Causas da covardia. Covardia - o que é isso? Como superar a covardia dentro de você

Arcebispo Averky (Taushev)

O pecado da covardia foi considerado por muitos e principalmente hoje é considerado um pecado sem importância, insignificante e, portanto, perdoável. Na verdade, não é bem assim: a covardia pode levar uma pessoa a um delito gravíssimo e até ao maior crime imaginável.

E veremos isso agora.

Na 3ª semana da Páscoa, S. A Igreja, continuando a celebrar a Ressurreição de Cristo, especialmente, em conexão com esta, celebra memória das santas e justas Mulheres Portadoras de Mirra, José de Arimatéia e Nicodemos, ocultos, “temor por causa dos judeus”, discípulos de Cristo, pois todas essas pessoas apareceram como testemunhas da morte de Cristo na cruz, de Seu sepultamento e depois de Sua gloriosa Ressurreição dentre os mortos.

A este respeito, todo o comovente serviço divino deste domingo e da semana seguinte nos lembra o serviço divino da Grande Sexta-feira e do Grande Sábado, pois mesmo alguns hinos são emprestados inteiramente dos ritos destes dias, apenas com acréscimos em que Cristo é glorificado como já ressuscitado.

As Santas Mulheres Portadoras de Mirra são aquelas mulheres espiritualmente abençoadas pelo Senhor Jesus Cristo que foram devotadas a Ele até o esquecimento de si mesmas, serviram-No durante Sua vida terrena “com seus bens” (Lucas 8:2-3), que isto é, eles O apoiaram financeiramente e Seus discípulos, cuidando de suas necessidades terrenas, seguiram-No destemidamente até o Gólgota, lamentando-O (Lucas 23:27), contemplaram Seu sofrimento na cruz e participaram de Seu sepultamento no jardim de José de Arimatéia, que pediu o Corpo de Jesus a Pilatos e o depositou ali, junto com Nicodemos, que trouxe uma composição perfumada de mirra e aloés, envolta em uma mortalha, em seu novo túmulo (Mateus 28:57-61; João 19:38- 42).

Tudo isso aconteceu na sexta-feira, antes do anoitecer, quando os judeus não podiam mais fazer nada até o final do descanso sabático. Portanto, tudo isso foi feito às pressas, e as mulheres que adoravam o Senhor acreditaram que o corpo de seu amado Mestre não recebeu honra suficiente ao derramar aromas preciosos sobre Ele. E assim, tendo comprado esses aromas e unguentos perfumados na mesma sexta-feira, antes do anoitecer, elas, como verdadeiras mulheres judias, “permaneciam em repouso no sábado, segundo o mandamento” (Lucas 23:54-56).

“Logo no primeiro dia da semana, bem cedo, trazendo os temperos que haviam preparado, foram ao sepulcro” (Lucas 24:1). Maria Madalena, que amava o Senhor com mais entusiasmo, estava à frente de todos eles, veio antes de todos, “quando ainda estava escuro” (João 20:1) e viu “que a pedra havia sido removida do sepulcro” (João 20:1), sobre o qual ela preferiu contar aos discípulos do Senhor, Pedro e João. Por este zelo, ela foi premiada com a primeira de todas as Mulheres Portadoras de Mirra (em homenagem à Puríssima Mãe de Deus, como diz a tradição da igreja) a ver o Senhor Ressuscitado, quando ela foi ao túmulo pela segunda vez, ficou ali e chorou , perguntando-se como explicar que não encontrou o Corpo do Senhor em caixão aberto. O Senhor a honrou com grande honra, instruindo-a a anunciar aos Seus discípulos sobre Sua ressurreição dentre os mortos (João 20:11-18) e sobre Sua próxima ascensão a Deus Pai.

Desde então S. Maria Madalena assumiu a missão apostólica - anunciar em todos os lugares e a todos o grande acontecimento da Ressurreição de Cristo, pelo qual foi nomeada Santa. Igreja “igual aos apóstolos”. Como diz a lenda, com um sermão sobre Cristo Ressuscitado dos mortos, ela chegou à própria cidade real de Roma, apareceu diante do mais formidável e sombrio César de Roma - o Imperador Tibério e presenteou-o com um ovo vermelho, saudando-o com as palavras de a saudação pascal dos cristãos: “Cristo ressuscitou!” »

Em resposta à perplexidade expressa por César sobre o que tudo isso significava, ela pregou-lhe sobre a Ressurreição de Cristo, contando em detalhes toda a história da injusta condenação do Senhor à morte na cruz pelo procurador romano Pôncio Pilatos, em a pedido dos sumos sacerdotes judeus e dos anciãos do povo.

Tendo ouvido isso, Tibério, como um verdadeiro romano (e os romanos estavam orgulhosos de sua justiça exemplar!), ficou inflamado de raiva contra Pilatos, que permitiu um julgamento tão injusto, contrário às leis romanas, convocou-o da Judéia, removeu-o ele do alto posto de procurador e o enviou ao exílio, onde em um difícil exílio, ele terminou tristemente seus dias, sofrendo assim o justo castigo de Deus por condenar o Filho de Deus à morte: atormentado pela melancolia e pelo desespero, ele cometeu suicídio .

Quão extraordinariamente instrutivo e inteligível tudo isso é para nós!

Afinal, o que levou Pilatos a assinar a sentença de morte do Senhor Jesus Cristo, sem a qual os judeus não ousavam e não tinham o direito de condená-lo à morte?

Ele realmente considerava o Senhor um perigoso criminoso estatal que mereceria uma execução tão vergonhosa e dolorosa como a crucificação?

De forma alguma, e muito pelo contrário!

De todas as narrativas evangélicas dos quatro evangelistas, vemos claramente que ele tentou de todas as maneiras possíveis salvar o Senhor da malícia dos judeus que O odiavam tão ferozmente. E não só isso: não só não encontrou nele nenhuma culpa, como ele mesmo declarou isso aos judeus (João 18:38), mas até o considerou Justo e lavou as mãos diante do povo, como sinal de que ele considera-se inocente de Seu sangue (Mateus 27:24). Uma ação ingênua, pois dependia de derramar ou não o sangue deste Justo, mas mostra claramente que Pilatos não queria morte do Senhor! E ele repetidamente se ofereceu para deixar o Senhor ir, sabendo que, na verdade, não foi o povo que exigiu Sua morte, mas os sumos sacerdotes, que “o traíram por inveja” (João 15:10).

Mas tendo usado com sucesso, por meio de calúnias, o chamado “sentimento de rebanho”, os sumos sacerdotes foram tão capazes de despertar e virar o povo contra o Senhor que, quando perguntados por Pilatos, que tentava libertar o Senhor: “Qual dos dois queres que te solte: Barrabás ou Jesus, que se chama Cristo? ", eles responderam: "Barrabás" e começaram a gritar furiosamente, exigindo a morte do Senhor: "Leva-o, leva-o, crucifica-o! "(Mateus 27:17-24 e João 19:15).

Ao que tudo indica, isso foi muito desagradável para Pilatos, mas ele, ao ouvir um grito tão frenético do povo, temeu que ocorresse a indignação popular e até mesmo uma revolta contra as autoridades romanas, pela qual teria então que responder ao romano César. E ficou especialmente assustado com aqueles que gritavam: “Se você o deixa ir, você não é amigo de César; “Todo aquele que se faz rei é adversário de César” (João 19:12). É sabido pela história que o Imperador Tibério era uma pessoa muito desconfiada e aceitava de bom grado todo tipo de denúncias, e por isso Pilatos temia que fizessem uma denúncia contra ele, como se ele estivesse conspirando com um criminoso rebelde estatal contra o poder imperial, e então ele próprio poderia sofrer severamente com Tibério. E esse medo decidiu tudo: “Pilatos decidiu agir a pedido deles, e libertou o ladrão Barrabás, que estava preso por indignação e homicídio; mas ele entregou Jesus à vontade deles” (Lucas 23:24-25), condenando-O a ser crucificado. “E eles pegaram Jesus e o levaram embora” (João 19:16).

Qual, portanto, desempenhou o papel decisivo na condenação do Senhor à morte blasfema e dolorosa na cruz?

Covardia Pilatos, que, temendo pelo próprio destino, dobrou a alma e agiu contra a sua consciência, condenando à morte um inocente, contrariando inclusive as leis do Estado romano, que exigiam um julgamento cabal e justo.

E o que? Essa manifestação de covardia ajudou Pilatos?

Vemos que não! Ele ainda sofria com o mesmo imperador Tibério, a quem temia. O castigo de Deus caiu sobre ele tanto por sua covardia quanto por seu julgamento injusto do Homem que ele reconheceu como Justo. Mas este não era um simples homem justo, mas o próprio Filho Unigênito de Deus Encarnado.

Quão incomensuravelmente grande é, portanto, o crime de Pilatos, no qual ele, apenas por covardia, participou com os judeus!

Daí a conclusão: quão perigosa e prejudicial é a covardia e que consequências desastrosas pode levar a uma pessoa para quem o primeiro lugar não é o seu dever moral, nem a voz da consciência, mas quaisquer que sejam as suas considerações e interesses egoístas puramente pessoais!

E por isso é necessário afastar de todas as formas possíveis qualquer manifestação de covardia, principalmente para quem ocupa qualquer cargo de responsabilidade e deve julgar segundo a verdade, agindo sempre em tudo apenas de acordo com sua consciência, e por nós Os cristãos, também segundo os mandamentos da Palavra de Deus, segundo os mandamentos de Cristo e segundo os ensinamentos do nosso S. Igrejas, que nos foram dadas por Deus, para controlar a nossa consciência, que às vezes pode, sob a influência do inimigo de Deus e do inimigo da salvação humana, tornar-se surda e desviar-se do caminho certo e nem sempre guiar com precisão o nosso ações e comportamento.

Mas o que podemos dizer sobre o nosso tempo verdadeiramente terrível, quase sem escrúpulos, quando a maioria das pessoas, mesmo aquelas que ocupam os mais altos cargos e posições na vida pública, estatal e eclesial, por covardia e perseguindo apenas os seus próprios interesses pessoais, estão prontas para cometer qualquer injustiça e cometer qualquer crime - prontos para atropelar todas as leis, tanto divinas quanto humanas, apenas para não causar nenhum dano ou dano a si mesmos, mas, pelo contrário, para obter algum benefício para si? Esta é uma ocorrência tão comum agora!

Lembremo-nos com mais frequência a nós mesmos e aos outros da covardia de Pilatos, que o levou a um crime tão terrível como o Deicídio, e não o ajudou em nada, assim como não ajudará ninguém mais, agindo por inspiração de covardia, e não de acordo com seu dever e as sugestões de uma consciência esclarecida A lei de Deus.

“Senhor, livra-me de toda ignorância, esquecimento, covardia e insensibilidade petrificada! “- é assim que a nossa Santa Igreja nos ensina a orar a Deus todos os dias ao dormir.

Senhor, sempre nos admoesta e livra-nos deste pecado destrutivo de Pilatos!

Bem-aventurado aquele que não se deixou duvidar de Deus, que não caiu na covardia diante do presente, mas espera o que se espera; que não teve um pensamento incrédulo sobre o nosso Criador (São Basílio, o Grande, 5, 162).

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Não tenha medo de olhar para o presente, mas espere aquela vida feliz e sem fim, pois então você verá que a pobreza, a desgraça e a privação de prazeres servem para o bem dos justos (São Basílio, o Grande, 5, 318).

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Não desanime ao ver que nesta vida você está em desgraça, ou em doença, ou em extrema velhice e pobreza. Aquele que alimenta as aves do céu não te deixará sem a Sua provisão (Santo Efraim, o Sírio, 30, 501).

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Aquelas almas que sucumbem à timidez e ao medo, incapazes de suportar as dores, chegando até à negligência, à impaciência e ao desespero, desviam-se do caminho justo e não esperam plenamente a misericórdia do Senhor; Como podem aqueles que se revelaram injustos obter a vida eterna? Para cada alma, por amor do Senhor que morreu por nós, até a morte é obrigada a ser generosa, suportar até o fim e manter a confiança Nele, para assim ser digna da salvação eterna (Santo Efraim, o Sírio, 31 , 528).

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Não se entregue à preguiça porque o mundo te odeia; aqueles que odeiam são muito infelizes, mas aqueles que são odiados por causa de Cristo são abençoados. Pois Ele virá e recompensará a todos de acordo com suas ações (Santo Efraim, o Sírio, 32, 150-151).

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As riquezas não podem beneficiar os tímidos; a pobreza nunca prejudicará os generosos (São João Crisóstomo, 45, 176).

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Evitemos... a covardia, corramos para o porto da longanimidade, para que também aqui possamos encontrar a paz para as nossas almas... e alcançar as bênçãos futuras... (São João Crisóstomo, 52, 635) .

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...<Малодушие>é a causa da morte, como descuido. Quem não suporta os insultos é covarde, quem não suporta as tentações é covarde... (São João Crisóstomo, 54, 558).

