Življenjepis metropolita Kornelija. Nadškof Sverdlovsk in Irbitsk Korniliy (Sobolev Gavriil Gavriilovich)
metropolit Kornelij(Konstantin Ivanovič Titov, rojen 1. avgusta 1947)
Primat ruske pravoslavne staroverske cerkve (od 2005) z naslovom - Metropolit Moskve in vse Rusije.
Bodoči primas Ruske pravoslavne cerkve, metropolit moskovski in vse Rusije Korniliy, se je rodil v Orekhovo-Zuevo v bližini Moskve v staroverski družini z imenom v čast enakoapostolnemu Konstantinu Velikemu ( imenski dan 3. junij). Pred revolucijo je bilo Orekhovo-Zuevo eno od mest okrožja Bogorodsky in se je nahajalo na ozemlju znanega naselja starovercev, znanega kot Guslitsy.
V mestu je bilo več cerkva in domačih kapelic, ki so pripadale starovercem. V enem izmed njih so molili predniki bodočega metropolita. Titova hiša na ulici Volodarskega, v kateri se je rodil in odraščal Konstantin, je bila poleg hiš znanih starovercev Morozov in Zimin. Titovi so bili družinski prijatelji z Ziminovimi. Od zgodnjega otroštva, babica, Marija Nikolaevna, je svojega vnuka odpeljala v cerkev rojstva Device Marije, ki je bila na ulici Kuznetskaya. Ta tempelj je bil popularno znan kot "črna molilnica", saj so njegovo duhovščino nekoč sestavljali staroverski menihi. Na žalost je bila ta molilnica leta 1973 požgana, ko so mestne oblasti začele z obnovo mesta. Kljub temu so prebivalci mesta tudi v teh hudih letih ohranili vero svojih prednikov. V hiši Titovih so bile vedno ikone in starodavne cerkvene knjige, čeprav jih med ateističnim preganjanjem ni bilo varno hraniti.
Po končanem 8. razredu gimnazije se je Konstantin zaradi finančnih težav takoj zaposlil. Postal je vajenec strugar v livarni in strojni tovarni Orekhovo-Zuevsky Cotton Mill - podjetja, ki so ga nekoč ustanovili znani staroverski industrialci Morozovi. Bodoči metropolit je delal v livarni in mehanskem obratu 35 let, ki združuje delo s študijem v večerni šoli, tehnični šoli in nato na Moskovskem avtomehanskem inštitutu, kjer je diplomiral leta 1976. Delovna dejavnost Konstantina Titova se je nadaljevala do leta 1997. Zadnja leta je delal kot vodja oddelka za nadzor kakovosti - oddelek za tehnični nadzor obrata. Okoliščine življenja bodočega vladarja so bile takšne, da se med skrbjo za bolno mater (bil je edini sin) ni poročil. In potem, ko je ni več, je vse svoje težnje usmeril v Kristusovo Cerkev. Tu sta bila v praksi njegovo znanje in dela koristna za oživitev cerkve Orekhovo-Zuevsky na ulici Kuznetskaya. Tu je srečal rektorja patra, ki do danes že skoraj 30 let skrbi za skupnost Orehovskaya. Poznanstvo z očetom Leontijem je pomagalo Konstantinu stopiti na pot cerkvene službe.
Leta 1991 je bil Konstantin Ivanovič izvoljen za predsednika cerkvenega sveta staroverske skupnosti templja Orekhovo-Zuevskaya. Maja 1997, ko je pustil posvetno delo, se je zaobljubil celibatu in bil posvečen v diakona. Posvečenje je opravil metropolit (Gusev) . 7. marca 2004 je metropolit (Chetvergov) v Moskvi posvetil diakona Konstantina v duhovniški čin. Kraj njegove službe je bila cerkev Rojstva Blažene Device Marije v Orekhovo-Zujevo, kjer je služil kot drugi duhovnik.
21. oktobra 2004 je bil duhovnik Konstantin na posvečenem svetu izvoljen za kandidata za škofa Kazansko-Vjatskega sedeža. 14. marec 2005 p. Konstantin je dal meniške zaobljube in dobil ime Kornelij. 7. maja 2005 je metropolit Andrian v priprošnjiški stolnici somaševal z novosibirskimi škofi g. Eumenia Kishinevsky in Herman Daljni vzhod je hieromonaha Kornelija posvetil v škofa Kazana in Vjatke. 21. julija, na dan praznovanja nastopa Kazanske ikone Matere božje, se je končal obred njegovega vnebovzetja na Kazanski sedež.
18. oktobra 2005 je posvečeni svet, ki se je sestal v Moskvi, da bi namesto umrlega metropolita Andrijana izvolil novega predstojnika Cerkve, izvolil škofa Kornelija za metropolita Moskve in vse Rusije. Glasovati je bilo treba trikrat. Druga kandidata sta bila kostromski in jaroslavski nadškof (Vituškin) ter donsko-kavkaški škof. Šele tretjič je 58-letni škof Kornelij prejel več kot dve tretjini potrebnih glasov za izvolitev.
Škof se postavlja kot zagovornik nadaljevanja poti svojega predhodnika, metropolita Andrijana(Četvergova). Kmalu po izvolitvi za metropolita je izjavil:
Prizadevanja metropolita Andrijana, namenjena premagovanju izolacije starovercev od sodobnega duhovnega in kulturnega življenja Rusije, bom poskušal nadaljevati po svojih najboljših močeh. Navsezadnje je to edini način, da našim ljudem posredujemo resnico o pravi pravoslavni veri, ki ni doživela reform.
V letih vodenja škofa Kornelija so se okrepili pozitivni trendi v življenju Cerkve. Tradicija je postala redna nadpastirska vizitacija po vseh cerkvenih škofijah z opravljanjem škofovske službe in povišanjem škofov, duhovnikov, diakonov, bralcev in laikov v svetiške vrste. Tako je metropolit posvetil škofa (Artemihina) za daljnovzhodno škofijo, škofa (Dubinov) za Kazansko-vjatsko škofijo in škofa za novoustanovljeno Tomsko škofijo. Gregory(Korobejnikov). Leta 2016 je metropolit posvetil v škofa Savu(Čalovski) v novoustanovljeno kazahstansko škofijo. Škof Kornelij je v preteklih letih, od svojega posvečenja v metropolita, v svetiške stopnje povzdignil več kot 50 duhovnikov, diakonov, več kot sto bralcev in klerikov.
Eden od presenetljivih znamenj tega časa je bilo precejšnje število na novo posvečenih cerkva.
Tako je 3. februarja 2007 metropolit Kornelij vodil posvetitev nov. , zgrajena po načrtu in blagoslovu metropolita Andrijana. Prestol templja je bil posvečen v imenu podobe Matere božje " Veselje za vse žalujoče».
4. maja 2007 je škof Kornelij posvetil odobreni prestol in.
