Flavius ​​​​Honorius Augustus: biografija. Cesarji Bizanca

Stran 1 od 3

HONORIJ Flavij Avgust (384–423) - prvi zahodnorimski cesar po dokončni delitvi cesarstva na zahodni in vzhodni, sin cesarja Teodozija I. Velikega (379–395). Rojen v Carigradu. Poleg brata Arkadija in sestre Gale Placidije je imel še sestro Pulherijo, ki je umrla kot otrok leta 385. Njegova mati, Aelija Flacila, prva žena Teodozija I., je umrla jeseni 386. Že leta 386 je Honorij je bil imenovan za konzula, leta 389. Skupaj z očetom je sodeloval pri zmagoslavju nad uzurpatorjem Maksimom v Rimu in bil 23. januarja 393 razglašen za avgusta. Tako kot njegov brat, bizantinski cesar Arkadij (395–408), je bil Honorij nepomemben, bolehen in slabovolen človek; od samega začetka svojega samostojnega vladanja (395) do svoje smrti je bil vedno pod vplivom drugih. Obdobje njegove vladavine je bilo eno najburnejših v rimski zgodovini, polno tragičnih preobratov. Njegova vladavina je obdobje zmagoslavja barbarov, vse večji propad Zahodnega rimskega cesarstva. Po smrti Teodozija I. Velikega je Honorij v starosti 11 let prevzel nadzor nad tako imenovanim Zahodnim cesarstvom, vključno z Italijo, Afriko, Galijo, Španijo, Britanijo, pa tudi podonavskimi provincami Norik, Panonijo in Dalmacijo. Vendar mu je vrhovna oblast pripadala le nominalno, saj vse zadeve je vodil poveljnik in državnik, vandal po rodu, Flavius ​​​​Stilicho (okoli 360 - 408). Stilih je bil tisti, ki je do leta 399 zahodnemu cesarju znova podredil afriške province, ki so gravitirale k Bizancu, in leta 396 odbil vdor Vizigotov pod Alarikovim vodstvom v Grčijo in Italijo leta 403 (umirajoči Teodozij ga je pustil za skrbnika njegovih mladih sinov). Honorij je postavil za prestolnico najprej Milano, nato Raveno, glavno mesto Vzhodnega cesarstva, kjer je prestol zasedel Arkadij, pa je bil takrat Konstantinopel. Honorij je sprva vladal imperiju pod regentstvom Stilihom, ki ga je leta 398 poročil s svojo hčerko Marijo (po navedbah starih zgodovinarjev je po desetih letih zakona umrla kot devica). Pozneje je bil Stiliho obtožen poskusa napada na cesarsko oblast, a tudi njegovi sovražniki so se poklonili njegovi energiji in borilni veščini: zahvaljujoč njemu je cesarstvo nekaj časa uspešno odbijalo napade barbarov. Glavni sovražniki Rimljanov so ostali Goti, ki so živeli v Iliriji kot federati. Novembra 401 je njihov kralj Alarik zavzel Oglej, pozimi 402 pa vdrl v Italijo in se približal povsem nezaščiteni Mediolani. Honorij je v strahu pobegnil iz svojega prebivališča in se, zasledovan od gotske konjenice, zatekel v Asto. Alarik se je približal tej trdnjavi in ​​vodil močno obleganje. Cesarjev položaj se je zdel brezupen, toda takrat se je pojavil isti Stilihon in 6. aprila blizu Polentije zadal Gotom poraz. Alarik se je umaknil v Verono, kjer je bil poleti 403 že drugič poražen. Po tem je sklenil mir s Stilihom in zapustil Italijo nazaj v Ilirik. Leta 404 je Honorij slavil zmagoslavje v Rimu, vendar se ni vrnil v Mediolan, ampak se je naselil v utrjeni Raveni, ki je od takrat postala prestolnica Zahodnega rimskega cesarstva. Medtem je leta 406 nova barbarska vojska, ki jo je vodil Radagais in so sestavljali Vandali, Suevi, Burgundi in Alani, vdrla v Italijo. Barbari so oblegali Firence, vendar jih je Stilihon tu obkolil in jih v bitki pri Fezuli skoraj popolnoma iztrebil, sam Radagais pa je bil usmrčen pred vrati Firenc 23. avgusta 406. Da bi ubranil Italijo, je bil Stiliho prisiljen odpoklicati najboljše sile cesarstva iz Britanije in Galije. Preostali del njegove vojske (in večji od tistega, ki je bil z Radagaisom namenjen v Italijo), je premagal odpor Frankov, ki so bili zavezniki cesarstva na meji, vdrl v nemočno Galijo. Zaradi tega so oddaljene province ostale nezaščitene in jih je cesarstvo kmalu izgubilo. Zadnji dan leta 406 je več sto tisoč Suevov, Vandalov, Alanov in Burgundcev prečkalo zamrznjeni Ren in vdrlo v Galijo ter zavzelo in oplenilo številna mesta.

Najmlajši sin cesarja Teodozija I. Velikega in Avguste Flacile. Od 10. januarja 393 sovladar z očetom Teodozijem in starejšim bratom Arkadijem. Decembra 394 je v Mediolanu (sodobno Milano) po volji cesarja Teodozija prejel nadzor nad zahodnim delom Rimskega cesarstva (škofije Italija, Afrika, Galija, Španija, Britanija, Zahodni Ilirik). Zaradi Honorijeve mladosti je bila prava oblast sprva skoncentrirana v rokah vojaškega poveljnika Stilihona (do leta 408), ki je služil kot magister militum (glavni poveljnik) in je bil poročen s Honorijevo sestrično Sereno. Stilihonova najstarejša hči Marija (od 398) je bila Honorijeva žena, po njeni smrti (408) se je poročil z njeno mlajšo sestro Firmantio (Ɨ 27. julij 415, Ravena); ni imel otrok.

Med regentstvom Stilihona je cesarstvo odbilo napade Vizigotov, ki jih je vodil rix Alarik. Leta 395 je Alarik vdrl v Ahajo, kjer je oropal Korint, Megaro, Šparto in številna druga mesta. Stilihon je s četami, premeščenimi iz Ilirika konec leta 395 - v začetku leta 396, ustavil in blokiral Alarika v Epiru. Vendar popoln poraz Vizigotov ni sledil. Posledično je Arkadijeva vlada sklenila sporazum z Alarikom in mu podelila mesto magister militum škofije Ilirik. Nadaljnji odnosi med cesarsko upravo in Alarikom so bili zgrajeni na medsebojnem izsiljevanju: vlada je Alariku grozila, da bo odvzela uradni status, v zameno za njegovo zvestobo pa je zahteval vedno več odškodnin. V letih 401-402 so Vizigoti vdrli v Italijo, oblegali Oglej in Mediolan, vendar jih je Stilihon kmalu premagal in se vrnili v obmejna območja Ilirika.

Leta 404 so zaradi ranljivosti Mediolana prestolnico Zahodnega rimskega cesarstva preselili v Raveno. Nova prestolnica, obdana z nizko ležečo, delno močvirnato ravnino, je bila težko dostopna s kopnega in je imela kot pristaniško mesto ob Jadranskem morju močne povezave z vzhodnim rimskim cesarstvom in vsemi točkami v Sredozemlju.

Leta 406 so sile Stilihona uspešno odbile napad barbarov, ki jih je vodil Radagais, na Italijo, bile blokirane pri Fezulu (sodobni Fiesole) in se predale. Hkrati pa so velike sile Vandalov, Suevov, Alanov in drugih ljudstev, ki so prečkale Ren, vdrle v Galijo in se prosto začele naseljevati po njenem ozemlju.

Avgusta 408 je na Honorijevem dvoru prišlo do državnega udara. Precejšen del cesarjevega spremstva je bil nezadovoljen z vsemogočnostjo Stilihona, pa tudi z njegovo politiko diplomatskih stikov z Alarikovimi Vizigoti. V dvornih krogih in vojski je nastala zarota in s Honorijevim privoljenjem sta bila Stiliho in njegova žena ubita. Nova vlada pod vodstvom Olimpija je opustila pogodbe z Alarikom.

V tem času so bile Alarikove glavne sile v severni Italiji in rimskemu senatu je postavil zahtevo za novo odškodnino v višini 4 tisoč funtov zlata, ki je bila zadovoljena. V upanju, da bo od vlade pridobil dodatne koncesije, je Alarik jeseni 408 oblegal Rim. V začetku leta 409 je s prizadevanji papeža Inocenca I., ki je vodil veleposlaništvo v Alarikov tabor, prebivalcem mesta s plačilom odškodnine uspelo prepričati Gote, da so prekinili obleganje in se umaknili proti severu. Alarik je postavil tabor blizu mesta Arimin (sodobni Rimini) in začel pogajanja s Honorijem. Po več mesecih izmenjave veleposlaništev je Honorij zavrnil pogajanja z Alarikom in sporočil, da mu odvzema vsa mesta v imperiju. Alarik je ponovno vkorakal v Rim. Kmalu je sklenil sporazum z meščani, ki so, ker niso prejeli cesarjeve pomoči, poskušali uporabiti Alarikove sile za pritisk na Honorija. V Rimu so za cesarja razglasili nekega Atala, predstavnika senatorske družine. Skupaj z njim se je v začetku leta 410 Alarik preselil v Raveno, vendar je kmalu prišel v stik s Honorijem, očitno je bil podkupljen in odstavil Atala. Nadaljnja pogajanja med Honorijem in Alarikom so se, tako kot leto prej, končala s prekinitvijo. 24. avgusta 410 je Alarik zavzel Rim. Mesto so barbari oropali in kmalu zapustili, krščanske cerkve pa niso bile poškodovane. Sestra Honorija in Arkadije Galla Placidia je bila ujeta in kasneje poročena z bratom Alaricove žene Ataulfom. Alarik je umrl leta 410 in predal oblast nad Vizigoti Ataulfu.

Pogrom Rima ni bistveno vplival na razvoj mesta; v 5. - zgodnjem 6. stoletju so v Rimu še naprej gradili in okrasili številne krščanske cerkve, vendar je Alarikov pohod postal hud psihološki udarec za prebivalce tako zahodne kot Vzhodni rimski imperiji. Padec Rima je zanje pomenil padec ugleda cesarstva in celo deloma same imperialne ideje. Bila je spodbuda za revizijo mnogih svetovnih nazorov, na katere je dotlej temeljila rimska družba. Poleg tega je bil poraz Rima politični neuspeh Honorija in njegove vlade. Cesarska uprava, ki jo je vodil Honorij, je pokazala, da ni sposobna konsolidirati družbe pred napadom sovražnika in uporabiti potrebno moč, da bi se mu uprla. Celotno nadaljnje obdobje Honorijeve vladavine in deloma njegovih neposrednih dedičev je bilo posvečeno boju ravenske vlade za ohranitev statusa legitimnega središča cesarstva, za razširitev sfer svojega nadzora in za ponovno pridobitev izgubljene javne podpore. .

Do konca leta 410 je bilo Zahodno rimsko cesarstvo formalno razdeljeno med Honorija, ki je vladal Italiji, Panoniji in Afriki, ter uzurpatorja Konstantina, ki je nadzoroval Britanijo od leta 407 in nato večino Galije in Španije. Takoj po pogromu Rima se je pojavila vrsta uporov različnih generalov. Leta 411 je v Galiji neki Geroncij za cesarja razglasil enega od svojih tesnih sodelavcev, Maksima. V Honorijevem imenu je patricij Konstancij organiziral pohod v Galijo in dosegel poraz in odstavitev vladarja Galije, Konstantina, v Arelatu (sodobni Arles); Tudi Geroncija so premagali in ubili njegovi zaupniki. Vizigoti, ki so prišli iz Italije pod novim kraljem Ataulfom, so neuspešno oblegali Massilio (sodobni Marseille), vendar so leta 414 zavzeli Narbonne (sodobni Narbonne) in nato Burdigalo (sodobni Bordeaux). Okoli leta 413 sta se komita Sebastijan in Jovin uprla, vendar ju je leto kasneje ujel Ataulf. Namesto njiju je Ataulf za cesarja znova razglasil Atala, ki ga je Alarik odstavil in je ostal pri Gotih. oceniti. Leta 413 se je uprl afriški prefekt Heraklian, a ga je poveljnik Marin kmalu porazil v pomorski bitki. Za razmere na Zahodu v prvih letih po pogromu v Rimu sta bila značilna splošna zmeda in kaos. Vendar nobeden od uporov tega obdobja ni bil končno uspešen. Manevriranje med različnimi frakcijami barbarov in lokalnimi Rimljani. plemičev v Italiji, Galiji, Španiji in Afriki je Honorijeva vlada postopoma uspela v veliki meri obnoviti svoj vpliv.

22. septembra 415 je bil v Barcinoni (sodobna Barcelona) umorjen vizigotski kralj Ataulf, kar je povzročilo krizo v vizigotski skupnosti. Leta 416 so Vizigoti pod vodstvom novega valižanskega kralja sklenili mir s cesarstvom, nato pa so se v Španiji uspešno vojskovali proti Vandalom, Suevom in Alanom ter dobili zemljišča za naselitev kot zavezniki Rima v Akvitaniji. Vallia je v Raveno vrnila vdovo Ataulfa Galla Placidijo, pa tudi Atala, ki je izgubil svoj pomen za Vizigote. Kmalu se je zgodila poroka Gale Placidije s patricijem Konstancijem, najvplivnejšim vojskovodjo Honorija. Konstancij je bil povzdignjen v cezarja; 3. julija 419 se je paru rodil sin, bodoči cesar Valentinijan III., 8. februarja 421 pa sta bila Konstancij in njegova žena razglašena za avgusta. Vendar je že 2. septembra istega leta umrl Konstancij III. (ne da bi prejel priznanje od Teodozija II., ki je vladal Vzhodu). Med Honorijem in Galo Placidijo je prišlo do razdora in leta 423 je cesarjeva sestra z otroki odšla v Carigrad.

Po Honorijevi smrti je oblast v Raveni prevzel dvorni protonotar Janez. Vendar ga je vojska, ki jo je v Italijo poslal cesar Teodozij II., kmalu premagala in na prestol je bil povzdignjen G. Honorijev nečak Valentinijan III.

Glavna usmeritev Honorijeve cesarske politike je bil boj proti barbarskim vpadom. Katastrofalno pomanjkanje finančnih in vojaških sredstev je povzročilo padec Rima in propad Zahodnega rimskega cesarstva kot enotnega upravnega sistema. Do konca Honorijeve vladavine so škofije Italije in Afrike, južne Galije in Dalmacije ostale pod njegovim nadzorom, ostale pa so tudi ločene razpršene utrjene točke na zgornji Donavi.

Honorijevo versko politiko je odlikoval odločen napad na poganstvo. V začetku 5. stoletja so bili gladiatorski boji v Rimu prepovedani (prvič obsojeni leta 325, pod cesarjem Konstantinom Velikim). 15. novembra 408 je na zahodu in vzhodu cesarstva začel veljati skupni edikt Honorija in Teodozija II., ki je poganskim templjem dokončno odvzel lastninsko pravico. Poganski oltarji in podobe bogov so bili predmet uničenja. Prepovedano je bilo uničiti templje in priporočljivo jih je uporabljati kot javne zgradbe. Atal, ki je Rimu vladal v letih 408-409, je bil pogan, a ko je postal cesar, se je krstil. Kljub temu so bili pod njim ponovno odprti poganski templji v Rimu. Na svoje kovance je namesto Kristusovega monograma postavil podobo boginje zmage. Vendar pa je bil ta poskus oživitve poganstva ustavljen po odstavitvi Atala.

Honorij velja za slabovoljnega in nesposobnega vladanja cesarju, ki je postal morda glavni krivec za padec Rima. Te negativne ocene se praviloma vračajo k avtorjem zgodovinskih del 5.-6. Kljub temu pa v virih trdno zasidrana obsodba Honorija v veliki meri odraža prav ideološki propad Zahodnega rimskega cesarstva po letu 410.
Zgodovinski viri:

Iohannis Malalae Chronographia/Ed. L. Dindorf. Bonnae, 1831. Str. 349-350. (CSHB; 19);

Orozij. zgod. adv. pag. VII; Sozom. zgod. ekcl. IX; Procop. Bella III 2;

Filost. zgod. ekcl. XII;

Olimpijod., Hidatij. Continuatio chronicorum/Hrsg. T. Momsen. B., 1894. (MGH. AA. 11);

Honorij je bil tako kot njegov brat, bizantinski cesar Arkadij, nepomembna oseba, bolehna in slabovoljna. Od samega začetka svoje samostojne vladavine leta 395 do svoje smrti je bil vedno pod vplivom drugih. Obdobje njegove vladavine je bilo eno najbolj turbulentnih v rimski zgodovini in je bilo polno tragičnih preobratov. Po Teodozijevi smrti je Honorij prevzel oblast nad Italijo, Afriko, Galijo, Španijo, Britanijo, pa tudi nad donavskimi provincami Norik, Panonijo in Dalmacijo. Vendar mu je vrhovna oblast pripadala le po imenu, saj je vse zadeve vodil Stilihon, po rodu Vandal. Umirajoči Teodozij ga je zapustil kot skrbnika svojih mladih sinov. Leta 398 je Stiliho Honorija poročil s svojo hčerko Marijo, ki je po navedbah starih zgodovinarjev po desetih letih zakona umrla kot devica.

Pozneje je bil Stiliho obtožen poskusa prevzema cesarske oblasti, vendar so celo njegovi sovražniki poklonili njegovo energijo in vojaško spretnost. Po njegovi zaslugi je cesarstvo nekaj časa uspešno odbijalo napade barbarov. Glavni sovražniki Rimljanov so ostali Goti, ki so živeli v Iliriji kot federati. Novembra 401 je njihov kralj Alarik zavzel Oglej, pozimi 402 pa je vdrl v Italijo in se približal nemočnemu Milanu. Honorij je v strahu pobegnil iz svojega prebivališča in se, zasledovan od gotske konjenice, zatekel v Asto. Alarik se je približal tej trdnjavi in ​​vodil močno obleganje. Cesarjev položaj se je zdel brezizhoden, a takrat se je pojavil Stilihon in 6. aprila pri Polentiji porazil Gote. Alarik se je umaknil v Verono, kjer je bil poleti 403 že drugič poražen. Po tem je sklenil mir s Stilihom in zapustil Italijo nazaj v Ilirik. Leta 404 je Honorij slavil zmagoslavje v Rimu, vendar se ni vrnil v Milano, temveč se je naselil v utrjeni Raveni, ki je od takrat postala prestolnica Zahodnega rimskega cesarstva.

Medtem je leta 406 v Italijo vdrla nova vojska barbarov, ki jo je vodil Radagaisus. Njena glavna moč so bili Vandali, Suevi in ​​Burgundi. Oblegali so Firence, vendar jih je Stiliho obkolil in premagal. Da bi odvrnil to invazijo, je moral potegniti legije od vsepovsod v Italijo. Oddaljene province so ostale nezaščitene in jih je cesarstvo kmalu izgubilo. Zadnji dan leta 406 je več sto tisoč Suevov, Vandalov, Alanov in Burgundcev prečkalo zamrznjeni Ren in vdrlo v Galijo. Mnogo mest so zavzeli in oropali. V naslednjih dveh letih so barbari postali gospodarji celotne te prostrane in bogate države od Pirenejev in Alp do samega oceana. Po tem so se britanske čete uprle. Potem ko so postavili in strmoglavili več cesarjev, so leta 407 razglasili Konstantina za avgusta. Konstantin je k Honoriju poslal odposlance in jih, navajajoč dejstvo, da so ga vojaki prisilili, da sprejme oblast proti njegovi volji, prosil za odpuščanje in ponudil sokrivdo pri cesarski oblasti. Honorij je zaradi nastalih težav privolil v sovlado. Po tem je Konstantin prestopil v Bononijo. Tam se je ustavil, privabil je na svojo stran vse galske in akvitanske vojake in si podredil vsa področja Galije do Alp. V kratkem času si je podredil Španijo. Res je, ta država je bila pod njegovo oblastjo največ dve leti. Leta 409 so vojske Vandalov, Alanov in Suevov prebile Pireneje in hudo porazile bogate španske province.

