Por que Caim começou a construir a cidade? O filho de Jared Enoque e sua história A cidade de Enoque onde ele estava localizado

Enoque, filho de Jarede, ocupa um lugar especial nas histórias bíblicas. Segundo a lenda, este personagem cristão da Bíblia foi escolhido. E ele teve a honra de ser elevado a ele, contornando a morte natural.

O herói do Antigo Testamento foi chamado de sétimo patriarca da Terra. E ele descendeu do próprio Adão. Segundo algumas fontes, Enoque viveu 4 mil anos AC. Sua ascensão ocorreu aos 365 anos.

Enoque: árvore genealógica

Os descendentes de Adão, pelos pecados dos seus antepassados, foram condenados a passar pelo ciclo natural de nascimento e morte. Mas os primeiros povos da Terra viveram muito tempo. Muitos deles viveram até os 1000 anos. Os parentes de Enoque também pertenciam a fígados longos. Vamos dar uma olhada mais de perto na árvore genealógica do profeta:

• Adão – 930 anos;
• Sif - 912 anos;
• Enos – 905 anos;
• Kainan – 910 anos;
• Maleleil – 895 anos;
• Jared – 962 anos.

O pai de Enoque tinha 162 anos quando seu filho nasceu. O próprio Enoque também foi pai de Matusalém e de muitos outros filhos. Enoque também foi o bisavô do famoso Noé, que, como seu ancestral, recebeu misericórdia divina especial.

Após a história do fratricídio, conflitos e discórdias ocorreram cada vez com mais frequência na Terra. Mas Enoque levou uma vida piedosa, observou as leis divinas e praticou atos piedosos.

Seus princípios de vida eram muito diferentes dos do resto da população do planeta. Embora também tivesse algumas hesitações, segundo fontes que sobreviveram até hoje.

Há histórias no Antigo Testamento e na Pérola de Grande Valor sobre como o profeta conduziu o povo à cidade de Sião. Depois de sua vida, o Livro de Enoque tornou-se disponível para as pessoas. Ela é reverenciada por muitos líderes da igreja. No século 18, este livro tornou-se mais difundido. E foi totalmente traduzido do etíope. Até então, as pessoas não iniciadas no sacramento da igreja ouviam falar dele apenas por meio de citações e passagens de texto.

Esta obra apresenta de forma bastante completa a visão de mundo dos primeiros judeus, seus costumes e relacionamentos. Não se sabe por que o texto do livro foi escondido com tanto cuidado. Mas esta obra é considerada uma das principais do Cristianismo.

Ascensão de Enoque

Segundo fontes antigas, Enoque foi levado vivo por Deus. Acredita-se que no Reino de Deus ele se tornou o anjo Metatron, conhecido como o “escriba de Deus”.

Na Bíblia você pode encontrar indícios de que todos os descendentes de Noé morreram mais cedo ou mais tarde, mas foi dito sobre Enoque que o próprio Deus o levou embora de tal forma que ele não sentiu dor e medo.

Acredita-se que para um homem tão justo o ambiente social do planeta era muito pecaminoso, por isso o Senhor o aceitou em seu Reino. O famoso filho de Jarede, o profeta Enoque, é reverenciado não apenas na cultura cristã, mas também entre muitos outros povos do mundo.

O povo de Icônio contava uma lenda sobre o rei Anak, que pedia perdão de todos os pecados de seus súditos. No Alcorão, Enoque é listado como o profeta Idris. Nas lendas islâmicas, ele inventou a aritmética, descobriu os fundamentos da astronomia e deu às pessoas a escrita.

Às vezes ele era identificado com Osíris. Este personagem foi um governante divino nas origens da civilização. Alguns estudiosos da Bíblia afirmam que Enoque poderia ter descendido de Caim. E também que ele foi o fundador do povo midianita. E esse povo era parente dos queneus, que, segundo a lenda, eram descendentes de Caim.

Muitos historiadores acreditam que o filho de Caim e o filho de Jarede são personagens diferentes. Eles têm nomes semelhantes, mas suas vidas e ações são muito diferentes umas das outras.

O retorno prometido

De acordo com as profecias cristãs, Enoque e outro profeta Elias retornarão ao planeta Terra antes da Segunda Vinda. Eles conduzirão sermões e falarão sobre arrependimento. Eles alertarão as pessoas contra o Anticristo. Eles começarão a mostrar aos pecadores o justo e único caminho verdadeiro para a salvação.

Há uma opinião de que o sétimo patriarca não foi elevado ao céu por Deus, mas ainda vive em algum lugar do mundo. E que ele está escondido de todos até chegar a sua hora.

Outra opinião é que Enoque ainda está no céu. E ele faz um trabalho importante lá para Deus. Ele escreve todos os pensamentos e ditos divinos para que as pessoas possam se familiarizar com eles quando chegar a hora.

Em geral, esse personagem bíblico é chamado de profeta porque em seus tratados deixou muitas instruções que, segundo a lenda, vieram do próprio Deus. Ele também descreveu em detalhes os acontecimentos da época em que ele próprio viveu na Terra. Indicou os costumes, fundamentos e costumes do cristianismo primitivo.

O lendário filho de Jared Enoch é considerado um modelo de honestidade e submissão à Vontade de Deus. Todas as profecias de Enoque estão contidas em seus livros, manuscritos e escritos. É a esse personagem da Bíblia que se atribui a descoberta da escrita. Portanto, podemos dizer que Enoque não é apenas um santo piedoso, mas também o fundador de diversas áreas da ciência. E também, até certo ponto, um cientista e descobridor.

Circunstâncias de nascimento

A Bíblia diz apenas que Caim “conheceu sua esposa”; o nome dela não é mencionado (no mistério “Caim” de Byron, a esposa do personagem principal se chama Ada, mas esse nome foi emprestado pelo poeta da esposa de Lameque).

Fundação da cidade

Filaret acredita que a cidade era simplesmente uma vila cercada e foi fundada muito depois do nascimento de Enoque (quando a descendência de Caim se multiplicou o suficiente). O motivo da fundação da cidade, segundo o Metropolita, foi o medo de Caim de animais selvagens e assassinos.

Crisóstomo observa que dar à cidade o nome de seu filho foi um substituto para a imortalidade perdida no paraíso e foi apenas um “monumento dos pecados”.

Filaret observa que Caim não quis dar seu nome à cidade por causa de sua reputação manchada pelo fratricídio.

Vida posterior e descendência

Pouco se sabe sobre a vida futura do “primeiro cidadão”; o nome de sua esposa não é encontrado na Bíblia. Seu filho é chamado de Gaidad nas listas grega e eslava, mas Lopukhin sugere a leitura "Irad", que ele interpreta como "cidade".

