Snob: staroobrzędowcy. niewidzialna Rosja

Siergiej Dola pisze: Reforma liturgiczna patriarchy Nikona w XVII wieku doprowadziła do rozłamu w Kościele i prześladowań dysydentów. Większość staroobrzędowców przybyła do Tuwy pod koniec XIX wieku. Wtedy ta ziemia należała do Chin, które chroniły Starych Wierzących przed represjami. Starali się osiedlić w opustoszałych i niedostępnych zakątkach, gdzie nikt nie będzie ich ciemiężył za wiarę.

Przed opuszczeniem swoich starych miejsc Staroobrzędowcy wysłali zwiadowców. Wysłano im światło, dostarczając tylko najpotrzebniejszych rzeczy: koni, prowiantu, odzieży. Następnie osadnicy wyruszają w wielodzietne rodziny, zwykle zimą wzdłuż Jeniseju, ze wszystkimi żywymi stworzeniami, domowymi zaroślami i dziećmi. Często ludzie umierali, wpadając w polinię. Ci, którzy mieli szczęście dotrzeć tam żywi i zdrowi, starannie wybierali miejsce na osiedlenie się, aby móc zająć się rolnictwem, uprawą roli, założyć ogródek itp.

Staroobrzędowcy nadal mieszkają w Tuwie. Na przykład Erzhey jest największą wioską staroobrzędowców w regionie Kaa-Khem, liczącą ponad 200 mieszkańców. Więcej na ten temat w dzisiejszym poście...

Dotarcie do wioski zajmuje dużo czasu. Najpierw przepiłowaliśmy 200 km od Kyzyłu. Po drodze mnóstwo transparentów przypominających wysoko postawionego rodaka Siergieja Szojgu:

3.

Mijaliśmy małe wioski. Niemal wszystkim brakuje takich rzeczy jak kawiarnie czy sklepy ogólnospożywcze, ale jest Lenin:

4.

Stadion piłkarski wsi. Podobno krowy służą do „koszenia” trawy na polu:

5.

Przeszli przez rzekę. Samochody zostały wysłane promem, same usiadły na łodziach. Pół godziny poszło w górę rzeki:

6.

Rzeka o bardzo szybkim nurcie

7.

Widoki są bardzo malownicze. Góry, zieleń, rzadkie chmury:

8.

9.

Nasz zespół:

10.

11.

Rybak na brzegu

12.

13.

Wreszcie przybył:

14.

Na pierwszy rzut oka wioska Staroobrzędowców nie różniła się niczym od tysięcy zwykłych wiosek w Rosji:

15.

Również na drugi rzut oka nie zauważono nic szczególnego. Wieś i wieś.

Jedyne, co kojarzyło mi się ze szczególnym miejscem, to surowe zasady. Nie możesz strzelać w domu. Nie można nagrywać mowy na dyktafonie. Z jakiegoś powodu staroobrzędowcy katastrofalnie boją się słowa „wywiad” i wszystkiego, co dotyczy informacji masowych:

16.

Katerina, pani domu, 24 lata. Nawiasem mówiąc, nie mają nic przeciwko fotografowaniu na ulicy. Jej rodzina przybyła po wojnie z Uralu. Potem był straszny głód i krążyły legendy, że to właśnie tutaj jest prawie ziemia obiecana, gdzie panuje pełnia dobrobytu:

17.

Syn. Staroobrzędowcy tak naprawdę nie chcą, aby ich dzieci otrzymywały wykształcenie, ponieważ nikt nie wraca do domu po studiach w instytucie. Bez zawodu jest lepiej, ale obok mnie, z rodziną. Aby uniknąć kazirodztwa, żony są zabierane z sąsiednich wiosek. Rozwody nie są akceptowane, praktykowana jest zasada „wytrwania-zakochania się”:

18.

Zostaliśmy zaproszeni do domu, nakarmieni okroshką na miejscowym kwasie chlebowym, który smakuje bardziej jak woda i pasztet rybny. Ciasto było osobliwe: siedem centymetrów na cienkim cieście, w całości wypełnione lenokiem. Wziąłem kęs i zdałem sobie sprawę, że popełniłem błąd. Ryba miała nie tylko kości, ale i kręgosłup. Opłukane ości rybne z melisą.

Mimo to przyjęcie pozostawiło ciepłe wrażenie. Pozwolono nam wynająć ogródek. Uprawiają wszystko sami, w tym arbuzy i melony:

19.

Zagroda z puszkami:

20.

Mały samochód szczeniaka, którym jeździ po podwórku:

21.

Duży samochód taty, którym raz w tygodniu jeździ do Kyzyłu. Prowadzi sprzedaż mleka, śmietany i twarogu. Za zarobione pieniądze ojciec rodziny kupuje mąkę i żywność. Jednak pomimo oddalenia pustelnia Starych Wierzących jest bardzo warunkowa - ich sposób życia jest już wpleciony w sąsiednie społeczeństwo:

22.

W rzeczywistości ich zwyczaje i tradycje są dalekie od fałszywego poglądu, że „Staroobrzędowcy to ci, którzy nadal składają ofiary Zeusowi i Perunowi”. Przyczyną rozłamu była kiedyś reforma, którą postanowili przeprowadzić car Aleksiej Romanow i patriarcha Nikon (Minin). Staroobrzędowcy i ich odmienność od prawosławnych zaczęli od różnicy w upadku znaku krzyża. Reforma proponowała zmianę dwupalczastych na trójpalczaste, zniesienie pokłonów, a później reforma objęła wszystkie formy statutu Kościoła i porządku kultu. Do czasów panowania Piotra I w życiu cerkiewnym następowały zmiany, które staroobrzędowcy, ceniący dawne zwyczaje i tradycje, odbierali jako ingerencję w tradycyjny i poprawny z ich punktu widzenia religijny sposób życia.

Arcykapłan Avvakum wezwał do zachowania starej wiary, w tym krzyża staroobrzędowców, i cierpienia za „starą wiarę”, jeśli to konieczne. Nie zaakceptowali też reformy patriarchy Nikona w sołowieckim klasztorze, mieszkańcy klasztoru zwrócili się do cara Aleksieja Romanowa z petycją w obronie starej wiary. Dzisiejsi staroobrzędowcy w Rosji są wyznawcami tych, którzy nie zaakceptowali reformy w XVII wieku.

Kim są staroobrzędowcy i czym różnią się od prawosławnych, jaka jest różnica między tymi dwiema tradycjami?

Staroobrzędowcy zachowali stanowisko starożytnego Kościoła w kwestii wyznania Trójcy Świętej, wcielenia Boga Słowa, a także dwóch hipostaz Jezusa Chrystusa. Krzyż staroobrzędowców to ośmioramienny krzyż wewnątrz czteroramiennego. Takie krzyże znajdują się również w Rosyjskim Kościele Prawosławnym wraz z Kościołem serbskim, dlatego nadal nie można uznać krzyża staroobrzędowców za wyłącznie staroobrzędowców. Jednocześnie na krzyżu staroobrzędowców nie ma obrazu Ukrzyżowania.

Staroobrzędowcy, ich zwyczaje i tradycje w dużej mierze krzyżują się z tradycjami tych, którzy przychylnie zareagowali na reformę i ją zaakceptowali. Staroobrzędowcy to ci, którzy uznają chrzest przez zanurzenie, ikonografię kanoniczną ... Jednocześnie do nabożeństw używa się tylko ksiąg kościelnych opublikowanych przed 1652 r. Za patriarchy Józefa lub wcześniej. Imię Chrystusa w tych księgach jest pisane Jezus, a nie Jezus.

Styl życia

Uważa się, że w życiu codziennym Staroobrzędowcy są bardzo skromni, a nawet ascetyczni, a ich kultura pełna jest archaizmu. Wielu staroobrzędowców nosi brody, nie pije alkoholu, uczy się języka staro-cerkiewno-słowiańskiego, a niektórzy na co dzień noszą tradycyjne stroje.

