Quem ajudou a Alemanha a reviver depois da guerra. Nada previsto
Samson MADIEVSKY (Alemanha)
OUTROS ALEMÃES
Sobre aqueles que ajudaram os judeus durante os anos nazistas
Segundo historiadores, em 1941-45, 10-15 mil judeus viviam ilegalmente na Alemanha (mais de 5 mil deles em Berlim). Estas são as pessoas que “foram para o fundo” – passaram à clandestinidade para escapar da deportação para campos de extermínio. Apenas 3-5 mil sobreviveram (em Berlim - 1.370 pessoas). Os restantes foram traídos por vizinhos arianos, capturados durante verificações de documentos nas ruas e nos transportes públicos, morreram durante bombardeamentos ou por falta de cuidados médicos e tornaram-se vítimas de informadores judeus da Gestapo (infelizmente, houve alguns). Quase todos os sobreviventes da clandestinidade devem a sua salvação aos alemães que participaram no seu destino. Em comparação com os milhões que aprovaram políticas antijudaicas, muito poucos ajudaram. Mas eles eram.
Os judeus foram ajudados por alemães de diferentes esferas da vida: trabalhadores e camponeses, artesãos e empresários, trabalhadores de escritório e pessoas de profissões liberais, padres e professores, aristocratas e até prostitutas. As considerações que os norteavam eram diferentes: políticas, religiosas e éticas, simpatia pelos judeus em geral ou por alguns deles. Em quase todos os casos, os judeus foram salvos por pessoas que não puderam deixar de responder ao pedido de ajuda daqueles que estavam em perigo mortal.
Decidir sobre a questão “ajudar ou não ajudar” não foi uma tarefa fácil. Exigia considerável força de caráter. O homem colocou em risco não só a sua própria vida, mas também o bem-estar da sua família, e ultrapassou as fronteiras da notória “comunidade do povo alemão”. Ele só podia contar com a simpatia e o apoio dos membros da sua própria família e dos seus amigos mais próximos e de confiança - o risco era demasiado grande e o preço por um erro era demasiado elevado.
De acordo com a ordem da Gestapo de 24 de outubro de 1941, aqueles que foram pegos ajudando judeus não foram exterminados, mas foram levados sob custódia e depois enviados para um campo de concentração, que muitas vezes terminava em morte. Os homens geralmente eram punidos com mais severidade do que as mulheres. À medida que se aproximava o colapso do Terceiro Reich, a ferocidade dos nazistas aumentava. Deve-se notar que nos territórios ocupados pelos alemães da União Soviética e da Polónia, a pena para “ajudar os judeus” (Judenbegünstigung) era clara – a pena de morte. A diferença nas medidas punitivas foi explicada por considerações políticas e ideológicas. A liderança nazi procurou apresentar a ajuda alemã aos judeus não como uma resistência consciente às políticas de perseguição e genocídio, mas como o comportamento anómalo de “pessoas enganadas” individuais, “excêntricos fora de contacto com a vida”. Contudo, segundo a professora Ursula Bütner, as ações desses alemães “não se prestam à generalização e à tipificação”. A conclusão do professor Wolfgang Benz está de acordo: são casos isolados que precisam ser interpretados individualmente.
Alguns conheciam bem os resgatados, outros não, ou até os viram pela primeira vez - isso também aconteceu. Por exemplo, há um episódio em que um dos residentes de Berlim ofereceu espontaneamente abrigo a uma mulher judia grávida que ela não conhecia. No final da guerra, até mesmo membros individuais do NSDAP abrigaram judeus com o objectivo óbvio de utilizar este serviço como uma circunstância atenuante após o colapso do nazismo.
Via de regra, várias, ou mesmo dezenas de pessoas participaram do resgate de cada um dos sobreviventes. Assim, a futura publicitária Inga Deutschkron e sua mãe abrigaram, forneceram documentos e alimentos a cerca de 20 alemães. Em alguns casos, o número de pessoas ajudando chegou a 50-60. No entanto, há exemplos em que apenas uma pessoa escondeu uma família inteira durante vários anos.
Era mais difícil para os homens em idade militar sobreviver na clandestinidade do que para outros - eles atraíam mais atenção, especialmente durante ataques a desertores. Sem documentos falsos e confiáveis, eles não poderiam aparecer nas ruas; durante uma busca pessoal, a circuncisão os denunciaria. As mulheres sem filhos achavam mais fácil encontrar apartamento e renda - geralmente eram contratadas como empregadas. Foi mais difícil para as mulheres com filhos e mulheres grávidas, para quem era mais perigoso fornecer abrigo. É claro que, para todos aqueles que estavam abrigados, o grau de “expressividade da aparência judaica” era de considerável importância.
Para ser justo, notamos que houve casos em que se aproveitou a situação desesperadora dos perseguidos. Os sobreviventes evitaram falar sobre o assunto para não parecerem ingratos. Uma das poucas confissões pertence à comunista judia Ilse Shtilman, que estava escondida em Berlim desde fevereiro de 1943: “Eu experimentei [tudo isso em primeira mão] - as mulheres queriam ter empregadas baratas, os homens queriam dormir com alguém”.
Em alguns casos, os proprietários que abrigavam judeus aceitavam de forma totalmente desinteressada os custos de sua manutenção; em outros, os próprios judeus pagavam por sua manutenção. Apenas alguns dos que ajudaram os judeus a atravessar a fronteira com a Suíça recebiam pagamento pelos serviços, mas, via de regra, o seu interesse material estava entrelaçado com outros motivos - oposição ao regime, motivos religiosos e humanitários, amor à aventura.
Nas décadas do pós-guerra, o destino dos alemães que salvaram os judeus não foi fácil. Nem na Alemanha nem na RDA foram considerados participantes da Resistência, que incluía apenas aqueles cujas ações visavam diretamente a derrubada do regime nazista. No entanto, o comportamento dos salvadores, que depois da guerra foram reconhecidos como “humanos normais”, foi sem dúvida de resistência, uma vez que atingiu o nervo ideológico do regime – a teoria e a prática da política racial nazi.
Os nomes dos socorristas permaneceram praticamente desconhecidos do público em geral: a mídia e as autoridades não os mencionaram. A principal razão para esta atitude, acredita o historiador alemão Peter Steinbach, é a relutância da maioria dos alemães em lembrar o seu próprio comportamento, muitas vezes inglório. A atenção pública concentrou-se principalmente no “povo do 20 de Julho”, cuja conspiração contra Hitler tinha sido apresentada há muito tempo na Alemanha como quase a única manifestação da Resistência. Portanto, à pergunta “eu, uma pessoa pequena e simples, poderia fazer algo contra o regime?” milhões responderam calmamente “não”. No entanto, se as mesmas pessoas impotentes e pouco influentes que ousaram sabotar as políticas dos fascistas estivessem no centro da atenção pública, então toda esta maioria silenciosa já não olharia sob uma luz tão rósea.
