"A interpretação dos livros do Antigo Testamento. Salmo". crescendo nas montanhas de grama. Mraz, calor, vento, silêncio e círculos estelares

Os Salmos, como uma das partes mais inspiradas da Sagrada Escritura, foram expostos por muitos homens iluminados desde os tempos antigos. Entre eles estão os Grandes Hierarcas e Professores da Igreja - Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo e João Crisóstomo, Hierarcas Gregório de Nissa e Atanásio, o Grande, Beato Teodoro e muitos, muitos outros. O autor do livro, que hoje oferecemos a sua atenção, é o famoso filósofo e monge Euthymius Zigaben. Depois de estudar as experiências anteriores do esclarecimento do Salmo pelos santos Padres, ele os uniu e, com base em análise cuidadosa, compilou a Interpretação, que foi posteriormente apreciada pela crítica teológica e pela comunidade pelo detalhe, bem como pela cordialidade com que o autor reflete sobre o mais precioso livro do Antigo Testamento. Este trabalho foi reeditado várias vezes e uma de suas últimas edições está hoje em dia em nossa estante. ***

De acordo com o professor do MDA, Sergey Viktorovich Troitsky, “a informação sobre a vida (Zigaben) é muito escassa. Ano de nascimento e morte desconhecidos. Ele mesmo se chamava monge de um mosteiro de Constantinopla em homenagem à Santíssima Virgem, deitado na praia. Ele usou seus contemporâneos como professor de fé ”. Por exemplo, "Anna Komnina chama-lhe uma excelente gramática, um orador muito habilidoso, um excelente conhecedor dos princípios da Igreja". Além disso, Zigaben é o erudito mais proeminente e notável de seu tempo. Sua principal dificuldade foi a explicação da Bíblia e na maior parte dos livros do Novo Testamento. Suas interpretações dos quatro evangelistas não perderam seu valor para o presente. Há também interpretações sobre as mensagens conciliares e as epístolas de St .. ap. Paul's Eutímio também escreveu uma interpretação que não chegou a nosso tempo em Atos. E a partir dos comentários sobre o Antigo Testamento, apenas um comentário sobre o Saltério é preservado ”.

Este "Saltério Inteligente" é rico em informações coletadas das melhores fontes. Segundo o professor P.A. Yungerov, de acordo com o método de interpretação, Zigaben é semelhante a Theophylact e todo salmo tenta explicar de diferentes maneiras: histórico, profético, alegórico e moral. Onde é difícil colocar todos eles, só pára na divulgação de quaisquer dois significados. A interpretação de Zigaben é útil no sentido de que salva de referências nas interpretações patrísticas, já que o intérprete faz muitas citações delas contra quase todos os versos e, às vezes, extratos bastante extensos. Neste caso, há citações das interpretações antigas já perdidas.

A interpretação de Zigaben finalmente interrompe a atenção do leitor com sua generosidade e visão teológica razoável para a letra dos salmos no espírito e pensamento dos salmistas sagrados. Esta não é uma compreensão fria e puramente racional das palavras difíceis ou sem importância dos salmistas, cheias de referências a filólogos, parágrafos gramaticais, dicionários, arqueólogos, historiadores, orientalistas, etc., mas reverentes e piedosos, extremamente edificantes e emotivos e calmantes. sobre os ditos do salmo. E como os próprios salmistas eram pessoas de coração e sentimentos piedosos, a interpretação de Zigaben é extremamente semelhante a eles e harmoniosamente. Dos intérpretes russos, Sua Graça Teófano está mais próximo dele do que outros.

Seu ensaio sobre o Saltério Eutímio foi precedido por uma extensa introdução, que trata das circunstâncias da escrita dos salmos, seu significado moral e transformador, e dá uma breve história dos salmos. Em particular, ele considera as tarefas e o propósito dos salmos. Aqui está o que Zigaben escreve sobre isso: “E assim, por um lado, Davi suportou muitas coisas na vida, por outro - muitas coisas colocadas em ordem, experimentou inúmeras mudanças com ele, toda a história sobre si mesmo e essas mudanças súbitas que estavam com ele são indicadas no livro. salmos Aqui está de alguma forma a primeira tarefa e propósito de seu trabalho. Em segundo lugar, a coisa mais importante aqui é a explicação da arqueologia (antiguidades), e não apenas do povo judeu, mas também dos mais antigos. Assim, em muitos de seus salmos, ele conta em detalhes sobre o nascimento dos patriarcas, sua ocupação, errância, reassentamento, transição para o Egito, escravidão, vinda do Egito, legislação, o tabernáculo, o sacerdócio, o número de pessoas, a repetição da lei, Josué, a divisão da terra prometida, os juízes, os reis e os eventos que se seguem.

Em terceiro lugar, ele contém um estudo da natureza, isto é, diz sobre o céu e o que está nele, sobre a terra e o que está na Terra, sobre os animais, sobre os elementos e, em geral, sobre toda a criação de Deus. Em quarto lugar, contém uma profecia sobre o Salvador, mais claramente sobre construção de casas, quão grande foi sobre a Virgem, quão grande foi sobre a encarnação, sobre os presentes trazidos pelos feiticeiros, a fuga para o Egito, o retorno de lá, o sermão sobre a sinagoga, sobre inveja, plano insidioso para a vida, tradições, descarga na masmorra, flagelação, ridículo, em relação à cruz, perfuração das mãos e pés, separação de roupas por sorte, gosto amargo, ejeção do espírito, caixão, cera seniya, ascensão ao céu, grisalho na mão direita, vitórias e reinos sobre todos e sobre todos.

Em quinto lugar, ele define o que aconteceu e será após o acima, ou seja, sobre chamar os pagãos, glorificando os discípulos, milagres, submissão do universo ao evangelho, aprovação e crescimento da Igreja, vitórias dos romanos, cativeiro dos judeus, retribuição. Sexto, contém teologia sobre o Pai, Filho e Espírito. Em sétimo lugar, é uma questão de criaturas racionais, isto é, de anjos e demônios, da mente, da alma, de habilidades e inclinações mentais. Oitavo, o que deveria ser educação moral, sobre virtude, sobre o mal e assuntos semelhantes. Nono, sobre pensamentos, sobre as maquinações de demônios e sobre suas propriedades, sobre curar paixões, sobre lutar contra eles e sobre a arte de um lutador. Décimo, propõe a mais completa e sublime doutrina dos mandamentos, não inferior às prescrições do Evangelho.

O teólogo bizantino escreve sobre o alto significado e utilidade dos Salmos: “Em poucas palavras, o livro dos salmos é um hospital público onde qualquer doença pode ser curada, é a ferramenta médica correta; e o que é muito digno de surpresa é o fato de que suas palavras são dignas de todas as pessoas - uma característica inerente a este livro sozinho. E, de fato, não existe tal ação, nem tal intenção, nem tal paixão, nem tal pensamento, contra o qual qualquer um poderia encontrar cura aqui. Ela verdadeiramente representa a abundância de toda a contemplação e as regras da vida; é um tesouro público de ensinamentos, contendo apenas o que é útil. Afinal de contas, ela e as feridas - já velhas - curam, e uma pessoa simplesmente ferida recebe alívio rápido da dor; Ao mesmo tempo, também protege contra danos intactos e destrói completamente todo o sofrimento ”.

