Socialização da personalidade. Estágios de socialização da personalidade

Olá, queridos leitores do blog. Às vezes vemos uma criança voltando da escola para casa e jogando uma embalagem de doce na lata de lixo.

Ou alguém fala muito alto no transporte público e todos ao redor podem ouvir que tipo de drama aconteceu com sua namorada.

E acontece que é difícil para uma pessoa se comunicar com os outros, ela não consegue pelo menos dizer: “Olá”.

Todos esses são exemplos de como alguém não passou e dominou totalmente todos os estágios da socialização. O que é, qual é a sequência aqui, em que tipos de socialização se divide - vamos descobrir.

Conformidade com as normas sociais

Socialização é o processo de assimilação de normas sociais, morais, regras e valores por um indivíduo para que ele se torne uma unidade plena da sociedade com a capacidade de interagir com as mesmas outras unidades.

- são medidas do comportamento adequado (desejado) de um indivíduo, regulando as relações entre as pessoas (tornando-as aceitáveis). São estabelecidas normas comuns a todos com regras de comportamento características e que regulam as relações sociais entre as pessoas.

As normas sociais surgem ao longo do tempo como resultado da vontade e da atividade consciente das pessoas. Além disso, correspondem sempre ao tipo de cultura e socialização da sociedade (diferentes nações têm diferentes regras de bons costumes).

É importante entender que as normas sociais são divididas em:

1. Obrigatório - por exemplo, escrito em leis que exigem sua implementação e prevê penalidades para o não cumprimento.
2. Opcional (não escrito) - costumes, tradições, rituais, normas religiosas, etc.

A socialização inclui adquirir habilidades em áreas como:

1. social;
2. físico;
3. intelectual.

A socialização é um processo de mão dupla. Por um lado, trata-se da transferência de informações, experiências e regras de. Por outro lado, há a percepção e assimilação deles pela pessoa. O sucesso do processo depende tanto dos “professores” (agentes sociais) como do “aluno”.

Como, onde e quando ocorre o processo de socialização?

Um papel importante é desempenhado não apenas pelo inato, mas também pelo ambiente construído em torno: pais, parentes distantes, amigos, colegas de classe, colegas de classe, pessoas com os mesmos interesses, colegas de trabalho.

A formação da personalidade depende de:

1. tipo de pensamento;
2. nível de desenvolvimento;
3. Educação;
4. visões estéticas;
5. moralidade;
6. tradições;
7. hobbies.

Para que você descubra quais são os valores morais de outra pessoa, ela não precisa necessariamente lhe dar uma palestra completa sobre qual é sua posição na vida e sua atitude em relação a vários aspectos dela.

As pessoas reagem a certas coisas. Existem diferentes maneiras de expressar emoções, aprovação ou desprezo. É assim que reconhecemos a atitude deles em relação a nós e às nossas ações mesmo sem palavras, adotamos algo se for uma pessoa que é significativa para nós - vamos socializar.

É por isso que é tão importante comunicar-se com pessoas diferentes para expandir sua visão de mundo.

Não devemos esquecer que o processo de se tornar acontece não só na infância, mas também continua ao longo da vida. Cada vez mais novas situações proporcionam novas experiências.

Novas condições influenciam uma pessoa, sob as quais ela adquire novos conhecimentos e habilidades. Os adultos também são capazes de repensar os padrões morais que seguiam anteriormente. Por exemplo, eles se livram de suas visões ingênuas e infantis do mundo.

Se olharmos para a socialização num sentido mais amplo, veremos que ela, em essência, ajuda a preservar a sociedade. Este último é constantemente reabastecido com novos membros que precisam ser educados, receber conhecimentos básicos e aprender as regras do albergue. Somente sob tais condições é possível o seu funcionamento bem-sucedido.

Disto podemos concluir que socialização tem 2 objetivos:

1. Ensine o indivíduo a interagir com a sociedade.
2. Reabastecer a sociedade com uma nova célula para que ela continue a prosperar.

Agentes de socialização, status e papéis sociais

Agentes de Socialização- estas são as pessoas e instituições (organizações) que formam as nossas normas.

1. Na infância - instituições educacionais, igrejas, associações informais.
2. Na vida adulta, isso se soma também: à força de trabalho, à mídia, ao Estado, aos partidos políticos e outras instituições (ciência, negócios, etc.)

Assim, ao longo de sua vida, o indivíduo absorve as normas sociais, forma seu status social e domina determinados papéis sociais que deve experimentar. O que é isso? Vamos dar uma olhada.

Ocupado por uma pessoa na sociedade (célula), que determina o alcance de seus direitos e responsabilidades.

Sempre ocupamos alguma posição na sociedade, que depende do nosso estado civil, idade, trabalho, renda, escolaridade, profissão.

1. Recebemos alguns status independentemente do nosso desejo. Esse status prescritos- por exemplo, filho, filha, homem, mulher, etc.
2. Outros status são chamados alcançou- por exemplo, marido ou esposa, zelador ou presidente, etc.

é um modelo de comportamento focado em um determinado status social.

Por exemplo, você teve um filho e recebeu um novo status - mãe ou pai. A este respeito, você precisa desempenhar um novo papel social como pai para corresponder ao seu novo status. A diferença do status é que ele existe, mas a função pode ser desempenhada ou não.

Fatores e tipos de socialização

Já nos familiarizamos com as condições que influenciam a formação da personalidade, bastando apenas sistematizar esse conhecimento e complementá-lo.

Fatores que influenciam a socialização:

1. Micro – aquelas condições e pessoas que influenciam diretamente na formação da personalidade (parentes, formação com família, amigos, trabalho).
2. Meso – local onde reside o indivíduo (distrito, cidade).
3. Macro é o conceito de influenciar um indivíduo em grande escala (governo, planeta, universo).

Classificação das espécies socialização dependendo da idade e desenvolvimento de uma pessoa:

1. Primário – desde o nascimento até a idade adulta (25-30 anos).
2. Secundário é a quebra de velhos padrões. A pessoa repensa todas aquelas normas que foram percebidas na infância e na adolescência. Novas regras e opiniões pessoais são formadas. Esse tipo de socialização dura até o fim da vida.

Tipos de formação de personalidade com base em outra característica:

1. Gênero – dependendo do gênero. As meninas são criadas e ensinadas de acordo com um princípio, os meninos - de acordo com outro.
2. Grupo - dependendo do grupo social em que o indivíduo passa a maior parte do tempo (pais, círculo de conhecidos, colegas).
3. Organizacional – refere-se à socialização em equipe (no estudo, no trabalho).

Estágios de desenvolvimento da personalidade

Muitos psicólogos concentraram sua atenção na socialização do indivíduo. Cada um apresentou as informações à sua maneira, mas as periodizações não diferiram muito entre si. O mais comum foi proposto pelo famoso (em círculos estreitos) psiquiatra Erickson:

A socialização é um processo importante na vida de todos que ocorre o tempo todo. Embora a fase mais produtiva ocorra na primeira parte da vida, na idade adulta você também pode acumular experiência e mudar suas normas para se adequar à nova visão de mundo adquirida.

Boa sorte para você! Nos vemos em breve nas páginas do blog

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4.1.1. Socialização da personalidade

O processo de formação determina o desenvolvimento da personalidade sob a influência de forças naturais e sociais. Mas mesmo uma pessoa madura ainda não está totalmente preparada para viver em sociedade: ela não possui educação, profissão ou habilidades de comunicação; ele tem uma compreensão deficiente da estrutura da sociedade e não é orientado nos processos sociais.

Simultaneamente ao processo de formação da personalidade, ocorre o processo de sua socialização.

Socialização é a introdução de uma pessoa na sociedade, o domínio de habilidades e hábitos de comportamento social, a assimilação dos valores e normas de uma determinada sociedade.

Se o processo de formação é especialmente intenso na infância e na adolescência, então o processo de socialização se intensifica tanto mais fortemente quanto mais ativamente o indivíduo entra no sistema de relações sociais. As brincadeiras infantis, a educação e a formação na escola e na universidade, o domínio de uma especialidade e o serviço militar, etc. - todas estas são manifestações externas do processo de socialização.

As diferenças entre socialização e formação são as seguintes:

a socialização muda o comportamento externo e a formação da personalidade estabelece orientações básicas de valores;

a socialização permite adquirir certas competências (comunicações, profissões), e a formação determina a motivação do comportamento social;

a formação da personalidade cria uma orientação psicológica interna para um determinado tipo de ação social; a socialização, ao ajustar essas ações sociais, flexibiliza toda a instalação.

O processo de socialização na sociologia soviética estava ligado à atividade laboral, que era entendida como trabalho pago pelo Estado. Com esta abordagem, distinguem-se três tipos de socialização:

pré-trabalho (infância, escola, universidade);

trabalho (trabalho na produção);

pós-trabalho (aposentadoria).

Tal periodização, que colocava ênfase na atividade laboral, revelava de forma insatisfatória a essência da socialização na infância e não considerava adequadamente a situação dos aposentados.

Parece mais simples e conveniente dividir o processo de socialização em dois períodos qualitativamente diferentes:

socialização primária - período desde o nascimento até a formação de uma personalidade madura;

a socialização secundária (ressocialização) é uma reestruturação de uma personalidade já socialmente madura, associada, via de regra, ao domínio de uma profissão.

O processo de socialização do indivíduo ocorre com base em contatos sociais, interações do indivíduo com outros indivíduos, grupos, organizações e instituições. No processo dessa interação, são acionados mecanismos sociais de imitação e identificação, controle social e individual e conformidade. As diferenças sociais, nacionais, profissionais, morais e raciais deixam neles a sua marca.

A investigação sociológica mostra que os pais das camadas médias da sociedade têm uma atitude flexível em relação ao poder da autoridade. Eles ensinam seus filhos a compreender os fatos e a assumir a responsabilidade por suas decisões, além de incentivar a empatia. Nas famílias das camadas mais baixas da sociedade, onde os pais se dedicam principalmente ao trabalho manual e trabalham sob estrita supervisão, eles incutem nos filhos a vontade de se submeterem à autoridade e ao poder externos. Aqui atribuem mais importância à obediência do que ao desenvolvimento de capacidades criativas.

As diferenças nacionais, os valores e normas nacionais também têm um impacto significativo na socialização do indivíduo.

Para efeito de comparação, consideremos os valores nacionais americanos e russos (Tabela 4).

É claro que, tendo vivenciado os mesmos processos de socialização, mas absorvendo e familiarizando-se com normas e valores diferentes, americanos e russos adquirem traços de personalidade diferentes. No entanto, deve-se notar a influência das reformas e da direção geral do desenvolvimento da sociedade russa na mudança nos valores nacionais básicos e nos traços de caráter nacional, que se originam nas características da comunidade russa no sentido de aproximá-los de as características mais racionais das sociedades pós-industriais desenvolvidas.

Os principais meios de socialização que garantem o contato social entre indivíduos, um indivíduo e um grupo, uma organização, são:

valores e normas de comportamento;

competências e habilidades;

status e funções;

incentivos e sanções.

Vamos considerar esses meios.

A linguagem é a principal ferramenta de socialização. Com sua ajuda, a pessoa recebe, analisa, resume e transmite informações, expressa emoções e sentimentos, declara sua posição, ponto de vista e faz avaliações.

Os valores, como já descobrimos, são ideias ideais, princípios com os quais uma pessoa correlaciona suas ações, e as normas são formas sociais de pensar, comportamento e comunicação adquiridas por uma pessoa.

Habilidades e habilidades são padrões de atividade. Eles desempenham não apenas um papel comportamental, mas também didático (educacional) na socialização subsequente. A educação de competências e habilidades é chamada de socialização para socialização, uma vez que as competências e habilidades fixadas no comportamento ajudam a dominar novas competências e habilidades com mais rapidez e confiança. Por exemplo, dominar um computador amplia significativamente os horizontes de um especialista, ajuda-o não apenas a obter as informações necessárias, mas também lhe dá novas habilidades de comunicação na rede eletrônica mundial Internet.

Para ilustrar o termo sociológico “status”, introduziremos o conceito de “espaço social”, pelo qual entenderemos todo o conjunto de posições sociais de uma determinada sociedade, ou seja, todo o volume da chamada “pirâmide social”. O espaço social, como vemos, não coincide com o espaço geométrico. Por exemplo, no espaço geométrico o rei e o bobo da corte estão quase sempre próximos, mas no espaço social estão separados por quase toda a altura da pirâmide social.