A saúde dos salvadores não poderia deixar de ser afectada pelas consequências do stress a longo prazo; as pessoas adoeceram e ficaram incapacitadas, por isso muitos deles ganharam apenas pequenas pensões. As autoridades de ocupação iniciaram, e desde 1953, o governo alemão continuou, “compensação pelos danos”. Porém, a lei foi formulada de tal forma que poucos conseguiram receber a indenização prometida. Somente em Berlim Ocidental a situação era diferente. Em 1958, por iniciativa de Heinz Galinsky, presidente da comunidade judaica, foi criado um fundo para o incentivo moral e material de “heróis anônimos” (termo do livro homônimo de Kurt Grossman, publicado em 1957). A iniciativa de Galinsky foi apoiada pelo magistrado e pelo tesouro da cidade, o senador de Assuntos Internos de Berlim Ocidental, Joachim Lipschitz, um meio-judeu que estava escondido no subsolo desde 1944. Em 1958, foram atribuídos os primeiros certificados de honra e, desde 1960, o procedimento para a sua atribuição foi regulamentado pela lei fundiária. O direito à honra e, se necessário, à assistência financeira (única ou sob a forma de pensão) foi concedido aos residentes de Berlim que ajudaram “altruísta e significativamente” os perseguidos pelo nazismo. A homenagem foi realizada publicamente, geralmente no prédio da comunidade judaica na Fasenenstrasse. Até 1966, 738 pessoas receberam certificados. As tentativas de encorajar outras terras a tomar medidas semelhantes não tiveram sucesso. Somente na década de 70, quando a atmosfera social mudou como resultado da agitação estudantil de 1968, os “heróis anônimos” começaram a ser homenageados em nível federal - o Presidente da República Federal da Alemanha concedeu-lhes a “Cruz do Mérito”. ”. Na década de 90, chegou a vez das terras orientais.
Em 2001, numa cerimónia em Berlim dedicada à memória dos judeus escondidos no subsolo e dos alemães que os ajudaram, o presidente alemão Johannes disse: “Temos todos os motivos para estar orgulhosos destes homens e mulheres”. Inga Deutschkron, que participou da cerimônia, formulou o propósito de seus livros sobre os salvadores: mostrar às novas gerações de alemães que alguns de seus ancestrais estavam prontos para resistir à injustiça com grande risco para si próprios.
Marcus Wolfson foi um dos primeiros a estudar a atuação dos “heróis anônimos” e acreditava que sua popularização poderia contribuir para a formação de cidadãos conscientes de uma sociedade democrática. Afinal, histórias verdadeiras com seu drama emocionante são um material fértil para os escolares. Essas histórias refletem toda a gama de posições, toda a variedade de motivos que ocorreram na sociedade. Categorias abstratas – “Alemães”, “Nazis”, “Judeus” adquirem conteúdos concretos; compreende o significado de conceitos gerais - Nazismo, Holocausto, Resistência; julgamentos de valor inseparáveis do conhecimento histórico são gradualmente formados.
No entanto, em geral, a atitude em relação a esta questão na Alemanha permanece a mesma. Segundo Christoph Hamann, nenhuma das escolas dos 16 estados alemães contém o tema “Resgate e Sobrevivência” nos seus currículos. O Holocausto não está associado à Resistência, que continua a incluir apenas atividades organizadas. Os livros didáticos falam apenas sobre a conspiração de 20 de julho de 1944, alguns grupos de jovens, células do movimento operário e oposicionistas da igreja. Se forem dados exemplos de ajuda aos perseguidos, então apenas as mais famosas são as atividades de Schindler e da Condessa Malzahn.
Qual é o problema? É realmente um complexo de culpa e vergonha pelo que ele fez? E numa reação defensiva: dizem, por quanto tempo devo me arrepender e quanto, aliás, devo pagar?
Talvez. O professor Benz, que dirige o Centro para o Estudo do Anti-semitismo em Berlim, considera este complexo e a reacção a ele componentes mais significativos do anti-semitismo moderno na Alemanha do que o anti-judaísmo cristão tradicional ou o racismo.
Os apelos para “finalmente traçar um limite para o passado” estão a tornar-se mais altos, o que para muitos significa simplesmente esquecê-lo. Os dados da pesquisa indicam que esses apelos encontram resposta entre uma determinada parcela dos jovens. No entanto, preservar a memória do passado, incluindo os “heróis anónimos”, é uma garantia de que os tempos que as gerações vivas testemunharam nunca mais se repetirão.
Material preparado para publicação por Sofia Kugel (Boston)
Desde a infância, ouvimos falar das atrocidades dos invasores alemães, em particular das execuções e do tratamento cruel dos prisioneiros de guerra soviéticos. E aqui devemos admitir que sim, tais episódios ocorreram durante a guerra, mas sim como exceções ou uma resposta às ações dos guerrilheiros e à crueldade por parte dos soldados soviéticos para com os alemães que foram capturados. Mas o que você definitivamente não verá na TV ou nos livros de história são fatos sobre a atitude humana dos soldados alemães para com os soldados capturados do Exército Vermelho. Pois bem, não é costume darmos ao inimigo uma forma humana, porque quanto mais terrível for o inimigo, mais glória e honra irão para os seus vencedores. E nos raios desta glória, os nossos próprios crimes contra a humanidade desaparecem. Nós, por sua vez, convidamos você a se familiarizar com o material, que comprova que soldados e médicos alemães prestaram assistência médica a prisioneiros e civis do território ocupado da URSS e enviaram pessoal médico soviético capturado para campos de prisioneiros de guerra, onde seu trabalho estava em demanda. Embora, claro, haja quem diga que as fotos são encenadas e, em geral, tudo isso é propaganda de Goebbels. Nós os aconselharemos a continuar aprendendo a história dos filmes soviéticos e russos sobre a Grande Guerra Patriótica.
Soldados da divisão SS "Das Reich" prestam assistência médica a um soldado ferido do Exército Vermelho. Kursk 1943
Entre os vinhedos sob o sol escaldante e impiedoso jaziam muitos russos feridos. Privados da oportunidade de saciar a sede, aguardavam a morte abertamente. Tornou-se necessário que o pessoal médico alemão tentasse salvá-los, e médicos e enfermeiras russos foram trazidos dos campos de prisioneiros para ajudar a vasculhar as colinas em busca de soldados russos feridos. Os médicos russos tiveram que fazer muitos esforços para convencer os pacientes com ferimentos leves a irem aos centros médicos. Por vezes era necessário recorrer ao auxílio de estacas arrancadas do solo das vinhas para obrigar os feridos a deslocarem-se em direcção aos postos médicos. (c) Biderman Gottlob – Em combate mortal. Memórias de um comandante de tripulação antitanque. 1941-1945.