Ravenski dvor Špancem ni mogel nikakor pomagati, saj so Italijo takrat preplavile horde barbarov. Pred novo invazijo Gotov je sledila Stilihova sramota. Ko so izkoristili dolgo odsotnost močnega začasnega delavca, so njegovi sovražniki (med katerimi je imel Olympius pomembno vlogo) uspeli spodkopati cesarjevo zaupanje vanj. Honorij je bil prepričan, da ga namerava Stilihon ubiti, da bi razglasil svojega sina Evherija za cesarja. Poleti 408 je Honorij odšel v Pavijo in legijam imel na pamet naučen govor proti Stilihu. Na ta znak so legionarji pobili vse poveljnike, zveste Stilihu, vključno z dvema pretorskima prefektoma. Vest o teh dogodkih je povzročila upor v italijanski vojski. Ko je Stilihon komaj ušel smrti, je pod zaščito svojega zeta pobegnil v Raveno, vendar ga je Olimpija ukazala ujeti in usmrtiti. Po tem je bil njegov sin usmrčen, cesar pa se je ločil od hčerke Fermancije, s katero se je pred kratkim poročil. S Stilihonovo smrtjo so bila pogajanja z Goti glede plačila davka prekinjena.

Honorij. Bas-relief

Ko je izvedel za usmrtitev Stilihona in ni prejel obljubljenega plačila, je Alarik jeseni 408 ponovno vdrl v Italijo. Konec leta so se Goti približali Rimu in, ko so ga oblegali, postavili svoje čete ob Tiberi, tako da Rimljani niso mogli prinesti nobenih zalog v mesto. Ko je minilo precej časa od začetka obleganja, se je v mestu povečala lakota in začele so se vsesplošne bolezni, številni sužnji - predvsem barbari - so začeli bežati k Alariku. Ko je prejel veliko daril, je končno prekinil obleganje pod pogojem, da cesar z njim sklene mir. Goti so se umaknili v Ariminum in tu začeli pogajanja s Honorijem preko italijanskega prefekta Jovija. Alarik je zahteval denar, hrano in dostojanstvo rimskega poveljnika. Honorij se je strinjal z denarjem in oskrbo, vendar je Alariku odrekel dostojanstvo vojskovodje. Nato je kralj začel prositi za zemljišče za naselitev. Ker so bile te zahteve zavrnjene, je Alarik leta 409 drugič oblegal Rim. Ko je zavzel pristanišče, je prisilil Rimljane, da so za cesarja izvolili prefekta mesta Atala. Po tem je Atal razglasil Alarika za vodjo obeh vej vojske in Goti so vkorakali v Raveno. Ko je Honorij izvedel za to, je Atalu pisal, da ga z veseljem sprejme kot sovladarja. Toda Atal ni želel delitve oblasti in je Honoriju predlagal, naj se odreče prestolu in se naseli na nekem otoku kot zasebna oseba. Honorij je zavrnil in Alarik je začel oblegati Raveno. Medtem je Heraklion, ki je vladal Afriki, prepovedal trgovskim ladjam plovbo v Italijo. Kmalu je v Italiji začelo primanjkovati hrane. V Rimu je izbruhnila prava lakota. Kostanj so začeli uporabljati namesto kruha. Bili so celo primeri kanibalizma. Končno je Alarik spoznal, da je zaposlen z zadevo, ki presega njegove zmožnosti, in se je začel pogajati s Honorijem o odstavitvi Atala. Atal je javno postavil znake cesarske moči, Honorij pa je obljubil, da mu ne bo godil nobene zamere. Toda Atal, ki mu ni zaupal na besedo, je ostal z Alarikom. Alarik se je približal Raveni in se znova začel pogajati s Honorijem.

V tem času je neki Sar, po rodu barbar, nepričakovano napadel Gote in jih nekaj pobil. Jezen in prestrašen zaradi tega je Alarik leta 410 že tretjič oblegal Rim in ga tokrat zavzel z izdajo. Ukazal je pleniti imetje Rimljanov in vse hiše. Le tistih, ki so se zatekli v katedralo svetega Petra, niso dotaknili. Potem ko so oplenili celotno mesto in uničili večino Rimljanov, so barbari odšli naprej. Pravijo, da je v tem času v Ravenni eden od evnuhov, najverjetneje oskrbnik njegove perutninske hiše, obvestil cesarja Honorija, da je Rim izgubljen; v odgovor je cesar glasno vzkliknil: "Zakaj, pravkar sem ga hranil iz svojih rok!" Dejstvo je, da je imel ogromnega petelina po imenu Rim; evnuh je pojasnil, da je mesto Rim propadlo v Alarikovih rokah; Ko se je cesar pomiril, je rekel: "In jaz, moj prijatelj, sem mislil, da je moj petelin umrl!" Tako velika je bila, pravijo, lahkomiselnost tega cesarja. Obsežen od strahu je držal ladje pripravljene in nameraval pobegniti v Libijo ali Carigrad. Toda v tistem trenutku, ko se je zdelo, da je zanj že vse izgubljeno, so se njegove zadeve nenadoma začele izboljševati na najbolj nepričakovan način.

Alarik je umrl ravno v letu svojega zmagoslavja, ko je živel le nekaj mesecev po rimskem porazu. Novi gotski kralj Ataulf je prekinil sovražnosti in začel pogajanja s cesarsko vlado za sklenitev pogodbe, ki je temeljila na medsebojnem prijateljstvu in zavezništvu. Honorij, ki ni imel druge možnosti za odstranitev Gotov iz Italije, je rade volje ustregel njegovim željam. Ataulf je leta 412 prejel naziv rimskega vojaškega poveljnika in svojo vojsko vodil v Galijo. Goti so hitro zavzeli Narbonne, Toulouse, Bordeaux in se okoli njih naselili kot federati cesarstva. Hkrati se je končno našla zamenjava za Stilicho. Energični poveljnik Konstancij je leta 411 pri Arelatu premagal tirana Konstantina (Navdušeni Honorij mu je pohitel zaupati oblast. Leta 417 je s Konstancijem poročil svojo sestro Galo Placidijo, leta 421 pa je Konstancija razglasil za avgusta in njegovega sovladarja. Malo pozneje , je Ataulf premagal druga dva uzurpatorja - Jovina in Sebastijana - in poslal njuni glavi Honoriju. Leta 414 so Goti prečkali Pireneje. Alani so bili poraženi, Vandale pa pregnali v gore Galicije. Novi kralj Gotov , Valia, je formalno obnovil oblast cesarja v španskih provincah, v resnici pa so bile vse prekoalpske dežele za vedno izgubljene za cesarstvo: Goti so se naselili v Španiji in južni Galiji, malo kasneje pa Burgundi in Franki. priznani kot federati in prejeli obsežna ozemlja v galskih provincah za stalno naselitev; Britanija je prav tako ohranila svojo neodvisnost, lokalno prebivalstvo pa je samostojno stopilo v boj proti Anglom in Sasom. Honorij se komaj zaveda, kaj se dogaja: njegovo javno izkazovanje naklonjenosti za lastno sestro Galo Placidijo, ki je po smrti moža Konstancija (leta 421) ostala vdova, in pogosti poljubi na usta so pri mnogih vzbujali sramotno sumničenje. Toda takrat se je goreča ljubezen brata in sestre umaknila krutemu sovraštvu. Na koncu je Placidia z otroki odšla v Carigrad. Kmalu za tem je Honorij zbolel za vodenico in umrl.

Potem ko je Rimski imperij rešil pred propadom, potem ko ga je pravzaprav ponovno osvojil od Gotov, je sv. Teodozij Veliki še vedno ni mogel rešiti glavne naloge - obnoviti znani portret cesarstva, ki ga je imelo v zadnjih stoletjih. Da, navzven je bilo cesarstvo še vedno enotna država, a le zato, ker nihče od sovražnikov ni poskušal ustvariti lastne politične unije na zajetih ali dejansko zasedenih ozemljih. Ni razpadlo, saj je bilo to takrat še fizično nemogoče, glede na specifične politične koncepte tistega časa in stopnjo zavesti barbarov. Imperij je za rimske državljane predstavljal celotno vesolje, obkroženo z redkoštevilnimi državami, civiliziranimi barbari, kamor je rimski arogantni um nedvomno prišteval celo mogočno Perzijo z njeno starodavno zgodovino. Do 4. stoletja. vse znane moderne države je zavzel Rim ali pa so bile pod rimskim protektoratom; Okoli njenih meja so ostala le nomadska plemena in horde barbarov, ki niso imeli nobene državnosti.

Zato so province, ki so jih zavzeli Goti, še naprej ostale pod oblastjo rimske uprave, tudi če sam cesar ni imel praktične možnosti, da bi jih upravljal. Njihovi voditelji, čeprav so prisegli zvestobo basileusu in celo pogosto prejemali visoke in častne rimske nazive, ki so prej predstavljali izključni prerogativ rimske aristokracije, so v resnici delovali, ki so jih vodile njihove precej običajne želje po plenjenju in prikazovanju primerov vojaške hrabrosti. . V nekaterih primerih so lahko zaščitili zavzeto ozemlje pred drugimi barbari, v drugih so se lahko združili z njimi in brez kakršnega koli dovoljenja naselili druge rimske dežele, včasih pa so se lahko preprosto vrnili v svoje domovine, od koder so prej prišli. Oblast cesarja je imela zanje značaj osebnega dogovora in je temeljila na njegovi osebni avtoriteti, razen če je seveda imel možnost, da jih kaznuje zaradi kršitve prej sklenjenih dogovorov.

A to je bilo značilno le do pojava ljudstva, katerega politični instinkt se je postopoma prebujal – Gotov. Za razliko od drugih zavojevalcev so bili Goti zelo številni in aktivni: od začetka vladavine sv. Teodozija, so zavzeli najpomembnejša mesta v vojski in niso bili več zadovoljni z običajno usodo barbarskih plemen. Pod Alarikom se je zgodil dogodek brez primere - Goti so zavzeli Rim, nato pa so dosegli dvakrat nemogoče - ustvarili so svojo državnost na ozemlju cesarstva. Poleg tega je ta proces potekal postopoma - Goti so se nenehno premikali po deželah rimskega cesarstva in tu in tam napovedovali nastanek kraljestev, dokler jim končno ni uspelo. Za njimi so podobno poskušali narediti Vandali, ki so zavzeli Severno Afriko in njena ljudstva podredili svojemu kralju.

V provincah, kjer so bili rimska kultura in njeni nosilci v izraziti manjšini, so se separatistični poskusi ustanovitve lastne države lahko za nekaj časa tudi okronali z uspehom. Tipičen primer v tem pogledu je Britanija, ki je pod Gracijanom postavila lik uzurpatorja Maksima, pod sv. Honorij je, kot bomo kmalu videli, Konstantin. Resda sami uzurpatorji, meso in kri rimske politične zavesti, še vedno niso razmišljali o ločeni državi - uporniško ozemlje so skušali uporabiti kot odskočno desko za prevzem oblasti po vsem cesarstvu. Vendar se zdi, da Britanci niso povsem delili njihovih namenov, vsaj pod Konstantinom. Poleg tega ne gre zanemariti dejstva, da se je ob izločitvi ozemelj od imperija kot samostojnih držav slednje samodejno znašlo v kulturni, pravni, politični in – kar je najpomembnejše – ekonomski izolaciji, kar je bilo neizogibno (šele vprašanje časa) bo napovedal njegov propad. Kljub temu procesi ločevanja od celovitega telesa rimskega cesarstva niso nikoli zbledeli in so bili še posebej aktivni v obdobju politične anarhije.

Nič bolje ni bilo z vladarji "prorimskih" provinc - rimskimi uradniki. Seveda jih je imenoval cesar (vsaj formalno on, dejansko pa pod dejavnim pokroviteljstvom njegovega ožjega kroga), a če so želeli, so lahko njegovo moč popolnoma ignorirali. Posamezni favoriti in vsemogočni deželni prefekti so poljubno izbirali, kateri ukazi vrhovne oblasti so zanje pomembni in kateri ne, pri čemer se očitno niso imeli za zavezujoče. Da, lahko so jih razrešili s položaja in celo sodili zaradi samovolje, vendar je bilo to v praksi precej težko narediti zaradi oddaljenosti nekaterih ozemelj, nestabilnosti vladnih institucij, pomanjkanja vojaških sil kralja in - najpomembnejše – žalostno spoznanje dejstva, da lahko naslednji za njim vladar deluje še bolj odločno.

Mirno lahko trdimo, da je bil razlog za ohranitev celovitosti cesarskega telesa preprosta razlaga, da se je vladarjem provinc bodisi zdelo neprimerno, da izstopajo kot samostojne države, bodisi si sami niso predstavljali takšne možnosti. Zaradi homogenosti rimske kulture, katere nosilci so bili poleg Rimljanov tudi predstavniki številnih drugih etničnih skupin, so separatistična čustva enega ali drugega uradnika komajda imela možnosti, da bi našla želeni odziv med prebivalci tega ozemlja. .

In v tem vrtincu dogodkov, kjer so se centripetalne sile vsako minuto spopadale s centrifugalnimi silami, se je nekje na nedosegljivo višino dvignil lik kralja, ki je služil kot vidna manifestacija politične enotnosti rimskega imperija, vendar je bil prisiljen nemočno gledati na to. utripajoči kalejdoskop sprememb in pogosto ni možnosti, da bi jih preprečili. To je bila slika s toliko protislovij in nasprotij, rojenih iz rimskih tradicij in političnih idej, pomnoženih z negativnimi zunanjimi dejavniki, da jo je današnjemu umu komaj mogoče v celoti predstaviti.

Kaj je povedal sv. Teodozijev cilj v političnem smislu je bil obdržati v svojih rokah osebno oblast nad gotskimi voditelji, kar je zagotavljalo vsaj relativno notranjo varnost cesarstva in možnost, čeprav šibkega, upravljanja z državo. Zaradi objektivnih razlogov Gotov niti ni poskušal izgnati z ozemlja, ki so jih zavzeli, še posebej, ker bi jih nadomestili (in to možnost bodo zgodnji dogodki dejansko pokazali) drugi, morda močnejši in drznejši barbari. Kot močna in neodvisna oseba je znal k sebi približati enako močne figure svojih tovarišev in zaveznikov, brez strahu pred izdajo z njihove strani, kar se je včasih še dogajalo (spomnimo se primera z Arbogastom).

Toda z njegovo smrtjo se je položaj dramatično spremenil. V poznejšem poročilu o vladavini cesarjev Arkadija in sv. Honoria, redko bomo naleteli na omembo njihovih imen v aktivnem razpoloženju, ki delujejo, kot se morda zdi, precej v vlogi pasivnih opazovalcev dogajanja naokoli. Vendar je to zavajajoč vtis. Niti najbolj briljanten, pogumen in odločen rimski cesar se v tistih letih ni mogel upreti previdnostnemu gibanju zgodovine, ki si je zadalo nalogo, da barbare seznani s politično, pravno in civilizacijsko kulturo Rima. In kraljem se moramo pokloniti: kljub vsem političnim metamorfozam, v razmerah, ko le leni niso zahtevali prestola zahodnih ali vzhodnih cesarjev, jim je uspelo obdržati nadzor v svojih rokah, zagotoviti kontinuiteto oblasti in celovitost imperija (z nekaj izjemami, kjer so bili nemočni kakor koli posegati v separatistični proces).

In to zaradi razlike v interesih obeh dvorov – neposredne posledice vse bolj očitne razlike v usodi Zahoda in Vzhoda ter skoraj popolne odvisnosti volje mladih cesarjev od vsemogočni favoriti. Dela enega cesarstva sta bila vedno bolj izolirana drug od drugega, tako da je bilo v razmerah velikih razdalj, pomanjkanja komunikacij in nenehnih vojn izjemno težko sploh ugotoviti, kaj se v provincah zares dogaja. Kralji in dvor so prejemali informacije bodisi od naključnih oseb, ki so obiskale drugi konec cesarstva, bodisi od trgovcev, ki so kot vedno lagali za lastno korist.

Izjemno pomembno je, da sta oba kralja ohranila nedotaknjeno cerkveno politiko svojega očeta - dejavnik, ki je zagotovo prispeval k ohranitvi enotnosti države: ni bilo verjetno, da bi cesarstvo v razmerah, v katerih je bilo, utrpelo nov cerkveni razkol. začeli živeti v 4. stol. Nasprotno, trdna privrženost kraljev koncilom v Nikeji in Konstantinoplu je omogočila ohranitev edinosti Cerkve. Cerkev pa je delovala kot odrešilno sidro za umirajočo rimsko državo in njeno največjo kulturo ter še dolga stoletja zagotavljala možnost medkulturne in politične komunikacije med Zahodom in Vzhodom. V poznejših dogodkih praktično ni aktivnih poskusov obnovitve arijanstva, čeprav so Arijci seveda še vedno živeli v velikem številu v cesarstvu - dovolj je spomniti se vsaj Gotov. Arijanstvo je ponekod in za posameznike še dovoljeno, a počasi in zanesljivo izginja z odra zgodovine. Že ta rezultat nam omogoča reči, da je sv. Honorij in Arkadij sta se izkazala za kralja, vredna svojega časa, ki sta častno izpolnjevala svojo dolžnost suverena in kristjana.

Toda tudi če bi vladajoči fantje imeli vse vrline svojega očeta, jih njihova mladost ne bi rešila, da bi se morali izročiti v roke močnih svetovalcev, predvsem iz vrst najožjih sodelavcev sv. Feodozija. Seveda sta tako Arkadij kot sv. Honorius je bil opazno slabši od svojega kraljevega očeta po značaju in političnih talentih. Ali se to lahko šteje za krivdo samih kraljev? - vprašanje je seveda retorično. Niso postali novi »teodozijci« in »konstantinci«, ampak so na svoj način naredili vse, da kipeča rimska država, ki so jo z vseh strani napadali barbari, ni povsem razpadla in se obnovila pod njihovimi neposrednimi nasledniki.

Poglavje 1. Arkadij, cesar vzhoda

»Genij Rima,« je zapisal E. Gibbon, »je umrl skupaj s Teodozijem, ki je bil zadnji od naslednikov Avgusta in Konstantina, ki se je pojavil na bojiščih na čelu njunih vojsk in čigar moč je bila splošno priznana po vsem cesarstvu .” Stara doba je namreč nepreklicno odhajala in s seboj odnesla nepozaben vonj starorimske kulture. Prihajal je čas nove civilizacije, katere zarjo so naznanili dogodki iz časov otrok sv. Feodozija.

Navzven se vzpon sinov svetega cesarja na oblast ni razlikoval od že znanih scenarijev: vojska in celotno ljudstvo so jih toplo priznali; ustrezne prisege zvestobe so izrekli senatorji in osebe drugih stanov, duhovščina in sodniki. Obstajala pa je tudi pomembna razlika med rimskim cesarstvom Dioklecijanovega časa in stanjem sodobnih otrok sv. Teodozij Veliki. Do leta 395 delitev vrhovne oblasti nikakor ni bila povezana z delitvijo cesarstva na dva ali več delov. Nasprotno, vedno je bila razumljena kot enotna in nedeljiva država. Zunanji izraz te enotnosti je bila oznaka kronologije z imeni dveh konzulov, od katerih je bil eden imenovan v Rimu, drugi pa v Konstantinoplu. Izraz notranjepolitične enotnosti države so bili pravni akti cesarjev, ki so bili objavljeni pod dvema ali več imeni, ne glede na to, ali so prihajali od zahodnega ali vzhodnega suverena. Poleg tega je lik sv. Teodozij Veliki je bil tako monumentalen, da sta bila zahodni dvor in stanje provinc pod vladavino Valentijana II. skoraj v celoti odvisna od njega.

