Quem é o Barão Ungern? Barão Negro Roman Fedorovich Ungern von Sternberg
Como sabem, a tragédia da Causa Branca reside principalmente no facto de a maior parte da sua liderança não se arrepender do perjúrio de Março de 1917 - traição contra o Soberano Imperador Nicolau II. A terrível atrocidade de Ecaterimburgo também não foi totalmente realizada. A este respeito, a ideologia da Causa Branca continuou a permanecer maioritariamente de mente aberta e até mesmo republicana. Apesar de a esmagadora maioria dos oficiais, soldados e cossacos que lutaram nas fileiras do Exército Branco permanecerem monarquistas por convicção.
No verão de 1918, o herói da Primeira Guerra Mundial, o general de cavalaria FA Keller recusou as propostas dos enviados de AI Denikin para se juntar ao Exército Voluntário, declarando que ele era um monarquista convicto e não concordava com a plataforma política de Denikin de “não -decisão” e a Assembleia Constituinte. Ao mesmo tempo, Keller declarou diretamente: “Deixe-os esperar até chegar a hora de proclamar o czar, então todos nós avançaremos”. Essa hora chegou, infelizmente, tarde demais. No entanto, deve-se notar que a componente monárquica estava a tornar-se mais forte no Exército Branco, e num contexto de deterioração constante da situação nas frentes da guerra com a Internacional Vermelha. Já no outono de 1918, o general F.A. Keller em Kiev começou a formar o exército monarquista do norte de Pskov. Em seu discurso aos soldados e oficiais, o general afirmou:
Pela Fé, pelo Czar e pela Pátria, fizemos um juramento de deitar a cabeça, chegou a hora de cumprir o nosso dever... Lembre-se e leia a oração antes da batalha - a oração que lemos antes de nossas gloriosas vitórias, assine o Sinal da Cruz e, com a ajuda de Deus, avance pela Fé, pelo Czar e por toda a nossa pátria indivisível, a Rússia.
Sua Santidade o Patriarca Tikhon abençoou Keller com uma prósfora e um ícone da Mãe de Deus Soberana. No entanto, o General Keller logo foi morto pelos Petliuristas. Além de Keller, os monarquistas convictos nas fileiras do Exército Branco eram o major-general M. G. Drozdovsky, o general M. K. Diterichs, o general V. O. Kappel, o tenente-general K. V. Sakharov e outros.
Entre estes líderes militares, o general Roman Fedorovich von Ungern-Sternberg ocupa um lugar especial. Este lugar especial é determinado pelo facto de Ungern, um monarquista 100%, dificilmente poder ser chamado de líder do movimento Branco. Odiando o bolchevismo e travando uma luta irreconciliável contra ele, Ungern nunca reconheceu o poder do governante supremo, o almirante A. V. Kolchak, ou do general A. I. Denikin. Percebendo a monarquia como um poder dado por Deus, Ungern a viu no autocrata russo, no Bogdykhan chinês e no Grande Khan mongol. Seu objetivo era recriar três impérios que se tornariam um escudo contra o Ocidente ímpio e a revolução que dele adveio. “Não estamos a lutar contra um partido político”, disse Ungern, “mas contra uma seita de destruidores da cultura moderna”.
Para Ungern, Kolchak e Denikin eram os mesmos produtos da civilização ocidental que os bolcheviques. Portanto, ele recusou qualquer forma de cooperação com eles. Além disso, os Kolchakites eram adversários potenciais de Ungern. Se as suas acções fossem bem sucedidas e Moscovo fosse capturada, generais de mentalidade republicana chegariam ao poder.
A propaganda ocidental e bolchevique retratou Ungern como um sádico meio enlouquecido. Os biógrafos modernos de R. F. Ungern escrevem que os frutos das fantasias dos historiadores soviéticos, bem como o desejo de ilusões e de mostrar os oponentes do poder soviético sob a luz mais desagradável, formaram a base dos mitos sobre o Barão Ungern.
Como testemunharam meus camaradas no exílio:
O Barão Ungern era uma pessoa excepcional que não conhecia concessões em sua vida, um homem de honestidade cristalina e coragem insana. Ele sofreu sinceramente em sua alma pela Rússia, que foi escravizada pela fera vermelha, percebeu dolorosamente tudo o que continha a escória vermelha e tratou brutalmente os suspeitos. Sendo ele próprio um oficial ideal, o Barão Ungern era particularmente escrupuloso com os oficiais, que não escaparam à devastação geral e que, em alguns casos, apresentavam instintos completamente inadequados para a patente de oficial. O barão punia essas pessoas com severidade inexorável, enquanto sua mão raramente tocava a massa de soldados.
R. F. Ungern vem de um antigo conde e família baronial alemão-báltico (Báltico). A família de barões Ungern-Sternberg pertence a uma família que remonta à época de Átila; um dos Ungerns lutou ao lado de Ricardo Coração de Leão e foi morto sob os muros de Jerusalém. Quando o bolchevique que interrogava Ungern perguntou em tom de zombaria: “Como é que a sua família se distinguiu no serviço russo?”, o barão respondeu calmamente: “Setenta e dois mortos na guerra”.
Desde a infância, Roman Ungern queria ser como seus ancestrais. Ele cresceu como um menino reservado e anti-social. Por algum tempo ele estudou no Ginásio Nikolaev Revel, mas devido a problemas de saúde foi expulso. Então os pais decidiram mandar o jovem para alguma escola militar. O romance foi atribuído à Escola Marítima de São Petersburgo. Mas a Guerra Russo-Japonesa começou, Ungern abandonou a escola e expressou o desejo de participar de batalhas com os japoneses. Mas cheguei tarde demais, a guerra acabou.
Após a guerra de 1904-1905, Ungern ingressou na Escola Militar de Pavlovsk. Além das disciplinas militares, aqui estudadas com especial cuidado, eram ensinadas disciplinas de educação geral: a lei de Deus, a química, a mecânica, a literatura e as línguas estrangeiras. Em 1908, Ungern se formou na faculdade como segundo-tenente. No mesmo ano, ele decidiu se transferir para o Exército Cossaco Transbaikal. Seu pedido foi atendido, e o barão foi alistado no 1º Regimento de Argun, na classe cossaco, com o posto de corneta. Enquanto servia no Extremo Oriente, Ungern se tornou um cavaleiro resistente e arrojado. O centurião do mesmo regimento o descreveu em sua certificação: “Ele cavalga bem e com arrojo, e é muito durável na sela”.
De acordo com pessoas que conheceram Ungern pessoalmente, ele se distinguiu por extraordinária persistência, crueldade e talento instintivo. Em 1911, a corneta Ungern foi transferida pelo Decreto Maior para o 1º Regimento Cossaco de Amur, onde chefiou o reconhecimento equestre. Logo os esforços do enérgico oficial foram notados e, no quarto ano de serviço, foi promovido a centurião. Segundo as lembranças de colegas soldados, o Barão Ungern "não conhecia a sensação de cansaço e podia passar muito tempo sem dormir e sem comer, como se os esquecesse. Podia dormir lado a lado com os cossacos, comendo de um caldeirão comum.” O comandante do regimento de Ungern era outro barão, P. N. Wrangel. Posteriormente, já no exílio, escreveu sobre Ungern:
Esses tipos, criados para a guerra e para uma era de convulsão, dificilmente poderiam conviver na atmosfera de vida regimental pacífica. Magro e de aparência emaciada, mas com saúde e energia férreas, ele vive para a guerra. Este não é um oficial no sentido geralmente aceito da palavra, pois ele não apenas ignora completamente os regulamentos mais elementares e as regras básicas de serviço, mas muitas vezes peca tanto contra a disciplina externa quanto contra a educação militar - este é o tipo de amador partidário, caçador-desbravador dos romances Mine Rida.
Em 1913, Ungern renunciou, deixou o exército e foi para a Mongólia, explicando sua ação com o desejo de apoiar os nacionalistas mongóis na luta contra a China republicana. É bem possível que o barão estivesse executando uma tarefa para a inteligência russa. Os mongóis não deram a Ungern nem soldados nem armas; ele foi alistado no comboio do consulado russo.
Imediatamente após a eclosão da Primeira Guerra Mundial, Ungern-Sternberg foi imediatamente para a frente como parte do 34º Regimento Don Cossack, operando na frente austríaca na Galiza. Durante a guerra, o barão demonstrou uma coragem incomparável. Um dos colegas de Ungern lembrou: “Para lutar assim, você deve procurar a morte ou ter certeza de que não morrerá”. Durante a guerra, o Barão Ungern foi ferido cinco vezes, mas voltou ao serviço. Por suas façanhas, bravura e coragem foi condecorado com cinco ordens, incluindo São Jorge do 4º grau. Até o final da guerra, o capataz militar (tenente-coronel) R.F. Ungern von Sternberg tornou-se titular de todas as ordens russas que um oficial de categoria semelhante poderia receber (incluindo as Armas de São Jorge).