Médicos da 260ª Divisão de Infantaria da Wehrmacht prestam assistência aos soldados feridos capturados do Exército Vermelho. Distrito da aldeia de Romanishchi, região de Gomel.
O hospital de campanha está em pleno funcionamento. Sem hesitar, eu imediatamente entro. Enquanto estamos operando, uma fila contínua de Ivans chega à enfermaria. Tendo entregue suas armas, eles se entregam. Aparentemente, espalhou-se um boato entre suas fileiras de que não prejudicamos prisioneiros de guerra. Em poucas horas, nossa enfermaria atende mais de cem prisioneiros de guerra. (c) Hans Killian – À sombra das vitórias. Cirurgião alemão na frente oriental 1941-1943.
Os alemães prestam primeiros socorros a um coronel soviético do 5º Exército Blindado de Guardas. Kursk, julho de 1943
E peço ao médico-chefe que envie imediatamente esta senhora feroz (uma paramédica soviética capturada - ed.) para um campo de prisioneiros de guerra. Médicos russos são urgentemente necessários lá. (c) Hans Killian – À sombra das vitórias. Cirurgião alemão na frente oriental 1941-1943.
Dois oficiais da Luftwaffe enfaixam a mão de um prisioneiro ferido do Exército Vermelho. 1941
Houve períodos de ataques russos de vários dias. Houve mortos e feridos de ambos os lados. Tentamos tirar o nosso todas as noites. Também fizemos prisioneiros russos feridos, se houvesse algum. No segundo ou terceiro dia da noite, ouvimos alguém na zona neutra gemendo em russo: “mamãe, mamãe”. Meu esquadrão e eu rastejamos para procurar esse homem ferido. Estava estranhamente silencioso, mas entendemos que os russos também iriam rastejar atrás dele. Nós o encontramos. Este soldado foi ferido no cotovelo por uma bala explosiva. Somente os russos tinham essas balas, embora fossem proibidas. Também os usamos se os capturarmos dos russos. Meus soldados começaram a ajudá-lo e eu avancei e observei o lado russo. A cinco metros de mim vi russos, também cerca de um esquadrão. Abrimos fogo e os russos atiraram uma granada contra nós. Os russos recuaram, nós também recuamos, levando os feridos. Nós o levamos para o vestiário. Lá ele foi operado e enviado posteriormente, provavelmente para Staraya Russa. Nossos feridos não foram enviados imediatamente para um hospital na Alemanha, mas através de pelo menos três hospitais ao longo do caminho, e cada um era de nível melhor e mais elevado que o anterior. No primeiro, próximo à linha de frente, houve apenas um processamento inicial, bruto, depois melhor. (c) Trecho de entrevista com Klaus Alexander Dierschka.
Um alemão presta assistência médica a um prisioneiro soviético.
Após a captura de Sebastopol, centenas de milhares de feridos russos precisavam de ajuda. E então um médico militar que eu conhecia obteve permissão para levar médicos russos capturados de um campo de prisioneiros de guerra - e eles trataram os feridos e a população. Os médicos alemães fizeram mais que os russos! Eles salvaram muitas vidas. E foi completamente diferente quando os russos entraram aqui na Alemanha. Eles não fizeram nada, não salvaram ninguém. Nunca houve violações do lado alemão, como na Prússia Oriental! Você definitivamente já ouviu algo sobre isso - lá a população civil alemã, os camponeses, foram mortos, e as mulheres foram estupradas, e todos foram mortos. Isto causou terrível repulsa na Alemanha e aumentou enormemente a vontade de resistir. Jovens, estudantes de 16 a 17 anos, foram chamados para acabar com esta violência vinda do leste. Isso, claro, é algo que, como um grande sino, despertou o instinto de autopreservação da nação - essas coisas desagradáveis que aconteceram lá. A mesma coisa em Katyn - os russos negaram durante anos, disseram que foram os alemães. Tinha muita sujeira ali! (c) Trecho de uma entrevista com Dreffs Johannes
Um homem da SS presta assistência a um soldado do Exército Vermelho.
Em Apolinovka, a norte de Dnepropetrovsk, a população russa local foi tratada pelo nosso médico holandês, um SS Hauptsturmführer, de forma totalmente gratuita. (c) Trecho de entrevista com Jan Münch.
Um médico militar alemão examina uma criança doente. Região de Oriol. 1942
Médicos da Divisão SS "Toten's Head" prestam assistência a crianças soviéticas doentes, cujas mães as levaram a um centro médico aberto na aldeia pelos alemães. A URSS. 1941
Um soldado alemão faz curativos em uma garota russa ferida. 1941
Final de 1943 Os ordenanças da Wehrmacht cuidam dos refugiados russos que fogem do Exército Vermelho.
Herói da União Soviética, Major Yakov Ivanovich Antonov do 25º IAP em cativeiro alemão, cercado por pilotos alemães, após prestar assistência médica.
Um médico e pilotos do esquadrão de caça da Luftwaffe auxiliam um piloto soviético abatido.
Médicos da 5ª Divisão SS Viking prestam assistência a um soldado ferido do Exército Vermelho.
Um soldado alemão enfaixa um soldado do Exército Vermelho capturado perto da estação de Titovka, na região de Murmansk.
Um soldado da infantaria alemão ajuda um soldado ferido do Exército Vermelho.
Soldados alemães ajudam um inimigo ferido. Stalingrado.
Soldados SS perto de um piloto soviético ferido de um avião U-2 abatido no Kursk Bulge.
Um guarda-florestal examina o ferimento de um soldado do Exército Vermelho capturado.
Alexander Medem é um estudante do ensino médio. Voronej, década de 1890. Foto do site pravoslavie.ru
Medems Generosos
O pai do conde Alexander, Otton Ludwigovich Medem, era o governador de Novgorod. Quando um motim eclodiu na cidade em 1905, ele caminhou resolutamente no meio da reunião de tumultos, tirou o boné, curvou-se para o povo e falou em voz baixa aos manifestantes. E as pessoas logo se dispersaram, tranquilizadas.
Em Novgorod, um governador gentil defendeu uma viúva que havia sido vítima de engano por um comerciante desonesto: ele extraiu notas de uma grande soma da pobre mulher. O próprio governador foi até o enganador e pediu para ver as contas. Assim que os títulos chegaram às mãos do governador, ele os jogou na lareira com as palavras:
“Eu não tinha o direito de fazer isso e você pode me processar.”