O status social é a posição de um indivíduo no espaço social, na pirâmide social, na estrutura social da sociedade. O status social é caracterizado pela posição social (ou seja, pertencer a uma determinada classe, estrato social, grupo), posição, rendimentos, respeito pelas outras pessoas (prestígio), méritos, prêmios, etc.

Ressalta-se o status pessoal, que se caracteriza pelas qualidades pessoais e se manifesta mais claramente em um pequeno grupo.

Por exemplo, em qualquer equipe estabelecida há muito tempo, especialmente fora do horário de trabalho, a comunicação é baseada no status pessoal e não no status social, se as diferenças de cargos forem pequenas.

A mesma pessoa pode ter vários status. Por exemplo: engenheiro, marido, amigo leal, torcedor de futebol, etc.

O status recebido desde o nascimento é chamado de status atribuído. Por exemplo: o filho de um chefão.

A posição de um indivíduo na pirâmide social, que ele alcançou por meio de seus próprios esforços, é chamada de status alcançado.

O comportamento de um indivíduo associado ao seu status social, ou seja, ditado pela posição de uma pessoa na sociedade, é denominado papel social.

O conjunto de todos os papéis sociais correspondentes a todos os status sociais de um indivíduo é chamado de conjunto de papéis.

Os papéis sociais, toda a variedade de comportamento social de um indivíduo, são determinados pelo status social e pelos valores e normas prevalecentes na sociedade ou em um determinado grupo (Fig. 3).

Comportamento pessoal

Se o comportamento de uma pessoa corresponde a valores e normas sociais (grupo), ela recebe incentivo social (prestígio, dinheiro, elogios, sucesso com as mulheres, etc.); caso não cumpra, há sanções sociais (multas, condenação pela opinião pública, sanções administrativas, prisão, etc.) (Fig. 3).

Com a ajuda de meios de socialização (linguagem, valores e normas, competências e habilidades, status e papéis), torna-se possível a interação constante entre indivíduos, personalidade e instituições de socialização, ou seja, aqueles grupos que garantem o processo de entrada da geração mais jovem na sociedade.

Consideremos mais detalhadamente as principais instituições de socialização.

A família é um dos principais agentes determinantes da socialização. Tem impacto funcional não só na formação e socialização, mas também na formação de toda a estrutura da personalidade. Estudos empíricos mostram que em famílias conflituosas ou monoparentais, a percentagem de crianças com comportamento desviante é muito maior.

Grupo de pares - desempenha a função de “proteção” contra a apreensão da prioridade dos adultos no processo de socialização. Proporciona o surgimento de qualidades de personalidade como autonomia, independência, igualdade social. Permite ao indivíduo socializador expressar novas emoções e sentimentos impossíveis na família, novas conexões sociais, status e papéis (líder, parceiro igual, excluído, marginalizado, etc.).

A escola funciona como uma sociedade em miniatura. Dá novos conhecimentos e habilidades de socialização, desenvolve inteligência, forma valores e normas de comportamento. Em contraste com a família, permite-nos compreender o significado dos estatutos e papéis formais (professor como chefe formal e temporário). A escola é mais autoritária e rotineira. Seu espaço social é impessoal, pois os professores e a diretora não podem ser tão afetuosos quanto os pais; além disso, qualquer professor pode ser substituído por outra pessoa.

A mídia forma valores, imagens de heróis e anti-heróis, fornece padrões de comportamento e conhecimento sobre a estrutura social da sociedade. Eles agem de forma impessoal e formal.

O exército realiza uma socialização secundária específica (ressocialização). A educação militar permite que um jovem oficial se integre rapidamente ao sistema militar. Outra coisa são os convocados para o serviço militar. A diferença de valores e estereótipos comportamentais da vida civil e militar manifesta-se de forma acentuada e muitas vezes provoca protestos sociais entre os jovens soldados. Esta é também uma espécie de instituição de socialização, uma forma de domínio de novas normas sociais. É importante que tais protestos ocorram num nível de conflito baixo e não causem turbulência mental nos jovens. Para o efeito, é ministrada formação especial (formação pré-recrutamento, curso para jovens soldados), sendo para isso direccionada a actividade de comandantes, sociólogos militares e psicólogos. Os veteranos que passaram pela socialização secundária não estão tanto protestando, mas sim “experimentando” novos papéis na vida “civil”.

Se o protesto assume formas abertas e atua constantemente, isso significa a chamada socialização malsucedida.

A pesquisa sociológica mostra que quando no processo de socialização se utiliza exclusivamente a pressão autoritária, destinada à obediência cega, então uma pessoa que então se encontra em uma situação crítica atípica e se encontra sem patrão não consegue encontrar a saída certa. O resultado de tal crise de socialização pode ser não apenas o fracasso na conclusão de uma tarefa, mas também estresse, esquizofrenia e suicídio. A razão para esses fenômenos está em ideias simplificadas sobre a realidade, medo e suspeita, falta de empatia (compaixão), conformidade de personalidade, formada devido a uma socialização malsucedida.

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O conceito de “socialização” refere-se à interação de uma pessoa com a sociedade. Este conceito tem status interdisciplinar e é amplamente utilizado em psicologia, sociologia, pedagogia e filosofia. Seu conteúdo varia significativamente em diferentes conceitos de personalidade. O conceito de socialização foi descrito pela primeira vez no final dos anos 40 e início dos anos 50. nas obras de psicólogos e sociólogos americanos (A. Park, D. Dollard, J. Coleman, W. Walter, etc.). O conceito de socialização como um processo de integração completa do indivíduo no sistema social, durante o qual ocorre sua adaptação, desenvolvido na sociologia americana (T. Parsons, R. Merton). Nas tradições desta escola, o conceito de “socialização” é revelado através do termo “adaptação”, que significa a adaptação de um organismo vivo às condições ambientais. Esse termo foi extrapolado para as ciências sociais e passou a significar o processo de adaptação de uma pessoa às condições do meio social. Foi assim que surgiram os conceitos de adaptação social e mental, cujo resultado é a adaptação do indivíduo às diversas situações sociais, micro e macrogrupos.

Distinguem-se os seguintes níveis de adaptação: 1) conformismo proposital, quando uma pessoa em adaptação sabe como deve agir, como se comportar, mas concordando externamente com as exigências do ambiente social, continua a aderir ao seu sistema de valores (A. Maslow) ; 2) tolerância mútua, em que os sujeitos em interação mostram clemência mútua em relação aos valores e formas de comportamento uns dos outros (J. Szczepanski); 3) a acomodação, como forma mais comum de adaptação social, surge com base na tolerância e se manifesta em concessões mútuas, o que significa o reconhecimento pela pessoa dos valores do meio social e o reconhecimento pelo meio das características individuais de uma pessoa ( J.Szczepanski); 4) assimilação, ou “Adaptação completa, quando uma pessoa abandona completamente seus valores anteriores e aceita o sistema de valores do novo ambiente (J. Piaget).

Existem outras classificações de níveis de adaptação social e mental: normal (protetora), desviante (desviante) e patológica. Assim, com a ajuda do conceito de “adaptação”, a socialização é considerada como o processo de entrada de uma pessoa no meio social e sua adaptação a fatores culturais, psicológicos e sociológicos.

A essência da socialização é interpretada de forma diferente na psicologia humanística, cujos representantes são A. Allport, A. Maslow, K. Rogers, etc. Nela, a socialização é apresentada como um processo de autoatualização do autoconceito, autorrealização por um indivíduo de seus potenciais e habilidades criativas, como um processo de superação das influências negativas do meio ambiente, interferindo em seu autodesenvolvimento e autoafirmação. Aqui o sujeito é considerado como um sistema autoformador e autodesenvolvido, como produto da autoeducação.

Estas duas abordagens são, até certo ponto, partilhadas pelos psicólogos nacionais, embora muitas vezes seja dada prioridade à primeira. Então, é. Kohn define socialização como a assimilação da experiência social por um indivíduo, durante a qual uma personalidade específica é criada.

Com a ajuda da socialização, a sociedade reproduz o sistema social, preserva suas estruturas sociais, forma padrões sociais, estereótipos e padrões (grupo, classe, étnico, profissional, etc.) e padrões de comportamento de papéis. Para não se opor à sociedade, o indivíduo é obrigado a assimilar a experiência social entrando no meio social, no sistema de conexões sociais existentes.

A socialização realiza a tipificação social do indivíduo, adapta e integra a pessoa na sociedade pela assimilação da experiência social, dos valores, das normas, das atitudes inerentes tanto à sociedade como um todo como aos grupos individuais. Porém, devido à sua autonomia natural, a pessoa mantém e desenvolve uma tendência à independência, à liberdade, à formação da sua própria posição e ao desenvolvimento da individualidade. A consequência desta tendência é a transformação tanto do indivíduo como da sociedade. A tendência para a autonomia pessoal permite não só atualizar o sistema existente de conexões sociais e de experiência social, mas também adquirir novas experiências, inclusive pessoais e individuais. Ambas as tendências - tipificação social e autonomização da personalidade, inerentes à socialização, mantêm a sua estabilidade, garantindo, por um lado, a renovação mútua da vida social, ou seja, sociedade e, por outro lado, a realização de potenciais pessoais, inclinações, habilidades, reprodução da espiritualidade e da subjetividade.

A socialização é um processo contínuo que dura toda a vida. Divide-se em etapas, cada uma das quais “especializada” na resolução de determinados problemas, sem cuja elaboração a etapa subsequente pode nem ocorrer, ou pode revelar-se distorcida ou inibida. Assim, a socialização é específica, na qual uma pessoa em crescimento se envolve, desenvolvendo e dominando sua própria subjetividade, as realidades de sua própria existência por meio de uma comunidade agitada com outras pessoas, significativas (referentes) e indiferentes (indiferentes). A socialização de uma personalidade madura e realizada parece diferente.

Ao determinar as etapas (etapas) da socialização, partem do fato de que ela ocorre de forma mais produtiva na atividade laboral. Dependendo da atitude perante o trabalho, distinguem-se as seguintes fases de socialização: 1) pré-parto, incluindo o período da vida de uma pessoa antes do início do trabalho; 2) a fase laboral abrange o período de maturidade humana. No entanto, os limites demográficos desta fase são difíceis de determinar, uma vez que inclui todo o período da atividade laboral de uma pessoa. É no trabalho que se estabelecem os principais valores básicos, se formam a autoconsciência, as orientações de valores e as atitudes sociais do indivíduo; 3) a fase pós-parto ocorre na velhice e marca a cessação da atividade laboral.

No processo de socialização, a pessoa parece “experimentar-se” e desempenhar vários papéis que lhe dão a oportunidade de se expressar e revelar, ou seja, representá-lo para a sociedade de uma certa maneira. A partir da dinâmica dos papéis desempenhados, pode-se ter uma ideia dessas interações reais e das relações status-papéis nas quais a pessoa estava incluída.

Uma das principais funções da socialização é a formação de uma personalidade que reflita adequadamente a situação social e seja capaz de assumir as tarefas socialmente significativas mais importantes, bem como transmitir a sua espiritualidade a quem vive na mesma sociedade, país, família e em um único espaço civilizado.

Assim, o significado essencial da socialização é revelado na intersecção de processos como adaptação, integração, autodesenvolvimento e autorrealização. A sua unidade dialética garante o desenvolvimento ideal da personalidade ao longo da vida de uma pessoa em interação com o meio ambiente.

LITERATURA
1. Com KS. Sociologia da personalidade. M., 1967. S. 21-24.
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3.MudrikAV. Socialização e tempos difíceis. M., 1991.
4. ParyginDB. A psicologia social como ciência. L., 1967. S. 123-126.
5. Petrovsky AB. Personalidade. Atividade. Equipe. M., 1982.

A socialização explica a origem dos costumes, normas, valores humanos e da própria personalidade, que concentra em si toda a diversidade contraditória das relações sociais. O homem, como sabemos, vive em sociedade e dela não pode libertar-se, por mais que queira. Esta é uma das constantes do comportamento social. Portanto, o homem não é apenas um “ser razoável”, mas também um “ser social”. Além disso, a socialização, ou seja, a formação de uma pessoa como “homo sapiens”, começa desde o nascimento. Qualquer ação humana é apenas parcialmente produto da natureza. Todo comportamento humano é principalmente o resultado de aprendizagem ou socialização.