No final de 1916, após outra violação da disciplina militar, Ungern foi afastado do regimento e enviado para o Cáucaso e depois para a Pérsia, onde operava o corpo do general N.N. Baratov. Lá, o barão participou da organização de destacamentos voluntários de assírios, o que novamente sugere que Ungern pertencia à inteligência. O fato de Ungern ser fluente em chinês e mongol também fala a seu favor. A natureza “hooligan” das ações de Ungern também levanta dúvidas. Aqui, por exemplo, está o que foi dito em sua certificação: “Ele é conhecido no regimento como um bom camarada, querido pelos oficiais, como um chefe que sempre gozou da adoração de seus subordinados, e como oficial - correto, honesto e acima de tudo elogio... Em operações militares recebeu 5 ferimentos." Em dois casos, sendo ferido, permaneceu em serviço. Em outros casos, esteve no hospital, mas todas as vezes voltou ao regimento com feridas não curadas ." E o General V. A. Kislitsyn afirmou: “Ele era um homem honesto e altruísta, um oficial de coragem indescritível e um interlocutor muito interessante”. De alguma forma, essas palavras estão em desacordo com a imagem de um “hooligan” e “desordeiro”.
Ungern enfrentou o golpe de fevereiro com extrema hostilidade, mesmo assim jurando lealdade, como a maioria dos oficiais do Exército Imperial, ao Governo Provisório. Em julho de 1917, A.F. Kerensky instruiu Esaul G.M. Semenov, o futuro ataman, a formar unidades voluntárias dos mongóis e buriates na Transbaikalia. Semenov levou Ungern consigo para a Sibéria, que em 1920 formou a Divisão de Cavalaria Asiática, subordinada pessoalmente a ele, composta por russos, mongóis, chineses, buriates e japoneses. Ungern, sabendo que muitas revoltas camponesas na Sibéria apresentavam o seu slogan “Pelo Czar Miguel”, ergueu um estandarte com o monograma do Imperador Miguel II, não acreditando no assassinato do Grão-Duque Mikhail Alexandrovich pelos bolcheviques. O barão também pretendia devolver o trono ao mongol Bogdo Gegen (governante sagrado), que os chineses lhe haviam tirado em 1919. Ungern declarou:
Agora é impensável pensar na restauração dos reis na Europa... Por enquanto só é possível iniciar a restauração do Império Médio e dos povos em contacto com ele até ao Mar Cáspio, e só então começar a restauração do a monarquia russa. Pessoalmente, não preciso de nada. Fico feliz em morrer pela restauração da monarquia, mesmo que não do meu próprio estado, mas de outro.
O Barão Ungern proclamou-se herdeiro de Genghis Khan. Ele vestia uma túnica mongol amarela, sobre a qual usava alças de general russo, e no peito estava a cruz de São Jorge.
Ungern nunca reconheceu a autoridade do governante supremo, almirante A. V. Kolchak. Foto de : TASS
Em 1919, os Reds derrotaram as tropas de Kolchak, em outubro de 1920, Ataman Semenov foi derrotado, e Ungern com sua divisão (1.045 cavaleiros, 6 canhões e 20 metralhadoras) foi para a Mongólia, onde os revolucionários chineses (Kuomintang), que na época eram aliados, governavam os bolcheviques, que generosamente lhes forneciam conselheiros militares. Em todos os lugares da Mongólia, soldados chineses saquearam assentamentos russos e buriates. Os chineses retiraram o poder e prenderam o governante espiritual e temporal da Mongólia, Bogdo Gegen Jabdzavandambu (Jebtsundambu) Khutukhtu. Ao prenderem o “deus vivo” mongol, os generais chineses queriam demonstrar mais uma vez o poder indiviso do seu poder sobre a Mongólia. 350 chineses fortemente armados guardavam Bogdo Gegen, que estava preso com sua esposa em seu Palácio Verde.
Ungern planejou libertar a capital da Mongólia, Urga, e o cativo Bogd Gegen. Naquela época, havia até 15 mil (segundo algumas fontes, até 18 mil) soldados chineses em Urga, armados até os dentes, com 40 peças de artilharia e mais de 100 metralhadoras. Nas fileiras das unidades avançadas do Barão Ungern avançando sobre Urga, havia apenas nove centenas de cavalaria com quatro canhões e dez metralhadoras.
O ataque a Urga começou em 30 de outubro e durou até 4 de novembro. Incapazes de superar a resistência desesperada dos chineses, as unidades do barão pararam a 6,4 quilômetros de Urga. Ungern organizou uma agitação habilidosa entre os mongóis para convencê-los a se levantarem para lutar pela libertação de Bogd Gegen.
Tenente General Mikhail Diterichs
Em plena luz do dia, o Barão Ungern em seu traje mongol habitual - um manto vermelho cereja com alças douradas de general e a Ordem do Santo Grande Mártir e Jorge Vitorioso no peito, com um chapéu branco, com um tashur na mão, sem desembainhando suas espadas, entrou livremente em Urga ocupada pelos chineses. Ele parou no palácio de Chen-I, o principal funcionário chinês em Urga, e depois, depois de passar pela cidade consular, retornou calmamente ao seu acampamento. Passando pela prisão de Urga no caminho de volta, o barão notou um sentinela chinês que havia adormecido em seu posto. Indignado com uma violação tão flagrante da disciplina, Ungern chicoteou o guarda adormecido. Ungern, em chinês, “lembrou” ao soldado acordado e mortalmente assustado que o sentinela do posto estava proibido de dormir e que ele, o Barão Ungern, o puniu pessoalmente por sua má conduta. Depois disso, ele seguiu em frente com calma.
Esta “visita não anunciada” do Barão Ungern ao ninho da cobra criou uma sensação colossal entre a população da sitiada Urga e mergulhou os ocupantes chineses no medo e no desânimo. Os supersticiosos chineses não tinham dúvidas de que algumas forças poderosas e sobrenaturais estavam por trás do ousado barão e o ajudaram.
No final de janeiro de 1921, Ungern foi libertado do cativeiro pelo Bogd Gegen. 60 tibetanos da centena cossaca de Ungern mataram os guardas chineses, pegaram Bogdo-gegen (ele era cego) e sua esposa nos braços e fugiram com eles para a montanha sagrada Bogdo-Ula, e de lá para o mosteiro Manchushri. O ousado sequestro de Bogdo Gegen e sua esposa debaixo de seus narizes finalmente levou os soldados chineses a um estado de pânico. Os apelos de Ungern para lutar pela independência da Mongólia e expulsar os "chineses vermelhos" foram apoiados pelos mais amplos setores da sociedade mongol. O exército do barão foi inundado com arats mongóis, que sofreram na escravidão dos agiotas chineses. Em 3 de fevereiro de 1921, o Barão Ungern selecionou um Destacamento de Choque especial dos cossacos, bashkirs e tártaros do Transbaikal e liderou-o pessoalmente em um ataque nos arredores de Urga. A força de ataque, como um aríete, esmagou os postos de guarda dos “chineses vermelhos” e limpou deles os arredores da cidade. Os desmoralizados "Gamines" correram apressadamente para recuar para o norte. Ao recuar para a fronteira soviética, os soldados chineses massacraram centenas de russos, incluindo mulheres e crianças. Com uma manobra hábil, o Barão Ungern, que tinha apenas 66 centenas, ou seja, cerca de 5.000 baionetas e sabres, conseguiu “pinçar” os chineses que o superavam muitas vezes em número. A capital da Mongólia foi libertada.
Os historiadores soviéticos adoravam retratar os horrores das represálias de Ungern contra a população “civil” de Urga. Eles realmente aconteceram e não há desculpas para eles. Porém, em primeiro lugar, como se costuma dizer, “cuja vaca mugiu” e, em segundo lugar, devemos levar em conta o que causou essas represálias.
Urga era governada por um conselho vermelho, chefiado por comunistas russos e judeus: o padre Parnikov era o presidente e um certo Sheineman era seu vice. Por iniciativa da administração, oficiais russos, as suas esposas e filhos que viviam em Urga foram presos, onde foram mantidos em condições desumanas. Mulheres e crianças inocentes sofreram especialmente. Uma criança congelou de frio e fome, e os guardas da prisão atiraram o cadáver congelado da criança para fora da prisão. A criança morta foi mastigada por cães. Postos avançados chineses capturaram oficiais russos que fugiam dos Vermelhos da região de Uriankhai e os escoltaram até Urga, onde o governo Vermelho os colocou na prisão.