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A raiva do marido é domada por um servo sábio: quem pode suportar um homem covarde? (). Diz isso<царь Соломон>porque a covardia é pior que a raiva. Este último pode ser acalmado até por um escravo que não tenha a coragem de um homem livre, e<малодушия>não (pode destruir). Assim como o Senhor é chamado de tigre atacante em relação aos pecadores e pedra de tentação para os incrédulos, o mesmo ocorre com o covarde entre aqueles que pecam (São João Crisóstomo, 55, 1124-1125).

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Armando-se com a esperança de que benefícios futuros serão dados àqueles que ergueram gloriosos monumentos vitoriosos sobre o vício, protegendo-se perfeitamente de todos os lugares, e construindo este forte muro com orações, repele o ataque da covardia; porque tomará posse fortemente de uma alma corajosa se, sonhando constantemente com coroas, não suportar dores (Santo Isidoro Pelusiot, 62, 48).

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Existem algumas pessoas que ficam tão exaustas com as tristezas que ocorrem que renunciam à própria vida e consideram a morte doce, apenas para se livrarem das mágoas, mas isso vem da covardia e de muita tolice, pois tais pessoas não conhecem a terrível necessidade que nos encontra na saída da alma do corpo (S. Abba Dorotheos, 29, 137).

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Não... choremos e desanimemos, apesar de a nossa vida entristecer e atormentar os nossos corações... (São Teodoro Estudita, 92.226).

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Não tenhamos medo, considerando quão pouco podemos fazer por nós mesmos (São Teodoro, o Estudita, 92, 310).

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A covardia e a confusão nascem da incredulidade; mas assim que o asceta recorre à fé, a covardia e a confusão desaparecem, como a escuridão da noite do sol nascente (Santo Inácio Brianchaninov, 42, 148).

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Um justo morador do deserto, percebendo que seu discípulo doente expressava impaciência com suspiros frequentes, disse-lhe: “Não seja covarde, meu filho! Seu corpo, exausto pela doença, pode ser um remédio salvador para sua alma. Se você for como ferro em suas ações, o fogo do sofrimento o limpará da ferrugem; se você é ouro, então este fogo dará mais brilho à sua virtude” (116, 79).

Conversa com o Presidente do Departamento Sinodal de Interação com as Forças Armadas e Instituições de Aplicação da Lei, Arcipreste Dimitry Smirnov, no canal de TV Soyuz

– Olá, queridos telespectadores.

Nosso convidado é o Arcipreste Dimitry Smirnov, Presidente do Departamento Sinodal para Cooperação com as Forças Armadas e Agências de Aplicação da Lei.

Padre, gostaria de levantar o que me parece ser um tema muito importante para todo cristão: falar sobre o pecado da covardia. Infelizmente, todos sofremos com este pecado; ninguém pode chamar-se soldado de Cristo, como o foram os primeiros mártires do cristianismo. O que é a covardia, como ela se manifesta em nossas vidas, quais são as suas causas?

Afeminação estraga uma pessoa

- Existem muitas razões. Estas são certas propriedades do caráter humano e os resultados da educação; há também uma falta de fé. Vamos começar com o personagem. Existem pessoas que são naturalmente corajosas e outras que são covardes. Se uma pessoa covarde superar sua covardia e realizar uma façanha, então sua façanha será mais significativa aos olhos de Deus do que se uma pessoa corajosa a fizesse. Afinal, as pessoas são divididas pela força da mente, pela força da alma e pela capacidade de realizar proezas.

Agora sobre educação. Nossa tragédia nacional é ter poucos filhos. Por isso, as mães procuram proteger seus filhos únicos de tudo. Eles os embrulham sem parar, o que leva a resfriados - a criança transpira e pega resfriado. Eles os protegem de se comunicarem com seus colegas. Eles sempre protegem a criança, independentemente de ela estar certa ou errada, estão sempre ao seu lado, e isso muitas vezes fortalece o jovem na impunidade. Tentam libertar a criança da educação física, sempre falam que ela precisa descansar mais, sempre perguntam se dói alguma coisa; Se uma criança cai, eles correm imediatamente para pegá-la.

Com essa educação, a pessoa cresce covarde. Isso se tornou uma verdadeira tragédia - é difícil esperar heroísmo, responsabilidade e assim por diante de pessoas com tal educação. Ou seja, a alma torna-se, por assim dizer, superficial. Tal pessoa não é capaz de um ato nobre - magnânimo, como dizemos, isto é, perdoar uma pessoa de todo o coração, ajudar uma pessoa de todo o coração. É difícil para um covarde se levantar quando os fracos são ofendidos; é difícil para ele defender a verdade; para uma pessoa generosa, é o contrário.

“Parece-me que a covardia impede você de criar famílias.”

– Claro, porque surge a indecisão: o que vai acontecer com isso, o que vai acontecer a seguir e como viver então? O covarde tenta viver às custas de alguém, como fazia com a mãe: “para a gente ter tudo e não ter que pagar nada por isso”. À menor dificuldade, o tímido desmorona e desiste de tudo.

– Como a covardia e o medo estão relacionados?

- O covarde é mais tímido.

– Talvez, de fato, uma pessoa na infância tenha ficado tão assustada com uma educação severa ou com um tratamento injusto de si mesma que, como resultado, tornou-se covarde?

– Uma educação severa não pode assustar e estragar uma criança; apenas uma educação mimada a estraga. E se a educação for dura, mas com amor, a criança se submete com prazer.

“Mas aqui raramente fazemos isso com amor, na maioria das vezes com crueldade.”

– A crueldade não é uma coisa natural. O homem é gentil por natureza e é preciso muito trabalho para torná-lo uma pessoa cruel.

- Mas, pai, agora você olha o comportamento de algumas crianças e não pode dizer que são criaturas gentis.

“Eles simplesmente ainda não desenvolveram todos os seus sentidos.” Assisti a uma cena que me surpreendeu extremamente. Uma menina de três anos pegou um gato que estava deitado na grama e arrastou-o para o asfalto, dizendo: “O que você está fazendo, por que está deitado na grama? Ela está com dor." Isso sugere que a criança até sente a dor da grama, mas esses sentimentos ainda estão tão pouco desenvolvidos que ela não consegue entender que o gato se sente desconfortável deitado no asfalto, e a grama, depois que o bichano se deita, pode subir. E essa cena foi tão vívida que me lembrei dela pelo resto da vida. A menina é gentil por natureza, mas ainda não tem experiência de vida, não entende que a bucetinha também quer deitar na grama, que a grama foi criada por Deus, inclusive para a bucetinha deitar nela. Tudo isso ainda precisa ser explicado para ela, mas o impulso é de sentir pena da grama, isso é surpreendente numa criança tão pequena.

– Que pecados dão origem à covardia?

- Egoísmo, claro. Se falamos da parte espiritual, então falta de fé. Todo cristão deve saber que tudo o que lhe acontece não acontece sem a vontade de Deus, por isso tudo deve ser aceito. Embora exista um provérbio muito sábio: “Deus protege quem é cuidadoso”, ou seja, você nunca deve ter problemas, isso traz consigo consequências desagradáveis. Cuidado é sempre necessário, é claro. E o próprio Senhor alertou Seus discípulos: “Vejam como vocês andam perigosos”, portanto todos os cuidados necessários devem ser sempre observados. Mas, no entanto, quando um ato firme e corajoso é necessário por causa da verdade de Deus, devemos, fortalecidos pelo poder da Cruz Honesta que Dá Vida e pela oração ao Senhor, seguir em frente.

– Padre, como superar a indecisão, que é um traço do caráter humano?

– Somente pela oração dirigida ao Senhor pedindo ajuda. E também com exercícios constantes: se uma pessoa permanecer indecisa por muito tempo, poderá ficar nesta posição pelo resto da vida. Portanto, quando lhe for dada a oportunidade de mostrar generosidade, ele deve mostrar essa generosidade orando a Deus e depois agradecendo-Lhe. E assim, gradualmente, ele superará a covardia e depois esquecerá completamente dela.

Através da oração dos santos, a ajuda chegará mais rápido

- Padre, há uma ligação, vamos responder a pergunta.

“Aprendi recentemente que existe um dia especial em que podemos recorrer a parentes falecidos e pedir-lhes ajuda. É verdade?

- Não, não é verdade. Mas podemos fazer um pedido ao falecido, claro, não há nada de especial nisso, eles podem nos ouvir. Mas a Igreja tem um costume diferente - recorremos em busca de ajuda àquelas pessoas que são glorificadas pela Igreja como santos, porque a sua ajuda é muito mais eficaz. Eles orarão a Deus por nós, e o Senhor fará isso mais cedo, de acordo com a oração deles. Isto é muito mais eficaz, e quem tem experiência em rezar à Mãe de Deus, a todos os santos, dirige-se primeiro a eles em busca de ajuda orante.

– Pai, um dia uma mulher veio até mim aos prantos e disse: “Minha mãe morreu há três meses e eu nunca sonhei com isso. Meu amigo sonha com isso o tempo todo, mas eu não. Aparentemente eu a ofendi, fiz algo errado? Uma pessoa espera o aparecimento, pelo menos em sonho, de um ente querido falecido.

- Bom, isso é um preconceito, chama-se superstição.

– E quem vê os seus mortos, o que deve fazer?

- Não faça nada, viva como você viveu.

- Padre, o que você sonhou é apenas uma imagem, um produto da mente humana, da sua experiência emocional?

- Mas isso acontece de maneiras diferentes. Muito raramente, mas acontece que a alma do falecido aparece em sonho. Normalmente as experiências do dia são refletidas em um sonho, são simplesmente refratadas de tal forma que a pessoa não as reconhece realmente.

– Sabemos que após a Ressurreição de Cristo, muitos corpos dos santos falecidos ressuscitaram e apareceram às pessoas da cidade. Ou seja, as almas dos que partiram ainda podem aparecer para nós?

– Foi uma ocasião especial em Jerusalém, quando muitas pessoas os viram, e em geral isso acontece muito raramente. Por exemplo, sonhei algumas vezes com meu pai, mas nenhuma vez com minha mãe.

- E se tais visões existiram, significa que ele se levantou de manhã e orou a Deus...

– Beba um pouco de água benta e prepare-se para a Comunhão no próximo domingo. E quando você já comungou, quando o Senhor já estiver com você, em seu coração, lembre-se do falecido.

Jogar pérolas aos porcos é inútil

– Deverá um leigo responder de alguma forma aos ataques contra a Igreja, envolver-se em altercações verbais, ou deverá afastar-se e permanecer em silêncio? Tal retirada não seria covardia?

- Depende da situação. Se houver pessoas por perto que esperam que nos levantemos, então isso deve ser feito, mas se estiver sozinho com alguém, não há necessidade de jogar "contas antes dos porcos", é completamente inútil.

– Via de regra, isso acontece em grupos de não crentes.

- “Bem-aventurado o homem que não segue o conselho dos ímpios e não anda no caminho dos pecadores” - leiamos o Saltério, o primeiro salmo.

– Ou seja, se seus colegas de trabalho de repente iniciarem uma disputa teológica, então você precisa sair silenciosamente?

- Sim, não participe. Você pode dizer: “Senhores, abram a Internet, há muitos sites lá, leiam livros ortodoxos e encontrarão todas as respostas para suas perguntas”.

- Padre, mas muitas vezes as pessoas falam não para se esclarecerem, mas para esclarecerem os outros. É aqui que ocorre uma troca de opiniões.

- Sim, pela sua saúde, mas não é apropriado que participemos nisso. O Apóstolo disse: “Aceite aquele que é fraco na fé, sem discutir opiniões”. Se uma pessoa tem fé fraca (podemos perceber isso), então por que falar com ela? Isso não significa que o desprezamos, mas que esta conversa é inútil. Um físico-cientista não falará seriamente sobre física com uma criança em idade pré-escolar.

– E se uma pessoa começar a se aproximar de nós com perguntas claramente provocativas?

- Então, mais ainda, é melhor ficar em silêncio e olhar para a ponte do nariz. Ele pergunta: “Você pode me ouvir?” - "Eu ouço." - "Por que você está quieto?" - “E eu sou uma pessoa livre, se quero calo, se quero falo.” - “Você está interessado em falar sobre isso?” - “Não, não é interessante.” E a questão em si será resolvida.

– Padre, se uma pessoa tem vergonha de de alguma forma declarar sua fé no trabalho, ou de alguma forma mostrar sua fé no escritório ou diante de descrentes, isso também é covardia?

– Isso deve se manifestar em ações. Cada nação, incluindo a nossa, tem um conceito do que significa uma pessoa boa e decente. Você deve ser bom e decente e assim testemunhar sua fé. Então eles finalmente descobrem que a pessoa mais decente e boa de sua equipe acredita em Deus: “Ah, é por isso que ele é tão bom e decente”. Os bons e decentes são sempre respeitados. Sempre.

Deus ouve todas as orações

– Padre, ainda há uma pergunta de um telespectador.

– A minha pergunta é: como podemos estabelecer comunicação com pessoas de repúblicas amigas que vêm trabalhar no nosso país?

