Poskusi na ljudeh Adam Smith. Nauk o produktivnem delu

»Sporadični gospodarski pogledi, dokaj fragmentarni in naivni, so znani že od antičnih časov. Sam izraz "ekonomija" izhaja iz grške besede "upravljanje". gospodinjstvo«, piše v svoji knjigi V.N. Kostjuk.

In nato nadaljuje: »...Vedilnik ekonomskih nazorov novega veka so bili zlasti spisi J. Calvina (1509-1546). Kljub njihovemu jasnemu religiozna oblika, so imeli zelo specifično ekonomsko vsebino. Svetu vlada božja predestinacija (Bog je nekatere vnaprej določil v večno blaženost, druge v večno muko), vendar mora vsak človek, ne da bi se tega zavedal, misliti, da je božji izvoljenec, in svojo izbranost dokazovati z vsem svojim delovanjem. Denarni uspeh je dokaz za to. Človek mora biti varčen, preudaren, aktiven in pošten - to je njegova moralna dolžnost do Boga.

Calvinov nauk (na splošno protestantizma) je pomagal razviti duh podjetnosti in varčnosti na Nizozemskem in v Angliji, nato pa v ZDA ...

Postopoma je nastala šola merkantilistov, katere nastanek je pomenil nastanek prvih bolj ali manj sistematiziranih ekonomskih nazorov.

Po merkantilistih je bogastvo denar, denar pa zlato in srebro. Izdelek ima vrednost, ker je kupljen z denarjem. Vir bogastva - zunanjo trgovino.

16. stoletje - zgodnji merkantilizem. Ekonomski cilj države je povečati količino zlata v državi. Odnašanje denarja v tujino je bilo prepovedano.

Pozni merkantilizem (XVII. stoletje) je nastal po velikem geografska odkritja. Bogatejša kot je država, večja je razlika med ceno izvoženega in uvoženega blaga (aktivna trgovinska bilanca in zajem tujih trgov). Izvoz se spodbuja, uvoz tujega blaga (razen poceni surovin) pa mora biti podvržen dajatvam. Takšne ekonomske ukrepe so pozneje poimenovali protekcionizem.«

večina znani predstavniki merkantilizma so bili W. Petty, D. Locke, D. Lowe.

Kasneje, v drugi polovici 18. stoletja, so merkantiliste zamenjali francoski ekonomisti – fiziokrati. Po njihovem mnenju so zakoni ekonomije naravni. Ni jih mogoče kršiti brez škode za proizvodnjo in ljudi same. Zakoni so tako naravni, da so razumljivi vsem. Nikogar ni treba učiti, kaj in kako naj dela. Vir bogastva sta zemlja in delo, ne zunanja trgovina. Hkrati je denar le menjalno sredstvo. Ne predstavljajo bogastva.

Razlika med fiziokrati in merkantilisti se je pokazala še v enem pogledu. Prvi je verjel, da je vse bogastvo ustvarjeno v kmetijstvu, samo poljedelsko delo je produktivno, saj Bog ustvarja žetev. Najvidnejši fiziokrati so bili Cantillon, Gournay, Quesnay in Turgot.

Takšni so bili gospodarski nazori do leta 1776, ko znana knjiga Raziskava o naravi in ​​vzrokih bogastva narodov Adama Smitha je delo, ki združuje abstraktno teorijo s podrobnim opisom razvoja trgovine in proizvodnje. To delo upravičeno velja za začetek klasične ekonomije.

Adam Smith (1723-1790) se je rodil v majhnem škotskem mestu Kirkcaldy. Njegov oče, manjši carinik, je umrl, preden se je rodil njegov sin. Njegova mati je vneto vzgajala Adama in imela velik moralni vpliv nanj. Pri štirinajstih letih Smith pride v Glasgow, da bi na univerzi študiral matematiko in filozofijo. Najbolj žive in nepozabne vtise so nanj pustila briljantna predavanja Francisa Hutchisona, ki so ga imenovali »oče spekulativne filozofije na Škotskem v sodobnem času«.

Leta 1740 je Smith odšel na študij v Anglijo na Oxford. Smith je šest let, ki jih je preživel tukaj, ocenil za najbolj nesrečnih in povprečnih v svojem življenju.

Smith se je vrnil na Škotsko in se, ko je opustil namero, da bi postal duhovnik, odločil služiti za preživetje literarna dejavnost. V Edinburghu je pripravil in izvedel dva tečaja javnih predavanj o retoriki, leposlovje in sodna praksa. Ti govori so Smithu prinesli prvo slavo in uradno priznanje: leta 1751 je prejel naziv profesorja logike, naslednje leto pa profesor moralne filozofije na Univerzi v Glasgowu.

Smith se je leta 1752 spoprijateljil s slavnim škotskim filozofom, zgodovinarjem in ekonomistom Davidom Youtzom. V marsičem sta si bila podobna: oba sta se zanimala za etiko in politično ekonomijo ter imela vedoželjno miselnost. Nekaj ​​Humovih genialnih ugibanj je bilo nadaljnji razvoj in utelešenje v Smithovih spisih.

Smith je postal tako priljubljen, da je kmalu po objavi Teorije prejel ponudbo vojvode Buccleijevega, da spremlja njegovo družino na potovanju po Evropi. Potovanje je trajalo skoraj tri leta. Leta 1764 so zapustili Anglijo, obiskali Pariz, Toulouse, druga mesta južne Francije in Genovo. Meseci, preživeti v Parizu, so se dolgo spominjali - tukaj je Smith srečal skoraj vse izjemne filozofe in pisatelje tiste dobe. Srečal se je z D'Alembertom, Helvetiusom, še posebej pa se je zbližal s Turgotom, briljantnim ekonomistom, bodočim generalnim nadzornikom financ francosko Smitha ni preprečilo, da bi imel z njim dolge pogovore o politični ekonomiji. Njuna stališča so imela veliko skupnega: ideje o prosti trgovini, omejevanje državnega posega v gospodarstvo.
Po vrnitvi v domovino se Adam Smith umakne v hišo starih staršev in se popolnoma posveti delu na glavni knjigi svojega življenja. Leta 1776 je bila objavljena Raziskava o naravi in ​​vzrokih bogastva narodov.