22. avgusta 2008 je metropolit Korniliy vodil praznično bogoslužje v Vvedenski cerkvi samostana sv. Nikolaja-Ulejminskega. Po branju ur je bil opravljen obred posvetitve templja, nato pa bogoslužje.
27. decembra 2009, na nedeljo svetnikov, ga je prednik metropolit Kornelij posvetil v vasi Afanasyevo v regiji Kirov.
6. junija 2010 je med obiskom metropolita Moskve in vse Rusije v uralski škofiji potekala posvetitev okrožja Bolshe-Sosnovsky uralske škofije.
6. september 2010 v vasi. Metropolit Korniliy je posvetil Selivanikho, okrožje Orekhovo-Zuevsky, Moskovska regija.
23. septembra 2010 so se v mestu Uralsk (Kazahstan) pod vodstvom metropolita Kornelija odprla praznovanja, posvečena odkritju relikvij svetega Arsenija (Švecova), uralskega in orenburškega škofa. V cerkvi uralske staroverske skupnosti so svetemu Arseniju služili molitev z obredom katedralnih oblačil in umivanjem svetih relikvij. 25. septembra je potekala posvetitev templja. Obnovljena cerkev, v kateri je v začetku stoletja služil sveti Arsenij, je bila posvečena kot pred revolucijo.
8. junija 2011 je bil opravljen obred posvetitve templja v vasi Bezvodny. Kot pred revolucijo je bil njegov prestol posvečen.
6. junija 2013, na praznik sv. Simeona Stolpnika, je metropolit moskovski in vse Rusije Kornelij posvetil okrožje Voskresensky v moskovski regiji.
15. junija 2013 je prečastiti metropolit posvetil donsko in kavkaško škofijo (Volgogradska regija).
4. avgusta 2013 je metropolit Korniliy posvetil kapelo in drugi oltar Kazanske cerkve v imenu sv. Arsenija iz uralske vasi Bezvodnoye, Nižni Novgorod in Vladimirska škofija.
29. septembra 2013 je v mestu Khmelnitsky (Ukrajina) potekala posvetitev novega templja Ruske pravoslavne staroverske cerkve. Metropolit moskovski in vse Rusije Kornelij ter nadškof Kijeva in vse Ukrajine je posvetil novo zgrajeno stavbo.
24. oktobra 2014 je bila v vasi Egorovka v okrožju Falesti (Moldavija) posvečena nova staroverska cerkev.
11. maja 2014 je metropolit moskovski in vse Rusije Kornelij posvetil prestol in. Ta cerkev, ki je bila posvečena v imenu svetega Nikolaja, čudodelnika iz Mire in Licije, in prenos njegovih častitljivih relikvij, je bila zgrajena v začetku 20. stoletja in je bila pred kratkim prenesena v rusko pravoslavno staroversko cerkev.
5. julija 2015 je metropolit Kornilij posvetil cerkev v regionalnem središču regije Vladimir. Novi tempelj je bil posvečen v imenu povišanja dragocenega Kristusovega križa.
13. decembra 2015 je škof opravil posvetitev v imenu svetih čudodelnikov in neplačancev Kozme in Damjana.
Osrednji dogodek nadpastirskega obiska na Krimu je bila posvetitev nekdaj imenovane Ruske matere. Ta dogodek je potekal 27. maja 2016.
28. junija 2016 je v mestu Malaya Vishera v regiji Novgorod metropolit Korniliy posvetil novega.
Med svojimi nadpastirskimi potovanji se metropolit srečuje z voditelji republik, regij, okrožij in občin. Na teh srečanjih se rešujejo najpomembnejša vprašanja v življenju staroverske cerkve: zagotavljanje zemljišč za gradnjo cerkva, obnova cerkvenih arhitekturnih spomenikov, vrnitev cerkvenih stavb v uporabo Cerkve, pa tudi kot različni socialni in izobraževalni projekti, ki jih skupaj izvajajo država in staroverske skupnosti.
V zadnjem desetletju je metropolit veliko pozornosti posvetil vprašanju oživitve duhovnega in arhitekturnega ansambla " Rogozhskaya Sloboda" S pomočjo in finančno pomočjo moskovskih oblasti so tukaj potekala obsežna gradbena in obnovitvena dela v Pokrovskem in cerkvah, duhovniški hiši in zvoniku Vnebovzetja Blažene Device Marije. 1. februarja 2015 se je v duhovnem središču Ruske pravoslavne staroverske cerkve na Rogoškem zgodil pomemben dogodek: posvečenje v Moskvi. Tempelj je bil posvečen v imenu Kristusovega vstajenja. Tako se ji je vrnilo prvotno zgodovinsko ime. Treba je opozoriti, da je to edini staroverski tempelj, posvečen v imenu tega največjega dogodka v zgodovini človeštva, vrnitev templja v zgodovinsko ime pa je bila pobuda samega metropolita Kornelija.
V letih vodenja metropolita Kornelija je moskovska staroverska teološka šola pripravila enajst diplomantov. Fantje in dekleta, ki so diplomirali na MSDU, zdaj delajo na cerkvenem in cerkveno-javnem področju.
Pod predsedstvom metropolita Kornelija se vsako leto skličejo posvečeni sveti in sveti metropolije, na katerih se razpravlja in sprejema odločitve o najpomembnejših vprašanjih cerkvenega življenja.
V letih primata metropolita Kornelija se je založniška dejavnost aktivno razvijala. V letih je izšlo 50 številk revije “ Glasnik metropole" Poleg samega »Vestnika« so večkrat izšle njegove priloge v obliki knjižic, posvečenih posebnim cerkvenim in družbenim dogodkom, kot je na primer potovanje delegacije moskovske metropolije v Pustozersk, obisk metropolita Kornelija Agafji Lykovi, praznovanje 200. obletnice zmage v domovinski vojni leta 1812 v Rogoškem in drugi. Muzejski, arhivski in knjižnični oddelek metropole, ki je nastal v času primata metropolita Kornelija, izvaja obsežno znanstveno in publicistično dejavnost. Številni zvezki del tako znanih staroverskih avtorjev, kot je nadškof Janez(Kartušin), ep. Areseny(Shvetsov), škof. Michael(Semjonov). Ena od dobrih tradicij, vzpostavljenih v času primata metropolita Kornelija, je bila slovesnost podelitve nagrad avtorjem, založnikom in novinarjem za njihov prispevek k novinarskim, ustvarjalnim, informativnim in izobraževalnim dejavnostim, posvečenim temi staroverstva. V preteklih letih je bilo nagrajenih približno 100 znanstvenikov, pisateljev in filmskih delavcev.
V zadnjih letih primata metropolita Kornelija so se odnosi z Belokrinitsko metropolijo razvijali v duhu bratskega razumevanja in zaupanja. Dokaz za to je bil obisk delegacij Belokrinitske metropolije na praznik sv. žene, ki nosijo miro v Moskvi, ponovna srečanja metropolitov v Beli Krinici in obisk metropolita v Kazanu leta 2013, da bi sodeloval na praznovanjih, posvečenih kazanski podobi Blažene Device Marije.