Ao saber disso após a libertação de Urga, Ungern ordenou aos oficiais superiores presentes:
Não divido as pessoas por nacionalidade. Todo mundo é humano, mas aqui farei as coisas de forma diferente. Se um judeu cruel e covardemente, como uma hiena vil, zombar dos oficiais russos indefesos, de suas esposas e filhos, eu ordeno: quando Urga for tomada, todos os judeus devem ser destruídos, massacrados. Sangue por sangue!
Como resultado, não apenas os judeus que faziam parte do Conselho Vermelho foram mortos, mas também civis inocentes - principalmente comerciantes e suas famílias. Para ser justo, deve-se acrescentar que o número de judeus mortos não ultrapassou 50 pessoas.
Em Urga, Ungern deu as seguintes ordens: "Por saques e violência contra residentes - pena de morte. Todos os homens devem comparecer na praça da cidade no dia 8 de fevereiro às 12 horas. Aqueles que não obedecerem serão enforcados."
Ungern recebeu troféus colossais, incluindo artilharia, rifles, metralhadoras, milhões de cartuchos, cavalos e mais de 200 camelos carregados de butim. Suas tropas estavam estacionadas a apenas 600 milhas de Pequim. Os chineses estavam em pânico. Mas Ungern ainda não tinha intenção de cruzar a fronteira. Ele planejou uma campanha contra Pequim com o objetivo de restaurar o trono da derrubada dinastia Qing, mas em um momento posterior, após a criação do poder pan-mongol.
O Barão Ungern aceitou a cidadania mongol, mas nunca aceitou o budismo, ao contrário de inúmeras lendas e rumores sobre o assunto! Prova disso, entre outras coisas, é o casamento de Ungern com uma princesa Qing, que antes do casamento se converteu à Ortodoxia com o nome de Maria Pavlovna. O casamento aconteceu em Harbin de acordo com o rito ortodoxo. No estandarte de Ungern havia uma imagem do Salvador, a inscrição: “Deus está conosco” e o monograma imperial de Miguel II. Em gratidão pela libertação de Urga, Bogdo-gegen concedeu a Ungern o título de cã e o título principesco de darkhan-tsin-van.
Sob o comando do barão estavam 10.550 soldados e oficiais, 21 peças de artilharia e 37 metralhadoras. Enquanto isso, no norte, o 5º Exército Vermelho aproximou-se das fronteiras da Mongólia. O Tenente General Ungern decidiu lançar um ataque preventivo e em 21 de maio de 1921 emitiu sua famosa ordem nº 15. Dizia: "Chegaram os bolcheviques, portadores da ideia de destruir as culturas populares originais, e o trabalho de destruição foi concluído. A Rússia deve ser construída de novo, pedaço por pedaço. Mas entre as pessoas vemos decepção, desconfiança de pessoas. Eles precisam de nomes, nomes conhecidos por todos, queridos e honrados. Existe apenas um desses nomes - o legítimo proprietário das terras russas, o IMPERADOR TODO-RUSSO MIKHAIL ALEXANDROVICH."
Em 1º de agosto de 1921, o Barão Ungern obteve uma vitória no Gusinoozersky datsan, capturando 300 soldados do Exército Vermelho, 2 armas, 6 metralhadoras, 500 rifles e um comboio. A ofensiva Branca causou grande preocupação entre as autoridades bolcheviques da chamada República do Extremo Oriente. Vastas áreas ao redor de Verkhneudinsk foram declaradas em estado de sítio, as tropas foram reagrupadas e reforços chegaram. As esperanças de Ungern de uma revolta geral não se concretizaram. O Barão decidiu recuar para a Mongólia. Mas os mongóis não queriam mais lutar, toda a sua “gratidão” rapidamente se dissipou. Na manhã do dia 20 de agosto, Ungern foi amarrado e levado para os brancos. No entanto, eles logo foram encontrados por um grupo de reconhecimento Vermelho. O Barão von Ungern foi capturado. Assim como o destino de A. V. Kolchak, o destino do barão foi predeterminado antes mesmo do início do julgamento pelo telegrama de Lenin:
Aconselho que prestem mais atenção a este caso, para garantir que a credibilidade da acusação seja verificada, e se as provas forem completas, o que, aparentemente, não pode ser duvidado, então organize um julgamento público, conduza-o com a máxima rapidez e atire .
Em 15 de setembro de 1921, um julgamento-espetáculo de Ungern ocorreu em Novonikolaevsk. O principal promotor no julgamento foi E.M. Gubelman (Yaroslavsky), o futuro chefe da “União dos Ateus Militantes”, um dos principais perseguidores da Igreja. A coisa toda durou 5 horas e 20 minutos. Ungern foi acusado de três acusações: agir no interesse do Japão; luta armada contra o poder soviético com o objectivo de restaurar a dinastia Romanov; terror e atrocidades. No mesmo dia, o Barão Roman Fedorovich Ungern von Sternberg foi baleado.
Anos mais tarde, a lenda sobre a “maldição de Ungern” começou a circular: supostamente muitos dos que estiveram envolvidos na sua prisão, julgamento, interrogatório e execução morreram durante a guerra civil ou durante as repressões de Estaline.
(Ao escrever este artigo, foram utilizados materiais da Internet).
Ungern Sternberg, Roman Fedorovich von - (nascido em 10 de janeiro de 1886 - falecido em 15 de setembro de 1921) - barão, um dos líderes da contra-revolução na Transbaikalia e na Mongólia, tenente-general (1919) 1917-1920. - comandou a Divisão Cavalo-Asiática nas tropas de G. M. Semenov, distinguiu-se pela extrema crueldade. 1921 - ditador de facto da Mongólia, suas tropas invadiram o território da República do Extremo Oriente e foram derrotadas. Em 21 de agosto, ele foi entregue pelos mongóis ao destacamento partidário P.E. Shchetinkin e foi baleado pelo veredicto do Tribunal Revolucionário Siberiano.
Quem realmente foi o Barão Ungern?
O Barão Ungern é uma das figuras mais misteriosas e místicas da história da Rússia e da China. Alguns o chamam de líder do movimento branco no Extremo Oriente. Outros o consideram o libertador da Mongólia e um especialista em história antiga chinesa. Outros ainda são românticos da guerra civil, místicos e os últimos guerreiros de Shambhala.
Em nossa história, Ungern é conhecido como um barão sangrento e Guarda Branco, responsável pela morte de milhares de pessoas. E também como pessoa, por causa da qual a maior província da China se transformou na Mongólia independente.
primeiros anos
Ele vem de um antigo conde alemão-báltico e de uma família baronial. Ele se formou na Escola Militar de Pavlovsk (1908) e, matriculado na classe cossaca, foi lançado como corneta no Exército Cossaco Transbaikal. Participou da 1ª Guerra Mundial 1914-1918. Por espancar um oficial, foi condenado a 3 anos de prisão, mas a Revolução de Fevereiro de 1917 o salvou da prisão.
Barão Sangrento
Como o Barão Ungern conseguiu conquistar Transbaikalia, entrou na Mongólia e ganhou o poder, ele respondeu desencadeando o seu próprio, ainda mais cruel e sangrento. Até hoje, nos livros, filmes e livros soviéticos, o barão aparece como um psicopata sanguinário e incontrolável, com hábitos de ditador. Isso não estava tão longe da verdade, acreditam os historiadores, a julgar pelos materiais factuais publicados, inclusive na Rússia. Provavelmente, uma pessoa como o Barão Ungern, o comandante geral da divisão que lutou contra os bolcheviques, não poderia ter agido de outra forma...
Atrocidades do Barão
Em sua crueldade cega, o barão não distinguia mais quem estava à sua frente - um soldado do Exército Vermelho, um traidor ou um oficial de sua divisão. Os ataques de raiva, que surgiram inesperadamente e desapareceram com a mesma rapidez, custaram a vida de muitas pessoas devotadas a ele.
O terror na Rússia começou muito antes da Revolução de Outubro.
Ele acreditava que isso era uma necessidade, que o mundo estava tão atolado na desonra, na descrença, em algum tipo de horror que isso só poderia ser corrigido pela crueldade. E não foi à toa que receberam a ordem de queimar vivo o policial infrator. Ao mesmo tempo, ele trouxe toda a divisão para esta execução. Este homem foi queimado vivo na frente de todos, mas o próprio Ungern não estava no local da execução. Não houve sadismo no barão, ele nunca sentiu prazer nas execuções que foram realizadas por sua ordem, nas execuções. Ele nunca esteve presente com eles, porque para ele era impossível. Ele tinha um sistema nervoso suficientemente bom para suportar tudo isso.