»Bogastvo narodov« je obsežna razprava petih knjig, ki vsebuje oris teoretične ekonomije (I.-II. knjiga), zgodovino ekonomskih naukov v povezavi s splošno gospodarsko zgodovino Evrope po padcu Rimskega imperija (Knjige III-IV) in finančne vede v povezavi z vedo o gospodarjenju (V. knjiga).

Smith ovira ideje merkantilizma. Ta kritika ni bila abstraktno razmišljanje: opisal je gospodarski sistem, v katerem je živel, in pokazal njegovo neprimernost za nove razmere. Verjetno opažanja, ki jih je podal prej v Glasgowu, takrat še provincialnem mestu, ki se je postopoma spreminjalo v veliko trgovsko in industrijsko središče. Po umestni pripombi enega od njegovih sodobnikov tukaj po letu 1750 »ni bilo videti niti enega berača na ulicah, vsi otroci so bili zaposleni z delom«.

Glavno idejo teoretičnega dela "Bogastvo narodov" lahko štejemo za stališče, da je glavni vir in dejavnik bogastva človeško delo - z drugimi besedami, človek sam. Bralec se s to idejo sreča že na prvih straneh Smithove razprave, v znamenitem poglavju »O delitvi dela«. Delitev dela je po Smithu najpomembnejši motor gospodarskega napredka.

Smith ni bil prvi, ki je skušal razkrinkati ekonomske napake politike merkantilizma, ki je predpostavljala umetno spodbujanje nekaterih industrij s strani države, vendar je bil on tisti, ki je svoje poglede uspel spraviti v sistem in ga prenesti v realnost. Zagovarjal je svobodo trgovine in nevmešavanje države v gospodarstvo – »svobodno razpolaganje s svojim delom je najsvetejša in nedotakljiva lastnina«. Smith je verjel, da bodo le ti zagotovili najugodnejše pogoje za doseganje največjega dobička in s tem prispevali k blaginji družbe. Smith je menil, da je treba funkcije države zmanjšati le na obrambo države pred zunanji sovražniki, boj proti kriminalcem in organizacija tega gospodarska dejavnost, kar presega moč posameznikov.

Kot pogoj, ki postavlja mejo možni delitvi dela, Smith opozarja na obsežnost trga in s tem povzdigne celotno doktrino iz preproste empirične posplošitve, ki so jo izrazili grški filozofi, na stopnjo znanstveno pravo. Smith v svojem nauku o vrednosti izpostavlja tudi človeško delo, pri čemer priznava delo kot univerzalno merilo menjalne vrednosti.

Po Smithu je družba menjalna unija, kjer si ljudje izmenjujejo rezultate dela. Hkrati pa vsak zasleduje svoje osebne interese: »Ne pričakujemo večerje od razpoloženja mesarja, pivovarja ali peka, ampak od njihove strasti do lastnih koristi.« Vzajemna korist izmenjave pri varčevanju dela vsakega od njenih udeležencev. Poudarja tudi, da sta menjava in delitev dela med seboj povezani. »Zaupanje, da lahko zamenja ves tisti presežni proizvod svojega dela, ki presega njegovo lastno potrošnjo, za takšen del produkta drugih ljudi, ki ga morda potrebuje, motivira vsakega človeka, da se posveti določenemu. posebna lekcija in do popolnosti razvijte svoje naravne talente na tem posebnem področju.« S takšno delitvijo dela ljudje sodelujemo pri ustvarjanju nacionalnega proizvoda.

Ko govori o teoriji vrednosti, Smith razlikuje med uporabno in menjalno vrednostjo. Potrošništvo vam omogoča neposredno zadovoljevanje človeških potreb. Barter vam omogoča nakup drugih artiklov.

V.N. Kostyuk v svojem članku o Smithu piše: »... Tržno gospodarstvo, ki ni podrejeno enemu načrtu in splošni center, kljub temu deluje po natančno določenih strogih pravilih. Vpliv vsakega posameznika je nezaznaven. Plačuje cene, ki se od njega zahtevajo, pri čemer izbira blago in storitve, ki ga zanimajo, ob upoštevanju višine svojega dohodka. Toda celota vseh teh posamezna dejanja določa cene in s tem prihodke, stroške in dobiček. Tako delovanje trga zagotavlja rezultat, ki ni odvisen od volje in namenov posameznih posameznikov. Širitev trga skozi čas povečuje koristi, povezane z delitvijo dela, in s tem zagotavlja dolgoročno rast bogastva.

To je znano načelo »nevidne roke«. V nasprotju s splošnim mnenjem, da javno dobro nad osebnim in da si moramo prizadevati za splošno dobro, je Smith pokazal, da moramo postaviti individualni interesi, tj. " naravna želja vsak človek, da izboljša svoj položaj." Rast družbenega bogastva in prioriteta družbenih vrednot se bosta takrat vzpostavili sami od sebe (tržna samoregulacija gospodarstva). Želja ljudi po izboljšanju položaja, po denarju in dobičku bo vnesla red in uresničila družbene ideale spontano, ne glede na željo kogarkoli.”

Svobodne konkurence država ne sme kršiti, sicer bo nastal monopol. »Cena, ki jo zaračunava monopol ... je najvišja, ki jo je mogoče doseči. Naravna cena, ki izhaja iz proste konkurence, je nasprotno najnižja.« Tudi ovire za pretok delovne sile vodijo do podobnih rezultatov. "Vse, kar ovira prosto kroženje dela iz ene trgovine v drugo, omejuje tudi kroženje kapitala, saj je količina slednjega ... zelo odvisna od količine dela, ki kroži v njem."

Analiza koncepta naravne cene pripelje Smitha do tega, da v njem identificira tri glavne dele: mezdo, dobiček in najemnino. Vsak del predstavlja dohodek nekoga. Recimo, da je mezda dohodek najemnih delavcev, dobiček kapitalistov, renta pa dohodek lastnikov zemljišč. To pomeni, da lahko sklepamo, da obstajajo trije glavni razredi družbe.