Em arte

• Enoque é mencionado no poema "Consciência" de Victor Hugo ( A Consciência, 1859):

Enoque disse: "Ele deveria ser uma cerca para a torre,
Tão assustador que ninguém consegue chegar perto dela.
Vamos construir uma cidade com uma fortaleza,
Vamos construir uma cidade e estaremos cobertos."

Texto original(Francês)

Henoch disse: - Il faut faire une enceinte de tours
Si terrível, que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons uma cidade com a cidadela.
Batissons une ville, et nous la fermerons.--

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Notas

Passagem caracterizando Enoque (filho de Caim)

Depois de agradecer a Anna Pavlovna pela sua charmante noite, os convidados começaram a sair.
Pierre era desajeitado. Gordo, mais alto que o normal, largo, com enormes mãos vermelhas, ele, como dizem, não sabia entrar num salão e muito menos sabia sair dele, ou seja, dizer algo especialmente agradável antes de sair. Além disso, ele estava distraído. Levantando-se, em vez do chapéu, pegou um chapéu de três pontas com pluma de general e segurou-o, puxando a pluma, até que o general pediu para devolvê-lo. Mas toda a sua distração e incapacidade de entrar no salão e nele falar foram redimidas por uma expressão de boa índole, simplicidade e modéstia. Anna Pavlovna voltou-se para ele e, com mansidão cristã expressando perdão por sua explosão, acenou para ele e disse:
“Espero vê-lo novamente, mas também espero que mude de opinião, meu caro Monsieur Pierre”, disse ela.
Quando ela lhe contou isso, ele não respondeu nada, apenas se inclinou e mostrou novamente a todos seu sorriso, que não dizia nada, exceto isto: “Opiniões são opiniões, e vocês vêem que sujeito gentil e gentil eu sou”. Todos, inclusive Anna Pavlovna, sentiram isso involuntariamente.
O príncipe Andrei saiu para o corredor e, apoiando os ombros no lacaio que lhe jogava a capa, ouviu com indiferença a conversa da esposa com o príncipe Hipólito, que também saiu para o corredor. O príncipe Hippolyte estava ao lado da linda princesa grávida e teimosamente olhou diretamente para ela através de seu lorgnette.
“Vá, Annette, você vai pegar um resfriado”, disse a princesinha, despedindo-se de Anna Pavlovna. “C"est arrete, [está decidido]”, acrescentou ela calmamente.
Anna Pavlovna já havia conseguido conversar com Lisa sobre o casamento que ela havia iniciado entre Anatole e a cunhada da princesinha.
“Espero que você, querido amigo”, disse Anna Pavlovna, também calmamente, “você escreva para ela e me diga, comment le pere envisagera la escolheu.” Au revoir, [Como o pai encarará o assunto. Adeus] - e ela saiu do corredor.
O príncipe Hippolyte aproximou-se da princesinha e, inclinando o rosto para perto dela, começou a lhe contar algo em meio sussurro.
Dois lacaios, um da princesa, o outro dele, esperando que terminassem de falar, estavam com um xale e um casaco de montaria e ouviam sua incompreensível conversa em francês com rostos como se entendessem o que estava sendo dito, mas não quisessem. mostre. A princesa, como sempre, falava sorrindo e ouvia rindo.
“Estou muito feliz por não ter ido ao enviado”, disse o príncipe Ippolit: “tédio... É uma noite maravilhosa, não é, maravilhosa?”
“Dizem que o baile vai ser muito bom”, respondeu a princesa, erguendo a esponja coberta de bigode. “Todas as mulheres bonitas da sociedade estarão lá.”
– Nem tudo, porque você não estará presente; nem todos”, disse o príncipe Hipólito, rindo alegremente, e, pegando o xale do lacaio, até o empurrou e começou a colocá-lo na princesa.
Por constrangimento ou deliberadamente (ninguém conseguia perceber), ele não abaixou os braços por muito tempo quando o xale já estava colocado, e parecia estar abraçando uma jovem.
Ela graciosamente, mas ainda sorrindo, afastou-se, virou-se e olhou para o marido. Os olhos do príncipe Andrei estavam fechados: ele parecia muito cansado e com sono.
- Você está pronto? – ele perguntou à esposa, olhando ao seu redor.
O príncipe Hipólito vestiu apressadamente o casaco, que, à sua nova maneira, era mais comprido que os calcanhares, e, enroscado nele, correu para o alpendre atrás da princesa, que o lacaio levantava para dentro da carruagem.
“Princesse, au revoir, [Princesa, adeus”, ele gritou, enroscando-se tanto com a língua quanto com os pés.
A princesa, pegando o vestido, sentou-se na escuridão da carruagem; o marido dela estava endireitando o sabre; O príncipe Hipólito, sob o pretexto de servir, interferiu em todos.
“Com licença, senhor”, disse o príncipe Andrei seca e desagradávelmente em russo ao príncipe Ippolit, que o impedia de passar.
“Estou esperando por você, Pierre”, disse a mesma voz do Príncipe Andrei com carinho e ternura.
O postilhão partiu e a carruagem sacudiu as rodas. O príncipe Hipólito riu abruptamente, parado na varanda e esperando o visconde, a quem prometeu levar para casa.

De todas as fontes escritas antigas, talvez a mais confiável seja a Bíblia. A cada ano, mais e mais informações nele contidas são confirmadas por pesquisas científicas. Portanto, não é de surpreender que, em busca de informações sobre alienígenas espaciais, os pesquisadores tenham recorrido primeiro a eles.

Bem no início da Bíblia, no Livro do Gênesis (Gênesis 6:4) * há as falas: “Naquela época havia gigantes na terra... São pessoas fortes, famosas desde os tempos antigos”. Mesmo nesta tradução, as falas lhe interessam imediatamente. Quem são esses gigantes? De onde você veio? Em que momento?

O matemático soviético M.M. O Agreste decidiu investigar esse assunto. Ele comparou o texto com a tradução hebraica e até encontrou uma antiga versão em aramaico. Lá estas linhas soam assim: “Os Nephilim estavam na Terra naqueles dias.” "Nephilim" é traduzido como "caído". Esta palavra foi interpretada da mesma forma no livro cabalístico “Zohar”. Acontece que “aqueles que caíram na Terra foram naqueles dias”. Onde você pode cair? Somente do céu. Isso não parece evidência de uma visita à Terra por visitantes do espaço sideral?