Mas a delicadeza espiritual não impediu o sangrento barão de dar ordens segundo as quais as pessoas não eram apenas baleadas ou enforcadas, mas também submetidas a torturas desumanas - suas unhas eram arrancadas, sua pele era arrancada viva e eles eram jogados para serem rasgados em pedaços por animais selvagens. Nos depoimentos dos soldados que serviram ao lado de Ungern, há referências ao fato de que no sótão da casa ele mantinha lobos na coleira, que os algozes do barão alimentavam com gente viva.
O que causou a crueldade?
Os historiadores até hoje discutem sobre o que causou tanta crueldade cega ao Barão Ungern. O ferimento que ele recebeu na guerra em sua juventude? Sabe-se que após esta lesão o barão sofreu fortes dores de cabeça. Ou talvez o barão realmente gostasse de infligir sofrimento desumano às pessoas?! Quando seu exército entrou na capital mongol, Urga, ele ordenou o extermínio impiedoso de todos os judeus e revolucionários. Ele considerou este último a personificação do mal, e o primeiro culpado de derrubar a monarquia e. Como acreditava Ungern, os judeus espalham ideias prejudiciais por todo o mundo e não merecem o direito de viver...
Nessas visões, o barão estava muito próximo do ditador mais sangrento do século XX, que nasceu apenas 4 anos depois de Ungern. E, devo dizer, ele poderia ter se encaixado bem na SS se tivesse sobrevivido até aquela época. Não foi à toa que a cor do uniforme da SS era preta. E o próprio Hitler, como você sabe, era obcecado pelo misticismo e pelo esoterismo.
Características
Desta vez a sorte voltou-se contra os generais brancos e os seus exércitos...
Os historiadores concordam em uma coisa: o Barão Ungern se sentia como um messias enviado à Terra para derrotar o caos e devolver a humanidade à moralidade e à ordem. O barão estabeleceu seus objetivos em escala global, então qualquer meio era adequado, até mesmo o assassinato em massa.
O seu ódio pelos bolcheviques e pelos judeus era patológico. Ele odiou e destruiu os dois, em pouco tempo exterminou 50 pessoas, embora isso lhe tenha custado muito esforço - eles estavam escondidos sob a proteção de comerciantes locais autorizados. Muito provavelmente, ele responsabilizou os judeus pela derrubada de sua amada monarquia e, não sem razão, considerou-os culpados de regicídio - e vingou-se disso.
No julgamento, o barão negou seus atos sangrentos, dizendo “não me lembro”, “tudo pode acontecer”. Foi assim que surgiu a versão da loucura do barão. Mas alguns pesquisadores garantem: ele não era louco, mas definitivamente não era como todo mundo - porque seguia maniacamente o objetivo escolhido.
Segundo os contemporâneos
Segundo os contemporâneos, o barão ficava furioso facilmente e, às vezes, conseguia bater em qualquer um que estivesse por perto. Ungern não tolerava conselheiros; aqueles que fossem particularmente arrogantes poderiam até perder a vida. Não importava para ele quem atacar – um simples soldado ou um oficial. Ele me bateu por violação de disciplina, por libertinagem, por roubo, por embriaguez. Ele me batia com chicote, chicote, amarrava ele em uma árvore para ser comido pelos mosquitos, e nos dias de calor me plantava no telhado das casas. Certa vez, ele derrotou até mesmo seu primeiro vice, o general Rezukhin, na frente de seus subordinados. Ao mesmo tempo, distribuindo algemas, o barão respeitou os policiais que, após receberem um golpe dele, agarraram o coldre da pistola. Ele valorizava essas pessoas por sua coragem e não tocava nelas novamente.
Em Urga, capturada pelo exército do Barão, nos primeiros dias houve saques e violência por toda parte. Os historiadores ainda discutem até hoje se o barão deu assim aos soldados descanso e a oportunidade de desfrutar da vitória, ou se simplesmente não conseguiu mantê-los. No entanto, ele conseguiu restaurar a ordem rapidamente. Mas ele não conseguia mais viver sem sangue. Começaram repressões, prisões e torturas. Eles executaram todos que pareciam suspeitos - e todos eram: russos, judeus, chineses e até os próprios mongóis.
Kuzmin: “Não vou especificar que tipo de documento é - é bastante conhecido por quem estuda esta história. Diz que Ungern exterminou a população russa da cidade de Urga. Mas isso não é absolutamente verdade. Aqui, pelos meus cálculos, cerca de 10% foram exterminados.”
Sob o comando do barão, o comandante Sipailo, apelidado de Makarka, o Assassino, operava em Urga. Este fanático se distinguiu por sua crueldade e sede de sangue particulares: ele torturou e executou pessoalmente tanto os seus quanto os de outros. Sipailo disse que toda a sua família foi morta pelos bolcheviques, então agora ele está se vingando. Ao mesmo tempo, ele estrangulou pessoalmente não apenas soldados, traidores e judeus capturados do Exército Vermelho, mas até mesmo suas amantes. O Barão não pôde deixar de saber disso. Assim como os demais, Sipailo caía de vez em quando de Ungern, que considerava o comandante sem princípios e perigoso. “Se necessário, ele pode me matar também”, disse o maldito barão. Mas Ungern precisava de tal pessoa. Afinal, o principal - a obediência das pessoas - repousava no horror animal e no medo pela vida.
Nem todos os pesquisadores estão convencidos de que o Barão Ungern lutou apenas em nome de seu objetivo elevado. Alguns historiadores acreditam que as ações do general desgraçado poderiam ter sido administradas com habilidade.
Protocolos de interrogatório do Barão Ungern
O General Wrangel criticou Denikin tanto pelos métodos de liderança militar como em questões de estratégia...
Há relativamente pouco tempo, protocolos de interrogatório até então desconhecidos do Barão Ungern chegaram às mãos de historiadores. Uma das acusações era espionagem para o Japão. O barão nunca admitiu isso, mas alguns fatos sugerem que ele realmente mantinha relações estreitas com os governos de dois estados - Japão e Áustria. Isto pode ser confirmado pela correspondência com o conselheiro da embaixada austro-húngara e um grande número de oficiais japoneses nas fileiras da Divisão Asiática. É por isso que alguns historiadores apresentaram a versão de que Ungern poderia muito bem ter sido um agente duplo, trabalhando em paralelo para ambos os serviços de inteligência. A Áustria era o seu país natal e o Japão era um aliado bem-vindo na luta contra os revolucionários chineses e russos.
Além disso, o governo japonês apoiou voluntariamente o amigo e antigo comandante de Ungern, Ataman Semenov. Há evidências de que Ungern se correspondia com os japoneses, esperando o seu apoio na sua campanha contra a Rússia bolchevique. Embora os historiadores ainda discutam sobre a confiabilidade dessas versões. Não houve evidências de que os japoneses tenham fornecido armas a Ungern. Além disso, quando o barão marchou em direção à Rússia, ele ficou completamente desorientado com a situação - ele esperava que os japoneses já tivessem se mudado para Transbaikalia e que em algum lugar lá os brancos estivessem avançando.
Armas japonesas, mercenários japoneses nas fileiras da divisão, correspondência secreta - tudo isso foi suficiente para que os Reds reconhecessem o Barão Ungern como agente da inteligência estrangeira no julgamento. No entanto, havia outra coisa que interessava muito mais aos bolcheviques do que a informação transmitida aos japoneses. Afinal, quando o barão caiu nas mãos dos bolcheviques, ele não foi morto no local como seu pior inimigo de acordo com a lei da guerra. Acontece que os Reds precisavam de Ungern vivo? Mas por que? Tentando responder a esta pergunta, os historiadores apresentaram versões completamente incríveis. Segundo um deles, Ungern foi oferecido para servir aos bolcheviques e ele aceitou a oferta. De acordo com outra versão, os bolcheviques não precisavam do maldito barão em si, mas de seus inúmeros tesouros, que ele escondeu em algum lugar da Mongólia...
O início da carreira militar de Ungern
A biografia de Ungern também está cheia de mistérios e contradições, como o próprio barão.
Os ancestrais do barão estabeleceram-se nos Estados Bálticos no século XIII e pertenciam à Ordem Teutônica.
Robert-Nicholas-Maximilian Ungern von Sternberg (mais tarde Roman Fedorovich) nasceu, segundo algumas fontes, em 22 de janeiro de 1886 na ilha de Dago (Mar Báltico), segundo outras - em 29 de dezembro de 1885 em Graz, Áustria.
Padre Theodor-Leonhard-Rudolph, austríaco, mãe Sophie-Charlotte von Wimpfen, alemã, natural de Stuttgart.
Roman estudou no ginásio Nikolaev em Revel (Talin), mas foi expulso por má conduta. Depois disso, em 1896, sua mãe o enviou para o Corpo de Cadetes Navais em São Petersburgo.