Škof Korniliy aktivno podpira medstaroversko sodelovanje, se zavzema za dobrososedske odnose in interakcijo z drugimi staroverskimi sporazumi. Tako je 23. in 24. junija 2016 potekal mednarodni “ Staroverstvo, država in družba v sodobnem svetu" Konferenčnih dogodkov so se udeležile uradne delegacije glavnih staroverskih skupnosti - Ruske pravoslavne staroverske cerkve, Ruske staroverske cerkve in Staropravoslavne pomeranske cerkve, predstavniki staroverskih družbenih gibanj in medijev.
Predsedstva konference so se udeležili primasi Ruske pravoslavne staroverske cerkve, metropolit moskovski in vse Rusije Kornelij, in ruske staroverske cerkve, patriarh moskovski in vse Rusije. Staro pravoslavno pomeransko cerkev je zastopal predsednik osrednjega sveta DOC Latvije, o. Aleksej Nikolajevič Žilko.
Metropolit Kornelij in država
Odnosi med rusko pravoslavno staroversko cerkvijo in državo se dinamično razvijajo. Metropolit Kornelij je Član Sveta za interakcijo z verskimi združenji pri predsedniku Ruske federacije. 22. februarja 2013 je v Catherine Hall v Kremlju predsednik Ruske federacije Vladimir Vladimirovič Putin odlikoval metropolita moskovskega in vse Rusije Kornelija z državno nagrado - Red prijateljstva. To visoko državno priznanje se podeli državljanom Ruske federacije, pa tudi državljanom tujih držav, za posebne zasluge pri krepitvi miru, prijateljstva, sodelovanja in medsebojnega razumevanja med narodi; plodne dejavnosti za zbliževanje in medsebojno bogatenje kultur narodov in narodnosti; aktivno delo za ohranjanje, krepitev in popularizacijo kulturne in zgodovinske dediščine Rusije.
26. februarja 2013 se je predsednik Ruske federacije Vladimir Vladimirovič Putin v svoji rezidenci v Novo-Ogarjovu srečal z metropolitom moskovskim in vse Rusije Kornelijem. Na začetku pogovora se je škof Kornelij zahvalil ruskemu predsedniku za možnost osebnega srečanja in opozoril na njegov pomen in zgodovinsko edinstvenost za ves staroverski svet. Med srečanjem je metropolit Kornelij predstavil V.V. Putina s trenutnim položajem Ruske pravoslavne cerkve in s hvaležnostjo ugotovil, da ima staroverska cerkev danes možnost svobodnega razvoja, država pa ji nudi podporo pri številnih vprašanjih.
16. marca 2017 je potekalo uradno srečanje med metropolitom Kornelijem in predsednikom Ruske federacije Vladimirjem Putinom. Metropolit Korniliy je v svojem pozdravnem govoru izrazil hvaležnost predsedniku Ruske federacije za njegovo pozornost do potreb Cerkve in pomoč pri izvedbi mednarodne konference v Moskvi leta 2016, kjer so se srečali predstavniki starovercev z vsega sveta. prvič.
Med srečanjem sta Vladimir Putin in metropolit Korniliy razpravljala o prihajajočem praznovanju 400. obletnice rojstva svetega mučenika nadsveštenika Avvakuma in o obnovi arhitekturnih spomenikov v glavnih središčih praznovanja - na pokopališčih Rogozhskoye in Preobraženskoye v Moskvi. . Prav tako so bili v okviru nacionalne politike izpostavljeni problemi interakcije z rojaki v tujini. Poleg tega je bilo vprašanje vrnitve staroverske stavbe ruski pravoslavni staroverski cerkvi predmet dvostranske razprave.
31. maja 2017, na predvečer 70. obletnice škofa, duhovno središče Ruske pravoslavne staroverske cerkve, Rogoška Sloboda, Vladimir Vladimirovič Putin. Namen tega obiska je seznanitev s staroverskim duhovnim središčem Ruske pravoslavne cerkve, ogled njenih cerkva in ozemlja. Med srečanjem si je predsednik ogledal razstavo " Moč duha in zvestoba tradiciji«, ki govori o prispevku starovercev k ohranjanju kulturne dediščine. Razstava predstavlja edinstvene spomenike XVI-XX stoletja, shranjeno v Metropolitanski staroverski cerkvi in Intercesijski katedrali.
Metropolit Kornelij že nekaj let postopoma gradi svoj odnos z državnimi organi. Na različnih ravneh z majhnimi koraki metropolit uveljavlja svojo avtoriteto v družbi in s tem avtoriteto celotnega staroverstva. To je še posebej pomembno, ker je bilo pred metropolitom Kornelijem v Ruski pravoslavni cerkvi obdobje, ko odnosi z oblastjo in družbo za staroverce niso bili prioriteta. Vendar pa je služba metropolita Kornelija sovpadala s pripravljenostjo starovercev, da zgradijo nove odnose z državo in se na nov način izrazijo v družbi. Poleg tega se je izkazalo, da je metropolit Kornelij edini predstavnik starovercev, ki je lahko komuniciral z oblastmi.
Metropolit Korniliy vneto izpolnjuje svojo nadpastirsko dolžnost in redno opravlja hierarhično službo v katedrali Poprošnje v Moskvi. Pogosto obiskuje skupnosti moskovske škofije, pogosto pa tudi vse škofije Ruske pravoslavne staroverske cerkve. Pozoren je do problematike cerkvenega življenja, odgovorno pripravlja in posvečuje kandidate za svetiške stopnje ter vodi posvetitev številnih zgrajenih cerkva. Ker je tudi sam nadarjen pridigar, nadpastir namensko razvija in podpira oznanjevalsko, izobraževalno in založniško dejavnost ter duhovno vzgojo v Cerkvi. Škof je zelo zaskrbljen, da bi bil rezultat teh del usmerjen tako znotraj Cerkve, da bi oživili duhovno življenje kristjanov, kot zunaj, v svet, da bi vsemu človeštvu pridigali resnice od Boga dane prave vere.
V času primata škofa Kornelija se je konciliarnost v Cerkvi še posebej pokazala. To se ne izraža le v tem, da so redni posvečeni koncili postali pravi upravni organ Cerkve, ampak tudi v tem, da Cerkev odprto in svobodno razpravlja o vprašanjih svojega notranjega življenja in je vsak njen član dobil pravico do konciliarno glasovanje. Vladika Kornelij je znan po svoji odprtosti in odzivnosti. Do sobratov škofov je spoštljiv in ponižen, do podrejene duhovščine – duhovnikov, diakonov in bralcev – pa očetovski. Pripravljen na komunikacijo s katerim koli kristjanom, pozoren na ljudi različnih rangov in položajev, narodnosti in veroizpovedi. Vladyka je izobražen in načitan, odprt za vse novo. Kljub velikemu moralnemu in fizičnemu stresu škof Kornelij vodi skromno in strogo samostansko življenje, je energičen in vesel ter nezahteven v vsakdanjih zadevah.