Há outra passagem interessante no Livro do Gênesis, que fala do patriarca bíblico Enoque: “E Enoque andava com Deus; e já não existia, porque Deus o levou” (Gênesis 5:24). Lendas antigas afirmam que Enoque foi levado vivo para o céu e depois voltou e escreveu um livro sobre o que viu e ouviu nos reinos celestiais. E, de fato, o Livro de Enoque acabou sendo encontrado. Existe até uma antiga tradução eslava dele - “O Livro de Enoque, o Justo”. Ou o nome completo - "Dos livros de Enoque, o Justo, antes do dilúvio, e agora ele está vivo."

Contém uma história detalhada sobre a ascensão de uma pessoa viva às esferas celestes: “...Dois homens muito grandes me apareceram, como eu nunca tinha visto na terra: seus rostos eram como o sol brilhante, seus olhos eram como velas acesas, de suas bocas saíam como fogo, suas roupas como espuma corrente, mais leves que o ouro de suas asas, mais brancas que a neve de suas mãos” - foi assim que Enoque descreveu seu contato com os mensageiros do mundo extraterrestre. Durante a viagem, visitou sete esferas cósmicas, conheceu mundos extraterrestres, seus habitantes e o mecanismo de controle do Universo, aprendeu as leis do movimento das estrelas e dos planetas, observando em primeira mão as maravilhas universais. "Eu estava cercado por nuvens e névoas; luzes em movimento e relâmpagos me perseguiram, os ventos aceleraram meu curso; eles me carregaram para o céu. Cheguei a uma parede construída de cristal; uma chama oscilante a cercou; entrei nesta chama. Aproximei-me uma vasta habitação, construída em cristal. As paredes, tal como a fundação desta habitação, eram feitas de cristal, e o seu telhado consistia em estrelas em movimento e relâmpagos..."

Também M. M. Agreste chamou a atenção para o capítulo 19 do Livro do Gênesis, que fala da destruição das cidades de Sodoma e Gomorra. Para ele, cientista que participou do projeto nuclear soviético, muitos detalhes da história pareciam muito familiares. Ele viu neles uma descrição do desastre de uma explosão atômica.

Afinal, contém um alerta aos moradores sobre uma possível morte, e uma mensagem sobre o efeito protetor de uma espessa camada de terra, indica a escala da destruição e constata a inadequação de toda a área para viver por muito tempo.

Dois anjos apareceram a Ló, um dos quais lhe disse: “...salve a sua alma; não olhe para trás e não pare em nenhum lugar desta vizinhança; salve-se na montanha para não perecer”. Ló pediu um abrigo mais próximo: “... não posso escapar para a montanha, para que os problemas não me alcancem e eu morra”. E ainda: "...e o Senhor fez chover enxofre e fogo sobre Sodoma e Gomorra... e destruiu estas cidades, e toda esta região circundante, e todos os habitantes destas cidades, e o crescimento da terra. A esposa de Ló olhou atrás dele, e estava uma estátua de sal." E então, quando tudo estava calmo: “...e Ló saiu de Zoar, e começou a morar na montanha, e suas duas filhas com ele: porque ele tinha medo de morar em Zoar**. E ele morava em um caverna, e com ele suas duas filhas”.

E aqui estão trechos do Livro do Profeta Ezequiel: “E aconteceu no trigésimo ano, no quinto dia do quarto mês, enquanto eu estava entre os exilados junto ao rio Quebar, que os céus se abriram, e Tive visões de Deus.”

“No quinto dia do mês daquele ano, que foi o quinto desde o cativeiro do rei Jeoiaquim, veio a palavra do Senhor a Ezequiel, filho do sacerdote Buzzi, na terra dos caldeus, junto ao rio Quebar, e ao a mão do Senhor estava sobre ele.”

“E eu olhei, e eis que vinha do norte um vento tempestuoso, com uma grande nuvem e um fogo cintilante; ao redor dele havia um resplendor, e do meio dele brilhava como metal saindo do fogo.” “Mesmo dentre ele era visível a semelhança de quatro seres viventes, e esta era a sua aparência: a sua aparência era como a de um homem, mas cada um tinha quatro rostos, e cada um deles tinha quatro asas; e as suas pernas... retos, e seus pés Seus pés eram como as solas de um bezerro, e brilhavam como latão brilhante; e mãos de homens saíam de debaixo de suas asas, nos quatro lados...”

“A aparência desses seres viventes era como a aparência de brasas acesas no fogo, como se uma chama estivesse passando entre esses seres; e havia um brilho ao redor do fogo, e relâmpagos saíam do fogo.” “E olhando para essas criaturas, vejo na terra uma roda dessas criaturas na direção de suas quatro faces.” “E a aparência das rodas, e a sua decoração como a aparência do topázio, e a sua semelhança é a mesma para todos os quatro: pela sua aparência e pela sua estrutura, parecia que uma roda estava dentro das rodas.”

“Todos os quatro caminharam em quatro direções enquanto caminhavam; eles não se viravam enquanto caminhavam.” “E seus aros eram altos e assustadores; todos os quatro tinham aros cheios de olhos por toda parte.” “E quando estas criaturas viventes andavam, as rodas também andavam ao lado delas; e quando estas criaturas eram levantadas da terra, as rodas também se elevavam com elas.”

“Acima das cabeças dos seres vivos havia uma espécie de abóbada, como o brilho de um cristal incrível esticado sobre suas cabeças.” “Quando eles andavam, estes também andavam; quando eles estavam em pé, estes também estavam em pé; e quando eles se levantavam da terra, então as rodas subiam junto com eles; pois o espírito das criaturas viventes também estava nas rodas.”

“Enquanto caminhavam, ouvi o som de suas asas, como o som de muitas águas...”

Não é um texto estranho? É possível que essas passagens falem sobre o encontro com convidados alienígenas?

O suíço Erich von Däniken foi muito além do nosso cientista na interpretação da Bíblia. Segundo sua versão, os hóspedes do espaço voaram para a Terra mais de uma vez. Durante a sua primeira visita, eles criaram o homem “à sua imagem e semelhança”, como diz a Bíblia. Mas por que “eles”? Afinal, segundo a Bíblia, Deus é o criador. Um. Sim, porque diz “façamos o homem à nossa imagem e semelhança”, e não à minha semelhança, responde Daniken. E o conceito de “Deus” é expresso pela palavra “Elohim”, que denota o plural.

Tendo criado Adam, os alienígenas aproveitaram sua “cultura celular” para cultivar um espécime feminino. E então as primeiras pessoas, para excluir contatos desnecessários com o mundo exterior, foram colocadas em um local isolado - uma espécie de reserva. É assim que se deve entender, segundo Däniken, a criação de Eva a partir da costela de Adão e sua vida antes do exílio no Éden bíblico.