„Księża” i „Bezpopowcy”

Aby dowiedzieć się więcej o Starych Wierzących i zrozumieć, kim są, musisz również wiedzieć, że sami Starzy Wierzący dzielą się na „kapłanów” i „nie-kapłanów”. A jeśli „kapłani” uznają trójpoziomową hierarchię staroobrzędowców i sakramenty starożytnego Kościoła, to „bezkapłani” są pewni, że po reformie pobożna hierarchia kościelna została utracona, a zatem wiele sakramentów zostało zniesionych. „Pozbawieni kapłanów” staroobrzędowcy uznają tylko dwa sakramenty, a ich główna różnica w stosunku do prawosławnych polega na tym, że tylko chrzest i spowiedź są dla nich sakramentami, a różnica między „bezkapłańskimi” staroobrzędowcami a staroobrzędowcami ze zgody na kaplicę polega na tym, że ci drudzy również uznają sakramenty Eucharystia i Wielkie Błogosławieństwo Wody.

Pod koniec XX wieku neopoganie zaczęli nazywać siebie „staroobrzędowcami”, więc staroobrzędowcy w Rosji są dziś nie tylko przeciwnikami reformy, ale także zwolennikami różnych stowarzyszeń religijnych i sekt. Jednak błędem jest sądzić, że prawdziwi staroobrzędowcy, ich zwyczaje i tradycje są w jakiś sposób związane z pogaństwem.

Jeśli chodzi o prawosławie, życie cerkiewne, prawie zawsze mamy na myśli Rosyjską Cerkiew Prawosławną - najbardziej masową i autorytatywną strukturę religijną w naszym kraju. Jednak nie wszyscy wiedzą, że od trzech i pół wieku staroobrzędowcy (lub staroprawosławie) istnieją w Rosji. Kim są ci starzy wierzący? Jak żyją dzisiaj? W jaki sposób ich poglądy i tradycje różnią się od poglądów głównego nurtu kościoła?

Tekst: Grigorij Pruckow
Zdjęcie z archiwum arcybiskupa Aleksandra Filippskiego

U POCZĄTKU ROZRUCHU

Pojawienie się staroobrzędowców datuje się na połowę XVII wieku. Wszystko zaczęło się od tego, że rosyjski car Aleksiej Michajłowicz i patriarcha Moskwy i całej Rusi Nikon postanowili zreformować Kościół, jego obrzędy i tradycje. Składało się na to kilka powodów. Z jednej strony porządek liturgiczny Kościoła rosyjskiego różnił się od podobnego porządku kościołów w Konstantynopolu i Antiochii, które zostały założone przez apostołów w I wieku. Ukraina stała się częścią Rosji, a jej terytorium należało do Patriarchatu Konstantynopola. Okazało się, że w różnych regionach jednego kraju istnieją dwa różne obrzędy liturgiczne. Patriarcha Nikon chciał uczynić z Rosji centrum powszechnego prawosławia, prawdziwy Trzeci Rzym, wzorując się na greckiej karcie cerkiewnej Drugiego Rzymu – Konstantynopola.

Z drugiej strony rosyjskie nabożeństwa były znacznie dłuższe niż w innych lokalnych kościołach, gdzie wiele fragmentów nabożeństw zostało skróconych. Rosyjskie władze kościelne nie odważyły ​​się jednak na taki krok i już w XVI wieku wprowadzono do użytku tzw. polifonię. Jej istota polegała na tym, że wszystkie wymagane statutem modlitwy, czytania i hymny odprawiano nie po kolei, lecz jednocześnie: kapłan odmawiał modlitwy, diakon głosił litanię, zakrystian czytał psałterz, chór śpiewał sticherę. Zrozumienie sensu nabożeństwa było prawie niemożliwe, nie tylko dla parafian, ale czasami nawet dla samych duchownych kościoła.

ISTOTA REFORMY

Stając się patriarchą latem 1652 roku, Nikon natychmiast przystąpił do reform. Przede wszystkim zdecydował się na zmianę obrzędów. Podczas Wielkiego Postu 1653 r. Do wszystkich kościołów wysłano list patriarchalny, w którym nakazano chrzest nie dwoma, ale trzema palcami (palcami), a małe pokłony zostały odwołane. Jednocześnie list nie zawierał żadnego uzasadnienia potrzeby innowacji: ani kanonicznych, ani codziennych. Dawniej zmiany tego poziomu musiały być zatwierdzane przez sobór kościelny, ale Nikon nie zamierzał urządzać żadnych dyskusji w Kościele.

Oczywiście rytuały, nawet tak utrwalone od wieków, jak podwójne palce czy kłanianie się, nie są dogmatami, które są niepodważalnymi prawdami doktrynalnymi i których nie można zmienić w żadnych okolicznościach (na przykład dogmaty o Trójcy Przenajświętszej, o boskiej i ludzkiej naturze Chrystusa). Obrzędy często zmieniały się nie tylko na Rusi, ale także w innych krajach prawosławnych. Wymagało to jednak wyjaśnień, których nie udzielono. I dlatego nieoczekiwana zmiana w składzie palców i kolejności ukłonów nie mogła nie wywołać oszołomienia i niezadowolenia zarówno wśród ludu, jak i wśród duchowieństwa. Arcykapłani Avvakum i Daniel, którzy byli blisko Aleksieja Michajłowicza, złożyli petycję do cara.

„Z punktu widzenia Awwakuma prawosławie Ukraińców, Serbów i Greków było gorsze” — napisał historyk Lew Gumilow w książce „Z Rusi do Rosji”. „W przeciwnym razie, dlaczego Bóg ich ukarał, wydając ich poganom?.. Przedstawiciele tych ludów byli uważani przez staroobrzędowców jedynie za ofiary złudzeń, potrzebujące przekwalifikowania. Oczywiście taka perspektywa nie wzbudziłaby w nikim szczerej sympatii i chęci zjednoczenia z Moskwą. Zarówno car, jak i patriarcha doskonale rozumieli tę subtelność. Dążąc więc do wzrostu i ekspansji swojej potęgi, kierowali się powszechnym (greckim) prawosławiem, w stosunku do którego prawosławie rosyjskie, prawosławie ukraińskie i prawosławie serbskie były jedynie akceptowalnymi odmianami.

Car przekazał petycję przeciwników reform Nikonowi. Patriarcha nie udowodnił swoim przeciwnikom, że ma rację i kazał ich zesłać: Awwakuma na Syberię, Daniila do Astrachania. Reformy kościelne były kontynuowane, ale mimo to Nikon zdecydował się poprzeć je autorytetem rady kościelnej. Wiosną 1654 r. sobór zatwierdził tryb korygowania ksiąg kościelnych, obrzędów i obrzędów w celu dostosowania ich do wzorców greckich. Powiedzmy więc, że słowo „Jezus” zaczęto pisać nie jednym, jak poprzednio, ale dwoma „i” - „Jezus”. Credo przeszło nowe tłumaczenie: na przykład stare słowa „Jego Królestwu nie będzie końca” zastąpiono nowymi „Jego Królestwu nie będzie miał końca”, to znaczy zmieniły czas teraźniejszy na przyszły. ".

Ponadto okrzyk „Alleluja” zaczął być wymawiany nie dwa razy, ale trzy razy, a procesje wokół kościołów odbywały się nie zgodnie z ruchem wskazówek zegara, ale przeciwnie do ruchu wskazówek zegara (lub pod słońce). Zreformowano również niektóre inne szczegóły kultu.

REAKCJA LUDZI

Nawet dzisiaj, w dobie Internetu, opinia publiczna bardzo boleśnie odbiera wszelkie innowacje w środowisku kościelnym. Przypomnijmy sobie, ile dyskusji toczyło się wokół wprowadzenia osławionego NIP. Wielu kojarzyło tę innowację z końcem świata i liczbą diabła. Nawet niedawne spotkanie na Kubie patriarchy Cyryla z papieżem Franciszkiem wywołało daleką od jednoznaczności reakcję. A co możemy powiedzieć o naszych przodkach, którzy żyli 360 lat temu i dla których jedynym środkiem komunikacji był, jak w starożytności, posłaniec, a głównym autorytetem było słowo z kościelnej ambony. Patriarcha Nikon nie przywiązywał wagi do wyjaśniania i propagowania reform, jak powiedzielibyśmy teraz, nie promował ich. W rezultacie rozpoczęła się schizma kościelna.