Após a eclosão da Guerra Russo-Japonesa, o barão de 17 anos abandonou os estudos na corporação e alistou-se como voluntário em um regimento de infantaria. Por bravura na batalha, ele recebeu a medalha de bronze leve "Em Memória da Guerra Russo-Japonesa" e o posto de cabo.
Após o fim da guerra, a mãe do barão morreu e ele próprio ingressou na Escola Militar de Pavlovsk, em São Petersburgo. Em 1908, o barão formou-se no 1º Regimento Argun do Exército Cossaco Transbaikal. Por despacho de 7 de junho de 1908, foi agraciado com o título de "corneta".
Em fevereiro de 1910, Ungern foi transferido para o Regimento Cossaco de Amur em Blagoveshchensk como comandante de uma equipe de reconhecimento. Participou de três expedições punitivas para reprimir motins em Yakutia. Ele lutou duelos várias vezes.
Após o início da revolta mongol contra a China, ele solicitou permissão para ser voluntário nas forças mongóis (em julho de 1913). Como resultado, foi nomeado oficial supranumerário do Regimento Cossaco de Verkhneudinsk, estacionado na cidade de Kobdo (de acordo com outras fontes, no comboio cossaco da missão consular russa).
Segundo o Barão Wrangel, na verdade o Barão Ungern serviu nas tropas mongóis. Na Mongólia, Ungern estuda o budismo, a língua e a cultura mongóis e reúne-se com os lamas mais proeminentes.
Em julho de 1914, com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, Ungern foi convocado para o serviço militar por mobilização e, a partir de 6 de setembro, tornou-se comandante de uma centena do 1º Regimento de Nerchinsk da 10ª Divisão Ussuri do Exército do General Samsonov. Ele lutou bravamente, realizando ataques de sabotagem atrás das linhas alemãs.
Ele foi premiado com cinco ordens: São Jorge 4ª classe, Ordem de São Vladimir 4ª classe, Ordem de Santa Ana 4ª e 3ª classe, Ordem de São Stanislav 3ª classe.
Em setembro de 1916 foi promovido a esaul.
Em outubro de 1916, no gabinete do comandante de Chernivtsi, o barão, bêbado, atingiu o suboficial de serviço Zagorsky com um sabre. Como resultado, Ungern foi condenado a 3 meses de prisão, que nunca cumpriu.
Em julho de 1917, o Governo Provisório instruiu Yesaul Semenov (um colega soldado do barão) a formar unidades voluntárias dos mongóis e buriates na Transbaikalia. Juntamente com Semenov, o barão acabou na Transbaikalia. A nova odisséia de Ungern é parcialmente descrita abaixo.
E em 15 de setembro de 1921, um dos líderes mais misteriosos e odiosos da Guerra Civil foi baleado na cidade de Novonikolaevsk (hoje Novosibirsk) por veredicto do Tribunal Revolucionário Siberiano. A localização do túmulo do Barão R. F. Ungern von Sternberg é desconhecida.
Aspectos problemáticos da ideologia do Barão Ungern
Ele dividiu o globo em Ocidente e Oriente, e toda a humanidade em raças brancas e amarelas.
Durante o interrogatório em 27 de agosto, Ungern disse: “O Oriente certamente deve colidir com o Ocidente. A cultura da raça branca, que levou os povos europeus à revolução, acompanhada por séculos de nivelamento geral, o declínio da aristocracia, etc., está sujeita à desintegração e substituição pela cultura amarela, formada há 3.000 anos e ainda preservada em insignificância."
O notório perigo amarelo não existia para o barão; pelo contrário, o perigo para a raça amarela, na sua opinião, vinha da raça branca com as suas revoluções e cultura decadente.
Numa carta ao general monarquista chinês Zhang Kun datada de 16 de fevereiro de 1921. Ungern escreveu: “A minha eterna convicção é que só se pode esperar luz e salvação do Leste, e não dos europeus, que estão corrompidos na raiz, até mesmo na geração mais jovem, incluindo as jovens.”
Em outra carta, o barão afirmou: “Acredito firmemente que a luz vem do Oriente, onde nem todas as pessoas ainda são corrompidas pelo Ocidente, onde os grandes princípios de bondade e honra enviados às pessoas pelo Céu são mantidos sagrados e intactos. “Isto só pode vir do Leste, e não dos europeus, estragados até à raiz, até à geração mais jovem, incluindo as raparigas.”
Em outra carta, o barão afirmou: “Acredito firmemente que a luz vem do Oriente, onde nem todas as pessoas são corrompidas pelo Ocidente, onde os grandes princípios de bondade e honra enviados às pessoas pelo Céu são mantidos sagrados e intactos”.
Ungern estava fanaticamente convencido de que, para salvar o Oriente, a raça amarela da infecção revolucionária vinda do Ocidente, era necessário devolver os reis aos tronos e criar um poderoso estado Médio (Ásia Central) do Amur ao Cáspio. Mar, liderado pelo "Manchu Khan" (imperador).
O Barão odiava qualquer revolucionário que derrubasse monarquias. Portanto, decidiu dedicar sua vida e trabalho à restauração das monarquias. Em março de 1921 ele escreveu ao príncipe mongol Naiman Wang: “Meu objetivo é a restauração das monarquias. É mais proveitoso começar esta grande obra a partir do Oriente; os mongóis são as pessoas mais confiáveis para este propósito... Vejo que a luz vem do Oriente e trará felicidade a toda a humanidade.”
O barão desenvolveu esta ideia de forma mais extensa em carta datada de 27 de abril de 1921. ao príncipe-monarquista Bargut Tsende-gun:
“A participação revolucionária começa a penetrar no Oriente, fiel às suas tradições. Vossa Excelência, com a sua mente profunda, compreende todo o perigo deste ensinamento que está destruindo os alicerces da humanidade e percebe que só existe uma forma de proteção contra este mal - a restauração dos reis. Os únicos que podem preservar a verdade, a bondade, a honra e os costumes, tão cruelmente pisoteados pelos perversos revolucionários, são os reis. Só eles podem proteger a religião e aumentar a fé na terra. Os não-humanos são egoístas, arrogantes, enganadores, perderam a fé e a verdade e não existem reis. Mas não há felicidade com eles, e mesmo as pessoas que buscam a morte não conseguem encontrá-la. Mas a verdade é verdadeira e imutável, e a verdade sempre triunfa; e se os líderes se esforçarem pela verdade por causa dela, e não por causa de algum de seus próprios interesses, então em suas ações alcançarão sucesso completo, e o céu enviará reis à terra. A personificação mais elevada do czarismo é a combinação da divindade com o poder humano, como foi Bogdykhan na China, Bogdo Khan em Khalkha e os czares russos nos velhos tempos.”
Assim, Ungern estava convencido de que haveria ordem na terra e que as pessoas só seriam felizes se o mais alto poder do estado estivesse nas mãos dos reis. O poder dos reis é o poder divino.
Quase todas as cartas de Ungern afirmam que “a luz do Oriente” irá brilhar sobre toda a humanidade. Por “luz do Oriente” Ungern quis dizer a restauração dos reis.
“Eu sei e acredito”, escreveu ele ao governador do distrito de Altai, general Li Zhangkui, “que somente do Leste pode vir a luz, uma única luz para a existência do Estado sobre os princípios da verdade, esta luz é a restauração dos reis.”
Portanto, Ungern queria “luz do Oriente”, ou seja, restauração dos reis, para se estender a toda a humanidade. Na imaginação do barão o plano é gigantesco.
Do nosso ponto de vista, Ungern tinha uma visão peculiar das tropas chinesas que iria derrotar na Mongólia. Ele os considerava tropas bolcheviques revolucionárias. Na verdade, era um exército melitarista comum. Mas o barão tinha a sua própria explicação para isso. Isto é o que ele escreveu em 16 de fevereiro de 1921. ao governador da província de Heilongjia, general Zhang Kun: “Muitos chineses me culpam pelo derramamento de sangue chinês, mas acredito que um guerreiro honesto é obrigado a destruir os revolucionários, não importa a que nação pertençam, porque eles nada mais são do que espíritos imundos em forma humana, forçando antes de tudo, destruir os reis, e então o irmão irá contra o irmão, o filho contra o pai, trazendo apenas o mal para a vida humana.”
Aparentemente, Ungern acreditava que se as tropas viessem de um país em que a dinastia Qing foi derrubada e se tornou não monárquica, mas republicana, então isso significa que as suas tropas também se tornaram revolucionárias. Baron chamou o presidente reacionário da República da China, Xu Shichang, de “bolchevique revolucionário”. Ele também revolucionou os generais de Beiyang simplesmente porque não se opuseram à república.