– Precisamos agir da mesma forma que todos os missionários agiram. Aprenda a sua língua para compreendê-los e mostre-lhes todo tipo de amor, vá até eles, descubra se precisam de ajuda, interceda por eles junto aos empregadores, nossos compatriotas. Então eles amarão o nosso país, e a missão só poderá ser bem sucedida se quisermos de alguma forma direcioná-los para Cristo. E se perguntarem: “No seu país nos tratam como cachorros, mas viemos aqui por causa da fome; por que de repente vocês nos tratam com tanto amor?”, então diga-lhes que somos crentes, cristãos. Então eles poderão nos ouvir.

– Padre, mas essas pessoas vêm aqui com a sua religião, com os seus valores espirituais, e espalham isso ao seu redor.

– Nunca ouvi falar disso. Aqui temos tadjiques trabalhando no quintal, saio e digo a um: “Salaam alaikum”, mas ele não sabe o que responder. Seu bisavô já professou o Islã, mas ele não sabe nada, e a maioria deles são pessoas pós-soviéticas que nada sabem sobre religião.

- Vamos atender a chamada.

- Padre, como posso saber quando rezo se a minha oração é ouvida por Deus, pela Mãe de Deus e pelos santos?

– Sua incerteza se deve à falta de fé. Sempre que você ora, sua oração é sempre ouvida, tente acreditar nela, e o fato de você ter começado a duvidar é a sua desconfiança em Deus. Claro, acontece que exigimos algo do Senhor que não está de acordo com a Sua vontade, então o Senhor não cumprirá ou esperará. Mas não acontece que Deus não ouça a oração - Deus conhece os pensamentos antes de pedirmos.

“Mas acontece que uma pessoa pede há muito tempo”, Joachim e Anna tiveram fé suficiente para pedir um filho durante cinquenta anos e não perder a fé. Como podemos não perder a fé?

- Então você não pode perder a fé: olhando para Joaquim e Ana, e que fruto sua oração deu.

“É a covardia que nos atrapalha.” Sem um resultado visível da oração, as pessoas ainda têm dúvidas.

– A dúvida é algo natural para uma mente caída e, portanto, nossa fé é como ver através de um vidro escuro. Isto é um fato, e o apóstolo Paulo disse isso. Mas não tivemos garantias suficientes em nossas vidas de que o Senhor nos conhece e nos ouve? Até o próprio facto de termos chegado a Deus, à fé, à Igreja - não é suficiente? O que é necessário aqui, antes de tudo, é humildade.

Qual é o motivo - tal é a ação

– Uma pessoa se confessa desanimada ou em lágrimas. E você começa a listar para ele: “Deus te deu isso, cuidou disso, te perdoou aqui, te ajudou ali, por que você duvida Dele?” E ele diz: “É verdade, padre, obrigado: você abriu os olhos”. Por que a própria pessoa sente falta dessa memória?

“É por isso que existe um padre, para dar conselhos pastorais a uma pessoa, para mostrar o caminho”. A vida na verdade não é um resort, é um trabalho muito sério.

– Muitas pessoas têm vergonha de fazer o sinal da cruz ao passar por uma igreja, isso também é uma manifestação de covardia? Como a covardia e a timidez estão relacionadas?

– Talvez conectado, talvez não conectado. Só que outra pessoa de alguma forma não quer demonstrar sua fé, porque não existe tal mandamento de ser batizado no templo. Só que a igreja é mais um motivo para lembrar de Deus, mas você pode lembrar sem fazer o sinal da cruz, como está acostumado.

– Mas ainda assim, parar, fazer o sinal da cruz e fazer uma reverência é uma manifestação de respeito ao templo de Deus.

– E para alguns isso é uma manifestação do próprio farisaísmo: vocês são todos tolos, eu sou o único inteligente.

- Pai, não vamos chegar a esse extremo.

- Mas é isso. É tudo uma questão de motivo - qual é o motivo da ação; um mesmo ato pode ser piedoso e ímpio. Dependendo de qual foi o motivo desse ato.

– Padre, se voltarmos à timidez, a sua natureza também é uma covardia pecaminosa?

- Não é necessário. Talvez seja um traço de caráter, mas você precisa tentar superá-lo.

– Vamos responder mais uma pergunta.

– Como devemos nós, ortodoxos, nos relacionar com um conceito como tolerância? Ouvi dizer que o clero tem uma atitude negativa em relação a isto. Por favor comente.

– (EN) A tolerância é simplesmente uma ferramenta do sistema que é agora geralmente aceite na Europa. O propósito disso, em suas profundezas, é a destruição do Cristianismo como tal, a destruição da visão cristã do mundo. A tolerância proíbe uma pessoa de chamar o bem de bom e o mal de mal. Deve haver tolerância, isto é, calma indiferença.

– Mas a indiferença também está associada à covardia, o que você acha?

– Em geral, toda vida pecaminosa está interligada. Por exemplo, o amor ao dinheiro está associado ao orgulho e assim por diante. É claro que existem paixões diretamente opostas, por exemplo, a embriaguez e o amor ao dinheiro.

– O que causa a indiferença? Por medo de defender sua ideia, fé?

- Não, a indiferença é consequência de uma vida pecaminosa: tudo o que não me diz respeito não me interessa, só me interessa os meus desejos, vontades, meus gostos e prazeres.

– Mas isso é inaceitável para um cristão ortodoxo. Obrigado, Padre Dimitri, pelas suas respostas.

Arquipastor

– Olá, queridos amigos, telespectadores do canal de TV Soyuz, ouvintes da rádio Ressurreição. Hoje está no ar um episódio extraordinário do programa “Arquipastor” e, por ser extraordinário, esperamos que seja especialmente interessante; Nosso convidado é Vladyka, a quem estamos muito gratos pelo apoio ao canal de TV Soyuz.

Pessoas da igreja

– Os pseudo-valores europeus ameaçam as fundações ortodoxas da Moldávia?Isso é discutido no programa “Povo da Igreja” com o Metropolita Vladimir de Chisinau e toda a Moldávia. Vladyka, a vida na Moldávia hoje é bastante difícil. Você é capaz de manter a estabilidade da vida da igreja nestas condições instáveis?

Leia o jornal ortodoxo

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Conversa com o Padre Alexy Zaitsev, sacerdote da Igreja da Santíssima Trindade na cidade de Chelyabinsk

Se uma pessoa não tem força de vontade, então ela não pode fazer nada... Uma pessoa voa espiritualmente com a ajuda de duas asas: a vontade de Deus e a sua própria vontade. Deus colou para sempre uma asa – Sua vontade – em um de nossos ombros. Mas para voarmos espiritualmente, precisamos também colar nossa própria asa no outro ombro – a vontade humana. Se uma pessoa tem uma vontade forte, então ela tem uma asa humana que reage com a asa divina e ela voa.
Élder Paisiy Svyatogorets

- Padre Alexy, o que é covardia?

É muito importante compreender o significado do conceito de “covardia” logo no início da nossa conversa, pois não tem uma expressão tão clara e inequívoca como, por exemplo, desânimo, amor ao dinheiro, mentira, vaidade.

“O Dicionário Explicativo da Língua Russa”, editado por S. I. Ozhegov, define covardia como “a ausência de fortaleza, determinação e coragem”. Esse tipo de covardia se resume à indecisão, à covardia e afeta principalmente os sentimentos e habilidades espirituais de uma pessoa.

V. I. Dal, em seu dicionário explicativo, tenta refletir a natureza espiritual mais profunda da covardia, definindo-a como “desespero, perda de espírito”. Nesse caso, a covardia acaba sendo consequência da ação de paixões como a tristeza e o desânimo na pessoa, e está em ligação sinônima com elas.

Se tentarmos consultar outros dicionários, encontraremos novos matizes de significado de uma determinada palavra, e todos eles terão o direito de existir.

É por isso que me parece justificado dar a seguinte interpretação ampliada ao conceito de “covardia” no âmbito da nossa conversa.
A covardia é a fraqueza da alma de uma pessoa que se caracteriza pela falta de firmeza, determinação e consistência nas ações, chegando até à covardia e à traição. Várias manifestações de covardia são mais frequentemente percebidas por nós na esfera da atividade humana terrena, mas são sempre uma consequência daquelas fraquezas e deficiências espirituais que estão escondidas nas profundezas do coração humano. O desenvolvimento da covardia leva inevitavelmente à perda de ânimo e ao desespero.

No aspecto da vida espiritual, por covardia entendemos a falta de determinação, a disposição adequada de um cristão para seguir os mandamentos de Deus.

Como a fortaleza é diferente da força de vontade? Quem, do ponto de vista ortodoxo, pode ser chamado de pessoa de espírito forte?

O significado específico dado às palavras “força de espírito” e “força de vontade” por diferentes pessoas pode ser muito ambíguo. Vamos definir esses conceitos da seguinte maneira.

O poder do espírito é o poder da esfera mais elevada da alma humana, que no ascetismo ortodoxo é chamada de espírito. O espírito, por sua natureza, está sempre voltado para Deus, e não pode ser considerado forte se o coração humano não estiver repleto da luz da graça divina, se em suas profundezas os desejos ásperos e apaixonados ainda não foram superados. A ação do espírito é sempre orientada pela Providência de Deus e visa apenas as boas ações agradáveis ​​a Deus. Quanto mais próxima uma pessoa está do conhecimento do Deus verdadeiro, mais seu coração é santificado pela ação da graça divina, mais livre ela é das paixões - mais forte é o espírito da pessoa. De acordo com o entendimento ortodoxo, é impossível ser forte em espírito fora da verdadeira fé e da Igreja.

A força de vontade é um dos poderes inatos e naturais da alma humana. Não está diretamente relacionado à perfeição espiritual e moral de uma pessoa e pode visar tanto o bem quanto o mal. Uma pessoa com uma vontade forte pode estar fora da Igreja, fora da vida cheia de graça. Durante o período do socialismo na URSS, milhões de pessoas demonstraram uma forte vontade de servir os ideais comunistas. Porém, fora da ação da graça divina, uma pessoa nem sempre é capaz de usar sua forte vontade para servir o bem e para o benefício dos outros. A falta de prudência espiritual pode gradualmente levar uma pessoa com uma vontade forte a formas pervertidas como a tirania e a crueldade. Até mesmo os criminosos demonstram algo semelhante à força de vontade quando estão prontos para sacrificar suas vidas no momento de cometer um crime. Além disso, se uma vontade forte não for fortalecida pela ação da graça divina, uma pessoa pode facilmente perdê-la. Conheço muitos exemplos de pessoas que na juventude tinham uma vontade forte e eram fervorosos adeptos de valores e ideais elevados, mas na idade adulta revelaram-se obstinados e desiludidos com a vida.

Assim, uma pessoa forte de espírito também terá força de vontade, pois o espírito, amparado pela graça divina, subjuga todos os poderes da alma, direcionando-os para servir a Deus e aos outros. Uma pessoa obstinada nem sempre tem força de espírito e nem sempre é capaz de demonstrar uma vontade forte como uma qualidade positiva de sua alma.

São Nicolau da Sérvia disse: “O crime é sempre uma fraqueza. Um criminoso é um covarde, não um herói. Portanto, considere sempre que aquele que lhe faz o mal é mais fraco que você... Pois ele é vilão não pela força, mas pela fraqueza.” Como entender essas palavras corretamente? A que fraqueza eles se referem?

Observamos acima que toda a vontade de uma pessoa, como força natural da alma, pode ser direcionada tanto para fazer o bem quanto para fazer o mal. A manifestação extrema da má vontade é o crime.

Hoje em dia, em grande parte graças ao cinema, os criminosos são frequentemente vistos como modelos - corajosos, consistentes e obstinados. No entanto, se olharmos atentamente para as circunstâncias dos crimes que cometem, então, na realidade, tudo acabará por ser completamente diferente. Se você olhar para um estuprador que escolhe uma mulher fraca como vítima, olhar para um ladrão que de repente ataca uma pessoa indefesa com uma arma, olhar para um ladrão que entra furtivamente em um apartamento à noite enquanto ninguém o vê e os proprietários não estão em casa, olhe para um assassino (assassino), que dá seu tiro sinistro da cobertura, veremos que aqui não há coragem. Para alguns, um adúltero que está pronto para fazer qualquer coisa por uma questão de “amor” por uma mulher cruel parece um herói. Mas se nos lembrarmos de quanto sofrimento e dor este homem causou à sua legítima esposa e filhos por causa de uma paixão baixa, entenderemos que este homem não é um herói dos casos de amor, mas simplesmente um traidor.

Portanto, nos criminosos e pecadores existe apenas uma aparência de coragem e força de vontade. É mais provável que sejam covardes e fracos. Aquela fraqueza da qual foram repetidamente vítimas em suas vidas: tanto quando permitiram que pensamentos viciosos cativassem sua alma, quanto quando, vergonhosamente sucumbindo a esse cativeiro, embarcaram no caminho do crime, e depois quando escolheram métodos para cometer seus crimes que são característicos apenas de covardes e traidores.

São Nicolau da Sérvia aponta para esta fraqueza dos criminosos na declaração que você citou - para que as pessoas não sejam enganadas pela sua falsa coragem e heroísmo.

A famosa resposta do Senhor ao Apóstolo Paulo diz: “O meu poder se aperfeiçoa na fraqueza” (2 Coríntios 12:9). De que tipo de fraqueza estamos falando aqui? Não sobre nossa preguiça, desânimo, covardia.