Pod wieloma względami winna była bezkompromisowa pozycja Nikona. W 1656 r. zwołał sobór lokalny, na którym wszystkich ochrzczonych dwoma palcami uznano za heretyków i przeklęto. Wielka Katedra Moskiewska z 1667 r., w której uczestniczyli patriarchowie Antiochii i Aleksandrii, pozbawiła Nikona jego rangi patriarchalnej (ten temat wykracza poza zakres naszej opowieści), ale zatwierdziła jego reformy i obłożyła anatemą stare księgi i rytuały. Po zakończeniu prac Rady Miejskiej w 1681 r. rozpoczyna się represje fizyczne wobec staroobrzędowców, zalegalizowane w 1682 r. „Dwunastoma artykułami” księżnej Zofii.

Siłowe metody reformy kościoła wywołały masowe niezadowolenie zarówno wśród zwykłych ludzi, jak i duchowieństwa. Rosja faktycznie znalazła się na krawędzi wojny religijnej. Najbardziej masowym i najdłużej zorganizowanym protestem przeciwko innowacjom był zbrojny opór mnichów z klasztoru Sołowieckiego wobec reform patriarchy Nikona. Trwało to osiem lat i zostało brutalnie stłumione przez wojska strzelców w 1676 roku. Według staroobrzędowców „Historia ojców i cierpiących Sołowieków” krnąbrnych mnichów kwaterowano, palono żywcem, topiono w lodowych dziurach, żywcem zamrażano w lodowatej wodzie, wieszano na hakach za żebra.

Władzom nie udało się jednak wytępić staroobrzędowców. Na początku XVIII wieku Piotr Wielki przeszedł od polityki eksterminacji wyznawców dawnych obrządków do ich częściowej legalizacji. Wszystkich ochrzczonych dwoma palcami obłożył podwójnymi podatkami. Jednak liczba staroobrzędowców nadal rosła. W książce „Historia Kościoła rosyjskiego” profesor N.M. Nikolsky pisze, że jeszcze w XIX wieku, 200 lat po rozpoczęciu schizmy, około jedna trzecia ludności naszego kraju wyznawała stare obrządki. Staroobrzędowcy mieszkali we wszystkich prowincjach Imperium Rosyjskiego, jednak według oficjalnych statystyk większość z nich była uważana za członków kościoła dominującego - w celu uniknięcia sankcji.

BESPOPOWCY I POPOWCI

Pod koniec XVII wieku zmarli ostatni księża wyświęceni przed reformami Nikona. Biskupi wyświęcający kapłanów umierali jeszcze wcześniej. Żadna hierarchia kościelna nie może istnieć bez duchowieństwa, a najbardziej konserwatywni staroobrzędowcy doszli do odrzucenia nowego kapłaństwa, które wedle nowych ksiąg i obrzędów miało już rangę. Tak powstało bezkapłaństwo, którego oficjalna nazwa brzmi staroprawosławni, którzy nie przyjmują kapłaństwa. Bespopowcy zaczęli odprawiać tzw. obrządek świecki. Czytają przepisane modlitwy, ale nie mogą celebrować Eucharystii. Z reguły Bespopovtsy osiedlali się na obrzeżach Rosji - wzdłuż wybrzeża Morza Białego (stąd nazwa Pomors), w lasach Karelii (był cały klasztor Bespopovsky nad brzegiem rzeki Vyg), wzdłuż Kerzhenets Rzeka w prowincji Niżny Nowogród.

W przeciwieństwie do bespopowców, księża zawsze uznawali potrzebę kapłaństwa. Nawet arcykapłan Avvakum zapisał swoim wyznawcom, aby przyjmowali kapłanów, którzy zostali wyświęceni w dominującym, nikońskim kościele i z różnych powodów go opuścili. W 1846 r. Metropolita Ambroży, który służył w patriarchacie Konstantynopola, przeszedł do staroobrzędowców. Osiedlił się w austro-węgierskim mieście Belaya Krinitsa (obecnie jest to terytorium obwodu czerniowieckiego na Ukrainie). Od tego czasu księża mają własną hierarchię kościelną, która nazywała się Belokrinitskaya. Podczas kierowania Kościołem Staroobrzędowców Ambroży wyświęcił dwóch biskupów, pięciu księży i ​​trzech diakonów.

Na przełomie XVIII i XIX wieku pojawił się nowy kierunek – wspólna wiara. Współwyznawcy to staroobrzędowcy, którzy służą zgodnie z przednikońskimi księgami i tradycjami, są ochrzczeni dwoma palcami, ale jednocześnie uznają hierarchiczną jurysdykcję kościoła dominującego. Liczba współwyznawców była znacznie niższa od liczby staroobrzędowców. Tak więc, według spisu ludności z 1897 r., W Rosji było ponad 2 miliony 200 tysięcy staroobrzędowców i około 440 tysięcy współwyznawców.

W kwietniu 1905 r. Mikołaj II wydał dekret „O wzmocnieniu zasad tolerancji religijnej”. Odtąd wszystkie ograniczenia legislacyjne dla staroobrzędowców zostały zniesione: jeszcze w XIX wieku zakazano im budowy nowych kościołów, a nawet remontów starych, publikowania ksiąg liturgicznych i sprawowania urzędów publicznych. Ich małżeństwo nie zostało uznane przez państwo, a dzieci zostały uznane za nieślubne.

Do końca lat dwudziestych rząd radziecki nie prześladował staroobrzędowców, ponieważ wspierał wszystkie organizacje religijne, które w taki czy inny sposób były w konflikcie z dominującym kościołem i patriarchą Tichonem. W 1923 roku pojawił się nowy nurt - Stare Prawosławie, którego wyznawcy nazywali się Beglopopowcami, ponieważ zerwali z hierarchią białorucką i przyjęli księży z Patriarchatu Moskiewskiego. Wkrótce jej centrum przeniosło się z Saratowa do Nowozybkowa, gdzie przebywało do 2000 roku, a następnie zostało przeniesione do Moskwy.

STARY WIERZĄCY DZISIAJ

Odrodzenie staroobrzędowców, podobnie jak wszystkich innych ruchów religijnych, rozpoczęło się pod koniec lat 80. wraz z osłabieniem władzy sowieckiej. Największą strukturą kościelną kapłanów staroobrzędowców jest Rosyjski Prawosławny Kościół Staroobrzędowców (ROOC). Od 2005 r. kieruje nim metropolita moskiewski i całej Rusi Korniły (Titow). Cerkiew posiada około 260 parafii i otacza opieką około miliona osób, z czego około połowa to obywatele Federacji Rosyjskiej.

Drugim co do wielkości stowarzyszeniem staroobrzędowców jest Rosyjski Stary Kościół Prawosławny (RDC). Od 2000 r. jej prymasem jest Jego Świątobliwość Staroprawosławny Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksander (Kalinin). Jednak jego tytuł patriarchalny nie jest uznawany przez innych staroobrzędowców, ani oczywiście przez Patriarchat Moskiewski Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W RCC jest około 80 wspólnot i ponad 100 tysięcy wiernych.

Największym współcześnie zgodą niekapłańską jest Staroprawosławna Cerkiew Pomorska (DPT). Jej organ koordynujący, Jednolita Rada DOC, ma swoją siedzibę w Petersburgu. Prezes Zarządu - Oleg Iwanowicz Rozanow. W Rosji zarejestrowanych jest około 250 wspólnot i mniej więcej tyle samo w innych krajach świata.

ŻYCIE PARAFII STAROWIEDZI

Jak żyją dziś staroobrzędowcy? Na naszą prośbę, o życiu parafii św. Archanioła Michała Rosyjskiej Starej Cerkwi Prawosławnej w mieście Wołgograd, Ekaterinie Filippskikh, matce rektora świątyni i dziekana dekanatu Wołga-Don, arcybiskupa Aleksandra Filippskiego, mówi:

„Staroprawosławny dom modlitwy w Carycynie zaczęto budować jeszcze w 1905 roku przy aktywnym udziale Kozaków Dońskich i kupców z Wołgi. Drewniana świątynia z jedną kopułą znajdowała się nad brzegiem Wołgi, u zbiegu ulic Pugaczewskiej i Gruszewskiej. W 1938 roku świątynia została zamknięta i zbezczeszczona, aw czasie bitwy pod Stalingradem została zniszczona. Wraz z nadejściem odwilży religijnej w naszym kraju wspólnota staroprawosławna jako jedna z pierwszych otrzymała państwową rejestrację. Ale władze długo nie przeznaczały gruntów pod cerkiew, a chrześcijanie zostali zmuszeni do przebudowy drewnianego domu jednego z parafian na budynek świątynny. W 1987 r. proboszczem parafii został proboszcz Zachary Antonowicz Błochin, uczestnik bitwy pod Stalingradem.