Ungern acreditava que o poder máximo era e que o estado deveria estar nas mãos do rei.
“Vejo as coisas desta forma”, disse ele durante o interrogatório de 1 a 2 de setembro em Irkutsk, “o czar deveria ser o primeiro democrata no estado. Ele deve estar fora da classe, deve ser equivalente entre os grupos de classe existentes no estado... O Czar deve contar com a aristocracia e o campesinato. Uma classe não pode viver sem a outra.”
De acordo com Ungern, os reis governam o estado contando com a aristocracia. Os trabalhadores e os camponeses não deveriam participar no governo.
O Barão odiava a burguesia; na sua opinião, ela estava “estrangulando os aristocratas”.
Ele chamou os financistas e banqueiros de “o maior mal”. Mas ele não revelou o conteúdo desta frase. O único poder justo, do seu ponto de vista, é uma monarquia absoluta baseada na aristocracia.
O compromisso com a ideia do monarquismo levou Ungern a lutar contra o poder soviético. Durante o interrogatório de 27 de agosto, ele afirmou que a ideia do monarquismo foi a principal coisa que o empurrou para o caminho da luta contra a Rússia Soviética.
“Até agora, tudo esteve em declínio”, disse ele, “mas agora deve haver lucro e haverá uma monarquia, uma monarquia em todo o lado”. Ele supostamente encontrou sua confiança nisso nas Sagradas Escrituras, nas quais, em sua opinião, há uma indicação de que “este tempo não está chegando”.
Por que Ungern falou com tanta firmeza e confiança pela monarquia na Rússia? Ele explicou isso e despacho 15 de 21 de maio de 1921. Nele, ele dá a seguinte ideia: a Rússia permaneceu um império poderoso e fortemente unido por muitos séculos, até que os revolucionários, juntamente com a intelectualidade sócio-política e liberal-burocrática, lhe desferiram um golpe, abalando seus alicerces, e os bolcheviques completou a obra de destruição. Como restaurar a Rússia novamente e torná-la uma potência poderosa? É necessário devolver ao poder o legítimo proprietário das terras russas, o imperador de toda a Rússia, que, na opinião de Ungern, deveria ser Mikhail Alexandrovich Romanov (ele não estava mais vivo, mas o barão aparentemente não sabia disso).
Ele repetiu mais de uma vez em suas cartas que era impossível viver sem reis, porque sem eles a terra estaria sempre em desordem, decadência moral e as pessoas nunca alcançariam uma vida feliz.
E que tipo de vida feliz Ungern oferecia às pessoas?
Os trabalhadores e camponeses devem trabalhar, mas não participar no governo. O rei deve governar o estado contando com a aristocracia. Durante interrogatório no quartel-general do 5º Exército (Irkutsk, 2 de setembro de 1921), proferiu o seguinte discurso: “Sou a favor da monarquia. É impossível sem obediência, Nicolau I, Paulo I - o ideal de todo monarquista. Você precisa viver e governar da maneira que eles governaram. A vara, em primeiro lugar. As pessoas se tornaram um lixo, se despedaçaram física e moralmente. Ele precisa de uma vara."
O próprio Ungern era uma pessoa extremamente cruel. Por sua ordem pessoal, oficiais, oficiais militares e médicos foram açoitados e espancados pela menor ofensa, ou mesmo por nada. As punições eram: sentar nos telhados das casas em qualquer clima, no gelo, bater com paus, afogar-se na água, queimar pessoas na fogueira. O tashur do barão frequentemente passava por cima das cabeças, costas e barrigas de oficiais e soldados. Até mesmo algozes como Sipailov, Burdukovsky e o general Rezukhin sofreram seus golpes. Ao mesmo tempo, ele acreditava em videntes e feiticeiros; eles estavam constantemente com ele. Sem sua leitura da sorte e previsões, ele não iniciou uma única campanha ou uma única batalha.
O programa de Ungern baseava-se numa ideologia que o levava muito além do movimento branco. É próximo do pan-asianismo japonês ou, segundo Vladimir Solovyov, do pan-mongolismo, mas não idêntico a ele. A doutrina da “Ásia para os Asiáticos” pressupunha a eliminação da influência europeia no continente e a subsequente hegemonia de Tóquio, da Índia à Mongólia, e Ungern depositou as suas esperanças nos nómadas, que, na sua sincera convicção, preservaram os valores espirituais originais e, portanto, devem tornar-se o suporte da futura ordem mundial.
Quando Ungern falou sobre a “cultura amarela”, que “foi formada há três mil anos e ainda está preservada intacta”, ele se referia não tanto à cultura tradicional da China e do Japão, mas sim à imóvel, durante séculos subordinada apenas à mudança de ciclos anuais, elementos da vida nômade. Suas normas remontavam à antiguidade, o que parecia indicar indiscutivelmente sua origem divina. Como Ungern escreveu ao Príncipe Naidan-van, usando conceitos confucionistas, apenas no Oriente ainda existem “grandes princípios de bondade e honra enviados pelo próprio Céu”.
O modo de vida nômade não era de forma alguma um ideal abstrato para Ungern. Os Kharachins, Khalkhas e Chakhars não decepcionaram o barão, não o repeliram com sua grosseria primitiva.
No seu sistema de valores, a alfabetização ou as competências higiénicas importavam incomparavelmente menos do que a militância, a religiosidade, a honestidade simplória e o respeito pela aristocracia. Finalmente, era importante que em todo o mundo apenas os mongóis permanecessem fiéis não apenas à monarquia, mas à mais elevada das suas formas – a teocracia. Ele não estava mentindo quando afirmou que “em geral, todo o modo de vida oriental é extremamente atraente para ele em todos os detalhes”. Ungern optou por morar em uma yurt localizada no pátio de uma das propriedades chinesas. Lá ele comia, dormia e recebia as pessoas mais próximas dele.
É claro que Ungern desempenhou o papel que escolheu para si puramente como ator, mas era o papel de um ator em um drama histórico, e não de um participante de um baile de máscaras. Ele mesmo, embora não muito conscientemente, deve ter sentido seu estilo de vida nativo como algo semelhante ao ascetismo, ajudando a compreender o sentido da existência.
A ideia de criar um estado da Ásia Central
Durante os interrogatórios, Ungern disse que o objetivo de sua campanha na Mongólia, além de expulsar as tropas chinesas de lá, era unir todas as tribos mongóis em um único estado e, com base nisso, criar um poderoso
Estado médio (Ásia Central). Ele baseou o plano para a criação de tal estado na ideia da inevitabilidade de uma colisão entre o Oriente e o Ocidente, de onde veio o perigo da raça branca para a raça amarela.
A ideia de unir as tribos mongóis em um estado não era nova. Foi apresentado pelos senhores feudais espirituais e seculares Khalkha em 1911, quando Khalkha realmente se separou da China e quis anexar a Mongólia Interior, a Mongólia Ocidental Barga e a região de Uriankhai (Tuva) a Khalkha e pediu à Rússia czarista que os ajudasse neste empreendimento .
Mas a Rússia czarista não foi capaz de prestar assistência neste empreendimento. Ungern também queria unir as mesmas terras mongóis em um único estado.
A julgar pelas suas cartas, prestou especial atenção à Mongólia Interior e, sobretudo, à anexação da Mongólia Interior. Este é Yugutzur-khutukhta, príncipes Naiman-vanu e Nayden-gun.
Numa carta a Yugutzur Khutukhta, Ungern chamou-o de “a figura mais enérgica da Mongólia” e depositou nele as suas maiores esperanças como o unificador da Mongólia.
Em outra carta, Ungern chamou Yugutzur-Khutukhta de "principal ponte de ligação" entre os mongóis Khalkha e os mongóis interiores. Mas Ungern acreditava que Nayden-gun deveria liderar o levante.
Naiden-gun Ungern escreveu-lhe para “tentar com todas as suas forças conquistar a Mongólia Interior para o seu lado”. Ele esperava que os príncipes e lamas da Mongólia Interior se levantassem; Ungern prometeu ajudar os Mongóis Interiores com armas.
A ideia de Ungern não era apenas unir todas as terras mongóis em um único estado, mas também prever a criação de um estado mais amplo e poderoso na Ásia Central. Os materiais de arquivo mostram que, além das terras mongóis, deveria ter incluído Xinjiang, Tibete, Cazaquistão, os povos nômades da Sibéria e as possessões da Ásia Central.
O Estado recém-criado – Ungern chamou-lhe Estado Médio – deveria opor-se ao “mal” que o Ocidente traz e defender a grande cultura do Oriente.
Por “o mal do Ocidente”, Ungern quis dizer revolucionários, socialistas, comunistas, anarquistas e a sua cultura decadente com a sua “descrença, imoralidade, traição, negação da verdade do bem”.