Zdaj se interesi obeh sodišč postopoma začenjajo razhajati, za kar so obstajali objektivni razlogi. Sveti cesar je na svoj način rešil gotsko vprašanje na vzhodu, barbare naredil za zaveznike in jim omogočil najširši dostop do državnih položajev. Toda na Zahodu, ki je bil relativno miren pred barbarskimi napadi, je bil ta problem manj pereč; prirojena rimska aristokracija je tam še naprej prevladovala, zelo zaskrbljena, da se je po zmagi nad Evgenom odprla pot Gotom, da se pridružijo njihovim vrstam. Tudi v tistih primerih, ko so se barbari izkazali za koristne, je bila njihova usoda zapečatena, kot bo pokazala zgodovina Stilihona pod cesarjem sv. Honoria. Poleg tega so bile vojaške sile cesarstva očitno izčrpane in niso imele zmožnosti enotnega zagotavljanja varnosti rimskih meja, barbari, ki so tavali sem ter tja, pa so se malo ozirali na interese Rima, ko so odločali, katera naslednja provinca (zahodna ali vzhodni) bi postal naslednji predmet njihove pohlepne iskalne produkcije Zato po kratkem času oba dvora začneta skrbeti za svoje province in svojo lokalno politiko postopoma prilagajata povsem razumljivemu in razložljivemu načelu »danes umreš ti, jutri umrem jaz«.

Niti rojena rimska aristokracija na Zahodu niti novi favoriti na Vzhodu niso želeli biti odvisni od razpoloženja drugega dvora na nasprotnem koncu vesolja. Vsak od njih je na svoj način ocenil stopnjo nevarnosti gotske invazije in seveda predlagal kvalitativno različne, včasih nasprotujoče si metode za rešitev »gotskega vprašanja«. Sprejetje konsolidirane odločitve, kot je bilo prej, je postalo komaj mogoče. Po smrti sv. Teodozija, se je ta okoliščina razkrila v celoti in od leta 395 sta oba avgusta postala skoraj popolnoma neodvisna drug od drugega znotraj svojih ozemelj, enotnost v politiki pa je začela biti povsem odvisna od dobrega soglasja (ali nesoglasja) obeh dvorov.

Arkadij, ki je po očetu podedoval vzhodne province, je takrat skoraj dopolnil 18 let. Rodil se je v Španiji v času, ko je bil njegov oče zasebnik, vendar je dobil zelo dobro izobrazbo že v Carigradu. Arkadij je bil malo podoben sv. Feodosia: bil je nizek, suh in fizično slabo razvit. Cesarju so očitali letargijo duše in v njem našli šibek značaj, kar je morda očitno pretiravanje. Arkadij je bil izjemno pobožen in je veliko časa posvetil Cerkvi, večkrat je hodil častit relikvije svetnikov. Z njim je povezan prenos relikvij sv. Samuela do carigrajske cerkve sv. Thomas. Bolj kot karkoli drugega se je bal, da bi užalil Cerkev ali vstopil v razkol z njo, pri čemer je pokazal zavidljivo natančnost v cerkvenih zadevah. Njegova učitelja sta bila slavni retorik Temisij in diakon Arsenij, ki se je kasneje umaknil v puščavo in ga je Cerkev poveličala.

Tako kot njegov oče je bil Arkadij ortodoksni kristjan in sovražnik poganstva. Že leta 394 je bil v njegovem imenu izdan odlok o prepovedi poganskega bogoslužja. Leta 397 so na njegov ukaz material iz uničenih poganskih templjev v Siriji uporabili za gradnjo mostov, cest, vodovodnih sistemov in mestnega obzidja. In leta 399 je sledil odlok o uničenju vseh poganskih templjev.

Od očetove dediščine je Arkadij podedoval Trakijo, Malo Azijo, Sirijo, Egipt in Spodnjo Podonavje. Ilirska prefektura je bila razdeljena med brata; province Norik, Panonija in Dalmacija so bile še vedno del zahodnega cesarstva, dačansko in makedonsko okrožje pa je bilo priključeno vzhodnemu cesarstvu.

Skrb za prihodnost svojega najstarejšega sina sv. Teodozij je pred tem za varuha imenoval Arkadija Rufina, prefekta pretorija, doma iz mesta Eluse v provinci Novempopulana v južni Galiji. Kot pravijo, je bil izjemno aktiven človek z veliko samozavedanjem, reprezentativnim videzom in ogromnim premoženjem. Več kot enkrat reševanje sv. Teodozij starejši, čeprav mu je zagotavljal neprecenljive storitve, kljub temu nikoli ni pozabil niti na osebne interese niti na žalitve, ki so mu bile zadane. Vsak človek, ki mu je vsaj enkrat prekrižal pot, je bil obsojen na propad. Resda močna postava svetega cesarja ni dovolila, da bi se razkrile najslabše lastnosti Rufinove duše, toda ko je Arkadija še zelo mlada, so padle zadnje ovire za skrbnikove načrte. Sodišče se je zdrznilo pod njegovo neomejeno močjo: odprta prodaja položajev, podkupnine, izsiljevanje itd. postala prevladujoč pojav v letih njegovega skrbništva. Obenem je Rufin ostal iskreno verujoč kristjan in nežno ljubeč oče. Nedaleč od Kalcedona, v mestu "Oak", je zgradil veličastno vilo in v bližini veličastno cerkev v imenu sv. Apostola Petra in Pavla, kjer je dnevno bogoslužje opravljalo veliko redovnikov. Pri posvetitvi templja so bili prisotni skoraj vsi vzhodni škofje, sam Rufin pa je prejel zakrament krsta. Ker je bil dolgo bogat človek, je Arkadijev skrbnik še naprej povečeval svoje bogastvo, skrivaj upal, da bo svojo edino hčer poročil z Arkadijem, zato ji je pripravil doto.

Bil je tako sebičen kot močan, kar si je v dvornih krogih ustvarilo veliko sovražnikov. Prvi med njimi po Stilihu (varuhu zahodnega cesarja sv. Honorija, o katerem bo govora v nadaljevanju) je bil neki evnuh Evtropij, ki je bil kot otrok prodan v suženjstvo na Vzhodu, a je končal v Carigradu in upravljal pod sv. . Teodozija, da bi dosegel visok položaj prepozita kraljeve spalnice.

Drugi favorit se ni razlikoval od Rufina, ko je šlo za uporabo moči in metode bogatenja. »Oba sta vse oropala, v bogastvu sta verjela moč. Nihče ni imel ničesar svojega, razen če si je želel. Urejali so vse pravne zadeve. Velika množica ljudi je tekala naokoli in ugotavljala, ali ima kdo rodovitno in bogato posestvo,« jih je označil sodobnik.

Rufin, Stilihon in Evtropij so izjemno označili stanje cesarske elite. Povedati je treba, da do takrat rimska aristokracija ni bila več tako monolitna kot prej. Po prvem odgonu gotske nevarnosti, še pod sv. Feodozije so v cesarstvu nastale tri politične stranke, ki so se med seboj kakovostno razlikovale. Prva stranka (»germanska«), ki jo je vodil slavni vojskovodja Gaina, je okrog sebe združevala Gote in tiste Rimljane, ki so delili politične poglede sv. Feodozija. Moč te stranke je bilo njeno veliko število in prisotnost močnih voditeljev (Gaina in Stiliho); šibka - da je bila večina Gotov Arianov, kar jih je ločilo od ostalega prebivalstva cesarstva.

Drugo stranko, ki jo je oblikoval evnuh Evtropij, so sestavljali prišleki nizkega rodu, a uspešni dostojanstveniki, ki so se po volji usode dvignili nad vse. Goti so bili zanje prav tako neprivlačni kot rojeni aristokrati, ki so se zajedljivo izogibali evnuhom in včerajšnjim služabnikom. Iskreno so se imeli za vredne svojih visokih položajev, prezirali so potomce Scipionov in Tulijanov, ki jim ni uspelo ohraniti bogastva in vpliva. Kot se jim je zdelo, je razcvet imperija mogoč le pod pogojem, da se oni kot »poslovneži« spustijo na oblast in jim dovoli, da na »nov« način po svoje upravljajo državo. Očitno je bila ta stranka razmeroma majhna, poleg tega so jo razdirala notranja nesoglasja in običajna neselektivnost pri doseganju lastnih ciljev, ko so bili včerajšnji privrženci in zavezniki zlahka žrtvovani v imenu osebnega dobrega. Kljub temu je imela glede na status članov te stranke in njihovo moč resen vpliv na dogajanje v cesarstvu.

Nazadnje je tretja stran vključevala tradicionalno rimsko aristokracijo, skrajno nezadovoljno, ker so skoraj vse najpomembnejše položaje zasedli nekdanji barbari in evnuhi. V tej stranki ni bilo vidnih predstavnikov oblasti, vendar je imela, nenavadno, velik vpliv na dvoru obeh cesarjev, pri čemer je spretno uporabljala medsebojno sovraštvo svojih sovražnikov.

Znano je, da politične stranke ves čas niso posebne pri izbiri metod in zlahka menjajo zaveznike, če je treba. Toda Rimljani prejšnjih stoletij si skoraj niso mogli predstavljati, da bodo zdaj stvari prišle do točke, ko bodo nove stranke brez obotavljanja privabile barbare na svojo stran in jih uporabile za svoje namene - predvsem Hune in Gote, ki bodo ustvarile portret notranjega stanja zadev v državi, ki so jih potrebovali. Isti Rufin je bil neutemeljeno osumljen tajnih odnosov z Goti, ki jih je občasno podkupoval za napade na posamezne province. Nemire, ki so jih ti dogodki povzročili, je spretno izkoristil za boj proti političnim sovražnikom in krepitev lastne avtoritete.

Na dan smrti svetega cesarja je zvonil gong za vse vpletene. Ker so bili koncepti nasledstva oblasti, zlasti med pogani po poreklu, svojevrstni in nestabilni, so vse stranke ob prihodu na oblast začele graditi samostojne kombinacije. Zdelo se je, da ima Rufin, ki je bil ves čas ob cesarju in je popolnoma nadzoroval njegovo voljo in dejanja, že od samega začetka največ možnosti. Ko je imel odraslo hčerko, se je odločil, da bo Arkadija poročil z njo, potem pa se bo njegov status seveda dvignil v neverjetne višine. Toda Evtropij je stal na poti ambicioznemu možu: izkoristil je Rufinovo začasno odsotnost (za nekaj časa je odšel v Antiohijo), evnuh je kralju pokazal portret neke dekle Evdoksije, hčerke frankovskega vojskovodje Butona , ki je nekoč skupaj s sv. Teodozij se je bojeval z Goti. Dekličin oče je takrat že zdavnaj umrl in v Carigradu je živela v precej utesnjenih razmerah. Arkadiju je bila Evdoksija tako všeč, da se je takoj odločil za poroko z njo, in ko se je Rufin vrnil v prestolnico (27. aprila 395), se je moral le udeležiti slovesne poroke Arkadija in Evdoksije.

Cesarji niso dočakali prvih let miru. V palači je mrgolelo dvornih služabnikov, ki so med seboj odkrito obračunavali in stremeli k oblasti; in številni sovražniki so v neprekinjenih kolonah napredovali proti zunanjim mejam cesarstva. Ob izkoriščanju dejstva, da je sv. Teodozij je za vojno z Arbogastom in Evgenom umaknil precejšnje število vojakov, že leta 395 so Huni prodrli v Sirijo in oblegali Antiohijo. Seveda bi lahko Arkadij zaprosil za čete iz St. Honorij, ampak najprej Goti pod vodstvom Alarika z vzdevkom »Baltus« (»hrabri«), ki so se borili z uzurpatorji, so za svoje storitve zahtevali plačilo in pod to pretvezo plenili po Meziji, Makedoniji in Trakiji. Tako je za sv. Honorij se je soočal z resnimi težavami, ki jih je lahko rešil le z uporabo vojaške sile. Drugič, med bratoma (oziroma njunim spremstvom) so nastala resna nasprotja glede vzhodne Ilirije. Med delitvijo cesarstva med sinova sv. Teodozij je vzhodno Ilirijo izločil izpod jurisdikcije Zahodnega cesarstva in jo podredil Arkadiji. Sveti Honorij (oziroma njegovi varuhi in svetovalci) je v tem videl omalovaževanje časti zahodnega cesarja in sprejel protiukrepe. Ko so iz Carigrada poslali precej ostro zahtevo po vrnitvi odredov, poslanih v St. Teodozija za vojaške operacije na Donavi, je Stilihon v imenu zahodnega cesarja odgovoril, da bo sam prišel v Carigrad, ko mu bodo razmere dopuščale, in bo Arkadiju poročal o vojaških in denarnih zadevah. Prišlo je do te mere, da je pravo vzhodnega cesarstva omejevalo trgovino (!) med obema polovicama ene države. Zdi se, da Rim tega še nikoli ni poznal.

Potem je Rufin odšel v Alarikov štab in se z njim dogovoril, da bodo Goti, ki so želeli pleniti vzhodne province, poiskali primernejša mesta za taborjenje na zahodu. Tega si je bilo do nedavnega povsem nemogoče predstavljati: najvišji rimski dostojanstvenik se je z barbari pogajal za plenjenje drugih rimskih ozemelj! To je bila jasna manifestacija nove, že razdeljene rimske zavesti, kjer se je imperialna ideja jasno umaknila želji po ohranitvi »svojega«. Še več, ko je v letih 395–396. Alarik se je odpravil v Grčijo in v regiji Peloponez je Stilihu uspelo obkoliti njegovo vojsko, Arkadij je zahteval, da rimski poveljnik pusti pri miru (!) svojega prijatelja vzhodnega cesarstva. Stilihon se je moral umakniti, Alarik pa je leta 397 prejel status vladarja vzhodne Ilirije.

V odgovor je Stilihon poslal v Konstantinopel (kot da bi izpolnjeval Rufinovo predhodno usmerjeno zahtevo po vrnitvi vzhodnih legij nazaj) preverjenega poveljnika, Gota Gaina, s katerim je povezal svoje načrte. Prav tako ni nič neverjetnega v tem, da so se predstavniki »nemške« stranke na Zahodu in Evtropij dogovorili za določen primer. Vsaj do tega zaključka vodi analiza dogodkov. 27. novembra 395 so Gainove legije vstopile v Carigrad in prebivalstvo, ki ga je vodil cesar Arkadij, je po stari tradiciji veselo sprejelo prihajajoče bojevnike. Nato so gotski vojaki obkolili Rufina in ga s svojimi meči zasekali do smrti. Kot da bi se posmehovali njegovemu pohlepu, so po mestu nosili Rufinovo odrezano roko in z njo prosili miloščino. Del premoženja umorjenega je bil zaplenjen, drugi pa je šel Evtropiju, iz česar lahko sklepamo, da je imel vodilno vlogo v tej zaroti. Žena in hči nekdanjega vsemogočnega varuha - propadle cesarice - sta prostovoljno odšli v Jeruzalem, kjer sta živeli do konca svojega življenja.

Po Rufinovi smrti Evtropij postane nov, skoraj edini favorit, ki je imel neomejen vpliv na Arkadija. Dejstvo, da je smrt njegovega tekmeca ostala neopravljena in ni bil kaznovan, jasno kaže na stopnjo njegovega vpliva v državi in ​​na cesarja. Očitno sam Arkadij v tem času ni imel prav nobenega nadzora nad situacijo, ki jo je nadzorovalo njegovo številno spremstvo.

Seveda Evtropij še zdaleč ni bil navadna oseba. Toda on, neverjetno ambiciozen in moči hlepec, je uporabil vso moč svojega položaja, da bi uničil zadnje vojaške voditelje, ki so bili še sposobni braniti Vzhodno cesarstvo, Abundantijo in Timazijo. Prvi je bil stari prijatelj sv. Teodozij je bil rojen v Skitiji in je celo leta 393 prejel konzulat za vojaške uspehe. Zdaj pa je bil obsojen zaradi namišljene žalitve cesarskega veličanstva in izgnan nekam v oddaljeno pokrajino, zatem pa se za Abundancijem izgubi sled.

Težje je bilo ravnati s Timazijem - za dosego svojega cilja se je Evtropij dogovoril z nekim vojaškim poveljnikom s temno preteklostjo po imenu Barg, ki ga je nekoč ogrel Timazij, ki je starega poveljnika in prijatelja sv. Feodosia pri organizaciji državnega udara. Takšne obtožbe so bile v tistih nemirnih časih pogoste (in skoraj vedno upravičene) in cesar Arkadij je nemudoma odredil ustanovitev komisije, ki jo je sam vodil, da bi raziskala vse okoliščine primera. A nastali so zapleti – ker je Timazij med prebivalci Konstantinopla užival brezpogojno avtoriteto in ljubezen, je cesar preiskavo primera zaupal Saturninu, uglednemu dostojanstveniku, in Prokopiju, zetu cesarja Valensa. Oba znana poveljnika nista imela nobenih simpatij do Evtropija, čigar senca je očitno stala za obtožbo, izkazala pa sta se tudi za nemočna proti evnuhu, ki je znal prepričati Avgusta. Timasiy je bil izgnan, Barg pa je prejel napredovanje, vendar je bil kmalu usmrčen zaradi obtožbe, da je zagrešil nekaj manjšega zločina. Kot lahko razumete, se je Evtropij osvobodil nepotrebnih prič.

Toda - moramo mu dati zasluženo - Evtropij je znal biti koristen ne le na dvoru. Ko so leta 398 Huni ponovno vdrli v cesarstvo preko kavkaškega prelaza, je Evtropij, ki je prejel naziv patricija, brez primere za evnuhe, sam postal vodja cesarskih čet in izgnal napadalce iz Armenije ter jih potisnil onkraj Kavkaza. Evtropij se je zmagoslavno vrnil v prestolnico in prejel naslov konzula za prihodnje leto. Res je, da je bil to spletkarjev zadnji uspeh. Leta 399 je Gaina, zaskrbljena zaradi Evtropijevih uspehov, strmoglavila močnega začasnega delavca.

Razlog za naslednjo spremembo favorita je bila zavist, ki jo je pri mnogih aristokratih in barbarih, vključno z Gainom, vzbudilo Evtropijevo bogastvo, ki ga je večkrat pomnožil zaradi njegove absolutne neselektivnosti v metodah bogatenja. Zaradi nejasnih okoliščin (ki pa so imele tehnično vlogo) je Evtropij vstopil v oster spopad z Gainovim soplemenikom Tribigildom, poveljnikom gotske enote, nameščene v Frigiji. V odgovor je Tribigild, ki se je vrnil iz Konstantinopla v Frigijo, uprizoril pravi rop ozemelj in uničil celotno prebivalstvo v Siriji in rimske državljane iz legij, ki so bile tu nameščene. Evtropij je poslal svojega zvestega moža Leva, da bi pomiril upornike, ki so uspeli premagati barbare v Aziji. Toda v odločilnem trenutku je posredoval Gaina, ki je organiziral rešitev svojega mlajšega tovariša in dosegel vrnitev Gotov v Frigijo. Leo je umrl, Gaina pa je poslala cesarju lažno poročilo, v katerem je Evtropija obtožil vseh težav in izdaj. Po njegovem mnenju je bil evnuh tisti, ki je kriv za upor Gotov, ki, kot je zagotovil cesarju, ne bodo položili orožja, dokler bo Evtropij živ.