Smith poudarja, da je delovanje denarja nemogoče brez zaupanja državljanov vanj: »Ko ... ljudje tako verjamejo v blaginjo, poštenost in preudarnost bankirja, da verjamejo, da bo vedno lahko plačal v denarju. predstavitev bankovcev in obveznosti, ne glede na to, koliko jih je bilo predloženih hkrati, te vstopnice kmalu dobijo enako obravnavo kot zlate in srebrnik, ravno zaradi zaupanja, da jih je mogoče zamenjati za denar, takoj ko se hoče.”

Smith razvije načelo "nevidne roke". Ko ga je sprva razvil v povezavi z eno državo, svoja spoznanja nato razširi na ves svet.

Izvirnost Smithove teorije ni bila v posameznih delih, ampak v splošnem: njegov sistem je bil najpopolnejši in najpopolnejši izraz idej in teženj njegove dobe - dobe padca srednjeveškega gospodarskega sistema in hiter razvoj kapitalistično gospodarstvo. Postopoma so bile ugotovljene Smithove ideje praktična uporaba v domovini, potem pa povsod.

SMITH (Smith) Adam (1723-90), škotski ekonomist in filozof, eden vodilnih predstavnikov klasične politične ekonomije. V »Študiji o naravi in ​​vzrokih bogastva narodov« (1776) je povzel stoletni razvoj te smeri ekonomske misli, preučil teorijo vrednosti in distribucije dohodka, kapitala in njegove akumulacije, gospodarska zgodovina Zahodna Evropa, pogledi na gospodarsko politiko, državne finance. Ekonomije je obravnaval kot sistema, v katerem delujejo objektivni zakoni, ki jih je mogoče spoznati. V času Smithovega življenja je knjiga doživela 5 angleških in več tujih izdaj in prevodov.

SMIT (Smith) Adam (krščen 5. aprila 1723, Kirkcaldy, Škotska - 17. julij 1790, Edinburgh), britanski (škotski) ekonomist in filozof. Ustvaril je teorijo vrednosti dela in utemeljil potrebo po morebitni osvoboditvi tržnega gospodarstva izpod državne intervencije.

Življenje in znanstvene dejavnosti

Rojen v družini carinika. Več let je študiral v šoli, nato pa se je vpisal na univerzo v Glasgowu (1737), da bi študiral moralno filozofijo. Leta 1740 je prejel magisterij iz umetnosti in zasebno štipendijo za nadaljevanje študija na Oxfordu, kjer je do leta 1746 študiral filozofijo in literaturo.

V letih 1748-50 je imel Smith javna predavanja o literaturi in naravnem pravu v Edinburghu. Od leta 1751 je bil profesor logike na univerzi v Glasgowu, od leta 1752 pa profesor moralne filozofije. Leta 1755 je objavil svoje prve članke v Edinburgh Review. Leta 1759 je objavil filozofsko delo o etiki Teorija moralnih čustev, ki mu je prineslo mednarodno slavo. Leta 1762 je Smith prejel akademska stopnja doktor prava.

Leta 1764 je pustil poučevanje in odšel na celino kot učitelj mladega vojvode Buccleucha. V letih 1764-66 je obiskal Toulouse, Ženevo, Pariz, se srečal z Voltairom, Helvetiusom, Holbachom, Diderotom, d'Alembertom, fiziokrati. Po vrnitvi domov je živel v Kirkcaldyju (do 1773), nato pa v Londonu in se popolnoma posvetil delo na temeljnem delu "Raziskava o naravi in ​​vzrokih bogastva narodov", katerega prva izdaja je izšla leta 1776.

Od leta 1778 je Smith opravljal funkcijo carinika v Edinburgu, kjer je preživel zadnja leta svojega življenja.

Filozofski in ekonomski pogledi

Ekonomska teorija, ki jo je Smith orisal v An Inquiry into the Causes and Wealth of Nations, je bila tesno povezana s sistemom njegovih filozofskih idej o človeku in družbi. Smith je glavno gibalo človeških dejanj videl v sebičnosti, v želji vsakega posameznika, da izboljša svoj položaj. Vendar pa se po njegovem mnenju v družbi sebična stremljenja ljudi medsebojno omejujejo in skupaj tvorijo harmonično ravnotežje nasprotij, ki je odraz harmonije, ki je vzpostavljena od zgoraj in vlada v vesolju. Konkurenca v gospodarstvu in želja vsakogar po osebnem dobičku zagotavljata razvoj proizvodnje in navsezadnje tudi rast družbene blaginje.

Ena od ključnih določb Smithove teorije je potreba po osvoboditvi gospodarstva državne regulacije, ki ovira naravni razvoj gospodarstva. Podvrgel se je ostro kritiko takrat prevladujočo gospodarsko politiko merkantilizma, ki je s sistemom prohibitivnih ukrepov stremela k zagotavljanju pozitivnega zunanjetrgovinskega salda. Želja ljudi, da kupujejo tam, kjer je ceneje, in prodajajo tam, kjer je dražje, je po Smithu naravna, zato so vse protekcionistične dajatve in spodbude za izvoz škodljive, kakor tudi kakršne koli ovire za prosti pretok denarja.

Polemizirajoč s teoretiki merkantilizma, ki so bogastvo identificirali s plemenitimi kovinami, in s fiziokrati, ki so vir bogastva videli izključno v kmetijstvu, je Smith trdil, da bogastvo ustvarjajo vse vrste produktivnega dela. Delo, je trdil, deluje tudi kot merilo vrednosti blaga. Hkrati pa Smith (za razliko od ekonomistov 19. stoletja - D. Ricardo, K. Marx itd.) ni mislil na količino dela, ki je bilo porabljeno za proizvodnjo izdelka, ampak tisto, kar je mogoče kupljeno za ta izdelek. Denar je samo ena vrsta blaga in ni glavni namen proizvodnje.