Porém, os alienígenas não gostaram muito da criação de suas mãos. E na sua segunda chegada, causaram o Grande Dilúvio, matando a maioria das pessoas. Os restantes “escolhidos” foram induzidos a sofrer uma mutação artificial. Foi a partir deste momento que o progresso cultural acelerou acentuadamente. Apareceram a arte, a escrita, a matemática... E as pessoas começaram a reverenciar seus criadores como deuses, tornando-os os personagens principais das religiões.

A Bíblia, aliás, não é o único documento que fala sobre a criação do homem.

Na cidade suméria de Nippur, foi encontrada uma tabuinha que fala sobre a origem do homem: “Laar e Asman criaram deuses em suas oficinas à sua própria imagem e semelhança de Duku...”

E nas lendas sobre a criação do mundo da tribo sul-americana Quiche-Maya, falam do Popol Vuh - um homem criado pelos deuses: “Falam daqueles que foram criados, embora não tivessem pai nem mãe. Eles eram chamados de pessoas. Eles não vieram do ventre de uma mulher "Eles foram feitos pelas mãos dos criadores do mundo, que os enviaram à terra. Alom e Kaolom também nasceram milagrosamente, com a ajuda da magia."

Como podemos ver, existe uma certa semelhança entre a Bíblia, o cuneiforme sumério e as lendas maias. Mas entre o território maia e o Médio Oriente a distância é de cerca de 13 mil quilómetros. Para quem duvida, aqui está uma comparação entre citações da Bíblia e do Popol Vuh.

Bíblia (Gênesis 11:1): “Toda a terra tinha uma só língua e um só discurso.”

"Popol Vuh": "Lá eles viram o sol nascer. Eles tinham uma língua..."

Bíblia (Êxodo 14:21): “E Moisés estendeu a mão sobre o mar, e o Senhor dirigiu o mar com um forte vento oriental durante toda a noite, e fez o mar secar, e as águas se dividiram.”

"Popol Vuh": "Mal notaram que o mar ficou para trás. Atravessaram-no como se não existisse; caminharam sobre as pedras. Pedras redondas flutuavam do fundo arenoso e eles caminharam sobre essas pedras. Eles chamou o lugar de "areias móveis": o nome foi dado por aqueles que assim cruzaram o mar aberto. Assim chegaram à outra margem.

Bíblia (Gênesis 9:12): “E disse Deus: Este é o sinal da aliança que estabeleço entre mim e você, e toda alma vivente que está com você, por todas as gerações, para sempre.”

"Popol Vuh": "Isso será de grande ajuda para você quando quiser me ligar. É um sinal de aliança. Agora devo deixá-lo, com o coração pesado ..."

Bíblia (Dan. 3:21, 25): “Então os homens foram amarrados com suas túnicas e túnicas, com suas bandanas e suas outras vestes, e foram lançados na fornalha ardente”; "... eis que vejo quatro homens soltos andando no meio do fogo, e não há mal algum para eles; a aparência do quarto é como a do filho de Deus."

"Popol Vuh": "E então eles entraram no fogo, na casa em chamas. Houve um calor vermelho, mas eles não experimentaram sofrimento. Eles apareceram, com pele lisa e rostos calmos, no crepúsculo. Todos queriam que eles morressem naquele incêndio onde eles estavam. Mas isso não aconteceu. Xibalba ficou maravilhado com eles."

Por que vestígios de uma única base mitológica são encontrados em civilizações tão distantes umas das outras? Os deuses que criaram o homem à sua imagem e semelhança são mencionados em todos os lugares!

Talvez isso sugira que o Homo sapiens nada mais é do que um produto de mutações artificiais e mudanças no código genético que foram feitas por alienígenas de um planeta distante? Mas por que isso foi feito? Para qual propósito? Daniken acredita que os alienígenas foram forçados a fazer isso devido à derrota na guerra espacial.

Circunstâncias de nascimento

A Bíblia diz apenas que Caim “conheceu sua esposa”; o nome dela não é mencionado (no mistério “Caim” de Byron, a esposa do personagem principal se chama Ada, mas esse nome foi emprestado pelo poeta da esposa de Lameque). O metropolita Philaret chama a atenção para a contradição entre o desespero de Caim e a sua preocupação com a procriação. Filaret ilustra com isto a posição do pecador que, “à beira do abismo, ainda pensa nos seus prazeres”. João Crisóstomo considera a filha de Adão e Eva a mãe de Enoque. Ao contrário de Filaret, João considera bastante natural que Caim se esforce pela reprodução. Teodoreto de Ciro observa que Deus permitiu que Caim se casasse com sua irmã para que seus descendentes, sendo parentes próximos, vivessem em harmonia entre si. AP Lopukhin sugere que Caim se casou antes mesmo do assassinato de Abel, pois dificilmente teria conseguido se casar, sendo um fratricida. Lopukhin interpreta o nome Enoque como “santificador, iniciador, renovador” e o conecta tanto com a primazia na família quanto com a fundação da cidade - o início de um novo período na vida da sociedade.

Fundação da cidade

Filaret acredita que a cidade era simplesmente uma vila cercada e foi fundada muito depois do nascimento de Enoque (quando a descendência de Caim se multiplicou o suficiente). O motivo da fundação da cidade, segundo o Metropolita, foi o medo de Caim de animais selvagens e assassinos. Crisóstomo observa que dar à cidade o nome de seu filho foi um substituto para a imortalidade perdida no paraíso e foi apenas um “monumento dos pecados”. Efraim, o Sírio, acredita que a terra de Nud foi chamada assim por causa dos tremores aos quais foi submetida durante a permanência de Caim nela, e ao mudar o nome, Caim quis apagar a memória disso. Filaret observa que Caim não quis dar seu nome à cidade por causa de sua reputação manchada pelo fratricídio.

Vida posterior e descendência

Pouco se sabe sobre a vida futura do “primeiro morador da cidade”, o nome de sua esposa não está na Bíblia. Seu filho é chamado de Gaidad nas listas grega e eslava, mas Lopukhin sugere a leitura "Irad", que ele interpreta como "cidade".

Em arte

• Enoque é mencionado no poema "Consciência" de Victor Hugo ( A Consciência, 1859):

Enoque disse: "Ele deveria ser uma cerca para a torre,
Tão assustador que ninguém consegue chegar perto dela.
Vamos construir uma cidade com uma fortaleza,
Vamos construir uma cidade e estaremos cobertos."

Texto original(Francês)

Henoch disse: - Il faut faire une enceinte de tours
Si terrível, que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons uma cidade com a cidadela.
Batissons une ville, et nous la fermerons.--

Notas

Fundação Wikimedia. 2010.

