Um antigo assentamento. Assentamentos comunais primitivos dos antigos eslavos

O Museu de Conhecimento Local Lyubytinsky está aberto aos visitantes:

Maio – setembro

Todos os dias das 09h00 às 18h00, encerrado à segunda-feira. O dia sanitário é a última sexta-feira do mês (Quem inventa isso? Os visitantes nunca calculam isso, então acontece que seus esforços para visitar são em vão. Escolha uma data, será mais conveniente e honesto).

Outubro – abril

Todos os dias das 10h00 às 17h00, encerrado às segundas e domingos. O dia sanitário é a última sexta-feira do mês.

Durante o passeio: “Gostei muito de visitar este lugar, apesar de terem prometido muito mais eventos lá do que realmente aconteceram.

Segundo o guia, a aldeia eslava do século X está localizada no local da escavação X século. Mas a aldeia eslava X século, não só está localizado no lugar onde viveram nossos ancestrais distantes, como também foi restaurado exatamente como nossos ancestrais distantes viveram nele.

A vila descrita aqui foi projetada para uma antiga família eslava de 20 a 22 pessoas. Possui casas para morar, construções comuns como celeiro, adega, local para armazenamento de grãos, além de arsenal, forja, etc.

No território da aldeia eslava do século X também existe um cemitério de antigos eslavos. Eles usaram montes, que hoje nada mais são do que colinas, como cemitério. Como disse um dos guias, esses aterros eram feitos em camadas, por isso o morro cresceu. Assim, eles enterraram não todo o ancestral distante falecido, mas suas cinzas obtidas após a queima do falecido. Foi assim que as colinas e aterros cresceram. Os enterros foram realizados em 10 a 12 urnas por vez. Até que o número necessário de urnas fosse coletado, as urnas ficavam armazenadas no território de um assentamento, onde não sei exatamente onde. Acontece que os enterros foram enormes.

Existem muitos desses enterros na região de Novgorod.

Gostei muito da ideia de um museu assim. É ainda mais gratificante que não tenha sido apenas restaurado, mas restaurado no local de antigas escavações e esteja localizado exatamente como estava há mais de 1.000 anos.

Os passeios organizados por diversas organizações turísticas são uma zombaria para os turistas. É assim: cheguei, ouvi uma palestra por cerca de 1 hora, ou até mais, depois em alta velocidade os turistas são arrastados por todos os prédios e pronto, de graça. Nem você pode escalar, nem pode participar.

Para visitar este local são necessárias pelo menos 5 horas, ao mesmo tempo, no território ou nas proximidades, deverão existir locais onde possa fazer um lanche. E para grupos grandes não faria mal nenhum aumentar o número de banheiros. E agora, o que se chama de banheiro ali é uma zombaria dos visitantes. Uma casa de banho de aldeia, situada longe do próprio museu, apesar de os “aromas” de uma casa de banho de aldeia serem insuportáveis ​​mesmo no inverno. Acho que no verão é impossível ir lá sem máscara de gás.

Portanto, há algo mais para os organizadores trabalharem.

O edifício do Museu Lyubytinsky de Lore Local.

O território da aldeia eslava do século X e os edifícios e estruturas nela localizados.

Uma casa para morar, com fogão, mesa, prateleiras e local para dormir. Nossos ancestrais distantes comiam e dormiam nessas casas; passavam o resto do tempo fora dessas casas, organizando suas vidas...

Outra das casas para pernoitar; existem várias casas deste tipo na aldeia eslava do século X. O valor necessário para acomodar toda a família, sendo de 20 a 22 pessoas.

Fogão para aquecimento no inverno durante a noite. Nessas casas não há janelas e as portas são muito pequenas. O pequeno tamanho das portas serve a dois propósitos. A primeira é que nossos ancestrais eram pagãos e para voltar para casa tínhamos que nos curvar. Uma espécie de aceno à habitação. A segunda é banal - para que no inverno o calor seja retido quando as pessoas vão para a cama à noite.

Um monte que serve de cemitério para os mortos. Real.

A estrutura é uma adega onde os antigos eslavos armazenavam seus alimentos. Para mantê-lo fresco por mais tempo no verão, no inverno carregavam gelo do rio para dentro.

Vista da adega por dentro.