De acordo com Zigaben, quando “cantamos salmos, então aparentemente só fazemos sons e pronunciamos palavras, na verdade, edificamos nossas almas e apoiamos a memória inviolável de palavras divinas. Um salmo é uma entrevista com Deus. Ele traz anjos para mais perto de nós, afasta demônios de nós, estimula um humor claro na alma, facilita nosso trabalho diário, serve como um meio para nos proteger dos medos noturnos, para iniciantes - ele é a primeira instrução principal para aqueles que têm tempo para aprender - ele é um incremento conhecimento, para aqueles que o terminam - ele é uma afirmação no conhecimento adquirido. Em suma, um salmo para uma pessoa é exatamente o mesmo que soprar ar, ou derramar luz, ou usar fogo e água, ou qualquer coisa que seja necessária e útil para todos. O propósito de tudo isto é um, precisamente para fazer um bom estudante destas coisas, e um perpetrador sábio, e até como Deus.

*** Evfimy Zigaben - teólogo e exeget. Recebeu uma boa educação, teve sucesso na corte do imperador, mas deixou o mundo em nome do monasticismo e das atividades literárias. Considerando o trabalho de Zigaben como intérprete da Sagrada Escritura, os pesquisadores em sua atividade de comentário prestam muita atenção ao fato de ele apresentar um conjunto de opiniões dos santos padres, isto é, podemos dizer que muitos santos se tornaram seus co-autores explicando, por exemplo, o Saltério. Talvez seja por isso que, depois de muito tempo, seu “Saltério Inteligente” é considerado um dos textos mais bem-sucedidos, completos e ao mesmo tempo compactos para um estudo detalhado e uma compreensão profunda do livro inspirado do Profeta Davi.

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INTERPRETAÇÃO DO LIVRO DE SALMOS

Agora temos um dos livros mais escolhidos e belos do Antigo Testamento. Ele contém tantas referências a Cristo e ao Seu Evangelho, bem como a Deus e Sua lei, que é chamado de resumo ou esboço de ambos os Testamentos. A história de Israel, que temos estudado há algum tempo, levou-nos aos acampamentos e às mesas de negociação, e aí nos chamou a atenção e nos guiou no conhecimento de Deus. O livro de Jó nos levou às escolas e nos envolveu em discussões úteis sobre Deus e Sua providência. O mesmo livro nos introduz no santuário, liberta-nos de nos comunicarmos com pessoas, políticos, filósofos ou debatedores deste mundo e nos introduz em comunhão com Deus, consolando e acalmando-nos nossas almas, elevando nossos corações a Ele. Então vamos para a montanha e estar com Deus, pois não entendemos nossos próprios interesses, se não dissermos: "É bom estar aqui." Então vamos pensar:

I. Sobre o título deste livro. Ela é chamada

primeiro, os Salmos. É sob esse nome que Lucas 24:44 se refere a ele. Em hebraico, é chamado Tehillim, que mais especificamente significa "Salmos de louvor", já que muitos deles são assim. Mas, num sentido mais geral, a palavra Salmos implica uma certa estrutura métrica que pode ser cantada e que pode ser histórica, doutrinária ou suplicante, ou elogiosa. Embora o canto dos salmos esteja correto, deve ser realizado com uma voz alegre, no entanto, seu propósito principal é muito mais amplo, a saber, facilitar a memorização, bem como expressar e exaltar todos os outros sentimentos e também a alegria. Os sacerdotes estavam alegres, assim como em reflexões dolorosas; e assim a ordenança divina de cantar salmos tem um vasto propósito, pois somos ordenados não apenas a louvar a Deus, mas também a ensinar e edificar a nós mesmos e uns aos outros com salmos, hinos e cânticos espirituais (Cl 3:16).

Em segundo lugar, é chamado o Livro dos Salmos. Este é o nome que o apóstolo Pedro dá, referindo-se a ela em Atos 1:20. Esta coleção de salmos, todos os salmos, escritos sob a influência do Espírito Santo, apesar de terem sido escritos em diferentes momentos e sob diferentes circunstâncias, e aqui são apresentados juntos sem qualquer referência ou conexão mútua. Assim, eles foram mantidos intactos e apresentados como preparados para o ministério da Igreja. Preste atenção em que tipo de Senhor nós servimos e que prazer recebemos, seguindo os caminhos da sabedoria, se não somos apenas ordenados a cantar durante o culto e também temos razões suficientes para cantar, mas palavras também são colocadas em nossos lábios e músicas prontas para nossas mãos .

Ii O autor deste livro. Não há dúvida de que o autor direto deste livro é o Espírito abençoado. Inclui canções espirituais, cujas palavras são escritas pelo Espírito Santo. A maioria dos salmos foram escritos por Davi, filho de Jessé, que por essa razão era chamado o doce cantor de Israel (2 Sm.23: 1). No título de alguns dos salmos não é seu nome, mas, ao mesmo tempo, em outros lugares da Escritura, eles são claramente atribuídos a ele, como Ps.2 (Atos 4:25), Salmos 95 e 104 (1 Par.16). As escrituras chamam claramente um dos salmos a oração de Moisés (Sl 89), e alguns deles atribuídos à pena Asafe (2Cr.29: 30). Neste lugar do Antigo Testamento, os levitas são ordenados a louvar ao Senhor com as palavras de Davi e Asafe, que é aqui chamado o Vidente, ou o Profeta. Parece que alguns dos salmos foram escritos muito mais tarde, como, por exemplo, o Salmo 136, composto durante o cativeiro babilônico; mas a maioria deles, claro, foi escrita pelo próprio Davi, cujo talento era particularmente evidente no campo da poesia e da música e que foi produzido, preparado e inspirado para aprovar a ordenança do canto de salmos na Igreja de Deus tanto quanto Moisés e Arão. seus dias para aprovação da ordenança sobre o sacrifício. Sua tarefa foi concluída e reprimida, e a tarefa do salmista permanece e continuará até o fim dos tempos, quando é engolida por cânticos da eternidade. Neste ministério, Davi era um tipo de Cristo, que conduziu sua geração a partir de Davi, e não de Moisés, ao abolir o sacrifício (a família de Moisés logo se perdeu e parou) para afirmar e perpetuar a alegria e o louvor pela família em Cristo. não há fim para a história de Davi.