Veja o que é “Enoque (filho de Caim)” em outros dicionários:

Enoque no Pentateuco é filho de Caim, que continuou sua linhagem. Em homenagem a ele, Caim nomeou a primeira cidade que construiu (Gn 4:17) na terra de Nod, a leste da Mesopotâmia. Ao escrever este artigo, foi utilizado material do Dicionário Enciclopédico... ... Wikipedia

- (hebraico חנוך‎ Hanoch) o nome de duas figuras bíblicas: Enoque, filho de Caim Enoque, filho de Jared (descendente de Sete) Veja também: Livro de Enoque ... Wikipedia

Enoque (hebr. hãnôk, interpretado como “ensinador”, “professor”, “iniciador”; grego Ένώχ), nas ideias religiosas e mitológicas do judaísmo e do cristianismo: 1) o filho mais velho de Caim, que deu o nome dele à cidade ( Gn 4, 17 18, segundo a genealogia, que considera... Enciclopédia de Mitologia

Enoque (hebr. hanok, interpretado como “ensinador”, “professor”, “iniciador”; grego), nas ideias religiosas do judaísmo e do cristianismo: 1) o filho mais velho de Caim, que deu o nome dele à cidade (Gen. 4 :17 18, segundo a genealogia, que considera Caim o mais velho... ... Enciclopédia de Estudos Culturais

Enoch- Enoque na religião. ideias do Judaísmo e do Cristianismo: 1. O filho mais velho de Caim, que ligou. uma cidade com o seu nome. 2. Descendente de Adão na sétima geração (de acordo com outra genealogia, que considera o filho mais velho de Adão não Caim, mas Sete), bisavô de Noé, ... ... Mundo antigo. dicionário enciclopédico

O nome de duas personalidades bíblicas: 1) o filho de Caim, o sucessor de sua cultura material crua e de sua maldade. Em homenagem a ele, Caim nomeou a primeira cidade que construiu (Gen., IV, 17), na terra de Nod, a leste da Mesopotâmia. 2) Outro E. descendente de Seth, filho... ... Dicionário Enciclopédico F.A. Brockhaus e I.A. Efrom

- (dedicado) o nome de duas pessoas: a) (Gn 4:17) o filho mais velho de Caim, que construiu a cidade com seu nome. Agora é impossível determinar onde se localizava a referida cidade, embora vários locais sejam considerados idênticos a ela; b) (Gn.5:18,24) filho... ...

Bíblia. Antigo e Novo Testamento. Tradução sinodal. Arco da enciclopédia bíblica. Nikífor.

Enoch- En'oh (iniciado, mestre) a) (Gn.4:17,18) filho de Caim, de quem também deu o nome à cidade; b) (Gn. 5:18,19,21 24; 1 Crônicas 1:3; Lucas 3:37; Judas 1:14; Hb.11:5) filho de Jarede, o sétimo depois de Adão, o homem justo que repreendeu o mundo e profetizou sobre... ... Dicionário Bíblico completo e detalhado da Bíblia Canônica Russa

Enoch- é assim que são chamados na Bíblia: 1) o filho de Caim e sucessor, em cuja homenagem no leste da Mesopotâmia seu pai construiu uma cidade chamada Nod (Gn 4:17), e 2) o filho de Jarede , descendente de Sete e pai de Matusalém, a quem a Bíblia considera o sétimo depois de Adão, o patriarca... Dicionário Enciclopédico Teológico Ortodoxo Completo

O seguinte é conhecido na Bíblia sobre Enoque, o sétimo descendente de Adão: Enoque viveu sessenta e cinco anos e deu à luz Matusalém. E Enoque andou com Deus depois que gerou Matusalém trezentos anos e gerou filhos e filhas. E todos os dias de Enoque foram trezentos e sessenta e cinco anos.

E Enoque andou com Deus; e ele não existia mais, porque Deus o levou. Gênesis 5:21-24. Esta “tomada” deu origem a comentários afirmando que Enoque (como o profeta Elias depois dele) foi levado vivo para o céu, seja por justiça excepcional, ou por algum outro motivo.

Na foto: O Livro de Enoque chegou até nós na forma de tais fragmentos

O Livro de Enoque é uma das chamadas pseudepígrafes. Foi escrito no século I. AC. em nome do Patriarca Enoque do Antigo Testamento. Escrito por um autor (ou autores) desconhecidos, o Livro de Enoque fala da jornada de Enoque ao céu, onde ele observou a revolta dos Filhos de Deus, retratos do fim do mundo que se aproximava, compreendeu a mecânica celeste e o futuro dos filhos. de Israel e muitas outras coisas escondidas. Suas visões e profecias compõem este livro.

A parte principal do Livro de Enoque, extremamente incomum para um texto religioso, é dedicada à descrição de fenômenos naturais e técnicos. Simplificando, a atenção do leitor não consegue acompanhar a abundância de detalhes e detalhes que surpreendem Enoque.

Às vezes parece que o personagem central do livro é ocasionalmente confrontado por alguém que, embora enviado por Deus ou pelos anjos, não demonstra interesse pela instrução religiosa. Talvez isso apenas indique a verdadeira natureza das criaturas celestiais?

Os próprios detalhes que Enoque dá com tanta abundância, descrevendo sua jornada celestial ou, se preferir, ascensão, são de grande interesse para nós hoje. Enoque dá instruções sobre a classificação dos tipos de estrelas, distingue entre estações orbitais e naves auxiliares e, finalmente, descreve a aparência e os dispositivos técnicos dos anjos de Deus. E ficamos cada vez mais fascinados pela poderosa figura de Enoque, que, tendo um conhecimento mais do que modesto de sua época, conseguiu resistir a tão poderoso confronto.

“...e a ​​visão me apareceu assim: eis que as nuvens me chamaram na visão, e a nuvem me chamou; o movimento das estrelas e dos relâmpagos me impulsionava e atraía; e os ventos da visão me deram asas e me impulsionaram.

Com base nas observações específicas aqui descritas, não temos motivos para duvidar da realidade do que aconteceu. A visão sobre a qual Enoque escreve é ​​comumente chamada de “visão” em teologia. Aos nossos olhos modernos, este capítulo nos diz que Enoque, diante de uma visão tão incrível, estava à beira da dúvida. Como ele pode compreender Deus, que - como veremos em breve - está em casa no céu?

Ele estava realmente tendo uma visão? Vamos dar uma olhada em sua descrição:

“Eles me levaram ao céu e me aproximei de uma parede, que era feita de pedras de cristal e cercada por chamas ardentes; e ela começou a me assustar."