Istočasno se je nenadoma razširila govorica, da se je v Perziji zamenjala dinastija in da bo novi kralj šel v vojno proti Carigradu. Arkadij je nujno zaprosil za pomoč iz Rima, kjer je o vsem odločal močni Stilihon. Strinjal se je tudi s pošiljanjem okrepitev, vendar pod pogojem Evtropijevega odstopa. Ni jasno, ali bi lahko Gaina in Stiliho skupaj odpravila svojega osovraženega tekmeca, toda cesarica Evdoksija je odločilno posegla v situacijo. Močna in odločna je pred kratkim dobila dobro lekcijo od evnuha - iz neznanega razloga ji je grozil, da jo bo odstranil iz palače, in kraljica se je tega spomnila. Mimogrede, ni nič neverjetnega v tem, da bi se takšna grožnja lahko uresničila - vsemogočnost favoritov in popolna odvisnost cesarja od njihovega mnenja sta bila vsem povsem očitna. In Evtropij, potem ko je Evdoksijo dejansko naredil za cesarico, se je odločil, da ji ima pravico poveljevati v prihodnosti. Očitno je očitno podcenjeval kraljičine sposobnosti in njeno sposobnost iskanja prijateljev za palačne kombinacije. Cesarica, ki je imela veliko osebno moč nad kraljem, ki jo je iskreno in strastno ljubil, je s pomočjo novih prijateljev obrnila situacijo in naredila vse, da bi evnuha ločila od Arkadija. Na koncu so Evtropija izgnali na Ciper, njegovo premoženje pa zaplenili.

V tem času je skušala stopiti v ospredje nacionalna stranka, ki je skrivaj gojila upanje, da bo odpravila Nemce, ki so jih sovražili, in obnovila prvotni rimski red. Vodja te skupine je bil vzhodni pretorijanski prefekt Avrelijan; Za ta čas je pomembno, da se je Avrelijanov brat Cezarij, ki je bil na mestu prefekta Konstantinopla, pridružil pronemški stranki. Toda moč Avrelijanove stranke je bila zelo nepomembna; Goti so prevladovali povsod - tako v vojski kot po Evtropijevem odstopu v politiki.

Kmalu bo nemška stranka jasno pokazala svojo moč. Najprej sta nezadovoljna z Evtropijevim odstopom Gaina in Stiliho, ki sta stala za njim, zahtevala njegovo sojenje v Carigradu in, kot lahko uganete, je bil obsojen na smrt. Tedaj so Goti na svoje mesto postavili rimsko stranko.

Po Evtropijevi smrti se je Gaina preselila k Tribigildu in srečala sta se v mestu Tiatira. Mlajšemu Gotu je bilo zelo žal, da na poti ni bilo mogoče opleniti tako bogatega mesta, kot so Sardi, in spodbudil je Gaina, da se ga skupaj polastita. Medtem ko sta razmišljala o prihodnjih načrtih, je Gaina od Cezarija prejela sporočilo, da se na Arkadijevem dvoru pripravlja sojenje, da bi starega Gota obtožili izdaje. Seveda je Gaina slutila, da je tukaj vpleten Avrelijan, in zahtevala, da mu Arkadij izroči (!) svoje sovražnike. Strah pred Goti je bil tako velik, da je cesar ubogal Gainovo zahtevo in izdal svoje najbližje prijatelje in tovariše, čeprav je barbar v zadnjem trenutku, ki je bil samovšečno razpoložen, prizanesel Avrelijanu, poveljniku Saturninove vojske in komitu Janezu , ki mu ga je izročil cesar. Samo odstranili so jih s svojih položajev, Avrelianovo mesto pa je zdaj dobil njegov brat Cezarij. To je bilo dejanje največjega ponižanja za rimsko aristokracijo – bili so popolnoma v rokah barbarov.

Še več. Gaina je prečkal Bospor in vstopil v Konstantinopel. Arkadij, ki od tega dogodka ni pričakoval nič dobrega, se je celo strinjal, da bo Goth-Ariancem zagotovil enega največjih templjev v prestolnici, in samo trdno stališče sv. Janez Zlatousti, carigrajski nadškof, ki je imel med ljudmi nesporno avtoriteto, je to preprečil.

Nihče ne ve zagotovo, kako daleč so šli tajni načrti Gaina in Tribigilda, vendar je težko zavrniti različico, da so samozavestni Goti že razmišljali o tem, da bi odkrito prevzeli oblast v svoje roke. To različico podpira dejstvo, da je Gaina, ki je opravljal funkcijo poveljnika vojske, sistematično izgnal čete, zveste cesarju, iz prestolnice in jih na koncu zmanjšal na minimum; in Tribigild sta istočasno koncentrirala gotske čete blizu mesta. Pravijo, da so voditelji Gotov dvakrat celo poskušali zavzeti prestolnico, a so jih ovirali od nikoder prišli branilci, ki so jih vsi imeli za angele zavetnike Konstantinopla. Sam Gaina je videl to nebeško vojsko, zaradi česar je opustil svoje predhodne načrte in se, ko se je počutil slabo, odločil zapustiti mesto.

Noč z 11. na 12. julij 400 je bila zelo zaskrbljujoča. Goti so želeli svoje čete organizirano umakniti, vendar so se nekateri Goti odločili sami zapustiti prestolnico. Stražarji pri vratih so pod njihovimi oblekami opazili orožje, sprožili alarm in bežeče prebivalstvo je začelo odrivati ​​barbare. Goti so se skrili v svoj tempelj, vendar jih ta ukrep ni rešil: Carigrajci so vrgli goreče žige v tempelj in okoli 7 tisoč barbarov je umrlo v ognju. Sam Gaina, ki je prišel iz mesta, je tiho gledal na smrt svojih soplemenov. Bila je že odprta vojna in zaman je prefekt Cezarij skušal prepričati sv. Janez Zlatousti, da začne pogajanja z Gaino - svetnik je zavrnil poskus, da bi mu vsilil naloge posrednika.

Ko je ugotovil, da Konstantinopla ni več mogoče zavzeti z enim zamahom, se je Gaina odločil prečkati Dardanele v Bitinijo, da bi zbral dodatne sile. Toda – in tudi to je znamenje časa – ga je na drugem bregu čakal še en Got, Fravita, ki nam je že znan po svoji privrženosti sv. Teodozija in nedotakljivosti besede, ki jo je nekoč dal. Pod njegovo roko je bil majhen, a discipliniran in dobro izurjen odred, ki ga je vrtal dolgo časa. Zaradi njegovih spretnih dejanj so se vsi poskusi Gain Gotov, da bi prešli na drugo stran, končali z neuspehom: Fravita je potopila njihove ladje in uničila veliko število vojakov. Gaina, ki se ji je sreča obrnila, je poskušala oditi v Trakijo, a je nato prečkala Donavo in se odločila vrniti v kraje nekdanjega habitata Gotov. Vendar pa ga je smrt čakala onstran Donave - tam živeči Huni so skoraj popolnoma uničili njegovo vojsko, sam Gaina pa je pogumno umrl in v boju dal svoje življenje. In 3. januarja 401 je vodja Hunov Uldin prinesel glavo Gaina v Konstantinopel, v zameno prejel "darila" in sklenil mirovno pogodbo z Vzhodnim cesarstvom, ki je predvidevala plačilo letnega davka barbarom v menjava za varovanje meje.

Presrečni Arkadij se ni zmenil za vse govorice dvorjanov, da naj bi Fravita že prej imela možnost popolnoma premagati Gaina, in mu je v znak hvaležnosti podelil konzulat za naslednje leto, 401. Na vprašanje, kakšno dodatno nagrado bi rad prejel Fravita iz rok kralja je stari bojevnik odgovoril, da bi rad častil svoje bogove po zgledu svojih prednikov.

Vendar ta zgodba nima srečnega konca. Takoj ko je bil Gaina ubit in je gotski element v cesarstvu močno oslabel, so bili vsi prej izgnani domoljubi vrnjeni na svoja delovna mesta. Avrelijan je bil vrnjen na prejšnje mesto in postal je de facto ideolog notranje politike skupaj s cesarico Evdoksijo, ki ji je na njegovo pobudo še prej, januarja 400, kralj podelil naziv avguste. Za svoj čas je bil to revolucionaren dogodek, katerega cilj je bil izenačiti pravice upravljanja države s cesarjem in njegovo ženo. Možno pa je, da je bil tako inovativen ukrep tudi poseben način zagotavljanja varnosti cesarice pred morebitnimi spletkami njenih sovražnikov.

Avrelijanov brat Cezarij je bil zaprt (kljub temu ga je Avrelijan uspel rešiti smrti), a preostrim domoljubom pod vodstvom komita Janeza je uspelo zasejati cesarjevo nezaupanje do Fravite in pogumni rešitelj cesarstva je svoje življenje končal na odru, lažno obtožen državni zločin.

Presenetljivo je, da je kmalu po opisanih dogodkih "gotsko vprašanje" skoraj prenehalo skrbeti Vzhodno cesarstvo. Ne, Goti so še vedno zasedali številne vodilne položaje v vojski, njihove enote so še vedno igrale opazno vlogo pri obrambi države in celo cesar Arkadij, ki je strogo in dosledno ohranjal ostro linijo obnašanja do vseh heretikov in je bil naklonjen izključno pravoslavni, je bil prisiljen računati z arijanstvom Gotov. Toda vzpon narodne zavesti, zlasti v Mali Aziji, je bil izjemno velik. V nekaj desetletjih je cesarstvo kot »talilni lonec« uspelo »prebaviti« gotsko maso v svojo kulturo. Po tem postane jasna briljantna strategija St. Teodozij Veliki, ki je Gote poklical v rimsko službo in zaradi tega v varnosti ohranil državnost. Barbari so za nekaj časa postali najzanesljivejši branilci vzhodnih provinc pred vsemi drugimi zavojevalci. In z leti je rimska družba lahko našla druge rezerve za zagotovitev varnosti svoje države.

Na žalost je izjemna politična zmaga nad gotsko stranko še bolj razdelila Zahodno in Vzhodno cesarstvo. Stiliho, ki je skoraj odkrito vladal zahodnim provincam, seveda ni bil zadovoljen z domoljubno politiko vzhoda. Toda dogodki, ki so se tam odvijali, so mu preprečili, da bi sprejel povračilne ukrepe.

Preostalih nekaj let vladavine Arkadija in Evdoksije je zanimivih predvsem zaradi dogodkov, povezanih z izgnanstvom sv. Janez Zlatousti, njegov spopad z aleksandrijskim nadškofom Teofilom (384–412) in izavrski upor.

Danes svetovno znani sv. Janez Zlatousti je izhajal iz plemiške družine in se je rodil v Antiohiji. Pri 20 letih je njegova mati Anfisa ostala vdova, vendar je svojemu sinu uspela dati odlično izobrazbo - pripravila ga je, da postane odvetnik. Toda mladi Krizostom je imel povsem drugačne misli: začel se je zanimati za branje Svetega pisma, se krstil in se po materini smrti umaknil v puščavo, kjer je intenzivno delal na samostanskem področju. Štiri leta pozneje se je vrnil v Antiohijo, saj je bilo njegovo zdravje močno poškodovano, leta 381 pa je bil posvečen v diakona, leta 386 pa v prezbiterja. Bil je tako priljubljen v Antiohiji in drugod, da se ga je prijel vzdevek Krizostom, in ko je leta 396 umrl carigrajski patriarh Nektarij, je Evtropij, takrat še vedno močan ljubljenec, pritegnil cesarjevo pozornost na svetnika in dosegel njegovo imenovanje za vdovca glej.

26. februarja 398 je bila posvečenje sv. Janeza (398–404), ki je bil star že 53 let, zaradi česar je takoj dobil svojega prvega močnega sovražnika v osebi aleksandrijskega škofa Teofila, ki je skoval načrt, da bi na tem oddelku postavil »svojega« človeka. Ko je Aleksandrijec skušal oporekati Evtropiju, mu je ta pokazal seznam nadškofovih prestopkov, za katere bi lahko odgovarjal, ta pa je molče požrl žalitev, a ni pozabil. Kljub aktivnemu sodelovanju pri preganjanju sv. Janeza Krizostoma, Teofil še zdaleč ni bil enoznačna osebnost: v Konstantinoplu ga kasneje niso ljubili, v Aleksandriji pa se je čaščenje Teofila začelo takoj po škofovi smrti. Peti ekumenski koncil je Teofila imenoval za enega izmed 12 najbolj čaščenih očetov Vzhoda in Zahoda, njegovi kanoni pa so vključeni v Knjigo pravil pravoslavne cerkve. Hkrati pa po mnenju sodobnikov ni imel le obsežnih pooblastil na številnih ozemljih, ampak tudi krut značaj. S podrejenimi je ravnal kot s sužnji, ob najmanjši neposlušnosti jih je kaznoval in zaprl. Ker je bil preudaren in pragmatičen človek, je hitro ugotovil, da lahko zlato odpre vsa vrata, zato si je pogosto kupil podporo na dvoru. Če verjamete njegovim sodobnikom, Teofil ni preziral zaplenjenih poganskih idolov, če so imeli nekaj vrednosti, in jih je skril v svojih kleteh. Poleg tega je imel v Carigradu številne obveščevalce, ki so ga redno obveščali o vseh dogodkih.

Ker je imel v Egiptu neomejeno moč, jo je strastno želel razširiti in se po položaju primerjati z rimskim papežem. Njegov prvi poskus je bil okronan z uspehom in še v času življenja sv. Teodozija Velikega, so škofje Palestine in Cipra priznali njegovo oblast nad njimi. Potem pa ga je kralj odkrito postavil na svoje mesto, zaradi česar je Teofil vzel odmor v upanju, da bo sčasoma nadomestil izgubljene priložnosti. In zdelo se je, da gre vse dobro, ko se je na Teofilovi poti pojavila velika osebnost sv. Janez Krizostom.

Treba je reči, da je bila Evtropijeva izbira zelo uspešna: Carigrad do zdaj skorajda ni poznal tako vnetega, prijaznega, sočutnega in hkrati strpnega nadpastirja. Svetnik je povzdignil cerkveno disciplino na primerno višino s prepovedjo tako imenovanih »duhovnih porok« klerikov z devicami; racionaliziral študentske domove za vdove in ukinil prakso posameznih menihov, ki živijo v zasebnih hišah. Skromen od rojstva je močno znižal stroške za vzdrževanje škofovskega dvora, ta denar dal v dobrodelne namene in nasploh v svojih pridigah odločno obsodil razkošje in razuzdanost »te dobe«. Sama cesarica Evdoksija, šokirana nad njegovimi besedami, je darovala križ za nočna bdenja s procesijami, ki jih je organiziral carigrajski nadškof, in naročila svojemu evnuhu, naj poskrbi za njihovo varnost. Ukrep ni naključen, saj so se nekoč med procesijo pravoslavni kristjani spopadli z arijanci in v boju, ki je sledil, so bili ljudje poškodovani.

Čeprav je sv. Janez Zlatousti je pokazal izjemno vnemo za pravoslavje, ni pustil pozornosti gotskim arijancem, za katere je dodelil ločeno cerkev v prestolnici in se tam pogosto udeležil bogoslužja. Hkrati je odločno preprečil bogoslužje v teh cerkvah po arijanskem obredu in ostal vnet varuh pravoslavja.

Kljub temu njegovo nadpastirstvo še zdaleč ni bilo brez oblakov. Predvsem ga je razočaral njegov ožji krog, med katerim sta izstopala dva lika asketov in uglednih rigoristov - diakona Tigrij in Serapion. Serapion, etnični Egipčan, ki je kmalu postal škof, je aroganten in nesramen pogosto potiskal sv. John do nepremišljenih dejanj. Kot pravijo, je nekoč, ko je na srečanju duhovščine Konstantinopelske cerkve prišlo do zapleta in niso vsi prisotni podprli sv. Janeza Zlatousta, je Serapion vzkliknil: »Zakaj odlašate, škof? Oborožite se z duhovno palico in z enim udarcem zdrobite te ljudi!« Nič boljši ni bil Tigrius, ki je povzročil Krizostomu veliko težav.

V boju proti kršitvam kanonične discipline je sv. Janez Zlatousti je včasih dovolil pretirano rigorizem, zlasti je prestopil meje svoje škofije in kaznoval tiste škofe, ki mu niso bili poslušni: Trakija, Vzhod in Pont. Pred svojim časom je ravnal na način, ki si ga je carigrajski patriarh lahko privoščil z resnejšimi razlogi 500 let kasneje, septembra 399 organiziral koncil v Carigradu, na katerem so obravnavali vprašanje efeškega škofa Antonina.

Povedati je treba, da je bilo stanje v tej cerkvi grozno - vse se je kupovalo in prodajalo: škofovstvo, duhovništvo, diakonat, darovi Svetega Duha. Potreba vsakega novega škofa po nakupu glasov za svojo izvolitev je povzročila nasprotno potrebo po vračilu porabljenih sredstev. Ko je škof Evzebij iz Valentinopolisa vložil pritožbo pri Krizostomu proti efeškemu škofu Antoninu, je sv. Janez je od obtoženega zahteval pojasnilo.

Ne smemo pa pozabiti, da je bil Efez že dolgo bolj avtoritativen, spoštovan sedež, saj je bil apostolskega izvora. In še nikoli si carigrajski škof ni upal poseči v njeno glavo. Očitno takšne novosti pri upravljanju škofij niso mogle pomagati, da ne bi povzročile določenih nemirov, ki jih je velikodušno podžigal Antonin. Vendar je kmalu umrl in v škofiji je izbruhnila prava cerkvena državljanska vojna, ki so jo povzročile mahinacije novih kandidatov za škofovski položaj. Da bi jih odpravili, je 9. januarja 401 sv. Janez Zlatousti je odšel v Efez, kjer je na naslednjem koncilu 15 vzhodnih škofov obtožil simonije in 15 vzhodnih škofov odstavil, na njihove katedre pa postavil druge nadpastirje. Seveda so pooblastila prestolnega škofa, ki jih je Krizostom tako široko razumel, zanj ustvarila veliko sovražnikov med vzhodno duhovščino, ki je samo čakala na trenutek, da bi obračunala s svetnikom. Janez.

Hitro se je našel razlog: med odsotnostjo sv. Janeza, se je kraljevemu paru zgodil vesel dogodek - 23. marca 401 se je rodil njun sin Teodozij, bodoči sveti cesar. Čeprav je sv. Janez je prejel povabilo za krst otroka (v tem primeru lahko vidimo, kako hitro je prenehala starodavna praksa kristjanov, da so bili krščeni šele pred smrtjo), vendar ni imel časa priti, zakrament pa je opravil škof Celsirije Severijan. , ki ga je Krizostom med odhodom pustil namesto njega. Situacija s krstom kraljevega otroka ni bila tako preprosta, kot se morda zdi. Po nenapisanem izročilu tistega časa je oseba, ki je opravila krst, postala duhovni oče dečka in to razmerje se je nadaljevalo vse življenje. Ko je krstil otroka, se je Severijan iz rednega navadnega škofa spremenil v palačnega škofa in je zdaj lahko upravičeno zahteval naslov škofa prestolnice, s čimer je Krizostoma postopoma potisnil na stran.

Ta dogodek je močno razburil svetnika, ki je po vrnitvi v Carigrad ukazal Severijanu, naj takoj zapusti mesto. Kraljevi dvor in cesarski par osebno sta se morala zelo potruditi, da sta omehčala srce nadškofa. Kraljica je otroka sama prinesla v cerkev in mu ga položila v naročje ter ga prosila, naj Severjanu odpusti. Krizostom je svojemu bratu odpustil, vendar se je sodišče spomnilo ponižanja, ki sta ga navidezno doživela v tej zgodbi, ko sta kot prosilca govorila pred duhovščino.