Jednak radość wiernych nie trwała długo. W 1994 roku w niewyjaśnionych okolicznościach świątynia doszczętnie spłonęła. W 1997 r. Administracja Wołgogradu przydzieliła pokój w jednym z budynków szpitalnych. Ale i tam wierni nie mogli długo się modlić: w sąsiednim pomieszczeniu otwarto kostnicę, a ze względu na nieznośne warunki sanitarno-higieniczne chrześcijanie zostali zmuszeni do opuszczenia tego pomieszczenia i zaczęli modlić się w mieszkaniu księdza Zachariasza. Wszystkie te problemy nadszarpnęły i tak już słabe zdrowie ojca przełożonego. W kwietniu 2006 roku zmarł.

Obecnie parafia ku czci św. Archanioła Michała prowadzi młody ksiądz Aleksander Filippskikh. Jeszcze w 2000 roku, jako dziesiątoklasista, został zatrudniony w dziale wydawniczym RCC. Pracując w Archidiecezji, zajmował się nie tylko działalnością wydawniczą, ale także pomagał w katedrze podczas sprawowania nabożeństw jako regent, pomocnik przy kliros i przy ołtarzu. W 2001 roku Alexander wstąpił na Wydział Dziennikarstwa Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego imienia M.V. Łomonosow. Następnie został pracownikiem służby prasowej Starego Kościoła Prawosławnego. Po ukończeniu uniwersytetu Aleksander przyjął kapłaństwo i udał się na stałe miejsce służby w Wołgogradzie.

Wiosną 2008 roku szef administracji Wołgogradu przeznaczył działkę pod budowę świątyni. W ciągu zaledwie kilku miesięcy postawiono dom z bali, zakończono prace dekarskie i ukończono świątynię zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz. Wykonał i zamontował ikonostas. Jesienią świątynia była przygotowana do konsekracji. 21 listopada 2008 r., w patronalne święto Michała Archanioła, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksander dokonał mniejszej konsekracji kościoła w koncelebrze z duchowieństwem.

Tradycje w naszej parafii są ściśle związane ze świętami kościelnymi i zwyczajami przyjętymi przez Kozaków. Ponieważ starzy ortodoksyjni chrześcijanie próbują poślubić współwyznawców, z reguły ludzie w parafii są w takim czy innym stopniu powiązani więzami krwi. Dlatego w naszej wspólnocie relacje między parafianami są pokrewne i ciepłe. Często organizujemy wspólne posiłki, celebrujemy wielkie święta i dni aniołów parafian uroczystymi nabożeństwami i przyjemną ucztą.

W tygodniu zapusty parafianie odwiedzają się nawzajem, aby zacząć ze sobą rozmawiać. Mówią oczywiście o naleśnikach. Naleśniki podaje się z miodem i kajmakiem, różnymi nadzieniami i tzw. kozacką jajecznicą: na dużą żeliwną patelnię wbija się trzy tuziny jajek, dodaje dużo masła. Wszystko to marnieje, aż do uzyskania gęstej masy. Taką jajecznicę zawija się w naleśnik i szybko zjada, aż wystygnie.

W Wielkim Poście nabożeństwa są częste i długie. Pierwszy i Wielki Tydzień są szczególnie surowe, jedzenie praktycznie nie jest spożywane, nabożeństwa odbywają się codziennie. Staroobrzędowcy traktują post poważnie i starają się go dokładnie wypełniać. Podczas Jasnego Tygodnia i Wielkiego Tygodnia proboszcz parafii odwiedza swoje duchowe dzieci. Parafianie starają się zapraszać wielu krewnych i znajomych na spotkanie z księdzem, aby usłyszeli Słowo Boże i mogli porozumieć się z księdzem w domu.

Przed rozpoczęciem roku szkolnego ksiądz odprawia nabożeństwo modlitewne i udziela błogosławieństwa uczniom i studentom w intencji nauki.

Starzy prawosławni mają szczególny szacunek dla osób starszych. Są traktowani jako mentorzy, którzy mają doświadczenie duchowe i znają zasady i zwyczaje kościoła. Osoby starsze odgrywają szczególnie ważną rolę na wsiach, gdzie nie ma duchowieństwa. Kierują światowymi służbami, są mentorami dla młodzieży i zarządzają społecznością. W naszym dekanacie, który obejmuje obwody wołgogradzki, astrachański i rostowski, nadal zachowały się gospodarstwa rolne, w których mieszkają prawie tylko starzy prawosławni, z własnym stylem życia, regularnymi modlitwami.

do Rosji z zagranicy rosyjskich staroobrzędowców, wystarczy przypomnieć mistrzowskie materiały Aleksandra Rogatkina. I muszę powiedzieć, że brodaci czekali w swojej historycznej ojczyźnie z otwartymi ramionami.

Ale wiosną 2017 roku staroobrzędowy metropolita Korniły został pierwszym od 350 lat prymasem prawosławnego kościoła staroobrzędowców, który został oficjalnie przyjęty przez głowę państwa rosyjskiego. Prezydent Rosji Kornilija mówi, że teraz państwo przyjrzy się bliżej staroobrzędowcom, którzy chcą wrócić do Rosji.

„Brodaci” osiedlili się w Primorye, gdzie zresztą zmieniono gubernatora. Rumiany chleb pieką tylko sami, choć w piekarniku elektrycznym. Zupełnie nowa maszyna do szycia rozpoczyna linię przyszłych koszul i sukienek. Kobiety, podwijając długie spódnice, siadały za kierownicą.

„Innym razem nie ma chłopów. Ci, którzy mają prawa. Nie mają czasu. Idziemy na handel”, mówi Glafira Muracheva, wieś Dersu, Terytorium Nadmorskie.

Tak żyją Staroobrzędowcy – zachowując swój sposób życia, ale też akceptując zasady obecnego świata. Wieś Dersu w krasnoarmejskim dystrykcie Primorye znajduje się w dzikiej tajdze. Teraz, gdy rzeka zamarzła, można tu dojechać samochodem, resztę czasu tylko pieszo przez wiszący most. Nie ma telefonów komórkowych, sklepów, szkół, szpitali.
Staroobrzędowcy przybyli do nadmorskiej wioski z Ameryki Południowej. Tam znaleźli schronienie w czasie prześladowań po rewolucji. Osadnicy urodzili się w Brazylii, Urugwaju, Argentynie, ale Rosja zawsze była dla nich drogą ojczyzną.

"Kochamy nasz kraj, Rosję, bo to nasza Ojczyzna. Wróciliśmy, by tu mieszkać. Tylko tutaj jest nasze życie" - mówi hiszpańskojęzyczny Iwan Muraczow, mieszkaniec Glafiry.

Na targu w sąsiedniej wsi staroobrzędowcy sprzedają zboża, nabiał i mięso. Wszystkie własne, ale wydaje się, że nie stały się jeszcze własne dla miejscowych. Za wcześnie mówić o spokojnej okolicy. Pod warunkiem, że się do siebie przyzwyczają.

Ulyan Murachev, naczelnik gminy, jest w konflikcie, gdy zaczyna mówić o problemach. Brakuje ziemi, brakuje maszyn rolniczych. Mało pojemny samochód. W końcu dla nich siódemka na ławkach to nie powiedzenie, ale rzeczywistość. Tylko Ulyan ma 12 dzieci i 20 wnuków.

„Przestraszona wrona boi się krzaka. Tylko nas zapytają. Czym będziemy się chwalić?” mówi Muraczow.

Ulyan martwi się, co krewni na innym kontynencie myślą o życiu w nadmorskiej wiosce. Staroobrzędowcy cieszą się, że z czasem wszyscy barbudo (brodaci mężczyźni – Hiszpanie) szybko przeniosą się do Primorye.

Nowy szef regionu, Andriej Tarasenko, zaproponował staroobrzędowcom utworzenie spółdzielni rolniczej w Primorye, a nawet jest gotów zbudować staroobrzędową cerkiew we Władywostoku.
Już na etapie rejestracji obywatelstwa będzie można otrzymać dalekowschodnie hektary. Ziemia dla Staroobrzędowców jest najważniejsza. Nazywają siebie nie rolnikami, nie chłopami - rolnikami po hiszpańsku.