O comerciante não processou e a propriedade da viúva foi salva.
Otton Ludvigovich com Alexandra Dmitrievna. Década de 1890, pais de Alexander. Foto do site pravoslavie.ru
Os melhores traços de caráter de seu pai foram herdados por seu filho, o conde Alexander (1877-1931). Ele foi criado na fé luterana, como seu pai. Sua bondade era incrível e sua generosidade não tinha limites. Em vez de viver em uma cidade ocidental densamente povoada, o conde optou por ficar na propriedade da família de Alexandria (hoje vila de Severny, no norte da região de Saratov). Introduziu as mais recentes tecnologias agrícolas.
Mais de uma vez ele teve que ajudar os moradores locais. Para a família Medem era totalmente natural dar um cavalo a um camponês pobre, uma vaca a uma família numerosa, dar carona ao camponês em sua carruagem e sair ele mesmo dela, para que fosse mais fácil para o cavalo subir a montanha...
Segundo os contemporâneos, ele conhecia cada camponês contratado e selecionava apenas os melhores trabalhadores, visitava pessoalmente as propriedades e acompanhava o andamento dos trabalhos. Sua filha Alexandra escreveu que seu pai se comunicava facilmente com as pessoas e se tornava querido por todos. Ele sabia se comportar adequadamente em qualquer sociedade, mas não gostava de estar naqueles círculos aristocráticos onde havia muitas convenções. E quando, durante os motins revolucionários, as propriedades dos latifundiários começaram a ser saqueadas, na província de Saratov o povo gritou: “Morte aos latifundiários! Exceto Medem!
Doença da filha
Alexander Medem com sua filha Elena. década de 1910 Foto do site pravoslavie.ru
O conde Alexander Medem passou por muitas dores na vida, por isso compartilhou o sofrimento de outras pessoas e tentou ajudar com todas as suas forças.
Sua amada esposa Maria adoeceu com cólera durante a gravidez.
Os medicamentos que os médicos lhe deram eram prejudiciais: sua filha Elena nasceu doente: não conseguia falar, não controlava o corpo, não conseguia nem mastigar.
Mas, apesar da gravidade da doença, a consciência foi preservada e o rosto da menina era extraordinariamente bonito. Elena reagiu à forma como foi tratada: chorava quando o tom era severo e ria quando o tom era gentil. Ela se alegrou ao ver sua mãe, com quem ela se parecia mais do que as outras crianças: enormes olhos azuis, sobrancelhas e cabelos pretos, pele delicada... A menina muitas vezes tinha ataques de convulsões em todo o corpo, durante as quais gritava alto de dor .
Os corações amorosos dos pais ficaram dilacerados. O conde estava muito preocupado com a criança, esta dor foi o último momento decisivo na sua aceitação da Ortodoxia. Em sua propriedade, ele construiu um templo em homenagem aos santos iguais aos apóstolos Constantino e Helena, padroeira de sua filha doente. No total, Alexander Medem teve quatro filhos. Ele próprio cresceu em uma família grande e amigável.
Guerra civil
Alexander Ottonovich Medem na Primeira Guerra Mundial. . Foto do site pravoslavie.ru
Quando a guerra civil começou, Alexander Ottonovich concordou com os seus dois irmãos que, sendo “russos”, não levantariam a mão contra os seus e não participariam na guerra civil.
O conde Alexander Ottonovich celebrou o Natal de 1915 na linha de frente da Frente Ocidental junto com os soldados: ali acompanhou carroças de presentes para os militares. Poucos meses depois, Medem voltou à zona de combate como chefe do destacamento médico e nutricional. Freqüentemente, ele e outros voluntários tiveram que retirar soldados feridos sob fogo e prestar primeiros socorros.
O conde ficou cara a cara com a morte mais de uma vez. Ele teve que ver a ação das tecnologias alemãs de destruição em massa utilizadas pelos soldados do exército inimigo. Ele viu soldados russos morrerem de queimaduras químicas infligidas pelas armas da inventiva mente alemã. Seu coração era infinitamente bom, mas frágil: durante a guerra com o conde teve um ataque cardíaco. Então ele voltou para sua propriedade em Alexandria.
Prisão
Templo em homenagem aos Santos Iguais aos Apóstolos Constantino e Helena na propriedade Medem de Alexandria. 1916-17 Foto do site pravoslavie.ru
Em 1918, os bolcheviques prenderam o conde Alexandre e o condenaram à morte, mas antes da execução da sentença ele foi autorizado a voltar para casa e se despedir de sua família. O conde estava pronto para retornar à prisão na manhã seguinte, mas no dia seguinte os bolcheviques foram expulsos da cidade pelos brancos e a sentença foi cancelada por si só.
No verão de 1919, Alexander Medem foi novamente preso. Ao regressar da prisão, disse que nunca tinha rezado tão bem em qualquer lugar como na prisão, onde a morte bate à porta à noite e cuja vez é desconhecida. Sua carta ao filho foi preservada, muito comovente, cheia de carinho, fé e amor.
Aqui estão suas últimas falas: “Acredite com firmeza, sem hesitar, ore sempre com fervor e com fé que o Senhor te ouvirá, não tema nada no mundo exceto o Senhor Deus e sua consciência guiada por Ele - não leve nada em conta; nunca ofenda ninguém (é claro, estou falando de uma ofensa de sangue, relacionada à vida, que permanece para sempre) - e acho que o bem acontecerá. Cristo está com você, meu menino, meu amado. Mamãe e eu pensamos constantemente em você, agradecemos a Deus por você e oramos por você... Eu te abraço com força, te batizo e te amo. O Senhor está com você. Seu pai".
Dizem que a guerra endurece, corrompe, etc. Mas algo completamente diferente aconteceu com o conde Alexandre.
Sua esposa, que o conhecia como ninguém, escreveu sobre o marido: “Ao longo desses anos, ele cresceu moralmente de maneira incomum. Nunca vi tanta fé, tanta paz e tranquilidade de alma, tanta verdadeira liberdade e força de espírito em minha vida. Esta não é apenas a minha opinião, que pode ser tendenciosa - todos veem isso, e é para isso que vivemos - nada mais, pois o próprio fato de existirmos como uma família, não tendo nada além de esperança no Senhor Deus, prova isso ...”