Čez nekaj časa je Krizostom deloval kot posrednik za štiri (včasih pravijo, da govorimo o treh) egiptovske menihe, »dolge brate« - bili so res visoki in so bili bratje, ki jih je Teofil obtožil origenizma, ki je iskal zaščito v Carigradu, in našel v osebi kraljice Evdoksije. Svetemu Janezu je bilo naročeno, naj organizira svet, ki bo ocenil dejanja aleksandrijskega škofa, ali bolje rečeno, da mu bo sodil. Toda okoliščine stvari so se kmalu tako spremenile, da je Teofil, ki je izkoristil nezadovoljstvo s Krizostomom med duhovščino in kraljico, užaljen zaradi nedavne pridige sv. Janeza, ki naj bi bila uperjena proti njej, da se je proces aleksandrinki sprevrgel v proces Krizostomu.

Staroverci pričajo, da je sv. Janez Zlatousti ni imel namena užaliti kraljice in je svoje obtožbe usmeril proti človeškim slabostim, katerih nosilci so bile, žal, pogosto ženske predstavnice. Pravzaprav iz besedila pridige sv. Janez komaj sledi, da je obrnjena proti kraljici ali da so te slabosti lastne samo njej. Svetnik je obsodil ženske, ki se pretirano ukvarjajo s svojim videzom in obožujejo nakit: »S satanskim kimanjem osupnejo oči nezmernih, njihove prsi so okrašene z zlatom, prsti njihovih rok so pokriti z njim in njihova ušesa. so obremenjeni z biseri in hijacintami. In silijo naravno lepoto v laž, drgnejo si lica z belilom in drugimi barvami, poravnajo vratove kot kip brez duše, si vsak dan spletajo lase in jih polagajo na čelo, kot se spodobi za njihova zlobna dejanja. Seveda te besede težko veljajo za kraljico, katere mladost ni potrebovala močne kozmetike za ohranjanje lepote, a delo je bilo opravljeno.

Teofil je s seboj pripeljal 29 egipčanskih škofov (skupaj je bilo 36 sodnikov - dokaz očitne premoči aleksandrink) in ogromna sredstva za podkupovanje dvorjanov, ki so dan in noč delali med kraljevo družino proti sv. Janez Krizostom. Do takrat je od dveh egipčanskih menihov, ki sta Teofila obtožila nepravičnega sojenja, eden opustil obtožbo in nekako naravno se je zgodilo, da je bil na koncilu sam sv. priveden kot obtožen kršitve cerkvene discipline. Janez. Obtožen je bil obravnave sodnih primerov kršitve načel cerkvene vlade in vmešavanja v pristojnosti aleksandrijskega škofa. Teofil je kot organizator koncila naredil vse, da ni bilo niti enega škofa, ki bi bil naklonjen Krizostomu. Kakor vidimo, so kljub vsemu trudu sovražniki sv. Johnu nikoli ni uspelo najti obtožb zoper njega na področju državnih zločinov in iz kraljevega para narediti »žrtve«; bil je proces duhovnikov proti duhovniku. Ni naključje, da je pozneje sv. Janez bo zapisal, da se nikogar na svetu ne boji tako kot škofov. Zasedanja Sveta so potekala v Kalcedonu, v nekdanjem posestvu Rufinusa "Hrast", zaradi česar se je sam Svet začel imenovati "Hrastova katedrala".

Svet je imel trinajst sej, od tega jih je bilo dvanajst posvečenih »primeru« sv. Janeza Krizostoma, proti kateremu je bila sestavljena obtožba v 29 točkah. Obtožbo je prebral arhimandrit Janez iz Carigrada - hudobna oseba s slabim značajem; Drugi obtoževalec je bil sirski menih Izak, ki je na tem koncilu prejel status škofa. Krizostomu so očitali, da je veliko jedel, premalo pil vino, se izogibal gostoljubnosti, pomanjkanja čednosti, ne molil, ko je šel od doma, kršil cerkvena pravila in pravila krščanske pobožnosti ter bil popustljiv do poganov. Posebna pozornost je bila namenjena prekoračitvi sv. Janeza o njegovih pooblastilih za upravljanje tujih škofij, o predaji dveh duhovnikov v roke posvetnega sodišča in o kršitvi pravil mašniškega posvečenja in posvečenja škofov. Nadalje sv. Janez Krizostom je bil obtožen slabega upravljanja cerkvenega premoženja in žaljenja duhovščine. Ker ni bilo razlogov za priznanje Zlatousta kot državnega zločinca, so ga sodniki obtožili spodbujanja ljudskih nemirov - največ, kar je bilo mogoče iztisniti.

Teofil je trikrat, kot je bila navada že od starih časov, povabil sv. Janeza na sodišče, vendar se Krizostom ni zmenil za povabilo, saj se je vnaprej pravilno skliceval na očitno pristranskost sodnikov. »Do danes,« je pisal Krizostom svojim sodnikom, »ne poznam nikogar, ki bi se lahko pritožil name s kakršno koli zakonitostjo. Če pa hočete, da nastopim pred vašim zborom, najprej izločite iz njega moje očitne sovražnike, tiste, ki niso skrivali svojega sovraštva do mene in naklepov proti meni. Storite to in ne bom oporekal kraju mojega sojenja, čeprav bi moral biti ta kraj po vseh pravicah Carigrad. Prvi med vami, ki ga zavračam kot sumljivo osebo, je Teofil."

Obsojen je bil v odsotnosti, cesar Arkadij pa je kazen potrdil. Ne brez razloga lahko domnevamo, da je cesarjevo soglasje, da privabi sv. Janez Zlatousti pristop k odgovornosti je imel svoje objektivno ozadje. Prvič, že od časa sv. Konstantina Velikega in Konstancija se je v javni zavesti uveljavilo dvomljivo mnenje, da vsak cerkveni zbor izraža resnico. Zakaj je bila "Katedrala pri hrastu" slabša? Drugič, Krizostom je res kršil načela cerkvene jurisdikcije, torej kanonična pravila, kot so jih tedaj smiselno razumeli. Druga stvar je, da katedrala sprva ni želela objektivno obravnavati te situacije, saj je bila vnaprej pripravljena na krivdo carigrajskega nadškofa. Končno proti St. Janeza, tako močne sile iz škofovskega sveta, kot je bil sv. Epifanij Ciprski.

Ni neutemeljeno domnevati, da so sodniki, ki jih je vodil Teofil, pripravili – čeprav so uporabljali ponaredke – podlago, da je cesar odobril smrtno obsodbo zoper njega. V svojem pismu Arkadiju ločeno, čeprav brez dokazov, opozarjata na Krizostomove domnevne zločine proti cesarskemu dostojanstvu. Ker ni mogel nasprotovati mnenju številne duhovščine, je kralj odobril obsodbo, vendar kot kazen ni predvidel usmrtitve, temveč le izgon sv. Janeza, kar je zelo razburilo sodnike.

Kraljeve odločitve, da potrdi razsodbo, nikakor ne moremo označiti za obračunavanje med cesarjema in svetnikom. Janez. Po pričevanju sv. Janez Zlatousti, kralj in kraljica, sta imela najbolj oddaljen odnos do grozodejstev, ki so jih zagrešili Teofil in njegovi podporniki. V pismu papežu Inocencu (401–417) podrobno opisuje potek dogodkov, ki so sledili pred in po koncilu. »V naši odsotnosti,« pravi Krizostom, »so (to je Teofilovi podporniki. - A.V.) vdrli v cerkev, in potem je najpobožnejši cesar naše sovražnike sramotno izgnal, in smo bili zopet v cerkev poklicani; več kot trideset škofov nas je uvedlo, in najbolj bogoljubni cesar je s svoje strani za to poslal notarja.« Ogromna množica meščanov, ogorčenih zaradi nepravičnega sojenja, je poskušala rešiti svojega nadpastirja, a so ga z ladjo na silo odpeljali v izgnanstvo v vas Prenet v Bitiniji.

Nadalje Krizostom pripoveduje papežu o svojih preizkušnjah in neposredno obtožuje Teofila, da ni upošteval kraljevih ukazov (!), kar je lahko verjeti, če poznamo značaj aleksandrinke in stanje takratne vlade. Očitno je Teofil in ostala duhovščina, nezadovoljna s svetnikom, opazno prekoračila pooblastila, ki jim jih je podelil cesar. "To je bilo storjeno brez vednosti najpobožnejšega cesarja(poudarek moj. - A.V.), pod pokrovom teme, po ukazu in v mnogih primerih pod vodstvom škofov, ki jih ni bilo sram oditi, pred seboj pa so imeli poveljnike odredov namesto diakonov.« Dejstvo, da je aleksandrijski škof z močjo državnega aparata in vojske izgnal sv. John, je tudi enostavno razložiti. Z denarjem, ki ga je vnaprej prinesel iz Egipta, je zlahka podkupoval poveljnike vojaških enot in veljake, ki so jim bile te enote podrejene. Aleksandrijec je dobro razumel, da je glavno opraviti delo, njegovi prijatelji iz duhovščine in dvorjani pa mu bodo pomagali razložiti cesarju: kralj ne bi pristal na spopad s svojim ožjim krogom.

Takoj ko se je izvedelo za deportacijo svetnika, so v mestu izbruhnili pravi nemiri. Sama cesarica je ponoči videla strašno znamenje in takoj napisala Krizostomu pismo, v katerem se je opravičila v zločinu in dokazala svojo nedolžnost v njegovi obsodbi. Takoj je odhitela h kralju in ga prepričala, naj sprejme odločne ukrepe za ponovno vzpostavitev pravičnosti. Po ukazu cesarja so Krizostoma vrnili in ogromna množica meščanov ga je veselo pozdravila na bregovih Bosporja.

Krizostoma so odpeljali v tempelj, kjer je imel še eno pridigo, v kateri je med drugim rekel Evdoksiji naslednje besede: "Mati cerkva, hranilka menihov, zavetnica svetnikov, podpora ubogim." Očitno zavedajoč se, da ljudska govorica, ki jo je Teofil intenzivno oblikoval za lastne namene, kraljici pripisuje nepravično sojenje, je sv. Janez ugotavlja njeno nedolžnost in visok moralni značaj Evdoksije: "Tega ne govorim iz laskanja kraljici, ampak iz spoštovanja do njene pobožnosti." Ker se je Krizostom želel popolnoma opravičiti v obtožbah proti njemu, zavedajoč se, da je Teofil še vedno zelo močan, je prosil za sklic novega koncila, da bi preučil njegov primer. Toda car je temu nasprotoval (očitno spet ne brez nasveta od »zunanji«), pri čemer se je skliceval na očitno ponarejanje prejšnje sodbe.

Žal v prestolnici ni dolgo vladal mir. Kmalu so v mestu postavili srebrni kip Evdoksije, po starem rimskem običaju pa bi moral tak dogodek spremljati zabava z udeležbo mimikov in pantomimov; organizator teh poganskih napadov je bil carigrajski prefekt, privrženec manihejske vere. Proti njemu je izbruhnil sv. Janez, ki je še prej odkrito nasprotoval takšnim seznamom, z jezno pridigo obsodil tovrstne zabave. Toda prefekt je našel tudi »vreden« način, da se maščuje Krizostomu: cesarici je zagotovil, da je sv. Janez je pokazal nespoštovanje do njenega veličanstva s tem, da je zasmehoval cesaričino željo, da ima njen kip v mestu. Seveda v postavitvi kipa cesarice ni bilo nič nenavadnega - tako prej kot kasneje se bomo s takšnimi dogodki večkrat srečevali v naši predstavitvi, tako v Vzhodnem cesarstvu kot na Zahodu. »Med Rimljani,« je brez kritične opombe zapisal sv. Gregorja Teologa, - en kraljev odlok se strogo upošteva: v čast kraljev je treba njihove podobe javno postaviti. Za vzpostavitev njihove kraljevske moči niso dovolj krone, diademi, škrlat, številni zakoni, davki in množica podložnikov; da bi vzbujali več spoštovanja do svoje moči, zahtevajo tudi čaščenje, in to čaščenje ne le lastne osebe, ampak tudi svojih kipov in slikovitih podob ... Kralji se ne veselijo samo dejanj, v katerih izkazujejo svojo slavo, ampak tudi v njihovih podobah.« Zato je bila Evdoksija popolnoma zmedena, zakaj je lahko postala Krizostomova kritika.

Cesarico zlahka razumemo: iskreno je verjela (in povsem upravičeno), da je pravkar rešila sv. Janeza iz ponižanja in izgnanstva – in tukaj je ona hvaležnost! Ogorčena Evdoksija, ki se ni želela spuščati v podrobnosti, je takoj ugodila želji Krizostomovih starih sovražnikov iz vrst duhovščine in dvorjanov. Pridružila se je njihovi prošnji cesarju, naj razpiše novo sojenje Krizostomu, že zaradi obtožbe nespoštovanja cesarskega veličanstva, kar je bilo v tistem času na splošno kaznivo dejanje. Dvor je takoj prekinil zveze z nadškofom, na božični dan pa je cesar zahteval od sv. Janeza, da bi se na koncilu opravičil v obtožbah, ki so bile vložene proti njemu. Res je, kljub vsem prizadevanjem duhovščine Krizostoma znova ni bilo mogoče narediti za državnega zločinca: razlogi za takšno obtožbo so bili preveč majavi in ​​spor se je spet preselil na področje cerkvenih kanonov. Največ, kar je sovražnikom uspelo narediti, je bilo, da so manipulirali s cesarji in s svojo močjo odstranili Krizostoma s prestola.

Pripravljajoč se na koncil so škofje sovražniki sv. Janez Zlatousti, so zelo želeli, da bi bil na njegovih srečanjih prisoten Teofil, ki je ne neutemeljeno veljal za glavnega in najbolj izkušenega nasprotnika sv. Janez. »Teofil,« so mu pisali, »pridi, da boš naš voditelj. In če nikakor ne morete priti, nam pokažite, kaj moramo storiti." Ta kratka epizoda jasno kaže, da proti Krizostomu ni bilo nobenih vnaprejšnjih obtožb. Njegovi tožniki so delovali po načelu: glavno je začeti primer, potem pa bomo videli.

Koncil je bil sklican in čeprav Teofila na njem ni bilo, so njegova priporočila škofom in denar spet opravili svoje: razglasili so, da na podlagi 4. in 12. kanona antiohijskega koncila leta 341 Krizostom nima pravico do zasedbe sedeža, saj ga je že obsodil »Hrastov svet«. Ker obtožba in kazen nista bili formalno razveljavljeni, veljata za pravnomočni – tako kot je imel Krizostom prav, ko je po vrnitvi iz prvega izgnanstva na sodišču želel svojo popolno rehabilitacijo! Sveti Janez je nasprotoval (vendar na žalost, ker pravila tega koncila priznava pravoslavna Cerkev), da kanoni arijanskega koncila zanj niso odlok, in je zavrnil prostovoljno izvršitev obsodbe, da zapusti sedež.

Toda, poučen z grenkimi izkušnjami, se kralju ni mudilo izvršiti obsodbe, morda notranje razumel, da je sv. Janez je nedolžen; Obenem pa, kakšne razloge je imel, da ni priznal novega koncilskega sklepa? Poleg tega si ni mogel pomagati, da ne bi domneval, da bi takšen vladni ukrep povzročil ljudske nemire med pravoslavnimi, krivda pa bi v celoti padla nanj osebno. Kot bo pokazala zgodovina, bo imel prav: kdo se zdaj spominja tistih »sodnikov«, ki so izgnali Krizostoma? V spominu zanamcev cesar in Evdoksija ne bosta objektivno priznana za kriva.

Dnevi so minevali, a sodbe ni bilo. V želji, da bi cesarja spodbudili k obsodbi svetnika, so njegovi nasprotniki predlagali, naj Arkadij v svoji palači organizira »majhen svet«, na katerem se zbere 10 škofov - 5 škofov na vsaki strani, da bi rešili zadevo v prisotnosti kralja. Kralj se je strinjal in celo dal pravico prve besede Elpidiju, podporniku Krizostoma, škofu Laodiceje v Siriji. Ne da bi se zadržala, je druga stran prekinila starešino v prisotnosti kralja, vendar ni mogla nasprotovati njegovemu argumentu. In ta "katedrala" se ni končala z ničemer.

Ves veliki post je trajal ta spopad: cesar si ni upal uporabiti sile, sv. Janez se ni hotel podrediti svetu svojih sovražnikov. Na predvečer Trojice sta se Antioh in Akakij prikazala kralju in v imenu koncila, katerega resolucija še ni bila sprejeta, zahtevala, naj cesar svetnika izžene s prižnice in preneha komunicirati z njim kot osebo. obsojen (!) od škofovskega sodišča. Toda tokrat je Arkadij prošnjo zavrnil in opozoril na sv. Janeza Zlatoustega, da ga do končne odločitve namesti v hišni pripor v škofovski dvor. Ker ni bilo prepovedi bogoslužja, je Krizostom na dan svete Trojice odšel v cerkev, da bi začel službo. Nenadoma so vojaki vdrli v tempelj in po ukazu škofov začeli vleči svetnika iz oltarja. Načelnik straže je skušal protestirati, toda škofje so mu zavpili, da če ne razžene množice, ki brani Krizostoma, in ga aretira, bodo pred cesarjem izpadli lažnivci, saj so ga prepričali o sovraštvu navadnih laikov. proti sv. Janez. »Naredite, kakor znate,« je sklenil bojevnik in predlagal, naj sami stopijo v stik z enim od častnikov, da aretirajo nadškofa, in dodal, da se strinja z vpletenostjo svojih vojakov pod obveznim pogojem, da ni nasilja. Toda častnik Lucius, ki mu je bila zaupana aretacija, ni hotel iti pred odred vojakov in zahteval, da duhovščina gre naprej - škofje so izpolnili njegovo zahtevo.

Tako je bil nadškof na zahtevo duhovščine aretiran, a Arkadij znova ni hotel poslati Krizostoma v izgnanstvo. Nato so Severijan, Akacij in Antioh, vedoč za natančnost kralja, ki se je zelo bal iti proti Cerkvi, 10. junija izročili cesarju ultimat. Lahko samo ugibamo, kako so to zgodbo opisali in interpretirali, da bi kralja spodbudili k tej odločitvi. Morda so, ko so se obračali na carja, govorili o neizogibnem spodkopavanju avtoritete cesarja, o razkolu, ki čaka Cerkev itd.

Zgodovinarji so nam prinesli le en delček njihovega govora, vendar je precej zgovorno narediti splošne zaključke. »Gospod, sam Bog vas je postavil za cesarja, da se ne bi nikomur podrejali, ampak, nasprotno, da bi se vam vsi podrejali. Vse ti je dovoljeno, kar hočeš. Ne bodi bolj usmiljen od duhovnikov in svetejši od škofov(poudarek moj. - A.V.) . Rekli smo vam pred vsemi: »Janezovo odlaganje naj bo na naši glavi!« Pomislite na to, najvišji suveren, in ne uničite nas vseh z rešitvijo ene osebe!« . Z drugimi besedami, vsa odgovornost za obsodbo in izgnanstvo sv. Škofje so prevzeli Janeza Zlatoustega in cesarju odkrito povedali, da bi njegova zavrnitev pomenila neposreden prelom s Cerkvijo. Svoj cilj so dosegli: sv. Janeza so z ladjo prepeljali na azijsko obalo Bosporja in nato izgnali v mesto Kukuz v ​​Armeniji.