"Tutaj życie jest prawdziwe. Las jest piękny, daleko go widać. A tam go nie ma, nie to. Wchodzisz do lasu, czołgasz się na czworakach. Odrywasz baty, nie da się przejść" - mówi Evstafiy Murachev.

Mowa Staroobrzędowców jest dziwaczną mieszanką języków. Prawie każdy zna hiszpański i portugalski. A w ich rosyjskim jest wiele rzeczy, o których już zapomnieliśmy. Dzieci uczą się czytać i pisać od podstaw do Iżycy.

Edukacja to osobna kwestia. W Ameryce Południowej staroobrzędowcy stronili od szkół publicznych. W Rosji do tej pory przyjęto tylko program nauczania dla szkół podstawowych. Ale nie sama szkoła.

„Jeśli pozwolimy im chodzić do szkół publicznych, uczyć się w mieście, stracimy wiarę i tradycje, wiarę zachowaliśmy tylko za granicą” – przekonuje Iwan Muraczow.

Teraz przychodzi nauczyciel z sąsiedniej wioski, aby uczyć arytmetyki i czytania i pisania. Dziesięcioletnie dziecko jest już pomocnikiem w terenie i uważa się, że przy biurku nie ma co robić. Ale staroobrzędowcy proszą o wybudowanie szkoły podstawowej właśnie w Dersu.

Na ścianie w chacie starszego Ulyany wiszą rodzinne zdjęcia. Zdjęcia kręcono w Chinach, na Alasce, w Kanadzie, Brazylii, Argentynie, Boliwii. Jak dotąd nie ma ani jednego zdjęcia grupowego z Rosji. Tutaj czekają, aż ich krewni przeniosą się do Rosji. Skończyć tułaczkę po świecie i osiedlić się tutaj – co prawda na skraju ziemi, ale u siebie.

Wolność

GRZECH ŻYCIE NA ALASCE

Nikołajewsk to nie miasto. Nikolaevsk nie jest bardzo dużą wioską na Alasce, więc nazwa została wyraźnie nadana jej dla wzrostu. Mieszkają tu rosyjscy staroobrzędowcy.

Mój przyjaciel, który mieszkał w Stanach przez trzy lata, powiedział, że Ameryka to taki kraj, taki kraj!.. Niezwykła stromość. Od dawna żyje w XXX wieku. Wszystko tutaj jest tak niezwykłe, zaawansowane technologicznie i postępowe, że po prostu trzeba tam pojechać i zobaczyć. Chyba pomylony z Japonią.

Rano była mgła, a stary amerykański samolot, prawdopodobnie nitowany przez braci Wright, nie był wyposażony w system latania w każdych warunkach pogodowych. A może był wyposażony, ale lotnisko w mieście Homer, do którego zmierzaliśmy, nie było i nie mogło przyjąć naszego samolotu z powodu mgły. Więc my — ja i fotoreporterzy — usiedliśmy na plastikowych krzesłach w poczekalni lotniska Anchorage, czekając, aż mgła opadnie w Homerze.

W końcu ogłosili lądowanie. Obywatele weszli na pokład samolotu, usiedli, po czym pilot odwrócił się i oznajmił, że teraz oczywiście wystartujemy, ale jeśli po przylocie do Homera okaże się, że jest mgła lub niskie zachmurzenie, wrócimy z powrotem do Zamocowanie. Na szczęście na lotnisku przylotu nastąpiła przerwa w chmurach i bezpiecznie wylądowaliśmy na błogosławionej ziemi Homera – mało znaczącym amerykańskim miasteczku, o którym świat nigdy by nie usłyszał, gdyby w pobliżu nie znajdowała się rosyjska wioska Nikołajewsk .

Od dawna chciałem zobaczyć, jak żyją Starzy Wierzący. Dużo o nich czytałem, ale nigdy nie pisałem, i to jest bałagan: pisarz musi pisać, a czytelnik musi czytać. Podział pracy to podstawa naszej cywilizacji... Z gazet i książek dowiedziałem się wielu ciekawych rzeczy o Staroobrzędowcach - że nie jedzą z publicznych sztućców, więc jedzą tylko w domu, żeby nie być skalanym. Nie oglądają telewizji, bo to wielki grzech. Nietowarzyski. Bez kontaktu. Nie uznają cywilizacji.

Zgodnie ze wstępną umową telefoniczną miał się z nami spotkać staroobrzędowiec Iwan. Ale z jakiegoś powodu się nie spotkałem. Może zmienił zdanie? Zaprawdę, dlaczego miałby grzeszyć z rozwiązłymi? Dzwoniąc Ivana do domu z lotniska przylotu, tak na wszelki wypadek, dowiedzieliśmy się od jego żony, że Ivan już dawno „tam” wyjechał.

Gdzie są „tam”?

Tam. poznać Cię.

Oto niespieszne prowincjonalne życie, nieporównywalne z gwarem Moskwy! Godzinę wcześniej, godzinę później… Cóż, przynajmniej nasz samolot się spóźnił, inaczej bylibyśmy wyczerpani czekaniem.

Po jakimś czasie Iwan taksował, załadował nas do swojej maszyny i zawiózł do Nikołajewska. Po drodze rozmawialiśmy. Okazało się, że Iwan pochodził „z Chin”, nigdy nie był w Rosji, choć mówi po rosyjsku (jak wszyscy staroobrzędowcy) bez akcentu. Ale najbardziej zaskakujące jest to, że Ivan naprawdę wyglądał trochę... nie, nie jak Chińczyk, chociaż Chińczyk oczywiście też... ale bardziej jak Ho Chi Minh, który był, jak wiecie, pełnej krwi Wietnamski.

Charakterystyczny wąsik z cienką brodą odegrał ten okrutny żart z Wanią.

Koło Harbin tam mieszkaliśmy. Tam bliżej mongolskiej strony. Ale mamy w tym... eee... Chabarowsk - wujków, braci. Rozproszyliśmy się po rewolucji.

O życiu Iwana Staroobrzędowca i jego rodaków nie można powiedzieć, że było łatwe, ale pełne przygód. Z Chin cała wioska Staroobrzędowców przeniosła się do Brazylii, potem zamieszkała trochę we Włoszech, potem przeniosła się rojami i przeniosła do Oregonu, stanu na wybrzeżu Pacyfiku w Stanach Zjednoczonych, a po Oregonie zostali przywiezieni na Alaskę przez trudną jeden. Ale staroobrzędowcy czują, że wkrótce będą musieli się gdzieś stąd przenieść: robi się boleśnie zatłoczony. Cywilizacja przychodzi ze wszystkich stron, nie pozwala żyć, jak przekazali przodkowie.

To jest to, co sam zauważyłem. Samochód, którym jechaliśmy był wypełniony płytami z muzyką i miał przyzwoity odtwarzacz.

Czy słuchanie płyt CD nie jest grzechem? Zapytałam.

To samochód mojego syna - odpowiedział Ivan z westchnieniem. To grzech, oczywiście. Cały grzech...

Czy jazda samochodem to grzech?

Grzech.

Dlaczego jedziesz?

Jak?

na koniu. Skacz skacz...

Na koniu jechałbym za tobą cały dzień na lotnisko...

A jaką marką samochodu jeździ się mniejszym grzechem, a jakim większym?

Cóż, mamy więcej pickupów Chevroleta. Każda maszyna jest oczywiście grzechem. Ale Chevrolet jest wygodniejszy.

Zrozumieć. Jeśli grzeszymy, to z wygodą… Masz w domu telewizor?

Nie. Nie wolno nam.

A masz w domu telefon... Czy to grzech?

Grzech.

A kanalizacja?

Cały grzech...

Asfalt się skończył, podkład poszedł. W Rosji takie drogi nazywane są równiarkami. Ale w Ameryce, nie wiem. Drżący. Było zakurzone... Gdzie jesteście, słynne amerykańskie autostrady, czy istniejecie na świecie?..

A jak dzieci, Wania, nie odchodzą od wiary ojca, nie uciekają do miast?