O edifício onde os antigos eslavos armazenavam grãos. Os grãos foram retirados do joio e secos.

Forja.

Cozinha, cozinha comum, onde se preparavam os alimentos para uma família cada vez mais numerosa.

Um celeiro onde os grãos eram armazenados. Neste sentido, esta estrutura não está localizada no solo, mas não em suportes.

Arsenal.

Área da vila. Por assim dizer, na fronteira do povoado, exatamente em um morro, no sopé desse morro corre um rio.

Embora determinar a idade exata de assentamentos antigos não seja uma tarefa tão simples para a ciência como parece à primeira vista, hoje existem várias cidades conhecidas que os cientistas consideram as mais antigas do planeta.

A história da antiga cidade de Jericó começa no 9º milênio AC. e., quando aqui foram descobertos vestígios da primeira habitação humana. Localizada a 30 km de Jerusalém, Jericó foi mencionada mais de uma vez em eventos gospel. A menção na Bíblia trouxe fama religiosa a Jericó e mais tarde atraiu multidões de estudiosos que queriam documentar a cronologia bíblica. Segundo alguns arqueólogos, Jericó é a cidade escavada mais antiga do mundo, datando de cerca de 6.000 anos de ocupação quase contínua. As placas na entrada da cidade, que dizem: “A cidade mais antiga do mundo”, também têm pressa em declarar isso. Além disso, a cidade está a mais de 200 m abaixo do nível do mar, o que a torna uma das mais baixas do mundo.

Na costa libanesa do Mar Mediterrâneo, do antigo estado da Fenícia, cujo centro está localizado no moderno Líbano, a antiga cidade de Biblos sobreviveu até hoje, muitas vezes referida como a cidade mais antiga do planeta. Nos tempos antigos, Biblos era conhecido como um dos maiores portos do Mediterrâneo, através do qual o papiro era exportado do Egito para a Grécia. Durante a era das guerras, a cidade não foi poupada por nenhum dos conquistadores do mundo antigo, deixando em memória de si muralhas, anfiteatros, templos e colunatas. Hoje Biblos é uma pequena cidade pesqueira no norte do Líbano com uma população de 20.000 habitantes, que preserva um antigo porto com paredes e torres de pedra, um anfiteatro romano, poços de pedra com sarcófagos de governantes e ruínas de templos helênicos. A praça central da cidade é decorada com o antigo Templo Egípcio dos Obeliscos, construído há quase 4.000 anos.

Várias cidades da vizinha Síria também disputam o título de mais antiga do planeta. A maior cidade do país em população, Aleppo, foi mencionada pela primeira vez no terceiro milênio aC. e. como a capital do antigo estado semita de Ebla. Ao longo de sua história, mais de uma dezena de conquistadores, de Alexandre o Grande a Tamerlão, passaram pela cidade, deixando seus rastros na aparência de Aleppo. Devido à sua localização estratégica na Rota da Seda, Aleppo atraiu muitos comerciantes de toda a Ásia. O mercado coberto Al Madina, na cidade velha, sobreviveu até hoje, sendo o maior mercado histórico do mundo, com quase 13 km de extensão. O mercado, juntamente com o território da cidade velha e a famosa Cidadela de Aleppo - uma fortaleza medieval do século X - está incluído na Lista do Património Mundial da UNESCO.

A cidade de Susa, no sudoeste do Irã, é outra candidata ao título de mais antiga do mundo. Ganhou fama como capital do antigo estado de Elam, que existiu no território do Irã desde o terceiro milênio aC. Após a queda de Elam, a cidade tornou-se primeiro a residência dos reis assírios e depois dos reis persas. Atualmente, Susa é uma cidade pequena com uma população de 60.000 habitantes. Apesar do seu significativo património cultural e histórico, a cidade é famosa não pelas ruínas do antigo palácio dos reis elamitas, mas pela fortaleza construída por arqueólogos franceses no final da década de 1890, que garantiu a sua segurança e a segurança dos seus achados.

Assentamentos dos eslavos orientais

Os tipos e formas de assentamentos dependem das condições do ambiente geográfico, do nível de desenvolvimento e da natureza das forças produtivas, da estrutura económica da sociedade (especialmente das formas de propriedade da terra) e da densidade populacional. Juntamente com o crescimento das forças produtivas e as mudanças na economia, o tipo e a forma dos assentamentos mudam. Contudo, também é importante o papel da tradição étnica, que por vezes atrasa a mudança nos tipos de assentamentos de um determinado povo.