Smith je blaginjo družbe povezal s povečanjem produktivnosti dela. Delitev dela in specializacija se mu je zdela najučinkovitejša sredstva za njeno povečanje, pri čemer je navedel zdaj že klasičen primer tovarne žebljičkov. Vendar pa je stopnja delitve dela, je poudaril, neposredno povezana z velikostjo trga: širši kot je trg, višja je stopnja specializacije proizvajalcev, ki na njem delujejo. To je vodilo do zaključka, da je treba takšne omejitve odpraviti za brezplačen razvoj trgu, kot so monopoli, cehovski privilegiji, zakoni o bivanju, obvezno vajeništvo itd.

Po Smithovi teoriji se začetna vrednost produkta med distribucijo razdeli na tri dele: mezdo, dobiček in najemnino. Z rastjo produktivnosti dela, je opozoril, se povečujejo plače in najemnine, zmanjšuje pa se delež dobička v novoproizvedeni vrednosti. Celotni družbeni proizvod je razdeljen na dva glavna dela: prvi - kapital - služi za vzdrževanje in širitev proizvodnje (to vključuje plače delavcev), drugi pa je namenjen potrošnji neproduktivnih slojev družbe (lastnikov zemlje in kapitala, državljanov). uslužbenci, vojaško osebje, znanstveniki, svobodni poklici itd.). Blaginja družbe je odvisna od razmerja teh dveh delov: večji kot je delež kapitala, hitreje raste družbeno bogastvo, in obratno, več sredstev kot gre za neproduktivno potrošnjo (predvsem države), revnejši je narod. .

Hkrati Smith ni želel zmanjšati vpliva države na gospodarstvo na nič. Država bi po njegovem mnenju morala imeti vlogo razsodnika, pa tudi izvajati družbeno nujne gospodarske dejavnosti ki presegajo zmožnosti zasebnega kapitala.

Mati, Margaret Douglas, je bila hči pomembnega posestnika. Domneva se, da je bil Adam edini otrok v družini, saj nikjer niso našli zapisov o njegovih bratih in sestrah. Pri 4 letih so ga ugrabili Romi, a ga je stric hitro rešil in vrnil materi. Menijo, da je bil Kirkcaldy dobra šola, Adam pa je bil že od otroštva obkrožen s knjigami.

Pri 14 letih se je vpisal na Univerzo v Glasgowu, središču tako imenovanega škotskega razsvetljenstva, kjer je dve leti študiral etične temelje filozofije pri Francisu Hutchesonu. V prvem letniku je študiral logiko (to je bila obvezna zahteva), nato je prešel v razred moralne filozofije; študiral stare jezike (zlasti staro grščino), matematiko in astronomijo. Adam je imel sloves čudaka - na primer, med hrupno družbo se je lahko nenadoma globoko zamislil. Leta 1740 se je vpisal na Balliol College v Oxfordu, kjer je prejel štipendijo za nadaljevanje izobraževanja, in tam leta 1746 zaključil študij. Smith je bil kritičen do kakovosti poučevanja na Oxfordu in je v The Wealth of Nations zapisal, da "v Oxfordska univerza Večina profesorjev je že vrsto let popolnoma opustila celo videz poučevanja.« Na univerzi je bil pogosto bolan, veliko je bral, vendar še ni kazal zanimanja za ekonomijo.

Leta 1748 je Smith začel predavati na univerzi v Edinburghu - pod pokroviteljstvom lorda Kamesa (Henry Hume), ki ga je spoznal med enim od svojih potovanj v Edinburgh. Sprva so bila to predavanja o angleška književnost, kasneje - po naravnem pravu (ki je vključevalo sodno prakso, politične doktrine, sociologija in ekonomija). Prav priprava predavanj za študente na tej univerzi je bila spodbuda za Adama Smitha, da oblikuje svoje ideje o problemih ekonomije. Začel je izražati ideje gospodarskega liberalizma, domnevno v letih 1750-1751.

Okoli leta 1750 je Adam Smith srečal Davida Huma, ki je bil skoraj desetletje starejši od njega. Podobnost njunih pogledov, ki se odraža v njunih spisih o zgodovini, politiki, filozofiji, ekonomiji in veri, kaže, da sta skupaj oblikovala intelektualno zavezništvo, ki je imelo pomembno vlogo v času škotskega razsvetljenstva.

Njegov krog znancev v Glasgowu je bil poleg Davida Huma še Joseph Black (pionir na področju kemije), James Watt (izumitelj). parni stroj), Robert Fowlis (angleščina) ruski(umetnik in založnik, ustanovitelj prve Britanske akademije za oblikovanje), pa tudi podjetniki, ki so po združitvi Škotske z Anglijo leta 1707 aktivno razvijali kolonialno trgovino. Iz komunikacije s slednjim je Smith zbral dejansko gradivo za pisanje Bogastva narodov.

Smith je 12 let živel v Glasgowu in redno odhajal za 2-3 mesece v Edinburgh; tukaj je bil spoštovan, ustvaril krog prijateljev in vodil življenjski slog klubskega samca.

Obstajajo informacije, da se je Adam Smith skoraj dvakrat poročil, v Edinburghu in Glasgowu, vendar se iz nekega razloga to ni zgodilo. Niti v spominih njegovih sodobnikov niti v njegovi korespondenci ni dokazov, da bi ga to resno prizadelo. Smith je živel z mamo (ki jo je preživel 6 let) in neporočenim bratrancem (ki je umrl dve leti pred njim). Eden od sodobnikov, ki je obiskal Smithovo hišo, je zapisal, da so v hiši stregli nacionalno škotsko hrano in upoštevali škotske običaje. Smith je cenil ljudsko pesem, ples in poezijo in eno njegovih zadnjih naročil knjig je bilo več izvodov prve izdane zbirke poezije Roberta Burnsa (ki je Smitha zelo cenil in se je v korespondenci večkrat skliceval na njegovo delo). Čeprav je škotska morala gledališče odvračala, ga je Smith sam oboževal, zlasti francosko gledališče.