Kornelij
škof volgodonski in salski
(Sinjajev Vladimir Aleksandrovič)
Država: Rusija
Biografija: Rojen 22. decembra 1976 v Kuibyshev (Samara), je bil vzgojen v verni pravoslavni družini. Od tretjega leta starosti je obiskoval cerkev Petra in Pavla, pri 14 letih je postal subdiakon pod nadškofom Evzebijem (zdaj metropolitom Pskovskega in Velikolukskega) v priprošnji stolnici v Kujbiševu. Kmalu je začel opravljati tudi pokorščino altarnika in celicnika škofa Evzebija. To poslušnost je opravljal do konca srednje šole.
Z blagoslovom samarskega in sizranskega nadškofa Sergija ga je 3. julija 1993 v Pskovsko-pečerskem samostanu Svetega Uspenja nadškof Evzebij posvetil v manjšo shemo z imenom Kornelij. Nato je še eno leto ostal oltarnik in subdiakon samarskega nadškofa Sergija.
6. junija 1994 je bil posvečen v hierodiakona v cerkvi sv. Janeza Krstnika v Samari.
31. julija 1995 je bil v Poproški katedrali posvečen v jeromonaha in imenovan za rektorja cerkve nadangela Mihaela v vasi Orekhovka, okrožje Alekseevsky, regija Samara.
Leta 1997 je bil premeščen v duhovščino cerkve v imenu svetih mučencev Vere, Nadežde, Ljubezni in njihove matere Sofije v Samari in prejel pokorščino za gradnjo prve pravoslavne cerkve v tistem času v delovnih četrtih Bezymyanka. 22. junija 1999 je bil imenovan za rektorja cerkve v gradnji v imenu svetega enakoapostolnega kneza Vladimirja v Samari.
Leta 2000 je bil povišan v opata.
Leta 2003 je bil z blagoslovom predsednika DECR, metropolita Smolenska in Kaliningrada Kirila (zdaj njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije), imenovan za začasnega člana Ruske cerkvene misije v Jeruzalemu.
Od 1. junija 2007 je služil kot dekan samarskega mestnega okrožja Volga v samarski škofiji, nadzoroval je gradnjo več cerkva dekanije in dokončal gradnjo druge cerkve na ozemlju svoje župnije.
15. septembra 2009 je bil imenovan za rektorja župnije v imenu svetih vrhovnih apostolov Petra in Pavla v Samari.
3. marca 2010 je bil imenovan za dekana Samarskega osrednjega okrožja Samarske škofije.
Diplomiral je na Samarskem teološkem semenišču in Kijevski teološki akademiji. Leta 2009 je diplomiral na Samarski humanitarni akademiji.
S sklepom Svetega sinoda z dne 27. julija 2011 (revija št. 70) je bil izvoljen za volgodonskega in salskega škofa.
Njegova svetost patriarh Kiril je 9. septembra 2011 v prestolni dvorani patriarhalnih stanovanj katedrale Kristusa Odrešenika vodil slovesnost imenovanja arhimandrita Kornelija (Sinyaeva) za volgodonskega škofa.
11. septembra 2011, na praznik obglavljenja Janeza Krstnika, je njegova svetost patriarh Kiril pri božji liturgiji v katedrali Trojice v Ščelkovu vodil posvečenje arhimandrita Kornelija (Sinjajeva) v volgodonskega in salskega škofa.
Izobrazba:
Samarsko bogoslovno semenišče.
Kijevska teološka akademija.
2009 - Samarska humanitarna akademija.
Vodja Volgodonske škofije (vladajoči škof)
Glede na spletno stran Volgodonske škofije
Datum rojstva: 22. december 1976 Država: Rusija Biografija:Rojen 22. decembra 1976 v Kuibyshev (Samara), je bil vzgojen v verni pravoslavni družini. Od tretjega leta starosti je obiskoval cerkev Petra in Pavla, pri 14 letih je postal subdiakon v priprošnji katedrali v Kuibyshev (zdaj metropolit Pskov in Velikoluksky). Kmalu je začel opravljati tudi pokorščino altarnika in celicnika škofa Evzebija. To poslušnost je opravljal do konca srednje šole.
Od 1. junija 2007 je služil kot dekan samarskega mestnega okrožja Volga, nadzoroval gradnjo več cerkva dekanije in dokončal gradnjo druge cerkve na ozemlju svoje župnije.
15. septembra 2009 je bil imenovan za rektorja župnije v imenu svetih vrhovnih apostolov Petra in Pavla v Samari.
3. marca 2010 je bil imenovan za dekana Samarskega osrednjega okrožja Samarske škofije.
Diplomiral na Samarskem teološkem semenišču in. Leta 2009 je diplomiral na Samarski humanitarni akademiji.
9. septembra 2011 v prestolni dvorani patriarhalnih apartmajev katedrale Kristusa Odrešenika v Moskvi, 11. septembra pri bogoslužju v katedrali Trojice v Ščelkovu kot škof Volgodonska in Salskega. Bogoslužje je vodil njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Kiril.
Izobrazba:Samarsko bogoslovno semenišče.
Kijevska teološka akademija.
2009 - Samarska humanitarna akademija.
Škofija: Volgodonska škofija (vladajoči škof)Korniliy (Sobolev), škof Vyaznikovsky
Škof Korniliy (v svetu - Gavriil Gavriilovich Sobolev) se je rodil novembra 1880 v bližini Vyborga (po drugih virih - v samem mestu Vyborg, ki je bil takrat del Velikega vojvodstva Finske).Šolal se je v peterburškem semenišču, ki ga je končal leta 1900, in peterburški bogoslovni akademiji.
28. septembra 1902, ko je še študiral v tretjem letniku akademije, je G. G. Sobolev prevzel meniške zaobljube z imenom Kornelij. Tonzuro v plašč je opravil rektor akademije, jamburški škof, vikar peterburške škofije Sergij (Stragorodski). Skupaj s Sobolevom je njegov soštudent Ciprian (Shnitnikov) sprejel meništvo. V nagovoru novopostriženih menihov je Njegova milost Sergij izrekel preroške besede: »V vsem bodite poslušni. Seveda ste naredili ta nepreklicni korak ne brez bolečine, ne brez stiske. Veliko si moral pustiti za seboj, se marsičemu za vedno odreči. Trpeli ste tudi boleče vprašanje, ki vam je bilo namenjeno od vsepovsod: »Zakaj se odločate za ta korak, zakaj niste zadovoljni z običajnim življenjem sveta, v katerem se lahko tudi odrešite?« Kaj za? Toda zakaj se je moral Peter vreči v jezero, ko je videl svojega Gospoda stati na obali? Zakaj so krščanski mučenci prostovoljno zahtevali, da jih sežgejo na grmadi, ko bi se lahko rešili tudi brez tega, ko bi jih Gospod morda tudi brez tega uslišal in jim dal nebeško kraljestvo? Konec koncev, da bi "vstopili v večno življenje" po besedi samega Gospoda, je potrebno le "držati zapovedi", najbolj navadne in obvezne za vse. Toda ali ljubezen kdaj vpraša, kdaj izračuna, koliko je treba žrtvovati za ljubljeni predmet? Ali je res stvar ljubezni, da merimo obseg svojih dosežkov, kot da bi se bali povedati preveč? Zato je ljubezen ljubezen, ker ne prizanaša sebi, da je vedno pripravljena na vse, pripravljena na žrtvovanje tudi takrat, ko se ta žrtev od nje ne zahteva. Ista ljubezen do Kristusa, ki je blestela pred tvojim duhovnim pogledom, te je vodila s seboj, vse pa je privedlo do odločenosti, da zapustiš svet poželenja, služenja svojim strastem, zapustiš življenje po svojih načrtih in željah ter se izročiš Kristusu kot čista, prijetna žrtev ...