Os assentamentos são estudados e classificados sob diferentes pontos de vista. De grande interesse são os tipos de povoamento, ou seja, a distribuição dos povoamentos na superfície terrestre, o seu agrupamento em relação à paisagem: inclui vale, lago, alta montanha e outros tipos de povoamento. Além disso, os tipos de assentamentos são diferenciados: pátio único e pátio múltiplo com variedades de cada um deles (cidade, vila, vila, vila, vila, vila, vila, fazenda, etc.). Finalmente, na etnografia é especialmente habitual estudar e classificar os assentamentos do ponto de vista da sua forma: assim, para os assentamentos rurais de vários pátios, são estabelecidas formas cúmulos, lineares, circulares e outras.

Aldeias da primeira metade do I milénio d.C. e. (pertencentes à cultura dos “campos funerários”), localizadas na zona de estepe florestal, eram em sua maioria aldeias não fortificadas. Geralmente localizavam-se em encostas ensolaradas, perto de rios e riachos, às vezes em terraços fluviais acima da planície de inundação. Os antes que viviam nestas aldeias não conheciam assentamentos fortificados: as tribos, que se moviam facilmente de um lugar para outro, cujos homens eram todos guerreiros (o que, como se sabe, é típico das tribos da era da democracia militar), conheciam não precisa de fortificações; Eles eram protegidos por densas florestas que desciam pelas margens dos rios até a própria água.

Vários dados históricos e arqueológicos indicam que durante este período houve um colapso do sistema comunal primitivo.

Durante os séculos VI-VIII. a estratificação da propriedade aumentou gradualmente, a elite dominante emergiu e uma organização militar regular apareceu - o esquadrão. No século 7 associações de tribos de formigas se desintegraram, o período pré-feudal das formigas na história dos eslavos orientais foi gradualmente substituído por um período de transição, o processo de formação começou

Rus de Kiev, a era do feudalismo começou. Por esta altura, os assentamentos abertos e não fortificados nas estepes florestais começaram a dar lugar a assentamentos fortificados, cujo aparecimento serve como um indicador da crescente frequência das guerras. Tentaram construir fortificações em locais de difícil acesso - cabos altos - afloramentos, mergulhando abruptamente em direção ao rio; no lado térreo a fortificação era cercada por um fosso e uma muralha de terra. A grande maioria dos assentamentos Romensk-Borshev está localizada nos altos cabos da margem do rio. Freqüentemente, um assentamento aberto e não fortificado era adjacente a um assentamento fortificado. Assim como os assentamentos dos povos dos “campos funerários”, ou seja, os Antes, os assentamentos Romny-Borshev sempre estiveram localizados entre matagais pouco transitáveis ​​​​e eram protegidos, além das ravinas e falésias da margem alta, também por planícies pantanosas, lagos e pântanos da parte de várzea do vale. Via de regra, os assentamentos não são encontrados em áreas sem árvores.

Os assentamentos diferem muito no tamanho da área que ocupam (Monastyrische - 500 m, assentamento Novotroitsk - 3.500 m 2, etc.). Essencialmente, eram assentamentos de tipo rural característicos do sistema feudal.

No Norte, no cinturão florestal, os primeiros assentamentos eram um pouco diferentes. O antigo assentamento na região do Alto Volga, já discutido acima, existiu nos séculos III-V. n. e. (assentamento Bereznyaki), era um ninho no qual os edifícios residenciais ficavam separados, enquanto as dependências ficavam localizadas ao redor de um grande bar e serviam como locais de produção comunitária. A sepultura coletiva indica que a população da aldeia era composta por parentes consangüíneos. Este era um grupo de clã patriarcal, de 50 a 60 pessoas, que administrava sua própria casa em regime comunitário e tinha suprimentos comuns.

No final do primeiro milênio, o arranjo de assentamentos em grupos de clãs compactos desapareceu gradualmente. Uma comunidade rural territorial foi formada e o papel do trabalho de cada família aumentou. Os assentamentos aumentaram de tamanho, o layout das aldeias e sua aparência geral mudaram.