Os rudimentos da organização social existem nas abelhas e nas formigas: vivem coletivamente, têm divisão do trabalho, defesa do território, controle da ordem, sistema de relações estabelecido, existe até uma certa “hierarquia social” (trabalhadores, guerreiros, babás), ou seja, quase como na sociedade humana. No entanto, há boas razões para argumentar que os animais não têm socialização. O comportamento dos animais que levam um estilo de vida coletivo, embora semelhante ao dos humanos, ocorre instintivamente. O instinto é um programa biológico de ação inato e transmitido geneticamente. O instinto pressupõe um comportamento unilinear e estritamente prescrito (sem opções); o desvio do instinto pode levar à morte.

Os organismos vivos têm uma hierarquia natural. Toda a sua diversidade pode ser organizada em uma escada de tipos, dos mais simples aos mais complexos. Quanto mais complexo é um organismo, mais tempo leva para se adaptar ao seu ambiente. Os insetos, diferentemente das pessoas, já nascem adultos, ou seja, prontos para funcionar normalmente em seu nicho ecológico. Organismos superiores têm mais dificuldade. A natureza teve o cuidado de reservar um período especial de tempo durante o qual o recém-nascido aprende e se adapta ao mundo adulto de sua espécie. Esse período é chamado de infância. Nas aves dura uma estação, nos tigres, elefantes e macacos dura vários anos. Quanto mais alto na escala das espécies, maior será o período de adaptação.

A hierarquia dos seres vivos que surge durante a evolução, desde os mais baixos - os insetos até os mais altos - os humanos, pode ser apresentada na forma de um diagrama correspondente (Fig. 11). Nele, ao longo do eixo Y, aumentará a complexidade da organização do psiquismo dos seres vivos; ao longo do eixo X está a densidade dos instintos e o grau de sua influência no comportamento de uma criatura viva (ver Fig. 11).

Arroz. 11. Quanto mais primitiva for uma criatura viva, mais os instintos influenciam o seu comportamento

O padrão apresentado na figura é o seguinte: quanto mais primitiva a criatura, maior o papel que os instintos desempenham em seu comportamento. Nos insetos, o comportamento é quase 100% instintivo. Elefantes e lobos já têm menos instintos e mais comportamentos ditos adquiridos, que são transmitidos pelos pais. Os macacos têm ainda menos instintos do que, digamos, os tigres. Nos humanos, segundo alguns pesquisadores, mais de 80% do comportamento é adquirido socialmente. Quanto mais o comportamento de uma criatura viva é guiado pelos instintos, menor é o papel que os pais desempenham no seu “ensino”. Nos insetos, a função dos pais é essencialmente desempenhada pela própria natureza (programas comportamentais inatos). Conseqüentemente, quanto menos instintos, maior será o papel e a responsabilidade dos pais.

O período de preparação para a vida adulta é o período mais prolongado para uma pessoa. Anteriormente acreditava-se que se limitava à infância; hoje inclui o período da adolescência e da idade adulta jovem. Durante quase um terço de sua vida, uma pessoa aprende a viver no mais complexo dos mundos existentes - no mundo das relações sociais. Nenhuma outra espécie de ser vivo possui tal nicho ecológico. Recentemente, os especialistas chegaram à conclusão de que uma pessoa aprende e se recicla ao longo da vida. Estas são as exigências da sociedade moderna. Este processo de preparação é chamado de socialização.

A socialização explica como uma pessoa se transforma de ser biológico em ser social. A socialização, por assim dizer, descreve no nível individual o que aconteceu com a sociedade no nível coletivo. Até o fundador da sociologia, Auguste Comte, destacou que uma pessoa, no decorrer de seu amadurecimento social de forma condensada, passa pelas mesmas etapas pelas quais passou a sociedade durante 40 mil anos de sua evolução cultural e pelas quais passou a raça humana. durante 2 milhões de anos de sua evolução biológica.

O processo de socialização permeia todas as fases do desenvolvimento de qualquer ser humano, também chamadas de principais ciclos de vida. Existem quatro desses ciclos:

¦ infância (do nascimento à puberdade) – domínio das competências básicas da vida humana;

¦ jovens (dos 12 aos 14 aos 18 aos 20 anos) – preparação para o período de trabalho ativo;

¦ maturidade (18–60 anos) – período de trabalho ativo;

¦ velhice (60 anos ou mais) – saída do período de trabalho ativo.

Esses ciclos de vida correspondem a quatro fases (etapas) principais de socialização:

¦ socialização primária – fase de socialização da infância;

¦ socialização secundária – etapa que coincide com o recebimento da educação formal;

¦ socialização da maturidade - fase de transformação do indivíduo em agente econômico independente e de constituição de família própria;

¦ socialização da velhice – fase de afastamento gradual do trabalho ativo e transformação em uma espécie de “dependente” (do Estado ou dos próprios filhos - dependendo do nível de desenvolvimento da sociedade).

Cada uma dessas etapas está associada à aquisição de um novo conjunto de status e ao desenvolvimento de novos papéis. A duração de cada etapa e o seu conteúdo dependem decisivamente do nível de desenvolvimento da sociedade.

Além das fases (etapas) do processo de socialização, também deve ser destacado o conceito de “conteúdo da socialização”. A interação com a própria espécie no processo de socialização, quando um grupo social ensina as “regras de vida” a outro, é chamada de formação do “eu” social. O conteúdo da socialização não é apenas a aquisição da independência social e económica, mas também a formação da personalidade.

A formação de um “eu” social só é possível como um processo de assimilação das opiniões de outras pessoas significativas sobre mim, que servem como uma espécie de espelho do “eu”. Podemos dizer de outra forma: no nível sócio-psicológico, a formação do “eu” social ocorre através da internalização de normas culturais e valores sociais. Lembremos que a internalização é a transformação de normas externas em regras internas de comportamento.

Como já mencionado, a socialização humana é um processo ao longo da vida de assimilação de normas culturais e de domínio de papéis sociais. Como sabemos agora, um papel social é influenciado por muitas normas culturais, regras e estereótipos de comportamento; está ligado a outros papéis por fios sociais invisíveis - direitos, responsabilidades, relacionamentos. E tudo isso deve ser dominado. É por isso que o termo “aquisição” em vez de “aprendizagem” é mais aplicável à socialização. É mais amplo em conteúdo e inclui a formação como um dos seus componentes.

Como ao longo da vida uma pessoa tem que dominar não um, mas vários papéis sociais, subindo na idade e na carreira, o processo de socialização de uma pessoa continua ao longo de sua vida. Até uma idade muito avançada, ele muda suas visões sobre a vida, hábitos, gostos, regras de comportamento, papéis, etc. E agora vamos dar uma olhada mais de perto no conteúdo de cada uma das fases (etapas) da socialização.

Socialização primária. Durante o período de socialização primária (infantil), a possibilidade de aquisição de informações da memória social ainda é em grande parte determinada pelas capacidades e parâmetros da inteligência biológica: a qualidade dos “sensores sensoriais”, tempo de reação, concentração e memória. No entanto, quanto mais uma pessoa se afasta do momento do seu nascimento, menos papel os instintos biológicos desempenham neste processo e mais importantes se tornam os fatores da ordem social.

Desde o nascimento, a criança interage não só com o seu próprio corpo e ambiente físico, mas também com outros seres humanos: o mundo do bebé é povoado por outras pessoas. Além disso, muito em breve a criança torna-se capaz de distingui-los uns dos outros, e alguns deles adquirem um significado dominante em sua vida. A biografia de um indivíduo desde o momento do seu nascimento é, na verdade, a história de suas relações com os outros.

Além disso, os componentes não sociais da experiência da criança são mediados e modificados por outros, isto é, pela sua experiência social. Durante a maior parte deste período de existência, o conforto ou desconforto físico do bebê é causado pelas ações ou omissões de outras pessoas. Esse objeto de superfície agradavelmente lisa foi colocado por alguém na mão da criança. E se ele se molhou com a chuva foi porque alguém deixou seu carrinho descoberto ao ar livre. Numa tal situação, a experiência social, na medida em que pode ser distinguida de outros elementos da experiência da criança, ainda não constitui uma categoria especial e isolada. Quase todos os elementos do mundo de uma criança incluem outros seres humanos. Suas experiências com outras pessoas são de importância decisiva para toda a sua experiência. São os outros que criam os padrões através dos quais vivenciam o mundo. E é através destes padrões que o corpo estabelece ligações estáveis ​​com o mundo exterior, não só com o mundo social, mas também com o ambiente físico. Mas os mesmos padrões também permeiam o corpo, ou seja, interferem no funcionamento do corpo. São outros que implantam nele os padrões pelos quais a fome da criança é satisfeita. A ilustração mais óbvia disso são os padrões alimentares. Se uma criança só se alimenta em horários determinados, seu corpo é forçado a se adaptar a esse padrão. Durante a formação de tal dispositivo, o funcionamento de seu corpo muda. Com isso, a criança não só começa a comer em determinado horário, mas sua fome desperta ao mesmo tempo. A sociedade não só impõe à criança seus próprios padrões de comportamento, mas também, de fato, “entra” em seu corpo para organizar o funcionamento de seu estômago. As mesmas observações poderiam ser feitas para secreções fisiológicas, sono e outros processos fisiológicos endêmicos (ou seja, intrínsecos) ao corpo.

A prática de alimentar os bebês - este nível aparentemente mais elementar de socialização primária - pode ser considerada como um importante exemplo de aquisição de experiência social, onde não apenas as características individuais da mãe, mas também o grupo social ao qual a família pertence são um fator sério. Existem, claro, muitas variações possíveis nesta prática – alimentar o bebé num horário regular versus a chamada alimentação a pedido, amamentar versus dar biberão, variar o momento do desmame, e assim por diante. Aqui existem grandes diferenças não apenas entre sociedades, mas também entre diferentes classes dentro da mesma sociedade. Por exemplo, na América, a alimentação com mamadeira foi introduzida pela primeira vez por mães de classe média. Isso então se espalhou rapidamente para outras classes. Portanto, o status social dos pais da criança literalmente “decide” se ela receberá o seio materno ou a mamadeira quando estiver com fome.

As diferenças entre as sociedades no contexto do exemplo discutido acima são verdadeiramente notáveis. Nas famílias de classe média da sociedade ocidental, antes de os especialistas nestas questões disseminarem várias ideias sobre a alimentação sob demanda, existia um regime rígido, quase industrial, de alimentação programada. A criança era alimentada em determinados horários e somente nesses horários. Nesse meio tempo, ele foi autorizado a chorar. Diversas razões foram apresentadas para justificar essa prática, seja do ponto de vista da praticidade, seja em defesa da ideia de manutenção da saúde da criança. Podemos observar o quadro oposto nas práticas alimentares do povo Gusai no Quénia. Aqui, quando a mãe trabalha, ela carrega o filho consigo, amarrado nas costas ou em outra parte do corpo. Assim que o bebê começa a chorar, ele imediatamente recebe a mama. A regra geral é que seu bebê não chore por mais de cinco minutos antes de ser alimentado. Para as sociedades ocidentais, este regime alimentar parece, na verdade, muito “liberal”.

Pode-se traçar a enorme influência da sociedade até na esfera do funcionamento fisiológico do corpo da criança, ou seja, na prática de ensinar as crianças a usar o penico. Às vezes esta influência acaba por ser demasiado intrusiva; basta lembrar o típico anúncio: “Libero é o melhor amigo das crianças!” Cada nação, época e classe tinha seus próprios métodos de cuidar das crianças. Em países de clima frio, preferem manter os bebês enrolados no berço dia e noite e, em climas quentes, usam-nos com lenço ou tipoia nas costas. Os bebês aqui estão vestidos com roupas leves ou não estão vestidos.

E, claro, o fator social acaba por ser decisivo na formação do intelecto de um membro iniciante da sociedade. A duração, as funções e os métodos de educação variam entre os diferentes povos, diferentes classes e em diferentes épocas históricas. Assim, a educação nas classes alta e média foi mais longa do que na classe trabalhadora. Entre os ricos, a infância era considerada um período de relativo descuido e não participação no trabalho árduo. A típica situação social “desigualdade de oportunidades – início desigual” manifesta-se já nos primeiros anos de vida de uma criança. Em algumas famílias, eles estão envolvidos na educação e no desenvolvimento do intelecto do bebê quase desde o momento do seu nascimento, enquanto em outras não estão envolvidos de forma alguma. No momento em que ingressam na escola ou no jardim de infância - isto é, no início da fase de socialização secundária - as crianças já diferem visivelmente no seu nível de desenvolvimento, na capacidade de ler e escrever, na sua formação literária e cultural geral, na sua motivação perceber novas informações.

