneških vpadov dosegli skoraj obzidje Konstantinopla. Meje cesarstva so se nezadržno krčile, obroč okoli njegove prestolnice pa se je postopoma krčil.
• 1054 - Krščanska cerkev se je razdelila na zahodno (katoliško) in vzhodno (pravoslavno). to je bil najpomembnejši dogodek za usodo Bizanca
• 1081, 4. april - Aleksej Komnen, prvi cesar nove dinastije, se je povzpel na bizantinski prestol. Njegova potomca Janez II. in Mihael I. sta se odlikovala z vojaško hrabrostjo in pozornostjo do državnih zadev. Dinastija je uspela obnoviti moč imperija za skoraj stoletje, prestolnica pa - sijaj in sijaj

Bizantinsko gospodarstvo je doživelo razcvet. V 12. stoletju postala je popolnoma fevdalna in je proizvajala vedno več tržnih izdelkov, širila je obseg svojega izvoza v Italijo, kjer so hitro rasla mesta, ki so potrebovala žito, vino, olje, zelenjavo in sadje. V 12. stoletju se je povečal obseg blagovno-denarnih odnosov. 5-krat v primerjavi z 9. stol. Komnenova vlada je oslabila monopol Konstantinopla. V velikih provincialnih središčih se je razvila podobna industrija kot v Carigradu (Atene, Korint, Nikeja, Smirna, Efez). Privilegiji so bili podeljeni italijanskim trgovcem, kar je v prvi polovici 12. stoletja spodbudilo razmah proizvodnje in trgovine, obrti v številnih provincialnih središčih.

Smrt Bizanca

• 1096, 1147 - vitezi prve in druge križarske vojne so prišli v Konstantinopel. Cesarji so jih z veliko težavo poplačali.
• 1182, maj - carigrajska drhal je uprizorila latinski pogrom.

Meščani so požigali in ropali hiše Benečanov in Genovežanov, ki so tekmovali z lokalnimi trgovci, in ubijali, ne glede na starost in spol. Ko so nekateri Italijani poskušali pobegniti na svojih ladjah v pristanišču, jih je uničil »grški ogenj«. Številni Latinci so bili živi sežgani na svojih domovih. Bogate in uspešne soseske so bile spremenjene v ruševine. Bizantinci so uničili cerkve Latincev, njihove dobrodelne ustanove in bolnišnice. Ubitih je bilo tudi veliko duhovščine, vključno s papeškim legatom. Tisti Italijani, ki jim je uspelo zapustiti Carigrad pred začetkom pokola, so v maščevanje začeli uničevati bizantinska mesta in vasi na bregovih Bosporja in na Prinčevih otokih. Začeli so vsesplošno pozivati ​​latinski zahod k maščevanju.
Vsi ti dogodki so še zaostrili sovražnost med Bizancem in zahodnoevropskimi državami.

• 1187 - Bizanc in Benetke sta sklenili zavezništvo. Bizanc je Benetkam podelil vse dotedanje privilegije in popolno davčno imuniteto. Zanašajoč se na beneško floto, je Bizanc zmanjšal svojo floto na minimum
• 1204, 13. april - Konstantinopel so napadli udeleženci četrte križarske vojne.

Mesto je bilo podvrženo pogromu. Njegovo uničenje so dopolnili požari, ki so divjali vse do jeseni. Požari so uničili bogate trgovske in obrtne četrti ter popolnoma uničili carigrajske trgovce in obrtnike. Po tej strašni katastrofi so mestne trgovske in obrtne družbe izgubile svoj nekdanji pomen, Konstantinopel pa je za dolgo časa izgubil svoje izključno mesto v svetovni trgovini. Uničenih je bilo veliko arhitekturnih spomenikov in izjemnih umetnin.

Zakladi templjev so predstavljali velik del plena križarjev. Benečani so iz Carigrada odnesli veliko redkih umetniških spomenikov. Nekdanji sijaj bizantinskih katedral po križarskih vojnah je bilo mogoče videti le še v beneških cerkvah. Skladišča najdragocenejših rokopisnih knjig - središče bizantinske znanosti in kulture - so prišla v roke vandalom, ki so iz zvitkov zakurili bivak. V ogenj so vrgli dela starodavnih mislecev in znanstvenikov, verske knjige.
Katastrofa leta 1204 je močno upočasnila razvoj bizantinske kulture