Aldeias dos eslavos Ilmen e Krivichi dos séculos VII a IX. Eles geralmente estavam localizados em locais relativamente baixos, planos e confortáveis ​​para a vida ao longo das margens dos rios; As cabanas de toras costumavam ser colocadas enfileiradas ao longo da costa, de frente para o lago ou rio. Assim, “no final do primeiro milênio”, escreve P. N. Tretyakov, “as principais características inerentes à antiga aldeia do norte da Rússia já haviam começado a tomar forma. Aldeias desta natureza tinham finalmente substituído por esta altura a forma mais antiga de aldeia - o ninho patriarcal, a aldeia da comunidade patriarcal, muito pequena e planeada de forma diferente, remontando ao tipo de povoamento próximo da aldeia. Florestas de bétulas".

Muitas vezes, quando estudados, os assentamentos antigos revelam-se “multicamadas”: sob os depósitos do “período grão-ducal” dos séculos X-XIII. é descoberta uma aldeia do tipo Romny-Borshev, ou seja, séculos VIII-IX, sob ela são encontrados os restos da cultura dos “campos funerários” (primeira metade do primeiro milênio), que por sua vez surgiu no local de uma fortificada liquidação da era cita.

Mesmo no “período Antio” (ou seja, nos séculos II a VII d.C.), a cerâmica, a tecelagem e o processamento de metal desenvolveram-se gradualmente. Aos poucos, o artesanato começou a emergir da agricultura para uma indústria independente, surgiram ligações comerciais e foram criados pré-requisitos económicos para o surgimento das cidades. Pode-se presumir que os Antes já possuíam assentamentos urbanos, ou seja, concentrações de artesãos e mercados; pelo menos Ptolomeu (século II dC) fala de seis cidades no Dniester. Mas já na segunda metade do I milénio, com base em grandes povoações do período pré-feudal, como resultado de um longo processo, começaram a surgir numerosas cidades eslavas, representadas pelos séculos IX-X. o centro de muitos e variados artesanatos.

Situada num local elevado e rodeada por valas, muralhas e um dente de madeira, a cidade eslava tornou-se agora uma característica integrante da paisagem não só da região do Médio Dnieper, mas também das terras eslavas do norte do leste. E não foi à toa que as sagas escandinavas chamaram o país dos eslavos orientais de “o país das cidades”.

As cidades serviam de refúgio para a população envolvente em caso de perigo militar. A conhecida crônica sobre o cerco da princesa Olga à cidade drevlyana de Iskorosten relata que os drevlyanos tinham inúmeras “cidades” nas quais a população da terra “calou a boca” durante a invasão das tropas de Olga. Das palavras de Olga de que os Drevlyanos sitiados em Iskorosten correm o risco de morrer de fome, uma vez que não podem “fazer os seus próprios campos e as suas próprias terras”, fica claro que toda a população agrícola circundante se refugiou dentro das fortificações de Iskorosten. Estas “cidades” da terra Drevlyansky, ou seja, a região a leste do rio. Teterev e ao sul de Pripyat deixaram para trás numerosos assentamentos ainda pouco estudados.

Numa cidade onde o colapso das antigas formas sociais foi realizado muito mais rapidamente, a partir do século IX, e, possivelmente, de uma época anterior, não foram encontrados vestígios de uma estrutura patriarcal de família numerosa. Por exemplo, Ladoga nos séculos IX e X. consistia em parte de pátios separados, representando ninhos econômicos camponeses, ou seja, combinações de cabana, gaiola, estábulo, celeiro, etc., adaptados às tarefas da agricultura; em outra parte da cidade, os edifícios residenciais localizavam-se em duas fileiras regulares paralelas, totalmente consistentes entre si e com orientação estrita para os pontos cardeais. Porém, esta ainda não é uma rua, porque as cabanas de cada fileira ficam voltadas para as cabanas da outra fileira não com a frente, mas com as fachadas traseiras e prolongamentos delas. Os edifícios estão amontoados em fileiras. Entre eles existem apenas passagens estreitas, recantos e quintais. Em algumas áreas foram encontrados pátios entre prédios com pilhas de lenha desabadas e até tocos especiais para cortar lenha.