É óbvio que na família de um intelectual profissional os filhos passam por uma socialização significativamente diferente do que nas famílias de pais de nível intelectual inferior. Parece-nos que a influência destes factores da “rede social” em que está incluída a personalidade em desenvolvimento, a influência do seu ambiente social imediato é muito mais forte, mais significativa do que os 30 por cento que, por exemplo, o famoso psicoterapeuta inglês G. Eysenck atribui a formação da inteligência ao ambiente social circundante (se tal comparação for geralmente acessível à avaliação quantitativa). Deve-se enfatizar que as capacidades mentais e a inteligência não devem ser confundidas: as primeiras são, de fato, em grande medida, determinadas geneticamente, a segunda, é claro, é desenvolvida. Poderíamos elencar um grande número de indivíduos destacados que tiveram um início intelectual decisivo precisamente graças às condições de sua infância - dos pais e daquele círculo de amigos familiares que desempenharam o papel mais importante como agentes de socialização primária. “Em absolutamente todos os casos em que a infância e a juventude de um gênio são conhecidas, acontece que de uma forma ou de outra ele estava cercado por um ambiente que era idealmente propício ao desenvolvimento de seu gênio, em parte porque o gênio foi capaz de escolher , encontre, crie, em parte porque um filho genial nasceu (e foi criado! - V.A., A.K.) em uma família com uma certa continuidade social. Os casos dessas famílias são bem conhecidos de muitos: a juventude de Mozart e Bach foi descrita muitas vezes”.

Talvez a evidência mais convincente a favor da origem social da inteligência individual (mesmo no seu sentido mais geral - psicológico) inclua os resultados das observações das chamadas crianças Mowgli. É exatamente assim que - em homenagem ao herói de Kipling - chamam as crianças que, por uma razão ou outra, foram privadas da sociedade humana desde a infância e criadas por animais. Outro nome para esse fenômeno é “gente selvagem”. Há uma opinião de que no decorrer do amadurecimento mental individual há um certo período crítico - por volta dos 7 a 9 anos de idade, além do qual as crianças Mowgli (se não foram devolvidas às pessoas antes) finalmente perdem a oportunidade de adquirir um mente humana e permanecerão para sempre animais.

Um dos casos deste tipo mais citados é a alimentação e criação por lobos de duas meninas índias, chamadas Amala e Kamala. A mais nova das meninas, Amala, morreu logo após retornar ao povo, e a mais velha viveu entre o povo por mais dez anos. Os observadores notaram que, apesar de alguma adaptação às condições sociais e humanas envolventes, o seu comportamento lembrava em grande medida o comportamento de um lobo (facilidade de movimento nos quatro membros com dificuldade em andar ereto, aversão a roupas, lamber água em vez de beber, olfato bem desenvolvido, até uivar na lua cheia). Todo o vocabulário que ela dominou durante esse período nunca ultrapassou cerca de quarenta palavras. (Talvez o pensamento do lobo esteja limitado à gama de conceitos denotados por essas quarenta palavras?) Em outras palavras, a mente humana desta garota nunca foi formada - não apenas no nível da inteligência, mas mesmo no nível do bom senso elementar. Talvez estejam certos os psicólogos que afirmam que a idade de aproximadamente 7 a 9 anos é um certo limite crítico. Nessa idade, a criança já domina até 50% (!) da quantidade de informações que terá que aprender ao longo da vida.

Há exemplos de crianças criadas por animais não só nas profundezas da selva, mas também na cidade moderna. Assim, em Yevpatoria, um menino de seis anos viveu durante quatro anos em uma casa abandonada com uma matilha de cachorros. “Ele vivia em igualdade de condições em uma barraca com três grandes vira-latas que sobraram dos antigos donos da casa. Eles o alimentaram: trouxeram comida dos lixões ao redor, como um cachorrinho.” O menino não fala e todo o seu comportamento é realmente parecido com o de um cachorro vadio. É verdade que no orfanato familiar onde o menino finalmente foi parar, eles não perdem a esperança de transformá-lo em homem. E para isso, aparentemente, existem alguns motivos, uma vez que ele ainda não ultrapassou o limite de idade crítica mencionado acima. Evidências deste tipo têm aumentado recentemente e isso se deve, na maioria das vezes, a fatores sociais. Assim, no programa “Confronto” da NTV de 22 de julho de 2002, falaram sobre uma menina Oksana Malaya, da aldeia ucraniana de Novaya Blagoveshchenka, que vivia com um cachorro de quintal em seu canil e que foi acorrentada pelos próprios pais (! ). E, embora ela não apenas latir, mas também falar, segundo os especialistas, ela nunca se tornará uma pessoa plena.

Conclusões semelhantes podem ser tiradas do chamado “fenómeno Kaspar Hauser” (nomeado em homenagem a um jovem que foi criado em quase completo isolamento de outras pessoas). É verdade que, a julgar pelas descrições deste caso na literatura, Kaspar Hauser adaptou-se rapidamente aos valores culturais de sua época.

As observações dos habitantes do internato de Zagorsk para crianças surdo-cegas forneceram um enorme material para psicólogos que lidam com o desenvolvimento de habilidades mentais. Alguns animais de estimação do internato, que ingressaram com atraso significativo, com idade cronológica de 19 a 20 anos, apresentavam nível de desenvolvimento de bebês de um ano e meio a dois anos. Provavelmente, a privação psicológica, que surgiu como resultado de um isolamento significativo de estímulos externos e da insuficiência sensorial, leva não apenas a um atraso, mas até a uma interrupção no desenvolvimento intelectual. No entanto, os alunos do internato que nele ingressaram muito cedo e foram formados através de um método especial (havia até uma orientação científica e metodológica especial associada à educação de surdos e mudos - a chamada pedagogia tiflo-surda) foram relativamente bem-sucedido (na medida do possível em caso de privação de visão e audição) em todas as etapas da socialização (até a defesa da dissertação de um candidato por um dos alunos de E. Ilyenkov).

Por que a socialização primária da pupila lobo Kamala falhou? Parece-nos que isso aconteceu, mas aconteceu antes de retornar à sociedade humana. Comunicando-se ativamente com seus “parentes” na matilha de lobos, a menina, ao atingir uma “idade crítica”, adquiriu uma psique de lobo bastante completa (e, portanto, estável). Com isso, a ressocialização revelou-se impossível: as demandas sociais do novo ambiente não eram mais capazes de deslocar os estereótipos comportamentais e adaptativos do animal, muito firmemente arraigados na psique, que praticamente nada tinham em comum com as normas. e valores da sociedade humana. A consciência de uma criança surda-cega (como, provavelmente, Kaspar Hauser) no momento de uma colisão total com a sociedade humana representa uma espécie de tabula rasa. Talvez, nessas crianças, a privação sensorial (do latim privatio - perda, privação, privação) contribua para o surgimento e acúmulo de uma necessidade orgânica de atividade ativa (inclusive cognitiva) e, portanto, a socialização dessas crianças prossegue de forma relativamente rápida.

A importância das primeiras influências que desenvolvem a personalidade e a inteligência é enfatizada, em particular, no trabalho de R. Bergins, que mostra que 20% da inteligência futura é adquirida ao final do primeiro ano de vida, 50% aos quatro a cinco anos. anos, 80% aos 8 anos, 92% - até 13 anos. Acredita-se que já nesta idade seja possível prever com bastante probabilidade tanto o alcance quanto o “teto” de possíveis conquistas futuras. V. P. Efroimson chamou também a atenção para o facto de a situação nas famílias e no ambiente, que constituem os principais agentes de socialização das crianças altamente criativas e das crianças potencialmente intelectuais, ser um pouco diferente. Se nas famílias e no ambiente dos primeiros existe uma situação de independência e alguma incerteza, uma propensão para correr riscos, então nos últimos, que constituem a maioria, dá-se preferência a padrões de comportamento bastante equilibrados.

Os cientistas provaram que as crianças criadas fora da família geralmente têm oportunidades significativamente reduzidas de desenvolvimento pleno. Entre as crianças em orfanatos com idades entre um e três anos, 46% das crianças examinadas em 1988 apresentam atrasos no desenvolvimento físico e 75% no desenvolvimento mental.

De uma forma ou de outra, no momento em que a socialização primária é concluída, os pais e o ambiente imediato da criança já lhe transmitiram não apenas uma quantidade significativa de informações sobre o mundo em que viverá, mas também as normas, valores e objetivos dos seus grupos e da sua classe social (em qualquer caso - a classe com a qual se identificam).

Socialização secundária. O conteúdo, a natureza e a qualidade da socialização secundária de uma pessoa, que coincide no tempo e no conteúdo com o período de recebimento da educação formal, são determinados pelo nível de formação dos professores, pela qualidade dos métodos pedagógicos e pelas condições em que o ensino processo ocorre. E isso, por sua vez, não pode deixar de ser influenciado pela origem social e, portanto, pelo nível cultural e material da família. Este nível determina em que escola a criança irá, que livros e quanto ela irá ler, qual será o seu círculo social diário, se ela terá mentores e tutores pessoais, e hoje um computador, etc. idênticas às diferenças de status social das famílias em que nasceram e foram criadas.

A verdadeira formação da inteligência, ou seja, a introdução do indivíduo no mundo do conhecimento científico e sistematizado, começa justamente na escola. No entanto, a escola persegue mais do que apenas esse objetivo. Uma das principais funções da fase de socialização secundária é a preparação geral do indivíduo para as suas futuras atividades de vida em instituições sociais que operam no âmbito de organizações formais. Um dos críticos do sistema educacional moderno, Evan Illich, chegou a chamar a escola de “igreja universal”. Por estes motivos, a escola, além de formar nos seus alunos um conjunto estável de determinados conhecimentos, sempre se propõe a incutir-lhes os valores ideológicos e morais dominantes numa determinada sociedade num determinado período histórico.

Como argumentam P. e B. Berger, “há uma ideologia de educação, profundamente enraizada na história da civilização ocidental, que fala sobre como deveria ser essa experiência”. A educação deve transmitir as habilidades e os fundamentos do conhecimento que um indivíduo precisa para ter sucesso no mundo. Supõe-se também (e mais importante ainda na tradição clássica da educação ocidental) que a educação é concebida para construir o carácter e desenvolver a mente – de forma bastante independente dos critérios de sucesso em qualquer sociedade específica. Apesar da grande diversidade dos sistemas educativos nacionais, estes estão, na sua essência, organizados segundo um único princípio: “A carreira educativa de um indivíduo como um todo está estruturada da seguinte forma: o conhecimento é “embalado” em cursos, cada uma das unidades é somadas a outras unidades, cuja soma total representa objetivos educacionais específicos (conclusão de determinado currículo, obtenção de determinado diploma) que o indivíduo espera alcançar.”

Sem dúvida, a principal função da etapa de socialização secundária é a intelectualização do indivíduo, ou seja, o preenchimento máximo possível do seu tesauro com informações acumuladas pelas gerações anteriores (e informações que têm a natureza de conhecimento científico sistematizado), e o desenvolvimento de habilidades de pensamento lógico. Contudo, além desta função direta, a socialização secundária também desempenha uma série de funções latentes escondidas da observação direta. Assim, é seguro dizer que uma dessas funções é o desenvolvimento de competências para funcionar numa organização formal. Antes de ir para a escola, a criança passava todo o tempo em pequenos grupos informais - na família, em companhias amistosas de colegas. Para todos ao seu redor, ele era uma personalidade única e irrepetível. Sentado à mesa, ele se torna um entre muitos, adquirindo o status formal de aluno, aluno. Consequentemente, pode-se argumentar que a socialização secundária começa ainda antes da escola - para as crianças que são levadas ao jardim de infância ou mesmo à creche. E os órfãos - alunos de orfanatos - encontram-se completamente privados da socialização primária, iniciando a sua vida quase imediatamente com a socialização secundária.