No entanto, todas estas promessas transformaram-se em palavras vazias, porque, na realidade, Xu e a sua comitiva burocrática seguiram um caminho completamente diferente. Por exemplo, a maior parte dos direitos comerciais foi para o tesouro chinês. Em Urga foi aberto um banco estatal chinês, que garantiu a posição de monopólio da moeda chinesa no mercado interno. As autoridades chinesas exigiram que os mongóis pagassem as suas dívidas.
Como os comerciantes chineses vendiam mercadorias aos mongóis a crédito a altas taxas de juros, em 1911 muitos arats se encontravam dependentes de dívidas deles. Os príncipes mongóis pegaram dinheiro da filial Urga do Banco Daiqing e também ficaram endividados. A dívida total dos Mongóis Exteriores com os chineses em 1911 era de cerca de 20 milhões de dólares mexicanos. Em 1911-1915. A Mongólia Exterior era efectivamente um país independente e, claro, não pagava dívidas.
Os mongóis não pagaram as suas dívidas mesmo depois do Acordo de Kyakhta de 1915, porque o estatuto autónomo da Mongólia Exterior deu-lhes essa oportunidade. Mas agora a administração chinesa na Mongólia Exterior, contando com a força militar, começou a extorquir dívidas. Além disso, os mercadores-usurários chineses acrescentaram aumentos de juros para 1912-1919 à dívida principal, e assim o tamanho da dívida aumentou fantasticamente.
Um pesado fardo recaiu sobre os mongóis para fornecer alimentos às tropas chinesas. Devido à sua pobreza, nem sempre podiam fornecer alimentos às tropas chinesas. Este último recorreu à pilhagem e ao roubo da população civil.
Os soldados chineses foram pagos irregularmente, o que também os levou à pilhagem. Não recebendo salário há vários meses, os soldados da guarnição de Urga queriam iniciar um motim em 25 de setembro de 1920. Um grande assalto estava se formando. Para evitá-lo, os mercadores chineses e a colónia russa arrecadaram 16 mil dólares e 800 ovelhas para os soldados chineses.
DP Pershin dá a seguinte descrição dos soldados chineses da guarnição de Urga: “Os soldados chineses eram escória humana, escória, capaz de qualquer violência, para a qual honra, consciência e piedade eram apenas sons vazios.
Talvez Pershin seja desnecessariamente duro na caracterização dos soldados chineses, mas a sua essência é captada corretamente. Na verdade, os soldados das tropas militaristas chinesas eram, na sua maioria, lumpen-proletários. Não se poderia esperar deles um bom treinamento militar ou uma forte disciplina. E esse fator desempenhou um papel importante nas batalhas de Ungern por Urga com tropas chinesas várias vezes superiores em número.
Os militares chineses comportaram-se de forma política descarada. Xu Shuzheng forçou Jebzong Damba Khutuktu no mosteiro principal de Urga Ikh-Khure a se curvar três vezes ao retrato do presidente chinês Xu Shichang (janeiro de 1920). Esta cerimónia humilhante ofendeu os sentimentos nacionais e religiosos do povo mongol. Antes da sua partida para a China, o General Xu realizou repressões contra uma série de figuras políticas e militares proeminentes. Os heróis da luta contra as tropas chinesas em 1912, Khatan-Bator Maksarzhav e Manlai-Bator Damdinsuren, foram detidos e encarcerados. Este último morreu na prisão.
A ideia de expulsar as tropas chinesas amadureceu em várias camadas dos Mongóis Exteriores. No entanto, eles compreenderam que não alcançariam este objectivo por si próprios e, portanto, depositaram as suas esperanças na ajuda externa. Os príncipes e lamas mongóis enviaram cartas e petições aos governos americano e japonês para ajudá-los a derrubar o jugo chinês, mas não obtiveram resposta.
Em 19 de março de 1920, os príncipes e lamas enviaram uma carta ao Comissário do Governo Russo. Abordou a forma como os Mongóis Exteriores alcançaram a independência em 1911, o Acordo de Kyakhta de 1915, a eliminação da autonomia da Mongólia Exterior em 1919 e a terrível situação do povo sob o jugo do General Xu Shuzheng, falando não apenas contra os militares brutais regime, que se estabeleceu na Mongólia Exterior, mas também contra o Acordo de Kyakhta, que eliminou a sua independência real.
No entanto, aparentemente percebendo que a Rússia Soviética não concordará com o estatuto de Mongólia Exterior independente da China, os autores no final da carta propõem “restaurar a administração autónoma” de Khalkha e da região de Kobd. esta carta era na verdade uma carta do governo Urga.
No verão de 1920, eclodiu uma luta na China entre vários grupos de militaristas de Beiyang. Em julho, o grupo Anfu ao qual pertencia Xu Shuzheng foi derrotado pelo grupo Zhili. Xu Shuzheng foi chamado de volta a Pequim. Após a partida de Xu, o poder em Khalkha foi assumido pelo chefe da guarnição de Urga, General Go Sung-lin. Os militares chineses comportaram-se de forma ainda mais desenfreada, saqueando, roubando e prendendo os mongóis. Guo Songlin prendeu Jebzong-Damba-hutukhtu por sentimentos anti-chineses, que passou 50 dias em uma sala separada (não no palácio). Os soldados queriam assustar os mongóis prendendo Khutukhta e mostrar sua força diante deles. Mas foi uma estupidez da parte deles. A prisão do chefe da Igreja Lamaísta Mongol causou uma nova onda de descontentamento e ódio dos mongóis em relação aos chineses.
Em vez de Xu Shuzheng, Pequim enviou o general Chen Yi para a Mongólia Exterior, que esteve em Urga de 1917 até o outono de 1919. Ele libertou Jebzong Damba Khutukhtu da prisão e permitiu-lhe viver em um de seus palácios no rio. Tola, no sopé do Monte Bogdo-ula, considerado sagrado pelos mongóis. No entanto, agora o palácio não era guardado por círicos mongóis, mas por soldados chineses.
Essencialmente, o Khutukhta encontrou-se em prisão domiciliária.
Guo Songling não quis obedecer a Chen Yi, ignorando este último, considerando-se o senhor da Mongólia.As contradições entre os dois principais líderes enfraqueceram o poder chinês em Khalkha.
Nesta altura, o ódio dos mongóis pelos Amins chineses atingiu um nível elevado, o que criou condições favoráveis para a campanha de Ungern na Mongólia.
Uma figura terrível na história da luta pelo poder soviético na Transbaikalia e no Extremo Oriente foi representada pelo Barão Roman Ungern von Sternberg, o braço direito do Ataman Semyonov.
Ungern veio de uma família aristocrática de barões do Báltico que fizeram fortuna através de roubos marítimos. O próprio barão disse que seus ancestrais “participaram de todas as cruzadas lendárias”.
Um dos Ungerns morreu em Jerusalém, onde lutou para libertar o túmulo de Cristo, a serviço do Rei Ricardo Coração de Leão. No século XII. Os Ungerns serviram como monges na Ordem Teutônica e espalharam o cristianismo entre os lituanos, estonianos, letões e eslavos com fogo e espada.
Um dos Ungerns era um famoso cavaleiro ladrão, que inspirava medo nos mercadores que roubava nas estradas.
O outro era comerciante e tinha navios no Mar Báltico. “Meu avô ficou famoso como um ladrão marítimo que roubava navios ingleses no Oceano Índico. Eu mesmo criei uma ordem de monges guerreiros budistas em Transbaikalia para combater os comunistas” (47).
Em 1908, Ungern foi parar na Transbaikalia e depois na Mongólia, onde conheceu os costumes e crenças dos mongóis. Então ele acaba no Regimento Cossaco Transbaikal. Aqui está a descrição “brilhante” que o comandante deste regimento lhe deu naquela época:
“Esaul Barão Ungern Sternberg... em estado de grave intoxicação é capaz de ações que prejudicam a honra do uniforme de oficial, pelo qual foi transferido para a reserva..."
Ungern foi condenado por lutar e acabou em uma fortaleza, de onde foi libertado em 1917 pela Revolução de Fevereiro. Nessa época, ele se tornou assistente de Semenov na formação dos regimentos Buryat.
A. N. Kislov escreve: “.. exterminando brutalmente comunistas, guerrilheiros, funcionários soviéticos e judeus, juntamente com mulheres e crianças, Ungern foi premiado com o posto de tenente-general por Ataman Semenov e tornou-se o chefe da divisão de cavalaria asiática em seu exército em Transbaikalia” (48).
A partir de dezembro de 1917, à frente da divisão de cavalaria que criou, Ungern travou uma luta contínua contra o poder soviético.