Osvojitev Konstantinopla s strani križarjev je pomenila propad Bizantinskega cesarstva. Na njegovih ruševinah je nastalo več držav.
— Križarji so ustvarili Latinsko cesarstvo s prestolnico v Konstantinoplu. Vključevala je ozemlja ob obalah Bosporja in Dardanel, del Trakije in več otokov v Egejskem morju
— Benetke so prejele severno predmestje Konstantinopla in več mest na obali Marmarskega morja
— vodja četrte križarske vojne Bonifacij Montferatski je postal vodja Solunskega kraljestva, ki je nastalo na ozemlju Makedonije in Tesalije.
— Morejska kneževina je nastala v Moreji
— Trabizondsko cesarstvo je nastalo na črnomorski obali Male Azije
— Na zahodu Balkanskega polotoka se je pojavila Epirska despotovina.
— V severozahodnem delu Male Azije je nastalo Nikejsko cesarstvo - najmočnejše med vsemi novimi državami.

• 1261, 25. julij - vojska cesarja Nikejskega cesarstva Mihaela VIII Paleologa je zavzela Konstantinopel. Latinsko cesarstvo je prenehalo obstajati in obnovljeno je bilo Bizantinsko cesarstvo. Toda ozemlje države se je večkrat zmanjšalo. Pripadal je le delu Trakije in Makedonije, več otokov arhipelaga, nekatera območja Peloponeškega polotoka in severozahodni del Male Azije. Tudi Bizanc si ni povrnil trgovske moči.
• 1274 - V želji po okrepitvi države je Mihael podpiral idejo o uniji z rimsko cerkvijo, da bi s pomočjo papeža sklenil zavezništvo z latinskim zahodom. To je povzročilo razkol v bizantinski družbi
• XIV. stoletje - Bizantinsko cesarstvo je vztrajno šlo proti uničenju. Pretresali so jo državljanski spopadi, v vojnah z zunanjimi sovražniki je doživljala poraz za porazom. Cesarski dvor je bil zatopljen v spletke. Že videz Konstantinopla je govoril o propadu: »vsem je bilo v oči, da so cesarske palače in dvorane plemičev ležale v ruševinah in so mimoidočim služile kot stranišča in kot greznice; pa tudi veličastne zgradbe patriarhata, ki obdajajo veliko cerkev sv. Sophia... so bile uničene ali popolnoma uničene"
• XIII. stoletje, konec - XIV. stoletje, začetek - v severozahodnem delu Male Azije je nastala močna država Otomanskih Turkov
• XIV. stoletje, konec - XV. stoletje, prva polovica - Turški sultani iz dinastije Osman so popolnoma podredili Malo Azijo, zasegli skoraj vse posesti Bizantinskega cesarstva na Balkanskem polotoku. Moč bizantinskih cesarjev se je takrat razširila le na Konstantinopel in manjša ozemlja okoli njega. Cesarji so bili prisiljeni priznati sebe za vazale turških sultanov
• 1452, jesen - Turki so zasedli zadnja bizantinska mesta - Mesimvrijo, Anikhal, Vizo, Silivrijo.
• 1453, marec - Carigrad obkoli ogromna turška vojska sultana Mehmeda
• 1453. 28. maj - Carigrad je padel zaradi turškega napada. Zgodovina Bizanca je končana

Dinastije bizantinskih cesarjev

• Konstantinova dinastija (306-364)
• Valentinijsko-teodozijeva dinastija (364-457)
• Lvovska dinastija (457-518)
• Justinijanova dinastija (518-602)
• Heraklijeva dinastija (610-717)
• Izavrska dinastija (717-802)
• Dinastija Nikefor (802-820)
• Frigijska dinastija (820-866)
• Makedonska dinastija (866-1059)
• Dinastija Duc (1059-1081)
• Dinastija Komneni (1081-1185)
• Dinastija angelov (1185-1204)
• Dinastija Paleologi (1259-1453)

Glavni vojaški tekmeci Bizanca

• Barbari: Vandali, Ostrogoti, Vizigoti, Avari, Langobardi
• iransko kraljestvo
• bolgarsko kraljestvo
• Kraljevina Ogrska
• Arabski kalifat
• Kijevska Rusija
• Pečenezi
• Turki Seldžuki
• Otomanski Turki

Kaj pomeni grški ogenj?

Izum carigrajskega arhitekta Kalinnika (konec 7. stoletja) je zažigalna mešanica smole, žvepla, solitre in vnetljivih olj. Ogenj so izstrelili iz posebnih bakrenih cevi. Nemogoče ga je bilo pogasiti

*uporabljene knjige
Yu. Petrosyan "Starodavno mesto na bregovih Bosporja"
G. Kurbatov "Zgodovina Bizanca"

Po padcu Zahodnega rimskega cesarstva leta 476 pod udarci germanskih plemen je bilo Vzhodno cesarstvo edina preživela sila, ki je ohranila tradicijo starega sveta. Vzhodno ali Bizantinsko cesarstvo je v letih svojega obstoja uspelo ohraniti tradicijo rimske kulture in državnosti.