Esta parede de pedras de cristal, feita de cristal ou algum material brilhante (metal), é descrita quase nos mesmos termos por Moisés, e por Ezequiel, e no Apocalipse de João, o Teólogo
.
Com base na interpretação inequívoca da descrição no livro do profeta Ezequiel, o ex-engenheiro-chefe da NASA Joseph Blamrich criou uma reconstrução da aeronave única. Aqui podemos recordar o terceiro argumento a favor do paleocontato: a reconstrução de Blamrich é um deles. E agora passemos novamente a palavra a Enoque:

“...e entrei nas chamas ardentes e me aproximei da grande casa, que era construída com pedras de cristal; As paredes desta casa eram como um piso feito de pedras de cristal e o solo era cristalino.

Seu telhado era como um caminho de estrelas e relâmpagos com querubins de fogo [criaturas angélicas ou mecanismos que lembravam pessoas vivas] entre ele [o telhado] e o curso de água.”

Aqui a testemunha ocular recorre novamente a símiles em suas comparações. “Água” é, muito possivelmente, um telhado feito de algum material azul claro e transparente através do qual se pode admirar o Universo.

A fantasia realmente não conhece limites. E temos o direito de ver em qualquer “casa” um certo corpo cósmico ou aeronave que seja capaz de elevar Enoque e sua comitiva - astronautas alienígenas - ao céu. O que mais, além de tal aeronave, poderia significar aqui?

Descrição da estação espacial orbital.

“Um fogo flamejante cercava as paredes da casa, e sua porta ardia em chamas.E entrei naquela casa, que era quente como fogo e fria como gelo; não havia alegria nem vida nisso - o medo me cobriu e o tremor me dominou.E porque estava abalado e tremendo, caí com o rosto em terra; e eu vi em uma visão.

E eis que havia outra casa, maior que aquela; . todos os seus portões estavam abertos diante de mim, e era construído com chamas ardentes.E foi assim em tudo. extremamente abundante: em glória, em esplendor e grandeza, que não posso lhe dar uma descrição de sua grandeza e glória.

O chão da casa estava em chamas, e em cima dela havia relâmpagos e o caminho das estrelas, e até o telhado estava em chamas.
E olhei e vi nele uma figura sublime; e sua aparência era como geada, e ao redor dele havia, por assim dizer, um sol brilhante e vozes angelicais.

E rios de fogo ardente saíam de debaixo do trono, de modo que era impossível olhar para ele.
E aquele que era grande em glória sentou-se sobre ele; Suas roupas eram mais brilhantes que o próprio sol e mais brancas que a neve pura.
Nem um anjo poderia entrar aqui, nem um mortal contemplar a face do Mais Glorioso e Majestoso.

Uma chama de fogo ardente estava ao seu redor, e um grande fogo estava diante dele, e nenhum daqueles que estavam ao seu redor poderia se aproximar dele: as trevas estavam diante dele, mas Ele não precisava de conselho santo...
Então o Senhor me chamou com Seus próprios lábios e me disse: “Venha, Enoque, aqui e à Minha santa palavra!”
E Ele me ordenou que me levantasse e me aproximasse do portão, mas eu abaixei meu rosto.”

Por que você não gosta de uma descrição da ascensão ou, se preferir, da jornada celestial de Enoque? Afinal, é bastante natural ver nesta descrição como o patriarca bíblico passou da nave auxiliar em que decolou da Terra para a órbita, para “outra casa maior”, isto é, uma grande estação orbital onde ficava o centro de comando. da expedição foi localizado. Portas ou passagens se abriram para receber os que chegavam. O acesso a alguns compartimentos foi fechado. Aqui está outra passagem:

“E eles [os anjos] me levaram para um lugar onde havia figuras como fogo ardente e, quando queriam, pareciam pessoas.

E levaram-me ao lugar da tempestade e a uma certa montanha, cuja extremidade do topo chegava ao céu...
E eles me levaram para a chamada água... E eu vi todos os grandes rios, e cheguei a uma grande escuridão... E vi a foz de todos os rios da terra e a foz do abismo.E eu vi o armazém de todos os ventos... e vi os fundamentos da terra."

A próxima excursão no campo da filosofia natural leva Enoque a quase todos os cantos do nosso planeta, e criaturas ígneas que externamente se assemelham a pessoas entram em contato com seus guias - anjos.

(43) “-e novamente vi relâmpagos e as estrelas do céu, como Ele os chamou a todos separadamente pelo nome e eles O ouviram.

E os vi pesados ​​em balanças justas conforme a medida de sua luz, conforme a vastidão dos lugares e o tempo de seu aparecimento e circulação; Vi como um raio dá origem a outro, e sua conversão conforme o número de anjos, e como eles permanecem fiéis um ao outro.

E perguntei ao anjo que caminhava comigo e me mostrou o que estava escondido: “Quem é este?”
E ele me disse: “O Senhor dos espíritos mostrou-lhe a imagem deles: estes são os nomes dos justos que vivem na terra e acreditam no nome do Senhor dos espíritos por toda a eternidade”.

E também vi algo mais sobre os relâmpagos, como eles surgem das estrelas e se tornam relâmpagos, e não conseguem reter nada para si mesmos.”

A classificação dos tipos de estrelas parece ser universal. Ninguém contestará o fato de que Enoque está falando aqui sobre fenômenos de um plano material puramente físico.

(57) “...e aconteceu depois disso: lá novamente eu vi um destacamento de carruagens em que as pessoas andavam, e elas caminhavam nas asas do vento desde o nascer até o pôr-do-sol por volta do meio-dia.E ouviu-se o barulho de seus carros, e assim que ocorreu esta confusão, os santos anjos notaram isso desde o céu; e as colunas da terra foram removidas dos seus lugares, e foi ouvido desde os confins da terra até os confins dos céus num dia.”

Assim, “ataques” de OVNIs pré-históricos em nossa Terra ocorreram com bastante frequência nos tempos antigos. Aqui, a descrição da direção do voo é de particular interesse: muito provavelmente, as “carruagens” voaram ao longo de uma curva. Neste caso, temos diante de nós a observação exata de uma testemunha ocular, e de forma alguma a “visão” de um visionário que entrou em transe.

(71) “...E depois disso aconteceu que meu espírito foi escondido e elevado ao céu; lá eu vi os filhos dos anjos, como eles andavam sobre uma chama de fogo; e as suas vestes e os seus trajes são brancos, e a luz dos seus rostos é como cristal.
E eu vi dois rios de fogo, e a luz daquele fogo brilhou como um jacinto, e caí de cara diante do Senhor dos espíritos...
E o espírito levou Enoque para o céu dos céus, e eu vi ali, no meio daquela luz, algo que era feito de pedras de cristal, e entre essas pedras havia uma chama de fogo vivo.E o meu espírito viu como o fogo rodeava aquela casa...”

