A antiga deusa egípcia do amor. Mitologia egípcia
Qualquer religião ou crença simplesmente aparece quando uma pessoa não consegue explicar muitos dos eventos incompreensíveis da vida ou fenômenos naturais. Hoje, a ciência pode interpretar se não tudo, então muito. Em Egito antigo Para esclarecimento, as pessoas se voltaram para os deuses através de seus ministros na terra - os sacerdotes. Este último ficou de guarda sobre o poder dos reis. Mas condenar os antigos egípcios por isso não vale a pena - sua fé estava sujeita às realidades da vida.
O que os deuses do antigo Egito “cresceram”?
A religião tem sido inerente à vida social desde os tempos primitivos. Os povos pré-históricos estavam apenas começando a viver em comunidades, mas já então surgiram as primeiras crenças, chamadas por alguns estudiosos como a Proto-Religião. Ela existia na forma de animismo (a alma é um começo impessoal), totemismo (a conexão mística de uma pessoa com animais), fetichismo (um certo objeto se tornará uma força mística) ou mágica (todos os três mencionados acima).
Em vários momentos, essas crenças também eram inerentes aos povos do antigo Egito. Do totemismo vieram depois as chamadas divindades locais. Eles existiram por milênios e desapareceram com o desenvolvimento da religião egípcia - um sistema de crenças e rituais.
Na visão egípcia, as primeiras divindades nessas terras egípcias do nordeste da África pareciam pássaros e feras. Eles acreditavam neles, porque então a ocupação principal era a caça. Quando a importância da caça diminuiu e eles se engajaram intensivamente na agricultura e pesca no Nilo, os chefes de alguns representantes da fauna que eram levados para lá ainda estavam ligados ao corpo humano dos deuses.
"Quid prodest" - quem se beneficia?
Divindades criadas por um motivo. Quem precisava das antigas pirâmides do Egito, cuja construção, por muitos anos, artesãos e fazendeiros, bem como escravos, foi destacada dos assuntos e das famílias? Faraós! Como evidência do poder do poder real, isto é, a estrutura que domina a sociedade de classes. As pessoas arrastaram uma existência miserável e adoraram ídolos desconhecidos.
E esse poder era necessário para ser constantemente apoiado não apenas pela força bruta, mas também "espiritualmente". As pessoas são constantemente encorajadas pelo poder criado pelos deuses para sempre. E eles precisam obedecer tanto aos faraós quanto às pessoas comuns. Isso envolvia os mocassins dos padres. Portanto, os egípcios esperavam silenciosamente por melhorias dos deuses - do faraó ao faraó. Do reino para o reino.
Panteão Antigo do Nordeste da África
Considere quais eram os deuses do antigo Egito, suas imagens e nomes, quais são os principais, e quem é mais simples. Seu panteão é muito extenso. Havia cerca de cento e vinte divindades. Destes, locais (cidades separadas, áreas relativamente pequenas), de acordo com várias estimativas, - vinte e cinco. Alguns dos deuses locais em diferentes períodos do desenvolvimento do antigo reino egípcio passaram para o posto de nacional, por exemplo, Deusa Amaunet, Amenthet, Maat, Deus Bech (Buhis). Havia até os chamados deuses menores. Por exemplo, Duamutef é uma divindade astral.
Na lista há tal categoria de deuses e deusas, quando não há sua imagem ou pelo menos uma breve descrição. Por exemplo, deus ou deusa Anedzhti, Bata, Bennu, Mafdet, Nebej e outros. Eles estão esperando por seus pesquisadores.
Houve outras transições de deuses da descarga para a descarga. A crença no famoso deus Amon se originou no Antigo Império, quando o antigo estado egípcio se centralizou. No Reino do Meio, ele se transforma em uma divindade local, no Novo se torna o deus do estado (século 18 aC). No início de nossa era, ele foi rebaixado a "posições" pelos deuses, que até então se tornaram egípcios em geral: "marido" e "esposa". Osiris e Isis.
Usando o exemplo do deus Amon, mostraremos como não apenas as preferências pelas divindades mudaram, mas também sua aparência da imagem na pedra e no papiro. Eles são encontrados nas maiores quantidades em pinturas rupestres, nos sarcófagos dos túmulos de muitos faraós e sacerdotes. No início, Amon foi retratado neles como um homem com a cabeça de um sapo, nos outros dois reinos em sua cabeça o disco do Sol já estava ostentado.
Como os deuses "competiram"
Os mesmos fenômenos naturais foram personificados pelos diferentes deuses do antigo Egito, suas imagens e nomes eram diferentes, e o que eles significavam. Considere o exemplo dos deuses do sol.
O principal na encarnação dos deuses solares (a mitologização dos luminares) no antigo Egito foram chamados Amon, Ra e Aton. Entre eles, ou outras divindades, havia, como se costuma dizer, uma competição acirrada pelas mentes dos egípcios. Desenvolveu, é claro, pessoas, não criaturas mitológicas.
Aton foi retratado de maneira não tradicional e depois religiosa - não na forma de um homem com cabeça de alguém ou animais com a cabeça de um homem. Foi a única exceção artística antiga nas imagens do panteão divino. Aton é um desenho do disco solar com raios, como as crianças modernas gostam de retratá-lo. Seu auge veio durante o reinado do faraó Akhenaton. O faraó no antigo Egito era considerado o condutor da idéia de Deus na terra. Portanto, o nome de Deus foi adicionado aos nomes de tais reis.
Akhenaton reconheceu o papel de apenas um deus Aton, com ele cessando o culto de dezenas de deuses famosos. Quando Akhenaton foi substituído pelo menino faraó Tutankh, ele imediatamente retornou politeísmo. Em protesto Ehnaton acrescentou ao seu nome - Amon. Agora todo o mundo moderno conhece esse faraó com o nome de Tutancâmon.
Ele pagou pelo fato de que o disco solar estava representado na cabeça do falcão dessa divindade. Deus acompanhou qualquer dinastia reinante dos reis do Faraó em Tebas.
Expulso do panteão pelo deus Aton.
Deidade solar era e Atum. Ele também teve um "relacionamento" difícil com o deus Ra do panteão solar. Atum mudou-se dos deuses locais para o egípcio comum. Mas logo (para aqueles tempos) Ra o deslocou. Todos os deuses solares do antigo Egito seguiram o mesmo caminho. Mas não foram os deuses que competiram entre si, mas as pessoas no poder, como foi dito sobre Akhenaton, e os líderes religiosos (sacerdotes) ajudaram os deuses a ascender e cair.
Nessa época, o principal deus do sol era Ra, a quem os antigos egípcios dotavam de capacidade de criar a terra, as pessoas, os animais e os pássaros, as plantas. Ra fecha os olhos? Isso significa escuridão e noite.
Deuses especiais
Vamos chamar os deuses, que podem ser traduzidos em grupos separados do panteão. Por exemplo, o rio Nilo, que se encaixa e é chamado de deus da fertilidade e a vida plena dos egípcios. O sol se tornou um deus! Nil é o lar de idosos dos egípcios. Se hoje houvesse uma pergunta sobre o reconhecimento de Neal como um deus, então eles adicionariam um prefixo a ele - "honroso" e seria louvado como um deus.
Provavelmente, esta opinião seria apoiada por crentes de outros dez países do continente africano, através dos quais um rio incontrolável flui do sul para o norte.
No antigo Egito, os derrames do Nilo fertilizaram a terra com silte fértil. Isso transformou as areias dos vales mais próximos do rio em campos férteis. Mas muitas vezes em julho, o Nilo transbordou e inundou a colheita, condenando as pessoas à fome. Portanto, para o rio, os antigos egípcios chegaram a um deus - Hapypara ajudá-los. Hapi é retratado como um homem com um busto feminino, que simbolizava a fertilidade.
É fortalecido por outros deuses: Sebek - o deus dos rios e lagos, bem como o deus da vegetação Osiris. O primeiro retratado na forma de um crocodilo ou um homem com a cabeça deste animal aquático.
Mas o deus cruel exigiu sacrifícios abundantes e regulares. Deus Hapi não conseguiu domar o Nilo até o seu desaparecimento do firmamento com a introdução do cristianismo.
Sebek - deus dos rios e lagos.
Osiris também lidera um grupo dos doze deuses do chamado culto funerário dos antigos egípcios. Cinco deles são seus associados na vida após a morte. Que tipo de deus é esse? Na mitologia, ele é morto por um parente invejoso. A deusa Ísis, quase como um cirurgião experiente, coleciona Osíris em partes espalhadas pelo Egito e as enterra. No outro mundo, ele ressuscitou e tornou-se juiz ali. Outros deuses do culto incluem Aker, Amenthet, Geb e outros.
Faraó mais deus
Com o tempo, os sacerdotes formaram e difundiram na sociedade o postulado de que os faraós descendem dos deuses. Afinal, as divindades míticas tinham as mesmas famílias fictícias, parentes. E não é de admirar que eles fizeram isso com antecedência. Já no início do Reino, o faraó era visto como a personificação do deus Gore, e a imagem humana e suas propriedades foram transferidas para as divindades. Lembre-se do conto popular russo sobre Baba Yaga. É o mesmo antropomorfo dos antigos deuses egípcios. Os faraós supostamente recebiam habilidades mágicas e o plebeu não podia ser abordado.