Vir informacij o razvoju Smithovih idej so zapiski Smithovih predavanj, ki jih je domnevno v letih 1762-63 posnel eden od njegovih študentov in našel neki ekonomist. Edwin Cannan en. Glede na predavanja je bil Smithov predmet moralne filozofije do takrat bolj predmet sociologije in politične ekonomije; izražale so se materialistične ideje, pa tudi zametki idej, ki so se razvile v Bogastvu narodov. Drugi viri vključujejo osnutke prvih poglavij Bogastva, ki so jih našli v tridesetih letih prejšnjega stoletja; so iz leta 1763. Te skice vsebujejo ideje o vlogi delitve dela, konceptu produktivnega in neproduktivnega dela itd.; kritiziran je merkantilizem in podana je utemeljitev za Laissez-faire.

Knjiga "The Theory of Moral Sentiments" je Adamu Smithu prinesla veliko slavo, še posebej je pritegnila zanimanje lorda Charlesa Townshenda, ki je kasneje postal minister za finance; povabil je Smitha, da postane učitelj njegovega pastorka, Henryja Scotta, vojvode Buccleucha (angleščina) ruski. Letno plačilo v višini 300 funtov in povračilo potnih stroškov je znatno preseglo njegovo profesorsko plačo, poleg tega pa je omogočilo potovanje po Evropi, zato je Smith leta 1763 zapustil univerzo in odšel s Henryjem v Toulouse. Med 18-mesečnim bivanjem v Toulousu je Adam Smith začel delati na The Wealth of Nations, nato pa sta s Henryjem za 2 meseca odpotovala v Ženevo, kjer sta obiskala Voltaira na njegovem posestvu v Ženevi. Po Ženevi so odšli v Pariz, kjer je David Hume, ki je takrat delal kot tajnik britanskega veleposlaništva, Smitha predstavil osebnostim francoskega razsvetljenstva. V Parizu je bil prisoten v »mezzanine clubu« Françoisa Quesnayja, to je, da se je osebno seznanil z idejami fiziokratov; vendar je po dokazih na teh srečanjih več poslušal kot govoril. Vendar pa je znanstvenik in pisatelj Abbé Morellet v svojih spominih dejal, da je gospod Turgot cenil Smithov talent; s Smithom se je večkrat pogovarjal o teoriji trgovine, bankah, državnem kreditu in drugih vprašanjih »velikega dela, ki ga je načrtoval«. Iz korespondence je znano, da je Smith komuniciral tudi z d'Alembertom in Holbachom, poleg tega je bil predstavljen v salonih Madame Geoffrin in Mademoiselle Lespinas ter obiskal Helvétiusa.

Vpliv fiziokratov na Smitha je sporen; Dupont de Nemours je verjel, da so bile glavne ideje Bogastva narodov izposojene, zato je bilo odkritje profesorja Cannana o predavanjih glasgowskega študenta izjemno pomembno kot dokaz, da so bile glavne ideje oblikovane že pri Smithu pred francoskim potovanjem.

Po vrnitvi iz Francije je Smith šest mesecev, do pomladi 1767, delal v Londonu kot neuradni strokovnjak pod ministrstvom državne blagajne, lordom Townshendom, v tem času pa je bil izvoljen za člana londonske Kraljeve družbe in razširil svojo krog poznanstev z Edmundom Burkom (politična osebnost), Samuelom Johnsonom ( literarni kritik), Edward Gibbon (zgodovinar) in morda Benjamin Franklin. Od pomladi 1767 je šest let živel kot samotar v Kirkcaldyju in delal na knjigi The Wealth of Nations. Obenem knjige ni napisal sam, temveč jo je narekoval tajniku, nakar je rokopis popravil in obdelal ter ga dovolil v celoti prepisati. Pritoževal se je, da mu intenzivno, monotono delo načenja zdravje, leta 1773 pa je ob odhodu v London menil celo za nujno, da pravice do svoje literarne dediščine formalno prenese na Huma. Sam je verjel, da gre v London z dokončanim rokopisom, v resnici pa je v Londonu potreboval več kot dve leti, da ga je revidiral ob upoštevanju novih statističnih podatkov in drugih objav. Med postopkom revizije je za lažje razumevanje izločil večina sklicevanja na dela drugih avtorjev »odkrila ekonomijo kot vedo, ki temelji na doktrini svobodnega podjetništva.

Leta 1778 je bil Smith imenovan za enega od petih carinskih komisarjev za Škotsko v Edinburghu. Ker je imel za tiste čase zelo visoko plačo 600 funtov sterlingov, je še naprej vodil skromen življenjski slog in porabil denar za dobrodelne namene; edina dragocenost, ki je ostala po njem, je bila knjižnica, zbrana v času njegovega življenja. Službo je jemal resno, kar je oteževalo znanstvena dejavnost; sprva pa je nameraval napisati tretjo knjigo, splošna zgodovina kulture in znanosti. Po njegovi smrti je bilo objavljeno tisto, kar je avtor shranil dan prej - zapiski o zgodovini astronomije in filozofije, pa tudi likovna umetnost. Preostanek Smithovega arhiva so na njegovo zahtevo zažgali. V času Smithovega življenja je bila Teorija moralnih občutkov objavljena 6-krat, Bogastvo narodov pa 5-krat; Tretja izdaja »Bogastva« je bila znatno razširjena, vključno s poglavjem »Zaključek o merkantilističnem sistemu«. V Edinburghu je imel Smith svoj klub, ob nedeljah je prirejal večerje za prijatelje, obiskoval pa je med drugim tudi princeso Ekaterino Daškovo. Smith je umrl v Edinburghu po dolgi črevesni bolezni 17. julija 1790.

Adam Smith je bil nekoliko nadpovprečno visok; je imel pravilne poteze obraza, sivo modre oči, velik raven nos in pokončno postavo. Oblačil se je diskretno, nosil lasuljo, rad je hodil z bambusovo palico na rami in se včasih pogovarjal sam s seboj.

Adam Smith- škotski politični ekonomist, ekonomist, filozof in eden od utemeljiteljev sodobne ekonomske teorije. Njegove dosežke na področju ekonomije kot znanosti po pomenu primerjajo z Newtonovimi dosežki v fiziki.

Kratka biografija

Ohranjenih je malo dejstev iz biografije Adama Smitha. Znano je, da ga rojen junija 1723(natančen datum rojstva ni znan) in je bil krščen 5. junija v mest Kirkcaldy v škotski grofiji Fife.