“Diga-me mais uma palavra de adeus”
Alexandre Medem. Foto do processo criminal nº 7. Foto de 1929 de pravoslavie.ru
Em dezembro de 1925, o conde enterrou a esposa, que morreu de tuberculose. Antes disso, ele orou longa e fervorosamente pela recuperação dela, acreditando na possibilidade de cura. Somente quando o catarro parou de sair é que Alexandre começou a se preparar para a morte de sua esposa. Ela recebeu a comunhão antes de sua morte e a dor diminuiu. O marido segurou a mão da esposa moribunda. Ela começou a chamar e abençoar as crianças, e a orar pelos parentes que não estavam por perto naquele momento.
O conde relembrou: “Meu coração estava partido e eu disse a ela que o Senhor me ligaria o mais rápido possível - “Não posso viver sem você”.
Ela apertou minha cabeça com força e disse: “Não chore, meu querido, sei que logo você estará comigo”. Seus olhos estavam sempre fixos no ícone da Mãe de Deus, pendurado na parede do corredor, e ela rezava até o último minuto”.
Mas Alexander realmente queria ouvir sua voz amada, então perguntou: “Manyushenka, diga-me pelo menos mais uma palavra”. Maria, apertando com força a mão do marido pela última vez, disse: “Meu querido, me sinto tão bem, tão bem - só sinto pena de você”. Estas foram suas últimas palavras. Mas mesmo naquela hora terrível, ele não perdeu a confiança em Deus: “Obviamente, isto é necessário e, obviamente, isto é melhor. Sua vontade será feita."
Logo depois que sua mãe, sua filha Elena morreu.
O próprio Alexander Ottonovich morreu em 1º de abril de 1931 no hospital penitenciário de Syzran de edema pulmonar. Na prisão, o conde demonstrou rara coragem e calma. Ele foi canonizado em 2000. Agora foram escritos livros sobre o santo mártir, filmes foram feitos, um ginásio foi nomeado em sua homenagem, um museu foi inaugurado e um templo foi restaurado no local de sua antiga propriedade.
Uma série de fotografias que retratam a atitude humana dos soldados alemães para com os soldados do Exército Vermelho e a população russa na Grande Guerra Patriótica.
Homens da SS descansando em uma aldeia soviética.
Um homem da SS presta assistência a um soldado do Exército Vermelho.
Este túmulo militar pertence ao general russo Smirnov, que caiu na Batalha de Andreevka e foi enterrado pelo seu inimigo, o general alemão Guba, em outubro de 1941.
Kursk, julho de 1943. Os alemães prestam primeiros socorros a um coronel soviético do 5º Exército Blindado de Guardas.
A humanidade no campo de batalha de Stalingrado. Soldados alemães ajudam um inimigo ferido.
Um Landser alemão ajuda um soldado ferido do Exército Vermelho.
Um soldado soviético capturado recebe cuidados médicos.
1943, cabeça de ponte de Kuban. Ordenados alemães e um soldado do Exército Vermelho trabalham juntos para salvar um homem ferido.
Soldado alemão, prisioneiro de guerra soviético.
No dia do Festival da Colheita, os soldados da Wehrmacht visitam hospitais infantis russos e distribuem presentes às crianças.
Soldados alemães compartilham comida da cozinha de campanha com civis russos.
Páscoa, 1942 Soldados alemães com moradores de uma aldeia russa.
Final de 1943 Os ordenanças da Wehrmacht cuidam dos refugiados russos que fogem do exército de Stalin.
Soldados alemães com raparigas ucranianas.
Soldados alemães da 19ª Divisão Panzer e crianças russas em uma vila perto de Orel durante uma pausa nos combates.
(Foto superior). Combatentes da Waffen-SS com mulheres russas.
(foto inferior). Um médico de campo alemão cuida de civis russos.
As próximas três fotografias foram tiradas no hospital Pavlovsk (Slutsk), nos portões de Leningrado, onde o cirurgião alemão Dr. Ewald Kleist, da 121ª Divisão de Infantaria, juntamente com colegas alemães e russos, prestam cuidados tanto a alemães como a russos.
Soldados alemães ajudam os russos na colheita.
Soldados alemães passam a noite na casa de uma família russa.
Durante muitos anos, os soldados alemães foram acusados de profanar a propriedade Yasnaya Polyana (famosa pelo fato de o escritor russo Leo Tolstoy ter vivido e trabalhado lá).
Como resultado de muitos anos de trabalho, o publicitário alemão Sterzl conseguiu provar que os alemães não só não profanaram Yasnaya Polyana, mas, pelo contrário, a monitoraram e protegeram cuidadosamente. A foto mostra a bisneta de Tolstoi, Sophia, conversando com um soldado alemão.
Dez Mandamentos para a condução da guerra pelo soldado alemão.
Tradução:
1. Um soldado alemão luta como um cavaleiro pela vitória do seu povo. Os conceitos de honra e dignidade do soldado alemão não permitem a manifestação de brutalidade e crueldade.
2. O militar é obrigado a usar uniforme, sendo permitido o uso de outro traje, desde que sejam utilizados sinais distintivos distinguíveis (à distância). É proibida a realização de operações de combate à paisana sem o uso de insígnias distintivas.
3. É proibido matar um inimigo que se renda, esta regra também se aplica a guerrilheiros ou espiões que se rendem. Este último receberá uma punição justa no tribunal.
4. São proibidos o assédio e os insultos aos prisioneiros de guerra. Armas, documentos, notas e desenhos estão sujeitos a confisco. Outros bens pertencentes a prisioneiros de guerra são invioláveis.
5. Tiros irracionais são proibidos. Os tiros não devem ser acompanhados de atos de arbitrariedade.
6. A Cruz Vermelha é inviolável. Um inimigo ferido deve ser tratado com humanidade. É proibido interferir nas atividades do pessoal médico e dos padres de campo.
7. A população civil é inviolável. Um soldado está proibido de se envolver em roubos ou outros atos violentos. Os monumentos históricos, bem como os edifícios que servem serviços religiosos, os edifícios utilizados para fins culturais, científicos e outros fins socialmente benéficos estão sujeitos a especial protecção e respeito. O direito de atribuir trabalho e atribuições oficiais à população civil pertence aos representantes da equipa de gestão. Estes últimos emitem ordens apropriadas. A execução de trabalhos e atribuições oficiais deve ser realizada de forma reembolsável e remunerada.
8. É proibido atacar (cruzar ou voar) território neutro. São proibidas operações de tiro e combate em território neutro.
9. Um soldado alemão capturado e interrogado deve fornecer informações sobre o seu nome e posição. Em nenhuma circunstância deverá fornecer informações sobre a sua filiação a uma determinada unidade militar, bem como dados relativos às relações militares, políticas ou económicas inerentes ao lado alemão. A transferência destes dados é proibida, mesmo que seja solicitada através de promessas ou ameaças.