Tags: ,O antigo Egito, apesar de tudo, continua sendo uma das civilizações mais misteriosas. Ainda é chamado de "dom do Nilo" e é considerado o berço das pirâmides e da Esfinge, que fixou seus olhos nas vastas areias. O passado e o presente deste estado estão entrelaçados com as seqüências de eventos históricos e histórias surpreendentes. Mitos egípcios antigos são um presente verdadeiramente valioso que ajuda os historiadores modernos a desvendar os muitos segredos do passado deste país. É neles que o significado da existência e sua interação com o mundo exterior é estabelecido.
Características da mitologia egípcia
Mesmo sem ser um historiador, qualquer pessoa percebe que qualquer mitologia é baseada na percepção do mundo de um determinado povo. A antiga mitologia do Egito tem características surpreendentes que estão contidas em numerosos símbolos, escondidos por trás de eventos cotidianos. Entendê-los através da mente fria é quase impossível. Para isso, é necessário dar uma olhada filosófica no que está escondido atrás de uma série de palavras. Qual é a principal característica dessas antigas lendas e lendas? A mitologia egípcia antiga, em primeiro lugar, exortou a pessoa a não se opor aos eventos que estão ocorrendo, a não desafiar o que hoje é chamado de destino, porque tudo feito apesar da “ordem sábia” se voltará contra a humanidade.
Heróis dos mitos do antigo Egito
Os primeiros mitos no Egito foram escritos, mais precisamente, contados antes mesmo da construção das famosas pirâmides. Eles continham lendas sobre a criação de toda a vida na terra. Além disso, a antiga mitologia do Egito continha histórias sobre a luta dos deuses pelo poder. Ao contrário de muitos povos orientais, os egípcios não gostavam de incluir pessoas comuns nos mitos, de modo que seus personagens principais sempre foram deuses numerosos. Alguns eram reverenciados e amados pelos egípcios, enquanto outros estavam com medo ou com medo. Ao mesmo tempo, a população do antigo Egito era considerada próxima do começo divino, porque, de acordo com os mesmos mitos, nos tempos antigos os deuses viviam entre as pessoas, e seus descendentes diretos se tornavam reis e cuidavam de seu povo.
Deuses-vilões e deuses-ajudantes
O que e com quem a mitologia do antigo Egito contou? Os deuses são os principais personagens de obras similares em muitas outras civilizações. E o antigo egípcio não é exceção. Como mencionado acima, os egípcios dividiram todos os deuses em bons e maus. Se o primeiro pudesse ser “negociado” com a ajuda de ofertas, então o segundo não conhecia a misericórdia e poderia moderar sua raiva somente depois que grandes sacrifícios em forma de vidas humanas fossem feitos. É hora de lembrar de todos os seres superiores que a mitologia egípcia antiga já mencionou.
Havia vários deuses supremos no Egito, dependia principalmente das regiões desse estado. Em toda parte, os egípcios adoravam e respeitavam o deus do sol Rá, e os faraós eram considerados seus filhos. Em Tebas (Alto Egito), ele era considerado Amon-Ra, o deus do vento e do sol, enquanto no Baixo Egito, Atum, o deus do sol poente, era soberano. Em Heliópolis, localizado no Baixo Egito, Geb, o deus da terra, foi reconhecido como a divindade principal e em Memphis, Ptah. Aqui está uma variedade. Vale a pena notar que na mitologia egípcia antiga o deus sol não estava sozinho. Naqueles dias, os egípcios elogiaram não só a estrela em si, mas também os estágios de sua existência na terra: o sol da manhã e da tarde. Além disso, o deus do disco solar, Aton, foi percebido como um princípio divino separado.
Além das criaturas descritas acima, os mitos sobre os antigos deuses do Egito mencionavam outras entidades igualmente importantes e influentes. Os papéis positivos neste caso pertenciam a Amat (a deusa da retribuição pelos pecados), Apis (o patrono da fertilidade e força), bem como a aurora ou o sol nascente). Além disso, Anúbis, Ísis, Osíris e Ptah foram frequentemente mencionados no lado positivo dos mitos. Os seguintes foram considerados cruéis e, portanto, não amados pelos seres mais elevados do Egito: Sebek - o deus dos lagos e rios, que só poderia ser pacificado oferecendo grandes sacrifícios a ele, Seth - o senhor dos ventos e desertos, Sekhmet - a deusa da guerra, cruel e impiedosa para com todos.
Especialmente interessantes são os antigos mitos egípcios sobre a criação de pessoas, céu e terra, isto é, o mundo. Em diferentes centros do Egito, o principal papel foi atribuído a uma única divindade, enquanto outros eram assistentes ou resistiram e conspiraram. Havia apenas um ponto de contato entre essas direções cosmogônicas - a divindade Nun, que simboliza o Caos Primordial.
Os mitos sobre a criação do mundo segundo Heliópolis
A população da cidade egípcia de Heliópolis e seus arredores acreditava que a criação do mundo, ou melhor, de todas as coisas na Terra, era devido a Atum. Segundo eles, foi esse deus que foi a primeira criatura que emergiu nas profundezas da freira - uma substância sem limites, fria e escura. Não encontrando um lugar sólido de onde pudesse criar luz e calor, Atum criou Ben-Ben, uma colina no meio de um oceano frio e sem vida.
Depois de alguma deliberação sobre o que mais fazer, Deus decidiu criar Shu (o deus do vento), que poderia pôr em movimento a superfície do oceano, e Tefnut (a deusa da ordem mundial), que foi projetada para garantir que Shu não destruísse o que será criado a seguir. A freira, vendo tal milagre, deu a Shu e Tefnut uma alma por dois. Como não havia luz neste novo mundo, os primeiros deuses foram subitamente perdidos. Atum enviou seu Olho em sua busca, que logo levou seus filhos ao progenitor. Da alegria de Atum derramado lágrimas, eles pingaram sobre a terra e se transformaram em pessoas.
Shu e Tefnut deram à luz Hebe e Nuth, que logo começaram a viver como marido e mulher. Logo a deusa do céu Nuth deu à luz a Osiris, Set e Choir, Isis e Nephthys. De acordo com esse mito, toda a família divina constitui os Grandes Nove dos Deuses do Egito. Mas esta não é a única versão da ordem de aparecimento dos seres superiores e, portanto, sua primazia. A antiga mitologia do Egito contém mais algumas histórias sobre esse assunto.
Criação: Memphis Cosmogony
De acordo com a versão da criação do mundo, apresentada nos pergaminhos que foram encontrados em Mênfis, o primeiro deus que surgiu nas profundezas de Nun foi Ptah, que é o firmamento da Terra. Por um esforço de vontade, ele saiu do chão e encontrou um corpo. Ptah decidiu criar para si fiéis ajudantes do mesmo material do qual ele se originou, isto é, da terra. O primeiro foi Atum, que, pela vontade de seu pai, recriou os Grandes Nove dos Deuses do Egito da escuridão de Nun. Ptahu só poderia dar-lhes sabedoria e poder.
Versão tebana da origem do mundo
Em Tebas, a história da origem do mundo é um pouco diferente das seguidas em outras áreas do antigo Egito. A primeira e mais significativa diferença é o número de deuses: se em outras versões foi o Grande Nove, o Tebano implica a existência de três criaturas supremos: Mina - Amon - o deus sol, e o deus da guerra Montu. Min foi considerado o criador do mundo inteiro. Um pouco mais tarde, Ming e Amon já eram representados como uma única divindade, simbolizando o sol, que dá luz, calor e colheitas ricas.
Cosmogonia de Hermópolis sobre a origem do mundo
O mais numeroso panteão dos antigos deuses "originais" egípcios existia na versão mitológica da criação do mundo, encontrada em Hermópolis. Nas profundezas do Grande Caos (Nuna) reinavam forças destinadas à destruição, consistindo de três pares de divindades: Niza e Niaut, simbolizando o vazio, Tenema e Traje de Sombra, significando desaparecimento na escuridão, e também Gereh e Gerecht - deuses da noite e da escuridão. Eles foram confrontados por quatro pares de divindades dotadas de forças positivas: Huh e Hauhet (deuses do infinito), Nun e Naunet Cook e Cauket (deuses das trevas), Amon e Amaunet (deuses invisíveis). Este é o chamado Grande Oito. Flutuando durante muito tempo nas águas do oceano, eles criaram um ovo e o colocaram no único lugar acima da água - o Monte do Fogo. Depois de algum tempo, o jovem Ra, que recebeu o nome de Khepri, saiu de dentro dele. Então os deuses se tornaram nove e eles puderam se engajar na criação de pessoas.
Vida após a morte nos mitos dos egípcios
Não apenas a criação do mundo foi dedicada aos mitos e lendas do antigo Egito. A fé que reinou neste país assumiu a existência de vida após a morte. Na mitologia egípcia, o outro mundo era um rio grande e profundo, entre as margens dos quais os barcos corriam. As almas dos mortos, segundo os mitos, após a extinção do corpo, acabaram por estar em tal barco e fizeram uma longa jornada entre o mundo dos vivos e os mortos. Somente depois de chegar à margem oposta, a alma do falecido poderia se acalmar. O sucesso desta viagem foi fornecido pelos deuses: Anubis era responsável pela preservação do corpo antes do enterro e depois dele, Selket protegeu as almas dos mortos, Sokar protegeu os portões da vida após a morte, Upuat acompanhou as almas durante a viagem ao longo do rio Morto.