Iii. Seu objetivo. Este livro tinha um propósito claro. Primeiro, deveria ajudar na manifestação da religiosidade natural, bem como acender nas almas das pessoas aqueles sentimentos religiosos que devemos prestar a Deus como nosso Criador, Senhor, Governante e Benfeitor. O livro de Jó nos ajuda a experimentar nossos primeiros princípios de perfeição e providência divinas, e este livro ajuda a aperfeiçoá-los em orações e hinos, nas confissões de nossa busca por Ele, nossa dependência dEle e total adoração e submissão a Ele. Outros livros das Escrituras mostram que Deus é infinitamente maior que o homem e é seu soberano Mestre. O mesmo livro mostra que, apesar de tudo isso, nós, os pecaminosos vermes da terra, podemos ter comunhão com Ele e que existem maneiras pelas quais podemos manter essa comunhão, estando em diferentes circunstâncias da vida humana, a menos que cometamos erros. Em segundo lugar, este livro foi concebido para promover a perfeição da religião revelada e apresentá-lo da forma mais atraente e eficaz para o mundo. É claro que no Livro dos Salmos há muito pouco ou nada relacionado com os ritos da lei. Embora os sacrifícios e ofertas devessem continuar por muitos séculos, eles são apresentados aqui como ordenanças que Deus não queria (Salmo 37: 7; Salmos 50: 18) e que são relativamente menores e deveriam ter sido abolidos com o tempo. Neste livro, como em nenhum outro, a Palavra e a lei de Deus são especialmente exaltadas e glorificadas, especialmente aquelas partes que são morais e devem ser constantemente observadas. Afirma claramente nas imagens e nas profecias de Cristo - a coroa e o centro da religião manifestada, o fundamento, a pedra angular e o topo desta estrutura abençoada; sobre Seus sofrimentos e a glória que se seguirá, e também sobre o reino, que deve ser afirmado neste mundo, e no qual o pacto de Deus com Davi relativo ao seu reino deveria ser realizado. Que grande apreço este livro dá a Palavra de Deus, seus julgamentos e juízos, sua aliança, a grande e preciosa promessa sobre ele; Quão milagrosamente ela nos apresenta tudo isso para nossa liderança, nossa vida e nossa herança na eternidade!

Iv. Aplicação deste livro. Toda a Escritura é inspirada e usada para lançar luz divina em nossas mentes; mas este livro é de uso particular e destina-se a transmitir a vida e o poder divino, bem como transmitir calor santo aos nossos sentidos. Não existe outro livro semelhante em toda a Escritura que seja mais útil para a adoração dos santos do que isso; e permaneceu assim ao longo dos tempos para a Igreja desde que foi escrita e suas partes foram dadas aos levitas para o serviço na Igreja. Primeiro, foi usado para cantar. Para o desempenho de hinos e músicas espirituais, podemos ir além de David, mas não precisamos disso. Mesmo os cientistas não têm certeza se as regras do ritmo hebraico eram uniformes. Mas esses salmos devem ser realizados de acordo com o ritmo de qualquer língua, pelo menos para que possam ser cantados para a edificação da Igreja. E acho que recebemos um tremendo conforto cantando os salmos de Davi e dando a Deus o mesmo elogio como nos dias de Davi e outros piedosos reis de Judá. Esses poemas divinos são tão ricos e tão habilmente compostos que nunca serão completamente esgotados e não se tornarão irritantes e banais. Em segundo lugar, este livro tinha a intenção de ser lido e os ministros de Cristo penetraram em seu significado, pois continham grandes e excelentes verdades, bem como princípios do bem e do mal. Nosso Senhor Jesus interpretou os salmos para Seus discípulos, e também revelou-lhes o significado dos salmos do evangelho (pois Ele tinha a chave da casa de Davi), conforme declarado em Lucas 24:44. Em terceiro lugar, este livro foi destinado a todas as pessoas piedosas para ler e refletir sobre eles. Esta é uma fonte cheia da qual podemos alegremente tirar água.

(1) A experiência do salmista é uma grande ajuda para nossa edificação, cautela e encorajamento. Ao nos contar sobre o que aconteceu entre Deus e sua alma, ele nos dá a oportunidade de aprender o que podemos esperar de Deus e o que o Senhor espera, exige e aceita de nós graciosamente. Davi era um homem segundo o coração de Deus e, portanto, qualquer um que, até certo ponto, se considera como ele, tem razões para esperar que ele seja renovado pela graça de Deus e à imagem de Deus. E muitos têm grande consolo no testemunho de sua consciência, e podem dizer “amém” do fundo do coração às orações e louvores de Davi.

(2) Até mesmo as expressões do salmista são extremamente úteis para nós, porque através delas o Espírito ajuda nossas imperfeições na oração, porque não sabemos o que e como devemos orar. Toda vez que nos aproximamos de Deus, como no momento em que nos voltamos para Ele, somos ordenados a levar conosco as palavras de oração (Oséias 14: 2), isto é, palavras que o Espírito Santo nos ensina. Se os salmos de Davi se aproximam de nós, como deveria ser, com qualquer comissão que tenhamos sobre o trono da graça - seja uma confissão, uma petição ou ação de graças - precisamos de ajuda para apresentá-lo. Qualquer que seja o movimento inspirador - seja sagrada aspiração ou esperança, alegria ou tristeza - devemos encontrar as palavras certas para vesti-lo e ter um discurso sóbrio que não pode ser condenado. Seria bom coletar as declarações de oração mais apropriadas e enérgicas que podem ser encontradas neste livro, sistematizá-las e reduzi-las a vários títulos, para que estejam mais preparadas para o uso. Ou, de tempos em tempos, podemos escolher um ou outro salmo e orar sobre ele, isto é, pensar detalhadamente sobre cada verso e elevar nossos pensamentos a Deus à medida que eles surgem com base nas expressões contidas nele. Educado Dr. Hammond, em seu prefácio ao parasita sobre os Salmos (Seção 29), diz: “Ler vários salmos, acompanhados de adoração mental, oferecidos, revividos e sustentados pela vida natural e a energia presente nos Salmos é muito mais preferível do que a leitura usual de todo o Saltério. Acima de tudo, no ministério religioso, devemos impedi-los de se tornarem desalmados e insípidos. ” Se, como diz São Austin, formos nosso espírito com base no sentimento expresso no salmo, então podemos ter certeza de que Deus aceitará nossa oração se usarmos sua linguagem. O Livro dos Salmos não apenas nos ajuda a adorar e expressar os sentidos de nossa mente, não apenas nos ensina a louvar e louvar a Deus, mas também nos guia, como devemos fazer nesta vida, e nos ensina a observar nosso caminho para que possamos ver a salvação no final. De Deus (Sl 49: 23). Assim, os Salmos eram adequados para a Igreja do Antigo Testamento, mas para nós cristãos, eles podem ser mais úteis do que aqueles que viveram antes da vinda de Cristo, pois os sacrifícios de Moisés e de Davi são interpretados e tornados mais acessíveis pelo evangelho de Cristo. o que nos permitiu entrar atrás do véu. Portanto, se adicionarmos as orações de Paulo em suas epístolas e os novos cânticos do Livro do Apocalipse às orações de Davi, estaremos muito bem equipados para este ministério, pois a perfeita Escritura torna perfeito o homem de Deus.