Okazało się, że biegli. Wania jest smutny... Nawiasem mówiąc, staroobrzędowcy mają wiele dzieci, 8-15 w każdej rodzinie. A wszystko dlatego, że nie są chronione, jak się dowiedziałem. Bronić się to grzech! Iwan, w wieku czterdziestu sześciu lat, zgromadził dziewięcioro dzieci i wygląda na to, że nie zakończy tego fascynującego procesu… Tak więc dorosłe dzieci uciekają z wiosek staroobrzędowców. Do dużych miast, do „niższych” stanów. Nie wszystko, ale biegnij. też bym uciekła. "Garun biegł szybciej niż daniel..." A te dzieci, które jeszcze nie uciekły, grzeszą, psy, w straszny sposób: oglądają telewizję, słuchają różnej muzyki. Ugh! .. Dlatego Staroobrzędowcy planują teraz ponownie uwolnić się w roju ze swojego miejsca i odlecieć gdzieś w dzicz. Niektóre wioski już wystartowały i poleciały do ​​Boliwii.

Dlaczego do Boliwii, Wan?

Jest tu mało ludzi, jest ciasno. Wszystko jest bardzo drogie, morwy nie rozsypują się bardzo: stań gdzieś na ziemi, aby kupić kawałek! Nic do zobaczenia, ale nie kupuj! Drogi! Oto takie małe miejsce - widzisz, budynek stoi? - dwadzieścia pięć tysięcy dolarów, rów! .. A podatki bardzo cię tu miażdżą. Powiedzmy, że zajmuję się rybołówstwem, czasami nie jest to opłacalne. Łatwiej jest pracować gdzieś na etat.

Gdzieś już to słyszałem, o podatkach... No właśnie, dlaczego akurat Boliwia?

I tama land isho można uzyskać bezpłatnie. Po prostu przetwarzaj. Zrozumiany?

No Duc... Telewizja, to nie oglądaj. Latasz samolotami?

Tak. Musimy ... Oczywiście dużo straciliśmy, ale staramy się zaoszczędzić jak najwięcej, a nie korzystać z tego, bez czego możemy się obejść. Następny będzie chizhalo. Wszystko to zbliża się do nas. Najpierw telewizory, potem komputery. Potem wstążki.

Jakie taśmy?

Ta ponografia...

Masz już komputery w domu?

NIE.

Ale czy na pewno dzieci w szkole mają zajęcia komputerowe? Ich amerykański rząd z pewnością uczy obsługi komputera?

Widzi pani, znowu pani, jak już wyjaśniłem, w miarę naszych sił staramy się. A jakie to niemożliwe... Nie będziesz walczył z rządem. Zainstalowali komputery w szkole, więc je zainstalowali.

Czy uczą edukacji seksualnej?

Jest taki...

Ci, którzy grzeszą niepotrzebnie, są karani. Swoją drogą ciekawa kara. Faktem jest, że Starzy Wierzący są podzieleni na kapłanów i bespopowców. Księża mają księdza, nie-kapłani nie mają księdza - wszystko jest proste. Kapłani mieszkają w Nikołajewsku, w pobliżu znajduje się wieś Bespopowce. Nasz Iwan pochodzi ze wsi Bespopowce. Sami Bespopowcy wybierają jednego z braci na stanowisko kapłana. Bierze spowiedź. Każdy staroobrzędowiec musi przyjść do spowiedzi „trzy razy w ciągu lata”. A ci, którzy zgrzeszyli, są ekskomunikowani od spowiedzi.

Hmm, okazuje się, że bycie staroobrzędowcem nie jest takie męczące. Ale to strasznie nieopłacalne! Ponieważ ich dziwna wiara zabrania Staroobrzędowcom kontaktowania się z rządem. Staroobrzędowcy-bespopowcy nie są zatrudniani do pracy w instytucjach państwowych, nie otrzymują nawet zasiłków dla bezrobotnych. Z zasady.

Staroobrzędowcy próbują uciec do takich miejsc na planecie, gdzie mogą żyć z prostej pracy - rolnictwa. Jedynym wyjątkiem jest Alaska, w której północnym klimacie rośliny ogrodnicze nie dojrzewają zbyt dobrze.

Tutaj hektary kartofli, kapusty, marchwi, nic więcej nie rośnie. Kukurydza też nie rośnie – mówi cicho Ivan, obracając kierownicę ze wspomaganiem w przód iw tył. Prawie nie pracuje nogami: działa dla niego amerykańska automatyczna skrzynia biegów.

W ogóle, skoro nic tu nie rośnie, akry kartofli, staroobrzędowcy zajęli się rybołówstwem, a gdy zajęcie to przestało przynosić dostateczne zyski (spróbuj spierać się z ogromnymi sejnerami!), zabrali się… za budowę łodzi. Wyklejają je z włókna szklanego i sprzedają Amerykanom.

Jednak w krytycznych przypadkach staroobrzędowcy mogą zwrócić się do rządu. Na przykład, jeśli ktoś miał wypadek, ale nie ma pieniędzy na leczenie. I w takich przypadkach zgadzają się na transfuzję krwi. Chociaż grzech, oczywiście, co powiedzieć ...

Staroobrzędowcy wolą nawet nie iść ponownie do sklepu. Tutaj Ivan poszedł na polowanie, nakarmił musa (łosia) i wypchał mięsem ogromną (i oczywiście grzeszną) zamrażarkę. A zamrażarka w lodówce też wypełniona mięsem.

A w sklepie bierzemy tylko to, co najpotrzebniejsze - masło, cukier, sól, mąkę, z której pieczemy chleb. Znów zabieramy zakupione dania, a potem trzymamy je w domu.

Staramy się też nie wyrzucać naczyń... Głosujesz w wyborach prezydenckich?

Tak.

Na kogo poproszą Amerykanie, zagłosujemy na niego. Wszyscy jesteśmy tacy sami, nie ma różnicy. Ja też nie widzę nic dobrego.

Nikolaevsk przywitał nas deszczem. Nabazgrał paskudnie z góry na amerykańskiej wiosce, coś subtelnie przypominającego rosyjską wioskę. Nawet nie wiem dlaczego… Wydaje się, że domy są szyte na amerykański styl, a samochody wokół są amerykańskie, ale daj spokój…

Szczególnie dużo samochodów stało pod domem miejscowego księdza. Przecież w Nikołajewsku mieszkają księża, czyli tacy staroobrzędowcy, którzy wierzą, że we wsi powinien być specjalny ksiądz do sprawowania kultu religijnego. Tam, nawiasem mówiąc, a on, ksiądz - rzuca łopatą kupę żwiru na podwórko - wyszedł na ćwiczenia. Chociaż ksiądz, nawiasem mówiąc, ma osobistą koparkę na podwórku.

Wieśniacy okazali się bardzo rozmownymi obywatelami Ameryki. Nie uszedłem nawet dwóch kroków, gdy spotkałem Ałłę Mamiejewą, starszą kobietę. Od razu powiedziała mi, że przyjechała do braci w wierze w Ameryce kilka lat temu, wyszła za mąż za dziadka samotnie tutaj i teraz z nim mieszka. Dziadek był dobry, tylko synom dziadka (wszyscy są dorośli i mieszkają w mieście) nie podobało się, że dziadek ożenił się z ciotką z Rosji i teraz spadek po dziadku przejdzie na nią. Zaczęli lutować dziadka, zmusili go do sprzedaży domu, zabrali pieniądze dla siebie. Teraz on i jego dziadek są zmuszeni wynajmować mieszkanie. Mój dziadek też miał córkę, dobrą, ale jej mąż ją zabił. I wszyscy pijani.

W ten sposób Nikołajewsk przypomniał mi rosyjską wioskę. Z twoim duchem...

Dziadek Baby Alli otrzymuje emeryturę w wysokości 1200 dolarów, z czego 400 płacą za wynajem domu. Plus prąd, telefon, jedzenie i tak dalej. Ogólnie rzecz biorąc, babcia Alla jest zmuszona do pracy.

Co robisz, babo Allahu?

Opiekunka dziecięca.

I czy dużo płacą?

Jeden dolar za godzinę. Ponieważ jest tak mały, że jeszcze nie otrzymałem obywatelstwa. A dużym Amerykanom stan Alaska wypłaca kieszonkowe, żeby mogli zatrudnić opiekunkę. Zatrudnili mnie. A mój brat pisze do mnie z Rosji: ty tam jesteś, ty amerykański draniu, tuczysz się, a my tu umieramy. Są tam, w Rosji, myślą, że w Ameryce dolary rosną na krzaku… A kiedy mój dziadek umrze, co zrobię? Zostanę...