Ainda sabemos muito pouco sobre o tipo de assentamentos rurais dos séculos XI a XII. e até ao século XVII, uma vez que o material arqueológico até agora caracteriza apenas edifícios individuais e, na melhor das hipóteses, quintas destes quinhentos anos; o tipo de aldeia setentrional surgiu apenas para o cinturão florestal. A par das “aldeias típicas”, as aldeias, cemitérios, povoações e outros tipos de povoações já eram característicos do Norte nessa altura (ver abaixo). Quanto às povoações meridionais deste período, ao estudar esta questão não se deve esquecer a chamada desolação da estepe e o declínio da população russa a partir daqui (nos séculos XIV-XV), causada pelos ataques dos nômades, e que a colonização secundária da região das estepes pelos russos começou apenas no século XV- Séculos XVI.

“Deuses dos antigos eslavos” - Muito pouca informação foi preservada sobre o paganismo dos antigos eslavos. Chernobog é o deus da vingança. Perfume. Zimtserla, ou Zimsterla, primavera. Kors, deus da embriaguez. Chur, deus dos limites. Mogosh, frutas terrenas. Mãe dourada, silêncio, paz. Perun, movimento do éter, trovão. Didilia, parto. Barriga, salvando vidas Gelo, guerra.

“Vida dos Antigos Eslavos” - Por que os eslavos eram fortes e resistentes? Em que parte da Europa os eslavos se estabeleceram? Tritões e sereias vivem em rios e lagos. O que as mulheres fizeram? Bancos e mesa de madeira. Por que? O deus principal Perun é o deus do trovão e do relâmpago. Para javalis. Brownie - guarda a casa. Os eslavos habitavam vastas áreas da Europa Oriental.

“Eslavos” - Na economia eslava havia uma agricultura itinerante. Argolas. Este sistema agrícola exigia uma enorme quantidade de terra. Existem até 200 tipos de pingentes diferentes.Os eslavos eram pagãos, ou seja, acreditavam em fenômenos naturais e deuses. Assentamentos eslavos. Criação animal. A apicultura também se difundiu na Antiga Rus'.

“Lição dos Antigos Eslavos” - Classes dos Eslavos. Magos. Lição sobre o mundo que nos rodeia na 4ª série. Promova um sentimento de patriotismo e orgulho pelo seu país. Dazhdbog é o deus do sol. Koschey e Kikimora. Apresentação. ppt. Stribog é o deus do vento. Roupas eslavas. Ferramentas e armas dos eslavos. Teólogos. Tribos eslavas. Geógrafo. Como os eslavos se vestiam.

“Ancestrais dos Eslavos” - Outra parte dos eslavos foi mais para o norte. Os eslavos que se estabeleceram nos campos ao longo do curso médio do Dnieper eram chamados de clareiras. A terra aqui produzia ricas colheitas e podia alimentar muitas pessoas. Linho e cânhamo foram cultivados. A tribo eslava teve que se dividir e se mudar para outras terras. Você só precisa ser criativo, mas você pode conseguir peles.

"Uniões de Eslavos Orientais" - Croatas Brancos. Eles acreditavam em muitos deuses. Revolta civil. Krivichi. À frente estava um ancião tribal que tinha grande poder. Os eslavos conheciam as rixas familiares e o costume da rixa de sangue. Pessoas nobres praticavam a poligamia. Crenças. Aparência. Ávaros. Muroma. Todos. Uniões tribais dos eslavos orientais:

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Na segunda metade do primeiro milênio DC. e. Na região do Médio Dnieper, o antigo estado russo estava tomando forma, cujo centro era a cidade de Kiev. Foi então - nos séculos VII-IX - que as tribos eslavas da região do Dnieper começaram a estabelecer-se activamente ao longo da planície da Europa Oriental, entrando em contacto estreito com os povos baltecas e finlandeses, que viviam desde a antiguidade nas margens do o Alto Dnieper e seus afluentes da margem esquerda, o Alto Volga, Oka e nas áreas mais ao norte. Com a estreita comunicação com outros povos, formaram-se sinais na cultura dos eslavos, que mais tarde determinaram o surgimento das tribos eslavas orientais a partir da crônica de Nestor. Na virada dos séculos 8 para 9, as tribos eslavas orientais estabeleceram-se nas margens do Don e Voronezh.