No ascetismo ortodoxo, a palavra “fraqueza” pode ser entendida de duas maneiras. É preciso distinguir, em primeiro lugar, da fraqueza interna de uma pessoa, que se manifesta no cativeiro de sua alma por diversas paixões, entre elas o desânimo, a preguiça e a covardia. E em segundo lugar, a fraqueza externa, que se manifesta nas doenças do corpo, nas tristezas e nas tentações que vêm de fora, independentemente da vontade e do desejo da própria pessoa.

No entanto, essas enfermidades externas, por um lado, para os simples pecadores, e por outro, para os justos, marcados por Deus com dons cheios de graça, têm um caráter fundamentalmente diferente. Para uma pessoa comum, doenças corporais, infortúnios e tristezas externas são o resultado da derrota de sua alma por doenças pecaminosas, cujo efeito tem um efeito destrutivo tanto em sua saúde física quanto em todas as circunstâncias da vida. Você pode se livrar dessas enfermidades curando a alma da infecção do pecado.

Para os justos, marcados pelos dons da graça, tais enfermidades são enviadas por Deus com o propósito de que Seus santos não se orgulhassem, mas sempre se lembrassem de cujo poder eles realizam feitos maravilhosos; para que estejam sempre conscientes da fraqueza natural da natureza humana, que pode facilmente cair e perder grandes dons, privada da graça divina. A experiência da vida espiritual mostra que um justo, a quem muito foi dado por Deus, não pode preservar nem o seu dom nem a altura da vida se tudo no seu destino correr fácil e sem nuvens e se várias enfermidades externas, segundo a Providência do Senhor, não tempere seu coração. É nessas fraquezas dos justos que o poder de Deus é aperfeiçoado.

-A covardia está relacionada à falsa humildade? Se sim, então como?

Falamos de falsa humildade quando exteriormente uma pessoa se comporta com humildade, mas seu estado interno não corresponde ao externo, e muitas vezes acaba sendo exatamente o oposto. Por exemplo, quando uma pessoa externamente mostra respeito por outra, mas internamente sente ódio e desprezo por ela; mostra humildade e solidariedade, enquanto ele próprio faz planos insidiosos; Ele elogia na cara dele, mas profere palavrões pelas costas.

A falsa humildade tem várias manifestações, e todas elas estão de alguma forma ligadas à covardia.

A falsa humildade pode ser expressa na hipocrisia para com os superiores. Nesse caso, uma pessoa pode facilmente desistir de sua opinião, negligenciar a verdade e a justiça; está disposto a suportar qualquer humilhação, a fazer qualquer compromisso com a sua consciência, para não prejudicar as relações com pessoas mais fortes e influentes, para não ficar sem a sua protecção. No entanto, em relação aos fracos e indefesos, tal pessoa muitas vezes se comporta de forma tirânica e cruel. Por exemplo, não é incomum que um marido, depois de humilhações e problemas no trabalho, volte para casa e desconte suas emoções negativas na esposa e nos filhos. Os Santos Padres insistiram com razão que a verdadeira humildade de uma pessoa se manifesta em relação aos que são mais fracos do que ela, e a verdadeira coragem se manifesta em relação aos que são mais fortes. Assim, em relação ao patrão no trabalho, seria corajoso expressar a sua opinião para defender a verdade, e em relação à esposa e aos filhos, seria conciliar e tolerar as suas deficiências.

A falsa humildade pode se manifestar na hipocrisia para com os colegas, quando uma pessoa deseja parecer gentil e cortês aos olhos dos outros. Se ele faz mal a outras pessoas, é secretamente e às escondidas. Atualmente, muitas pessoas acreditam que é benéfico parecer oprimido, fraco e grisalho - assim você pode melhorar na vida, além de evitar muitos problemas e conflitos. No entanto, as pessoas que raciocinam desta forma esquecem que para uma vida tão confortável terão que sacrificar a sua honra e princípios, terão que permanecer covardemente silenciosos nas circunstâncias em que a verdade e a justiça são violadas. Esta condição tem um efeito destrutivo na vida espiritual e moral de uma pessoa, privando-a completamente da força de vontade e da coragem.

A falsa humildade também pode se manifestar em relação aos subordinados, quando, por exemplo, um chefe se entrega aos pecados de seus subordinados, não tem pressa em puni-los por diversas deficiências e erros, a fim de obter honra e elogios das pessoas confiadas a seus cuidados, para obter sua boa vontade e apoio, bem como para evitar conspirações e intenções maliciosas daqueles que possam estar insatisfeitos com sua exatidão e firmeza.

Como vemos, a covardia associada à falsa humildade pode ser expressa de diferentes maneiras - desde a covardia óbvia até manifestações mais sutis associadas à paixão da vaidade.

O Monge Serafim de Sarov disse: “Se tivéssemos determinação, viveríamos como os pais que brilharam nos tempos antigos”. Em outras palavras, há apenas uma diferença entre uma pessoa que perece e uma pessoa que é salva: determinação. Em que se deve basear esta determinação?

Existem muitas tentações e seduções que nos rodeiam, que são um obstáculo ao nosso desenvolvimento espiritual e moral, lançando-nos constantemente no caminho da salvação e da vida eterna. Muitas vezes somos inclinados a considerar essas tentações e seduções como inofensivas e inocentes e, portanto, não demonstramos a determinação necessária para evitá-las por causa do serviço irrepreensível de Deus. Muitas vezes a coragem não é suficiente para isso. Os antigos pais, ao contrário de nós, tinham tal determinação e, portanto, alcançaram as alturas da vida espiritual. Penso que é assim que podemos expressar brevemente o significado do dito de São Serafim acima.

O Padre Gennady Nefedov disse: “A primeira pergunta que um padre deve fazer a um paroquiano na confissão é: “Filho, em que você acredita?” E a segunda: “O que o impede de acreditar corretamente e de viver pela fé?” Então a confissão será não se transformar em uma lista de atos e ações impróprias, que o crente relata ao sacerdote em confissão, e nem sempre enquanto se arrepende profundamente delas.” Você acha que se os padres sempre conduzissem a confissão desta forma, teríamos mais leigos fortes na fé?

Muitos sacerdotes podem tomar nota desta forma de confissão, mas em nenhum caso pode ser considerada universal.
É necessário ter em conta o facto de que os clérigos que realizam o sacramento da confissão têm experiências de vida espiritual significativamente diferentes, o seu nível de conhecimento em matéria de fé e o seu carácter pessoal. Os confessores que trazem o seu arrependimento também são muito diferentes. Portanto, cada sacerdote experiente tem suas próprias formas de confissão, suas próprias abordagens - dependendo do estado do penitente e das circunstâncias em que o sacramento é realizado.

O principal é que a confissão não se reduza a uma lista formal de pecados, mas encoraje o penitente a trabalhar continuamente sobre si mesmo, a corrigir efetivamente os seus vícios e deficiências e a crescer no bem.

São João Crisóstomo ensinou: “Se todas as ervas daninhas do campo forem arrancadas, mas nenhuma semente for plantada, para que serve o trabalho? Da mesma forma, não há benefício para a alma se, ao eliminar as más ações, você não lhe incutir virtude.” Por que você acha que hoje a maioria dos crentes, prestando muita atenção à busca de seus pecados e deficiências, ao mesmo tempo mostram negligência no desenvolvimento das virtudes (méritos da alma)?

O arrependimento de uma pessoa sempre começa com o conhecimento da profundidade de sua pecaminosidade. No entanto, só é possível erradicar os vícios e deficiências descobertos se, ao expulsar o mal, começarmos a plantar em nossos corações virtudes opostas às nossas anteriores inclinações pecaminosas. Se você deixar de desenvolver virtudes em seu coração, o mal retornará com força ainda maior. O Salvador também nos alertou sobre isso: “Quando o espírito imundo sai de uma pessoa, anda por lugares áridos, procurando descanso, e não o encontra; Então ele diz: voltarei para minha casa de onde vim. E, chegando, encontra-o desocupado, varrido e guardado; então ele vai e leva consigo outros sete espíritos mais malignos que ele, e entrando eles moram ali; e a última coisa para essa pessoa é pior do que a primeira” (Mateus 12: 43–45).

Por que um crente moderno muitas vezes para no estágio de reconhecimento de seus pecados e não dá o próximo passo em direção ao aperfeiçoamento espiritual e moral? O problema, parece-me, é que o caminho de plantar virtudes hoje exige que a pessoa faça grandes sacrifícios, renuncie a muitas alegrias e consolações terrenas que alimentam os vícios em nossos corações. É muito difícil para o homem moderno da rua, completamente escravizado pelo lado material da existência, renunciar a parte das suas riquezas terrenas em benefício das pessoas que o rodeiam, o que invariavelmente exige o caminho de uma vida virtuosa. Pode-se dizer isto: muitas vezes não há coragem suficiente para sacrificar parte do próprio bem-estar terreno.

Mas aqui é importante dar o primeiro passo. Afinal, quem decidiu firmemente plantar virtudes em seu coração logo compreenderá quão grande é a alegria espiritual de praticar boas ações, quão mais próximo Deus se torna dele tanto na vida espiritual quanto na terrena.

Você acha que talvez um dos motivos da covardia seja que a pessoa não percebe a onipotência de Deus, Sua força e poder?

Sim definitivamente. Quem não acredita em Deus ou tem uma fé imperfeita deve confiar apenas em suas próprias forças e habilidades, guiado apenas pelos cálculos da lógica terrena. No entanto, sabemos muito bem que as próprias forças de uma pessoa são muito limitadas, e muitas vezes acontecem situações na vida das quais não há chance de sair vitorioso se confiarmos apenas nos meios terrenos. Para muitos, isso se torna motivo de covardia.

Além disso, se as pessoas não confiassem em Deus, então muitos grandes acontecimentos, tanto nos destinos pessoais como no destino da nossa Pátria, não teriam sido permitidos. Tomemos, por exemplo, a libertação de Moscou dos poloneses em 1612 pela milícia popular de K. Minin e do príncipe D. Pozharsky. Este milagre só foi possível graças à fé do povo na ajuda de Deus. Na verdade, em 1610, a Rus' moscovita praticamente deixou de existir: não havia czar, nem governo, nem sistema de governo, nem exército, nem tesouro do Estado... Ao lado da guarnição polaca em Moscovo estava um exército bem treinado de um Estado poderoso - a Comunidade Polaco-Lituana. Se o povo russo confiasse apenas nas suas próprias forças, reunir uma milícia pareceria uma tarefa completamente insana e não haveria qualquer possibilidade de vitória. No entanto, o nosso povo confiou firmemente em Deus e a vitória foi alcançada, contrariando os cálculos da lógica terrena.

Quando uma pessoa tem uma fé viva em Deus e está constantemente consciente da presença do Criador em seu destino, esta é uma base muito boa para combater a covardia.

Paisius, o Svyatogorets, ensinou: “Quando uma pessoa está disposta ao ascetismo, quando ela ora e pede a Deus que aumente sua força de vontade, Deus a ajuda. Uma pessoa deve saber que se não tiver sucesso, então [isto significa que] ou não aplica a vontade de todo, ou não a aplica o suficiente.” Acontece que, para termos sucesso espiritual, devemos orar para fortalecer a nossa força de vontade. O que, além da oração, você deve fazer para desenvolver sua força de vontade? Como você pode evitar tornar-se excessivamente autoconfiante?

Para termos sucesso espiritual, pedimos ao Senhor muitas bênçãos: o dom da oração, do arrependimento, da humildade, do conhecimento dos nossos pecados... Inclusive que o Senhor fortaleça a nossa vontade na luta contra as paixões.

Já dissemos que deveríamos distinguir entre força de vontade e coragem. A força de vontade está ligada às habilidades inatas e naturais da alma, e a força do espírito está na medida em que nosso coração é santificado pela luz da graça divina, quão livre ele é das paixões e na medida em que pode servir como instrumento de Deus. Quanto mais forte o espírito de uma pessoa, mais ele se dirige a Deus, mais subjuga a força da vontade da pessoa, direcionando-a ao serviço do bem.

Portanto, existem duas maneiras de fortalecer a própria força de vontade. Em primeiro lugar, o caminho espiritual passa pela limpeza do coração das doenças pecaminosas, aproximando-o de Deus. Em segundo lugar, o caminho natural é através da educação adequada, através da consciência da responsabilidade por todas as suas ações, através do amor à pátria e ao povo, através do serviço ao próximo, através do desenvolvimento físico do corpo, etc.

Somente com a ajuda de exercícios espirituais, negligenciando, por exemplo, a educação e o treinamento físico, será impossível fortalecer a vontade. Mas negligenciar a vida espiritual em favor do treinamento ativo torna a vontade da pessoa defeituosa e a sua força limitada. A história testemunha como, mesmo antes do Cristianismo, o Império Romano conheceu muitos guerreiros exemplares que demonstraram grande coragem e heroísmo nos campos de batalha. Mas depois da batalha, os mesmos guerreiros poderiam se tornar escravos obstinados de mulheres depravadas, capazes dos atos mais lamentáveis ​​​​e impróprios por causa de suas amantes. Os mesmos guerreiros poderiam se tornar escravos da gula e da embriaguez, permanecendo em seu agradável cativeiro mesmo quando isso se tornasse uma ameaça à sua saúde e vida. Portanto, do ponto de vista ortodoxo, se o coração de uma pessoa está cheio de paixões, se as forças naturais de sua alma não estão subordinadas ao espírito, é muito cedo para falar em uma vontade forte.