Não devemos prestar atenção especial à divisão em capítulos, já que não há conexão entre os salmos (ou está presente muito raramente). Também não há razão aparente para que eles tenham sido colocados na ordem em que os encontramos; mas parece que a ordem foi preservada como original, uma vez que o segundo salmo nesta edição tinha o mesmo número no tempo dos apóstolos (Atos 13: 33). Traduzido em latim, assim como na tradução da Bíblia sinodal russa (em oposição à tradução em inglês), o nono e o décimo salmos são combinados; e, portanto, desde aquela época, todos os autores católicos e russos, referindo-se a este livro, chamam o número do salmo menos do que na Bíblia inglesa: Inglês 11 - Russo 10, Inglês 119 - Russo 118. Mas eles dividiram os 147 salmos em dois e assim trouxe o seu número total para 150. Alguns fizeram esforços para dividir os Salmos em seções específicas, dependendo do seu conteúdo; mas muitas vezes no mesmo salmo é afetado tanto pelo fato de que tal divisão não poderia ser feita com alguma certeza. Mas os sete salmos penitenciais foram especificamente destacados pelas orações de muitos crentes. Estes são os Salmos 6, 31, 37, 50, 101, 129 e 142. Os Salmos foram divididos em cinco livros, cada um dos quais terminou com as palavras “Amém, Amém” ou “Aleluia”. O primeiro livro termina com o Salmo 40, o segundo com 71, o terceiro com 88, o quarto com 105 e o quinto com o 150º salmo. Alguns dividem o livro em três partes de cinquenta salmos; outros por sessenta partes: duas para cada dia do mês, uma pela manhã e uma à noite. Que os cristãos verdadeiros possam compartilhá-los como quiserem, conhecê-los melhor, tê-los em mãos em todos os casos e ter a oportunidade de cantá-los em espírito e com compreensão.

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Nas Bíblias hebraicas, gregas e latinas, em nome de Davi, esse salmo não está inscrito. O salmo não contém instruções sobre as quais se pode reconhecer tanto o escritor de salmo quanto o tempo e as circunstâncias de sua origem.

Em muitos manuscritos gregos antigos, quando o livro. Atos dá o lugar do salmo atual segundo: "Filho de Tu és, Az, que carregou Ty" (Salmo 2: 7; Atos 13:33), então diz que é no primeiro salmo (ἔν τῷ πρότῳ ψαλμῷ). O último indica que o primeiro e o segundo salmos, uma vez reais, constituíram um, o primeiro salmo, porque o último escritor foi a mesma pessoa que o escritor deste segundo salmo, e foi escrito na mesma ocasião que o último, isto é, durante Davi, Davi. suas guerras com os siro-amonitas (veja Sl 2

Aquele que não faz perversidade, mas sempre segue a lei de Deus, é abençoado como uma árvore plantada com água (1-3). Os ímpios serão rejeitados por Deus (4-6).

Sl 1: 1. Bem-aventurado o homem que não vai ao conselho dos ímpios e não se põe no caminho dos pecadores, nem se assenta no encontro dos corruptores.

"Abençoado" é sinônimo da expressão "feliz". Por este último, deve-se entender tanto o bem-estar terrestre externo (sl. 3 v.) E a recompensa no julgamento de Deus, isto é, a bem-aventurança espiritual, celestial. “Marido”, a parte em vez do todo (metonímia) é geralmente humana. "Profano" - internamente desunido com Deus, tendo humores espiritualmente vivos que discordam dos elevados mandamentos da lei: "pecaminoso" - reforçando seu mau humor interior em ações externas correspondentes, "corruptor" (hebr. Letsim, grech. Λοιμνῶ - escarnecedor) não só agindo pessoalmente errado, mas também zombando do modo de vida justo. "Não anda, ... não fica, ... não se senta" - três graus de evasão ao mal, seja na forma de uma atração interna, embora dominante, mas não constante ("não caminha"), ou em consolidação em si mesma mal por ações externas ("não vale a pena"), ou em completa evasão dele, chegando à luta externa com a doutrina divina e à propaganda de seus pontos de vista.

Sl 1: 2. mas na lei do Senhor está a sua vontade, e na sua lei medita dia e noite.

Característica dos justos do lado positivo. - "Na lei do Senhor está a sua vontade." - "Vontade" é o humor, a inclinação dos justos para a "lei do Senhor", não apenas para o expresso nas dez palavras de Moisés, mas para toda a revelação divina. “Medite ... dia e noite” - sempre alinhe seu comportamento com essa revelação, que requer constante lembrança dele (veja Deuteronômio 6: 6-7).

Sl 1: 3. E será como uma árvore plantada junto a correntes de água, que dá fruto em sua época e cujas folhas não murcham; e em tudo o que ele faz, terá tempo.

O resultado da justa assimilação interna da lei e da vida nela será o seu bem-estar externo e sucesso nos negócios. Como uma árvore que cresce com água tem constantemente umidade para seu desenvolvimento e, portanto, é frutífera, então o justo "tem tempo em tudo o que faz", já que Deus o protege.

Sl 1: 4. Não é assim - ímpio, [não é] assim: mas eles são como poeira, varridos pelo vento [da face da terra].

Sl 1: 5. Portanto, os iníquos não permanecerão no julgamento e pecadores na assembléia dos justos.

Sl 1: 6. Porque o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos ímpios perecerá.

Esta não é a posição dos ímpios. Eles são como "poeira". Poeira, palha, facilmente levada pelo vento; sua posição externa é instável e frágil. Visto que os iníquos são imbuídos e não vivem de acordo com os mandamentos de Deus, eles não podem "permanecer em juízo" diante dEle e não podem estar onde os justos estão reunidos ("na congregação"), visto que o Senhor "conhece" Ele ama) e, portanto, recompensa o comportamento (“o caminho” - atividade, sua direção) para os justos e destrói os iníquos. Nestes versos não há indicação exata sobre o que é o julgamento de Deus - seja na terra, durante a vida de uma pessoa ou após a sua morte. Mas em ambos os casos, o mesmo significado permanece - o Senhor recompensará somente os justos.

Numeração do Salmo

A divisão do texto em salmos (e, portanto, sua numeração) difere no texto hebraico (chamado de massorético) da Bíblia e na antiga tradução grega de 70 intérpretes (a Septuaginta).

• A Igreja Ortodoxa usa traduções baseadas na Septuaginta e, consequentemente, na numeração grega dos salmos.
• A Igreja Católica Romana tradicionalmente usa uma tradução latina (referida como Vulgar), onde a numeração também coincide com o grego; a mesma numeração na edição latina moderna da liturgia dos relógios. No entanto, na nova tradução latina da Bíblia (Nova Vulgata), bem como em muitas traduções para as línguas nacionais, a numeração massorética é usada.
• Protestantes geralmente usam a numeração massorética.

A Septuaginta (e, consequentemente, o Saltério Ortodoxo) também contém o 151º Salmo, que, no entanto, não está incluído em nenhum dos Kathisma (veja abaixo) e não é lido durante o serviço divino.

A maioria das edições russas da Bíblia, incluindo a protestante, geralmente usa numeração grega (que deve sempre ser lembrada ao traduzir e comparar textos), às vezes em dobro. Neste artigo, de acordo com a tradição estabelecida, a numeração grega também é usada.

Os dois salmos introdutórios dão o tom para todo o livro, todos os salmos são compostos de acordo com as regras da poesia judaica e freqüentemente alcançam beleza e força surpreendentes. A forma poética e organização métrica do Saltério é baseada no paralelismo sintático. Ele combina variações sinônimas de um e o mesmo pensamento, ou um pensamento geral e sua concretização, ou dois pensamentos opostos, ou, finalmente, duas afirmações sobre a gradação ascendente.