Separando-se de Semenov, sob a direção deste último e com a aprovação dos intervencionistas japoneses, Ungern no final de 1920 transferiu sua divisão “Asiática Equestre”, totalizando até 10 mil pessoas (seu núcleo consistia em oitocentos cossacos Transbaikal e Orenburg ), para a Mongólia.
Lá, como resultado da eclosão da guerra civil, o “reino de Deus de Bogdo-Jebzun-Damba-Khutukhta Khan” começou. O “Santo” Khutukhta, que exercia tanto o poder espiritual como o secular, foi colocado em prisão domiciliária, e os príncipes e clérigos locais pediram ajuda aos Guardas Brancos.
A divisão de Ungern, que ocupava a área de Borzi e Dauria, entrou na Mongólia a partir da zona controlada pelas tropas japonesas. A travessia da fronteira foi coberta por fortes destacamentos de semenovitas.
O Barão Ungern, que conhecia bem a situação na Mongólia, jogando com os sentimentos nacionais do povo mongol, apresentou o slogan: “ Libertação do país e restauração da sua autonomia."
Conseguiu intimidar o Bogdo Gegen, que trouxe à força para o seu quartel-general, e, tendo conseguido o seu apoio, obteve acesso direto ao Bogdo Gegen.
Um dia Bogdo Gegen previu-lhe: “Você não vai morrer. Você estará encarnado em um ser supremo. Lembre-se disso, deus da guerra encarnado, Khan da Grande Mongólia! “Esta “profecia” serviu de base para os lamas “divinizarem” Ungern. Ele foi declarado a "encarnação" terrena do deus Mahakala (guerra e destruição).
Tudo isso foi necessário para explicar as “façanhas” de Ungern pelos “comandos” dos deuses superiores. O Bogdo Gegen emitiu-lhe uma carta especial, na qual foram elogiadas as atividades do barão, e todas as suas atrocidades e crimes foram declaradas manifestações da vontade divina.
No início de fevereiro de 1921, Ungern capturou a capital da Mongólia, Urga (hoje Ulaanbaatar) e restaurou Bogdo Gegen ao trono. Na verdade, ele próprio se tornou o ditador do país.
Os imperialistas japoneses procuraram, com a ajuda de Ungern, não só tomar a Mongólia, mas também transformá-la num trampolim para um ataque à Rússia Soviética.
Enquanto está em Urga, o barão estabelece contato com os monarquistas da Mongólia, Tibete e China. Ele reúne semyonovitas e Kolchakites concentrados na fronteira russo-chinesa-mongol, escreve apelos e manifestos.
Ungern mais de uma vez jurou altruísmo, devoção às idéias do monarquismo e prontidão para lutar até a última gota de sangue pela restauração dos tronos reais derrotados em qualquer país.
Ele odiava ferozmente a revolução e considerava que era seu “dever de guerreiro honesto” destruir os revolucionários, independentemente da nação, do estado a que pertenciam.
A restauração do Império Médio, liderada por um representante da derrubada dinastia Manchu, é uma das tarefas mais importantes que Ungern se propôs.
Para resolver com sucesso este problema, ele estabelece relações vivas com os líderes da reação mongol-chinesa, com a turba monarquista que permaneceu nos arredores da antiga Rússia czarista, tentando surpreender a sua imaginação com a “grandeza” do empreendimento, “ predestinado pelo próprio céu.”
“Assim que conseguir dar um impulso forte e decisivo a todos os destacamentos e indivíduos que sonham em combater os comunistas”, escreveu ele, “e quando vir a natureza sistemática da acção levantada na Rússia, e à frente do movimento existem pessoas leais e honestas, reprogramarei minhas ações para a Mongólia e suas regiões aliadas para a restauração final da dinastia Chin" (4 9}.
Particularmente cruel foi a represália de Ungern contra aqueles que ele considerava seus oponentes políticos. “Tendo ocupado Urga”, escreve D. Batoev, “Ungern deu aos seus soldados o direito de matar impunemente todos os judeus, russos “suspeitos” e buriates por três dias. Entre os mortos pelos Ungernovitas estavam membros do comitê revolucionário de cidadãos russos em Urga: Kucherenko, Gembarzhevsky e outros, bem como o médico Tsybiktarov. Os algozes propuseram-lhes uma execução terrível: foram esquartejados...” (50 }.
O líder do povo mongol, Sukhbaatar, disse sobre essas pessoas maravilhosas:
« Eles fizeram tanto pela revolução de Arat que deram as suas vidas por ela. É doloroso perceber que nunca mais veremos o sorriso bem-humorado de Kucherenko, os olhos quentes de Gembarzhevsky, ou apertaremos a mão fina e escura de Tsybiktarov... Permanece um sentimento de amor e respeito ilimitados pelos destemidos filhos do povo russo. A memória deles permanecerá para sempre” (51).
As atrocidades do Barão Ungern, esse sádico meio enlouquecido que adorava participar pessoalmente de torturas e execuções, pareciam nojentas até mesmo para seus companheiros de bebida.
Assim, um dos oficiais de sua gangue escreveu: “ Com o início da escuridão, a única coisa que se ouvia nas colinas ao redor era o terrível uivo de lobos e cães selvagens. Os lobos eram tão atrevidos que nos dias em que não havia execuções e, portanto, não havia comida para eles, eles corriam para o quartel... Essas colinas, onde ossos, crânios, esqueletos e partes podres de corpos roídos por lobos estavam espalhados por toda parte, Eu adorava cavalgar para descansar, Barão Ungern" (52 }.
Vagando com suas tropas pelas estepes da Mongólia, roubando a população local, o Barão Ungern, em 21 de maio de 1921, emitiu uma ordem para atacar o Exército Vermelho na Sibéria.
Tendo expulsado Ungern das fronteiras da República Soviética para a Mongólia em junho de 1921, unidades do Exército Vermelho, a pedido do recém-formado Governo Revolucionário Popular Provisório da Mongólia, moveram-se para libertar Urga.
Enquanto isso, Ungern mais uma vez cruzou a fronteira e enviou suas forças para o norte da Transbaikalia, com a intenção de invadir a Ferrovia Siberiana, explodir os túneis e interromper a comunicação nesta rodovia mais importante. A ameaça do avanço de Ungern para Mysovaya tornou-se bastante real.
No menor tempo possível (dos soldados da retaguarda e convalescentes do Exército Vermelho da 35ª Divisão de Infantaria e da 5ª Brigada de Cavalaria Kuban) sob o comando de K. K. Rokossovsky, um destacamento combinado foi formado e bem armado (ele ainda tinha duas armas à sua disposição ) - cerca de 200 cavalaria e 500 soldados de infantaria.
Alguns dos soldados do Exército Vermelho puderam ser colocados em carroças. Com este destacamento bastante móvel, Rokossovsky avança através da cordilheira Khamar-Daban para enfrentar o inimigo e afastá-lo de Mysovaya.
Então Ungern virou-se para Novoselenginsk e Verkhneudinsk. No entanto, Rokossovsky consegue cobrir Vsrkhpeudinsk pelo sul.
Tendo sido derrotado nas batalhas de 5 a 6 de agosto pelas tropas do Exército Vermelho que retornavam da Mongólia, Ungern escapou por pouco do círculo das unidades soviéticas. Ele fugiu para o sul novamente...
Entretanto, o movimento de libertação popular na Mongólia expandia-se. O exército liderado por Sukhbaatar liderou uma luta bem-sucedida contra os militaristas chineses e a gangue da Guarda Branca de Ungern.
O Exército Vermelho entrou em Urga em 6 de julho. Então o Bogdo-Gegen falou contra Ungern, apelando ao povo para destruir este “ladrão dissoluto”.
Os combatentes de Rokossovsky e Shchetinkin perseguiram os Ungernovitas pela estepe da Mongólia por duas semanas, sentindo sede e fome, depois repelindo ataques, depois atacando, depois perseguindo os remanescentes do exército Ungernov e, finalmente, em 22 de agosto de 1921, a sudoeste do Monte Urth , eles ultrapassaram o barão.
Os chekistas, sob a liderança do representante plenipotenciário da OGPU da Sibéria, organizaram a captura deste carrasco: enviaram agitadores às tropas de Ungern, que trabalharam muito entre os soldados de Ungern.
Os Cyrics mongóis, que faziam parte das tropas de Ungern, recusaram-se a segui-lo até a Mongólia Ocidental, para onde ele pretendia ir, capturaram-no, desarmaram-no e levaram-no para Novonikolaevsk.
Em 15 de setembro, uma audiência aberta do Tribunal Revolucionário Extraordinário no caso Ungern ocorreu em Novonikolaevsk (atual Novosibirsk). O promotor foi Emelyan Yaroslavsky.