10. A violação destas instruções cometida no exercício de funções oficiais é punível com pena. Os factos e informações que indiquem violações cometidas pelo inimigo no que diz respeito ao cumprimento das regras consagradas nos parágrafos 1 a 8 destas instruções estão sujeitos a comunicação. A execução de medidas retaliatórias só é permitida se houver uma ordem direta dada pela liderança superior do exército.
A história é escrita pelos vencedores, e foi o que a União Soviética fez em relação à Alemanha: por exemplo, atribuiu-lhe os seus próprios crimes (como o massacre de Katyn). Mas o mais importante é que a União Soviética tem grande responsabilidade pelo Holocausto.
Os assassinatos em massa não são nada típicos dos alemães com a sua mentalidade de lei e ordem. Os alemães aprenderam isso com os russos. Dois anos antes de os nazis começarem a carregar judeus em vagões de gado, os serviços secretos russos já tinham feito isto aos polacos. Desde o inverno de 1940, cerca de 400 mil pessoas foram deslocadas do território da Polónia ocupado pelas tropas soviéticas. A URSS aumentou gradualmente a intensidade da violência em massa, testando meticulosamente vários esquemas. Tudo foi tentado: campos de trabalhos forçados onde as pessoas morriam de frio e fome, execuções em massa de inimigos do povo (que poderiam ser qualquer um), limpeza étnica de territórios. Tomados em conjunto, estes três componentes abriram o caminho para o genocídio.
Em muitos casos, a deslocalização forçada foi difícil, mas não poderia ser chamada de genocídio. Somente os russos conduziram os poloneses para dentro das carruagens sob uma geada de quarenta graus, já causando a morte de muitos deles. Apenas os polacos foram fuzilados em massa, cerca de 110 mil no total, e a sua única culpa foi a sua nacionalidade.
O que Stalin não gostou nos poloneses? A resposta fica clara se você olhar as estatísticas. Cinco meses após a ocupação soviética da Polónia, foram presas 93 mil pessoas, das quais 23 mil eram judeus, 41 mil polacos e 21 mil ucranianos. Os polacos insultaram pessoalmente a liderança bolchevique quando derrotaram os agressores russos em 1919-1921. Os ucranianos ocidentais resistiram consistentemente à ascensão do poder russo. Mas por que foram presos proporcionalmente mais judeus do que outras nacionalidades?
Depois de visitar Moscou, o ministro das Relações Exteriores alemão, Ribbentrop, emitiu um comunicado, que os jornais soviéticos publicaram em 20 de setembro de 1939. Dizia, em particular: “A amizade soviético-alemã está fundada para sempre... Ambos os países desejam a continuação da paz e o fim da luta infrutífera da Inglaterra e da França com a Alemanha. Se, no entanto, os fomentadores da guerra prevalecerem nestes países, a Alemanha e a URSS saberão como reagir.” No jargão alemão, os “fomentadores da guerra” eram os judeus.
É digno de nota que os líderes nazistas, tanto quanto se sabe pelos seus diários e atas de reuniões, estavam convencidos de que os judeus estavam empurrando a Grã-Bretanha e os Estados Unidos para a guerra com a Alemanha. O establishment judaico apenas reforçou esta suspeita ao apelar a um boicote à Alemanha: queriam que a Alemanha integrasse os seus judeus, enquanto os sionistas tentavam tirar partido da situação e encorajar a emigração judaica para Israel.
Obviamente, Estaline partilhava o mesmo sistema de crenças, nomeadamente que as garantias judaicas internacionais se opunham à propagação do comunismo. Estranho, mas o tirano russo olhou para trás, para a opinião pública mundial: foi por isso que dividiu a Polónia com a Alemanha e não conquistou tudo. Apenas duas semanas depois de os alemães terem acabado com o Estado polaco, a União Soviética invadiu a sua metade. Sob esta luz, o lobby judaico mundial apresentou um problema para Estaline. Além disso, os judeus interferiram com Stalin em outra questão: ele acreditava na proximidade da crise mundial e da revolução comunista mundial e, portanto, os verdadeiros inimigos eram os judeus - capitalistas e, em geral, longe dos proletários. Durante a Grande Depressão, a chegada do paraíso comunista parecia especialmente próxima e os seus inimigos não mereciam tratamento humano.
A atitude pré-guerra de Estaline para com os judeus é evidente pela forma como ele libertou ativamente deles os ministérios soviéticos e as mais altas instituições governamentais. Isto é especialmente verdadeiro para o Ministério das Relações Exteriores na primavera de 1939. Ele entregou aos nazistas refugiados comunistas alemães que viviam na URSS - a maioria judeus. Por seu lado, os nazis trataram tanto os judeus como os comunistas da mesma forma. Isto apesar do facto de a maioria dos judeus alemães estarem inclinados para o empreendedorismo capitalista.
A espiral começou a girar por si só, e agora os alemães decidiram que a fonte da ameaça russa para eles eram os bolcheviques judeus. Mas essa ameaça realmente existia: o exército soviético era muito superior ao alemão. A URSS tinha várias vezes mais infantaria, tanques, aeronaves e artilharia, sem mencionar a notável superioridade qualitativa das armas russas. Se em 1939 a liderança nazista esperava vencer uma aliança com a URSS, já em 1941 considerava a União Soviética um inimigo mortal.
O exército nazista era muito fraco. O Tratado de Versalhes impôs a desmilitarização à Alemanha e toda uma geração de soldados carecia de treino militar. Acorrentada por sanções, a indústria alemã produziu principalmente armas de segunda categoria. Mesmo uma pequena campanha militar na Polónia durou quatro semanas. A Alemanha perdeu a guerra aérea para a Grã-Bretanha, apesar de estar muitas vezes em menor número. Com o tempo, a campanha africana também foi perdida. A França foi derrotada de forma mais estratégica do que através da força militar bruta. Os alemães estavam bem conscientes da sua fraqueza e nem sequer tentaram capturar a França: formalmente, este país permaneceu independente e até assinou um acordo de armistício com a Alemanha.
Mas mesmo essas conquistas duvidosas teriam sido impossíveis sem o apoio maciço aos nazis por parte da União Soviética. Desde a década de 1920, a URSS ajudou a Alemanha de todas as maneiras possíveis, desde a colocação de fábricas e escolas militares alemãs, contornando o Tratado de Versalhes, até ao fornecimento de petróleo, cereais e metal. Desenvolveram-se programas de treinamento militar e rearmamento soviético-alemão. Para a Alemanha, devastada pela Primeira Guerra Mundial e pelo Tratado de Versalhes, a ajuda soviética era indispensável. A Áustria e a França ocupada nada tinham a oferecer à Alemanha, e os suecos e suíços negociavam por moeda forte, que a Alemanha não tinha.