Em termos de conteúdo, as variações de gênero são distinguidas entre os textos de Saltério: junto com a glorificação de Deus, há orações (6, 50), queixas sinceras (43, 101) e maldições (57, 108), resenhas históricas (105) e até uma canção de casamento (44, cf. "Canção das Canções"). Alguns salmos diferem filosoficamente de natureza meditativa, por exemplo, o oitavo, contendo reflexões teológicas sobre a grandeza do homem. No entanto, o Saltério como um livro holístico é inerente à unidade de percepção da vida, comunidade de temas e motivos religiosos: a orientação de uma pessoa (ou pessoas) para Deus como uma força pessoal, um observador e ouvinte inflexível que testa as profundezas do coração humano. Os salmos como gênero literário estão alinhados com o desenvolvimento geral do lirismo do Oriente Médio (o Salmo 103 está próximo dos hinos egípcios do Sol da época de Ehnaton), mas eles se distinguem por seu caráter nitidamente pessoal. O gênero de salmos foi desenvolvido na literatura judaica e mais tarde (os chamados Salmos de Salomão, I século aC. E.).

No Tanakh, o livro Tegilim é dividido em cinco livros. O primeiro são os salmos 1-40, o segundo - 41-71, o terceiro - 72-88, o quarto - 89-105, o quinto - 106-150.

Inscrições do Salmo

Uma página do Leiden Psalter of St. Louis (século 13)

A maioria dos salmos tem inscrições que apresentam uma dificuldade significativa para determinar sua origem e significado. Essas inscrições indicam os nomes dos salmistas - compiladores e intérpretes dos salmos; eventos históricos sobre os quais um salmo foi escrito; instruções para artistas, etc Por muitas palavras, o valor não é determinado com precisão, por isso, existem várias opções de tradução. Algumas inscrições diferem no texto massorético e na Septuaginta; Algumas inscrições foram adicionadas no texto eslavo da Igreja, então no primeiro e no segundo salmo apareceram os títulos “Salmos de Davi”, que também foram traduzidos para o texto russo da Bíblia.

Indicações de afiliação de gênero

• מִזְמוֹר ( Mizmore) - esta inscrição está presente em mais de um terço de todos os salmos. O significado exato da palavra não foi estabelecido, é elevado à raiz zmr - “tremer” e, possivelmente, devido ao fato de que a peça deveria ter sido cantada para o acompanhamento de um instrumento de cordas. Há uma opinião de que a palavra "mizor" denota salmos destinados ao desempenho durante o serviço divino no templo de Jerusalém. Em russo traduziu a palavra "salmo" (grego Ψαλμὸς ), de acordo com a Septuaginta.
• שִׁגָּיוֹן ( Shigayon) - Esta inscrição tem apenas o sétimo salmo. O significado do termo é completamente incompreensível, pode significar tanto o tipo de melodia quanto um instrumento musical. Na Septuaginta e na Bíblia eslava, é referido como o "salmo", na tradução sinodal é traduzido como "Canção da Tristeza".
• מִכְתָּם ( Miktam) - a inscrição dos Salmos 15, 55-59. Raiz - ktm, "ouro" - não explica o significado da palavra. Na Septuaginta traduzida como Στηλογραφα - inscrição na pedra, na Bíblia eslava - traçando do grego: escrevendo. Na tradução sinodal, nós simplesmente temos a “Escritura”, e para o 15º salmo, por algum motivo, a “Canção”.
• תְּפִלָּה ( Tfila) - "Oração". Esta inscrição tem cinco salmos 16, 85, 89, 101, 141.
• מַשְׂכִּיל ( Maskil) - a inscrição de 13 salmos (31, 41, 43, 44, 51-54, 73, 77, 87, 88, 141), vem da palavra que significa "mente", "compreensão". Isto é exatamente o que é traduzido na Septuaginta - συνέσεως ou εἰς σύνεσιν (na Bíblia eslava - traçando a partir do grego - "Razão" ou "Into the Mind"). A palavra “Maskil” pode significar uma pessoa inteligente, educada, e no anexo de uma obra literária - “ensinar” (de acordo com isto, na tradução sinodal temos “Ensinando”) ou mesmo “popular”, “acertar”.
• שִׁיר ( Shire), geralmente em combinação " Mizor shir"-" Música. Estas são inscrições dos Salmos 18, 29, 44, 45, 47, 64-67, 74, 75, 82, 86, 87, 91, 107, bem como 119-133, com o nome especial “Cantares de Ascensão”.
• תְּהִלָּה ( Tegila) - "Louvor". Esta inscrição tem apenas um salmo, o 144º, mas sob este título todo o livro da Bíblia Hebraica é chamado Tegilim"Louvor"

Atribuição de autoria

Mencionando nomes nas inscrições de salmos, por exemplo, לְדָוִד ( le-davidpode significar não apenas uma indicação do autor (que o salmo foi escrito por Davi), mas também o fato de que o salmo é dedicado a Davi ou o que se refere a Davi; e, em alguns casos, esses significados semânticos são difíceis de distinguir. Algumas inscrições desse tipo estão ausentes no texto massorético, mas estão contidas na Septuaginta, refletindo a tradição alexandrina. Um lugar especial é ocupado pela inscrição לַמְנַצֵּחַ ( La menazcia). Esta palavra vem da raiz "eternidade" e é transmitida na Bíblia eslava como "no final" (grego Εἰς τὸ τέλος ). Na opinião estabelecida, entretanto, a palavra מְנַצֵּח significa aqui o líder do coro (regente, regente). De acordo com isso, na tradução sinodal temos o "Chefe do coro". Supõe-se que os salmos com esta inscrição pretendiam transferir os levitas para a cabeça do coro no templo para aprender; Alguns deles contêm instruções adicionais sobre a ordem de execução.

Instruções sobre a ordem de execução

Estas inscrições podem indicar que o salmo deve ser executado com o acompanhamento de certos instrumentos musicais ou de um certo motivo tradicional. Agora não conhecemos essas melodias, nem o caráter e o som de instrumentos antigos; portanto, a tradução aqui só pode ser aproximada, e a compreensão dessas palavras na Septuaginta está em desacordo com o moderno.