Agora vamos abordar outro aspecto da pergunta que você fez. O que significa quando dizem que a vontade de uma pessoa não é suficiente, que a força de vontade não é suficiente, etc.?

Deixe-me dar uma analogia simples. Imagine um jovem que consegue levantar uma barra de 80 quilos. E se ele for obrigado a levantar um peso de 150 quilos? Ele não conseguirá fazer isso, pois neste momento não tem forças para isso. Só desejo e força de vontade claramente não bastam aqui, é preciso gastar muito tempo, fazer muito esforço para que levantar um peso de 150 quilos se torne uma realidade. E se o jovem parar de treinar e se entregar à felicidade e ao relaxamento, não conseguirá levantar os 80 quilos anteriores. Assim é na vida espiritual. Quando colocamos pouco esforço para desenvolver a força de vontade e nutrir a nossa alma, em situações difíceis da vida a nossa força de vontade pode não ser suficiente e cairemos na covardia. Se trabalharmos arduamente para desenvolver coragem e força de vontade, depois de um tempo muita coisa se tornará possível para nós; e se nos entregarmos à negligência depois dos primeiros fracassos, cairemos numa covardia e falta de vontade ainda maiores.

Todo cristão é um guerreiro de Cristo. Ele só pode ser digno deste alto título superando a covardia. Infelizmente, é um facto óbvio que agora é a hora dos homens fracos. Como deveria ser um homem ortodoxo e o que o impede de ser assim?

Em suma, um homem ortodoxo, antes de tudo, deve ser um filho fiel da sua mãe Igreja. Ele deve ter uma fé viva em Deus, lutar ativamente contra seus vícios e deficiências, esforçar-se para preferir o espiritual ao espiritual, o eterno ao temporário, o elevado ao inferior. Ele deve desenvolver em si mesmo a força do espírito, que é nutrida e fortalecida pela graça de Deus.
Ao mesmo tempo, ele, é claro, deve ser um cidadão digno de sua Pátria, capaz de servi-la, sacrificando seus bens pessoais pelo bem comum; ele não tem o direito de comprometer seus princípios, seus elevados valores e ideais, seja por covardia e covardia, seja por interesse próprio terreno.

Também é muito importante que ele seja um marido e pai amoroso que nunca agirá desonestamente com as pessoas mais próximas, não as trairá por causa de desejos apaixonados e volúveis, uma vida confortável e benefícios pessoais.

O problema dos homens fracos na nossa sociedade está ligado, em primeiro lugar, à educação inadequada. Nas famílias modernas praticamente nada se faz para criar um menino para ser um futuro pai, corajoso e responsável por seus atos. Cada vez mais, a criança se torna o centro da família, onde todos, a começar pelos pais, se entregam às suas fragilidades. Além de tudo o mais, temos hoje muito, muito poucas famílias fortes e prósperas.

Em tal situação, vale a pena surpreender-se com a fraqueza e a covardia dos homens modernos, porque a força de vontade deve ser cultivada de forma longa e consistente desde o nascimento - ela não se desenvolve espontaneamente.

Um conhecido instrutor ortodoxo de “corpo a corpo” disse: “Alguns sacerdotes não dão sua bênção para o envolvimento em artes marciais. Não compreendendo as especificidades do percurso militar, privam a geração mais jovem de hoje de treino físico e militar. E nossos meninos deixam de ser homens já sob a proteção da Igreja.” O que você pode dizer sobre isso?

Parece-me que os clubes militar-patrióticos baseados nas tradições militares e culturais russas são pouco daquilo que hoje pode salvar o nosso país da decadência e a sua componente masculina da degradação. Esses clubes são necessários para meninos que deveriam aprender a defender sua pátria e seus entes queridos. Se a educação no clube for feita corretamente, se as necessidades espirituais dos alunos não forem limitadas, isso poderá levar ao sucesso na vida espiritual.

O arcipreste Igor Shestakov, reitor de nossa igreja, organizou e ainda dirige o clube militar-patriótico “Guerreiro” há vários anos. Alguns caras até chegaram lá não batizados e incrédulos, mas no clube, graças aos cuidados da igreja, adquiriram a fé salvadora e receberam o santo batismo. Atualmente, muitos deles são paroquianos ativos de várias igrejas da diocese de Chelyabinsk. Assim, a correta educação dos meninos em clubes militar-patrióticos pode levar ao nascimento na vida espiritual. Tenho certeza de que cada padre que ministra nesses clubes e organizações dará muitos exemplos específicos do que foi dito acima.

Entre outras coisas, os clubes militar-patrióticos podem dar uma contribuição significativa ao poder e à defesa da nossa Pátria, educando defensores dignos. O seu desenvolvimento deve ser uma das prioridades nos programas de apoio governamental. Infelizmente, esse apoio é praticamente inexistente hoje. Quanto ao facto de “alguns padres não darem a sua bênção à prática de artes marciais em geral”, observo: a nossa Igreja Ortodoxa nunca partilhou tais opiniões. Além disso, em muitos mosteiros da Antiga Rus havia um arsenal de armas e monges treinados em assuntos militares.

Os próprios mosteiros eram muitas vezes fortalezas confiáveis, capazes de repelir em caso de ataque inimigo e abrigar não apenas os irmãos, mas também civis indefesos atrás de seus muros. Não estou nem falando do fato de que o domínio das artes marciais na Rússia era fortemente incentivado para os leigos, independentemente de sua origem e nobreza. Afinal, o início do nosso exército regular foi lançado apenas no século XVIII.

No entanto, em mais de 12 anos de meu serviço sacerdotal, praticamente nunca conheci padres que fossem tão rigorosos com as artes marciais.

De alguns padres ouvi julgamentos “pacifistas” semelhantes... Embora nem nas Sagradas Escrituras nem nas obras patrísticas veremos uma proibição da autodefesa sem armas.

Padre Alexy, é sabido pelo Novo Testamento que a covardia deixou os apóstolos depois que eles receberam o Espírito Santo. Podemos dizer que a covardia é consequência do fracasso de uma pessoa em adquirir o Espírito Santo?

Já foi dito que a graça de Deus nutre a força do espírito, e um espírito forte fortalece diretamente a vontade como força natural da nossa alma. Quanto mais desgraciosa é uma pessoa, mais fraca é sua vontade e mais suscetível ela é à covardia.

Além disso, a graça de Deus pode transmitir tanta força ao espírito, fortalecendo tanto a vontade do crente que as habilidades deste podem exceder a força humana natural. A era da perseguição ao Cristianismo demonstra claramente que aqueles que tinham um coração puro suportaram o sofrimento por Cristo com mais coragem e dignidade. Aqueles que, devido a persistentes inclinações pecaminosas, foram pouco fortalecidos pelo poder da graça divina, revelaram-se incapazes de suportar o tormento e renunciaram ao Senhor. Aconteceu também que uma mulher fraca e indefesa suportou com dignidade todas as torturas mais monstruosas, e um forte guerreiro renunciou vergonhosamente ao Senhor e humildemente pediu misericórdia de seus algozes.

Os apóstolos não podem ser considerados covardes em comparação com os seus estrangeiros. Contudo, antes da descida do Espírito Santo, a sua força de vontade tinha os limites da natureza humana. A graça de Deus posteriormente capacitou-os a realizar o que estava além da força humana natural.

- O desgosto de Cristo com o desejo de indecisão/inconstância/hesitação no movimento/aspiração tanto para o bem (para cumprir os mandamentos de Cristo) como para o mal (para cumprir os mandamentos dos homens/demônios)…

“38 O justo viverá pela fé; mas se alguém se mover, a minha alma não terá prazer nele.

39 Mas nós não somos daqueles que vacilam até a destruição, mas permanecemos firmes na fé pela salvação de nossas almas.

(Heb. 10)"

“8 O homem de coração dobre não é firme em todos os seus caminhos.

(Jacó 1)"

“8 Aproximem-se de Deus, e ele se aproximará de vocês; limpem suas mãos, pecadores; endireitem seus corações, indecisos.

(Jacó 4)"

“10 Quem é fiel no pouco também é fiel no muito, mas quem é infiel no pouco também é infiel no muito.

11 Portanto, se você não foi fiel nas riquezas injustas, quem lhe dará o verdadeiro crédito?

12 E se você não foi fiel naquilo que é dos outros, quem lhe dará o que é seu?

13Nenhum servo pode servir a dois senhores, pois ou odiará um e amará o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro. Você não pode servir a Deus e a Mamom.

(OK. 16)

“24 Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou odiará um e amará o outro; ou será zeloso de um e desprezará o outro. Não se pode servir a Deus e a Mamom.

(Matt. 6)"

“20 Mas o que é semeado em lugares pedregosos é aquele que ouve a palavra e imediatamente a recebe com alegria;

21 Mas não tem raiz em si mesmo e é inconstante: quando chega tribulação ou perseguição por causa da palavra, imediatamente se escandaliza.

(Matt. 13)"

“27 E Jesus lhes disse: Esta noite todos vos escandalizareis por minha causa; porque está escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas serão dispersas.

30 E Jesus lhe disse: Em verdade te digo que hoje, nesta mesma noite, antes que o galo cante duas vezes, três vezes me negarás.

“69 Pedro estava sentado lá fora, no pátio, e uma criada aproximou-se dele e disse: “Você também estava com Jesus, o galileu”.

70 Mas ele negou diante de todos, dizendo: “Não sei o que você está dizendo”.

71 E, ao sair pela porta, outro o viu e disse aos que ali estavam: Este também estava com Jesus de Nazaré.

72 E ele novamente negou com juramento que não conhecia este Homem.

73 Pouco depois, os que estavam ali chegaram e disseram a Pedro: “Certamente você é um deles, pois a sua palavra também o convence”.

74 Então ele começou a jurar e a jurar que não conhecia este homem. E de repente o galo cantou.

75 E Pedro lembrou-se da palavra que Jesus lhe tinha dito: Antes que o galo cante, três vezes me negarás. E saindo, ele chorou amargamente.

(Matt. 26)"

“24 Pilatos, vendo que nada adiantava, mas a confusão aumentava, tomou água e lavou as mãos diante do povo, e disse: Sou inocente do sangue deste justo; vejam vocês.

26 Então ele lhes soltou Barrabás, espancou Jesus e o entregou para ser crucificado.

“11 Nossos lábios estão abertos para vocês, ó coríntios, nossos corações estão dilatados.

12 Você não está apertado em nós; mas seus corações estão apertados.

13 Em igual recompensa, digo, quanto aos filhos, vocês também serão distribuídos.

14 Não vos coloqueis em jugo desigual com os incrédulos, pois que sociedade tem a justiça com a iniquidade? O que a luz tem em comum com as trevas?

15 Que acordo existe entre Cristo e Belial? Ou qual é a cumplicidade do fiel com o infiel?

16 Qual é a relação entre o templo de Deus e os ídolos? Pois vós sois o templo do Deus vivo, como disse Deus: Neles habitarei e neles andarei; e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo.

17 Portanto, saí do meio deles e separai-vos, diz o Senhor, e não toqueis em coisa impura; e eu te receberei.

18 E eu serei para vós Pai, e vós sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso.

(2 Cor. 6)"

“28 Não desconfiem do temor do Senhor e não se aproximem dele com o coração dividido.

12 Ai dos corações tímidos e das mãos fracas, e do pecador que anda em dois caminhos!

13 Ai do coração fraco! pois não acredita e por isso não será protegido.

14 Ai de vocês que perderam a paciência! o que você fará quando o Senhor visitar?

23 Quando um constrói e outro destrói, o que ganharão para si senão o cansaço?

24 Quando um ora e outro amaldiçoa, a voz de quem o Mestre ouvirá?

25 Quando alguém se lava da contaminação do morto e toca nele novamente, que bem faz a sua lavagem?

26Assim, o homem que jejua pelos seus pecados e volta e faz a mesma coisa: quem ouvirá a sua oração? e que benefício ele receberá por ser humilde?

(Pai. 1:28; 2:12-14; 34:23-26)"
“8 Como o pássaro que abandona o ninho, assim o homem abandona o seu lugar.
(Pro. 27)"
“17 E cinge os teus lombos, e levanta-te, e dize-lhes tudo o que eu te ordeno; não desanime diante deles, para que eu não te fira diante deles.
(Jeremias 1)"

"O Grande Macário diz que Satanás sacode todas as pessoas, como se fosse uma peneira, com pensamentos inconstantes, desejos, confusões, medos. Como se costuma dizer, "os peixes são apanhados em águas turbulentas." Quando as ondas diminuem e a água se torna transparente, então tudo pode ser visto até o fundo, tanto peixes quanto plantas. Para ver sua condição e as maquinações dos demônios, você precisa parar de se preocupar, e em uma alma reconciliada cada movimento se torna visível e compreensível, e os raios do Sol penetram até o fundo, e tudo está claro.