Temelj Bizanca

Zgodovina Bizantinskega cesarstva se začne z ustanovitvijo mesta Konstantinopel s strani rimskega cesarja Konstantina Velikega leta 330. Imenovali so ga tudi Novi Rim.

Izkazalo se je, da je Bizantinsko cesarstvo veliko močnejše od Zahodnega rimskega cesarstva več razlogov :

• Suženjski sistem v Bizancu v zgodnjem srednjem veku je bil manj razvit kot v Zahodnem rimskem cesarstvu. Prebivalstvo vzhodnega cesarstva je bilo 85 % svobodnih.
• V Bizantinskem cesarstvu je bila še vedno močna povezava med podeželjem in mestom. Razvito je bilo malo kmetovanje, ki se je v hipu prilagajalo spreminjajočemu se trgu.
• Če pogledate ozemlje, ki ga je zasedel Bizanc, lahko vidite, da je država vključevala izjemno gospodarsko razvite regije v tistem času: Grčijo, Sirijo, Egipt.
• Zahvaljujoč močni vojski in mornarici se je Bizantinsko cesarstvo precej uspešno uprlo napadom barbarskih plemen.
• V velikih mestih cesarstva sta se ohranili trgovina in obrt. Glavna produktivna sila so bili svobodni kmetje, obrtniki in mali trgovci.
• Bizantinsko cesarstvo je sprejelo krščanstvo kot glavno vero. To je omogočilo hitro vzpostavitev odnosov s sosednjimi državami.

riž. 1. Zemljevid Bizantinskega cesarstva v 9. in začetku 11. stoletja.

Notranja struktura političnega sistema Bizanca se ni zelo razlikovala od zgodnjesrednjeveških barbarskih kraljestev na Zahodu: moč cesarja je slonela na velikih fevdalnih gospodih, ki so jih sestavljali vojaški voditelji, slovansko plemstvo, nekdanji lastniki sužnjev in uradniki.

Časovnica Bizantinskega cesarstva

Zgodovina Bizantinskega cesarstva je običajno razdeljena na tri glavna obdobja: zgodnje bizantinsko (IV-VIII stoletja), srednje bizantinsko (IX-XII stoletje) in pozno bizantinsko (XIII-XV stoletje).

TOP 5 člankovki berejo skupaj s tem

Če na kratko govorimo o prestolnici Bizantinskega cesarstva, Konstantinoplu, je treba opozoriti, da se je glavno mesto Bizanca še bolj dvignilo po absorpciji rimskih provinc s strani barbarskih plemen. Do 9. stoletja so bile zgrajene stavbe starodavne arhitekture, razvite so bile natančne znanosti. V Carigradu je bila odprta prva višja šola v Evropi. Cerkev Hagije Sofije je postala pravi čudež človeškega ustvarjanja.

riž. 2. Tempelj Hagije Sofije v Konstantinoplu.

Zgodnje bizantinsko obdobje

Ob koncu 4. in v začetku 5. stoletja so meje Bizantinskega cesarstva obsegale Palestino, Egipt, Trakijo, Balkan in Malo Azijo. Vzhodno cesarstvo je bilo v gradnji velikih mest, pa tudi v razvoju obrti in trgovine bistveno pred zahodnimi barbarskimi kraljestvi. Zaradi prisotnosti trgovske in vojaške flote je Bizanc postal velika pomorska sila. Razcvet cesarstva se je nadaljeval do 12. stoletja.

• 527-565 vladavine cesarja Justinijana I.
  Cesar je razglasil idejo ali recornista: "Obnova rimskega imperija." Da bi dosegel ta cilj, je Justinijan vodil osvajalne vojne z barbarskimi kraljestvi. Vandalske države v Severni Afriki so padle pod udarci bizantinskih čet, Ostrogoti v Italiji pa so bili poraženi.

Na zasedenih ozemljih je Justinijan I. uvedel nove zakone, imenovane »Justinijanov zakonik«; sužnje in kolone so prenesli na prejšnje lastnike. To je povzročilo izjemno nezadovoljstvo med prebivalstvom in kasneje postalo eden od razlogov za propad Vzhodnega cesarstva.