Grande importância também foi desempenhada pela preservação do corpo do falecido, para o qual ele foi mumificado, preservando os órgãos internos em vasos separados. De acordo com as lendas, uma pessoa poderia renascer se todos os rituais fossem realizados exatamente como a grande lei sábia prescreve.
A luta entre o bem e o mal nos mitos egípcios
A antiga mitologia do Egito não contornava um tópico como a luta entre o bem e o mal. Até hoje, traduziu muitas histórias sobre como os deuses do Egito lutaram com os seres divinos, que são mais frequentemente apresentados na forma de crocodilos e hipopótamos. O principal lutador com eles era, claro, o deus sol, e os principais assistentes na restauração da ordem eram os deuses originais - Shu, Montu, Nut e outros. Segundo a mitologia, as batalhas de Rá com o mal ocorrem todos os dias, não apenas no mundo dos vivos, mas também no reino dos mortos.
Características: deificação de animais, desenvolvido culto funerário
O ciclo dos mitos a criação do mundo, a punição do povo pelos pecados, a luta do deus do sol Rá com Apófis, a morte e ressurreição de Osíris
Religião egípcia antiga - crenças religiosas e rituais praticados no antigo Egito, desde o período pré-dinástico até a adoção do cristianismo. Durante seus muitos milhares de anos de história, a antiga religião egípcia passou por vários estágios de desenvolvimento: dos antigos, médios e novos reinos até os períodos tardio e greco-romano.
Crenças Precoces
As tribos pré-históricas do Vale do Nilo, bem como representantes de outras culturas primitivas, em todos os vários objetos e fenômenos da natureza, inacessíveis ao seu entendimento, viram manifestações de poderosas forças misteriosas. Uma forma típica de religião primitiva para eles era o fetichismo e o totemismo, que sofreram várias mudanças, influenciados pela transição da população do nomadismo para um modo de vida estabelecido. Os fetiches egípcios antigos mais famosos: Imiut, pedra Ben-Ben, pilar Yunu, pilar Jed; Também de antigos fetiches, os símbolos religiosos egípcios se originam: Ankh, Uadzhet, Uas.
Fetiches mais antigos:
Imiut
Pilar jed
Em grande parte, a crença dos egípcios primitivos, assim como toda a sua vida, foi influenciada pelo Nilo, cujo vazamento anual infligia solo fértil às margens, o que possibilitou a colheita de boas colheitas (a personificação de forças beneficentes), mas às vezes causou desastres significativos - inundações para uma pessoa). A freqüência da inundação do rio e a observação do céu estrelado permitiram com precisão suficiente criar o calendário egípcio antigo, graças a isso, os egípcios aprenderam os fundamentos da astronomia cedo, o que também afetou suas crenças. Nos primeiros assentamentos de cidades egípcias que surgiram, havia várias divindades, próprias para cada localidade particular, geralmente na forma de um fetiche material, mas muito mais frequentemente na forma de um animal - um totem.
Culto animal
A forma mais antiga de religião no Egito, até onde pode ser traçada através de monumentos históricos, era a veneração de divindades patronais nominais locais. Nomes eram, sem dúvida, remanescentes de antigas tribos unidas no final do quarto milênio aC. e. sob a regra geral do faraó. Nomes e cidades eram freqüentemente comparados e associados a seus deuses animais, o que se refletia em seus nomes, assim como muitos dos hieróglifos da escrita egípcia eram símbolos de animais, pássaros, répteis, peixes e insetos, ideogramas de quaisquer divindades. O culto dos deuses nominais mostrou-se extremamente estável: manteve até o final da história do antigo Egito, já combinado com o culto das divindades egípcias.
Nestes cultos locais, características profundamente arcaicas permaneceram, cada local honrando seu animal sagrado, de uma forma ou de outra associada a um deus local. Este último era freqüentemente representado na forma desse animal ou em uma imagem mista antropomórfica. Exemplos podem ser dados sem fim. Quase todo o representante da fauna egípcia foi reverenciado em uma área particular (e alguns em todo o país). Assim, no extremo sul, Elephantine, uma ovelha era adorada, em Dendera uma vaca, em Siouta um chacal, em Hermopolis um íbis e um babuíno, em Bubastis um gato. A padroeira de Nekhen, de onde procedia a mais antiga associação do sul do Egito, era considerada a deusa-pipa, e um nenúfar foi homenageado nas proximidades de Neheb. O centro mais antigo de associações no norte do Egito, Bugo, reverenciava a serpente sagrada e a comunidade vizinha de Pe - a abelha. Os hieróglifos representando as últimas quatro criaturas, subsequentemente começaram a simbolizar o Egito unido.
Sebek
Em muitas localidades (especialmente no oásis de Fayum), o crocodilo era considerado um regente sagrado e inviolável das águas do rio, e a caça era estritamente proibida. Pequenos crocodilos foram colocados nas lagoas do templo, engordados com bolos de mel e, em caso de morte prematura, foram mumificados, envoltos em mortalhas e enterrados com honra.
Pássaros como o ibis, o falcão vermelho, o kite e especialmente o escaravelho dos insetos (chamado escaravelho) gozavam de grande reverência.
Às vezes, um representante era selecionado dentre inúmeros representantes de qualquer tipo de animal e declarado ser deus. O touro sagrado Apis foi escolhido de acordo com características especiais (deveria ter sido preto, mas com uma mancha redonda branca na testa, com pêlos especiais na cauda, etc.). Quando um touro excepcional foi encontrado após uma longa seleção, foi levado a Memphis, a um templo especial e declarado sagrado e inviolável. Quando sua vida feliz terminou, ele foi enterrado em uma cripta especial (descoberta durante escavações arqueológicas) e a cidade mergulhou em luto. Então a busca por um novo Apis começou, e quando foi encontrado, o luto foi seguido por exultação.
Aparentemente, aqui temos os remanescentes do totemismo antigo. Muitos pesquisadores, no entanto, são céticos quanto a essa suposição, já que o culto de animais no Egito era local e não genérico. Enquanto isso, a etnografia da África nos fornece exemplos convincentes do desenvolvimento do totemismo tribal clássico na veneração territorial dos animais: este foi o caso, por exemplo, entre as tribos do sul da Nigéria.
Livtsa Sekhmet. O trabalho do autor moderno
Quase todos os pesquisadores, por outro lado, reconhecem que o processo de antropomorfização dos animais sagrados ocorreu na veneração dos deuses-patronos locais. Pelo menos, em relação a tantos deuses, isso está além da dúvida: assim, o gato se tornou a deusa Bastet, retratada com a cabeça de um gato; o falcão está no deus Hórus. Imagens de Toth com uma cabeça de um íbis, Anúbis com uma cabeça de cachorro, Sobek, com uma cabeça de crocodilo, a deusa Sokhmet com uma cabeça de leoa, Hathor com uma cabeça de vaca, etc., servem como uma indicação óbvia da origem destas imagens zooanthropomorphic de animais sagrados.
Os deuses Osiris, Horus e Isis. IX século aC
Panteão dos deuses do Egito
Divindades do Antigo Egito
Aparência
Os deuses egípcios têm um aspecto incomum, às vezes bastante bizarro. Isso se deve ao fato de que a religião do Egito era composta de muitas crenças locais. Com o tempo, alguns deuses adquiriram aspectos, e alguns se fundiram, por exemplo, Amon e Ra formaram o deus único Amon-Ra. No total, a mitologia egípcia tem cerca de 700 deuses, embora a maioria deles fosse cultuada apenas em certas localidades.
Um traço brilhante na mitologia egípcia deixou o culto aos animais, generalizado em todos os períodos da história egípcia. Deuses na forma de animais, com cabeças de pássaros e animais, os deuses-escorpiões, os deuses-serpente agem nos mitos egípcios, junto com as divindades na forma humana. Quanto mais poderoso Deus era considerado, mais os animais de culto eram atribuídos a ele, sob o disfarce de que ele poderia aparecer diante das pessoas.
Vários deuses são representados por abstrações: Amon, Aton, Nun, Behdeti, Cook, Niau, Heh, Gereh, Tenem.
Algumas das principais divindades do antigo Egito:
Amun - o deus sol
Amon (Amém, Amon, Nomes, "oculto", "oculto") - o antigo deus do sol egípcio, rei dos deuses (nsw nTrw) e patrono do poder dos faraós. O animal sagrado de Amon é o carneiro e o ganso (ambos são símbolos da sabedoria). Deus foi descrito como um homem (às vezes com cabeça de carneiro), com um cetro e uma coroa, com duas penas altas e um disco solar. O culto de Amon se originou em Tebas e se espalhou pelo Egito. A esposa de Amon, a deusa do céu Mut, e o filho, o deus da lua Khonsu, junto com ele formaram a tríade Theban. Já no Primeiro Período de Transição, as primeiras menções de Amon aparecem não apenas como uma divindade independente, mas como um demiurgo e um deus supremo. Aparece o título de “Esposa do deus Amon”, inicialmente possuído pelas altas sacerdotisas e, mais tarde, exclusivamente por mulheres de sangue real.