Po Krizostomovem izgonu so številnim njegovim oboževalcem sodili, a to je le prililo olja na ogenj: kmalu se je v prestolnici oblikovala zelo velika skupina »janetovcev«, ki je zahtevala oprostitev in vrnitev Krizostoma. Če sta imela Akacij in Antioh glede nečesa prav, je bilo to, da je v Cerkvi res prišlo do razkola; vprašanje je le kdo ga je rodil? Prišlo je do te mere, da so »janezi« nehali komunicirati s Krizostomovim naslednikom, patriarhom Arzakijem (404–405), ki je bil 26. junija 404 imenovan na carigrajski stol, pa tudi s škofoma Aleksandrije in Antiohije. V Cerkvi je nastal razkol, vendar ne na dogmatskih, ampak na kanoničnih temeljih, zlasti ker je rimski papež Inocenc goreče posredoval za Krizostoma, ga poskušal rešiti, in tudi prekinil evharistično občestvo s tremi patriarhalnimi sedeži na vzhodu. Še več, razkol je presegel meje Cerkve in že dobil politične značilnosti: cesar sv. Honorij je bil nezadovoljen z bratovo zavrnitvijo papežu glede usode sv. Janeza in mu poslal pismo, v katerem je Arkadiju očital, da preganja Krizostoma in »janeovce«.

»Kaj pa še ostane,« je upravičeno vprašal cesar sv. Honorij, - kako ne bi katoliško vero razdirali razkoli, da so na podlagi takšnih razlik v mnenjih vzniknile krivoverstva, vedno sovražne edinosti, da ljudstvo ne bi bilo več obtoženo svoje razdeljenosti v ločene sekte. , če državna oblast sama daje gradivo za nesoglasja in če napihuje goreče plavalo razdora.« Morda bi se odnosi med obema deloma imperija razvili v odkrito sovražne, če ne bi sledili gotski dogodki na Zahodu.

Očitno je cesar Arkadij sam spoznal svojo zmoto, a ker se je zadeva iztekla tako, da je duhovščina želela braniti čast cesarice in je zato organizirala sojenje in izgon, je pripadla tistemu, ki komaj kaj počne. s sodbo. Cesar je nehote popustil tistim, ki so želeli kraljico spraviti v skrajnost, zato je Evdoksijo v tej zadevi ostro ozmerjal. Cesarica je težko prenašala razhod z možem in Krizostomovo izgnanstvo ter celo zbolela. In 6. oktobra 404 je umrla in bila pokopana v cerkvi svetih apostolov. Toda ta dogodek ni prav nič spremenil razmerja moči: »janeovce« so še vedno surovo preganjali in jim sodili. Zaradi cerkvenih nemirov je dal cesar navodilo, naj pošljejo sv. Janeza na še bolj oddaljena območja, leta 407 pa je bil Krizostom izgnan v trdnjavo Pitiunt (današnja Pitsunda), na poti do katere je umrl v mestu Komnakh 14. oktobra 407. Mimogrede, ta epizoda je najboljša dokazuje, da je osnova preganjanja na sv. Janez Zlatousti sploh ni bil v sporu s kraljevo družino - sicer bi moral biti že izpuščen, saj je glavni "obtožnik" umrl pred njim.

Zanimivo je, da je med cerkvenimi spori sv. Janez Zlatousti je poskušal, tudi v izgnanstvu, v celoti izpolniti svojo nadpastirsko dolžnost, upajoč, da bo s pomočjo lokalnih škofov uveljavil krščanstvo v Perziji, vendar je prejel ostro zavrnitev lokalnega škofa.

V tem času so se stari sovražniki cesarstva spet začeli mešati v Izavriji. Že leta 403 so se v Kilikiji pojavile tolpe Isavrijcev, nato so se preselile v Sirijo in začele aktivno pustošiti območja, ki mejijo na Perzijo. Ta katastrofa je bila zelo boleča, saj so ne tako dolgo nazaj te province napadli Tribigild in njegovi četi, zdaj pa je zopet vojni ogenj požrl domove ljudi, sami pa so bili odpeljani v suženjstvo ali pobiti. Boj proti Izavrcem se je nadaljeval precej dolgo: armenski poveljnik, ki je bil v rimski službi, Arbazaki jim je povzročil več občutljivih porazov, vendar roparjev ni mogel popolnoma uničiti. Kmalu se bodo Izavri spet pojavili na odru zgodovine, vendar v novi vlogi. Poleg Sirije so zaradi roparjev močno trpele afriške province, ki so jih terorizirala plemena Mazik in Azurij.

Toda Arkadija to ni zanimalo. Čeprav je bil star le 31 let, je bilo njegovo zdravje oslabljeno, smrt njegove ljubljene žene pa je pospešila konec cesarjevega zemeljskega življenja. Pravijo, da je bil na robu groba zelo zaskrbljen za kasnejšo usodo svojih otrok in še posebej svojega dediča, malega Teodozija. Zavedajoč se, da bo takoj po smrti postal talec in igrača v rokah dvornih strank, se je Arkadij odločil za korak brez primere: v pismu perzijskemu kralju Yezidegerdu ga je prosil, naj prevzame skrb za njegovega sina (! ) in zagotoviti njegov pristop na prestol, ko doseže polnoletnost. Za nagrado je obljubil, da bo zagotovil mir s Perzijo in ohranil meje med državami, kot so se razvile do takrat. Treba je opozoriti, da se je plemeniti Perzijček strinjal z Arkadijevo prošnjo in celo poslal pismo senatu, v katerem je obljubil, da bo takoj začel vojaško akcijo proti imperiju, če bodo nenadoma odkriti posegi v Teodozijev prestol.

Ta dogodek jasno kaže na okolje, v katerem je moral živeti in vladati rimski kralj, pa tudi na izjemno šibkost političnih institucij v imperiju. Končno, ko je izpolnil svojo zadnjo dolžnost, se je cesar začel pripravljati na srečanje s Stvarnikom. 1. maja 408 je Arkadij umrl. Pobožni kralj, ki je tako malo živel na tem svetu in dal vse svoje življenje za dobro domovine, je bil pokopan poleg svoje žene v cerkvi svetih apostolov v Carigradu. Čeprav je bilo njegovo življenje brez odmevnih podvigov in dobljenih bitk, mu nihče nikoli ni mogel očitati nečistosti in kompromisa pri nastajanju Cerkve, katere vnet in zvest član je bil do zadnje minute. Zanimivo je, da so odrešitev iz težav in druge čudeže pogosto pripisovali njegovi pobožnosti. Na primer, ko je leta 407 Arkadij odšel v mesto Caria, kjer je trpel sv. Mučenik Akakij je molil v cerkvi, ko se je največja hiša v mestu nenadoma zrušila, vendar nihče ni bil poškodovan; ljudje so njihovo ohranitev takoj pripisali kraljevim molitvam.

Arkadij ni bil junak, ampak srednje razvit človek, vsako sekundo v nevarnosti, da bo strmoglavljen ali umorjen, obremenjen s številnimi težavami svojih podložnikov, prisiljen v dejanja z nejasnimi posledicami ali povsem zmotna dejanja s strani svojih zahrbtnih in pogosto sovražnem dvoru, razdrt od sporov in boja za oblast, mu je uspelo z božjo pomočjo ohraniti vzhodno cesarstvo in prenesti v roke svojega sina vse, kar je nekdaj prejel od očeta.

Poglavje 2. Cesar zahodnih provinc

Sveti Honorij je bil star komaj 11 let, ko mu je cesarski škrlat krasil ramena. Prevzel je nadzor nad Italijo, Afriko, Galijo, Španijo in Britanijo. Učitelj in varuh Honorija po volji sv. Teodozij je postal Stilihon - njegov zvesti soborec, poveljnik vojske, vandal po rodu. Osebnost Stilihona si zasluži povedati nekaj besed o njem. Ker se je že od otroštva posvečal vojaškim zadevam, se je na bojiščih kmalu odlikoval s preudarnostjo in pogumom. Odličen jezdec in lokostrelec je Stilihon pridobil spoštovanje tudi med vzhodnimi konjeniki. Pripravljajoč se na vojno z Arbogastom in Evgenijem je sv. Teodozij starejši mu je naročil, naj sklene mirovno pogodbo s Perzijci, in Stiliho se je s tem odlično spopadel. V tistem času je bila izrednega pomena sposobnost "ohraniti obraz" v diplomatskih odnosih, rimski vojskovodja pa je lahko ohranil dostojanstvo cesarskega dvora. Po vrnitvi v Carigrad je bil Stiliho kraljevsko odlikovan: sv. Teodozij se je s Stilihom poročil s svojo nečakinjo Sereno, katere lepoto so poznali vsi.

Prepričan, da mu bo Serenin mož dvojno zvest, ga je sveti cesar povzdignil v čin glavnega poveljnika vse konjenice in pehote Zahoda. In ni se zmotil: Stiliho se nikoli ni spustil v prodajo naslovov in nagrad, saj je vedno znova dokazoval svoje izjemne talente kot poveljnik in oče vojakov. Zlasti leta 396 je Stiliho uspešno nevtraliziral Alarikove Gote, ki so poskušali po smrti sv. Teodozija Velikega, da bi z ropom na silo pridobili tisto, kar naj bi plačali za vojaški pohod proti Evgenu in Arbogastu.

Rufin je vladal v Arkadijevem imenu na vzhodu, Stilihon je vladal na zahodu v Honorijevem imenu in spopad med njima je bil neizogiben: vzhodni varuh ni mogel tolerirati nikogar, ki bi lahko vsaj posredno omejil njegovo oblast, zahodni cesarjev skrbnik pa je komaj imel kakršna koli čustva do Rufina kakršna koli čustva razen prezira. Poleg tega je bilo vprašanje, kdo je v resnici vladal imperiju, glede na nastajajoče neskladje interesov med zahodnim in vzhodnim dvorom daleč od teoretičnega. Da bi okrepili svoj položaj na dvoru in v cesarstvu kot celoti, sta si obe strani prizadevali in uporabljali različna sredstva. Stilihov vpliv je dosegel točko, da je leta 398 Stiliho svojo hčer Marijo poročil s cesarjem sv. Honorij, ki je bil star komaj 14 let.

Prvič po smrti očeta sv. Honorius je živel s svojim učiteljem Stilihom v Milanu, daleč od krajev fermentacije barbarov. V strahu pred Germani in Sarmati so Rimljani večkrat prosili cesarja, naj se vrne v »večno mesto«, ki mu je grozilo banalno opustošenje. Sveti Honorij jim ni upal izpolniti njihove prošnje, vendar je rimska vojska pod vodstvom Stilihona ponovno opravila številne uspešne pohode. Leta 400 in 402 Stilihon je Gornjo Italijo osvobodil Gotov, ki so sem prodrli iz Ilirije pod vodstvom istega Alarika, in jim zadal dva huda poraza pri Veroni in Polentiji.

Med sovražnostmi je Stiliho pokazal vse svoje najboljše lastnosti. Mladoletni sv. Honorij mu seveda ni mogel biti v oporo; Poleg tega se je dvorno osebje na vso moč trudilo prepričati cesarja, naj zapusti nevarno Italijo in se preseli v eno od galskih provinc. Ne da bi izgubil minuto, je poveljnik vsem bojno pripravljenim enotam poslal ukaz, naj odkorakajo v Italijo, da bi branile kralja, in galske meje so bile dejansko varne samo zahvaljujoč pošteni besedi nemških zaveznikov. Celo britanske garnizije, ki so bile prepuščene odvračanju napadov severnega kaledonskega plemena, so na Stilihov klic hitele na pomoč Stilihu. Tudi tokrat so veliko pomagali Germani, ki so svoje mlade bojevnike privolili v Stilihove legije, in Alani, ki jim je konjenica prišla zelo prav.

Medtem so leta 402 Goti oblegali mesto Asta, kjer je sv. Honorija in mu narekoval pogoje predaje. Cesar je bil v obupni situaciji, ko je končno prispela dobra novica, da se bližajo rimske čete pod vodstvom Stilihona. Že Goti so se znašli v težkem položaju: z vseh strani so jih obkrožale rimske enote, ki so se nenehno približevale mestu prihajajoče bitke. Omembe vreden prizor, ki so ga opisali zgodovinarji, se je zgodil v gotskem taboru na predvečer bitke. Pozno zvečer je Alarik zbral svet starešin in izjavil, da bo bodisi ustvaril svoje kraljestvo v Italiji ali pa propadel. To je bila odločilna prelomnica v zavesti barbarov – nikoli prej se nihče od njih ni dvignil na tako raven političnega mišljenja.

Na veliko noč, 6. aprila 402, so Rimljani planili na barbare, ki so se jim trdovratno upirali, a bili na koncu poraženi. Stilihove čete so zajele najbogatejši plen in celo ženo samega Alarika. Tako se je končala bitka pri Polenciji. Pod pritiskom okoliščin se je Alaric strinjal s sklenitvijo mirovne pogodbe z Rimljani, vendar se je ob umiku odločil dokončati svojo ne povsem uspešno operacijo z zavzetjem Verone. Na njegovo žalost je imel Stilihon vohune v gotskem taboru in je bil popolnoma seznanjen z njegovimi načrti. Rimljani so spet oblikovali bojne formacije in premagali Gote; Sam Alaric je v bitki skoraj umrl in si rešil življenje zahvaljujoč hitrosti svojega konja.

Zmaga je bila popolna in sijajna, a šele leta 403 je cesar sv. Ko se je Honorius preselil iz Aste v svojo najljubšo rezidenco, se je odločil zapustiti Ravenno in se vrniti v Rim. Česa takega Rim še nikoli ni videl od Dioklecijanovega časa, to je bil morda zadnji spektakel cesarskega zmagoslavja - mesto je bilo po besedah ​​očividcev okrašeno kot nevesta. Sveti Honorij se je v spremstvu vzklikanja Rimljanov na kočiji s Stilihom odpravil čez znameniti maldivski most. Sam papež je prišel kralju naproti, obkrožen s številnim duhovništvom. Res je, prebivalci prestolnice so začudeno gledali na nemške vojake, ki so napolnili mesto starih rimskih legionarjev, senatorji pa so objokovali čase, ko rimski škof ni bil skupaj z duhovniki, ampak oni, ki so šli naproti cesarju. .

Sveti Honorij se je naselil v cezarjevi palači in pestre množice cesarskega dvornega osebja so napolnile Palatin. Pogosto se je udeleževal cerkvenih obredov in svetišč svetnikov, zaradi česar je bil deležen prijaznega odnosa duhovnikov. Toda cesar se v Rimu ni dobro počutil. V mestu je bilo še veliko poganov, ki so bili od avgusta žejni barvitih spektaklov, vključno z gladiatorskimi boji, in sv. Honorij jih je ukazal ustaviti, saj so bili v nasprotju s krščanskimi načeli. Jasno je, da takšni ukrepi kralju niso mogli vzljubiti meščanov. Poleg poganov so v prestolnici živeli tudi arijanci, komaj prijazni do sina sv. Feodozija. Rimska aristokracija ni mogla pomagati, da ne bi cenila vodstvenih talentov Stilihona, vendar so se zelo bali vzpona nemške stranke, kot se je zgodilo na vzhodu. Na splošno je kmalu, dobesedno v enem letu, sv. Honoriju se je zdelo najbolje, da se vrne v Raveno, utrjeno in locirano okoli močvirja, kjer je na varnem, v znanem in bližnjem okolju, od strani opazoval, kako je Stilihon ponovno premagal barbare.

Tokrat so bili Kelti, Huni in Germani, ki so šteli okoli 200 tisoč ljudi, pod vodstvom vodje združene barbarske vojske Radagasta v letih 404 in 405. prečkal Alpe in opustošil Gornjo Italijo. Moč novega sovražnika Rima je bila neverjetno velika, Alarikovi Goti so se v velikem številu pridružili njegovim četam, tako da so Radagasta celo imenovali kralj Gotov. V nasprotju z njimi je Stilihon, ki je znova prevzel težko vlogo rešitelja domovine, lahko poslal največ 30–40 tisoč legionarjev in pomožnih čet barbarskih zaveznikov. Stiliho je še enkrat pokazal, kako boljši je od vseh drugih v strateškem razmišljanju in kako uspešen je bil v metodah vojskovanja.

V tem času so barbari že oblegali Firence, ki so se obdržale skoraj samo s pomočjo sv. Ambroža Milanskega, ki mu je bilo razodetje, da bo mesto rešeno. Ko se je Stilihon približal barbarom, je razumno zavrnil neposreden frontalni spopad z njimi, ampak je po starih rimskih metodah vojskovanja sovražnika obkolil s strelskimi jarki, tako da so barbari kmalu začeli stradati. V bitki (405 ali 406), ki se je razpletla v korist Rimljanov, so bili sovražniki poraženi, sam Radagast pa ujet in takoj usmrčen. Stiliho je prejel resno pomoč od Frankov, ki so se pogumno borili ramo ob rami z Rimljani proti Radagastovim četam. Zmaga je bila popolna in prepričljiva, izplen pa ogromen. Dovolj je reči, da je rimski poveljnik v Mali Aziji naselil približno 12 tisoč ujetih barbarov in jih oblikoval v posebno kolonijo optimatov. Poleg tega je bila ogromna množica zapornikov prodana kot sužnji na trgih imperija.

Ostanki barbarske vojske, ki so šteli približno 100 tisoč ljudi, niso mogli več napredovati v Italijo in so se odpravili v nemočne galske province. Bregovi Rena so postali prizorišče številnih umorov številnih civilistov, njihova ozemlja pa so zavzeli Burgundi, Suevi, Vandali in Alani, ki so se jim pridružili - večni iskalci denarja in avantur, ki so zlahka prehajali iz tabora v tabor. V kratkem času bodo te barbarske čete spet opozorile nase in povzročile grozo v Rimu.

Tako si je Stiliho že drugič prislužil naziv rešitelja Rima, hvaležna domovina pa je svojega poveljnika ponovno proslavila tako, da mu je postavila veličasten spomenik in zgradila slavolok zmage v njegovo čast. Toda to spoštovanje Stilihona je bilo le zunanje, notranje pa so dvorjani sv. Honorij je bil ogorčen, ker so Rimljani častili etničnega Nemca. Pravzaprav je bila junakova usoda vnaprej določena: ponosni Rim je iskal samo razlog, da bi barbara izločil iz aristokracije, ki se jim ni le izenačila v javnih pravicah, ampak je pogosto tudi sama vladala Zahodnemu imperiju. Njihovi zavezniki so bili tajni in odkriti pogani, ki so sanjali, da bi se maščevali tistemu, ki je ukazal zažgati zanje svete sibilinske knjige. Kmalu se je našel razlog.

Poražen, a ne uničen, je Alarik po zaslugi Stilihovih sovražnikov na vzhodu že leta 398 dobil mesto guvernerja province vzhodne Ilirije in bil priznan za zaveznika vzhodnega cesarstva. Vprašanje Ilirije je dolgo vznemirjalo duhove obeh dvorov, kar je oblikovalo negativen odnos obeh cesarjev drug do drugega. Samo Severina, Stilihova žena, je hotela storiti vse, da bi spravila svoja brata Arkadija in sv. Honorius, sinovi njenega posvojitelja. Ker je ugotovila, da njena mirovna misija na dvoru verjetno ne bo naletela na razumevanje, se je odločila, da bo delovala sama in na skrivaj, v uresničitev lastnega načrta pa vključila le svojega moža. Na njeno željo je Stiliho začel tajna pogajanja z Alarikom, vendar je imel v mislih tudi svoje cilje. Poveljnik je odlično videl šibkost obeh delov cesarstva in ni želel državljanske vojne, katere sijaj je včasih prebil zaradi nepopustljivosti obeh dvorov. Vendar pa v resnici ni želel odstopiti Ilirije na vzhodu in se je odločil igrati na demonstraciji moči, pri čemer je za to vključil Alarica, vendar ne da bi popolnoma razkril svoj načrt barbaru.