Njegov oče je carinik, imenovan tudi Adam Smith, umrl 2 meseca pred rojstvom sina. Domneva se, da je bil Adam edini otrok v družini. Pri 4 letih so ga ugrabili Romi, a ga je stric hitro rešil in vrnil materi. V Kirkcaldyju je bila dobra šola in Adam je bil od otroštva obkrožen s knjigami.

Obdobje študija

Stara star 14 let Adam Smith se je vpisal na univerzo v Glasgowu, kjer je dve leti študiral etične temelje filozofije pod vodstvom Francis Hutcheson. V prvem letniku je študiral logiko (to je bila obvezna zahteva), nato pa je prešel v razred moralne filozofije. Študiral je stare jezike (zlasti staro grščino), matematiko in astronomijo.

Adam je imel sloves čudaka, toda pametna oseba. Leta 1740 Vstopil je v Oxford, prejel štipendijo za nadaljevanje izobraževanja in tam leta 1746 zaključil študij.

Smith je bil kritičen do kakovosti poučevanja na Oxfordu, ko je pisal "Bogastvo narodov", kaj “na oxfordski univerzi je večina profesorjev že vrsto let popolnoma opustila celo videz poučevanja”. Na univerzi je bil pogosto bolan, veliko je bral, vendar še ni kazal zanimanja za ekonomijo.

Vrnitev domov

Poleti 1746 vrnil se je v Kirkcaldy, kjer se je dve leti izobraževal. Leta 1748 je Smith začel predavati na Univerza v Edinburghu. Sprva so bila to predavanja o angleški literaturi, kasneje o naravnem pravu (ki je vključevalo sodno prakso, politične doktrine, sociologijo in ekonomijo).

Prav priprava predavanj za študente na tej univerzi je bila spodbuda za Adama Smitha, da oblikuje svoje ideje o problemih ekonomije. Začel je izražati ideje gospodarskega liberalizma, domnevno v letih 1750-1751.

osnova znanstvena teorija Adam Smith je imel željo pogledati človeka z tri strani: s stališča morale in morale, s civilnih in vladnih pozicij, z ekonomskih pozicij.

Ideje Adama Smitha

Adam je predaval o retoriki, umetnosti pisanja pisem in kasneje o "doseganju bogastva", kjer je najprej podrobno razložil ekonomsko filozofijo. "očiten in preprost sistem naravne svobode", kar se odraža v njegovem najbolj znanem delu .

Okoli leta 1750 se je Adam Smith srečal David Hume, ki je bila od njega starejša skoraj desetletje. Podobnost njunih pogledov, ki se odraža v njunih delih o zgodovini, politiki, filozofiji, ekonomiji in veri, kaže, da sta skupaj tvorila intelektualno zavezništvo, ki je odigralo pomembno vlogo pri nastanku t.i. "Škotsko razsvetljenstvo".

"Teorija moralnih občutkov"

Leta 1751 Smith je bil imenovan za profesorja logike na Univerzi v Glasgowu. Smith je predaval o etiki, retoriki, pravni praksi in politični ekonomiji. Leta 1759 je Smith izdal knjigo "Teorija moralnih občutkov" na podlagi gradiva njegovih predavanj.

IN to delo Smith analiziral etični standardi obnašanja, zagotavljanje socialne stabilnosti. Hkrati je dejansko nasprotoval cerkveni morali, ki temelji na strahu pred posmrtno kaznijo in obljubah o raju.

Predlagal je kot podlago za moralne ocene "načelo sočutja", po katerem je moralno tisto, kar zbuja odobravanje nepristranskih in pronicljivih opazovalcev, zagovarjal pa je tudi etično enakost ljudi – enaka uporabnost. moralni standardi vsem ljudem.

Smith je 12 let živel v Glasgowu in redno odhajal za 2-3 mesece v Edinburgh. Bil je spoštovan, ustvaril si je krog prijateljev in vodil je življenjski slog klubskega samca.

Osebno življenje

Obstajajo informacije, da se je Adam Smith skoraj dvakrat poročil, v Edinburghu in Glasgowu, vendar se iz nekega razloga to ni zgodilo. Niti v spominih sodobnikov, niti v njegovi korespondenci noben dokaz ne preživi da bi ga to resno prizadelo.

Smith je živel s svojo mamo ( ki ga je preživel za 6 let) in neporočen bratranec ( ki je umrl dve leti pred njim). Eden od sodobnikov, ki je obiskal Smithovo hišo, je zapisal, da so v hiši stregli nacionalno škotsko hrano in upoštevali škotske običaje.

Smith je cenil ljudske pesmi, plese in poezijo, eno njegovih zadnjih naročil knjig je bilo več izvodov prve objavljene zbirke poezije Robert Burns. Kljub temu, da škotska morala ni spodbujala gledališča, ga je Smith sam ljubil, še posebej francosko gledališče.

Knjiga "Bogastvo narodov"

Smith je po izidu knjige postal svetovno znan. "Raziskava o naravi in ​​vzrokih bogastva narodov" leta 1776. Ta knjiga podrobno analizira, kako bi lahko gospodarstvo delovalo v pogojih popolne ekonomske svobode, in izpostavi vse, kar to preprečuje.

Bogastvo narodov je odkrilo ekonomijo kot znanost
temelji na doktrini svobodnega podjetništva

Knjiga utemeljuje koncept svoboda gospodarski razvoj , je prikazana, poudarjena družbeno koristna vloga individualnega egoizma poseben pomen delitev dela in obsežnost trga za rast produktivnosti dela in narodne blaginje.

Zadnja leta

Leta 1778 Smith je bil imenovan za enega od petih carinskih komisarjev za Škotsko v Edinburghu. Ker je imel za tiste čase zelo visoko plačo 600 funtov sterlingov, je še naprej vodil skromen življenjski slog in denar porabil za dobrodelne namene. Edina dragocenost, ki je ostala po njem, je bila knjižnica, zbrana v času njegovega življenja.

V času Smithovega življenja je bila objavljena The Theory of Moral Sentiments 6-krat, in Bogastvo narodov - 5-krat; tretja izdaja »Bogastva« je bila znatno razširjena, vključno s poglavjem "Zaključek o merkantilističnem sistemu".