Enoque visitando os "guardiões do céu"

As descrições das várias estações visitadas por Enoch são quase idênticas. Esta é outra evidência indireta da veracidade das evidências. O profeta Ezequiel também fala muitas vezes sobre seus voos espaciais. Ele também, com um intervalo de vários anos, vê à sua frente a mesma aeronave ou quase idêntica. As visões poderiam realmente coincidir entre si nos mínimos detalhes?

Enoque, cujo próprio nome significa “sábio”, “perspicaz”, muito possivelmente serviu como uma espécie de “objeto de experimento” escolhido para os alienígenas “avançados”. Os contemporâneos de Enoque não tinham ideia desses acontecimentos, pois no capítulo 12 do Livro de Enoque é dito:

(12) “...E antes de tudo isso acontecer, Enoque estava escondido, e ninguém do povo sabia onde ele estava escondido, e onde ele estava, e o que aconteceu com ele.E todas as suas atividades durante a vida terrena foram com os santos e com os guardas.”

Enoque estava com os “guardiões do céu”, como ele mesmo descreveu em seu livro:

(75) “...Eu vi doze portas no céu nos confins da terra, de onde saem o sol, a lua e as estrelas e todas as obras do céu no leste e no oeste.E há muitas aberturas de janelas à direita e à esquerda delas, e cada janela emite calor a seu tempo, correspondendo àquelas portas de onde saem as estrelas de acordo com o mandamento que Ele lhes deu, e nas quais elas entram , correspondente ao seu número.E eu vi carruagens no céu, como elas corriam pelo mundo - acima e abaixo daqueles portões - nos quais giram as estrelas que nunca se põem.E um deles é maior que todos eles e percorre o mundo inteiro...”

O que é isso? Descrição mais antiga existente de uma nave-mãe ou estação orbital? O livro, ou melhor, os livros de Enoque, fornecem detalhes muito interessantes para especialistas em astromitologia. associado ao Dilúvio e à história do antepassado Noé. Portanto, não deveria surpreender que, ao ler este tópico de forma ampla, fragmentos do épico do Dilúvio surjam no Livro de Enoque.

A história de Lameque conduz a reflexões igualmente sérias. Enoque apresenta sua narrativa em um único fluxo, por isso tentaremos não fazer nenhum corte nela.

(106) “...E depois de algum tempo meu filho Matusalém tomou uma esposa para seu filho Interferência, e ela concebeu dele e deu à luz um filho.
Seu corpo era branco como a neve e vermelho como uma rosa, e sua cabeça e cabelos eram como uma onda ou um velo, e seus olhos eram lindos, e quando ele abriu os olhos eles iluminaram toda a casa como o sol, de modo que o toda a casa ficou extraordinariamente iluminada.E assim que foi tirado das mãos da parteira, abriu a boca e começou a falar ao Senhor da justiça.

E seu pai Interferência ficou com medo disso, retirou-se e foi até seu pai Matusalém.E ele lhe disse: “Dei à luz um filho extraordinário; ele não é como um homem, mas se parece com os filhos dos anjos celestiais, pois nasceu diferente de nós: seus olhos são como os raios do sol e seu rosto é brilhante.E parece-me que ele não vem de mim, mas dos anjos; e temo que em seus dias um milagre possa acontecer na terra.E agora, meu pai, estou aqui com um pedido persistente para que você vá até nosso pai Enoque e descubra a verdade dele, pois ele tem sua morada perto dos anjos...”

Compatibilidade genética

Aqui surge naturalmente a questão sobre a possibilidade de cópula carnal de deuses e anjos com pessoas mortais. O que é isso? Bobagem evidente, a partir da qual todo o edifício harmonioso da astromitologia, uma das direções na busca pelo paleocontato, está prestes a desabar?

Porém, uma simples análise lógica, quase um jogo intelectual, torna esta “improbabilidade” bastante provável e até real, porque sem relações sexuais normais entre alienígenas e terráqueos, nenhum filho poderia nascer. A questão é que a probabilidade é que:

1) a estrutura corporal de ambos será semelhante;
2) a localização da genitália correspondente dos alienígenas e de seus parceiros terrestres será próxima; e finalmente
3) o número e o tipo de cromossomos serão idênticos.

No entanto, este obstáculo (em grande parte aparente) pode ser REMOVIDO:

A) através de manipulação genética artificial; ou
b) como resultado do surgimento de uma situação em que ambas as raças de habitantes do espaço provêm de uma raiz comum e a evolução ainda não teve tempo de separá-las muito uma da outra.

Ambas as possibilidades poderiam muito bem ter sido realizadas na Terra durante as atividades dos astronautas. Manipulação genética artificial? Por que não? Tais manipulações não exigem necessariamente a criação de novas formas de vida e o surgimento dos notórios mutantes. Outro aspecto ainda mais interessante pode ser observado. Estamos falando do desenvolvimento programado da mente, realizado em determinados intervalos.

O momento a partir do qual a mente superior começa a considerar a humanidade como seres inteligentes e altamente civilizados pode ser colocado dentro de um quadro bastante amplo. Este momento, muito possivelmente, é o momento em que o retorno dos portadores de inteligência cósmica deverá ocorrer. Outro aspecto que deve ser levado em conta é o significado das relações sexuais entre deuses e pessoas.

Tudo o que é dito de forma direta e direta, sem poupar cor, sobre a relação sexual geralmente depende da adequação anatômica e genética dos parceiros um ao outro. E como a probabilidade de uma coincidência biológica aleatória, como já sabemos, é zero, tudo o que resta é a possibilidade de parentesco distante, por assim dizer, “laços cósmicos de parentesco”.

No início já mencionamos a fixação de seres inteligentes no espaço. Cada um dos mundos que conseguiu fazer isso certamente enviou expedições ao Universo, sem esperar o retorno de seus enviados. O objetivo de tais expedições nem sempre foi um estudo aprofundado de qualquer planeta específico e posterior retorno ao seu planeta natal.

Considerando os problemas de espaço e tempo que tal estratégia certamente enfrentaria, é bastante claro que os resultados de um projecto de investigação tão grandioso ao regressar ao seu planeta natal já se teriam revelado desatualizados e irrelevantes há muito tempo. E isso fez com que a própria ideia do voo espacial – a expansão e disseminação do conhecimento – estivesse longe de ser suficiente.

Tal desejo de ampliar o conhecimento por meio de contatos com outras civilizações é bastante compreensível. Nenhuma cultura representada por seres pensantes se acalmará mesmo depois de explorar seu planeta natal de cima a baixo, como dizem, até o último átomo. O próximo objetivo da pesquisa deveria ser natural e inevitavelmente o espaço.