• 610-641 Vladavina cesarja Heraklija.
  Zaradi arabske invazije je Bizanc leta 617 izgubil Egipt. Na vzhodu je Heraklij opustil boj proti slovanskim plemenom in jim dal možnost, da se naselijo ob mejah in jih uporabijo kot naravni ščit pred nomadskimi plemeni. Ena glavnih zaslug tega cesarja je vrnitev v Jeruzalem križa, ki daje življenje, ki je bil ujet od perzijskega kralja Khosrowa II.
• 717 Arabsko obleganje Konstantinopla.
  Skoraj celo leto so Arabci neuspešno napadali prestolnico Bizanca, vendar na koncu niso uspeli zavzeti mesta in so se odvrnili z velikimi izgubami. V mnogih pogledih je bilo obleganje odbito zahvaljujoč tako imenovanemu »grškemu ognju«.
• 717-740 Vladavina Leona III.
  Leta vladavine tega cesarja je zaznamovalo dejstvo, da je Bizanc ne samo uspešno vodil vojne z Arabci, ampak tudi dejstvo, da so bizantinski menihi poskušali širiti pravoslavno vero med Judi in muslimani. Pod cesarjem Leonom III. je bilo čaščenje ikon prepovedano. Uničenih je bilo na stotine dragocenih ikon in drugih umetnin, povezanih s krščanstvom. Ikonoklazem se je nadaljeval do leta 842.

Konec 7. in v začetku 8. stoletja je v Bizancu prišlo do reforme organov samouprave. Cesarstvo se je začelo deliti ne na province, ampak na teme. Tako so se začela imenovati upravna okrožja, ki so jih vodili strategi. Imeli so oblast in sodili po svoje. Vsaka tema je bila dolžna postaviti milični sloj.

Srednjebizantinsko obdobje

Kljub izgubi balkanskih dežel velja Bizanc še vedno za močno silo, saj je njegova mornarica še naprej prevladovala v Sredozemskem morju. Obdobje največje moči cesarstva je trajalo od leta 850 do 1050 in velja za dobo »klasičnega Bizanca«.

• 886-912 Vladavina Leona VI. Modrega.
  Cesar je sledil politiki prejšnjih cesarjev; Bizanc se v času vladavine tega cesarja še naprej brani pred zunanjimi sovražniki. V političnem sistemu je zavrela kriza, ki se je izrazila v spopadu med patriarhom in cesarjem.
• 1018 Bolgarija se pridruži Bizancu.
  Severne meje se lahko okrepijo zahvaljujoč krstu Bolgarov in Slovanov Kijevske Rusije.
• Leta 1048 so Turki Seldžuki pod vodstvom Ibrahima Inala vdrli v Zakavkazje in zavzeli bizantinsko mesto Erzurum.
  Bizantinsko cesarstvo ni imelo dovolj sil za zaščito jugovzhodnih meja. Kmalu so se armenski in gruzijski vladarji priznali kot odvisni od Turkov.
• 1046 Mirovna pogodba med Kijevsko Rusijo in Bizancem.
  Bizancovski cesar Vladimir Monomakh je poročil svojo hčer Ano s kijevskim knezom Vsevolodom. Odnosi med Rusijo in Bizancem niso bili vedno prijateljski, bilo je veliko agresivnih pohodov starodavnih ruskih knezov proti vzhodnemu cesarstvu. Hkrati pa ne moremo opozoriti na ogromen vpliv bizantinske kulture na Kijevsko Rusijo.
• 1054 Veliki razkol.
  Med pravoslavno in katoliško cerkvijo je prišlo do dokončnega razkola.
• 1071 Mesto Bari v Apuliji so zavzeli Normani.
  Padla je zadnja trdnjava Bizantinskega cesarstva v Italiji.
• 1086-1091 Vojna bizantinskega cesarja Alekseja I. z zavezništvom plemen Pečenegov in Kumanov.
  Zahvaljujoč zviti politiki cesarja je zavezništvo nomadskih plemen razpadlo, Pečenegi pa so bili leta 1091 odločilno poraženi.

Od 11. stoletja se je začel postopen propad Bizantinskega cesarstva. Delitev na teme je zaradi vse večjega števila velikih kmetov zastarela. Država je bila ves čas izpostavljena napadom od zunaj in se ni mogla več boriti proti številnim sovražnikom. Glavna nevarnost so bili Seldžuki. Med spopadi jih je Bizantincem uspelo očistiti z južne obale Male Azije.