Quase quatro séculos se passaram desde as últimas invasões sármatas. E a julgar pelo material arqueológico hoje conhecido, os eslavos habitavam um território livre que atendia aos seus interesses econômicos (é possível que num futuro muito próximo) sejam descobertos assentamentos e cemitérios do final do século IV - início do século VIII, que preencherão os vazios existentes na história das nossas bordas). Monumentos desta época são conhecidos nas regiões de Belgorod e Kursk.Eles estabeleceram seus assentamentos em locais de difícil acesso para visitantes indesejados. Afinal, literalmente a algumas dezenas de quilômetros de distância estavam as terras do Khazar Kaganate, seus castelos e fortalezas. No século IX, os pechenegues, invadindo as estepes do sul da Rússia, já marcavam a sua presença.

Ao longo do rio Voronezh, na alta margem direita, recortada por vigas e ravinas, ainda hoje não é difícil notar vestígios de antigos assentamentos. Os poços redondos são claramente visíveis - restos de habitações e vários anexos. Para se proteger do inimigo, foram utilizadas não apenas as encostas íngremes naturais dos cabos, mas também fortificações especialmente construídas na lateral do planalto - muralhas e fossos. Eles pareciam separar o próprio assentamento do território adjacente.

Esses assentamentos podem ser encontrados em locais conhecidos por muitos residentes de Voronezh. Acima do aldeamento turístico de Rybachye existe um povoado bastante grande, em cuja área existem várias centenas de depressões arredondadas de habitações; rio acima, na chamada Montanha Branca, há outro assentamento. Há também um assentamento fortificado eslavo perto da vila de Chertovitskoye; depois, há um antigo assentamento eslavo perto da vila de Starozhivotinnoe e assim por diante até Lipetsk, no centro do qual, em uma alta montanha, no século 10, havia um assentamento eslavo.

Se flutuarmos a jusante da confluência do rio Voronezh com o Don, nossa atenção será novamente atraída para a alta margem direita do rio com ravinas e ravinas. Aqui, nas margens do Don, os eslavos pararam o seu avanço para sudeste, criando numerosos assentamentos fortificados. Deve-se dizer que as antigas fortificações e terraplanagens eram estruturas bastante complexas e poderosas.

A escavação de fortificações nem sempre é um trabalho gratificante, pois exige grande esforço físico e, via de regra, não traz achados eficazes. Mas o resultado final fornece muitas informações interessantes para caracterizar a história sócio-política do assentamento em estudo. A. N. Moskalenko entendeu isso muito bem quando a expedição arqueológica da Universidade de Voronezh, liderada por ela, escavou muralhas e fossos em muitos assentamentos dos Don Slavs. E descobriu-se que os assentamentos mais ao sul, isto é, nas imediações do mundo dos nômades, de onde se poderia esperar constantemente uma ameaça, tinham fortificações mais fortes e confiáveis.

O assentamento próximo à fazenda Titchikha, no distrito de Liskinsky, na região de Voronezh, localizado em uma alta montanha, popularmente chamada de “Truden” e de onde se abrem as vastas extensões da margem esquerda do Don, é talvez o posto avançado mais meridional dos eslavos no Don. Para tornar este local ainda mais inacessível, as encostas da montanha do cabo foram recortadas, aumentando a sua inclinação. É quase impossível para um guerreiro a cavalo como os nômades subir desde o rio ou pelas encostas das ravinas que margeiam o cabo até o território do povoado a uma altitude de quase 90 metros. Restava apenas um ponto vulnerável - onde o cabo se transforma em campo e onde agora existe uma muralha ao longo da qual se estende uma vala. Como eram as fortificações nos tempos antigos, quando a antiga língua russa era ouvida no Monte Truden? Escavações arqueológicas da muralha e do fosso ajudaram a contar a história.

Fortificações defensivas do assentamento Titchikhinsky (reconstrução)

Descobriu-se que onde agora está localizado o poço, havia estruturas defensivas de madeira circundando o assentamento pela lateral do planalto. Seus restos mortais foram encontrados na muralha de terra. Materiais de escavação, fontes escritas, descobertas feitas em outros monumentos e, claro, a imaginação criativa do próprio arqueólogo, baseada em fatos reais e concretos, permitem-nos imaginar como eram as fortificações há mil anos.