Odločilni korak je bil storjen. Preteklosti ni več. Zdaj se za vas začenja novo življenje. Morda se vaši domišljiji prikaže v posebni luči, v obliki veličastnega polja, polnega izjemnih, posebnih podvigov. Morda se komu izmed vas predstavlja tiha asketska celica nekje v zapuščenem samostanu, kjer razen Boga in od Boga ustvarjene narave, ki vsakemu pravemu asketu kaže Božjo veličino in lepoto, ni ničesar, kjer je sam v tišini in tišini. lahko govori z Bogom, moli dan in noč. Drugemu se morda ponudi misijonsko polje, kjer on, zapusti vse: svojo domovino, svoj jezik, odide v neznane dežele in prinaša Kristusovo luč poganom. Toda, moji mladi bratje, samostansko življenje bi bilo preveč preprosto in zlahka bi se rešili, če bi za to morali biti samo nekakšen junak, to je, da si zamislite kakšen podvig in ga enkrat za vselej dosežete. , ki postane slaven tudi pri nas in tam. Ne pravi bojevnik, ki lahko pokaže samopožrtvovalnost le v trenutku posebnega vznesenega duha. Življenje ni ustvarjeno s trenutno odločitvijo in ni sestavljeno iz ene enako nagle izvršitve te odločitve. Življenje, pravo življenje, je sestavljeno iz postopnega trdega dela in neopaženega početja.«
Hkrati je bil menih Kornelij posvečen v hierodiakona, leta 1903 pa v hieromonaha.
Po diplomi na bogoslovni akademiji leta 1904 je bil jeromonah Kornelij 28. julija istega leta imenovan za člana duhovnega misijona Urmia v severni Perziji – v mestu Urmia, glavnem mestu zahodnega Azerbajdžana blizu istoimenskega jezera Urmia. . Zgodovina misije se je začela leta 1898, ko je devet tisoč sirskih Kaldejcev vložilo peticijo za združitev z Rusko pravoslavno cerkvijo. Leta 1901 je bila zgrajena prva pravoslavna cerkev v severni Perziji, od leta 1905 pa je misija začela izdajati revijo »Pravoslavna Urmija« v ruskem in sirskem jeziku.
Vodja misije od leta 1904 je bil arhimandrit Sergij (Lavrov), kandidat Sanktpeterburške teološke akademije, pri katerem je služil jeromonah Kornelij. Perzija je bila takrat politično in finančno odvisna od Ruskega imperija. Ruske kozaške enote so bile nameščene v njenih mestih, vključno s prestolnico, perzijski šahi pa so bili dolžniki Ruske računovodske in posojilne banke. Več deset tisoč Perzijcev, prebivalcev obmejnih območij, vključno z Zahodnim Azerbajdžanom, je odšlo na delo v Zakavkazje in Transkaspijsko regijo Ruskega imperija. Zato je Ruska pravoslavna cerkev skušala čim bolj učinkovito vplivati na prebivalstvo te pokrajine. Ko je p. Kornelij je služil v Urmiji; v Perziji so bila revolucionarna čustva močna. Sredi decembra 1905 se je začela perzijska revolucija. Na gibanje proti šahu je vplivala revolucija v Rusiji. Celotno leto 1906 je minilo v demonstracijah in spopadih med protestniki in vladnimi vojaki. Eno od središč revolucije je bil Tabriz, ki se nahaja v neposredni bližini Urmije in južnih meja Ruskega imperija. Leta 1907 je bila z aktivno udeležbo ruskih in britanskih čet revolucija v Perziji zatrta, država pa je bila dejansko razdeljena na rusko in angleško vplivno območje. Tako je služba jeromonaha Kornelija padla na burna in nevarna leta, čeprav je bila Urmija razmeroma mirna.
14. avgusta 1907 je bil imenovan za učitelja, a 21. avgusta istega leta je bil premeščen na isto mesto na teološki šoli Aleksandra Nevskega v Sankt Peterburgu. Tam je leta 1908 prejel red svete Ane III. 20. avgusta 1909 je bil imenovan za učitelja v peterburškem bogoslovnem semenišču, 25. januarja 1910 pa za tamkajšnjega inšpektorja.
1. septembra 1911 p. Korniliy je bil imenovan za rektorja Tulskega teološkega semenišča s povišanjem v čin arhimandrit.
17. (30.) septembra 1917 je bil arhimandrit Kornelij posvečen v Tuli leta škof Kashirsky, vikar tulske škofije. 2. februarja 1918 je v Tuli potekala verska procesija, ki je niso dovolile oblasti. Procesijo z ikonami in prapori, ki je krenila iz Kremlja, je Rdeča armada sprejela s strojnico. Več deset vernikov je bilo ranjenih, 13 ljudi pa je bilo ubitih. Med ranjenimi je bil škof Kornilij (Sobolev) iz Kašire. Zapis o tem dogodku je v svojem "Dnevniku" zapustil profesor Moskovske teološke akademije A.D. Beljajev: »Na svečnico je bila v Tuli verska procesija, ki je boljševiki niso želeli in so zahtevali odpoved, toda duma in celotno prebivalstvo so zahtevali ... Boljševiki so streljali na hodečo množico romarjev z mitraljezi, bilo je ubitih in ranjenih. Vikarnega škofa Kornelija sta dve krogli zadeli v noge, čisto skozi. In po procesiji so tulskega škofa Juvenalija romarji v stolnici oblekli v ovčji plašč in ga zaradi varnosti pospremili domov peš.«
Od 22. januarja 1920 je škof Korniliy škof v Novosilsku, vikar tulske škofije.
Škof Vyaznikovsky 1921–1926
Leta 1921 je bil Njegova Milost Kornelij premeščen na Vjaznikovski sedež. Vendar škof Kornelij ni dolgo vladal. Že 27. marca 1921 je bil aretiran v Vyaznikih, a nato izpuščen na lastno odgovornost. Škof je bil obtožen protisovjetske agitacije. S sklepom kolegija Vladgubchek 7. junija 1921, "... čeprav Corneliusova krivda ni bila pravno dokazana, je bil pozvan, naj v dveh tednih odide v moskovsko škofijo."