Tendo me afastado em oração uma e duas vezes, sendo roubado, em minha mente orei ao Senhor: “Deus, venha em meu socorro”. E ouvi uma sugestão em minha alma: “Por mais que as paixões ainda estejam vivas em você, da mesma forma você se distrai com sua mente. E na medida em que as paixões diminuem, você também se estabelecerá e terá calma em sua mente.”

Portanto, ao nos esforçarmos na oração, exercitemo-nos não apenas na oração em si (embora isso seja muito necessário), mas ao mesmo tempo nos esforçaremos pela paixão usando os meios e ações disponíveis para nós. Afinal, se o jardim não estiver limpo de ervas daninhas, você não pode esperar uma colheita. Ou espere, mas extremamente escasso.
Não é por acaso que S. Simeão, o Novo Teólogo, diz: “O silêncio exige uma vida mais rigorosa e atenta”. Afinal, se entrarmos na região do silêncio ou da comunidade racional, então desceremos para outra região com suas próprias leis de ser, com sua própria profundidade, largura, altura. E esta área começa a exigir de nós justamente o cumprimento do seu ambiente e das leis da vida, para só então nos dar e revelar os seus benefícios e tesouros.
E se viemos aqui apenas para ficar boquiabertos e preencher nosso tempo com alguma coisa, então permaneceremos perdidos ou vazios. Para nos realizarmos e adquirirmos benefícios espirituais que correspondam ao nosso modo de vida, devemos aceitar tanto as condições como as exigências de Deus. Só então se poderá compreender qual é a profundidade, a largura e a altura desta região.
É por isso que precisamos dos escritos e das tradições dos santos padres para compreender a entrada e a saída, o fundo e o topo, a inclinação e o meio do caminho que devemos percorrer. E viver de acordo com as leis e regulamentos do mundo significa que não tínhamos intenção de sair da sua área. Afinal, este mundo também tem sua própria região com leis, caminhos, emboscadas e redes próprias. Com nossas vidas, pertencemos a esta ou a esta área.
É por isso que o Senhor Jesus disse que na hora da Sua vinda “haverá dois na aldeia, um sobe e o outro fica, dois moem nas mós - um sobe e o outro fica”. Porque mesmo morando próximos um do outro, um mora em uma área e suas leis, e o outro mora em outra área. Uma alma estava moendo pensamentos puros e celestiais em sua mente, e a outra eram pensamentos impuros e terrenos. Portanto, sob o pretexto da ignorância, não nos desviemos do caminho da virtude.
Se nós mesmos não entendemos, perguntaremos a alguém que entende, mas devemos ir. Ninguém trilhará nosso caminho por nós. Como alguém que mói a coisa errada, eles não lhe perguntaram os motivos pelos quais ele estava moendo a coisa errada. Eles simplesmente não o levaram. E podemos inventar muitas razões e nós as inventamos. Mas eles não vão ajudar e não vão nos salvar. É muito mais completo e útil se aprendermos com alguém que trabalha no campo de Deus. E também está claro que ambos TRABALHAM e suam, e ambas as costas doem. MAS um cultiva virtudes e o outro - paixões. Afinal, as paixões de uma pessoa nos esgotam, nos enfraquecem, exigem tempo e atenção e, no final, tendo abusado de nós, nos expulsam. E a virtude torna o trabalho para Deus fácil e imperceptível e eleva você a Deus em suas asas. ( Notas de um monge ortodoxo)"

"Não é de surpreender que seja difícil ser cristão, quase impossível. Ninguém escolherá conscientemente uma vida em que quanto mais justamente você viver, mais rápido você morrerá, é por isso que sempre reclamamos, tentamos tornar nossa vida mais fácil, comprometer-nos com a nossa fé cristã, queremos e "Ter sucesso neste mundo e adquirir a vida eterna. Mas uma escolha terá que ser feita: ou a felicidade mundana ou a felicidade eterna. Dá-nos, Senhor, a força para seguir o caminho da Cruz - não há outro caminho para um cristão.
(Jeromon. Serafim (Rosa))"

“Não nos comportemos de tal maneira que hoje tenhamos abstinência e mansidão, e pela manhã intemperança e orgulho; hoje - silêncio, vigília, humildade, e pela manhã - diversão, sono insaciável, insubordinação e assim por diante. tenha o coração covarde ao ver que nesta vida você está em desgraça ou em doença, ou em extrema velhice e pobreza, Aquele que alimenta os pássaros do céu não o deixará sem Sua providência.

“Não são desconhecidos também aqueles que, por assim dizer, são mercenários, que, sendo voluptuosos e preguiçosos, imediatamente, por assim dizer, devorando tudo o que aparece em seu caminho, e não acabando com paciência o que está em suas mãos, andam sempre em nudez e pobreza. Tais pessoas têm grande prontidão e ardor pela aceitação da graça, mas como são inconstantes, assim que as tocam já se sentem saciados, mas acabam se mostrando pouco dispostos e desajeitados para trabalhar, então ficam privados da graça que já lhes foi concedida; porque a preguiça, a inatividade e a vontade negligente são sempre reconhecidas hoje, e no próximo século se revelarão inconsistentes com a graça, privados de boas ações, indignos e inglórios diante de Deus.
Aqueles que completam o curso sem vacilar até o fim, que odiaram completamente todos os desejos mundanos, a si mesmos, toda distração e prazer no mundo e a busca pelos assuntos mundanos. Pois isso significa negar a si mesmo. Portanto, cada um é expulso do reino por sua própria vontade, pelo fato de não trabalhar de acordo com a própria verdade, e renunciar a si mesmo, mas com este amor Divino ele quer desfrutar de algo nesta época, e não dedicar toda a aspiração de sua vontade a Deus. Um exemplo explicará o caso que estamos considerando. Todos percebem claramente, e isso não lhe é oculto, que qualquer trabalho que procurem fazer é incompatível com qualquer coisa.
Primeiro, a dúvida é expressa em seu coração. A balança e a seta da balança na sua consciência mostram primeiro dentro de si uma clara preponderância de amor a Deus ou de amor ao mundo; e depois revela-se também no raciocínio externo, porque, como foi dito, todos o discernem bem. Por exemplo, se acontecer de ele brigar com seu irmão, então a pessoa discute consigo mesma e primeiro faz objeções a si mesma: “Devo me contar?” Não; Eu não vou dizer. Devo responder a esta censura que me foi feita? Não; É melhor eu ficar quieto.” Aderimos aos mandamentos de Deus, mas não deixamos de lado a nossa própria glória. Ninguém se atreve a negar-se completamente.
Se a inclinação do amor pelo mundo puxa, mesmo que levemente, a balança do coração, imediatamente uma palavra maligna chega até aos lábios. E então a mente, como se estivesse puxando um arco para dentro, atira no vizinho com a língua, e o mal chega às mãos, e às vezes às feridas, e até ao próprio assassinato. Disto se pode ver como, uma vez iniciado, a que horrores se estende esse movimento de curto prazo da alma. Portanto, entenda que a mesma coisa acontece com todo pecado e empreendimento. O vício acaricia e acena a vontade espiritual com desejos mundanos e prazeres carnais. É assim que se prepara a fornicação, é assim que se prepara o roubo, é assim que se prepara a cobiça, é assim que se prepara a vaidade, é assim que se prepara toda má ação de qualquer espécie.
(São Macário, o Grande)"

"Se quisermos ter uma fé firme, então devemos levar uma vida pura, que disponha o Espírito a habitar em nós e a manter a força da fé. É impossível, verdadeiramente impossível, para alguém que leva uma vida impura não vacilar na fé. Não nos envergonhemos e não desanimemos quando as tentações nos sobrevierem. Se o artista das coisas douradas sabe quanto tempo deve manter o ouro na fornalha e quando retirá-lo, e não permite que permaneça no fogo até que se deteriore e se queime, tanto mais Deus sabe disso, e quando vê que nos tornamos mais puros, então nos livra das tentações, para que do excesso de desastres não tropecemos e caiamos.
(São João Crisóstomo)"

“A covardia e a confusão nascem da incredulidade; mas assim que o asceta recorre à fé, a covardia e a confusão desaparecem, como a escuridão da noite vinda do sol nascente. Muitos se aproximam do Senhor, poucos decidem segui-Lo. Muitos lêem o Evangelho , desfrutar, admirar a altura e a santidade de seu ensinamento, - poucos decidem direcionar seu comportamento de acordo com as regras que o Evangelho estabelece. O Senhor declara a todos os que vêm a Ele e querem ser assimilados a Ele: “Se alguém vem a Mim e não renuncia ao mundo e a si mesmo, não pode ser Meu discípulo”.
Preparemo-nos para olhar para as nossas vitórias e vitórias da mesma forma: com coragem, frieza, imparcialidade. Quer você tenha sido levado por sonhos pecaminosos, quer tenha se deliciado com pensamentos pecaminosos, quer tenha proferido uma palavra fútil e imprudente, quer tenha consumido muita comida ou feito algo semelhante a isso - não fique indignado, não seja covarde, não adicione dano a dano. Arrependa-se imediatamente diante de Deus, que conhece o coração, procure melhorar e melhorar, convença-se da necessidade da mais estrita observação de si mesmo e, mantendo a alma calma, continue seu caminho espiritual com firmeza e perseverança.
"Meu filho! Desde a sua juventude, dedique-se ao aprendizado, e até os cabelos grisalhos você encontrará sabedoria. Aproxime-se dela como alguém que ara e semeia, e espere seus bons frutos: pois você trabalhará em cultivá-la por um pouco de tempo, e logo você comerá seus frutos.” "De manhã semeie a sua semente, e à noite não descanse a mão. Segundo a explicação de São Gregório do Sinai]" "Glorifique o Senhor; invoque o Seu nome... Busque o Senhor e o Seu poder, busque sempre Sua face." Com estas palavras, a Sagrada Escritura nos ensina que a façanha de servir a Deus, a façanha da oração, deve ser realizada de todo o coração, constante e continuamente.
As tristezas externas e internas, que certamente devem ser encontradas no campo desta façanha, devem ser superadas com fé, coragem, humildade, paciência e longanimidade, curando desvios e distrações com arrependimento. Tanto o abandono do talento de oração quanto as lacunas nele são extremamente perigosos. É melhor não começar esta façanha do que, tendo começado, abandoná-la. A alma de um asceta que abandonou o exercício que empreendeu na Oração de Jesus pode ser comparada a uma terra que foi cultivada e fertilizada, mas posteriormente abandonada: nestas terras, o joio cresce com uma força extraordinária, cria raízes profundas e torna-se particularmente volumoso. .
Numa alma que renunciou à união feliz com a oração, abandonou a oração e abandonou a oração, as paixões invadem em uma torrente tempestuosa e a inundam. As paixões adquirem um poder especial sobre tal alma, firmeza e força especiais, e são impressas com amargura e morte de coração, com incredulidade. Os demônios expulsos pela oração voltam para a alma: enfurecidos pela expulsão anterior, voltam com maior fúria e em maior número. Para essa pessoa, o último é pior que o primeiro, segundo a definição do Evangelho: o estado de quem está submetido ao domínio das paixões e dos demônios depois de se livrar deles através da verdadeira oração é incomparavelmente mais miserável do que o estado de quem não tentou livrar-se do jugo do pecado, que não tirou da bainha a espada da oração.
O dano causado pelos intervalos ou pelo abandono periódico do feito de oração é semelhante ao dano causado pelo abandono completo; Quanto maior o intervalo, mais significativo é esse dano. Durante o sono dos ascetas, isto é, durante a negligência da oração, surge um inimigo, invisível aos olhos dos sentidos, despercebido pelos ascetas que se deixaram levar e distrair, e semeia joio no meio do trigo.
O semeador do joio é muito experiente, astuto, cheio de malícia: é-lhe fácil semear o joio mais maligno, insignificante na aparência e no início, mas depois envolvendo e confundindo toda a alma com os seus numerosos descendentes. Quem não está comigo, disse o Salvador, está contra mim; e quem comigo não ajunta, espalha. A oração não se confia a trabalhadores vacilantes e inconstantes; para o ignorante é muito severo, e o tolo não permanecerá com ele: cairá sobre ele como uma pesada pedra de teste, e ele não demorará a jogá-la fora.
Ouça, meu filho, e aceite minha opinião e não rejeite meus conselhos. Coloque os grilhões dela em seus pés e a corrente em seu pescoço. Dê-lhe o seu ombro, carregue-a e não se deixe sobrecarregar pelas amarras dela. Aproxime-se dela com toda a sua alma e com todas as suas forças mantenha os seus caminhos. Explore e busque, e você será conhecido e, tendo se tornado seu dono, não o deixe; pois finalmente você encontrará paz nela, e ela se transformará em sua alegria. Suas amarras serão sua forte proteção, e suas correntes serão um manto glorioso.
Você não pode servir a Deus e às riquezas, disse o Salvador às pessoas caídas, revelando diante das pessoas o estado em que foram trazidas pela queda. Assim, o médico dirá ao paciente o estado em que a doença o levou e que o próprio paciente não consegue compreender. Devido ao nosso transtorno mental, precisamos de auto-sacrifício oportuno e de renúncia ao mundo para a salvação. Ninguém pode servir a dois senhores: pois ou odiará um e amará o outro; ou ele será zeloso por um e negligente com o outro.
As experiências confirmam constantemente a validade daquela visão da morbidez moral das pessoas, que foi expressa pelo Santo Médico nas palavras que citamos, ditas com decisiva certeza: a satisfação dos desejos vãos e pecaminosos é sempre seguida de uma paixão por eles ; depois da paixão vem o cativeiro, a morte para tudo que é espiritual. Aqueles que se permitiram seguir seus desejos e sabedoria carnal foram levados por eles, escravizados por eles, esqueceram-se de Deus e da eternidade, gastaram sua vida terrena em vão e pereceram na destruição eterna.
Aqueles que não ousam renunciar arbitrariamente a si mesmos e ao mundo são forçosamente forçados a fazer as duas coisas. Quando chega a morte inexorável e irresistível, eles se desfazem de tudo a que estavam apegados; o auto-sacrifício chega ao ponto de se livrar do próprio corpo, derrubá-lo, deixá-lo na terra para ser comido pelos vermes e pela decomposição.
A vida terrena não é a vida em si, mas uma luta constante entre a vida e a morte: alternadamente desviamo-nos primeiro para uma ou para outra, hesitamos entre elas, somos desafiados por elas. Toda a vida cristã na terra nada mais é do que arrependimento, expresso por atividades características do arrependimento.
Olhando para nós mesmos a partir desse autoconhecimento, devemos manter a paz de espírito, não ficar envergonhados ou desanimados, não ficar perplexos quando a ação das paixões se revela em nós. Às vezes esse efeito é leve, às vezes muito forte. Resistamos corajosamente às paixões. Eles não vão parar de se levantar e nos atacar até a morte! E nos prepararemos para resistir a eles por toda a vida, na firme convicção de que não podemos ser constantes conquistadores de paixões, de que por necessidade natural devemos estar sujeitos a vitórias involuntárias, de que essas mesmas vitórias contribuem para o sucesso quando apoiam e fortalecem em nós o arrependimento e a humildade que daí nasce.
Não há possibilidade de cumprir conjuntamente a vontade de alguém e a vontade de Deus: a partir do cumprimento da primeira, o cumprimento da segunda é profanado e tornado obsceno. Não há como adquirir a mente de Deus enquanto permanecemos na sabedoria carnal. A sabedoria carnal, disse o apóstolo, é a morte. A sabedoria carnal é inimizade contra Deus: quem não se submete à lei de Deus pode fazer menos. O que é sabedoria carnal? - Uma forma de pensar que surgiu do estado em que as pessoas foram trazidas pela queda, direcionando-as a agir na terra como se nela fossem eternas, exaltando tudo o que é corruptível e temporário, humilhando a Deus e tudo relacionado a agradar a Deus, tirando salvação das pessoas.
O refúgio da oração está na grande misericórdia de Deus para com a raça humana. O Filho de Deus, para nos salvar, ofereceu-se ao Pai como sacrifício propiciatório e reconciliador: com base nisso, querendo orar, rejeite a dúvida e a duplicidade. Não diga a si mesmo: “Sou um pecador, Deus realmente me ouvirá?” Se você é pecador, então as palavras consoladoras do Salvador se aplicam a você: “Eu não vim chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento”.
(Santo Inácio (Brianchaninov))"