Quando, no século IX, os eslavos se encontraram no Monte Truden e decidiram construir aqui as suas primeiras habitações, provavelmente não havia necessidade de poderosas muralhas defensivas de madeira e não havia força suficiente para isso. Afinal, não houve muitos primeiros colonizadores. E o cabo ao lado do campo foi primeiro cercado por uma muralha baixa de terra, em frente à qual foi cavada uma vala rasa. Talvez uma parede de madeira tenha sido colocada no poço. Só mais tarde, por volta do início do século X, com o crescimento do perigo externo (ataques nómadas), foi necessário reforçar as fortificações, e a própria aldeia expandiu-se significativamente, ultrapassando os limites da muralha e fosso originais.

Antes de construir novas fortificações de madeira, toda a vegetação da muralha - arbustos, pequenas árvores, bem como velhas paredes de madeira foi queimada, provavelmente para compactar a fundação. Em seguida, ao longo de todo o comprimento do poço (cerca de 130 m), foram construídas casas de toras de madeira com quatro paredes e mais de 3 metros de altura, preenchidas em seu interior com terra até a altura total. A área de cada casa de toras era de aproximadamente 2X2 metros. Do lado de fora, a linha de casas de toras também estava coberta de terra. A plataforma superior foi cuidadosamente nivelada, e a parede externa, construída acima da plataforma, serviu de espécie de parapeito para os defensores da aldeia, que em tempos de perigo se localizavam na plataforma superior da casa de toras. Através de buracos feitos na parede externa, os defensores vigiavam o inimigo. Uma paliçada de enormes troncos de carvalho foi colocada na antiga vala ao longo de toda a linha de casas de toras, cujas extremidades pontiagudas se projetavam do solo a uma altura considerável, e na frente da linha da paliçada uma vala nova e mais profunda com íngreme encostas foram escavadas. Assim, o povoado do Monte Truden, transformado em fortaleza, tinha todos os motivos para ser considerado inexpugnável (Fig.).

O inimigo foi recebido não apenas com flechas, mas também com tudo que pudesse servir ao propósito de defesa. A crónica diz que quando Kiev foi sitiada em 1159, os guerreiros disseram ao príncipe: “Podemos combatê-los a partir da cidade; Temos todas as armas: pedra, madeira, estacas e piche.” Foi assim que uma grande cidade foi defendida, e foi assim que foram defendidas pequenas cidades russas antigas, às quais pertencia o assentamento no Monte Truden.

A linha de edifícios defensivos de toras, preenchidos com terra, era contígua no interior por estruturas de madeira em forma de edifícios de toras, mas sem aterro de terra, e coberta por uma cobertura de madeira no topo. Qual era o propósito deles? Não eram habitações permanentes, pois neles não se encontravam fogões nem lareiras para aquecer e cozinhar alimentos. Talvez tenha sido nestes edifícios de toras acima do solo que as mulheres, as crianças e os idosos se refugiaram, e toda a população masculina adulta teve que ficar no topo dos edifícios de toras cheios de terra e proteger o assentamento. Em tempos de paz, os edifícios serviam como um local onde os comerciantes paravam com suas mercadorias do Volga, Bulgária, do Khazar Kaganate, da Ásia Central e de outros lugares distantes e próximos. Comerciantes eslavos de antigas cidades russas também visitaram aqui, indo para Sarkel ou Itil - centros de comércio e artesanato da Khazaria.

Atrás das muralhas defensivas escondia-se uma aldeia eslava comum, da qual havia muitas centenas espalhadas pelas vastas extensões da planície do Leste Europeu. Como imaginamos os primeiros assentamentos eslavos nas margens do Don e Voronezh? Vamos tentar voltar 1000 anos... Moradores da vila, mercadores e viajantes comuns só podiam entrar no território do assentamento através de portões ou entradas especialmente construídas. Eles se estabeleceram em um lado do cabo onde estava localizado o assentamento. Nas grandes cidades, embora um pouco mais tarde, os portões fossem feitos de pedra, foram construídas igrejas de portões, mas nas pequenas cidades sem nome as entradas eram muito mais simples. Foram lançadas pontes sobre as valas, que em caso de perigo, como diz o cronista, eram “varridas” ou “cortadas” (destruídas), e depois restauradas.