Oče Korniliy (Sobolev)
Januarja 1922 se je Njegovi Milosti Korneliju dovolilo, da se vrne v Vjaznike.
Škof Kornelij je bil ponovno aretiran 1. decembra 1922. Tokrat so ga obtožili "... hujskanja množic iz verskih razlogov." Sveti Atanazij (Saharov) se je pozneje v enem svojih pisem spomnil zanimivega dogodka iz Vjaznikovskega obdobja škofa Kornelija. Ta epizoda se je zgodila poleti 1922, ko je prišlo do invazije različnih žuželk - škodljivcev kmetijskih pridelkov. Da bi ustavil to nesrečo, je škof Kornelij na željo kmetov na poljih prebral »Ukaz, ki se zgodi na poljih ... če vas slučajno poškodujejo plazilci ...«, kar je prineslo želene sadove. . Kovrovski škof je zapisal: »Pokojni prečasni Kornelij, nadškof Sverdlovsk (Sobolev) mi je povedal, da ko je nekoč, ko je bil Vjaznikovski, potoval po svoji parceli, je sam videl na poljih, na katerih je bila omenjena slovesnost opravil dan prej, cele kupe mrtvih škodljivcev, prav tistih, ki so bili prekleti z invokacijo mučencev Trifona, Evstatija in Julijana.« Ta zgodba je očitno postala tudi eden od razlogov za kasnejšo aretacijo škofa istega leta. S sklepom komisije NKVD za upravne izgone z dne 30. marca 1923 je bil škof Korniliy obsojen na deportacijo za obdobje treh let pod javnim nadzorom državnega oddelka OGPU v regijo Narym province Yenisei.
Po izpustitvi je januarja 1926 je bil začasni upravitelj Vladimirske škofije
.
16. julija 1926 je bil njegova milost Cornelius aretiran v Vladimirju brez obtožbe, 18. avgusta pa je bil izpuščen na lastno odgovornost, da ne sme zapustiti Moskve.
Avgusta 1926 je bil odločen nadškof Sverdlovsky in Irbitsky. Jeseni 1926 so med škofi začeli razpravljati o potrebi po tajni izvolitvi patriarha, ki bi lahko končal cerkvene nemire. Pobuda za tajne volitve je pripadla škofu Pavlinu (Krošečkinu) in nadškofu Korniliju (Sobolev). Kandidat za patriarha je bil prvi izmed škofov, imenovanih na Locum Tenens po »oporoki« sv. Tihona, kazanski metropolit Kiril, ki se mu je takrat iztekel mandat izgnanstva. V razmerah nenehnega preganjanja Ruske pravoslavne cerkve je bil sklic krajevnega zbora nemogoč. Zato so vsakega škofa osebno obiskali in zbrali podpise za kandidate. Škof Korniliy je bil eden prvih, ki je podpisal akt o izvolitvi kazanskega metropolita Kirila (Smirnova) za patriarha. Do novembra 1926 je bilo zbranih le 72 podpisov za izvolitev metropolita Kirila za vseruskega patriarha. GPU je spremljala potek volitev od vsega začetka. Kmalu so aretirali skoraj vse škofe, ki so podpisali glasovnice. V zapore, taborišča in izgnanstvo je bilo poslanih 40 nadpastirjev, med njimi tudi nadškof Kornelij. Metropolita Kirila, kandidata za patriarha, ki je bil v izgnanstvu, so ponovno aretirali in vrgli v zapor.
Zapornik Gavriil Gavriilovič Sobolev
Nato je upravljanje Ruske pravoslavne cerkve prevzel leningrajski metropolit Jožef (Petrovih). Vladyka Joseph ni izključil njegove skorajšnje aretacije. 25. novembra 1926 je sestavil oporočno odredbo o nasledstvu najvišje cerkvene oblasti, v kateri je imenoval svoje naslednike - Kornelija (Sobolev), nadškofa Sverdlovska in Irbita, Tadeja (Uspenskega), nadškofa Astrahana in Serafima ( Samoilovich), nadškof Uglich. 17. decembra 1926 je bil nadškof Kornilij skupaj s skupino škofov aretiran in zaprt v zaporu Butyrka v Moskvi. Skupaj z njim v isti zadevi so bili stragorodski metropolit Sergij (od 10. avgusta 1917 do 16. junija 1922 je nosil naslov Vladimir in Šujski), kovrovski škof Afanasij (Saharov), vikar iz Nižnega Novgoroda Grigorij (Kozlov) in Kurški vikar Pavlin (Krošečkin). Njegova eminenca Kornelij je bil obtožen pripadnosti protisovjetski skupini škofov. 29. aprila 1927 je na posebnem zasedanju kolegija OGPU po čl. 58–6 Kazenskega zakonika RSFSR "Sobolev G. G." je bil obsojen na tri leta koncentracijskih taborišč in poslan v taborišče za posebne namene Solovetsky. Škof Korniliy je naslednji mesec preživel na odru skupaj s svojimi "sopodjetniki" - škofom Afanasijem (Saharov) in škofom Gregoryjem (Kozlov). V Solovke so prispeli skozi tranzitni zapor v Leningradu. Iz tistega časa je znano pismo nadškofa Kornelija namestniku patriarhovega mesta, metropolitu Nižnega Novgoroda Sergiju (Stragorodskemu) o aktualnih dogodkih v cerkvenem življenju, napisano 7. maja 1928. 23. novembra 1929 je posebna seja na kolegiju OGPU ponovno obravnavala zadevo in škof Kornelij je bil izgnan v Sibirijo za obdobje treh let. Tako je bil najprej zaprt v Solovkih, nato pa v naselju v Kazanski regiji. Škof Korniliy je vodil oddelek do leta 1933. Ves ta čas je škofijo vodil večinoma nominalno. Skoraj od leta 1923 njegova eminenca Kornelij ni zapustil zapora ali koncentracijskih taborišč.
Škof Korniliy je umrl 16. aprila (po arhivih Vladimirske FSB - 17. aprila) 1933. Po govoricah naj bi ga ubil Tatar, ki mu je dostavljal ribe. Ko je ostal čez noč, je nadškofa ponoči zabodel do smrti z namenom ropa. Po tem je škof preživel 13 dni v hudih mukah in umrl na prvi dan sv. Velika noč.
15. aprila 1993 je tožilstvo Vladimirske regije rehabilitiralo škofa Kornelija zaradi odsotnosti korpusa delicti v njegovem primeru.
Dopolnil 90 let. Datum je impresiven: škof Kornelij, najstarejši med metropoliti Ruske pravoslavne cerkve, ni v pokoju, ampak še naprej upravlja Cerkev, ki mu je bila zaupana, ter ohranja mir in harmonijo v njej, kljub resnim izzivom od zunaj. Vse metropolitovo življenje je bilo posvečeno služenju Kristusu in njegovi Cerkvi. Na tej poti so vedno težave in težave - Vladyka Cornelius se je z njimi seznanil že od otroštva.