V Edinburgu je imel Smith svoj klub, ob nedeljah je prirejal večerje za prijatelje, obiskoval pa je med drugim princeso Voroncovo-Daškovo.

Adam Smith je umrl 17. julij 1790 star 67 let v Edinburghu po dolgi črevesni bolezni.

1.2 Filozofija »ekonomskega človeka« in delitev dela. Teorija produktivnega in neproduktivnega dela

1.3 Nauk o vrednosti. Teorija dohodka: mezde, dobički in najemnine

1.4 Nauk o kapitalu in denarju

Zaključek

Reference

Uvod

Zgodovinsko gledano je skoraj povsod nastanek ekonomske znanosti najpogosteje povezan z imenom in delom Adama Smitha (1723 - 1790) - največjega angleškega znanstvenika in ekonomista. konec XVIII V. ta " človeška slabost»očitno ne bo kmalu premagano, saj za razliko od naravoslovja, ki praviloma zahteva idejo o sodoben nivo znanja, ekonomske vede skoraj ni mogoče razumeti, ne da bi se seznanili s teoretskimi pogledi izjemnih ekonomistov klasične politične ekonomije. Med njimi je nedvomno osrednja osebnost Adam Smith.

Relevantnost te teme potrjuje dejstvo, da je Smith, kot je dejal M. Blaug, postal tisti, ki je ustvaril "prvo polnopravno delo v ekonomski znanosti, ki je postavilo splošno osnovo znanosti."

Namen tega dela je preučevanje učenja Adama Smitha.

Študija tega dela je določila številne naloge:

1. Razmislite o »preučevanju narave in vzrokov bogastva narodov«.

2. Analizirajte Smithov nauk o vrednosti, kapitalu in denarju.

Kot teoretična osnova so bila uporabljena dela V. Kruglova, Y. Yadgarova in drugih avtorjev.

1 Nauki Adama Smitha

1.1 »Raziskava o naravi in ​​vzrokih bogastva narodov«: vsebina in struktura

"Adam Smith - oče ekonomije." Zagotovo vsi poznajo ta izraz.

Večina raziskovalcev ekonomske misli nastanek ekonomije kot vede povezuje z delom tega angleškega misleca. Po besedah ​​priznanega modernega teoretika Marka Blauga (1927) je Adam Smith (1723-1790) ustvaril »prvo … popolno delo, ki razlaga skupna točka ekonomska znanost«. To je "Raziskava o naravi in ​​vzrokih bogastva narodov" (1776). Sestavljena je iz petih knjig: prvi dve predstavljata Smithove teoretične konstrukte, ostale predstavljajo njegove poglede na različne praktična vprašanja, zgodovina družbeni razvoj in predhodno ustvarjeni sistemi politične ekonomije. Prva knjiga vsebuje nauk o delu kot viru bogastva, delitvi dela, vrednosti, denarju, cenah, dohodkih (mezde, dobički, zemljiška renta). Druga knjiga obravnava kapital: njegovo strukturo in akumulacijo. Tretja je posvečena zgodovini razvoja gospodarstva razna ljudstva. Četrta knjiga preučuje teorije merkantilistov in fiziokratov. Peti analizira vprašanja finančne in davčne politike. Pod predmetom ekonomske vede je Smith razumel gospodarski razvoj družbe in izboljšanje njene blaginje. Različne vidike tega problema obravnava v knjigi Bogastvo narodov, ki je pomenila temeljni premik v evoluciji ekonomskih idej: na eni strani je Smith povzel dosedanje delo ekonomske misli in združil skoraj vsa področja ekonomskih raziskav; po drugi strani pa je njegovo delo postalo izhodišče za nadaljnje raziskave.

1.2 Filozofija »ekonomičnega človeka«

in delitev dela. Teorija produktivnega in neproduktivnega dela

Posebno pomembno za Smitha je bilo poznanstvo s francoskim filozofom Claudom Adrianom Helvetiusom (1715-1771), ki je imel egoizem za naravno lastnost človeka in dejavnik družbenega napredka. S tem je bila povezana še ena osnovna ideja francoske filozofije razsvetljenstva. – ideja o naravni enakosti ljudi, po kateri je treba vsakemu dati pravico, da si prizadeva za lastno korist, zaradi česar bo imela korist celotna družba. Omejevanje človekove svobode je dopustno le toliko, kolikor je potrebno zagotoviti svobodo drugih ljudi; država mora temeljiti na svobodni družbeni pogodbi državljanov. Smith je razvil te ideje in jih uporabil v politični ekonomiji; ideje, ki jih je ustvaril o človeški naravi, pa tudi o odnosu med človekom in družbo, so bile osnova njegovih nazorov klasična šola. Koncept »ekonomskega človeka« se je pojavil nekoliko pozneje, vendar so se njegovi ustvarjalci oprli na Smithove ideje.

Smith je menil, da je sebični interes glavni motiv človekove gospodarske dejavnosti: vsak si prizadeva čim bolj donosno uporabiti svoj kapital, pogosto brez razmišljanja o javni koristi. Človek sam ne more zadovoljiti vseh svojih potreb, zato so ljudje prisiljeni sodelovati, izmenjevati izdelke svojega dela. Tako se razvije delitev dela. Ljudje s pomočjo drug drugemu prispevajo k razvoju družbe, z zasledovanjem zasebnih interesov so z »nevidno roko« vodeni k družbeno koristnemu cilju. " nevidna roka» – to je spontano delovanje objektivnih ekonomskih zakonov, ki delujejo poleg in pogosto proti volji ljudi. Pogoje, pod katerimi se najučinkoviteje izvajajo blagodejni učinki zasebnega interesa in spontani zakoni gospodarskega razvoja, je Smith poimenoval naravni red. Znanstvenik je verjel v delitev dela najpomembnejši dejavnik gospodarski napredek. Na primeru tovarne žebljičkov je pokazal ogromno povečanje produktivnosti dela zaradi specializacije posameznih delavcev za opravljanje ene operacije. Delavnica – To je ponazoritev, celotna družba deluje kot taka manufaktura, od delitve dela nimajo koristi le lastniki proizvodnih sredstev, ampak tudi vsi ostali.