“Cuide para não ser covarde. Seja complacente em tudo o que fizer de acordo com a vontade de Deus. As pessoas prudentes devem lembrar constantemente que, ao empreender trabalhos pequenos e de curta duração nesta vida, após a morte receberemos o maior consolo e bem-aventurança eterna. Aqueles que lutam com as paixões e desejam ser coroados por Deus se cair, que não se desanimem e não permaneçam nesta queda, desesperados de si mesmos, mas tendo se levantado, que lutem novamente e se esforcem para receber o coroa, elevando-se até o último suspiro das quedas que acontecem. Os trabalhos corporais são instrumentos de virtudes e salvam as almas.
(Santo Antônio, o Grande)"

“Saiba que nesta batalha invisível duas vontades existentes em nós lutam entre si: uma pertence à parte racional da alma e, portanto, é chamada de vontade racional, superior, e a outra pertence à nossa parte sensual e, portanto, é chamada de vontade sensual , vontade inferior, em geral é chamada de vontade sem palavras, carnal e apaixonada. A vontade superior sempre deseja apenas o bem, e a inferior - apenas o mal. Ambos acontecem por si mesmos, portanto, nem um desejo bom em si nos é imputado como bom, nem mau - como o mal. A imputação depende da inclinação do nosso livre arbítrio; portanto, quando nos inclinamos com a nossa vontade para um desejo bom, isso nos é imputado como bom, e quando nos inclinamos para um desejo mau, é imputado a nós como mal.
Esses desejos se acompanham: quando surge um desejo bom, um desejo mau imediatamente se opõe a ele, e quando surge um desejo mau, um desejo bom imediatamente se opõe a ele. Nossa vontade é livre para seguir ambos, e qualquer desejo para o qual ela se incline será o vitorioso desta vez. É nisso que consiste toda a nossa guerra espiritual invisível. Seu objetivo para nós deveria ser não permitir que nosso livre arbítrio se incline para o desejo de uma vontade inferior, carnal e apaixonada, mas seguir sempre uma vontade superior e racional, pois é a vontade de Deus, cujo cumprimento é a lei fundamental da nossa existência: medo Guardar Deus e os Seus mandamentos; Como todo homem, diz o sábio Salomão.
Ambos os desejos atraem a nossa vontade e querem subjugá-la. Suprima o desejo inferior e curve-se diante do superior - e a vitória será sua; mas se você escolher o inferior, desprezando o superior, será derrotado. São Apóstolo Paulo escreve que há uma luta dentro de nós: encontrei a lei, que faria o bem, porque o mal me é devido. Eu me deleito na lei de Deus de acordo com o homem interior, mas vejo outra lei em meu coração, guerreando contra a lei da minha mente e me levando cativo pela lei do pecado que está em meu coração. E ele ordena a todos como lei: andem no Espírito e não cometam concupiscências carnais. E isto não pode ser alcançado sem lutar contra a carne.
Particularmente grande façanha e trabalho árduo devem ser experimentados no início por aqueles que, antes de decidirem mudar sua vida mundana e carnal para uma vida agradável a Deus e se entregarem a atos de amor e trabalho sincero para Deus, se vincularam a maus hábitos através de freqüentes satisfação dos desejos de sua vontade carnal e apaixonada. Neles, em torno do livre arbítrio, embora por um lado existam as exigências desejadas da vontade racional, influenciada por Deus, por outro lado ainda existem os desejos da vontade carnal e apaixonada, não sem simpatia, e, opondo-se ao primeiro, eles o atraem para o seu lado com tanta força que às vezes arrastam uma cobra contra outra cobra; e somente a graça de Deus lhes dá a força para persistir na intenção uma vez aceita.
O momento de confronto com eles e o não reconhecimento da vitória enfraquece suas forças, mas isso não impede a luta. Portanto, que ninguém sonhe em adquirir o verdadeiro bem-estar cristão e as virtudes cristãs e trabalhar para Deus como convém, se não quiser forçar-se a rejeitar e superar todos os movimentos apaixonados da vontade carnal, não só grandes, mas também pequenos , que ele estava acostumado a satisfazer de boa vontade e amor. A principal razão pela qual tão poucos alcançam a perfeição cristã completa reside no fato de que, por autopiedade, não querem forçar-se e negar-se absolutamente tudo.
Pois quando eles, tendo conquistado com dificuldade grandes inclinações apaixonadas, não querem se forçar a superar inclinações pequenas e aparentemente insignificantes, então, como essas pequenas são a geração e expressão das grandes, satisfazendo-as, alimentam estas últimas, que portanto, continuam a viver e a agir com o coração, embora não sejam encontrados em tamanhos grandes. Portanto, o coração permanece apaixonado e impuro e, o que é mais importante, nem um pouco desapegado da autoindulgência e da autopiedade, que sempre deixam todas as ações de agradar a Deus em dignidade duvidosa.
Por exemplo, há aqueles que, sem se apropriarem dos bens alheios, amam demais os seus e, por um lado, confiam demais neles, por outro, têm preguiça de fazer o bem; outros, não buscando honras por meios indelicados, contudo, não as valorizam de forma alguma, e muitas vezes desejam que seu recebimento seja de alguma forma arranjado, como que contra sua vontade; outros, novamente, observam jejuns de longo prazo, mas não se recusam a satisfazer o desejo de comer bastante e docemente, o que destrói completamente a dignidade do jejum; alguns vivem castamente, mas continuam a manter relacionamentos e amizades com pessoas de quem gostam e se deleitam com o fato, sem querer compreender que com isso erguem em si mesmos um grande obstáculo à perfeição na vida espiritual e à unidade com Deus.
Acrescentarei aqui a desatenção de alguns às deficiências naturais de seu caráter, que, embora não dependam de arbitrariedades, ainda assim o tornam culpado do tribunal, quando alguém, vendo como interferem no trabalho da vida espiritual, não se importa não apenas para destruí-los completamente, mas para colocá-los dentro de limites inofensivos, sempre que possível, com a ajuda da graça de Deus, com a devida atenção e zelo. Tais são, por exemplo, a insociabilidade, o temperamento explosivo, a impressionabilidade e, como resultado, a velocidade imprudente em palavras, movimentos e ações, severidade e resmungos, teimosia e argumentação, e assim por diante.
Todas essas imperfeições e fraquezas naturais devem ser corrigidas, tirando os excessos de alguns, acrescentando o que falta a outros, transformando ambos em boas qualidades correspondentes. Pois nada natural, por mais selvagem e teimoso que seja, pode resistir à vontade quando esta, armada com a graça de Deus, se torna zelosa para resistir a ela com toda atenção e diligência.
Como resultado do exposto, acontece que outros praticam boas ações, mas essas ações permanecem imperfeitas, tentadoras, entrelaçadas com as concupiscências que reinam no mundo. É por isso que essas pessoas não têm sucesso no caminho da salvação, mas giram em um só lugar, e muitas vezes voltam e caem em pecados anteriores, pois, aparentemente, a princípio não amaram plenamente a boa vida em Cristo, eles não estavam completamente cheios de um sentimento de gratidão a Deus que os libertou do poder do diabo, e não se dedicaram com perfeita determinação a trabalhar somente para Ele para agradá-Lo.
Daí também acontecer que tais pessoas permaneçam sempre destreinadas no bem e sejam cegas e não vejam o perigo que correm, pensando que a sua posição está segura e que nenhum problema os ameaça. Por isso, meu amado irmão em Cristo, exorto-te a amar a dificuldade e o peso que inevitavelmente acompanham a nossa luta interior, se nem sempre queres ser superado. Isto é o que o sábio Sirach também aconselha: Não odeie uma tarefa difícil. Porque tudo nesta batalha se baseia nisso como base. Quanto mais você ama essa dificuldade ou o esforço impiedoso nas façanhas, mais cedo e mais completamente você obterá a vitória sobre si mesmo e sobre aquilo que se opõe ao bem maior em você e, como resultado, você será preenchido com toda virtude e bem. disposição, e a paz de Deus será estabelecida em você.
Se o Senhor hesita em lhe dar a vitória completa sobre seus inimigos e adia isso até o último dia de sua vida, então saiba que isso fará grandes coisas para o seu próprio bem; Apenas não recue e não pare de lutar de todo o coração. Mesmo que às vezes você se machuque, não baixe as armas e não fuja. Tenha uma coisa em mente e intenção: lutar com todo o entusiasmo e coragem, porque isso é inevitável. Não há ninguém que tenha escapado desta batalha, seja na vida ou na morte. E quem não trava a guerra para derrotar as suas paixões e os seus inimigos será inevitavelmente capturado, seja aqui ou ali, e condenado à morte.
Não é inútil que você tenha em mente o propósito pelo qual Deus se agrada em nos deixar em tal situação militar. E é para isso que serve. Como nos tempos antigos, Deus, conduzindo Israel para a Terra Prometida, não ordenou que todos aqueles que ali viviam destruíssem as nações, mas deixou no lugar cinco tribos estranhas e hostis a Israel: em primeiro lugar, para testar se o povo escolhido estava firmemente acreditou Nele e cumpriu fielmente os Seus mandamentos, e em segundo lugar, para ensinar ao Seu povo a arte da guerra - para que Ele não destrua repentinamente todas as nossas paixões, mas as deixe em nós para que lutem conosco até a morte, pelas mesmas propósito, mas nomeadamente, testar o nosso amor por Ele e submissão à Sua vontade e ensinar-nos a guerra espiritual. O Bem-aventurado Teodoreto explica isso com mais detalhes. Deus, diz ele, faz isso por isso:
a) para que não nos entreguemos ao descuido e à negligência, mas sejamos vigilantes, diligentes e atentos;
b) para que não nos esqueçamos do ataque sempre pronto contra nós e não sejamos subitamente rodeados de inimigos e vencidos pelas paixões;
c) para que permaneçamos sempre recorrendo a Deus e buscando e esperando Sua ajuda;
d) para que não se orgulhem, mas pensem humildemente em si mesmos;
e) para que aprendamos a odiar de coração as paixões e os inimigos que tão incansavelmente nos atacam;
f) testar se preservamos a honra, o amor e a fé de Deus até ao fim;
g) encorajar-nos a cumprir com mais precisão todos os mandamentos de Deus e a não transgredir nem os menores;
h) saber realmente o quão valiosa é a virtude e, portanto, não concordar em abandoná-la e cair em pecado;
i) para que a guerra constante nos dê a oportunidade de conquistar coroas cada vez maiores;
j) glorificar a Deus, mas acima de tudo envergonhar o diabo e pecar com paciência até o fim;
k) para que, habituados à guerra ao longo da vida, não tenhamos medo dela na hora da morte, quando a guerra mais severa será contra nós.
Assim, estando sempre rodeados de tantos e tais inimigos, que nos odeiam tão cruelmente, não podemos esperar deles paz, trégua, supressão ou adiamento da batalha, mas a cada momento devemos estar prontos para a batalha e imediatamente entrar corajosamente em ela assim que seus inimigos a descobrirem. Claro, seria melhor se primeiro não abríssemos as portas da nossa natureza e não deixássemos os inimigos e as paixões entrarem em nós, na nossa alma e no nosso coração; mas depois de terem entrado em nós, não há necessidade de nos entregarmos ao descuido, mas devemos nos armar contra eles, a fim de expulsá-los de nós mesmos. Eles são desavergonhados e teimosos e não sairão do armário a menos que sejam expulsos com abusos.
(São Nicodemos, a Montanha Sagrada)"