Muitos assentamentos eslavos na bacia do Don eram grandes em área e tinham várias dezenas de habitações. No território do assentamento próximo à fazenda Titchikha (no Monte Truden), ainda são visíveis os restos de mais de uma centena de moradias. É claro que nem todos existiram ao mesmo tempo, muitos foram construídos em função do crescimento populacional e da formação de novas famílias. Algumas delas, à medida que foram destruídas, foram adaptadas como dependências ou simplesmente como depósitos de lixo e resíduos. São muito interessantes para os arqueólogos: via de regra, contêm muitos achados diferentes.

As escavações mostraram que as habitações semi-escavadas eram fossos retangulares, aprofundados no solo até 1,5 metros, e na maioria das vezes menos (Fig. 50). Sua altura era de pelo menos 2 metros, parte do edifício se elevava acima do solo. Área - 12-16, menos frequentemente até 25 metros quadrados. As paredes da cova eram forradas de madeira, a estrutura de madeira continuava mais alta, transformando-se em telhado, que na maioria das vezes tinha telhado de duas águas e era coberto com palha, terra e às vezes revestido com argila, que era levemente queimado para que pudesse não se molhe na chuva ou na neve (Fig.).

Um acessório obrigatório de uma casa eslava é o fogão, que servia tanto para aquecer a casa quanto para cozinhar. Os fogões eram feitos de diversos materiais: pedra, barro, barro com pedra e, às vezes, de restos continentais, que foram preservados na escavação da fundação do edifício. Mas não importava qual fosse o fogão, ele sempre ficava em um dos cantos da casa. Era possível entrar em tal “casa” por degraus na parede da cova ou por uma escada anexa. A entrada da habitação ficava em frente ao fogão. O fato é que os semi-abrigos eram aquecidos de forma negra e a fumaça saía pela porta. Se o fogão estivesse perto da entrada, o calor escaparia junto com a fumaça.

Habitação eslava (reconstrução).

O escritor árabe Ibn da Ruste em sua obra “O Livro das Jóias” escreveu: “Na terra dos eslavos o frio é tão forte que cada um deles cava no chão uma espécie de porão, que é coberto com uma ponta de madeira telhado, como vemos nas igrejas cristãs, e neste telhado é colocado pela terra. Eles se mudam para essas adegas com toda a família e, pegando várias lenha e pedras, aquecem-nas em brasa no fogo, e quando as pedras são aquecidas ao máximo, derramam água sobre elas, o que faz com que o vapor se espalhe, aquecendo casa até tirarem a roupa. Eles permanecem nessas habitações até a primavera” (Notícias sobre os Khozars, Burtases, Búlgaros, Magiares, Eslavos e Russos por Ibn-Dast. Publicado, traduzido e explicado por D. A. Khvolson. São Petersburgo, 1869, p. 33).

Sobre o que o escritor medieval escreveu? Sobre moradias? Ou talvez sobre o banho? Afinal, é difícil imaginar que pedras quentes em um edifício residencial sejam regadas e aquecidas com vapor. Neste caso, as pedras devem ser encontradas, senão em todas as semi-escavações, pelo menos em muitas delas. E são encontrados apenas em casos isolados. Provavelmente, a descrição refletia tanto o edifício residencial quanto a casa de banhos, que os eslavos orientais certamente possuíam. E na mente do observador estrangeiro medieval, ambos os edifícios foram combinados em um todo. Mas, ao mesmo tempo, as informações de Ibn da Ruste impressionam pela precisão da observação e pela especificidade da descrição.

Viver numa casa eslava provavelmente não foi muito fácil. Telhado baixo, chão de terra, raramente coberto de lenha, fumaça e fuligem, condições apertadas: junto com as pessoas no inverno havia gado jovem - esse era o dia a dia da população eslava. É verdade que no verão ficou mais fácil. Fogões de pedra temporários foram construídos ao lado da casa sob uma cobertura leve, as paredes da casa foram limpas de fuligem e fuligem que se acumularam em uma camada espessa durante os longos meses de inverno, a entrada da casa estava aberta, o interior estava seco e luz. Mais de um século se passará até que os semi-abrigos sejam substituídos por espaçosas casas de toras acima do solo, chaminés, fogões mais convenientes e muitas outras melhorias na casa eslava. Até então, o meio abrigo serviu fielmente aos eslavos por muitos séculos.