Deus, o criador Amon. Templo de Amon-Ra em Karnak
Deusa Mut. Escultura antiga
Mut , a deusa egípcia (na verdade, "mãe") - a antiga deusa egípcia, a rainha do céu, o segundo membro da tríade tebana (Amon-Mut-Khonsu), a deusa-mãe e padroeira da maternidade. Inicialmente, Mut era considerado o epíteto das águas de Naunet, um par feminino da Ocean Nun original, no sistema de visões mitológicas associadas com o Ogdoad de Germtland. Com o tempo, a própria Mut começou a agir na forma do criador da deusa. Durante o período da ascensão de Tebas, que se tornou a capital do Egito no Reino do Meio, o valor do deus local Amon, que foi proclamado rei dos deuses, aumentou em conformidade, então sua esposa Amaunet (Amonet), que era apenas o equivalente feminino de Amon, tomou a deusa mais colorida Mut. Mut era considerada a mãe, esposa e filha de Amon, "a mãe de seu criador e a filha de seu filho" - uma expressão da eternidade divina. Seus nomes também incluem "deusa mãe", "rainha das deusas", "amante (rainha) do céu", "mãe dos deuses". O epíteto permanente de Mut é "a amante do Lago Ishru", em homenagem ao lago sagrado em seu templo, construído por Amenhotep III a nordeste do principal templo de Karnak de Amon-Ra e conectado a ele pelo beco das esfinges. Mut foi descrita como uma mulher, com coroas e um braço - seu hieróglifo - em sua cabeça. Tendo seu próprio filho Khonsu, Mut adotou Montu, incluindo-o no panteão Theban, que confirmou seu status como a deusa da maternidade.
Khonsu - o deus da lua
Khonsu - ("passando"), na mitologia egípcia, o deus da lua, o deus do tempo e suas medições, o filho de Amon e a deusa do céu, Mut. Khonsu também foi adorado como um deus de viagens. Como o patrono da medicina, Khonsu se aproximou do deus da sabedoria Tot, era membro da tríade de divindades tebana. Durante o Império do Meio, quando ele era às vezes chamado de escriba da verdade (mais tarde, a complexa divindade Khonsu-Toth é freqüentemente encontrada). Khonsu também foi considerado um deus da cura; Ouvimos uma história sobre o milagre de sua estátua, supostamente perpetrada na Mesopotâmia por causa da filha possuída do rei (a chamada inscrição de Bentresht). Em Tebas havia um grande templo de Khonsu entre o templo de Amon e Mut; ele foi altamente honrado e condecorado pelos Ramesessides, assim como os reis das dinastias XXI e XXVI; a partir deste momento nas paredes são preservados hinos em honra de Khonsu. Ele foi descrito como um homem com lua crescente e um disco na cabeça, bem como com a cabeça de um falcão e com os mesmos atributos da lua. Nas imagens de Khonsu que chegaram até nós, na maioria das vezes vemos um jovem com uma foice e um disco lunar na cabeça, às vezes ele aparece como um deus bebê com um dedo na boca e uma “juventude” que os meninos usavam na lateral da cabeça até a idade adulta. O centro do culto de Khonsu - Tebas, em Karnak, era seu templo principal.
Khonsu Período do Novo Reino
Ra - Sun
Ra (antigo-grego. ;α; lat. Ra) - o antigo deus do sol egípcio, a divindade suprema dos antigos egípcios. Seu nome significa "Sol" (Coptic PH). O centro do culto era Heliópolis, onde Ra foi identificado com a divindade solar local mais antiga, Atum, e onde a ave fênix, o touro Mnevis e o obelisco Ben-Ben foram dedicados a ele como suas encarnações. Em outros centros religiosos de Ra no curso do sincretismo religioso também foi comparado com divindades locais de luz: Amon (em Tebas), sob o nome de Amon-Ra, Khnum (em Elefantina) - na forma de Khnum-Ra, Horus - na forma de Ra-Horakhti. A última comparação foi especialmente comum. Ra foi representado na forma de um falcão, um enorme gato ou um homem com uma cabeça de falcão encimada por um disco solar. Ra, o deus do sol, era o pai de Wadjit, a cobra do norte, protegendo o faraó dos raios escaldantes do sol. De acordo com o mito, durante o dia o benéfico Rá, iluminando a terra, navega ao longo do Nilo na barcaça Mandget, à noite ele muda para a barca Mesektet e continua seu caminho pelo Nilo subterrâneo, e de manhã, tendo derrotado a serpente Apopa na batalha noturna, reaparece no horizonte. Uma série de mitos sobre Ra estão associados a idéias egípcias sobre as mudanças das estações. A flor primaveril da natureza anunciava o retorno da deusa da umidade, Tefnut, com o ardente Olho brilhando na testa de Rá e seu casamento com Shu. O calor do verão foi devido à raiva de Ra contra as pessoas. De acordo com o mito, quando o deus Rá envelheceu, e as pessoas pararam de honrá-lo e até mesmo "tramaram maus feitos contra ele", Rá imediatamente reuniu um conselho de deuses liderado por Nun (ou Atum), no qual foi decidido punir a raça humana. A deusa Sekhmet (Hathor), na forma de uma leoa, matou e devorou pessoas até que sua astúcia conseguiu dar vermelho como sangue a cerveja de cevada. Intoxicada, a deusa adormeceu e se esqueceu de vingança, e Rá, proclamando seu vice-regente na terra, Hebe, subiu nas costas de uma vaca celestial e de lá continuou a governar o mundo.
Deus Atum
Atum (Jtm) - o deus da primeira criação e o sol, o demiurgo, que lidera a Heliópolis Enéada, é um dos deuses mais antigos. Em muitos textos egípcios antigos, Atum é chamado a noite ou sol poente. Foi descrito como um homem (muitas vezes um homem velho) nas roupas do faraó com uma dupla coroa vermelha e branca do Alto e Baixo Egito. No final de cada ciclo de criação, Atum assumiu a forma de uma cobra, bem como um lagarto, um leão, um touro, um macaco ou um ichneumon (mangusto egípcio). Seu título nos tempos antigos era "Senhor de ambas as terras", isto é, Alto e Baixo Egito. A mão de Atum é a deusa Yusat. De acordo com o mito de Heliópolis, Atum, "que criou a si mesmo", surgiu do caos primitivo - Nun, que às vezes é chamado de pai de Atum, junto com a colina intocada. Ele fertilizou a si mesmo, isto é, engolindo sua própria semente, Atum gerou, cuspindo da boca, os deuses gêmeos: ar - Shu e umidade - Tefnut, do qual a terra - Hebe e céu - Nut. Em Memphis, Atum era descendente de Ptah, Atum foi identificado com Ptah, e também com Khepri (Atum-Khepri, em alguns ditados dos Textos da Pirâmide, esta divindade é chamada o criador de Osíris), Apis (Atum-Apis), Osiris (Living Apis-Osiris - Senhor do céu Atum com dois chifres na cabeça "). No mito do extermínio de pessoas, Atum lidera o conselho de deuses, no qual a leoa deusa Hathor Sekhmet foi acusada de punir as pessoas que tramaram o mal contra Rá. Em outro mito, um Atum zangado ameaça destruir tudo o que ele criou e transformar o mundo em um elemento de água. Separadamente, a mão de Atum era reverenciada como a deusa Iusat, às vezes essa divindade é descrita como a sombra de Atum. Posteriormente, a adoração de Atum foi deixada de lado pelo culto de Ra, identificado com ele como Pa-Atum.
Atum de coroa dupla
Deus Ptah
Ptah ou Ptah, é um dos nomes de Deus, o Criador, na antiga tradição religiosa egípcia. Um deus criador, patrono das artes e ofícios, especialmente reverenciado em Memphis. Ptah criou os primeiros oito deuses (seus episódios - Ptah), o mundo e tudo o que existe (animais, plantas, pessoas, cidades, templos, artes, artes, etc.) com "língua e coração". Concebido a criação em seu coração, ele expressou seus pensamentos e comandos com palavras. Às vezes, Ptah era chamado de pai de até mesmo deuses como Rá e Osíris. A esposa de Ptah era a deusa da guerra Sekhmet, o filho Nefertum, o deus da vegetação. Ptah foi descrita como uma múmia com a cabeça aberta, com uma vara ou bastão, de pé sobre um hieróglifo que significa verdade. Como encarnação viva do deus Ptah, o touro sagrado Apis era venerado. Na mitologia grega, Hefesto é o mais apropriado. O nome Ptah era freqüentemente acompanhado pelo epíteto “Aquele que está por trás do Muro Sul” (o sul simbolismo egípcio é uma imagem da eternidade), em outras palavras Ptah é Deus do outro lado da criação, Aquele que está na eternidade, o próprio Deus em si mesmo, o Criador fora Suas criações. O discurso de 647 dos Textos do Sarcófago contém um discurso em nome de Ptah: “Eu Sou Aquele que está ao sul da Minha muralha, Senhor dos deuses, rei dos céus, criador de almas, governador de ambas as terras (aproximadamente o céu e a terra), Criador de almas que dá almas coroas, materialidade e ser, eu sou o criador das almas e sua vida na Minha mão, quando eu desejo, eu crio e elas vivem, pois eu sou a palavra criativa que está na Minha boca e a sabedoria que está no Meu corpo, Minha dignidade está em minhas mãos, eu Senhor. O centro de adoração de Ptah era a cidade de Memphis. De um modo peculiar da existência misteriosa e incompreensível de Ptah, a própria localização do templo de Memphis Ptah estava localizada fora das muralhas da cidade, atrás da muralha sul. O culto de Ptah tinha um caráter geral egípcio, também se espalhou na Núbia, na Palestina, no Sinai. De acordo com o "Monumento da Teologia de Memphis" - o trabalho teológico dos sacerdotes de Memphis, que aparentemente fixa uma tradição antiga, Ptah é um demiurgo, Deus Criador, que criou os primeiros oito deuses (qualidades primárias da criação, ou manifestações de Sua essência divina), que consistiam em quatro pares: Nun e Nunet. (abismo), o próprio uso de um par de nomes, masculino e feminino, é uma indicação simbólica da capacidade de dar à luz a vida; Huh e Huket (inumeráveis, abraçando tudo, infinito), Cook e Kuket (escuridão, também tendo as potências da criação); Amon e Amonet (a invisibilidade, a ausência de uma certa imagem - não deve ser confundida com o nome do Criador Amon) da qual Ele cria o mundo e tudo nele (animais, plantas, pessoas, cidades, templos, artes, artes, etc.) e.) "língua e coração", tendo concebido a criação em seu coração e chamando a linguagem concebida (tendo proferido a Palavra). De Ptah veio a Luz e a Verdade, também Ele é o criador do reino (realeza, como princípio da organização da vida).