Smith ni bil prvi, ki se je lotil problema delitve dela (o tem so pisali starogrški filozofi). Toda izpostavil je številne nove točke: videl je univerzalno naravo delitve dela – od preprostih operacij do poklicev (potem do razredov in delitve države na mesta in vasi); pokazala, da lahko delitev dela ima različne stopnje in več kot jih je, bolj produktivno je delo; povezal delitev dela z zniževanjem stroškov. Delitev dela je povezal z velikostjo trga, torej z razširjenostjo menjave. Če je trg majhen, poklicna specializacija ni pogosta. V oddaljeni vasi mora biti kmet hkrati tesar in pek, saj se samo z obrtjo ne more prehranjevati. Vaška trgovina prodaja marsikaj: od žebljev in vrvi do hrane in blaga, kajti če se specializira, tako kot mestne trgovine, za prodajo nekega blaga, kmalu neha trgovati zaradi pomanjkanja kupcev, torej omejenega trga. . Širjenje trgov daje vedno več predpogojev za delitev dela in specializacijo proizvodnje, kar posledično povečuje produktivnost dela.

Ena glavnih Smithovih idej je, da bogastvo družbe nastane z delom v proizvodnem procesu in je odvisno od stopnje produktivnosti dela in deleža prebivalstva, ki se ukvarja s produktivnim delom. Znanstvenik je oblikoval teorijo produktivnega in neproduktivnega dela. Po njenem produktivno – delo, ki je vključeno v sfero materialne proizvodnje, povečuje vrednost predmeta, na katerega je pritrjeno in v katerem je pritrjeno; in neproduktivno – delo za zagotavljanje storitev, ki ne dodaja vrednosti in ni fiksirano v predmetu, na katerega je pritrjeno. Produktivni delavec je plačan iz kapitala in ustvarja dobiček za svojega delodajalca, medtem ko je neproduktiven delavec plačan iz dohodka in ne ustvarja dobička za svojega delodajalca. Tudi stopnja produktivnosti je drugačna različne vrste gospodarska dejavnost, ki je natančno določena s količino vključenega produktivnega dela. Na podlagi tega so najbolj produktivni kmetijstvo in industrijo, sledita notranja in zunanja trgovina ter promet.

1.3 Nauk o vrednosti. Teorija dohodka: mezde, dobički in najemnine.

Smith je veliko pozornosti namenil kategoriji "vrednosti". Trdil je, da delo – to je edino merilo vrednosti. V primitivni družbi ga je mogoče določiti z delom, porabljenim za proizvodnjo blaga, in delom, kupljenim v procesu menjave. Uporaba obeh metod je dopustna, saj v enostavni proizvodnji blaga ni bistvene razlike med količino prve in druge vrste dela. V civilizirani (kapitalistični) družbi sta v proizvodnji kapital in najeto delovno silo, podjetnik prejme večjo vrednost, kot jo plača za delo najetih delavcev, zato je količina druge vrste dela manjša od količine prve, kar pomeni, da je kršeno načelo enakovrednosti - osnova dela teorija vrednosti. Znanstvenik pri reševanju nastalega problema pravi, da je v kapitalizmu vrednost mogoče določiti z vsoto treh vrst dohodka (plače, dobički in najemnine). Tu pridemo do Smithove teorije dohodka.

Znanstvenik je brezpogojno podpiral nov industrijski sistem; koristi razvoja menjave in velike proizvodnje za vse sloje družbe so se mu zdele očitne. Nove oblike gospodarstva so tehnično boljše, povečujejo bogastvo ljudi in Smith se ne obotavlja postaviti na njihovo stran. Razpad družbe na tri glavne razrede: delavci, kapitalisti, posestniki – Znanstvenik je menil, da je to naravno, čeprav je priznal, da na nižjih stopnjah razvoja družba ni razdeljena na razrede in da proizvod dela pripada proizvajalcu, ki ima v lasti zemljo in orodja za proizvodnjo. Omenjeni razredi se razlikujejo tako po svojih dohodkih kot po razmerju svojih interesov do interesov celotne družbe.

plače – dohodek najetih delavcev. Zanima jih splošna blaginja, saj se s pospeševanjem akumulacije kapitala povečuje povpraševanje po delu in plačah. Vklopljeno zgodovinski primeri Smith je pokazal, da je višina plač neposredno odvisna od rasti nacionalnega bogastva: ne njegovega absolutna vrednost, in sicer stopnja rasti. Cene dela niso najvišje v najbogatejših državah, ampak v tistih, kjer cvetita industrija in trgovina, kjer bogastvo raste najhitreje. Izredno visoko raven plač v ZDA so razložili prav s hitro rastjo bogastva te države. V državi, kjer je bogastvo veliko, a ne raste, plače ne morejo biti visoke, saj rast prebivalstva ob stagnirajočem stanju bogastva hitro privede do presežka ponudbe dela nad povpraševanjem po njem in posledično do padca plač. Delavci v državah, katerih bogastvo upada, so še na slabšem: soočajo se z revščino in lakoto, saj je povpraševanje po delovni sili daleč pod ponudbo. Torej, za Smitha je očitno, da je glavni interes delavcev – v hitri rasti nacionalnega bogastva, torej interesi delavskega razreda sovpadajo z interesi družbe kot celote. Ti argumenti pojasnjujejo, kako lahko znanstvenik hkrati podpira nov industrijski red in sočustvuje z delavskim razredom. Nič mu ni povzročilo tako ogorčenja kot omejevanje delavčeve svobode iskanja lastnega dohodka: »Najsvetejša in nedotakljiva lastninska pravica je pravica do lastnega dela, kajti iz te pravice izhajajo vse druge lastninske pravice. Vse bogastvo reveža sestoji iz njegove moči in spretnosti njegovih rok; preprečiti mu, da bi uporabil to moč in spretnost, kakor hoče, če s tem nikomur ne škodi, je očitna kršitev te prvotne lastnosti.«