Stalin colaborou não tanto com a Alemanha como tal, mas especificamente com os nazistas. Durante anos ele jogou lama no Partido Comunista Alemão e interferiu na sua luta contra os nazistas. Ideologia é ideologia, mas Estaline não estava interessado em perdedores.
A União Soviética foi o principal parceiro político da Alemanha. Estes dois países cooperaram muito estreitamente: a mesma divisão da Polónia foi discutida no início da década de 1920. Durante a guerra entre a Alemanha e a Grã-Bretanha, a URSS hospedou a frota alemã em Murmansk e também forneceu petróleo com o qual foi produzido o combustível para a aviação alemã. A cooperação soviético-alemã foi espantosa: a Alemanha anexou a Áustria e a Checoslováquia, a URSS anexou a Letónia, a Lituânia e a Estónia; A Alemanha forçou a França a concluir um armistício e a URSS fez o mesmo em relação à Finlândia; ambos os países dividiram a Polónia entre si; A União Soviética ajudou financeiramente a Alemanha na guerra com a Grã-Bretanha.
O acordo para dividir a Polónia era tão necessário para a Alemanha como o ar, porque em 1939 não podia invadir a esfera de influência soviética. Isto também não foi possível em 1941: o plano Barbarossa só funcionou porque as tropas soviéticas e alemãs estavam localizadas muito próximas, de modo que um pequeno número de bombardeiros alemães poderia fazer muitas surtidas curtas. A Polónia foi um amortecedor que impediu a Alemanha de desferir um primeiro golpe esmagador no Exército Vermelho. Uma invasão alemã da Polónia sem o consentimento da URSS teria levado à guerra com um exército soviético totalmente mobilizado e incrivelmente forte.
A guerra da Alemanha com a URSS foi um empreendimento apocalíptico que os nazis lançaram apenas para evitar um primeiro ataque russo. O plano Barbarossa era incrivelmente estúpido: previa um avanço de 2.400 km até Arkhangelsk em quatro meses, principalmente em terrenos difíceis. Esperava-se que a campanha soviética fosse vencida antes do fim da campanha britânica, apesar da enorme diferença na escala das operações. Nenhum fator de surpresa nos permitiu esperar a vitória sobre o muito mais forte Exército Vermelho. Os alemães planejaram realizar cercos com um número ridiculamente pequeno de tanques, e o bombardeio foi realizado literalmente por algumas aeronaves. O quartel-general alemão compreendeu todas estas limitações, mas simplesmente não teve outra escolha: foi confrontado por gigantescas forças soviéticas, prontas a invadir a esfera de interesses alemã. Como mostram os documentos soviéticos, estes cálculos estavam corretos. Assim, em maio de 1941, o Alto Comando Soviético emitiu um documento de natureza claramente ofensiva: “Considerações sobre o plano para o desdobramento estratégico das Forças Armadas da URSS em caso de guerra da Alemanha e dos seus aliados”. A concentração dos melhores tanques soviéticos nos recantos fronteiriços do território controlado pelos alemães, às vésperas da guerra, não deixou dúvidas sobre as intenções dos comunistas.
As vitórias iniciais dos alemães só podem ser explicadas pela completa falta de comandantes experientes no Exército Vermelho e pelo ódio aos comunistas e aos judeus. Estas não foram vitórias da Wehrmacht, mas o colapso e a desorganização do próprio Exército Vermelho nos primeiros meses da guerra, quando as rédeas totalitárias foram temporariamente enfraquecidas.
Mas voltemos ao tema judaico. Os alemães não planejaram massacres até 1942. Eles mataram os seus doentes mentais, mas ainda não os judeus, embora seja claro que o público alemão teria aceitado as suas execuções com muito mais calma. No início, nem judeus com doenças mentais nem mesmo judeus comunistas alemães foram mortos. Os alemães colaboraram com os sionistas na questão da realocação dos judeus para outros países. A educação sionista, o treinamento agrícola e o treinamento militar um tanto camuflado foram realizados com a permissão expressa das autoridades nazistas. Os alemães até permitiram que emigrantes judeus exportassem quantidades significativas de moeda estrangeira. Infelizmente, as organizações judaicas americanas bloquearam todos os esforços alemães; para estas organizações era preferível que os judeus permanecessem na diáspora. Para incomodar a Alemanha com o problema judaico, os EUA e a Grã-Bretanha não concordaram em reassentar refugiados em qualquer país do mundo, incluindo a sua própria pátria judaica, que nos foi atribuída pela Liga das Nações. O conhecido plano alemão para o reassentamento de judeus em Madagascar não foi de forma alguma uma zombaria, mas uma tentativa completamente séria de encontrar um país aceitável. Como apoiante da transferência de árabes de Israel, não vejo nada de errado em os alemães quererem libertar-se dos seus judeus, desde que isso seja feito de uma forma relativamente sem derramamento de sangue.
Os alemães iniciaram as execuções por três motivos. Primeiro, os Aliados bloquearam todas as rotas de reassentamento de judeus. Os refugiados judeus não podiam obter vistos. Quando cruzaram a fronteira ilegalmente, a Suíça os enviou de volta aos nazistas. A Grã-Bretanha pressionou a Bulgária e a Roménia para reforçarem o seu regime fronteiriço indulgente e impedirem a fuga dos judeus. Os britânicos forçaram a Turquia a recusar fornecer asilo aos judeus porque eles poderiam então mover-se “ilegalmente” para a Terra de Israel.
A segunda razão: os alemães estavam sedentos de vingança. Eles acreditavam que os judeus eram um instrumento da agressão soviética e americana contra a Alemanha. Esta suposição, embora incorrecta, fazia algum sentido: vendo que os judeus internacionais resistiam ferozmente aos pogroms e outras manifestações de hostilidade alemã para com os judeus, os nazis perceberam que a guerra era uma continuação do boicote.
A terceira razão reside no clima apocalíptico que tomou conta dos líderes nazistas quando decidiram entrar em guerra com a URSS. Eles começaram a sonhar em destruir os judeus e, assim, mudar o mundo.
Muitos povos participaram do Holocausto: quase todos os países europeus, americanos e alguns árabes. Mas sem a União Soviética a catástrofe teria sido impossível. Os comunistas, que incluíam um número suspeitamente grande de judeus, preparavam-se para desferir um golpe fatal na Alemanha: ao concluir um pacto de não agressão com a Alemanha em 1939, Estaline encorajou-a a atacar a Grã-Bretanha, o que enfraqueceu ainda mais os alemães. Com base no rearmamento massivo do Exército Vermelho, os alemães adivinharam as intenções agressivas de Stalin e começaram a puxar tropas para a fronteira. Os alemães entenderam em que consistia a aposta: a URSS iria esmagar a maior parte do seu exército com um só golpe. Tal traição exigia vingança, e os alemães escolheram os judeus para isso.