Pozno bizantinsko obdobje

Od 11. stoletja se je aktivnost zahodnoevropskih držav povečala. Križarske čete, ki so dvignile zastavo »branilcev svetega groba«, so napadle Bizanc. Ker se bizantinski cesarji niso mogli boriti proti številnim sovražnikom, so uporabili vojske plačancev. Na morju je Bizanc uporabljal floti Pise in Benetk.

• 1122 Čete cesarja Janeza II. Komnena so odbile vdor Pečenega.
  Na morju potekajo stalne vojne z Benetkami. Toda glavna nevarnost so bili Seldžuki. Med spopadi jih je Bizantincem uspelo očistiti z južne obale Male Azije. V boju proti križarjem je Bizantincem uspelo očistiti Severno Sirijo.
• 1176 Poraz bizantinskih čet pri Miriokefalosu pred Turki Seldžuki.
  Po tem porazu je Bizanc dokončno prešel na obrambne vojne.
• 1204 Konstantinopel je padel pod napadi križarjev.
  Jedro križarske vojske so bili Francozi in Genovežani. Osrednji Bizanc, ki so ga zasedli Latini, se oblikuje v posebno avtonomijo in se imenuje Latinsko cesarstvo. Po padcu prestolnice je bila bizantinska cerkev pod jurisdikcijo papeža, Tomazzo Morosini pa je bil imenovan za vrhovnega patriarha.
• 1261
  Latinsko cesarstvo je bilo popolnoma očiščeno križarjev, Konstantinopel pa je osvobodil nikejski cesar Mihael VIII. Paleolog.

Bizanc v času vladavine Paleologov

V času vladavine Paleologov v Bizancu je opaziti popoln zaton mest. Propadajoča mesta so bila videti še posebej zanikrna v ozadju cvetočih vasi. Kmetijstvo je doživelo razcvet zaradi velikega povpraševanja po izdelkih fevdalnih posesti.

Dinastične poroke Paleologov s kraljevimi dvori zahodne in vzhodne Evrope ter nenehni tesni stiki med njimi so postali razlog za pojav lastne heraldike med bizantinskimi vladarji. Rodbina Paleolog je prva imela svoj grb.

riž. 3. Grb dinastije Paleologov.

• Leta 1265 so Benetke monopolizirale skoraj vso trgovino v Carigradu.
  Med Genovo in Benetkami je izbruhnila trgovinska vojna. Pogosto so se z nožem spopadli tuji trgovci na mestnih trgih pred lokalnimi opazovalci. Z zadušitvijo domačega prodajnega trga so cesarjevi bizantinski vladarji povzročili nov val sovraštva do sebe.
• 1274 Mihael VIII. Paleolog je v Lyonu sklenil novo zvezo s papežem.
  Unija je nosila pogoje nadvlade papeža nad vsem krščanskim svetom. To je popolnoma razdelilo družbo in povzročilo vrsto nemirov v prestolnici.
• 1341 Upor prebivalstva v Adrianoplu in Solunu proti magnatom.
  Vstajo so vodili zeloti (zeloti). Cerkvi in ​​magnatom so hoteli vzeti zemljo in imetje za reveže.
• 1352 Adrianople so zavzeli Otomanski Turki.
  To so naredili za svojo prestolnico. Zavzeli so trdnjavo Tsimpe na polotoku Gallipoli. Nič ni preprečilo nadaljnjega napredovanja Turkov na Balkan.

Do začetka 15. stoletja je bilo ozemlje Bizanca omejeno na Carigrad s svojimi okrožji, del osrednje Grčije in otoke v Egejskem morju.

Leta 1452 so otomanski Turki začeli oblegati Carigrad. 29. maja 1453 je mesto padlo. Zadnji bizantinski cesar, Konstantin II. Paleolog, je umrl v bitki.

Kljub zavezništvu Bizanca s številnimi zahodnoevropskimi državami ni bilo mogoče računati na vojaško pomoč. Tako so Benetke in Genova med obleganjem Carigrada s strani Turkov leta 1453 poslali šest vojaških ladij in nekaj sto ljudi. Bistvene pomoči seveda niso mogli zagotoviti.

Kaj smo se naučili?

Bizantinsko cesarstvo je ostalo edina starodavna sila, ki je kljub velikemu preseljevanju narodov ohranila svoj politični in družbeni sistem. S padcem Bizanca se začne novo obdobje v zgodovini srednjega veka. Iz tega članka smo izvedeli, koliko let je trajalo Bizantinsko cesarstvo in kakšen vpliv je imela ta država na države Zahodne Evrope in Kijevske Rusije.

Test na temo

Ocena poročila

Povprečna ocena: 4.5. Skupaj prejetih ocen: 357.