Pred kratkim je talinski režiser Oleg Besedin posnel film "Pot k Bogu", ki pripoveduje o življenju metropolita Kornelija. Z Olegom Aleksandrovičem se pogovarjamo tako o filmu kot večinoma o njegovem glavnem junaku.
90 letna mladost
– Oleg, s čim točno je škof Kornilij tako pritegnil vašo pozornost, posvetni režiser nasploh?
– No, »sekularno« ni nujno »sovjetsko« ali »ateistično«. Ta film sem začel snemati pred tremi leti. Sprva smo želeli povedati zgodbo o metropolitu Korneliju preprosto s snemanjem njegovega intervjuja. Veliko smo posneli: izkazalo se je, da gre za več kot 20 ur intervjujev s škofom. Ko je govoril o svojem življenju, je metropolit spregovoril o zgodovini pravoslavja v baltskih državah, o vseh škofih, s katerimi se je poznal, z njimi služil, o predvojnem in vojaškem življenju v Estoniji, o sovjetskem obdobju, o preganjanjih, se je dogajalo v času Hruščova, o njegovem zaporu v taborišču, o tem, kako je tja prišel iz Vologde, o preganjanju kristjanov, o zlorabah nad njimi, o oživitvi cerkvenega življenja in še marsičem.
In ko je škof Kornelij dopolnil 90 let, smo mislili, da bi bilo povsem pošteno, če bi posneli polnopravni film o najstarejšem metropolitu Ruske pravoslavne cerkve, ki vodi estonsko cerkev. Vladika Kornelij je človek neverjetne usode, človek, ki je vse življenje z Bogom. Od otroštva je bil vzgojen v pravoslavju - njegovi starši so temu namenili morda glavno pozornost. Škof Korniliy ima čudovit smisel za humor: ko se pogovarjaš z njim, razumeš, da pri svojih devetdesetih ni izgubil nič od svoje mladosti. Zanimivo se izkaže: moški je star 90 let, a je mlad. Čeprav je na poseben način še mlad: njegove besede so primerne in tehtne, doživel je toliko, da drugače ne more biti.
"Običajni krščanski čudeži"
– Vam je Vladyka Kornili pripovedoval o svojem otroštvu v Estoniji?
- Ja seveda. Kot deček je Vyacheslav Yakobs (svetno ime škofa) s svojim očetom Mihailom Ridigerjem, očetom prihodnosti, odšel v koncentracijska taborišča v Estoniji in pomagal našim vojnim ujetnikom. Oče Mihail Ridiger je spovedoval, obhajil ruske vojake in jim na vse mogoče načine pomagal. Na splošno bi lahko posneli ločen film o tem, kako so pravoslavni duhovniki v Estoniji reševali ujete ruske vojake.
V življenju škofa Kornelija je veliko takšnih primerov - jaz bi jih imenoval "normalni čudeži, naravni za krščanstvo".
Na pokopališču Aleksandra Nevskega je bila cerkev, nekega dne leta 1944 je bila tam služba in tam je bil tudi oče Vjačeslav, bodoči metropolit. Nenadoma so mu povedali, da mora nujno iti k tej in tej osebi - zdelo se je, da mora spovedati bolnega župljana. Oče Vjačeslav se je hitro pripravil in odšel do bolnega, nekaj minut kasneje pa je bil Talin bombardiran, v katerem je bila uničena pokopališka cerkev in vsi tamkajšnji ljudje umrli. Toda tam je bilo samo 14 duhovnikov ... Nato so na pepelu cerkve našli ikono svetega plemenitega kneza Aleksandra Nevskega, popolnoma nepoškodovano - oče Vjačeslav jo je ohranil, zdaj je v talinski Kazanski cerkvi. Takšnih primerov - jaz bi jih imenoval »normalni čudeži, naravni za krščanstvo« - je v življenju škofa Kornelija veliko in po mojem mnenju pričajo o dobri božji previdnosti - ne le v življenju škofa, ampak ampak tudi v estonski Cerkvi, ki jo zdaj vodi.
"Pravoslavje imajo v krvi"
– Od leta 1951 do 1957 je oče Vyacheslav Yakobs služil v vologdski škofiji. Službovanje na severnih ruskih mejah se je zanj končalo z novo preizkušnjo - zaporom. Ali se o tem govori tudi v filmu?
»Usoda Vladyke je bila taka, da je služil tukaj v , nato pa se je v petdesetih letih prejšnjega stoletja preselil služit v Vologdo - morda so nekateri njegovi najbolj živi in prijazni spomini povezani s tem mestom. Veliko je govoril o tem, kako čudoviti ljudje so tam živeli, pravoslavje je označil za organsko za severno rusko ljudstvo. Govoril je tudi o tem, kako je moral hoditi po vaseh in vaseh regije Vologda, opravljati bogoslužja, včasih skrivaj krstiti, o njihovi gostoljubnosti in gorečnosti v krščanstvu.
Usoda je bila do njega precej kruta: zaradi vere je bil zaprt. Še več, sprva je dobil maksimum po »svojem« členu: 15 let. Toda odvetnikom je uspelo znižati zaporno kazen na 10 let, nato pa je bil zaradi sprememb v sovjetski državi in omilitve preganjanja kristjanov tri leta pozneje izpuščen. Po odhodu iz taborišča se je vrnil v Talin.
»Odškodnina« na napačen naslov
– V filmu škofova hči govori o smešni epizodi: oče Vjačeslav je poslal telegram o njegovem prihodu in na postaji se je zbral ozek krog ljudi, da bi ga pričakali. Izkazalo se je, da je z njim na istem vlaku potoval neki visoki sovjetski uradnik - na peronu so ga pozdravili s cvetjem in orkestrom. Duhovnik stopi iz avtomobila - za njim je taborišče, preiskava - in zasliši slovesno glasbo, pozdrave vesele množice, zagleda rože, plakate. Žalostno v smehu so menili, da je to nekakšna "kompenzacija" sovjetske vlade za "nekatere vsakdanje nevšečnosti" v življenju in se čim prej odpravili domov.
Tempelj v čast ikone Matere božje "Hitro slišati", Talin
Miren estonski čudež
– Pred kratkim je bila v Talinu zgrajena nova pravoslavna cerkev v čast ikone Presvete Bogorodice »Hitroslišana«. Zakaj ravno ta posvetitev?
Trgovec s starinami je rekel, da ima nekaj zanimivega, in pokazal ... ikono Matere božje »Hitroslišne«, rešeno iz cerkve na dvorišču samostana Pukhtitsa.