Następnie Alla Mametyeva powiedziała, że ​​\u200b\u200bw pobliżu mieszkają bardzo ciekawi ludzie - babcia Marya i dziadek Feopent, i zdecydowanie powinieneś do nich pójść: dużo wiedzą o życiu. Baba Alla zdradził także korespondentom z Moskwy straszną tajemnicę - okazuje się, że bespopowcy z sąsiedniej wsi też mają telewizory! Tylko w przeciwieństwie do księży, którzy trzymają telewizor otwarty, bespopowcy trzymają je w szafach, aby sąsiedzi nie widzieli. A wieczorami wyglądają jak czające się.

Co jeszcze mogę powiedzieć o cudownych mieszkańcach rosyjskiej prowincji, która dziwnym zbiegiem okoliczności znajduje się w Ameryce? .. Tutaj mieszka niestrudzona Nina Konstantinovna. Złapała latającą brygadę „Iskra” na szczycie wzgórza, gdzie nasi fotografowie filmowali ogólny widok na Nikołajewsk. Nina Konstantinovna wesoło wspięła się na wzgórze i powiedziała, że ​​​​w rzeczywistości nie chce dziś wychodzić z domu, ponieważ jest „na zwolnieniu lekarskim”, ale życzliwi ludzie donieśli, że przybyli goście z Moskwy. I Nina Konstantinowna pospieszyła się. Grzechem jest przegapić taką okazję, aby wysłać znoszone ubrania i czarny stanik dla mojej siostry do krewnych w Moskwie. Siostra zakonnica, ona ma wszystko czarne...

Koniecznie wyślij zdjęcia! - surowo zamówiona Nadieżda Konstantinowna po tym, jak jej rosyjski smak został uchwycony na tle amerykańskich krajobrazów.

Nina Konstantinovna to nie tylko staroobrzędowiec, ale także bizneswoman. Prowadzi rosyjski sklep z pamiątkami w Nikołajewsku. Jednocześnie jest nauczycielem języka rosyjskiego w miejscowej szkole. Nina Konstantinovna sama tworzy podręczniki do nauki języka. Bierze z lady książeczki dla dzieci, czyta je z wyrazem twarzy na kasetach magnetofonowych. Uzyskuje korzyści, które sprzedaje w swoim sklepie.

Od czasu do czasu przyjeżdżają tu amerykańscy turyści, aby kupić lalki do gniazdowania i książki w języku rosyjskim. Jednak sklep zdaniem właściciela jest nieopłacalny i należałoby go zamknąć, ale ręka nie podnosi się. Ale rosyjska restauracja, która również była nierentowna, Nina Konstantinovna została zamknięta dawno temu.

Aby wesprzeć upadający biznes, kupiliśmy za 20 dolarów kserokopię broszury o staroobrzędowcach „Jak uciekliśmy z Rosji” i przede wszystkim książkę wydawnictwa „Literatura dziecięca” pt. „Wiersze o Armii Radzieckiej” (Moskwa, 1988).

Oj masz gust! Czy wiesz, jaką książkę najlepiej kupić - powiedziała Nina Konstantinovna, pakując zakupy do torby. - Leży ze mną od wielu lat, nikt tego nie bierze.

Oto wersety z tej wspaniałej księgi, która z jakiegoś powodu nie pożądała cudzoziemców:

„Ptaki zasnęły na gałęziach,
Gwiazdy na niebie nie płoną.
Czaił się na granicy
oddział straży granicznej..."

„Ludzie żyją jak jedna wielka rodzina,
Kraj Sowietów jest silny jak granit.
Na straży pokoju, szczęścia i wolności
Stoi żołnierz armii radzieckiej.

Jakie zdjęcia są w tej książce? Samolot leci. Dziadek w płaszczu. Strażnik graniczny z psem i karabinem szturmowym Kałasznikow idzie przez nocny las, nad nim pohukuje ogromna sowa. Marynarz na pokładzie krążownika założył sobie na ramię chłopca, który pojawił się znikąd z czerwoną flagą w dłoni, owinięty w ciepły płaszcz i nauszniki, a wokół pływały kry… Moim zdaniem cudzoziemcy przegrali dużo, nie kupując tej pouczającej książki...

Ogólnie szkoda, że ​​​​przyjeżdża tu niewielu gości, ponieważ w „Rosyjskich prezentach” Niny Konstantinovnej jest wiele interesujących rzeczy! I kolorowe lalki gniazdujące, i malowane koszule, i różne kapelusze! Rosyjskie metalowe pieniądze są ułożone w osobnym pudełku. Jeden rubel jest wart jednego dolara. Uważam, że jest to sprawiedliwy kurs.

Razem z fotoreporterami natychmiast wyciągnęliśmy z naszych portfeli wszystkie rosyjskie drobne i włożyliśmy je do przegródek pudełka zgodnie z nominałem. Wyjąłem też z sakiewki stare podarte czeki ze sklepów i wręczyłem je Ninie Konstantinovnej, co niezmiernie ucieszyło gospodynię. Zrobi kserokopie czeków i sprzeda je jako rosyjskie pamiątki, ponieważ na czekach jest napisane po rosyjsku „DZIĘKUJĘ ZA ZAKUP”.

Oto kilka innych szalików, które mam tutaj z Zhapan - gospodyni wskazała na ladę.

Dlaczego są dupkami? Bardzo dobre szaliki. Czyści Rosjanie są...

Bo z Japonii, made in Jopan. Sprzedam je tanio...

Pomimo faktu, że sklep w obecnej postaci jest nieopłacalny, Nina Konstantinovna wysyła dużo dolarów do Rosji swoim braciom w wierze - na budowę świątyń. „Nie mogę”, mówi, „nie mogę tu jeść krabów, kiedy ludzie głodują i nie mogą zbudować świątyni”.

Minęła już godzina od przekroczenia progu sklepu, ale wciąż nie mogliśmy opuścić gościnnej Niny Konstantinovnej. Kazała nam przebierać się w rosyjskie koszule i robić sobie zdjęcia w różnych pozach wewnątrz i na zewnątrz. Wszystko skończyło się na przekazaniu mi worka znoszonych ubrań dla biednych moskiewskich krewnych.

Zostawiliśmy życzliwych Rosjan z najcieplejszymi uczuciami. Jeden ze Staroobrzędowców wręczył mi własnoręcznie upieczone ciasta o dość okropnym wyglądzie. Przywiozłem je do Anchorage i umieściłem w swoim pokoju w hotelu Hilton. Tutaj prawdopodobnie rano sprzątaczka była zaskoczona widokiem tych produktów! Chyba pomyślałem: dziki Rosjanin upiekł się w łazience, przyjdzie wieczorem, zje. A może wręcz przeciwnie, myślała, że ​​Ameryka to wspaniały kraj, w którego sklepach można kupić wszystko, na co się zapragnie – nawet takie dziwne, krzywe wyroby piekarnicze o bardzo nieapetycznym wyglądzie…

***************************************************************************************************************

Staroobrzędowiec Petr Kharin mieszka w odległej tajdze od 19 lat

Brzegi w pełni płynącej Biryusy, z dala od drogi ciężkiej pracy, setki lat temu zostały wybrane przez Starych Wierzących. Budowa Kolei Transsyberyjskiej i wojna domowa pchały ich coraz głębiej w tajgę. Ale trzymali się razem, żenili się ze współwyznawcami, wysyłając swatki do innych wiosek. Zimą mężczyźni szli na ryby - aby złapać łosia lub pobić wiewiórkę. Czasami w wiosce nie było myśliwych przez trzy tygodnie. Takich zdesperowanych mężczyzn traktowano z szacunkiem, bo tajga nie wybacza ludziom słabości. Zaginione osoby w tych miejscach nie są rzadkością. Dlatego wiadomość, że pustelnik osiedlił się u zbiegu rzek Biryusa i Khainda, szybko rozeszła się po tajdze. Staroobrzędowiec Piotr Charin zbudował chatę daleko od najbliższej wioski 19 lat temu. Nieprzeniknione skały i nieprzenikniona tajga chronią mieszkanie Piotra Abramowicza przed wścibskimi oczami.

Żonaty z tygrysami

Całe życie Petera Kharina spędził w tajdze. Łowił, polował - uderzył wiewiórkę w oko. Piotr został wysłany do służby w obwodzie nowosybirskim, w batalionie budowlanym. Pismo staroobrzędowca okazało się piękne i przez cztery lata spłacał swój dług wobec Ojczyzny jako urzędnik. Po demobilizacji w 1956 ożenił się ze Stepanidą.