Deus Ptah. Estátua do tesouro de Tutankhamen. Século XIV aC
Deus Shu em uma coroa complexa de quatro penas
Shu - A divindade egípcia do ar, do vento e do céu inferior (acima da qual é Nut). Shu ("vazio"), na mitologia egípcia, o deus do ar, dividindo o céu e a terra, o filho do deus solar Ra-Atum, marido e irmão da deusa da umidade, Tefnut. Ele era mais frequentemente representado como um homem de pé sobre um joelho com os braços levantados, com o qual ele apoiava o céu acima do solo. Segundo a lenda de Heliópolis sobre a criação do mundo, ele foi considerado o pai de Hebe e Nut. Quando o universo Shu levantou o céu - Noz - do chão - Hebe e depois o apoiou com as mãos estendidas. Quando Ra, após seu reinado, sentou-se no lombo de uma vaca celestial, Shu também a apoiou com as mãos. Assim, Shu é o deus do espaço aéreo iluminado pelo sol; ele posteriormente ganhou o caráter da divindade do sol escaldante do meio-dia. Nos hinos (no mágico do papiro de Harris), Shu é reconhecido como um defensor dos inimigos da luz, atingindo-os com uma lança e uma chama.
Shu com pena
Deus Shu - na vida após a morte, um dos juízes dos mortos. Mitos posteriores relataram o reinado de Shu na terra, junto com Tefnut após a partida de Ra: "Sua Majestade Shu era um excelente rei do céu, da terra, do submundo, da água, do vento, da inundação, das montanhas, do mar". Depois de muitos milênios, ele também ascendeu ao céu. No mito do retorno da Núbia, Tefnut, a solar Oka, Shu, junto com Toth, assumindo a forma de um babuíno, cantando e dançando, retornou a deusa para o Egito, onde depois de seu casamento com Shu, o florescimento da primavera começou.
Deus Shu Marfim Século XIV aC
Como o deus do vento, Shu entrou na Heliópolis Enéade dos deuses. Shu foi considerado o segundo membro do grande Ennead e comparado com o deus da guerra, Anhur (o nome do último significa "portador do céu"), reverenciado em Tinis e Sebennite, com Thoth e Khonsu. Heliópolis (em grego - "cidade do sol"; o nome egípcio - Yunu), uma antiga cidade no delta do Nilo, ao norte do Cairo moderno. Desde a 5ª dinastia (XXVI-XXV século aC) até a dinastia ptolomaica, Heliópolis foi o centro do culto do deus Ra, que se identificou com o deus local Atum, o pai do deus Shu. Heliópolis em si no tempo helenístico é identificado com a cidade bíblica Ele.
Tefnut - gato Nubian
Tefnut também Tefnetnome louvável Gato núbio - na mitologia egípcia, a deusa da umidade ar úmido, orvalho, chuva, fertilidade, estações do calendário, Ennead. Sua encarnação terrena era uma leoa (às vezes retratada como um gato). Incluído no Ennead de Heliópolis. Centro de culto Tefnut - Heliópolis. De acordo com o mito de Heliópolis, Tefnut e seu marido, Shu, são o primeiro par de deuses gêmeos, gerados por Atum (Ra-Atum). Seus filhos são Geb e Nut. Às vezes Tefnut é chamada a esposa de Ptah. Tefnut também é filha de Ra, seu amado olho. As pessoas diziam sobre ela: “A filha de Ra está na testa”. Quando Ra levanta o horizonte pela manhã. Tefnut com um olho de fogo brilha na testa e queima os inimigos do grande deus. Nesta capacidade, Tefnut foi identificado com a deusa Uto (Urey). . Como uma hipóstase, Tefnut era a deusa das chamas de Upes, a outra deusa das letras Seshat que frequentemente falava dela como uma hipóstase. O mito é bem conhecido, segundo o qual Tefnut-Eye of Ra retirou-se para Nubia (e um período de seca chegou ao Egito), e então a pedido de seu pai, que enviou Thoth e Shu depois dela (na versão antiga, Onuris). voltou de volta. A chegada de Tefnut da Núbia e a subsequente, seguida de seu casamento com Shu, prenuncia o florescimento da natureza. Tefnut foi identificado com Mut, Bast, e também com Hathor, Sekhmet e outras deusas leoas (Menhith. Menthus), adoradas no Egito.
Geb e Nuth. (Aqui a deusa do cosmos é representada como uma mulher, ela é curvada na forma de uma cúpula, tem braços e pernas exorbitantemente longas (suportes) e somente com as pontas dos dedos e pernas toca o chão (representado como um homem). Shu que separa este par também não parece tensa sob o peso "Corpo Celestial".)
Geb - o antigo deus egípcio da terra, o filho de Shu e Tefnut, irmão e marido de Nut e pai de Osíris, Isis, Set e Nephthys. Geb, na mitologia egípcia, o deus da terra, o filho do deus do ar, Shu, e a deusa da umidade, Tefnut. Geb brigou com sua irmã e esposa Nuth ("céu"), porque ela comia seus filhos todos os dias - os corpos celestes, e então deu à luz a eles novamente. Shu separou os cônjuges. Deixou Hebe lá embaixo e Nuth se levantou. Os filhos de Hebe eram Osiris, Seth, Isis, Nephthys. A alma (Ba) Hebe encarnou no deus da fertilidade Khnume. Os antigos acreditavam que Geb é gentil: ele protege os vivos e os mortos das cobras que vivem na terra, as plantas crescem sobre ele, e é por isso que as pessoas às vezes o descrevem com uma face verde. Geb foi associado com o submundo dos mortos, e seu título de "príncipe dos príncipes" deu-lhe o direito de ser considerado o governante do Egito. Geb pertencia a Helneopolis Ennead dos deuses. Nos “Pyramid Texts”, Geb atua como a personificação do submundo e do deus Duat, que participa da corte de Osíris sobre os mortos. Duat, na mitologia egípcia, a sede dos mortos; De acordo com os conceitos mais antigos do Reino Antigo, ele estava localizado no céu, no leste, onde o sol nasce. Na era do Império do Meio no antigo Egito, a idéia do Duat foi formada como um mundo subterrâneo além do horizonte ocidental onde o sol se põe. O herdeiro de Hebe - Osiris, o trono passou dele para Hórus, e os faraós foram considerados os sucessores e ministros de Hórus, que consideravam seu poder como dado pelos deuses.
A imagem clássica da deusa Nut
Grão de bico (Bem, Nuit) - a antiga deusa egípcia do Céu, filha de Shu e Tefnut, irmã e esposa de Hebe e mãe de Osíris, Isis, Seth e Nephthys. Sob várias pronúncias (Nuit, Nu, Nut), a deusa mais antiga do antigo panteão egípcio é conhecida - a deusa do céu, especialmente reverenciada no território de Heliópolis. Por trás do simbolismo de Nut, há uma explicação para a mudança regular de noite e dia. Então, os egípcios acreditavam que Nuth come o sol e as estrelas para dar à luz novamente. Além disso, o culto da deusa estava intimamente associado com a vida após a morte, ou seja, acreditava-se que sua função incluía a ascensão das almas dos mortos para o céu, portanto, dizia-se que continha "mil almas". Nuth também guardava os túmulos dos mortos. Seus epítetos: "Grande", "uma enorme mãe de estrelas", "dando origem a deuses". A imagem clássica de Nuth é uma mulher que se estende ao longo do céu, tocando o chão com as pontas dos dedos dos pés e das mãos. Muitas vezes paralelo a ela no chão é seu marido e irmão Geb. A amplamente conhecida imagem egípcia antiga da Vaca Celestial também é associada a Nuth. Mas vale a pena notar que não há espaço aéreo por trás, o santo padroeiro do qual era Shu, mas áreas mais distantes, o que hoje chamamos de Cosmos. By the way, muitos pesquisadores compartilham a versão que é da imagem da vaca celestial que a nossa galáxia, a Via Láctea, tem o seu nome.