Toda očitno Stiliho ni bil povsem uspešen spletkar in ni popolnoma nadzoroval poteka dogodkov v spletki, ki jo je sam začel. Razširil je govorice, da se bo skupaj z Alarikom preselil v Carigrad in obnovil kršene pravice sv. Honoria. Pravzaprav je verjel, da bi lahko na ta način najprej prestrašil dvor vzhodnega cesarja in ga prisilil, da sprejme njegove predloge; drugič, potisnite nevarne Gote stran od meja Italije. Nazadnje, tretjič, s tem, ko je povabil Alarika, naj sklene z njim zavezništvo, je nazadnje želel Ilirijo znova podrediti Rimu, katerega vladar je bil že v dogovoru z Vzhodnim cesarstvom: ker bi barbar prišel pod Honorijevo jurisdikcijo, potem bo v skladu s tem ta provinca skupaj z njim padla pod oblast zahodnega cesarja.

Morda načrt ni bil slab, vendar je zahteval filigransko izvedbo, ki je Stilihon, vojak in ne diplomat, ni mogel zagotoviti. Ko je Alaric primerjal prihajajoče dogodke in pogoje igre, ki so mu bili ponujeni, je zlahka spregledal Stilihov načrt. Zvit barbar si je zamislil in uresničil kakovostno drugačen načrt: svojo vojsko je premaknil, a ne v Carigrad, temveč na ... meje Italije in v nežni obliki prosil (ali zahteval?) od cesarja sv. Častna nagrada za njegovo domnevno delo pri zagotavljanju varnosti Rima. Toda to ni bilo dovolj: ker je iz Stilihonovega vedenja ugotovil, da so vojaški viri Zahodnega cesarstva izčrpani in da nima več kje čakati na pomoč, je zahteval eno od galskih provinc za oblikovanje neodvisne gotske države na ozemlju Imperij. Seveda je dvorišče sv. Honoria je bila šokirana zaradi Gotovih pogojev in je poskušala omiliti njegove zahteve. Pogajanja so bila zaupana Stilihu. Ko se je iz Alarikovega štaba vrnil v zahodno prestolnico in naznanil Gotske pogoje - 4 tisoč funtov zlata za odpoved ozemeljskim zahtevam, so ga senatorji pred cesarjem takoj obtožili izdaje, češ da to ni mirovna pogodba, ampak suženjstvo. .

Precedensa se je spomnil sv. Honorij, ki so mu tudi brez te epizode napeto povedali, da želi Stilihon strmoglaviti cesarja s prestola. Seveda so bile obtožbe lažne, toda cesar ni mogel najti besed opravičila za svojega nekdanjega skrbnika: izdaja je bila povsod in kdo bi lahko jamčil, da Stiliho ni imel tako drznih načrtov v svoji glavi? Poleg tega se je poveljnik res nevede poigraval s svojimi obtoževalci.

Ko je leta 408 umrl cesar Arkadij in je sv. Honorij je izrazil željo, da bi prišel v Konstantinopel, da bi prevzel skrbništvo nad majhnimi otroki pokojnika, Stiliho pa se je odločil, spet na žalost zase, obnoviti svoj okrnjen ugled. Organiziral je zaroto med kraljevo telesno stražo in jo sam uspešno likvidiral. Z njegove strani je bil to, kot se je zdelo, najzanesljivejši način, da si povrne izgubljeni vpliv na kralja, pomembno je bilo le ohraniti ta podvig tajen. Vendar je skrivnost postala znana kraljevemu ožjemu krogu in ponovno so začeli prepričevati cesarja, da želi Stiliho na ta način pridobiti krono za svojega sina, kot potomca kraljeve družine, ki ima vse možnosti, da prevzame vajeti v svoje roke. vrhovne vlade v svoje roke po smrti sv. Honoria. Nastopil je tak čas, da je bilo dovolj le vrči bolj ali manj verjetna senca dvoma na ime nekoga, da je bila usoda veljaka zapečatena. Nekdanji gvardijan sv. Honoria, ki je sam ustvaril podlago za to, da se je v očeh kralja prepoznal kot ne povsem zaupanja vredna oseba. Posledično je leta 408 Stilihon položil glavo na blok.

Medtem ko so palačne spletke enega za drugim odstranile najboljše rimske poveljnike, so se nekatere province, ki so popolnoma izgubile vero v sposobnost cesarskega dvora, da nekako zagotovi njihovo varnost, vznemirile. Najpomembnejši med njimi je izbruhnil leta 407 v Britaniji, prepuščeni na milost in nemilost zaradi vojne z Goti. Nekaj ​​vojakov, ki so ostali na otoku, je priznalo enega svojih poveljnikov - nekega Marka - za cesarja in mu priseglo zvestobo. Vendar so se nad njim kmalu razočarali in ga ubili, a vojskovodja, ki je bil za njim razglašen za cesarja, je delil usodo svojega predhodnika. Spomini na slavnega enakoapostolskega kralja so gnali množico vojakov, da bi našli vsaj njegov šibek analog, in brez premisleka so izbrali preprostega bojevnika po imenu Konstantin za cesarja Britanije in Zahoda.

Presenetljivo se je izkazalo, da je njegova moč precej močna. Uzurpator Konstantin je imel dovolj razuma, da je razumel, da na enem otoku ne more vzdržati, in začel je odločno ukrepati. Leta 409 je upornik z majhnim odredom pristal v Boulognu in prebivalce galskih provinc naslovil s pozivom, v katerem jim je obljubil varnost. Obupano prebivalstvo je veselo pozdravilo svojega rešitelja in hitro dopolnilo njegovo vojsko. Več uspešnih spopadov z barbari mu je dalo dodatno avtoriteto, zdaj pa je uzurpator prestopil v Španijo, ki je njegovo oblast poslušno sprejela. Edini upor so poskušali dati štirje bratje, ki so bili v daljnem sorodstvu s sv. Teodozij Veliki: Verenijan, Didim, Teodozij in Lagodij.

Zanimivo je to, da so ti »krvni knezi«, v jeziku kasnejših stoletij, živeli kot zasebniki in nikakor niso izstopali iz splošne množice svojih sodržavljanov. Na lastne stroške so zbrali majhen oddelek sužnjev in navadnih kmetov ter se aktivno uprli. Zmeden zaradi te nepričakovane ovire za svoje načrte, je uzurpator pritegnil Mavre in Markomane, katerih voditeljem je obljubil pomembne položaje v Španiji, in porazili so šibko vojsko štirih bratov. Dva sta bila usmrčena, ostalim pa je uspelo pobegniti v Italijo. Ko se je opogumil, je Konstantin poslal veleposlaništvo k sv. Honorij, ki ga vabi, naj se prizna za socesarja; ker kralj ni imel moči za boj proti uzurpatorju, je stisnil zobe in sprejel njegov predlog.

Medtem pa so barbarske vojske, ki so mrgolele po prostranstvih Zahoda, spet opozorile nase. Čeprav so se Franki, ki so bili s pogodbo odgovorni za obrambo meje, pogumno bojevali, so barbari prebili utrdbe. Tri leta so pustošili po Galiji; celo daljna Akvitanija je bila uničena. Sredi tega zloma so preostale horde barbarov neovirano prečkale Ren: Alemani, Burgundi in Franki, ki so se jim pridružili, so se končno okrepili na levem bregu te reke. Te dežele je pred dokončnim propadom rešilo le dejstvo, da so leta 409 Vandali, Alani in Suevi prečkali Pireneje in vdrli tudi v Španijo. Portret Zahodnega cesarstva se je spremenil do neprepoznavnosti: Germani (Goti, Franki, Alemani, Burgundi) so bili povsod - presenetljivo, le Italija se je še držala z močjo drugih Germanov, ki so še vedno ostali zvesti zavezniški pogodbi s Honorijem.

Zahodne pokrajine so propadle, od meja so ostala le imena, a dvor cesarja sv. Honoria je bila zaposlena z nečim drugim: naravni aristokrati so poiskali soborce usmrčenega Stilihona in jih pobili. Celotno dejanje je vodil neki Olympius, zaradi čigar mahinacij je umrl kraljev zvesti varuh, ki je prevzel Stilihovo mesto. Poleg tega so bili številni izkušeni poveljniki poganov ali etničnih barbarov, ki so že večkrat dokazali svojo zvestobo Rimu, vrženi iz službe. Celo navadne vojake, Stilihove stare tovariše, vključno s številnimi Goti, zvestimi prestolu, je usmrtila ali pobila v mestih in vaseh Italije nebrzdana množica vojakov iz cesarskih čet.

Jasno je, da ta preganjanja niso minila brez sledu - več kot 30 tisoč oboroženih vojakov iz Stilihovih legij je prešlo na Alarikovo stran. Modri ​​vodja Gotov ga ni pustil čakati na povračilne ukrepe - takoj se je oklical za Stilihovega maščevalca in se s sorodnikom Ataulfom z Goti iz Zgornje Panonije podal na pohod proti Italiji; zagotovo je vedel, da je pot v Rim odprta.

Leta 408 je Alarik že stal pred rimskim obzidjem, kjer je cesarju podaril sv. Honorius ima nov ultimat: 7 milijonov v zlatu in srebru, 4 tisoč svilenih in 3 tisoč vijoličnih usnjenih oblačil, 3 tisoč funtov popra v zameno za mir in osebno varnost. Zdi se, da so Rimljani v tem kritičnem trenutku popolnoma opustili razum: sestra sv. Honoria Galla Placidia je skupaj s senatom usmrtila Stilihonovo ženo Severino, ker se je bala izdaje z njene strani v korist Alarika; Uničeni so bili tudi zadnji podporniki slavnega poveljnika, ki so živeli v prestolnici. Edina svetla točka je bila vdova cesarica Lethe, žena cesarja Gracijana, ki je na lastne stroške nahranila množico ljudi v obleganem mestu. Ko je postalo jasno, da vsi načini obrambe ne prinašajo želenega uspeha in je lakota vse bolj stiskala Rimljane v primežu, so se oblegani odločili, da se obrnejo na stare bogove, nato pa so ta predlog zaradi bojazni, da bi povzročili ljudske nemire, umaknili. V mestu so se pojavili primeri kanibalizma, nato pa so se Rimljani predali. Niso imeli dovolj sredstev, ki so jih zahtevali Goti, in so bili zato prisiljeni starodavne spomenike preliti v zlate palice, vključno z nesrečnim kipom boginje zmage.

V tem času je zahodni cesar ostal v Raveni in ni imel možnosti, da bi kakor koli posegel v Gote pri obleganju lastne prestolnice. Edino dobro delo njegovih številnih svetovalcev je bilo, da so prepričali cesarja, da je odobril dogovor z Alarikom o odpravi obleganja za nadomestilo, ki ga je dal Rim, vendar je kralj kategorično zavrnil podpis mirovne pogodbe. Ko je prejel plen, je Alarik prekinil obleganje in z vojsko odšel v Tuscio (današnja Toskana), kjer so njegovo vojsko okrepili sužnji, ki so bežali od vsepovsod.

Medtem ko so se Goti zbirali z novo močjo, se je zdelo, da vlada v Ravenni dela vse namenoma za uničenje lastne države. Olympius je še naprej iskal tiste, ki po njegovem mnenju niso bili dovolj strogi pri preganjanju Stilihovih tovarišev. Končno je usoda vrnila ponosnemu aristokratu vse, kar je tako obilno posejal v zadnjih letih: dvorjani, nezadovoljni z Olimpijo, so organizirali zaroto proti njemu in umrl je zaradi udarca meča. Novi favorit Jovinus je poskušal zavzeti miroljubno stališče in prepričal cesarja, da je k Alariku poslal veleposlaništvo. Toda modri Got ni bil več zadovoljen s svojimi prejšnjimi zahtevami - hotel je od Rima v zameno za mir province Dalmacijo, Benečijo in Norik za ustanovitev lastne države. To je bila nemogoča, nemogoča zahteva za sv. Honorij in po zavrnitvi je Alarik leta 409 znova oblegal Rim.

Moramo mu dati zasluženo – barbar je bil izjemno dosleden v svojih dejanjih. Ni potreboval prestolnice same, ampak odobritev za svoja dejanja za ustvarjanje gotske države. Če to pod Honorijem ni delovalo, je bilo torej treba zamenjati cesarja. In tako je med obleganjem razglasil Atala, prefekta Rima, za cesarja Zahodnega cesarstva. Toda Rimljan je bil samo na videz ubogljiva igrača v rokah barbara; Namesto da bi izpolnil Alarikovo voljo in zavzel Severno Afriko, da bi organiziral oskrbo prestolnice s hrano, se je odpravil proti Raveni, da bi premagal sv. Honoria in vladati neodvisno. Vendar je zakoniti cesar ostro zavrnil uzurpatorja in Alarik je spoznal, da njegova ideja nima perspektive. Nato se je gotski vodja odločil zadovoljiti z ropom.

24. avgusta 410 so barbari zlahka zavzeli Rim in popolnoma oropali prestolnico Zahodnega cesarstva. Nenavadno je, da so se Goti obnašali popolnoma civilizirano in pustili krščanske cerkve nedotaknjene. Seveda je bil plen čudovit: dovolj je reči, da je Alarik kot trofejo vzel s seboj cesarjevo sestro sv. Honorij, Gall Placidia. Navdihnjeni z zmago so se Goti odločili, da hkrati zavzamejo Sicilijo in nato napadejo Severno Afriko. Na srečo za Rimljane je istega leta 410 nenadoma umrl, kar je Rimljanom dalo nekaj oddiha.

Res je, izkoristili so ga za nadaljevanje neprijavljene državljanske vojne med seboj in organiziranje novih zarot proti cesarju. Jovin, ki je kot del poslanstva večkrat potoval k Atalu, je spremenil sv. Honorija in od uzurpatorja sprejel mesto magistra uradov. Spet je prišlo do menjave obrazov na dvoru: najvplivnejša sta bila prepozit Evzebij in vojskovodja Alobik, ki sta menila, da še en tekmec na področju oblasti sploh ni potreben. Stvari so prišle do te mere, da je Evzebija leta 410 pred očmi cesarja ubil Alobih, vendar ni ostal dolgo zvest svojemu dobrotniku, temveč je sklenil tajno zavezništvo z uzurpatorjem Konstantinom. Ker je želel mirno prenesti oblast na Konstantina, je poskušal prepričati sv. V čast mi je podpisati nov sporazum z njim. Posledično je bil v istem 410 Allobich usmrčen.

Toda uzurpator Atal ni našel tolažbe v zavzetju Rima in v kraljevskem škrlatu, s katerim so mu Goti tako hitro prekrili ramena. Že v času svojega življenja je Alarik spoznal neuporabnost te figure zanj in Jovinus, za katerega je vrnitev na dvor sv. Honoria je pomenila zanesljivo smrt; začel je spletko z Alarikom proti Attalu, ki je bila kronana z uspehom. Ob obvestilu sv. Honorija o njegovih načrtih in po njegovem uradnem soglasju je Got Atalu odstranil znake cesarskega dostojanstva in ga pustil v svojem taboru skupaj s sinom Alipijem kot zabavno igračo. Varno lahko domnevamo, da je sam Jovin popolnoma sprejel idejo, da bi čez nekaj časa s pomočjo Alarika zasedel cesarski prestol in tako izločil morebitne konkurente.

Nesoglasja v vladi in šibkost oblasti sta bili tako očitni, da je že leta 410 (po drugih virih leta 413) odbor Afrike Heraklije, ki je prej zvesto služil sv. Honorij se je vsa leta vojne vpletel v upor in se razglasil za cesarja. S svojo vojsko je prestopil v Italijo in se odpravil v Rim, vendar ga je na poti premagala cesarska vojska pod poveljstvom Konstancija, ki je nekoč služil pri Alariku, a je prestopil v službo sv. Honoria. Pravijo, da je bil Goth očaran nad lepoto Placidije in jo je dolgo želel dobiti za ženo.

Hkrati je sv. Honorij je poskušal nekako rešiti vprašanje z drugim uzurpatorjem - Konstantinom, ki je popolnoma zasedel Galijo, Britanijo in Španijo ter skupaj z barbari izropal še zadnje ostanke rimskih naselbin. Pred tem je cesar z njim sklenil sporazum, po katerem je priznal Konstantinovo oblast nad temi ozemlji v zameno za pomoč proti Gotom, potem pa se je sreča obrnila stran od britanskega tirana. Iz nam neznanega razloga se je uprl eden najboljših Konstantinovih vojskovodij Geroncij, ki je v Španiji vladal med odsotnostjo uzurpatorja in njegovega sina Konstanca (ki ga je na hitro povzdignil v cesarja) in položil cesarsko krono na glava njegovega prijatelja Maximusa. Konstanca so ujeli in usmrtili vojaki, Konstantin pa je bil oblegan v svoji rezidenci v Arlesu. Zmedo interesov in odsotnost vsake politike na cesarskem dvoru lepo dokazuje dejstvo, da je vojska sv. Honorija se je pod vodstvom neutrudnega Konstancija preselila v Arles, a da bi pomagala obleganemu Konstantinu (!). Geroncija so vojaki zapustili in pobegnil v Španijo, kjer je umrl, Maksim pa je položil glavo na oder.

Vendar je po tem Konstancij obrnil svoje orožje proti uzurpatorju, ki se je poskušal boriti s pomočjo vojakov, nujno rekrutiranih od barbarov, vendar je bil poražen. Po jamstvu rimskega poveljnika se je leta 411 vdal in bil poslan v Raveno k cesarju sv. Honoria, vendar so na poti njega in njegovega sina ubili kraljevi služabniki.

Ti pretendenti za prestol so bili komaj pokončani, ko se je pojavil nov. Leta 412 je v Gornji Nemčiji, v Mentzu, že znani Jovinus na vztrajanje alanskega kralja Goharja in burgundskega kralja Gundaharja razglasil svoje cesarsko dostojanstvo. Konstancijeva vojska je bila premajhna za boj proti množici Jovinusovih barbarov; umaknila se je in uzurpator je zlahka zavzel vso Galijo. V tem trenutku je Ataulf v nasprotju s tem, kar je prej dal sv. Honorij je po njegovem mnenju poslal v tabor Jovin nam že znanega uzurpatorja Atala, ki je živel v taboru Gotov bodisi kot nepriznani cesar Rimljanov bodisi kot norček. Novi uzurpator je nepričakovano ostro in odločno zavrnil kakršna koli pogajanja z Goti, zavezništvo s katerimi mu je obetalo toliko možnosti za uspeh, in za socesarja imenoval svojega brata Sebastijana. Seveda se je tudi Ataulfovo razpoloženje močno spremenilo, svoji ženi Placidiji je znova obljubil, da bo ostal zvest zavezniški pogodbi z Rimom in prinesel glave uzurpatorjev, kar mu je tudi uspelo. Presenetljivo je, da Atal, ujet in odpeljan v Rim, ni bil usmrčen; po ulicah so mu paradirali kot v posmeh, potem pa so ga, ko so mu odrezali dva prsta na roki, izgnali na otok Lipari, kjer so mu zagotovili vse, kar je potreboval.

Čeprav je Alaric umrl, so se njegove sanje čez nekaj časa vseeno uresničile. Naslednik gotskega voditelja Ataulfa (mož njegove sestre) je leta 412 z Rimom sklenil mirovno pogodbo, ki je barbarom potrdila pravice do osvojenih ozemelj in s privolitvijo cesarja sv. Honorij je leta 414 sprejel Placidijo za ženo. Pomenljivo je, a dolgotrajno bivanje Gotov na rimskih tleh je razkrilo v njih politični instinkt in jim vcepilo prve, čeprav surove pojme o državi, oblasti in pravu. Ataulf sam je svojo politiko razložil takole: »Moja prva želja je bila izbrisati rimski imperij in zagotoviti, da namesto tega Romunija govoril Gothia; a kmalu sem se prepričal, da se z barbari tega ne da narediti, saj so preveč nesramni in necivilizirani; niso sposobni spoštovati zakona, država pa ni država, če ni zakonov; Potem sem si jaz, Ataulf, zadal cilj, da bom služil Rimu in se z njim združil prek močnega zavezništva.« Res je, kot bomo videli v nadaljevanju, Got ni bil povsem iskren in je bil povsem sposoben prekršiti mirovno pogodbo s Honorijem ob prvem resnem preizkusu zvestobe svoji besedi.