"Dois, como se houvesse duas mentes em mim: uma boa - ele segue tudo o que é belo, e a outra caída - ele segue o mal. Uma mente luta pela luz e está pronta para adorar a Cristo, e a outra mente - carne e sangue - é atraído pelas trevas e concorda em se entregar ao cativeiro ao beliar. A pessoa cambaleia nas coisas terrenas, busca o que é útil para si não no permanente, mas no transitório, adora festas, brigas, saciedade pesada, a vergonha de atos sombrios e enganos, percorre o caminho largo e é coberto por uma escuridão impenetrável de irracionalidade, diverte-se com sua própria destruição.
E o outro admira as coisas celestiais e esperadas como reais, só em Deus ele deposita a esperança da vida, mas aqui, sujeito a vários acidentes, considera as coisas inúteis como a fumaça, ama o trabalho e as boas preocupações e segue o caminho estreito da vida. Vendo sua luta, o Espírito do grande Deus desceu do alto e ajudou a mente, detendo o levante da carne inquieta ou pacificando as águas turbulentas das paixões negras. Mas mesmo depois disso, a carne tem uma força furiosa e não para de lutar...
(São Gregório, o Teólogo)"

“Todo cristão tem um nascimento duplo, o antigo e o carnal, o espiritual e o novo, e um oposto ao outro. O nascimento carnal é carne, o espiritual é espírito. que nasce do Espírito é espírito. E como ambos os nascimentos são opostos um ao outro, daí surge a batalha e a guerra entre a carne e o espírito: a carne deseja o que é contrário ao espírito, e o espírito - o que é contrário à carne. A carne quer mortificar o espírito, mas o espírito é a carne. A carne quer ser orgulhosa, engrandecida, exaltada, mas o espírito não quer, mas quer ser humilde. A carne quer ser zangar-se, zangar-se, brigar, vingar-se com atos e palavras, mas o espírito não quer isso, mas quer perdoar tudo com mansidão.
A carne quer viver na ociosidade, deitar-se, mas o espírito se afasta disso e quer exercitar-se em trabalhos abençoados. A carne quer passear, embriagar-se e divertir-se, mas o espírito se afasta disso e quer viver com moderação ou rápido. A carne quer buscar glória, honra e riqueza neste mundo, mas o espírito despreza tudo isso e luta pelas mesmas bênçãos eternas. Um cristão, como renovado, precisa viver não segundo a carne, mas segundo a Espírito, e subjugar a carne ao espírito de acordo com a exortação apostólica: Andai segundo o Espírito e não satisfareis os desejos da carne.
(São Tikhon de Zadonsk)"

“Serão oferecidos dois caminhos: o caminho da vida e o caminho da morte. Quem segue um não segue o outro. Quem segue primeiro um ou outro não pertence, em última análise, a nenhum dos dois caminhos: nenhum deles. àquele que conduz ao Reino, nem ao tormento. Quando ele morre, o julgamento sobre ele pertence ao Deus Único... A covardia e a reprovação do próximo confundem o pensamento e não permitem que ele veja a luz de Deus.
(Abba Isaías)"

"A ideia de que se pode viver como cristão e aderir à paz e ao secularismo é um pensamento vazio e delirante. Quem vive assim não aprenderá nada mais do que farisaísmo e uma vida suspeita, ou seja, só será cristão na sua opinião , mas na verdade não. Não diga que não posso. Esta não é uma palavra cristã. A palavra cristã é: posso fazer tudo. Mas não sozinho, mas no Senhor que nos fortalece.
(São Teófano, o Recluso)"

O vício da covardia é ao mesmo tempo paradoxal e puramente (dual) em suas manifestações/propriedades, causas e consequências...

Ele se opõe à virtude da coragem (magnanimidade) - a determinação de uma pessoa em sua luta pelo bem (mal ou boa espiritualidade) e à falta de luta pelo mal, por um lado, e se opõe ao vício da teimosia (crueldade) - a determinação de uma pessoa em seu luta pelo mal (espiritualidade do mal) e falta de luta pelo bem, por outro lado...
A covardia pertence a uma das principais enfermidades/fraquezas humanas (básicas, fundamentais) e é muitas vezes combinada com impaciência e negligência...

“Acordamos de manhã, queremos viver bem, e à noite você olha - você está bêbado. É assim que é, é isso. Afinal, isso é o mais difícil - viver digno de o título de pessoa. É um trabalho muito árduo, porque você tem que lutar consigo mesmo, com seus desejos, com tudo isso “se você quer mesmo, então você pode”. Mas é o contrário. , então você não pode! Sim, você não pode! E não porque Deus esteja diante de você como um cara com uma vara, mas porque, ao ceder à sua fraqueza, você se torna pior, repetidas vezes.(Mamonov P. N.)"

Se a generosidade pode ser boa (coragem), surgindo do amor/ódio ao mal, ou mal (teimosia/crueldade) surgindo da malícia/ódio ao bem, então a covardia é um mal inequívoco que não permite que uma pessoa o faça inequivocamente ( irrevogavelmente) formam sua atitude /aspiração/orientação/espírito (cosmovisão) tanto em relação ao bem (e em relação à sua Fonte - Deus) como em relação ao mal...

Assim, a covardia impede uma pessoa de se arrepender completamente/sair/juntar-se à Igreja e iniciar uma vida zelosa segundo os mandamentos de Cristo - para ser salva...

“Você não pode dedicar o hoje ao pecado e prometer um amanhã precário a Deus.
(Santo. Lucas Filofeisky)"

A crueldade (teimosia), por exemplo, levar uma pessoa ao fundo/máximo do mal, pode facilitar o arrependimento de uma pessoa (lembre-se do ladrão prudente) - este é alguns de seus benefícios (no caso de sua cegueira/insensibilidade espiritual congênita ou adquirida/ petrificação do coração, que não lhe permite perceber o seu mal pequeno/médio)...

A razão para a covardia pode estar na falta de fé e no amor desequilibrado (aproximadamente igual em magnitude) pelo bem/amor do mal (tanto inato quanto adquirido), e talvez em um estado especial, fraco desde o nascimento, de uma espécie de impotência espiritual. (quando desejo em uma pessoa Ele parece ter a capacidade de lutar pelo bem, mas não tem habilidades suficientes para isso)...

Como o homem moderno não tem “problemas” especiais com a luta pelo mal (com a teimosia, com uma inclinação para o pecado) (como resultado do seu dano original/congênito), faz mais sentido escrever sobre a covardia em relação ao bem...

Tal covardia nasce do amor à volúpia que dela é inseparável, do egoísmo, da autopiedade, da efeminação mental e física, da preguiça e de muitos outros. outras razões (por exemplo, do medo humano)...

Essa fraqueza (fraqueza) espiritual pode ser herdada de geração em geração, acumulando-se como uma bola de neve nas pessoas que não praticam boas ações (internas e externas) nas situações mais simples, quando veem onde está o mal e onde está o bem e podem fazem o bem, mas eles não...

Às vezes a covardia também pode ser a causa da traição (o antípoda da devoção)...

Não é sem razão que durante os tempos de perseguição à Igreja nos primeiros séculos do Cristianismo, ocorreram sérias discussões sobre a possibilidade ou impossibilidade de aceitar de volta ao seio da Igreja aqueles que abandonaram (traíram Cristo) os covardes de Dela...

Foi precisamente nesses momentos, na oração de permissão durante a confissão, que surgiram as palavras do sacerdote sobre a reconciliação e a união com a Igreja do confessor e que se conservam até hoje (como memória).

Hoje em dia, a covardia muitas vezes se manifesta nos chamados. infantilismo (no medo de tomar decisões independentes e na irresponsabilidade pelas próprias ações externas e internas), que categoricamente não dá a uma pessoa a oportunidade de se arrepender e a leva a condenar e culpar sistematicamente as pessoas e as circunstâncias que cercam o bebê (mesmo as internas). ), eem “dobrar-se” a este “mundo mutável” - em oportunismo/conformismo... ...

Muitas vezes a covardia se combina com o engano e a hipocrisia, com a ajuda da qual um cristão “não confiável”, como se costuma dizer, “vira as flechas”...

Neste caso, é duplamente prejudicial, desenvolvendo no tímido também a “blasfêmia contra o Espírito Santo”, cortando-lhe quase completamente a oportunidade de se arrepender (ser salvo)...
Deve-se notar que é útil/razoável distinguir a covardia tanto da variabilidade natural da própria natureza humana, quanto de todo o complexo/conjunto de circunstâncias mutáveis, involuntárias, externas e objetivas da vida de uma pessoa (um componente importante da providência de Deus ):

"Se o sol brilha sempre, então tudo no campo murchará - é por isso que precisa de chuva. Se tudo chover, então tudo vai pisotear - é por isso que você precisa de um vento para soprá-lo. E se não houver vento suficiente, então uma tempestade também é necessário - para que tudo desapareça. Uma pessoa Todos isso acontece no devido tempo saudável, porque ele mutável(por sua natureza caída/pecaminosa - do autor).( Santo. Ambrósio Optinsky)"
"Entre as tentações, não se envergonhe. Quem manda oportunidade para a batalha dará força para a vitória. Tenha calma de espírito, confie em Deus; se Deus é por você, quem poderá ser contra você? ( Direitos St. Alexy Mechev)"
“Um sinal de coragem é não ser orgulhoso na prosperidade, e não ser humilhado na adversidade, mas ter a mesma maneira de pensar. ( Santo. Isidoro Pelusiot)"

A covardia é curada pelo arrependimento sincero e, se necessário, pela Confissão e subsequente Comunhão do Corpo e Sangue de Cristo como Fonte de coragem e a Cura mais eficaz para a covardia...

É extremamente necessária uma vida diligente segundo todos os mandamentos de Jesus, humilhando a pessoa e dando-lhe a capacidade de curar desde a própria Fonte da coragem, da coragem absoluta - Cristo...

“Se você cair na covardia, reze. Reze com medo e tremor, reze com diligência, alegria e sobriedade. É assim que é apropriado orar, especialmente porque nossos inimigos invisíveis agem com astúcia e vigilância: eles tentam especialmente impedir tal oração.(Abba Evágrio)"

"Não importa a tristeza que aconteça com você, não importa os problemas que você tenha, diga: "Eu suportarei isso por Jesus Cristo!" - e será mais fácil para você. Pelo nome de Jesus Cristo (como uma ferramenta de oração - do autor) é forte Ó. Com ele (ao se unir ao Senhor com sua ajuda - do autor), todos os problemas diminuem, os demônios desaparecem. Seu aborrecimento diminuirá e sua covardia se acalmará.
(Santo Antônio de Optina)"

Excelente material sobre este tema são as palestras relevantes do Prof. MDAIS Osipova A.I. de seu site oficial, Uma palavra sobre a covardia de St. Efraim, o Sírio, do site Herança Patrística, artigos do Padre Alexei Zaitsev, Hieromonk Job (Gumerov), Padre Afanasy Gumerov, Inna Karpova, hieromonge. Serafim (Rosa), Sergei Mazaev, Met. Atanásio de Limassol, abade. Nektary (Morozov), Peter Davydov, Tatyana Shishova, Irina Medvedeva, Maria Gorodova do site Pravoslavie.Ru e os materiais correspondentes dos sites Nika, ABC da Fé, Ortodoxia e o Mundo, Serafim e Logoslovo...

CRISTO RESSUSCITOU!