A União Soviética mostrou à Alemanha que a limpeza étnica em massa era eficaz e aceitável aos olhos da comunidade mundial. Os campos de trabalho soviéticos eram menos letais para os judeus do que os campos de trabalho alemães, mas os judeus também tiveram uma situação pior nos campos de trabalho soviéticos do que outros povos. E a taxa de mortalidade no Gulag excedeu até mesmo as taxas nos campos nazistas para não-judeus. Assim, de 1 milhão e 800 mil prisioneiros de guerra alemães capturados após a guerra, cerca de 400 mil morreram. Os campos de trabalho alemães foram copiados dos soviéticos; Não havia nada parecido em nenhum outro país naquela época.
Em 1940, a União Soviética iniciou uma limpeza étnica aberta contra os judeus, mas alguns meses antes, os russos e os alemães já tinham dividido a Polónia. Como resultado, as cidades judaicas caíram nas mãos dos nazistas, que naquela época já reprimiam ativamente a população judaica. Quando alguns judeus poloneses conseguiram escapar dos nazistas, os russos os internaram na Ásia Central. Muitos internados lá sobreviveram, o que deu origem a um boato persistente de que os judeus soviéticos passaram a guerra em Tashkent.
Stalin salvou a vida de alguns judeus, mas a maioria eram famílias de funcionários comunistas. Cerca de um milhão desses judeus, principalmente da Ucrânia Ocidental e da Rússia, fugiram do avanço das forças alemãs. Após a guerra, eles mudaram a face dos judeus do Leste Europeu, que se transformaram em comunistas de pleno direito.
A União Soviética ajudou abertamente os nazistas nas execuções. Embora os massacres já fossem conhecidos no primeiro dia da guerra, a informação foi deliberadamente suprimida. Dada a variedade de fontes de informação e órgãos de imprensa soviéticos, foram exigidas instruções do topo para remover qualquer menção aos assassinatos de judeus. A propaganda soviética operou até mesmo nos territórios ocupados - no rádio, por meio de folhetos e boatos. No entanto, os judeus continuaram no escuro sobre o seu destino e permaneceram onde estavam. O Estado é responsável perante os seus cidadãos. Talvez não houvesse trens suficientes, mas o que os impedia de simplesmente avisar os judeus para que pelo menos tentassem escapar a pé? E o problema da logística é rebuscado: durante a retirada, o Exército Vermelho evacuou milhões de familiares de activistas comunistas, e certamente haveria lugar para judeus. Em muitos casos, as autoridades soviéticas desencorajaram e até proibiram os judeus de partirem. Os guardas de fronteira enviaram de volta muitos refugiados judeus, especialmente da Letónia.
Os círculos dirigentes soviéticos também contribuíram para o Holocausto, fornecendo aos alemães informações sobre a residência dos judeus. Antes da ofensiva alemã, a maioria dos escritórios soviéticos destruía documentos: queimar papéis era uma prática comum. Mas os documentos de residência e registro foram deixados intactos em todas as cidades, o que permitiu aos alemães identificar rapidamente os judeus. Muitos dos judeus foram assimilados e não puderam ser identificados de outra forma.
A propaganda soviética contrariou perfeitamente a propaganda alemã. As transmissões de rádio soviéticas desmentiram todas as afirmações alemãs, exceto uma: a de que a guerra foi provocada por judeus. A população já odiava judeus e bolcheviques judeus (meio milhão de russos e ucranianos juntaram-se ao exército nazi), pelo que o silêncio sobre esta questão na rádio foi percebido como uma confirmação silenciosa da propaganda anti-semitista alemã. O povo soviético comum ajudou ativamente os alemães a identificar os judeus.
O desastre foi liderado pelos alemães, mas a mão de obra foi fornecida pelos eslavos. Dezenas de milhares de ucranianos, eslovacos, croatas e muitos russos trabalharam nos campos e nos esquadrões de execução.
A União Soviética teve muito cuidado para não interferir no Holocausto. Em dezenas de milhares de missões de bombardeiros à Alemanha através da Polónia, os campos de extermínio foram cuidadosamente evitados: nem uma única bomba caiu sobre eles. Os russos bombardearam objetos a alguns quilômetros dos campos, mas não os próprios campos. Na Bielorrússia, os guerrilheiros soviéticos travaram uma guerra em grande escala com os alemães, explodindo caminhos-de-ferro e infra-estruturas, mas não houve uma única tentativa organizada de impedir as matanças, ou de ajudar os habitantes do gueto, ou mesmo simplesmente de os notificar da sua destino.
Os russos reafirmaram a sua política judaica em 1953, quando todo o país aplaudiu a retórica anti-semita das autoridades. Foram desenvolvidos planos para o reassentamento de judeus na Sibéria, que foram evitados apenas pela morte de Stalin. Foi um plano único de limpeza étnica, comparável apenas ao polaco. Os judeus foram especialmente transportados para a morte: seriam carregados em vagões de gado, como no tempo dos nazis, e levados para as regiões mais frias da Sibéria, onde a sua única habitação seriam alojamentos feitos de papel alcatroado. Nessas condições, as chances de sobreviver ao inverno eram zero.
Após a guerra, a liderança soviética encobriu os assassinatos de judeus pelos alemães, embora outras atrocidades tenham sido amplamente divulgadas. A palavra “judeu” foi removida de todos os relatórios e eventos oficiais, e o termo vago “cidadãos soviéticos” foi usado em seu lugar. Esta política não pode ser explicada pelo facto de o Estado tolerar o anti-semitismo popular: sempre foi indiferente à opinião pública. Além disso, como mostra a prática, os anti-semitas não são de todo contra quando os judeus são mencionados em relatórios sobre o Holocausto. O Estado abafou o assassinato de judeus pela mesma razão que abafou muitos outros acontecimentos da guerra, como a colaboração massiva com os nazis: o regime comunista varreu acontecimentos vergonhosos para debaixo do tapete. As autoridades não queriam que a população questionasse quem ajudou os assassinos.
A União Soviética não salvou os judeus: os alemães mataram quase todos os judeus que puderam encontrar. No território soviético ocupado, os alemães mataram quase 100% dos judeus. Se a guerra tivesse durado mais alguns anos, o número de mortes de judeus não teria aumentado significativamente. A União Soviética levantou o regime nazista e provocou a guerra. Independentemente da sua vitória, o regime soviético é responsável pelo Holocausto.