Grão de bico em forma de vaca celestial
Em geral, deve-se notar que a imagem da Vaca Celestial é uma das mais arcaicas da mitologia egípcia antiga. Depois de decodificar os textos que adornam o espaço interior das pirâmides, o papel desse símbolo tornou-se claro. Em particular, eles contêm tais frases: “Ele [Faraó] é o filho de uma grande vaca selvagem. Ela fica grávida dele e dá a luz a ele, e o coloca sob sua asa ”; "A estrela nada no oceano sob o corpo de Nuth." A partir disso, é óbvio que Nut é uma entidade localizada mesmo em algum lugar fora das estrelas, e a presença de asas é um símbolo adicional do céu.
Imagem antiga da deusa Nuth
A questão da essência do cosmos foi provavelmente muito interessante para os antigos egípcios, e é por isso que eles prestaram tanta atenção à imagem da vaca e da mulher Nut, muitas vezes acompanhada de imagens de asas, teto, oceano. O cosmos é um dos principais mistérios para o homem antigo, que, apesar das dificuldades, tentou de todas as maneiras a deusa Nut na forma de uma vaca celeste para explicar este fenômeno. A principal característica do antigo cosmos é sua espiritualização, sua adoração como uma espécie de substância viva. Atrás dos símbolos abstratos há uma alma enorme e sem mente. O que não pode ser dito, a propósito, sobre a compreensão moderna do cosmos, onde tudo se torna extremamente simples e prosaico. No antigo Egito, havia uma lenda interessante associada a Nut. Acreditava-se que Nun aconselhava a deusa, que apareceu na imagem da Vaca Celestial, a ajudar o velho Ra a subir o céu. No entanto, tendo já alcançado uma grande altura, Nuth sentiu que sua força estava secando, sua cabeça girava e suas pernas estavam se debatendo. Então o velho Rá mandou chamar alguns deuses para ajudar a vaca celestial a apoiá-la. A vontade do deus sol foi executada pela grande freira. Por sua ordem, os pés de Nuth começaram a apoiar oito deuses e Shu foi confiado à barriga. Essa história geralmente aparece como uma imagem. Em particular, em tais desenhos, Ra não se senta em Nut, mas nada sob seu corpo em seu magnífico barco, bem debaixo das estrelas. A cabeça do sol coroa a cabeça do deus supremo, embora todas as divindades em tais imagens tenham características bastante humanas. A imagem da deusa Nuth na forma da vaca celeste é acompanhada, em regra, por hieróglifos “heh”, cujo significado é interpretado como “milhões de divindades” ou “muitas divindades”. As divindades aqui são provavelmente estrelas. Vale a pena notar que, com esta imagem de Nuth, o simbolismo cosmológico muitas vezes se manifesta. Em particular, os deuses que apóiam os pés da vaca celestial não experimentam a gravidade e lidam facilmente com a missão que lhes é confiada. Um poderoso Shu é suficiente para tocar facilmente o corpo da deusa Nuth com os dedos para segurá-lo. Segundo a mitologia egípcia, os deuses gêmeos Ísis e Osíris se amavam no ventre da mãe, a deusa Nut, portanto Isis já estava grávida ao nascer (Herman Melville. Trabalhos coletados em três volumes. Volume 1, p. 613).
Osiris - Senhor do Submundo
Osiris (Osiris) (Wsjr Por exemplo, antigo σιρις grego, latim Osiris) - .. O deus do renascimento, o rei do submundo na mitologia egípcia?.. Osíris - o deus das forças produtivas da natureza, o senhor do submundo, o juiz do reino dos mortos. De acordo com referências em antigos textos egípcios e Plutarco, Osíris era o filho mais velho do deus do Geb terra eo Nut deusa do céu, irmão e marido de Isis, Nephthys irmão, Seth, pai de Horus e Anubis. O túmulo de Osíris estava em Abidos. Reinou na terra depois que os deuses do Pa, Shu e Geb, ele foi o quarto do reinado deuses na terra em tempos primitivos, o bisavô herdou o poder de Ra, o avô de Shu e pai de Geb. Osiris ensinou egípcios agricultura, tomada de viticultura e vinho, de mineração e processamento de cobre e ouro de minério, perícia médica, construir cidades, estabeleceu o culto dos deuses.
Deus Osiris. Pintura, século VIII aC
Ísis - a grande deusa mãe
Ísis (Isis) (Egito. Js.t, grego antigo? Σις, lat. Isis) - uma das maiores deusas da antiguidade, que se tornou um modelo para a compreensão do ideal egípcio de feminilidade e maternidade. O nome de Isis significa "o do trono". Ela era reverenciada como irmã e esposa de Osíris, a mãe de Hórus e, respectivamente, dos faraós egípcios, que eram originalmente considerados as encarnações terrenas do Deus Sacólico. O símbolo de Ísis era o trono real, o símbolo do qual é frequentemente colocado na cabeça da deusa. Desde a época do Novo Reino, o culto da deusa ficou intimamente entrelaçado com o culto de Hathor, com o resultado de que Isis às vezes tem um vestido em forma de disco solar, emoldurado pelos chifres da vaca. A sagrada vaca branca de Heliópolis, a mãe do touro Memphis Apis, era considerada o animal sagrado de Ísis como a deusa mãe. Ela foi identificada com Deméter, a Grande Mãe Rhea-Kibela, com Ishtar e Anat. De acordo com a tradição antiga, ela inventou velas quando estava procurando por seu filho Harpócrates (Hórus). Um dos símbolos mais usados da deusa é o amuleto de tet - “o nó de Isis”, ou “o sangue de Ísis”, muitas vezes feito de minerais vermelhos - cornalina e jaspe. Como Hathor, Isis comanda o ouro, que era considerado um modelo de impaciência; no signo desse metal ela é frequentemente retratada ajoelhada. As manifestações celestiais de Isis são, em primeiro lugar, a estrela Sopdet, ou Sirius, "a amante das estrelas", com a ascensão da qual o Nilo derrama das lágrimas de uma deusa; bem como o formidável hipopótamo Ishida Hesamut (Ísis, mãe formidável) sob o disfarce da constelação da Ursa Maior, que mantém a perna de um Seth dissecado no céu com a ajuda de seus satélites de crocodilo. Também Isis, junto com Nephthys, pode aparecer como gazelas armazenando o horizonte dos céus; o emblema na forma de duas gazelas-deusas foi usado em tiaras pelas esposas mais jovens do faraó na época do Novo Reino. Outra encarnação de Ísis é a deusa Shentait, que aparece na forma de uma vaca, padroeira dos mantos fúnebres e tecelagem, amante do sagrado sarcófago, na qual renasce o corpo do irmão assassinado Osíris, segundo o ritual axial dos Mistérios. O lado do mundo, que a deusa comanda - o oeste, seus objetos rituais - o sistro e o vaso sagrado para leite - peneira. Juntamente com Nephthys, Neith e Selket, Isis foi a grande padroeira do falecido, protegeu a parte ocidental dos sarcófagos com suas asas divinas, comandou o espírito antropomórfico de Imseti, um dos quatro "filhos de Horus", os patronos dos dosséis. Sendo muito antigo, o culto de Isis provavelmente se origina do Delta do Nilo. Ali estava um dos mais antigos centros religiosos da deusa, Hebet, chamado pelos gregos Isayon (presente. Behbayt al-Hagar), atualmente em ruínas.
Deusa Isis. 1300 aC
famoso santuário de Ísis, que existiu até o desaparecimento da antiga civilização egípcia, localizada na ilha de Philae, perto de Aswan. Aqui a deusa, reverenciado em muitos outros templos de Núbia, era adorado até que o BC VI século. e., numa época em que o resto do Egito já era cristianizado. Outros centros de culto da deusa estavam localizados em todo o Egito; Os mais famosos deles são Koptos, onde Isis era considerada a esposa do deus Min, o senhor do deserto oriental; Dendera, onde a deusa do céu Nut deu à luz Isis, e, claro, Abydos, a tríade sagrada da deusa que foi incluído com Osíris e Horus.