• בִּנְגִינוֹת ( Bi-Neginot) e ל נְגִינַת ( Al Neginat) - traduzido como “Em instrumentos de cordas” ou “em cordas”, na Septuaginta ἐν ψαλμοῖς ou ἐν ὕμνοις, na Bíblia eslava - em ambos os casos, o mesmo: “Na música”.
• אֶל הַנְּחִילוֹת ( El-һa-nehilot) - traduzido como “Em instrumentos de sopro [instrumentos]”, na Biblia Eslava - “Sobre a herança”, a mesma na Septuaginta (ὑπὲρ τῆς κληρονομούσης).
• עַל הַשְּׁמִינִית ( Al-һa-sheminit) - traduzido "On the eight-stringed", na Biblia Eslava - "O osmey", que significa a mesma coisa.
• בִּנְגִינוֹת עַל הַשְּׁמִינִית ( Bi-Neginot al-a-sheminit) - também traduzido como “On the eight-string”, na Bíblia eslava - “na canção da osmose”, de acordo com a Septuaginta - ὕν ὕμνοις, ὑπὲρ τῆς ὀγδόης.
• עַל הַגִּתִּית ( Al-гитa-gitit). A palavra (ת ( Gat) significa "afiado", e é também o nome da cidade filisteu de Gate. A Septuaginta adere ao primeiro significado (ὑπὲρ τῶν ληνῶν), na Bíblia eslava diz "Sobre os banheiros" (com este entendimento, isso significa que o salmo cantou as canções que tradicionalmente cantavam ao espremer o suco de uva) para o segundo Gefskom [ferramenta]. "
• עַל שֹׁשַׁנִּים ( Al Shoshanim), bem como עַל שׁוּשַׁן עֵדוּת ( Al-Shushan-edut). A palavra ששנ ( shoshan) significa "lírio". O significado da inscrição é escuro, na tradução sinodal é transmitida simplesmente por transcrição (“para Shoshan”, “para Shoshannim” e “para Shushan-Eduf”). Na Septuaginta, ela é traduzida em um sentido figurado - Aboutπ ρ τῶν ἀλλοιωθησομένων, "Sobre a Variável" e τοῖς ἀλλοοωωησομένοις τι, "Sobre a mudança daqueles que querem."
• עַל עֲלָמוֹת ( Al-alamota). De acordo com uma das hipóteses, a inscrição indica que o salmo é destinado ao desempenho em voz alta. Na tradução sinodal é transmitida por transcrição ("on alamof"). No septuagint traduzido πὲρ τῶν κρυφίων, "sobre o segredo".
• עַל מָחֲלַת ( Al mahalat). Esta inscrição, ao contrário, é transmitida por transcrição na Septuaginta (ὑπὲρ μαελέθ) e na Bíblia eslava ("On Maatelef"). Na tradução sinodal, temos “em Mahalaf” ou “no vento [instrumento]”, mas a raiz da palavra aqui não é a mesma que na palavra הַנְּחִילוֹת, que significa “Dança”.

Autoria

Tradicionalmente, acredita-se que o autor do Saltério é o rei Davi, embora muitos salmos mostrem traços de origem posterior: os tempos do cativeiro babilônico e até mais tarde. No texto do livro para alguns salmos outros autores são indicados diretamente: o principal salmista David Asaf (veja 1Par.), Os porteiros do templo os filhos da Coréia (Korach) (1Par.), Moisés, etc. No Talmud (Bava Batra, 14b) entre os autores além de Davi, Adão, Melquisedeque, Abraão, Moisés, Asafe, Eman, Idifun e os filhos de Coré são mencionados. O clássico comentarista judeu Rashi tem dez autores no início de seu comentário sobre os Salmos.

Muito provavelmente, o Saltério cresceu gradualmente, como qualquer produto da criatividade coletiva, e entrou no cânon dos livros sagrados judaicos relativamente tarde, após processamento e edição rigorosos.

Uso litúrgico

No judaísmo moderno, os salmos são uma parte importante da oração individual e do serviço da sinagoga. Especialmente importante é a leitura tripla da oração “Ashrey” durante o dia (Heb. אשרי - São felizes), que consiste no salmo 144, ao qual dois versos dos salmos 83 e 143 são adicionados no início, e no final - o verso final do salmo 113 (a numeração seguinte é dada de acordo com a variante grega; quando comparando textos, deve ser lembrado que no Judaísmo) Numeração massorética). Salmos 145-150 e alguns outros são lidos diariamente. Nos serviços divinos festivos, Galel ocupa um lugar especial - salmos 112-117. Um certo salmo corresponde a cada dia da semana: o salmo 23 é lido no domingo, 47 na segunda-feira, 81 na terça-feira, 93 na quarta-feira, 80 na quinta-feira, 92 na sexta-feira, 91 no sbado, segundo Mishna. até mesmo pelos levitas no templo no momento da oferta do sacrifício diário.

Em algumas comunidades, é costume ler o livro inteiro de Tegilim por uma semana ou um mês, com uma certa divisão por dias. Assim, o Hasidim Chabad lê um livro todas as manhãs e lê durante um mês, exceto que na manhã do último sábado do mês, o livro de Tegilim é lido em sua totalidade.

Ortodoxo

Na Igreja Ortodoxa (no rito bizantino), muitos salmos são atribuídos a serviços divinos individuais do círculo diário e, assim, são lidos diariamente (pelo menos, deve  ler de acordo com a carta). Assim, em cada vésperas, os salmos são lidos ou cantados, 141, 129, 116 (o chamado “Senhor, eu tenho chorado”), as vésperas devem terminar com o indispensável 33º salmo. No início das Matinas, os Seis Salmos são lidos - salmos 3, 62, 87, 102, 142, em Matinas, antes da leitura do cânon, Salmo 50, o polel é o canto dos 134 e 135 salmos, no final das Matinas - salmos 148-150 ( louvores  ou louvar salmosOs serviços fúnebres consistem em “Imaculada” - o 118º salmo, embora na prática este enorme salmo seja lido completamente somente em parastasis, na véspera dos pais aos sábados. Em alguns casos (por exemplo, salmo 50 ou salmos no relógio) apenas o salmo em si é lido, em outros (como vozes, ou louvores), os versos do salmo se alternam com os cantos dos autores da igreja com os versos.

Além disso, de acordo com a antiga tradição monástica, todo o Saltério é lido em sucessão por uma semana. Para estes propósitos, o saltério foi dividido em 20 seções ( kafizm  ou, em eslavo eclesiástico, kafim), cada um dos quais, por sua vez, é dividido em três partes ( staty  ou fama, assim chamado após o elogio que é lido neste lugar). O número de salmos incluídos em Kathisma é muito diferente, em média, de 6 a 9. Geralmente, um kathisma é lido nas Vésperas e dois no Matins. Em alguns períodos do ano, aplica-se uma regra mais rigorosa: o mesmo kathisma (18º) é lido nas vésperas e três kathismos nas matinas. Na Quaresma, Kathismas também são lidos no relógio, então o Saltério é lido duas vezes durante a semana (no entanto, na prática, isso é observado apenas em mosteiros e outras igrejas que aderem estritamente à Carta, bem como entre os Crentes Velhos).

O mesmo Saltério, dividido em kathismas, também é usado para oração privada (célula). Para isso, orações especiais são lidas no Saltério, lidas antes e depois de cada kathisma; também prática comum em fama  para lembrar os vivos e os que partiram.

Católicos

Salmo 21, St. Albans Saltério (século XII)

Na tradição litúrgica ocidental, os salmos são também uma parte importante da adoração diária e, diferentemente da igreja oriental, onde poemas, tropari e outras obras hinográficas têm o significado principal, na tradição ocidental os salmos são a base da adoração, que são associados às memórias do dia atual ou a festa através das antífonas - versos curtos que são cantados antes e depois do salmo. No tradicional culto católico, cujos textos foram finalmente compilados em um livro chamado Breviary, a parte principal dos salmos era lida quase em linha: durante a semana, os primeiros 108 salmos eram lidos pela manhã e nas vésperas - os salmos de 109 a 147. A exceção eram os salmos, que assentos fixos foram atribuídos: por exemplo, no final da segunda parte das Matinas ( Laudes matutinaeletras louvores da manhã) foram lidos, como no rito bizantino, salmos 148-150. No entanto, era teoricamente possível falar sobre a leitura de todo o Saltério durante a semana, uma vez que qualquer celebração no lugar de duplo ( duplex; desses, no decorrer do ano, mais de duzentos se tornaram) cancelou a salmodia atual, substituindo-a por sua própria. Em 1911, o pai de St .. Pio X, em um esforço para restaurar a prática de ler o Saltério durante a semana, realizou uma reforma do Breviário, em particular, redistribuiu salmos, tornou os serviços um pouco mais curtos e removeu uma série de salmos “fixos”.