Narzeczona Petra urodziła się w Chinach niedaleko Harbinu. Jej rodzice, także staroobrzędowcy, wyemigrowali do Primorye w latach dwudziestych XX wieku, uciekając przed bolszewikami. W północnych Chinach żyli z polowania na tygrysy. Ale kiedy Imperium Niebieskie stało się niespokojne i pachniało czerwonym terrorem, rodzina wróciła do Rosji. Dowiedzieli się, gdzie mieszkają staroobrzędowcy, i osiedlili się we wsi Burny. Tam Piotr poznał Stepanidę i tam się ożenił. A potem wraz ze swoimi nowymi krewnymi wyjechał na terytorium Chabarowska. Ale nadmorski las i polowanie na tygrysy nie spadły na duszę Piotra. Tęsknił za syberyjską tajgą i jej właścicielem – niedźwiedziem. Piotr i Stepanida wrócili na Syberię. Tutaj urodziło się kolejno siedmioro dzieci Charinów: Antonina, Aleksander, Jermołaj, Fedor, Piotr, Irina i Leonty.

(Dzisiaj siedemdziesięcioczteroletni Piotr ma 32 wnuków i 7 prawnuków!)

Kharinowie żyli ciężko. Piotr Abramowicz pracował w bazie lotniczej jako strażak, gasił pożary lasów, potem dostał pracę jako leśniczy. Tajga i ryba Biryusa pomogły zebrać dużą hordę. Bez pomocniczego gospodarstwa rolnego i mięsa, które przekazywano do urzędu skupu, dzieci nie miałyby co kupić nie tylko płaszcza, ale i skarpetek. Petr żartobliwie nazywa swoje dzieci potomkami łapaczy tygrysów i jest dumny, że w paszporcie jego Stepanidy widnieje miejsce urodzenia: Kolombo, Chiny.

Umie słuchać ciszy

Kiedy najmłodszy syn Leonty wrócił z wojska, Peter wybrał się na spacer na swoim weselu i wyjechał do tajgi – na dobre. Żona umarła, dzieci dorosły, założyły własne gospodarstwo domowe i wydawało się, że nie potrzebują ojca.

Z Shivery Peter popłynął w dół Biryusy na prowizorycznej tratwie, z bronią i prostym dobytkiem, do miejsca, gdzie niezdobyte skały wznosiły się jak mur fortecy na ścieżce rzeki. Tam założył dom z bali, wykorzenił działkę pod warzywnik i zrobił domową wędzarnię. Na działce „domowej” pustelnik uprawia nie tylko ziemniaki i cebulę. Rozłożył plantację truskawek i zasiał maki dla urody. Od piętnastu lat Kharin żyje jako pustelnik na Khainda. Od tamtej pory nigdy nie brałem udziału w żadnych wyborach, ale z przyjemnością dowiedziałem się, że Władimir Putin został ponownie wybrany na prezydenta Rosji.

Zbudowałem sześć chat myśliwskich na Biryusie - mówi Piotr Abramowicz - siedzenie w jednym miejscu jest nudne. I tak przemieszczasz się z miejsca na miejsce, jakbyś świętował parapetówkę. Przyzwyczaiłem się już do samotności, lubię ją. Nauczyłem się słuchać ciszy.

Harin nie tylko słucha ciszy. Taseevsky myśliwy Maxim Kazakow powiedział, że w zimowe noce pustelnik Piotr pisze wiersze. Czasami czyta je innym rybakom i myśliwym.

****************************************************************************

Mieszkańcy wsi staroobrzędowców w Mołdawii żyją dokładnie tak samo, jak ich przodkowie w XVIII wieku

Nie musisz wymyślać wehikułu czasu, aby podróżować w czasie. Wystarczy przyjechać do Mołdawii i dostać się do wsi Kunicha. Rosyjscy staroobrzędowcy mieszkają tam od około 300 lat. Nad brzegami Dniestru, uciekając przed prześladowaniami, zaczęli się cofać w czasach Piotra I. I stopniowo zamienili zaplecze Mołdawii w jeden z ośrodków staroobrzędowców. Mieszkańcy wsi pieczołowicie pielęgnują swoje tradycje, język i religię.

Poczucie nierzeczywistości nie opuszcza każdego odwiedzającego. Nie współczesna wieś mołdawska, ale osada rosyjska z XVIII-XIX wieku. Nie tylko nie zapomnieli tutaj swojej ojczystej mowy, ale pamiętają zwroty, których nie używano w Rosji od 200 lat.

Tilisnut na murzalam lub zyabry - wyrażenie oznaczające poddanie się w twarz, ale brzmi miękko. Nie orzą, ale krzyczą i nie obraża ich już przydomek katsapy. Tak więc nazywa się je również tutaj, w Mołdawii, a na sąsiedniej Ukrainie, nawiązując do brody, tsap to po rosyjsku koza.

Arkhip Kornienko: „Katsap – ten miał tsap i tak się sprawy potoczyły”.

Rosjanie przybyli do Kunichi prawie 3 wieki temu. Staroobrzędowcy-schizmatycy ukrywali się nad brzegami Dniestru przed władzami i oficjalnym kościołem. Przez ten czas niewiele się zmieniło. Mężczyźni nadal noszą brody i koszule, przecinane paskiem. Są ochrzczeni dwoma palcami i zarabiają na życie wyplatając miotły, uprawiając orzechy włoskie i owoce.

Miejscowy ksiądz Iwan Andronnikow ma około 90 lat. Od lat 60. chrzcił, żenił się i chował wieśniaków. Dębowy kościół, zbudowany bez jednego gwoździa, przetrwał zarówno okupację niemiecko-rumuńską, jak i okres sowieckiego ateizmu.

Iwan Andronnikow, proboszcz cerkwi: „Cóż, były próby zamachu. Były i nieraz się rozbijały, a raz zabrano ikony - 30 ikon”.

We wsi prawie nie ma samotnych ludzi, a większość rodzin ma wiele dzieci. Planowane dzieci nie są oczywiście dla Staroobrzędowców. Każdy rodzi i ile Bóg ześle.

Iwan Andronnikow, proboszcz cerkwi: „- Ile masz dzieci? - Nie pamiętam. Dużo”.

Andronnikowowie nigdy nie mieli w domu telewizora, ale matka Anna, żona wiejskiego proboszcza, rozumie, kim jest sekretarz-referent. Więc nazwali ją w Kunichi. Głowa 85-letniej kobiety jest jak komputer. Zna wszystkich we wsi, która liczy kilka tysięcy mieszkańców. Zanim ojciec poślubi kogoś, pyta matkę, czy wszystko jest czyste w rodowodzie młodej pary? Krewni do siódmego pokolenia nie mogą zawierać małżeństw.

Anna Andronnikova, żona księdza: "Nie bierzemy się do siódmego kolana. Więc jesteś obcy. Więc cię ochrzciła, jej córka lub jej syn nie są zabrani ze sobą, a kuzyni i drudzy kuzyni nie są zajęci. - Ale co z miłością? - Cóż, niezamężni tak żyli."

Były afgański Wissarion Makarow ma najstarszą córkę w wieku małżeńskim. Surowy ojciec upiera się, że pana młodego nie należy szukać na dyskotece.

Vissarion Makarov: „Bardziej niezawodne jest znalezienie pana młodego w kościele, Pan pośle. Zawsze jej mówię, że twój cię nie opuści. Jeśli będziesz bardzo dobry, Pan ci da”.

Młodzi ludzie przestrzegają tradycji, ale Internet i telewizja nie są już przeszkodą dla prawdziwego wierzącego.

Artem Turygin: „Być może dla Agafii Łykowej jest to niedostępne, ponieważ utożsamia staroobrzędowców ze ślepą uliczką tajgi. Cóż, taka była polityka, może w czasach sowieckich, przedstawiania ludzi religijnych jako jakiegoś ciemnego”.

Siemion Pridorożny jest nazywany korespondentem za jego plecami we wsi. Za Breżniewa był dziennikarzem, pisze powieści o życiu wielkich staroobrzędowców i zamierza wydać słownik lokalnych wzorców mowy. Na półce z klasykami literatury stoi popiersie Lenina.