Uma situação inusitada em que se encontra uma criança que abandonou a família é a ausência dos pais e parentes que anteriormente a supervisionavam. Ele tem que aprender a obedecer a estranhos, e não porque sinta carinho ou amor por eles, mas porque o sistema social, baseado na uniformidade de exigências, normas, regras e papéis sociais, assim o exige. Nenhuma das crianças é mais vista como um indivíduo único, um filho ou filha favorito, ou excepcionalmente dotado. As qualidades individuais de uma criança numa escola típica não são objeto de atenção especial. A criança passa a ser apenas uma entre muitas, passa a estar sujeita às mesmas regras que todas as outras. O que se espera dele não é um comportamento excepcional, mas típico que corresponda aos padrões prescritos.

Nas escolas de alguns países existe um uniforme escolar especial, um conjunto padrão de livros didáticos e materiais de escrita, uma rotina diária rigorosamente observada, uma sequência de disciplinas claramente estabelecida (horário de aulas), estabilidade do corpo docente e dos alunos. O progresso das crianças é avaliado através de padrões especiais (notas escolares), geralmente através de um sistema de cinco pontos. Caso cumpram os requisitos mínimos exigidos (desempenho bom ou satisfatório nas disciplinas de crédito), após um ano são promovidos para a série seguinte. A duração normal do ensino secundário em diferentes países é de 10 a 12 anos. O treinamento pode ser dividido em várias etapas, por exemplo, primário, secundário incompleto, secundário concluído. Após a formatura, é emitido um certificado - um diploma (certificado) de conclusão do ensino médio, que registra o sucesso durante os anos letivos e serve de base para o ingresso em uma faculdade ou universidade.

A eficácia do processo educacional na formação da personalidade também depende em grande parte da natureza das interações sociais que ocorrem dentro da sala de aula. No início da década de 1970, vários sociólogos ingleses conduziram pesquisas sobre as interações sociais e os valores (muitas vezes tácitos, em vez de formalmente reconhecidos) que constituem o sistema social da sala de aula escolar. Dado que estes estudos foram limitados (muitas vezes a uma única escola) e de natureza principalmente descritiva, as generalizações que podem ser feitas sobre os resultados de tais estudos limitam-se às seguintes questões:

¦ currículo oculto e controle sobre os alunos como parte do sistema social – a escola;

¦ a existência de subculturas estudantis claramente definidas - aqueles que aceitam os valores escolares e aqueles que, de uma forma ou de outra, divergem deles;

¦ a influência da organização social da escola sobre os alunos - representantes dessas subculturas (por exemplo, segregação em fluxos de “capazes” e “menos capazes”, estereótipos e rotulagens tanto por parte dos professores como dos próprios alunos, etc.);

¦ a natureza extremamente complexa da interação social entre professores e alunos, baseada numa distribuição assimétrica de poder, que por vezes encontra resistência por parte de alguns alunos.

Consequentemente, o verdadeiro sucesso dos alunos é produto não só do seu nível intelectual e das suas capacidades inatas, mas também dos complexos processos sociais que ocorrem na escola.

O sociólogo inglês N. Keddie, estudando a prática de distribuição de alunos em turmas paralelas nas escolas britânicas com base em suas habilidades, conecta a avaliação das habilidades do aluno, que está na base dessa divisão, com os critérios utilizados pelos professores para avaliar o conhecimento. adquirido em sala de aula. Supõe-se que o conhecimento que a própria escola considera necessário e “correto” é bastante abstrato e pode ser apresentado de forma geral. Ao mesmo tempo, os professores valorizam precisamente estes conhecimentos adquiridos na escola acima dos conhecimentos específicos dos alunos, que adquirem diretamente a partir da sua própria experiência. Os candidatos em grupos de elevadas capacidades estão mais dispostos a aprender primeiro o que os professores definem como conhecimento “relevante” e evitam expressar descrença quando isso não corresponde à sua própria experiência. Uma vez atribuídos a classes paralelas, aqueles que são considerados mais capazes têm acesso mais livre ao conhecimento que é mais valorizado do que aqueles que são considerados menos capazes. Refira-se que, ao mesmo tempo, é provavelmente feita uma avaliação do nível de desenvolvimento intelectual alcançado pelo aluno, o que, portanto, é realizado no quadro das ideias valor-normativas prevalecentes na sociedade.

Quase todas as escolas e outras organizações que operam em instituições de ensino têm um currículo formal que abrange as áreas do conhecimento académico que se espera que os alunos dominem - por exemplo, matemática, física, biologia. Contudo, para além deste currículo académico e precisamente definido, há uma série de valores, atitudes ou princípios que são implicitamente transmitidos aos alunos pelos professores. Acredita-se que esse currículo oculto visa manter o controle social na escola e na sociedade. Como resultado, isto acostuma as pessoas a se adaptarem ao poder estatal em funcionamento, bem como à ideologia dominante na sociedade, e a obedecê-lo; faz com que percebam a desigualdade social como um estado natural e, assim, garante a reprodução cultural em uma determinada sociedade. Claro, tudo isso deixa sua marca na formação da inteligência. Observa-se frequentemente que os alunos que são criativos e independentes têm um desempenho relativamente fraco na escola, enquanto os alunos que possuem qualidades como pontualidade, disciplina, obediência e diligência têm sucesso.

De uma forma ou de outra, o nível e a qualidade da educação (aqui não separamos aspectos formais e informais, profissionais e não profissionais, mas falamos de educação em geral - como a aquisição proposital e sistemática de novos conhecimentos, competências e habilidades) é o fator mais importante na formação da inteligência individual. A relação entre a educação e o nível de inteligência psicométrica tem sido repetidamente confirmada por dados de estudos estrangeiros e nacionais. Assim, L. N. Borisova analisou os resultados de um experimento para determinar o nível de inteligência em cinco grupos com diferentes níveis de escolaridade. Foram examinados um total de 2.300 sujeitos, o que sugere uma representatividade e significância estatística bastante elevadas dos resultados. Como seria de esperar, a disparidade no nível de inteligência aumenta visivelmente à medida que o nível educacional aumenta (Figura 12).

Concluindo nossa consideração sobre a socialização secundária, prestemos atenção ao seguinte. A escola é um resultado bastante tardio do desenvolvimento histórico da civilização. Na sociedade primitiva e entre os povos atrasados ​​(primitivos) de hoje, a escola como tal não existe de todo. A aprendizagem de novos conhecimentos e competências nestas sociedades ocorre através de contactos informais entre os mais velhos, que transmitem a sua experiência, e os mais jovens, que a assimilam; e não por meio de mídia escrita (livros, livros didáticos, cadernos), mas por meio de discurso oral e exemplos visuais.

Socialização da maturidade. A maioria dos autores que estudam os problemas da socialização concentram quase toda a sua atenção apenas nas duas primeiras fases, por vezes sem sequer mencionar as duas seguintes, embora abranjam pelo menos dois terços da vida humana. Há uma certa razão para isso: presume-se que a socialização, considerada principalmente como preparação para a vida nas condições da sociedade humana, termina com o início da maturidade biológica e social. Porém, considerando a socialização em sentido amplo - como o desenvolvimento de normas e valores da sociedade,

Arroz. 12. Dependência do nível de inteligência da escolaridade: 1 – grupo de sujeitos com 8 anos de escolaridade; 2 – escolares; 3 – com ensino médio; 4 – estudantes; 5 – com ensino superior

em que vive o indivíduo - teremos que concordar que continua na pessoa quase até à sua morte (em plena conformidade com o ditado “viver e aprender”). É verdade que, dada a enorme variedade de práticas sociais e a diferença no envolvimento nelas dos diferentes membros da sociedade, é bastante difícil identificar padrões típicos de socialização na idade adulta. No entanto, alguns deles, característicos de todas as sociedades e de todos os períodos históricos, devem ser apontados.

No contexto desta questão, dois pontos típicos podem ser distinguidos.

A primeira é dominar o papel de agente económico independente. Ambas as fases anteriores de socialização - primária e secundária - independentemente da sua duração, caracterizam-se pelo facto de a existência física e cultural do indivíduo ser assegurada financeiramente por outras pessoas - pais, educadores, tutores. Tendo completado a socialização secundária, a pessoa deve aprender a cuidar de forma independente da obtenção dos meios para sua existência.

A segunda é começar sua própria família. Isto não significa apenas a sua participação direta na procriação no sentido biológico. Se nos dois primeiros estágios de sua socialização uma pessoa é apenas objeto do ensino e da influência educacional de alguém, então, com o início do terceiro estágio, ela própria se transforma em um agente de socialização. Ele agora é obrigado a dominar novos papéis - marido (esposa), pai (mãe), educador, mentor, guardião. O desempenho “correcto” de todas estas funções está, evidentemente, intimamente relacionado com a eficácia do desempenho do papel de agente económico.

É claro que os cenários do papel familiar dependem em grande parte da natureza do casamento e das instituições familiares típicas de uma determinada sociedade, bem como da predominância de uma ou outra forma de família. Por exemplo, para as sociedades tradicionais onde a família alargada domina, entrar na fase de socialização de um adulto ainda não significa conquistar total independência: mesmo depois de se tornar pai ou mãe, o indivíduo permanece subordinado ao verdadeiro chefe da família - o patriarca . Aliás, ele também cumpre o seu papel de agente econômico sem ir além da família, pois é a família a unidade econômica básica de uma sociedade tradicional. A questão é diferente na sociedade industrial moderna, onde predomina a família nuclear. Numa sociedade deste tipo, ter a sua própria família também significa ter o seu próprio agregado familiar autónomo, o que significa um grau de independência muito mais elevado.

As diferenças nos tipos de sociedades e nos níveis de desenvolvimento deixam a sua marca na natureza e no conteúdo das várias fases de socialização, bem como na sua duração. Nas sociedades tradicionais, com a sua inacessibilidade da educação ao público em geral, a maioria absoluta dos membros destas sociedades simplesmente “salta” a fase de socialização secundária, passando directamente da socialização primária para a socialização adulta. Na realidade, isto significa que as crianças das famílias de camponeses e artesãos, desde muito jovens, são introduzidas no trabalho viável para obter o pão de cada dia, não de forma lúdica, mas na prática, dominando o papel de agente económico independente. Além disso, é prática mais comum aqui casar-se imediatamente após atingir a puberdade biológica. Houve sérias razões objetivas para a difusão de tal tradição. Basta lembrar que mesmo na Inglaterra desenvolvida, às vésperas da revolução industrial (meados do século XVIII), a esperança média de vida era de trinta anos. Não há praticamente qualquer razão para acreditar que em épocas anteriores e noutras sociedades tenha sido mais longo. Além disso, o casamento (assim como o nascimento de novos filhos) significou o aparecimento de novos trabalhadores na produção familiar, de cujo número total dependiam a produção e a eficiência.

Esta situação muda radicalmente nas sociedades industriais, que, claro, também têm os seus próprios pré-requisitos objectivos. Aqui, em primeiro lugar, a família acaba por estar completamente separada das atividades produtivas e as suas funções sociais limitam-se à reprodução - biológica e cultural. Além disso, a crescente complexidade da tecnologia e a introdução cada vez mais activa de realizações científicas no processo de produção ditam a necessidade urgente de alfabetização em massa. Isto leva ao facto de a fase de socialização secundária se tornar obrigatória para a grande maioria dos membros das sociedades industriais. Além disso, a duração desta fase (que separa a socialização primária da socialização adulta) aumenta consistentemente em tamanho à medida que a industrialização avança. A entrada de uma pessoa na fase de socialização da maturidade é adiada até os 25 anos ou até mais. Para as sociedades tradicionais, isto equivaleria à morte, mas as sociedades industriais não correm esse risco, pelo menos devido ao facto de a esperança média de vida ter mais do que duplicado.

Socialização da velhice. O surgimento desta fase como uma fase típica especial do ciclo de vida também só se torna possível numa sociedade industrial e em níveis bastante elevados do seu desenvolvimento. É claro que uma atitude particularmente respeitosa para com os idosos era inerente a quase todas as sociedades, começando pelas primitivas. Nas sociedades pré-alfabetizadas, os idosos eram objetos de respeito e veneração, pois na ausência de outros portadores materiais de informação, eram repositórios vivos de sabedoria, costumes, informações sobre propriedade e outros direitos. Além disso, a sua participação na população total era insignificante - devido ao já mencionado baixo nível de esperança média de vida. E quando alguém vivia até uma idade avançada, isso por si só o distinguia de seus companheiros de tribo. Embora, claro, haja uma boa quantidade de romantismo nas nossas ideias sobre o estatuto mais favorável das pessoas idosas nos primeiros períodos da história da sociedade humana. A imagem idílica de um velho grisalho sentado perto do fogo contando histórias maravilhosas do passado para as crianças faz fechar os olhos para muitas das crueldades que caracterizaram o tratamento dispensado aos idosos no passado.