Este objetivo é bastante provável, porque ocupa até nós, terráqueos, embora ainda não tenhamos resolvido todos os problemas de ordem planetária. A única consequência verdadeira e ao mesmo tempo lógica da estratégia correspondente seria a criação de algum tipo de assentamento permanente de vizinhos na galáxia.

Cada um desses mundos poderia construir sua própria civilização e, a partir dela, entrar em contato com seus vizinhos. Posteriormente, com base nesse contacto, poderia desenvolver-se uma certa proximidade e compreensão mútua, pois as partes poderiam chegar à conclusão de que são descendentes da mesma raça cósmica ancestral.

Falamos frequentemente sobre os chamados “humanóides” ou criaturas “semelhantes aos humanos”, e encontramos apoio para as nossas definições na mesma mitologia. Os livros de Enoque nos demonstram de forma convincente um exemplo das habilidades de observação de nossos ancestrais.

(87) “...E novamente levantei meus olhos para o céu e tive uma visão: e saíram do céu aqueles que pareciam brancos; Uma e três pessoas saíram daquele lugar.E os três que vieram depois me pegaram pela mão e me levantaram da família da terra, e me levaram para um lugar alto, e me mostraram uma torre elevada acima da terra, e todas as colinas estavam abaixo dela. ...”

Em tais imagens e quadros alucinatórios é inútil tentar encontrar uma descrição precisa. No entanto, a nossa hipótese sobre a “semelhança humana” está bem correlacionada com o facto de Enoque (e outros contactados da antiguidade) não identificarem estranhos com pessoas, mas apenas compará-los com uma pessoa. E isso é natural: deuses, anjos, guardiões do céu e outros seres celestiais eram de natureza diferente dos nossos ancestrais.

Essas criaturas, sentadas nas carruagens e veículos voadores dos deuses, suas roupas, que talvez escondessem seus rostos, suas armas, completamente incompreensíveis para as pessoas da época, e não menos importante, a própria natureza de sua aparência causaram uma forte impressão no pessoas do passado distante, que estavam em um estágio muito inferior de desenvolvimento cultural.

Filhos de Deus na Terra

Junto com a questão de como a comunicação entre terráqueos e alienígenas foi possível, a longa passagem “Lamech” do Livro de Enoque levanta outra questão interessante. Ali, entre outras coisas, fala do conflito entre os “deuses” e, em particular, diz que “alguns dos anjos do céu transgrediram a palavra de Deus”.

Estas discórdias nas fileiras dos celestiais fortalecem ainda mais a crença de que estamos realmente falando de criaturas “humanóides”. Se numa sociedade humana altamente desenvolvida, num futuro distante, os sentimentos e emoções mudarem ou mesmo desaparecerem completamente, é provável que as diferenças de opinião sobre questões controversas permaneçam válidas. Infelizmente, a Bíblia canónica fala muito moderadamente sobre esta perspectiva dos acontecimentos (Génesis 6:2)1, em contraste com o livro apócrifo “secreto” de Enoque.

(6) “...E aconteceu que depois que os filhos dos homens se multiplicaram naqueles dias, nasceram-lhes filhas lindas e amáveis.
E os anjos, os filhos do céu, os viram e os desejaram, e disseram uns aos outros: “Escolhamos para nós esposas dentre os filhos dos homens e tenhamos filhos!”E Semyaza, seu líder, disse-lhes: “Temo que vocês não queiram levar a cabo este assunto e então só eu terei que expiar este grande pecado.”

Então todos lhe responderam e disseram: “Todos nós faremos um juramento e nos comprometeremos uns com os outros a não abandonar esta intenção, mas a cumpri-la”.Então todos eles juraram juntos e se comprometeram uns com os outros com feitiços: eram apenas duzentos.”

Esta violação aparentemente menor da “lei” pelos anjos mencionados na tradição teve as consequências mais dramáticas. A disciplina entre os “filhos do céu”, estabelecida por ordem do Todo-Poderoso, foi abalada. Em outras mitologias e lendas (especialmente em épicos indianos), muitas vezes falamos sobre, pode-se dizer, guerras contínuas de “deuses” entre si.

De acordo com o conteúdo principal desses textos - podem ser omitidas as interpretações subjetivas do autor original das lendas - esses magníficos conflitos se desenrolaram entre “deuses”, iguais e desiguais entre si. E as pessoas, naturalmente, transferiram esses acontecimentos para si mesmas, para o plano humano, acreditando que a causa desta catástrofe foram os seus próprios erros e “pecados”.

A arqueologia como ciência há muito foi dilacerada por contradições agudas e cortantes e transbordando com uma massa de descobertas misteriosas. A mitologia oferece as chaves para resolver esses mistérios. Em suas configurações básicas, ela calmamente, como convém, fala sobre a origem “divina” das pessoas, sobre as guerras dos “deuses”, sobre “deuses” em parte “alienígenas” e em parte “humanóides” e suas estranhas máquinas voadoras nas quais eles vieram até nós das profundezas do Universo e deram seus nomes às pessoas da Terra. Deixe-me dar apenas um exemplo do mesmo Enoque:

(17) “...E eles (os anjos) me levaram para um lugar onde havia figuras como fogo ardente, e quando queriam, pareciam pessoas.”
(39) “-e naquele mesmo momento uma nuvem e uma tempestade me levaram para longe da terra e me levaram até os limites do céu.”
(52) “...E depois daqueles dias, no lugar onde tive todas as visões do que está escondido, fui apanhado por um redemoinho de vento e levado para o oeste...”

Em princípio, não deveria surpreender que estas e outras lendas tentem constantemente esconder, negar, ignorar ou cercar-nas com um muro de silêncio. Igualmente compreensíveis são as suas interpretações apenas num espírito religioso: como é que textos deste tipo poderiam ser percebidos de forma diferente no passado?

A abordagem à sua interpretação usada pelos proponentes da paleoastronáutica moderna teria sido impensável em tempos anteriores. E só hoje, depois de adquirirmos capacidades técnicas novas e sem precedentes e sermos arrastados para a espiral da escalada evolutiva do desenvolvimento, novos caminhos de conhecimento se abriram para nós.

Afinal, seria uma tarefa absolutamente impossível tentar contar às pessoas da Idade Média, e ainda mais da antiguidade, sobre as visitas à Terra de representantes da inteligência alienígena e convencer os pobres terráqueos de que essas criaturas misteriosas eram consideradas deuses apenas porque de suas incríveis habilidades.

Publicado com base no livro "Legacy of the Gods" de Erich Von Däniken.