Čez nekaj časa je Ataulf obljubil cesarju sv. Honorij je pregnal barbare iz Španije in med spopadi celo zavzel Barcelono. Tu mu je Galla Placidia rodila sina Teodozija, ki pa je žal živel zelo malo. Vendar pa je bil zaradi zarote, ki jo je organiziral vrh Gotov, kmalu umorjen sam Ataulf, na gotski prestol pa povzdignjen uzurpator (Goti so že prej spoznali slast vrhovne oblasti) Singeric. Kraljica Placidia je bila prisiljena hoditi z množico ujetnikov pred konjem barbara, ki jo je ujel. Toda sedem dni kasneje so Singerica ubili lastni Goti, naslednik dinastije Ataulf Wallia pa je potrdil mir z Rimom v zameno za davek in hrano. Ker so Rimljani do takrat spet zavzeli Galijo, so Goti dobili ozemlje blizu današnjega Toulousa, kjer so leta 418 ustanovili svojo državo Tolosan. V Španiji so ustanovili drugo državo - Toledo. Presenetljivo je, da Goti, potem ko so ustvarili svoje politične zveze, niso imeli namena ločiti teh ozemelj od Rimskega cesarstva; te države so veljale za federativne, torej ultimativno cesarske.

Končno je Zahodno cesarstvo lahko relativno svobodno zadihalo. Cesar sv. Honorij in njegov dvor, ki sta se številčno opazno zredčila, a razumsko dozorela, sta za 5 let olajšala province, ki jih je vojna najbolj prizadela; brezplačna zemljišča so bila prenesena na vse, vključno s tujci, pod pogojem jamstev za nedotakljivost njihovih lastninskih pravic. Razglašena je bila splošna amnestija in okrepila so se prizadevanja za obnovo Rima. Manj kot 7 let pozneje je prestolnica dobila nespremenjeno veličastno podobo.

Toda tudi razmeroma miren čas je bil prepreden s številnimi izrednimi dogodki, med katere seveda spada izguba Britanije. Ko je sv. Honorij in nato uzurpator Konstantin sta z otoka odpoklicala zadnje čete; prebivalci so se v obupu odločili, da se bodo samostojno branili pred Sasi in drugimi barbari, ki so jih občasno napadali. Ker so se iz izkušenj naučili, da njihove sile za to zadostujejo, so brez oklevanja izgnali rimske uradnike in se priznali za svobodne oblasti Rima. Svetemu Honoriju ni preostalo drugega, kot da jim preudarno prizna »pravico do samoodločbe« in z Britanci sklene mirovno pogodbo. To je bil odmeven znak propada zahodnega imperija, vendar ne prvi. Leta 413 so Burgundi, ki so samovoljno zavzeli jugovzhodno Galijo, sklenili podoben sporazum s sv. Honorij.

Vojne so bile konec, izdaja je bila iztrebljena, a položaj cesarja sv. Honoria se mu ni zdela - in to z razlogom - zelo močna. Ni imel otrok in se je, ko je leta 407 pokopal ženo Marijo, poročil s Stilihonovo drugo hčerko Fermatijo. Toda ta zakon, ki se je končal leta 415 zaradi smrti njegove žene, ni dal dediča. Z mislijo na prestiž oblasti se je leta 417 ponovno (enajsti po vrsti) razglasil za konzula, poveljnik Konstancij, ki je večkrat premagal sovražnike, pa je postal drugič konzul, barbaru podelil naziv patricija in se poročil. njegova sestra Gala Placidija, ki so jo Goti pred kratkim vrnili v Raveno. Pravijo, da se Placidia kategorično ni želela poročiti s Konstancijem - očitno v spomin na njeno ljubezen do Ataulfa, vendar je njen brat vztrajal in Gotu je dala soglasje, ki ga je tako želel. Leta 418 se je Konstanciju in Placidiji rodila hčerka Honoria, naslednje leto 419 pa deček Valentian, ki mu je cesar v dar podelil častni naziv nobilissima.

Hkrati (418) je sv. Honorij, ki se je aktivno boril za čistost pravoslavja proti heretikom in poganom, se je moral odločiti, kateri od obeh izbranih papežev - Eulalija ali Bonifacij I. (418-422) ima pravico zasesti stol rimskega papeža. ; Cesarjev izbor je padel na Bonifacija.

Odnosi med Zahodom in Vzhodom so se v tem času tako izboljšali, da je vsaka dobra novica o zmagah sv. Honoria je vzbudila naklonjenost na dvoru vzhodnega cesarja.

25. septembra 415 so v Konstantinoplu organizirali iluminacije in konjske obrede ob smrti Ataulfa, nič manj veličastno pa so proslavili zmago nad uzurpatorjem Atalom.

Očitno je imela sestra pomembno vlogo na bratovem dvoru, saj je leta 421 sv. Honorij se je odločil Konstancija razglasiti za avgusta in njegovega sovladarja, Placidijo pa za avgusto. Lahko se domneva, da je sv. Honorij, ki ni imel dediča, je hotel prenesti kraljevski prestol na svojega nečaka Valentijana. V tem pogledu je status Placidije izenačil s samim seboj. Res je, da Carigrad ni hotel priznati treh avgustov hkrati (vzhodnega cesarja, sv. Honorija in Konstancija), pri čemer se je upravičeno odločil, da je to stanje popolnoma v nasprotju s starodavno tradicijo in državno strukturo rimskega imperija. Vendar je kmalu, dobesedno sedem mesecev kasneje, Constantius umrl, odnos med sestro in bratom pa se je iz prijateljskega spremenil v odkrito sovražno.

Prignana v skrajno situacijo je Galla Placidia julija 423 odplula v Konstantinopel, kjer jo je častno sprejel sv. Teodozija in sv. Pulcheria. In 15. avgusta 423 je v Raveni umrl sv. Honorij. Tako se je končala vladavina tega cesarja, navzven šibkega, a od boga varovanega kralja Zahodnega cesarstva, ki je preživel sedem (!) uzurpatorjev in ohranil Zahodno cesarstvo Rimljanov v morda najtežjih letih njegovega obstoja. Značilno je, da je pobožnost cesarja sv. Honorij ni ostal neopažen v Cerkvi in ​​do danes se pojavlja v nekaterih zahodnih mesečnikih kot krajevno čaščen svetnik. Ob smrti suverena so v Carigradu razglasili sedemdnevno žalovanje, ob koncu katerega je bil petletni sin Gale Placidije Valentinijan III priznan za cesarja Zahoda.

Evnapij Sardinec. Nadaljevanje zgodbe Dexippove. Odlomek 74. Str. 129. s^ff^274/*l^’

Lebedev A.P. "Hrastov svet" (403) ali preizkušnja v življenju sv. Janeza Zlatoustega // Lebedev A.P. Cerkvenozgodovinske pripovedi iz starih časov krščanske Cerkve. Sankt Peterburg, 2004. str. 138–143.

Olimpijodor Tebanec. Izvlečki iz zgodovinskih knjig. Str. 162.

Kulakovski Yu.A. Zgodovina Bizanca. T. 1. Str. 245.

Flavius ​​​​Arcadius, najstarejši sin Teodozija Velikega, se je rodil približno leto dni, preden je Teodozij postal avgust. »Nizek, suh, šibek,« je o Arkadiji zapisal zgodovinar Philostorgius, »imel je temno polt; Letargičnost njegove duše je razkrivala narava njegovega govora in kakovost njegovih oči, ki so se zaspano in boleče zaprle.”
V času očetove smrti je bil osemnajstletni Arkadij v Konstantinoplu in se je formalno ukvarjal z vzhodnimi zadevami (Teodozij ga je 16. januarja 383 razglasil za sovladarja z naslovom avgusta). Pravzaprav je politiko dvora prestolnice določal začasni Gal Rufin (zasedal je položaj pretorijanskega prefekta vzhoda), čigar spretnemu vodstvu se je mladi dedič in nato suveren brezpogojno ubogal. Zgodovinar iz 5. stoletja se je z jezo spomnil Rufina. Evnapij: »Okoli njega se je vrtela ogromna množica laskavcev, laskavci pa so bili tisti ljudje, ki so včeraj ali prejšnji dan tekli iz trgovine, čistili stranišča ali pomivali tla. Zdaj so nosili čudovite plašče z zlatimi zaponkami in imeli na prstih zlate pečate.«
Na zahodu je vlogo mentorja enajstletnemu Honoriju, čigar resno sodelovanje v vladi ni prišlo v poštev, odigral Nemec Stiliho. Med dvema močnima barbaroma ni bilo le medsebojnega razumevanja, ampak je, nasprotno, vladala nepomirljiva sovražnost, ki je škodljivo vplivala na zadeve tako na Vzhodu kot na Zahodu: odnosi med Carigradom in Rimom so se v kratkem času precej poslabšali. hladno, nato pa skoraj sovražno.
Predmet dokončnega spora je bilo območje Vzhodnega Ilirika, ki je bilo prej pod oblastjo Rima, a ga je Teodozij ob delitvi cesarstva iz več razlogov podaril Arkadiju. Zahodna vlada je začela zahtevati Ilirik nazaj, Arkadij, ki je deloval po Rufinovem nareku, ni popustil in je sam izjavil, da je treba od tam umakniti rimske čete, podrejene Stilihu. On je v Honorijevem imenu to zavrnil, nato pa je Arkadij zahteval vrnitev vzhodnih legij, malo pred Teodozijevo smrtjo, premeščenih na Donavo. Na to je Stilihon odgovoril, da jih bo vrnil, ko bodo okoliščine dopuščale, in da bo celo sam prišel v Konstantinopel po pojasnila. Ravno v tem času so bili Rufinovi načrti, da bi svojo hčer poročil z Arkadijem in se tako povezal s cesarjem, porušeni – zaradi dvornih spletk se je Arkadij poročil z lepo Evdoksijo (hčerko Franka Boutona, vojskovodje v rimski službi) med Rufinova odsotnost iz prestolnice.
Po različici zgodovinarja Sozomena je Rufin, razdražen zaradi tega obrata dogodkov, izdal interese države. Ker je želel okrepiti svojo majavo oblast, se je pogajal z Alarikom, voditeljem Vizigotov, ki je po porazu Rimljanov pri Adrianoplu (378) neovirano zavladal Trakiji. Alarik, nepomirljivi sovražnik Rimljanov, ki je imel na voljo ogromno vojsko, je podprl načrte cesarskega favorita in se jeseni 395 približal obzidju Konstantinopla. Mesto je bilo na napad popolnoma nepripravljeno, dvorišče je zajela panika. Rufin, ki je igral komedijo, je osebno odšel v gotski tabor in domnevno prepričal njihova mesta, naj se ne dotikajo. Barbari so prekinili obleganje, »rešitelj« je bil prijazen do avgusta. Alarik, namesto da bi se vrnil v Trakijo, je svoje horde usmeril proti Grčiji in začel opustošiti njene dežele, vključno s tistimi, za katere je bil spor s Honorijevim dvorom. Stiliho je priskočil na pomoč - v enem letu je zavojevalcem zadal vrsto porazov, na koncu pa jih je obkolil in prisilil k vdaji. Tu je interveniral Arkadij, ki je precej ostro zahteval, da se Alariku prizanese kot »prijatelju Rimljanov« in zakonitemu vladarju Ilirika, kar je bilo tudi storjeno.
Odnosi med Zahodnim in Vzhodnim cesarstvom so se tako poslabšali, da ko je Alarik ponovno napadel Honorijevo posest (402 - 403), Konstantinopel Rimu ni zagotovil nobene pomoči, tako da je Stilihona pustil, da se je boril sam. Isti Stiliho je leta 406 v bližini Firenc brez podpore Vzhoda premagal dvesto tisoče vojsko Ostrogotov in Keltov.
Izid Rufinovih spletk proti tekmecu se je izkazal za žalostnega za njega samega: 27. novembra 395 so ga med slovesnostjo sprejema legij, ki so se vračale iz Italije, dobesedno pred cesarjem ubili vojaki vojskovodje Gaina , zagovornik Stilihona.
Nov favorit avgusta je bil nekdanji suženj evnuh Evtropij. Ammianus Marcellinus je pisal tudi o morali evnuhov poznega Rima: »Vedno neusmiljeni in kruti, brez kakršnih koli krvnih vezi, čutijo navezanost samo na bogastvo, kot na otroka, ki jim je najbolj pri srcu.« Ta karakterizacija je popolnoma ustrezala Evtropiju, čigar nenasitna pohlepnost je povzročila mrmranje ne le tistih, ki so bili blizu Arkadija, ampak tudi ljudi. Poleti 399 je v prestolnici izbruhnil upor, Evtropij je bil odstavljen in kmalu ubit.
Vendar se nemiri niso ustavili in tokrat je Gaina postala njihov pobudnik. Barbar vizigotskega porekla je s pomočjo svojih soplemenov poskušal organizirati državni udar in zavzeti Konstantinopel. Mestni prebivalci so se oborožili proti barbarom in zaradi večdnevnih bojev so bili Goti 12. julija 400 pregnani iz prestolnice. Ena od arijanskih cerkva, kjer so se zbirali barbari in njihove družine, ki so iskale zatočišče, požgali surovi meščani skupaj z vsemi, ki so bili tam. Gaina je pobegnila v Trakijski Hersones in nadaljevala upor, ki je bil leto kasneje zatrt, glava pobudnika pa je bila poslana kot darilo cesarju. Poučen z grenkimi izkušnjami si je Arkadij okoli leta 400 pridobil oddelek osebne straže iz izbranih bojevnikov, ki jih je imenoval »Arkadijci«.
Pod Arkadijo je umrl carigrajski patriarh Nektarij in Avgust je na njegovo mesto postavil slavnega pridigarja in teologa, enega najsvetlejših ljudi 5. stoletja, Janeza Zlatoustega. Novi patriarh je bil človek stroge morale, kar ni bilo všeč številnim prebivalcem prestolnice, ljubiteljem predstav in druge zabave. Do vladajočega dvora se je obnašal neodvisno in včasih odkrito obsojal njegovo početje, kar je vodilo v pogoste konflikte med poglavarjem vzhodne Cerkve in vlado. Med pristaši in nasprotniki patriarha so pogosto potekale prave bitke. Razlog za zelo močne nemire je bila postavitev kipa cesarice Evdoksije v bližini cerkve sv. Irina. Mestni eparh je ob tej priložnosti organiziral praznik s petjem in plesom, ki ga je Krizostom obsodil. Jezna množica se je začela buniti, med boji so cerkev zažgali in pogorela do tal skupaj s sosednjimi hišami.
Na splošno je zgodovina Bizanca, zlasti zgodnja, bogata z nemiri prav na verski podlagi. Do začetka 5. stol. Carigrad je imel od tristo do petsto tisoč prebivalcev, skoraj polovica jih je bilo kristjanov. Razlike v smereh vere, nezadovoljstvo z obstoječim redom, verska nestrpnost in boj proti temu ozadju prestolniških političnih skupin so privedli do tega, da so teološka nesoglasja pogosto povzročila prave poboje, katerih rezultate so izkoristili demagogi, ki so vedno vedeli, kako izkoristiti razpoloženje množice, in tatovi so na tihem voljno oropali hiše bogatih meščanov, včasih celo cerkve.
Sam Arkadij je bil precej brezbrižen do verskih vprašanj. Indikativne v tem smislu so besede, ki mu jih pripisuje avtor življenjepisa sv. Porfirij iz Gaze: »Vem, da je to pogansko mesto [Gaza v Palestini - S.D\, vendar je vestno pri plačevanju davkov, veliko prispeva v zakladnico. Če jih (prebivalce Gaze) nenadoma prestrašimo, bodo pobegnili in izgubili bomo veliko denarja ... malo po malo jih bomo stisnili, odvzeli njihove naslove in druge uradne in politične položaje privržencem idolov, ukazali njihovi templji naj bodo zaklenjeni in nikoli ne služijo [v njih]. Omejeni s pomanjkanjem v vsem, takoj prepoznajo resnico, vendar ji ne sledijo. - S.D.] zadajajo subjektom težke udarce.”
Toda cesarica Evdoksija je bila za razliko od inertnega Arkadija energična in odločna vladarica in je aktivno posegla v takšne spore. Leta 405 je do te mere sprla privržence takrat odstavljenega in izgnanega Janeza Zlatoustega in njegovega nasprotnika, aleksandrijskega škofa Teofila, da je povzročila velike nemire.
Pod Arkadijo je kljub izgonu Germanov leta 400 prišlo do nadaljnje barbarizacije vojske in upravnega aparata, čeprav v precej manjši meri kot na Zahodu. V zvezi s tem procesom je filozof Sinesius, bodoči ptolemajdski škof, v svojem zapisu »O cesarski moči«, naslovljenem na Arkadija (malo pred pokolom 12. julija 400), zapisal: »Najprej je treba odstraniti tujce. z vseh oblastnih položajev in jim odvzeti senatorske naslove , saj je tisto, kar se je Rimljanom v starih časih zdelo in častno, postalo po njihovi zaslugi sramota ... Vladar jih mora očistiti čete, kakor kup pšenice, iz katerega smo loči pleve in vse, kar med rastjo škoduje pravemu žitu...« . Po zamislih Rimljanov, ki še niso izgubili svojih nekdanjih idealov - in taki so bili še na začetku 5. stoletja, zlasti med izobraženim delom prebivalstva imperijev - je bilo nesprejemljivo, da so bojevniki »oblečeni v toge« Vodili so jih generali, ki so bili bolj navajeni nositi živalske kože, poveljniki v javnem življenju pa bi bili bratje tistih, ki služijo Rimljanom v kuhinjah in nosijo zložljive stole, na katerih lahko počivajo na ulicah.
Od zgradb, povezanih z imenom Arkadij, sta znana njegov forum in steber. Zaradi potresa v 8. stoletju je srebrni kip cesarja, ki je stal na njem, padel, šest metrov visoki ostanki stebra z reliefi pa so preživeli do danes.
Spomladi leta 408 je Arkadij zbolel in 1. maja umrl, tako da je prefekt Anthimius prepustil kot regenta svojemu mlademu sinu Teodoziju II. Kmalu je Teodozij našel drugega skrbnika - perzijskega šaha Yazdegerda II., ki se je razglasil za takega, kar je povzročilo legendo o podobnem ukazu, ki naj bi ga opravil sam Arkadij. Agatij iz Mirineje o tem pripominja: »Ta novica se prenaša iz antike na potomce predvsem ustno in je do danes [okoli 580 - S.D.] priljubljena med znanstveniki in ljudmi. V pisni obliki ga ne najdem niti v knjigah zgodovinarjev niti pri tistih, ki so posebej pisali o Arkadijevi smrti, z izjemo Prokopija Retorja [Prokopija iz Cezareje. - S.D.]. Pojav takšne govorice je močno olajšal dejstvo, da je pod Yazdegerdom In na rimsko-perzijski meji vladal mir.
Po Arkadijevi smrti so bili ostanki verske tolerance končani. Že 15. novembra 408 je bil v imenu Teodozija II. in Honorija izdan edikt, po katerem je bilo zaplenjeno malo premoženja, ki je ostalo od poganskih templjev, same zgradbe pa je bilo ukazano, da se uporabljajo kot »javne zgradbe«.
Kiparski portreti Arkadija so na voljo v muzejih v Berlinu in Istanbulu.
Prav to je kasneje storil Stilihon, ki je svojo hčer poročil s cesarjem Honorijem. Zanimivo je, da so ga državljani na to visoko cerkveno mesto, ki je dajalo oblast nad okoliškimi škofi Cirenaike, izvolili iz spoštovanja do Sinezijeve inteligence in sposobnosti, čeprav ta ni bil krščen!

Daškov S. Cesarji Bizanca