O interesse actual da sociologia no envelhecimento e na gerontologia é estimulado principalmente pela proporção crescente de pessoas idosas na população das sociedades industriais e pela necessidade de aumentar a quantidade de cuidados governamentais aos idosos. A velhice na sociedade moderna significa um declínio inevitável do status social - tanto na filogênese (em comparação com as sociedades anteriores) quanto na ontogênese (em comparação com o que ocorreu em períodos etários anteriores). Em primeiro lugar, isto deve-se à impossibilidade de um indivíduo continuar a sua actividade económica anterior com a mesma intensidade. Isto implica um declínio em parâmetros de situação económica como a alienação activa da propriedade para aqueles que a possuem e o lugar na organização do trabalho para os trabalhadores contratados. A saída gradual ou abrupta - no âmbito da reforma - do mercado de trabalho significa uma diminuição simultânea da importância de todos os parâmetros do sistema de estratificação profissional - tanto para a própria pessoa como para as pessoas que a rodeiam. Estas perdas são especialmente sensíveis para o indivíduo devido ao facto de geralmente coincidirem com uma diminuição do rendimento e do estado de saúde. Não estamos a falar do sentimento de falta de exigência social e profissional, que exige uma certa adaptação psicológica.

Ao mesmo tempo, as observações desta categoria da população nas sociedades desenvolvidas mostram que nem tudo é tão dramático como parece à primeira vista. O facto é que o sistema de segurança social da velhice nestas sociedades (associado, em particular, ao intenso desenvolvimento dos fundos de pensões não estatais) permite proporcionar aos idosos um nível de vida muito superior em comparação com o que acontecia há apenas meio século. Além disso, os reformados têm mais frequentemente um excesso de rendimentos sobre despesas - em primeiro lugar, devido ao facto de o período anterior da vida lhes ter permitido fazer poupanças substanciais (todos os pagamentos dos empréstimos para habitação foram pagos, todas as grandes aquisições foram feitas há muito tempo , têm uma conta bancária), em segundo lugar, o nível das suas exigências é visivelmente mais baixo em comparação com os seus contemporâneos mais jovens. Nem sequer estamos a falar do facto de eles - novamente em comparação com os seus filhos - terem uma oferta quase ilimitada de tempo livre. Repetimos que estamos aqui a falar de sociedades avançadas, mas este tipo de situação é cada vez mais observada na Rússia.

De uma forma ou de outra, tanto os aspectos positivos como os negativos da transição para o período de “crepúsculo da vida” significam a necessidade de dominar novos papéis (reformado, dependente, avô, avó), o que significa entrar numa fase quase nova - agora final. de socialização, que também exige certos esforços psicológicos e morais do indivíduo e que cada vez mais faz pensar sobre este problema tanto as autoridades governamentais como os sociólogos.

Na sociologia, existe outra abordagem ligeiramente diferente para a divisão em socialização primária e secundária. Segundo ele, a socialização se divide em primária e secundária dependendo de quem atua como seu principal agente. Com esta abordagem, a socialização primária é um processo que ocorre dentro de pequenos grupos – principalmente primários – (e eles, em regra, são informais). A socialização secundária ocorre ao longo da vida no âmbito de instituições e organizações formais (jardim de infância, escola, universidade, produção). Este critério é de natureza normativa e substantiva: a socialização primária ocorre sob o olhar atento e a influência decisiva de agentes informais, pais e pares, e a socialização secundária ocorre sob a influência das normas e valores dos agentes formais, ou instituições de socialização. , ou seja, jardim de infância, escola, produção, exército, polícia, etc.

Os grupos primários são pequenas comunidades de contacto onde as pessoas se conhecem, onde existem relações informais e de confiança entre elas (família, comunidade de bairro).

Grupos secundários são grupos sociais de pessoas de dimensão bastante grande, entre os quais existem relações predominantemente formais, quando as pessoas se tratam não como indivíduos individuais e únicos, mas de acordo com o estatuto formal que possuem.

Uma ocorrência bastante comum é a inclusão de grupos primários em grupos secundários como partes constituintes.

A principal razão pela qual o grupo primário é o agente mais importante de socialização é que, para o indivíduo, o grupo primário ao qual pertence é um dos grupos de referência mais importantes. Este termo denota aquele grupo (real ou imaginário), cujo sistema de valores e normas atua como uma espécie de padrão de comportamento do indivíduo. Uma pessoa sempre - voluntária ou involuntariamente - correlaciona suas intenções e ações com a forma como elas podem ser avaliadas por aqueles cujas opiniões ela valoriza, independentemente de estarem sendo observadas na realidade ou apenas em sua imaginação. O grupo de referência pode ser o grupo ao qual o indivíduo pertence atualmente, e o grupo do qual ele fazia parte antes, e aquele ao qual gostaria de pertencer. As imagens personificadas das pessoas que compõem o grupo de referência formam um “público interno” para o qual a pessoa é orientada em seus pensamentos e ações.

Como já dissemos, o grupo principal geralmente é uma família, um grupo de colegas ou um grupo de amigos. Exemplos típicos de grupos secundários são unidades militares, turmas escolares e equipes de produção. Alguns grupos secundários, como os sindicatos, podem ser considerados associações nas quais pelo menos alguns dos seus membros interagem entre si, nas quais existe um sistema normativo único partilhado por todos os membros e algum sentido comum de existência corporativa partilhado por todos os membros. . De acordo com esta abordagem, a socialização primária ocorre em grupos primários e a socialização secundária ocorre em grupos secundários.

Os grupos sociais primários são a esfera das relações pessoais, ou seja, informais. Informal é o comportamento entre duas ou mais pessoas, cujo conteúdo, ordem e intensidade não são regulamentados por nenhum documento, mas são determinados pelos participantes da própria interação. Um exemplo é a família.

Os grupos sociais secundários são a esfera das relações comerciais, ou seja, formais. Formais são aqueles contatos (ou relacionamentos), cujo conteúdo, ordem, horário e regulamentos são regulados por algum documento. Um exemplo é o exército.

Ambos os grupos - primário e secundário - bem como ambos os tipos de relacionamento - informal e formal - são vitais para cada pessoa. No entanto, o tempo que lhes é dedicado e o grau da sua influência distribuem-se de forma diferente nas diferentes fases da vida. Para a socialização plena, o indivíduo precisa de experiência de comunicação em ambos os ambientes. Este é o princípio da diversidade da socialização: quanto mais heterogênea for a experiência de comunicação e interação de um indivíduo com seu ambiente social, mais plenamente prossegue o processo de socialização.

O processo de socialização inclui não apenas aqueles que aprendem e adquirem novos conhecimentos, valores, costumes e normas. Um componente importante deste processo são aqueles que influenciam o processo de aprendizagem e o moldam de forma decisiva. Eles são chamados de agentes de socialização. Esta categoria pode incluir pessoas específicas e instituições sociais. Os agentes individuais de socialização podem ser pais, parentes, babás, amigos da família, professores, treinadores, adolescentes, líderes de organizações juvenis, médicos, etc. As instituições sociais atuam como agentes coletivos (por exemplo, o principal agente de socialização primária é a família) .

Os agentes de socialização são pessoas específicas (ou grupos de pessoas) responsáveis ​​pela aprendizagem das normas culturais e pelo domínio dos papéis sociais.

As instituições de socialização são instituições sociais e instituições que influenciam e orientam o processo de socialização: escola e universidade, exército e polícia, escritório e fábrica, etc.

Os agentes primários (informais) de socialização são pais, irmãos, irmãs, avós, parentes próximos e distantes, babás, amigos da família, colegas, professores, treinadores, médicos, líderes de grupos de jovens. O termo “primário” refere-se neste contexto a tudo o que constitui o ambiente imediato ou imediato de uma pessoa. É neste sentido que os sociólogos falam de um pequeno grupo como primário. O ambiente primário não é apenas o mais próximo de uma pessoa, mas também o mais importante para a formação da sua personalidade, pois ocupa o primeiro lugar tanto em termos de importância como na frequência e densidade dos contactos entre ela e todos os seus membros.

Os agentes secundários (formais) de socialização são representantes de grupos e organizações formais: escolas, universidades, administrações empresariais, oficiais e oficiais do exército, polícia, igreja, estado, bem como aqueles com quem os contatos são indiretos - funcionários da televisão, rádio , imprensa, partidos, tribunais, etc.

Agentes informais e formais de socialização (como já indicamos, às vezes podem ser instituições inteiras) influenciam uma pessoa de maneira diferente, mas ambos a influenciam ao longo de todo o seu ciclo de vida. No entanto, o impacto dos agentes informais e das relações informais atinge geralmente o seu máximo no início e no fim da vida de uma pessoa, e o impacto das relações comerciais formais é sentido com maior força no meio da vida.

A confiabilidade do julgamento acima é óbvia mesmo do ponto de vista do bom senso. Uma criança, tal como um velho, estende a mão à sua família e amigos, de cuja ajuda e ações protetoras depende inteiramente a sua existência. Os idosos e as crianças têm visivelmente menos mobilidade social do que outros, são mais indefesos e são menos activos política, económica e profissionalmente. As crianças ainda não se tornaram a força produtiva da sociedade e os idosos já deixaram de o ser; ambos precisam do apoio de parentes maduros que ocupam uma posição ativa na vida.

Após os 18-25 anos de idade, a pessoa começa a se envolver ativamente em atividades de produção profissional ou negócios e a construir sua carreira. Chefes, sócios, colegas, colegas de estudo e de trabalho - são essas as pessoas cujas opiniões uma pessoa madura mais ouve, de quem recebe mais informações de que necessita, que determinam o seu crescimento na carreira, salário, prestígio e muito mais. Os filhos-empresários adultos que, ao que parece, recentemente seguraram a mão da mãe, costumam chamá-las de “mães”?

Entre os principais agentes de socialização no sentido acima referido, nem todos desempenham o mesmo papel e têm estatuto igual. Não há dúvida de que em relação a uma criança em socialização primária, os pais ocupam uma posição preferencial. Quanto aos seus pares (aqueles que jogam com ele na mesma caixa de areia), eles são simplesmente iguais a ele em status. Eles lhe perdoam muito do que seus pais não perdoam: decisões erradas, violação de princípios morais e normas sociais, indiscrição, etc. Cada grupo social não pode dar a um indivíduo em processo de socialização mais do que o que ele próprio aprendeu ou o que eles foram socializados. Em outras palavras, uma criança aprende com os adultos como ser adulto “corretamente”, e com os pares - como ser criança “corretamente”: brincar, brigar, ser astuto, como se relacionar com o sexo oposto, fazer amigos e ser justo.

Um pequeno grupo de pares (grupo de pares) na fase de socialização primária desempenha a função social mais importante: facilita a transição do estado de dependência para a independência, da infância para a idade adulta. A sociologia moderna indica que este tipo de coletividade desempenha um papel particularmente importante na fase de maturação biológica e psicológica. São os grupos de jovens pares que têm uma tendência claramente expressa de ter: 1) um grau bastante elevado de solidariedade; 2) organização hierárquica; 3) códigos que negam os valores e experiências dos adultos ou mesmo se opõem a eles. É pouco provável que os pais lhe ensinem como ser um líder ou alcançar a liderança entre os seus pares. Num certo sentido, os pares e os pais influenciam a criança em direcções opostas, sendo que os primeiros anulam frequentemente os esforços dos segundos. Os pais, de facto, muitas vezes olham para os pares dos seus filhos como seus concorrentes na luta pela influência sobre eles.

Já abordámos repetidamente o problema da desigualdade e da socialização neste capítulo - em particular, quando falávamos sobre a socialização primária como uma fase da infância. Até certo ponto, este problema também ocorre na fase do ensino secundário, especialmente naquelas sociedades onde existem efectivamente dois sistemas distintos - um para todos e outro para os das classes privilegiadas, e o segundo oferece vantagens incomparáveis ​​para a educação continuada em instituições de ensino superior (por exemplo, as chamadas “escolas académicas” nos EUA ou “escolas secundárias” no Reino Unido).