– Med hruščovskim preganjanjem v Talinu je bil uničen čudovit tempelj na dvorišču samostana Pukhtitsa. In potem se je zgodil še en »naravni čudež«: oče Vjačeslav je samo zaradi zanimanja šel v starinarnico v Tartuju in se zapletel v pogovor z estonskim prodajalcem. Rekel mu je, da ima nekaj, kar bi lahko zanimalo duhovnika, in mu pokazal, kaj je bilo ohranjeno iz tega templja. Duhovnik je bil osupel. Estonec je za ikono vzel simbolično ceno, jo skrbno zapakiral, da bi vsi mislili, da je slika, in jo dal očetu Vjačeslavu. Dolgo časa je bila ikona doma v družini Jacobs; zaradi strahu pred nadaljnjim preganjanjem so ga skrbno skrivali. Toda enkrat na teden so pred ikono potekale zasebne molitvene službe, ki so se jih udeležili le bližnji prijatelji in sorodniki. S to ikono je povezana tudi gradnja novega templja v okrožju Lasnamäe v Talinu - škof jo je prenesel v ta tempelj, ki ga je lani posvetil njegova svetost patriarh Kiril. In sam tempelj je bil zgrajen v čast ikone Matere Božje "Hitro slišati" - na desettisoče pravoslavnih kristjanov iz vse Estonije prihaja in prihaja sem.
Zvestoba
Estonske oblasti so metropolitu veliko obljubljale, če bo vodil cerkev, ločeno od Moskve, vendar je škof Kornelij ostal zvest moskovskemu patriarhatu.
– O zaslugah metropolita Kornelija lahko govorimo dolgo časa, toda, prvič, res bo vzelo veliko časa, in drugič, njemu samemu res ni všeč, ko se slišijo takšni pohvalni govori.
– Kljub temu, in tukaj naj bo škof potrpežljiv, je treba reči, da je ena njegovih najpomembnejših zaslug lahko mirno imenovana njegova zvestoba Ruski pravoslavni cerkvi. Kljub vsem tem političnim in gospodarskim spremembam, ki so vodile v propad velike države, je ostal zvest materi Cerkvi, moskovskemu patriarhatu. Ko je iz Moskve prišel papir, da škof Kornelij postaja metropolit, je estonska vlada takoj prišla k škofu s ponudbo, da bo vodil Estonsko pravoslavno cerkev, vendar ne podrejena Moskvi. To je tisti, ki je danes podrejen carigrajskemu patriarhatu. V tem primeru so obljubili vse vrste pomoči: materialno podporo države in prenos lastništva vseh cerkva (zdaj jih ima pravoslavna cerkev v najemu), seveda in moralno podporo vlade, kar je zelo pomembno v država, kot je Estonija. Ker je poznal estonske tradicije, govoril estonski jezik, užival zaupanje, vpliv in spoštovanje v družbi, je metropolit Kornelij ostal zvest Moskovskemu patriarhatu. Izogniti se strašnemu razkolu, do katerega je prišlo v Ukrajini po »perestrojki« in po volitvah moskovskega patriarha in vse Rusije, ki niso bile všeč Filaretu Denisenku. In škof se ni bal neizogibnih težav - materialnih in psiholoških - in je ohranil najboljše tradicije ruske Cerkve v Estoniji. Te tradicije, mimogrede, kot ugotavljajo številni obiskovalci iz Rusije, bi bile zelo koristne, če bi jim v sami Rusiji namenili več pozornosti. Metropolit, ponavljam, je zelo skromna, nevpadljiva oseba. No, na primer, ne živi v kakšnem škofovem dvorcu-rezidenci, ampak v dvosobnem stanovanju v Lasnamäeju. Mimogrede, to območje v Talinu ne uživa posebne časti - nekaj takega kot Biryulyovo v Moskvi.
"Nevreden metropolit"
- Še en primer. Ne morem reči, da je naš film svetovna mojstrovina in je na željo škofa nastal skromno, a kljub temu je metropolit ob koncu premiere nagovoril občinstvo: »Bratje in sestre, imejte v mislih: jaz obožujem ta film nedostojno! Enostavno je jasno povedal, da vsi dosežki, zasluge itd. je stvar vašega zaupanja v Boga, tudi ko vas doletijo trpljenje in preizkušnje. In teh preizkušenj je imel veliko – bodisi v osebnem življenju bodisi v cerkvenem življenju. No, in tako - ko metropolit govori o svoji nevrednosti, ne da bi bil prav nič »ponižen«, govori iskreno, te gleda v oči, potem dobiš celo pridigo, ki je ne moreš poslušati in si jo želiš. slediti temu, to je vse.
Škofov ruski jezik je preprosto očarljiv: pravi ruski jezik, ki so ga v letih sovjetske oblasti in sedanje zmede, žal, mnogi pozabili
– Je bilo težko snemati film?
- Raje uredite. Sprva smo želeli narediti samo pogovor, škofov monolog - njegov ruski jezik je preprosto očarljiv: pravi ruski jezik, ki so ga, žal, mnogi pozabili v letih sovjetske oblasti in sedanje zmede. A vseeno so se odločili, da bodo film naredili bolj dinamičen: sodobni gledalec se zelo in hitro utrudi, ko vidi eno osebo, ki pripoveduje zanimivo zgodbo, čeprav posneto z več kamerami, iz različnih zornih kotov. Tako smo posneli glas, k sodelovanju pri filmu povabili škofovo najmlajšo hčer (starejša je umrla in to je bila ena najtežjih preizkušenj), njegovega šolskega prijatelja, da je spregovoril o njem. In šolski prijatelj je Vladyku zelo pomagal: pošiljal mu je pakete v taborišče in tiste, ki so bili tam najbolj potrebni - sam je bil zaprt, zato je dobro vedel, kaj se v zaporu sploh zahteva.
Vsak čas ima svoj podvig
– Ko spoznaš življenje našega metropolita, preprosto razumeš, skozi kaj gredo ljudje, da bi ostali zvesti Kristusu. Razumete, da je naše življenje skupek skušnjav, tako imenovanih »dobrin« vseh vrst in da je potrebna sposobnost samozanikanja, da se jim lahko upremo. Ob tem boste razmišljali, kaj je težje: iti v zapor ali taborišče zaradi svoje vere ali upreti se skušnjavam danes, v dobi povsem religioznega kulta udobja in potrošništva. Zdi se mi, da postajajo skušnjave bolj nevarne kot celo zapor. Tam je bilo vse jasno in natančno: veš in vidiš, kje je sovražnik, kje je žalost, kje je veselje, kje je izdaja, kje je zvestoba. Tu je po mojem mnenju vse bolj zvito: po eni strani morate resnično skrbeti za materialno bogastvo, po drugi strani pa ga ne povzdigniti v kult in se skrivati za verjetnimi izmišljotinami. Toda, ko ste se podrobneje seznanili z življenjem metropolita Kornelija, še vedno pridete do zaključka: vsak čas ima svoje skušnjave, vse iz enega, zelo blatnega vira, ali bolje rečeno, mirujočega bazena. In teh skušnjav človek ne more premagati sam – le tako, da se opre na Kristusovo roko.
Pogosto se sprašujete: kako se metropolit Kornelij šali, smehlja in je včasih celo ironičen? Verjetno preprosto zato, ker trdno drži Kristusovo roko. Upam, da smo o tem lahko govorili v našem filmu.