O Breviário sofreu as mudanças mais radicais após o Concílio Vaticano II, onde foi decidido reduzir significativamente a duração dos serviços do Breviário, enquanto aumentava a duração do ciclo para o qual o Saltério era lido. O Breviário atual (muitos ainda chamam isso, embora seja oficialmente chamado de "Liturgia do Relógio") estabelece um ciclo de 4 semanas para ler o Salmo inteiro. No entanto, em várias ordens monásticas, outras práticas são usadas: por exemplo, os beneditinos usam um ciclo de leitura de duas semanas do Saltério, e algumas das ordens até preservaram o ciclo semanal.

Além disso, um salmo ou uma parte significativa do salmo é agora cantada ou lida em cada missa após a primeira leitura da Escritura (antes da reforma, apenas dois versos do salmo foram realizados, referidos como graduados ou tratados em diferentes casos). O salmo é geralmente escolhido de maneira a corresponder ao conteúdo da leitura ou ao significado do feriado.

Na oração em casa, os salmos também são geralmente escolhidos de acordo com o conteúdo da oração. Por exemplo, há um acompanhamento dos “sete salmos penitenciais” (6, 31, 37, 50, 101, 129 e 142), lidos na Quaresma e em outros casos apropriados. Quanto à leitura do Saltério apenas em uma linha, não havia práticas estáveis ​​desse tipo (como Kathisma ortodoxo) na Igreja Católica - principalmente porque o texto dos Salmos (como outros livros da Bíblia) estava disponível por um longo tempo Oeste apenas em latim, incompreensível para as pessoas comuns.

Salmos no Islã

E já escrevemos no Saltério depois da lembrança de que os meus justos escravos herdam a terra.

Salmos como um livro separado

No cristianismo, o saltério é um dos mais populares, e de acordo com algumas opiniões, o livro mais importante do Antigo Testamento, e é frequentemente publicado separadamente ou com o Novo Testamento.

Salmos dos eslavos

Sendo uma parte de cada um, mesmo o rito mais curto de adoração, o Saltério foi traduzido em eslavo, de acordo com as crônicas, ainda de Sts. Cirilo e Metódio. Os mais antigos manuscritos eslavos sobreviventes do Saltério datam do século XI (o mais antigo dos Saltos Gladic do Sinai, assim como vários manuscritos cirílicos). Pela primeira vez o Slalic Psalter foi impresso em Montenegro em 1495 (veja o artigo “Serbulya”); Referências frequentes à edição de Cracóvia de 1491 (pioneira Schweipolt Fiol) na verdade não se referem ao Saltério, mas ao Livro da Hora, embora uma composição não padronizada de acordo com os conceitos atuais.

Salmos na Rússia

Na Rússia, o Saltério era geralmente o último livro “mais alto” para treinamento de alfabetização (depois da cartilha e do Livro de Horas), não apenas entre o clero, mas também para pessoas seculares. Ela teve uma tremenda influência na escrita antiga: as crônicas, os escritos de Teodósio de Pechersk, Met. Hilarion, Cirilo de Turov, Serapião de Vladimir, Vladimir Monomakh estão cheios de referências a salmos e diferentes lugares e ditos do Saltério; muitas frases do Saltério entraram em provérbios e provérbios.

Saltério Inteligente

Em algumas edições dos livros de Psalter, foram feitas breves interpretações dos salmos, e tal Saltério é chamado de sensível. Das antigas interpretações do Saltério são conhecidas: João Crisóstomo, Ambrósio, Agostinho; de novo - Tolyuka, Ewalda; na literatura russa - Bispo Feofan, o arcipreste Vishnyakov e outros. Ao interpretar introduções críticas anexadas.

Salmos seguintes

O Saltério serviu como fonte primária da maioria das orações da tarde e da manhã, com as quais, assim como com o Livro de Oração das Horas, é conhecido pelo nome de "Salmos Pestilo" ou "Salmos com Vosledovanie". O Salmo primeiro a seguir foi impresso em eslavo na Sérvia em 1545 (ver o artigo de Serbula), e nesta forma foi um dos livros eslavos mais publicados, com outros acréscimos gradualmente sendo adicionados a ele em um só lugar. todos os serviços de adoração necessários. Os seguidores de Psalter eram freqüentemente usados ​​para alfabetização, e os extratos são em cartas do menino Novgorod Onfim.

Arranjos do Saltério

As transcrições poéticas dos salmos eram muito comuns. Na poesia russa dos séculos XVIII-XIX os salmos foram passados ​​e os maiores escritores os imitaram: M. V. Lomonosov, A. P. Sumarokov, G. R. Derzhavin, F. N. Glinka, N. M. Yazykov, A. S. Khomyakov e outros.

Veja também

Notas, links

Literatura

• Nemirovsky, E. L., História da tipografia cirílica eslava do XV - início do século XVII. Volume II, Parte 2: Início da impressão nos eslavos meridionais. M .: Nauka, 2005. ISBN 5-02-032678-X (série inteira), ISBN 5-02-033223-2 (especificamente volume II, parte 2).
• Nikolsky, N. M., o Rei Davi e os Salmos. Spb., 1908.
• Dicionário Enciclopédico Teológico Ortodoxo Completo, V. 2. São Petersburgo: P. P. Soikin, 1913.
• Rozov, N., Miniaturista da Rússia Antiga Lendo o Salmo // Trudy otd. Rus antigo literatura. T. 22. M. - L., 1966.
• O uso do livro Psalter no antigo modo de vida do povo russo // interlocutor ortodoxo. Príncipe 4. Kazan, 1857
• Ouspensky, N. D., Old Russian Singing Art (2ª ed.). M., 1971
• Ellis, P., o Velho Testamento. N. Y., 1963.
• Lods, A., Histoire de la littérature hébraique et juive depuis les origins jusque à ruine de l état juif. Paris, 1950.

Links

• Salmos  - artigo da Enciclopédia Judaica Eletrônica
• Salmos com interpretação no site do Complete Orthodox Prayer Book
• Livros de interpretações do Saltério A coleção mais abrangente de interpretações. site do templo Caratuz

Salmos (Salmos) - o livro do Antigo Testamento, que consiste em 150 ou 151 canções, salmos. Em alguns idiomas, o livro tem um título. Salmos. O Saltério está entre os livros de ensino do Antigo Testamento, depois do livro de Jó. Os Salmos se tornaram um livro litúrgico mesmo sob o comando de Davi. Mais tarde, o uso litúrgico dos Salmos foi passado para os cristãos.