A educação nos países modernos é um sistema social multinível diferenciado muito amplo e altamente desenvolvido (subsistemas da sociedade) de melhoria contínua dos conhecimentos e competências dos membros da sociedade, desempenhando um papel vital na socialização do indivíduo, na sua preparação para a obtenção um ou outro estatuto social e desempenhando as funções correspondentes, na estabilização, integração e melhoria dos sistemas sociais. A educação é de grande importância na determinação do estatuto social de um indivíduo, na reprodução e desenvolvimento da estrutura social da sociedade, na manutenção da ordem e estabilidade social e no exercício do controlo social.

A educação é o fator mais importante na reprodução e melhoria da estrutura social e profissional da sociedade. Além disso, é um importante canal de movimentação social e mobilidade social. Quanto mais democrática e aberta for uma sociedade, mais a educação “funciona” como um eficaz “elevador” social. Permite que uma pessoa das camadas mais baixas da estrutura hierárquica da sociedade passe para as camadas mais altas e, portanto, alcance um status social elevado.

Na ex-URSS, este problema não existia explicitamente, mas havia escolas para “crianças superdotadas”, entre as quais havia uma proporção bastante grande de pessoas provenientes de famílias de funcionários do partido e do governo. Na Rússia pós-reforma, as questões da desigualdade de oportunidades na obtenção de educação, especialmente no ensino superior, tornaram-se muito mais claras e proeminentes.

Numa série de estudos realizados por sociólogos de Novosibirsk sob a liderança de V. N. Shubkin ao longo de um período de 30 anos, foram revelados padrões globais que caracterizam o efeito acumulado da desigualdade social no sistema educativo. Se os filhos dos trabalhadores e camponeses e da intelectualidade ingressassem na primeira série da escola na mesma proporção em que essas categorias estão representadas na estrutura social da sociedade, então, quando terminou, a proporção de filhos desta última aumentou acentuadamente, e a participação dos dois primeiros grupos diminuiu. A tendência descoberta foi ainda mais pronunciada ao nível do ensino superior: no essencial, nas universidades, alguns intelectuais (professores) ensinavam outros (alunos).

Se antes, na década de 60, o governo, por meio de medidas adicionais, de alguma forma equalizou as proporções de estudantes de acordo com os parâmetros da estrutura social, então em meados da década de 90 não havia mais recursos ou vontade para tal equalização. A educação paga – tanto na universidade como na escola – aumentou acentuadamente a diferenciação social não só entre os adultos, mas também entre as crianças.

Assim, de acordo com os dados obtidos, em 1994, em comparação com 1962, a proporção de estudantes do ensino secundário entre os filhos de dirigentes aumentou 3,5 vezes, e a proporção de filhos de trabalhadores e camponeses diminuiu 2,5 vezes. Estes últimos abandonaram a escola não só devido ao fraco desempenho académico, mas também por razões financeiras. Tendo dividido os entrevistados em quatro grupos (filhos de trabalhadores e camponeses, filhos de especialistas, filhos de empregados, filhos de gestores), V. N. Shubkin e DL Konstantinovsky, tendo comparado as orientações dos alunos do ensino médio, estabeleceram o seguinte: quanto maior o status e o nível de escolaridade dos pais, mais as profissões associadas ao trabalho mental qualificado são atractivas para rapazes e raparigas. Há aqui uma clara tendência para reproduzir o estatuto dos pais.

A intelectualidade, que preenche as três camadas da classe média, está focada apenas no ensino superior. Os pais, mesmo aqueles com recursos financeiros muito limitados, por vezes investem o seu último dinheiro na educação dos seus filhos. A fórmula “o melhor investimento é a educação dos nossos filhos” é o leitmotiv de toda a vida da classe média, ela própria formada por representantes da parte educada da sociedade. As crianças crescem constantemente focadas na educação universitária. Têm sempre os socializadores certos que podem dar os conselhos certos, toda a renda familiar é mobilizada para eles e é criado para eles um ambiente espiritual favorável durante o período de estudos.

As tendências descritas acima são muito menos típicas das famílias de trabalhadores e camponeses, a maior parte das quais pertence à classe mais baixa - independentemente do tamanho dos seus rendimentos. As crianças aqui são visivelmente menos orientadas para a educação universitária. Eles não veem em seu ambiente imediato um exemplo vivo de especialista altamente qualificado, engajado em um trabalho criativo e de prestígio: seus pais, parentes e amigos, via de regra, são representantes da mesma classe.

Na sociedade soviética, o caminho para o topo estava, em princípio, aberto a representantes de todas as camadas e classes, mas na Rússia atual, formou-se o chamado modelo de socialização supraclasse. Na sociedade soviética, de uma forma ou de outra, todos aspiravam ao ensino superior - os filhos dos trabalhadores, dos camponeses e da intelectualidade. Além disso, os primeiros até receberam uma certa vantagem na admissão. Estudar numa universidade era o sonho de quase todos os jovens soviéticos. De certa forma, essa tradição, ou modelo de comportamento, foi preservada na década de 90, mas tornou-se extremamente difícil implementá-la. O próprio ensino superior foi fragmentado em estado livre, onde a concorrência aumentou, e pago - comercial e semicomercial, onde praticamente não há concorrência, mas as mensalidades são proibitivamente altas para muitos. Com isso, além da menor motivação interna para a obtenção do ensino superior, a classe baixa enfrentou mais dois filtros externos:

¦ alta competição pela educação orçamentária (gratuita);

¦ taxas elevadas em universidades não estatais.

Ambas as barreiras sociais tornaram o ensino superior quase inacessível às classes mais baixas. Para superar a alta competição, você precisa de conhecimento profundo e preparação completa, que uma escola secundária russa comum, onde a grande maioria das crianças das classes mais baixas estudam, não é capaz de oferecer. As universidades pagas estão a tornar-se inacessíveis não tanto porque as crianças não estão preparadas para ingressar nelas, mas porque os seus pais não estavam preparados para a vida de mercado: não se tornaram “novos russos”, não têm o seu próprio negócio, não trabalham no sector comercial.

O investimento de todo o capital na educação dos filhos da intelectualidade é facilitado pela orientação dos pais para a obtenção do ensino superior e pela forte motivação para atingir este objetivo. Mesmo com as mesmas oportunidades materiais entre os trabalhadores e a intelectualidade, os seus filhos têm oportunidades desiguais de ingressar numa universidade. Muitas vezes, as famílias de trabalhadores e camponeses não sabem como investir eficazmente os fundos gratuitos na preparação dos seus filhos para a universidade, mesmo que os tenham: não conhecem bons tutores, não têm amigos entre os professores universitários e, no primeiro fracasso, desistir do que começaram. Mas, com mais frequência, acontece outra coisa: as famílias da classe baixa simplesmente não conseguem acumular os fundos necessários devido a um estilo de vida incorreto e desperdiçador.

Nas famílias de classe média, as profissões são frequentemente herdadas. As crianças veem a partir de um exemplo vivo como e por quanto tempo seu pai trabalha, em que consiste seu trabalho, quão criativamente ele cresce a partir dele, como ele se alegra com o sucesso, quanto dinheiro recebe, etc. criança se familiariza com profissões muito específicas. É mais fácil para ele fazer sua escolha. A idade de transição também é menos dolorosa para essas crianças, pois elas se preparam gradativamente para uma nova posição estável, ou seja, os anos de estudante.

É mais difícil para os filhos dos trabalhadores. A maioria dos representantes da classe trabalhadora orienta os seus filhos não para o trabalho físico em que eles próprios estão envolvidos, mas para o trabalho mental. E querem “empurrá-los” para as universidades. Contudo, não podem dar um exemplo claro de profissão intelectual. As crianças observam um tipo de trabalho completamente diferente, mas sabem em primeira mão o que enfrentarão no futuro. E não há quem aconselhe: todos ao seu redor são da classe trabalhadora. Quando entram nas universidades, o seu desempenho é pior do que as crianças da classe média.

A julgar por alguns dados sobre a origem social (ocupação e profissão dos pais), mais da metade dos estudantes das universidades russas em meados da década de 1990 vinham de famílias da intelectualidade - engenheiros, designers, economistas, financistas, advogados, juristas, oficiais militares, professores, trabalhadores científicos e criativos, médicos, empresários, executivos. Entre os estudantes, a proporção de representantes da camada rapidamente emergente de empresários está a aumentar, e a proporção de pessoas da intelectualidade humanitária, científica, de engenharia e técnica está a aumentar. Se esta tendência continuar no século XXI, dois terços dos estudantes universitários serão recrutados nas famílias da intelectualidade. Assim, uma universidade moderna visa principalmente a “auto-reprodução” da classe intelectual (se, é claro, pode ser chamada de classe).

Assim, a universidade, destinada a formar potenciais trabalhadores intelectuais, antes recrutava estudantes de todas as esferas da vida, hoje isso é feito principalmente a partir da intelectualidade. Este processo poderia ser chamado de deformação da seleção profissional nas universidades. Segundo alguns especialistas, uma clara tendência para a intelectualidade leva ao isolamento mútuo das classes e estratos sociais, dá origem a um sentimento de injustiça social e à falta de oportunidades iguais de mobilidade vertical entre trabalhadores e empregados.

As tendências descobertas, que poderiam ser chamadas de uma espécie de “funil” de desigualdade social, por exemplo, no campo da educação (Fig. 13), manifestam-se em diversos fatos. Assim, se em 1963, de cada cem diplomados do ensino secundário, 11 trabalhadores e camponeses ingressavam nas universidades, então em 1983 eram 9, e em 1993 - 5. Assim, a proporção de filhos de empregados de 1963 a 1993 aumentou de 10 a 16 anos, especialistas - de 14 a 18 anos, gerentes - de 6 a 20 por cento.

Arroz. 13. “Funil” da desigualdade social na educação

Filhos de gestores e especialistas ocupam hoje três quartos (75%) das vagas de maior prestígio nas universidades - estudam nas faculdades de economia e finanças. Apenas um décimo destas vagas são ocupadas por filhos de empregados (13%), a proporção de filhos de trabalhadores e camponeses é ainda menor. Na década de 90, o ensino secundário e superior de alta qualidade tornou-se cada vez menos acessível às classes sociais mais baixas. As mensalidades nos liceus e universidades comerciais de Moscou chegam a 2 a 4 mil dólares por ano, enquanto o salário médio de um moscovita não chega nem a 120. Obviamente, aqueles cujos pais podem pagar para estudar em uma escola privilegiada, para pré-universidade preliminar preparação, para estudar em uma universidade. Como resultado da crescente diferenciação social, as crianças provenientes das classes mais baixas são forçadas a frequentar escolas “baratas” e, ao mesmo tempo, o nível de educação destes adolescentes está a deteriorar-se. Principalmente as crianças das camadas sociais mais altas passam pelo crivo da escola e da universidade. Outros cientistas também escrevem sobre o acesso desigual à educação nos níveis pós-escolar e universitário para trabalhadores e camponeses. "Em regra, os filhos e filhas dos trabalhadores do partido e dos intelectuais estudavam em universidades; estas camadas usavam a sua influência para garantir um lugar para os seus filhos numa escola secundária ou universidade de elite... Outra fonte de desigualdade era que o sistema educativo socialista e a formação de pessoal, via de regra, não levava em consideração crianças com necessidades específicas. Crianças com deficiência, crianças com atrasos no desenvolvimento ou que viviam em condições sociais desfavoráveis ​​raramente recebiam a ajuda especializada de que necessitavam.”

Assim, no decorrer dos estudos empíricos realizados por sociólogos nacionais nas últimas décadas, constatou-se que a desigualdade social no acesso ao ensino secundário e superior aumenta não só de um período histórico para outro, mas também de um nível de ensino para outro - de do ensino primário ao secundário e do ensino secundário ao ensino superior.

1. O termo “socialização” é usado para descrever o processo pelo qual e pelo qual as pessoas aprendem a se adaptar às normas sociais, ou seja, o processo que torna possível o desenvolvimento contínuo de uma sociedade e a transmissão de sua cultura de geração em geração . A socialização explica a origem dos costumes, normas, valores humanos e a própria formação da personalidade humana. Mostra como uma pessoa passa de ser biológico a ser social, aprendendo e reaprendendo ao longo da vida.

2. O processo de socialização é normalmente dividido em quatro fases (etapas), correspondentes aos ciclos de vida: socialização primária - fase de socialização da infância; socialização secundária – etapa que coincide com o recebimento da educação formal; socialização da maturidade - fase de transformação do indivíduo em agente econômico independente e constituição de família própria; a socialização da velhice é a fase de afastamento gradual do trabalho ativo.