Seth - o deus das tempestades de areia, terras alienígenas e patrono dos estrangeiros,
originalmente o protetor do deus do sol Ra
Seth (Seth , Suteh , Suta , Network Egípcio Stẖ) - na mitologia egípcia antiga, o deus da raiva, tempestades de areia, destruição, caos, guerra e morte. Deus do deserto, isto é, "os países estrangeiros", a personificação da inclinação para o mal, o irmão e assassino de Osíris, um dos quatro filhos do deus Geb terra e Nut, a deusa do céu. Honrado com os tempos pré-dinásticos. Inicialmente: o protetor do sol-Ra de Apophis, senhor de bravura e coragem militar. Após a era de Narmer e, especialmente, Ptolomeu demonizado: o patrono muito longe dos países do Nilo, e os estrangeiros, o mal do mundo, sblizhon deserto com Apep, o antagonista no dualismo de Seth e Osiris-Horus. Seth também incorporada e princípio do mal - como o deus impiedoso do deserto, o deus de estranhos: ele picado árvores sagradas, comeu uma deusa gato sagrado Bast, etc. Metamorfoses semelhantes foram refletidas no significado do nome Set. O patrono do poder real, seu nome no título da faraônica Dynasty II (uma combinação dos nomes de Seth e Horus significa "rei") e os nomes dos faraós XIX dinastia. caráter mais tarde "Seth animal" foi determinante para as palavras "selvagem, mau, feroz." Seth é retratado como uma regra, de orelhas compridas, crina vermelha e olhos vermelhos (a cor da morte, isto é, areia do deserto, embora a sua imagem também podem ser encontradas bem diferente). Existem imagens na forma de vários animais, mas não há evidência exata de que isso seja Seth. Conhecido mito sobre Seth, cuspir nos olhos de Horus, tomando a forma de um porco preto. Devido a isso, os porcos eram considerados impuros (apesar do fato de que a imagem se reuniu grão de bico como um porco com leitões-estrelas em tempos antigos). O culto de Seth floresceram Ombos (perto Nakada), Kom Ombos, Gipsele, oásis de Dakhla e Kharga, e especialmente no Delta do Nilo norte-oriental. O oráculo de Set existia no oásis de Dakhla até a XXII dinastia. Embora já no tempo da 26ª dinastia, esse deus se tornou uma personificação óbvia do mal. Na mitologia grega, foi identificado com Seth Typhon, uma serpente com dragões com suas cabeças, e acreditava que o filho de Gaia e Tártaro.
Nephthys (Gr. Νέφθυς, em egípcio Nbt-hat = "dona da casa"), Nebetete (dr.-egyp. "A amante do mosteiro") - na mitologia egípcia, o mais novo dos filhos de Hebe e Nut. A deusa da Enéade, morte, vida após a morte, cura, criação, sexualidade, excitação, defensor dos mortos, padroeira do arquivo da casa reinante dos faraós. Simboliza inferioridade, passividade, terra estéril. Representado na imagem de uma mulher com o hieróglifo de seu nome em sua cabeça (uma casa com uma cesta de construção no andar de cima). Foi considerado e honrado esposa de Seth, mas, a julgar pelos textos, muito pouco ligado a ele. Sua essência quase não é revelada na literatura religiosa egípcia. Nos textos mitológicos, no entanto, Nephthys aparece junto com sua irmã Isis nos mistérios de Osíris e em todos os rituais mágicos de requiem. Ela, junto com Ísis, lamenta Osíris, participa da busca de seu corpo, guarda sua múmia, em pé na cabeceira de sua cama. Ambas as irmãs no céu oriental encontram o falecido. Neftida foi o companheiro de Ra durante sua viagem noturna pelas águas subterrâneas. Nephthys, cujo nome egípcio é pronunciado Nebethet, foi considerado por alguns autores como a deusa da morte, e por outros como um aspecto de Black Isis. Neftis era às vezes chamada de Senhora dos Pergaminhos e atribuía a ela a autoria de hinos tristes e outros hinos. Nesse disfarce, ela estava intimamente associada a Seshat, a deusa, a padroeira do arquivo da casa reinante dos faraós, definindo a duração de seu governo. A hora especial do dia para Nephthys era antes do amanhecer e do pôr do sol. Acreditava-se que ela nasceu em Sekhem, que era o centro de seu culto. Plutarco descreveu Nephthys como "a amante de tudo o que não é revelado e imaterial, enquanto Ísis governa sobre tudo que é manifesto e material". Apesar da conexão com o Mundo Inferior, Nephthys usava o título de "Deusa da criação, que vive em tudo". Ela também foi considerada a deusa da sexualidade e o equivalente feminino do sempre animado deus Ming. Em Mendes, na região do delta do Nilo, ela foi homenageada como a deusa da cura. Freqüentemente Nephthys era retratada com Isis como seu oposto e, ao mesmo tempo, como seu complemento, simbolizando a inferioridade, a passividade, a terra estéril. De acordo com os contos de papiro, Westkar Nephthys junto com Isis, Khnum e Heket ajudam a mulher em trabalho de parto. Às vezes, junto com Ísis, ela é representada como uma das faces do falcão sentada aos pés e à cabeceira da cama com o corpo do falecido. Na época do Novo Reino, Nephthys, como uma das quatro grandes deusas defensoras do falecido, era frequentemente representada nos sarcófagos reais, na parede norte, diretamente perto da cabeça do falecido. De acordo com os Textos da Pirâmide, Nephthys flutua na barcaça noturna (Isis - durante o dia). Neftida, Isis e Selket foram identificados com falcones, por isso são frequentemente representados em sarcófagos como mulheres aladas como defensores dos mortos. Sheshat frequentemente desempenhava o papel de Nephthys.
Sobre a mitologia egípcia
Fontes de estudo da mitologia do antigo Egito são apresentações incompletas e não sistemáticas. A natureza e a origem de muitos mitos são reconstruídas com base em textos posteriores. Os principais monumentos, refletindo as idéias mitológicas dos egípcios, uma variedade de textos religiosos: hinos e orações aos deuses, registra os ritos funerários nas paredes de tumbas. O mais importante deles - "Textos da Pirâmide" - os textos mais antigos dos ritos funerários reais, esculpidas nas paredes do interior das pirâmides dos Faraós V e VI dinastias do Antigo Unido (XXVI - XXIII aC); "Sarcófago Textos", preservada nos caixões do Reino Médio (XXI - século XVIII aC), "Livro dos Mortos" - são extraídos do New Unido até o final da história do Egito.
mitologia egípcia começou a se formar no VI - IV milênio aC, muito antes do surgimento da sociedade de classes. Em cada região (prefeitura) desenvolve seu próprio panteão de deuses e cult incorporados nos celestes corpos, pedras, árvores, pássaros, cobras, etc.
O valor dos mitos egípcios é inestimável, eles fornecem material valioso para um estudo comparativo das idéias religiosas no antigo Oriente, e para o estudo da ideologia do mundo greco-romano, e para a história eo desenvolvimento do cristianismo.
Templo antigo nas margens do Nilo
Mitos Cosmogônicos
A julgar pelos dados arqueológicos, no período mais antigo da história egípcia não havia deuses cósmicos, que é creditado com a criação do mundo. Os cientistas acreditam que a primeira versão deste mito surgiu pouco antes da unificação do Egito. De acordo com esta versão, o sol nasceu da união da terra e do céu. Essa personificação é indubitavelmente mais antiga que as idéias cosmogônicas dos sacerdotes dos principais centros religiosos. Como de costume, o mito já existente não for recusada, e as imagens de Geb (deus da terra) e Nut (deusa do céu) como o deus sol Ra pais persistem na religião ao longo da história antiga. Todas as manhãs, Nuth produz o sol e esconde-o todas as noites no útero.
sistema teológico oferece outra versão da criação do mundo, havia, provavelmente, ao mesmo tempo em vários grandes centros religiosos: Heliopolis, Hermopolis, e Memphis. Cada um desses centros anunciou seu principal criador do mundo de Deus, que por sua vez foi pai de outros deuses, para unir em torno dele.
Comum a todos os conceitos cosmológicos foi a idéia de que a criação do mundo foi precedido pelo caos de água, imerso na escuridão eterna. O começo da saída do caos estava associado ao surgimento da luz, cuja incorporação era o sol. Apresentação da extensão de água, a partir do qual há inicialmente uma pequena colina, está intimamente ligada com a realidade egípcia: é quase exatamente corresponde à inundação anual do Nilo, água barrenta que cobria todo o vale, e depois recuando terra gradualmente aberta pronta para a lavoura. Nesse sentido, o ato de criar o mundo era repetido a cada ano.
Os mitos egípcios sobre o começo do mundo não constituem uma história única e coerente. Muitas vezes, os mesmos eventos mitológicos são retratados de formas diferentes, e os deuses eles agem de forma diferente. Curiosamente, no conjunto de histórias cosmológicos que explicam a criação do mundo, muito pouco espaço é dado para a criação do homem. Os antigos egípcios pensavam que os deuses criaram o mundo para as pessoas. Em uma herança literária escrita do Egito é muito pouca evidência direta da criação da raça humana, tal orientação - a exceção. Basicamente egípcios crenças limitantes que o homem deve sua existência aos deuses, que olham para ele para este graças, entendido muito simples: deve-se adorar os deuses, para construir e manter templos, regularmente realizar sacrifícios.
Os sacerdotes de Heliópolis criaram suas próprias versões do mundo ao anunciar seu deus criador sol Ra, identificado com outros deuses - os criadores de Atum e Khepri ( "Atum" significa "perfeito", o nome de "Khepera" pode ser traduzido como "Quem surge" ou "Aquele quem leva ao surgimento de "). Atum é normalmente representado em forma humana, na forma de um escaravelho Khepri, o que significa que seu culto remonta ao tempo em que os deuses deram a aparência de animais. É curioso que Khepri nunca tenha tido seu próprio local de adoração. Como a personificação do sol nascente, era idêntico ao Atum - Ra, e o sol poente - dia luminoso. Dei-lhe a aparência do escaravelho foi associado com a crença de que esse besouro é capaz de reproduzir-se, portanto, o seu poder criativo divino. Uma vista do escaravelho, empurrando a bola, levou os egípcios a imagem do deus, o sol rolando pelo céu.