A importância do livro do Saltério é evidenciada pelo fato de ter chegado até nós no maior número de manuscritos entre todos os livros do Antigo Testamento.

Ler Psalter / Psalter

O Saltério contém 150 salmos:

Salmos Salmos Numeração

A numeração dos salmos é diferente em judaico e grego. A Igreja Ortodoxa usa a numeração grega. A Igreja Católica usa ambas as opções de numeração. Em nossa descrição, usaremos a versão grega (150 salmos).

Inscrições nos Salmos.

Muitos salmos têm inscrições - informações adicionais sobre os autores, intérpretes de salmos, indicam os eventos aos quais os salmos são dedicados. A tradução das inscrições acabou por ser especialmente difícil, por isso existem muitas opções para a sua tradução. Os tradutores só podem adivinhar o significado de algumas palavras.

As inscrições dos Salmos freqüentemente indicam a ordem de sua execução. O instrumento musical e o motivo para o qual o salmo deve ser tocado é determinado.

Autoria

As inscrições dos salmos geralmente contêm nomes próprios, mas nem sempre é claro quem são os nomes do autor, intérprete ou pessoa a quem o salmo é dedicado. O Saltério é considerado o autor, embora absolutamente todos os pesquisadores estejam confiantes de que o saltério é fruto de mais de 10 autores. Além disso, o livro foi criado por um longo tempo - talvez mais de uma dúzia de gerações. O tempo da criação dos salmos é desde o tempo de Moisés até o retorno do cativeiro babilônico.

• David,
• Asafe, o principal salmista de Davi
• Os filhos de Korach são porteiros do templo
• Adam,
• Heman,
• Idifun
• Moisés, etc.

O Saltério foi criado gradualmente como um produto da criatividade coletiva e, no curso da criação, foi submetido a uma massa de revisões.

Os Salmos do Saltério são convencionalmente divididos em 4 grupos:

1. Queixas pessoais.

O esquema do salmo deste tipo: apelo a Deus -\u003e descrição da situação -\u003e confiança em Deus -\u003e pedido -\u003e ascensão de louvor a Deus.

1. Pessoas chorando.

Eles têm uma estrutura semelhante às queixas pessoais, mas são um apelo coletivo a Deus.

1. Salmos de louvor ao Senhor.

O esquema do salmo deste tipo: uma promessa de oferecer louvores ao Senhor -\u003e uma descrição dos benefícios enviados -\u003e libertação -\u003e ascensão de louvor -\u003e instrução para as pessoas confiarem em Deus

1. Hinos

Cantando a majestade de Deus e Sua misericórdia.

Além dos salmos que pertencem a esses quatro grupos, deve-se mencionar também salmos de sabedoria, cânticos de ascensão e salmos reais.

Escalando músicas  - Salmos, realizados por peregrinos ao escalar o Monte Sião.

Salmos do Rei  - Salmos descrevendo eventos importantes da vida real, por exemplo, a ascensão ao trono.

Interpretação do Saltério.

Muitas edições do Saltério contêm interpretações dos Salmos. Das interpretações antigas, as interpretações são especialmente populares:

• João Crisóstomo,
• Ambrose,
• Agostinho
• Teodoreto de Kir,
• Evfimi Zigabena.

Das novas interpretações:

• Toluka
• Ewalda;
• Bispo Teófanes,
• Arcipreste Vishnyakov.

Em qualquer livro do Antigo Testamento, a fé pessoal em Deus não é mostrada tão diversa quanto no livro dos Salmos. O livro dos Salmos é uma coleção de poesia religiosa. Muitos salmos do Saltério são para Deus e são um reflexo do sentimento religioso pessoal. Os Salmos refletem a alegria de se comunicar com Deus. Através de um salmo, uma pessoa pode expressar reverência por Deus. Nos salmos refletidos e sabedoria popular.

Características literárias do Saltério.

Os dois primeiros salmos dão o tom para todo o livro. Eles são magníficos exemplos da poesia bíblica hebraica. O poder poético do Saltério baseia-se no paralelismo sintático dos textos, quando o pensamento é expresso por sinonímia ou, em paralelo, expressam-se pontos de vista opostos.

Ótimo e variedade de gênero  salmos Pelo gênero dos Salmos, os Salmos podem ser divididos em:

• Glorificações de Deus
• Fundamentos (Salmos 6, 50)
• Reclamações (Salmos 43, 101),
• Maldições (Salmos 57, 108),
• Salmos Históricos (105),
• Canção de acasalamento (44),
• Salmos Filosóficos (8),
• Hinos (103) e outros.

Apesar da divisão do livro em salmos e sua diversidade de gêneros, o Saltério é uma obra completa cuja idéia principal é a capacidade de uma pessoa se voltar para Deus e revelar-lhe a profundidade de sua alma.

Muitos salmos foram versados. Praticamente todo cânon tem seu próprio Salmo poético. Somente luteranos não usam o salmo poético no serviço.

Na poesia russa, as traduções e paráfrases poéticas de salmos individuais abordavam:

• Lomonosov,
• Sumarokov,
• Derzhavin,
• Glinka e outros

Apresenta a linguagem do Psalter.

1. Associatividade
2. Imagens
3. Simbolismo
4. Alegórico,
5. Emocionalidade

Saltério no judaísmo.

Salmos desempenham um papel importante no judaísmo. Eles são usados ​​como orações pessoais e pelo serviço na sinagoga. Alguns salmos são lidos aqui diariamente (por exemplo, 144 - 150 salmos). Salmos 112-117 leem nos feriados. Existem certos salmos correspondentes ao dia da semana.

Saltério na Ortodoxia

Na Igreja Ortodoxa, muitos salmos são lidos diariamente no serviço e são designados para serviços divinos individuais. Durante as vésperas, lêem-se os salmos 103, 140, 141, 129, 116 e 33. No início das Matinas, lêem-se os salmos 3, 37, 62, 87, 102, 142. Antes de ler o cânon, lê-se o salmo 50. O serviço fúnebre para a oração inclui o 118º salmo. Ele é lido na véspera dos sábados dos pais. Vários salmos são usados ​​na liturgia, orações e ritos.

Os monges lêem o Saltério durante a semana. Na Quaresma, o Saltério é lido nos mosteiros, aderindo ao estatuto duas vezes. O Saltério é usado para orações particulares.

Salmos para os católicos.

Na tradição católica, os salmos fazem parte do culto diário em sua forma “pura”, em contraste com a Igreja Ortodoxa, onde poemas e tropari são usados ​​em maior grau. Praticamente praticou o ciclo de leitura de quatro semanas, Psalter. O Saltério também é usado em casa, em oração pessoal. Por exemplo, o Post lê sete salmos de arrependimento.

Saltério na tradição islâmica.

O Alcorão afirma que Allah é David, o livro de Zabur, que é identificado com o Saltério. No entanto, na tradição islâmica acredita-se que o saltério chegou aos nossos dias de forma distorcida. Salmos no Islã é considerado um livro profético.

Pode-se dizer sem exagero que o Salmo é para muitos o livro mais importante do Antigo Testamento. Salmos é um livro de orações. Você pode ler os Salmos em qualquer caso - na tristeza e na alegria.