3. Segundo outra abordagem, a socialização divide-se em primária e secundária, dependendo de quem atua como seu principal agente. A socialização primária é um processo que ocorre dentro de pequenos grupos – principalmente primários – (e eles, via de regra, são informais). A socialização secundária ocorre ao longo da vida no âmbito de instituições e organizações formais (jardim de infância, escola, universidade, produção).

4. Os agentes de socialização são entendidos como pessoas específicas (ou grupos de pessoas) responsáveis ​​pela aprendizagem das normas culturais e pelo domínio dos papéis sociais. Instituições de socialização - instituições sociais e instituições que influenciam e orientam o processo de socialização: escola e universidade, exército e polícia, escritório e fábrica, etc. Agentes primários (informais) de socialização - pais, irmãos, irmãs, avós, parentes e parentes distantes, babás, amigos da família, colegas, professores, treinadores, médicos, líderes de grupos juvenis. O termo “primário” refere-se, neste contexto, a todas as pessoas que constituem o ambiente imediato ou imediato de uma pessoa. Os agentes secundários (formais) de socialização são, via de regra, representantes de grupos e organizações formais.

5. Em todas as fases da socialização, a desigualdade social se manifesta claramente. Na fase de socialização primária, as crianças encontram-se em condições desiguais devido à situação financeira desigual das famílias e às diferenças na atenção dada às crianças pelos adultos. A natureza e a qualidade da educação recebida por um indivíduo também variam dependendo das capacidades financeiras e pessoais. Nas duas fases subsequentes – a socialização da maturidade e a socialização da velhice – esta situação é agravada pelos efeitos da desigualdade acumulada nas duas fases anteriores.

1. Como é a relação entre instintos e comportamento complexo em diferentes espécies de seres vivos?

2. Qual a interpretação do processo de socialização do ponto de vista da teoria dos papéis sociais?

3. Em que etapas se divide o processo de socialização?

4. O que é “ressocialização”?

5. O que caracteriza a socialização primária?

5. Quais são as funções explícitas e latentes da socialização secundária?

6. Quais são os principais padrões de socialização na idade adulta?

7. Como se caracteriza a socialização da velhice?

9. Qual é a principal diferença entre pequenos grupos primários e secundários?

10. O que se entende por agentes de socialização e suas instituições?

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13. Efroimson V. P. O mistério do gênio. – M., 1991.

ACADEMIA BASHKIR DE SERVIÇO PÚBLICO E GESTÃO

SOB O PRESIDENTE DA REPÚBLICA DO BASHKORTOSTAN

Departamento de Psicologia e Sociologia

Teste do curso

Sociologia

Sobre o tema: Socialização da personalidade, suas fases e etapas

Concluído por: aluno do 1º ano

Faculdade da State Medical University (grupo 2, orçamento,

segundo grau)

Shaikhetdinov Rustam Faritovich

Verificado por: Izilyaeva L.O.

Introdução. 3

O conceito de “Socialização da personalidade”. 4

Fases e estágios de socialização da personalidade. 7

Infância. 8

Adolescência. 10

Maturidade precoce ou juventude. 12

Meia idade ou maturidade. 17

Velhice ou velhice. 19

Morte. 22

Conclusão. 25

Bibliografia.. 26

Introdução.

Sabe-se que o bebê entra no grande mundo como organismo biológico e sua principal preocupação neste momento é o seu próprio conforto físico. Depois de algum tempo, a criança se torna um ser humano com um complexo de atitudes e valores, com gostos e desgostos, objetivos e intenções, padrões de comportamento e responsabilidade, bem como com uma visão de mundo exclusivamente individual. Uma pessoa atinge esse estado por meio de um processo que chamamos de socialização. Durante esse processo, o indivíduo se torna uma pessoa humana.

O tema da minha prova é: “Socialização do indivíduo, suas fases e etapas”. O objeto de pesquisa é o indivíduo como ser social. Objeto de pesquisa: socialização da personalidade, suas fases e etapas.

Objetivo do trabalho: considerar o conteúdo da socialização do indivíduo, suas fases e etapas

1. Ampliar o conteúdo do conceito “Socialização do indivíduo”

2. Explorar as fases e etapas da socialização pessoal.

O conceito de “Socialização da personalidade”

No contexto de crescente complexidade da vida social, o problema da inclusão de uma pessoa na integridade social, na estrutura social da sociedade, torna-se mais urgente. O principal conceito que descreve este tipo de inclusão é a “socialização”, que permite a uma pessoa tornar-se membro da sociedade.

Socialização refere-se ao processo de entrada de um indivíduo na sociedade, que dá origem a mudanças na estrutura social da sociedade e na estrutura do indivíduo. Esta última circunstância se deve ao fato da atividade social humana e, portanto, à sua capacidade, ao interagir com o meio ambiente, não apenas de assimilar suas necessidades, mas também de mudar esse ambiente e influenciá-lo.

Socialização é o processo pelo qual um indivíduo assimila as normas de seu grupo de tal forma que, através da formação do seu próprio “eu”, se manifesta a singularidade desse indivíduo como pessoa, o processo de assimilação pelo indivíduo de padrões de comportamento, normas sociais e valores necessários ao seu bom funcionamento em uma determinada sociedade.

O processo de socialização é contínuo e continua ao longo da vida de uma pessoa. O mundo ao nosso redor está mudando, exigindo de nós mudanças correspondentes. A essência humana não é esculpida para sempre no granito; ela não pode ser completamente formada na infância para que não mude mais. A vida é uma adaptação, um processo de renovação e mudança contínuas. As crianças de três anos são socializadas no âmbito do jardim de infância, os alunos - no âmbito da profissão escolhida, os novos funcionários - no âmbito da sua instituição ou empresa, marido e mulher - no âmbito da jovem família que criaram , novos convertidos - no âmbito da sua seita religiosa, e pessoas mais velhas - dentro de um lar de idosos. De uma forma ou de outra, todas as sociedades lidam com um ciclo de vida que começa na concepção, continua através do envelhecimento e termina com a morte. Ao longo da mais rica tapeçaria da idade orgânica, as sociedades tecem padrões sociais bizarros: numa cultura, uma rapariga de 14 anos pode ser uma estudante do ensino secundário e, noutra, mãe de dois filhos; Um homem de 45 anos pode estar no auge de sua carreira empresarial, apenas subindo na hierarquia política, ou já aposentado se for jogador de futebol profissional, mas em alguma outra sociedade uma pessoa desta idade geralmente já faleceu e é reverenciado pelos parentes mais jovens como um ancestral. Em todas as culturas é costume dividir o tempo biológico em unidades sociais apropriadas. Se o nascimento, a puberdade, a maturidade, o envelhecimento e a morte são factos biológicos geralmente aceites, então é a sociedade que dá a cada um deles um significado social muito definido.

O homem é um ser social. No entanto, ninguém nasce como membro pronto da sociedade. A integração de um indivíduo na sociedade é um processo longo e complexo. Envolve a internalização de normas e valores sociais, bem como o processo de aprendizagem de papéis.

A socialização prossegue em duas direções mutuamente interligadas. Por um lado, está incluído no sistema de relações sociais, o indivíduo assimila a experiência cultural da sua sociedade, os seus valores e normas. Nesse caso, ele é objeto de influência social. Por outro lado, à medida que uma pessoa se socializa, ela participa cada vez mais ativamente nos assuntos da sociedade e no desenvolvimento de sua cultura. Aqui ele atua como sujeito das relações sociais.

A estrutura da socialização inclui o socializador e o socializador, a influência socializadora, a socialização primária e secundária. Um socializador é um indivíduo em socialização. Socializador é um ambiente que tem influência socializadora sobre uma pessoa. Geralmente estes são agentes e agentes de socialização. Os agentes de socialização são instituições que exercem influência socializadora sobre o indivíduo: família, instituições educacionais, cultura, mídia, organizações públicas. Os agentes de socialização são pessoas que rodeiam diretamente o indivíduo: parentes, amigos, professores, etc. Assim, para um aluno, a instituição de ensino é um agente de socialização, e o reitor da faculdade é um agente. As ações dos socializadores dirigidas aos socializadores são chamadas de influência socializadora.

A socialização é um processo que continua ao longo da vida. No entanto, em diferentes fases, o seu conteúdo e foco podem mudar. A este respeito, distinguem-se a socialização primária e a secundária. A socialização primária refere-se ao processo de formação de uma personalidade madura. Secundário é o desenvolvimento de papéis específicos associados à divisão do trabalho. A primeira começa na infância e continua até a formação de uma personalidade socialmente madura, a segunda - durante o período de maturidade social e continua ao longo da vida. Via de regra, os processos de dessocialização e ressocialização estão associados à socialização secundária. A dessocialização significa a rejeição de uma pessoa de normas, valores e papéis previamente adquiridos. A ressocialização se resume à assimilação de novas regras e normas para substituir as antigas perdidas.

Assim, a socialização é entendida como todo o processo multifacetado de humanização da pessoa, que inclui tanto os pré-requisitos biológicos quanto a entrada imediata do indivíduo no meio social e pressupõe: cognição social, comunicação social, domínio de habilidades práticas, incluindo tanto o mundo objetivo das coisas e todo um conjunto de funções sociais, papéis, normas, direitos e responsabilidades, etc.; reconstrução ativa do mundo envolvente (natural e social); mudança e transformação qualitativa da própria pessoa, seu desenvolvimento integral e harmonioso.

Fases e estágios de socialização da personalidade

O processo de socialização pessoal consiste em três fases. No primeiro, o indivíduo se adapta, ou seja, dominando diversas normas e valores sociais, deve aprender a ser como todo mundo, tornar-se como todo mundo e “perder” sua personalidade por um tempo. A segunda fase é caracterizada pelo desejo do indivíduo de máxima personalização, influência nas pessoas e autoatualização. E só na terceira fase, com desfecho favorável, ocorre a integração do indivíduo ao grupo, quando ele é representado nos outros por suas próprias características, e as pessoas ao seu redor têm necessidade de aceitar, aprovar e cultivar apenas aquelas de sua autoria. propriedades individuais que os atraem e correspondem aos seus valores, contribuem para o sucesso global, etc. Qualquer atraso na primeira fase ou hipertrofia da segunda fase pode levar à perturbação do processo de socialização e às suas consequências negativas. A socialização é considerada bem-sucedida quando a pessoa consegue proteger e afirmar a sua individualidade e ao mesmo tempo está integrada num grupo social. Porém, é importante levar em consideração o fato de que ao longo da vida a pessoa pertence a diferentes grupos sociais e, portanto, passa muitas vezes pelas três fases de socialização. No entanto, em alguns grupos ela consegue adaptar-se e integrar-se, enquanto noutros não; em alguns grupos sociais as suas qualidades individuais são valorizadas, mas noutros não. Além disso, os próprios grupos sociais e os indivíduos estão em constante mudança.

A socialização inclui vários estágios e etapas. Na sociologia moderna, esta questão é resolvida de forma ambígua. Alguns cientistas distinguem três fases: pré-parto, parto e pós-parto. Outros dividem este processo em duas etapas: “socialização primária” (do nascimento à personalidade madura) e “socialização secundária” associada à reestruturação da personalidade durante o período de sua maturidade social. Existem outros pontos de vista.

Infância

Na Idade Média, o conceito de infância característico do nosso tempo simplesmente não existia. As crianças eram vistas como pequenos adultos. Obras de arte e documentos escritos da Idade Média retratam adultos e crianças juntos no mesmo ambiente social, vestindo as mesmas roupas e realizando principalmente as mesmas atividades. O mundo dos contos de fadas, dos brinquedos e dos livros, que consideramos mais adequados para as crianças, surgiu há relativamente pouco tempo. Até o século XVII. nas línguas da Europa Ocidental, as palavras para jovens do sexo masculino - “boy” (em inglês), “garson” (em francês) e “Knabe” (em alemão) (todas as três palavras são traduzidas como “boy”), serviam para descrever um homem com cerca de 30 anos, levando um estilo de vida independente. Não houve palavras especiais para designar crianças e adolescentes do sexo masculino com idade entre 7 e 16 anos. A palavra “criança” expressava relações familiares e não diferenças de idade. Somente no início do século XVII. iniciou-se a formação de um novo conceito de infância.