O mito da criação do mundo Atum, Ra e Khepera é gravado nos "Textos da Pirâmide", e pelo tempo em que o texto foi esculpida pela primeira vez em pedra, provavelmente existe há muito tempo e tem sido amplamente conhecido.
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De acordo com os "Textos da Pirâmide" Ra - Atum - Khepera criado em si, emergiu do caos chamado Nun. Freira, ou pervertido, era geralmente representado como um imenso espaço aquático pré-luminoso. Atum, depois de sair dele, não encontrou um lugar onde pudesse ser guardado. Portanto, ele primeiro criou a colina Ben-ben. Estando nesta ilha de terra firme, Ra-Atum-Khepri começou a criar outros deuses cósmicos. Desde que ele estava sozinho, ele teve que dar à luz ao primeiro par de deuses ele mesmo. Dessa união surgiu o primeiro par de outros deuses, assim, de acordo com o mito de Heliópolis, foram governar a terra e sua divindade. Em continuidade ao ato de criação do primeiro par de deuses - Shu (ar) e Tefnut (umidade) - nascido Geb (terra) e Nut (céu). Eles, por sua vez, deram à luz dois deuses e duas deusas: Osíris, Seth, Ísis e Neftida. Assim surgiu o Grande Nove dos Deuses - o Heliopolis Ennead. Esta versão da criação do mundo não foi a única na mitologia egípcia. De acordo com uma lenda, o criador do povo foi, por exemplo, um oleiro - o deus Khnum, parece sob o disfarce de um carneiro - que os formados a partir de argila.
Isis com asas
Os teólogos de Memphis, o maior centro político e religioso do antigo Egito, um de seus capitais, incluídos no mito da criação de muitos deuses, pertencentes a diferentes centros religiosos, e submeteu-à Ptah como o criador de tudo. opção cosmogonia Memphis comparação com Heliopolis é muito mais abstrato: o mundo e os deuses não foram criados pelo ato físico - tanto no processo de criação Atum - mas só pensamento e palavra.
Às vezes, o firmamento era representada como uma vaca com um corpo coberto de estrelas, mas ainda havia conceitos segundo a qual o céu - é a superfície da água, o Nilo celestial, em que dia o sol durante o dia envolve em torno da terra. Sob o solo, também, tenho o Nilo, em que o sol se pondo no horizonte, navegando à noite. Nilo que corre através da terra, personificada na imagem do deus Hapi, que ajudou a colher seus derramamentos de carência. Sam Neil também é habitada por bons e maus divindades em imagens de animais: crocodilos, hipopótamos, sapos, escorpiões, cobras, etc. campo fertilidade estava no comando da deusa - a amante de celeiros e celeiros Renenutet, reverenciado como uma cobra, que aparece no campo durante a colheita .. observando o rigor da colheita. A colheita da uva dependia do deus da videira, Xai.
Anubis como um cachorro. Estatueta do túmulo de Tutancâmon
Anúbis com múmia. Pintura na parede do túmulo de Sennedzhem
Os mitos da adoração de réquiem
Um papel importante na mitologia egípcia foi desempenhado por idéias sobre a vida após a morte como uma continuação direta da Terra, mas apenas na sepultura. Suas condições necessárias - para salvar o corpo (daí o costume de mumificar cadáveres), fornecimento de habitação para ele (o túmulo), alimentos (trazido pelo vivendo presentes funerários e sacrifícios). Mais tarde, ter a noção de que os mortos (ou seja, o seu ba, alma) dias à luz do sol, tire para o céu aos deuses passear pelo reino subterrâneo (Duat). A essência do homem concebido como uma unidade indissolúvel de seu corpo, um chuveiro (eles acreditavam que havia vários: ka, ba, palavra russa "alma", no entanto, não é uma correspondência exata do conceito egípcio), nome, sombra. Vagando pelo reino subterrâneo da alma armam ciladas para todos os tipos de monstros, que podem ser salvas usando magias especiais e orações. Acima da Osiris falecido, juntamente com outros deuses administra a próxima quadra (que é dedicado exclusivamente ao capítulo 125 do "Livro dos Mortos"). Em face de Osiris vem psihostasiya: pesagem do coração do morto na balança, a verdade equilibrada (a imagem da deusa Maat ou símbolos). Sinner devorado monstro terrível Amt (leão com uma cabeça de crocodilo), a apenas veio à vida para uma vida feliz em campos IARU. Absolvidos no julgamento de Osiris só poderia ser humilde e paciente nesta vida, um que não rouba, não infringir a propriedade do templo, não ressuscitou, não falam mal contra o rei, e assim por diante. E., bem como o "puro de coração" ( "Eu estou limpo , limpo, limpo "- diz o falecido no julgamento).
Deusa isis com asas
Mitos Agrícolas
O terceiro ciclo principal dos mitos do antigo Egito está associado a Osíris. O culto de Osíris está associado à expansão da agricultura no Egito. Ele é o deus das forças produtivas da natureza (no "Livro dos Mortos", ele é chamado de grão, em "Os Textos das Pirâmides" - o deus da videira), da vegetação desbotada e ressurreta. Assim, a semeadura foi considerada o enterro de grãos - Osíris, o surgimento de mudas foi percebido como seu renascimento, e cortando as espigas de milho durante a colheita - como matar a Deus. Essas funções de Osíris são refletidas em uma lenda extremamente comum descrevendo sua morte e renascimento. Osiris, que reinou feliz no Egito, foi traiçoeiramente assassinado por seu irmão mais novo, o malvado Seth. As irmãs de Osíris Isis (sendo ao mesmo tempo sua esposa) e Nephthys há muito tempo procuram o corpo do homem assassinado e, tendo encontrado, lamentam. Isis concebe do marido morto o filho de Horus. Tendo amadurecido, Gore entra na luta com Seth, no julgamento dos deuses, com a ajuda de Isis, ele está buscando o reconhecimento de si mesmo como o único legítimo herdeiro de Osíris. Depois de derrotar Seth, Horus ressuscita seu pai. No entanto, Osíris, não querendo permanecer na terra, torna-se o rei da vida após a morte e o supremo juiz dos mortos. O trono de Osíris na terra passa para Hórus. Em outra versão do mito, a ressurreição de Osíris está associada às inundações anuais do Nilo, que são explicadas pelo fato de Ísis, que chora por Osíris, depois da "noite de lágrimas" encharcar o rio com suas lágrimas.
Deus Osiris. A pintura do túmulo de Sennedzhem, século XIII aC
Os mitos associados a Osíris são refletidos em numerosos ritos. No final do inverno passado mês "hoyyak" - o início do primeiro mês, a primavera "chibi" o Mistério de Osíris, durante o qual forma dramática reproduz os principais episódios do mito sobre ele. Sacerdotisa à imagem de Ísis e Néftis retratou a busca, o luto e o sepultamento de Deus. Então veio a "grande batalha" entre Gore e Seth. O drama terminou com içar dedicada ao pilar Osiris 'Jed', simbolizando o renascimento de Deus e, indiretamente, - toda a natureza. No período pré-dinástico de celebração terminou com uma luta entre dois grupos de participantes Mistérios: Um deles é o verão, e os outros - inverno. A vitória sempre venceu o verão (a ressurreição da natureza). Após a unificação do país sob a autoridade dos governantes do Alto Egito, a natureza dos mistérios mudanças. Agora dois grupos estão lutando, um dos quais está nas roupas do Egito superior, e o outro é do Baixo. A vitória, é claro, permanece para o grupo que simboliza o Alto Egito. Nos dias dos Mistérios de Osíris, os rituais de coroação dramatizados dos faraós também lidavam. Durante os mistérios do jovem faraó serviu como Gore - o filho de Ísis e Osíris, o rei falecido é retratado sentado em um trono.
O caráter de Osíris como deus da vegetação refletiu-se em outro ciclo de ritos. Em um quarto especial do templo montagem feita de argila a semelhança das figuras Osiris, que foram inoculados com grão. No feriado de Osíris, sua imagem estava coberta de brotos verdes, que simbolizavam o renascimento de Deus. Nas figuras freqüentemente encontrados a múmia de Osíris com brotos germinados a partir dele, que o padre derrama.
Ideia do Osíris como um deus da fertilidade e foi transferido para o Faraó, que foi considerado como um centro mágico de fertilidade do país e, portanto, participou de todas as principais cerimônias do carácter agrícola do Nilo com o início do tempo de recuperação jogando no rio rolo - uma ordem que o início do vazamento ocorrido; o primeiro solenemente começou a preparar o solo para semear; cortar o primeiro maço na celebração da colheita para todo o país trouxeram ofertas para a colheita Renenutet deusa e estátuas de faraós falecidos após o fim do trabalho de campo.
Gato Bastet
Os mitos egípcios refletem as peculiaridades da visão de mundo dos habitantes do Vale do Nilo, suas idéias sobre a origem do mundo e sua organização, que foram estabelecidas ao longo de milhares de anos e remontam aos tempos primitivos. Aqui e tenta encontrar as origens da vida no ato biológico da criação dos deuses, a busca da substância original, personificada por casais divinos - o germe dos ensinos posteriores sobre os elementos primários do mundo e, finalmente, como uma das maiores realizações do pensamento teológico egípcio - o desejo de explicar as origens do mundo, pessoas e toda a cultura como resultado do poder criativo incorporado na palavra de deus.
