Biografia metropolity Korneliusza. Arcybiskup Swierdłowska i Irbitska Korniliy (Sobolev Gavriil Gavriilovich)
Metropolita Korneliusz(Konstantin Iwanowicz Titow, urodzony 1 sierpnia 1947)
Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Staroobrzędowców (od 2005 r.) z tytułem - Metropolita moskiewski i całej Rusi.
Przyszły prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, metropolita Kornilij z Moskwy i całej Rusi, urodził się w Oriechowie-Zuewie pod Moskwą w rodzinie staroobrzędowców noszących imię na cześć równych apostołom Konstantyna Wielkiego ( imieniny 3 czerwca). Przed rewolucją Orekhovo-Zuevo było jednym z miast obwodu bogorodskiego i znajdowało się na terenie słynnego obszaru osadnictwa staroobrzędowców, zwanego Guslitsy.
W mieście znajdowało się kilka kościołów i kaplic domowych należących do staroobrzędowców. W jednym z nich modlili się przodkowie przyszłego metropolity. Dom Titowa, przy ulicy Wołodarskogo, w którym urodził się i wychował Konstantin, znajdował się obok domów słynnych starowierców Morozowów i Ziminów. Titowie byli przyjaciółmi rodziny Ziminów. Od najmłodszych lat babcia, Maria Nikołajewna, zabrała wnuka do kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny, który znajdował się przy ulicy Kuźnieckiej. Świątynia ta była popularnie nazywana „czarną salą modlitewną”, ponieważ jej duchowieństwo składało się kiedyś z mnichów staroobrzędowców. Niestety, dom ten spłonął w 1973 roku, gdy władze miejskie rozpoczęły odbudowę miasta. Niemniej jednak nawet w tych trudnych latach mieszkańcy miasta nadal zachowywali wiarę swoich przodków. W domu Titowów zawsze znajdowały się ikony i starożytne księgi kościelne, choć w czasie prześladowań ateistycznych ich przechowywanie było niebezpieczne.
Po ukończeniu ósmej klasy liceum, ze względu na trudności finansowe, Konstantin natychmiast dostał pracę. Został praktykantem tokarskim w Odlewni i Zakładzie Mechanicznym Młynanki Bawełnianej Orekhovo-Zuevsky - przedsiębiorstwie założonym niegdyś przez słynnych przemysłowców staroobrzędowców Morozowa. Przyszły metropolita pracował w Odlewni i Zakładach Mechanicznych 35 latłącząc pracę z nauką w szkole wieczorowej, szkole technicznej, a następnie w Moskiewskim Instytucie Automechanicznym, który ukończył w 1976 roku. Praca Konstantina Titowa trwała do 1997 roku. W ostatnich latach pracował na stanowisku kierownika działu kontroli jakości – działu kontroli technicznej zakładu. Okoliczności życia przyszłego władcy były takie, że opiekując się chorą matką (był jedynym synem), nie ożenił się. A potem, kiedy jej już nie było, zwrócił wszystkie swoje aspiracje ku Kościołowi Chrystusowemu. Tutaj w praktyce jego wiedza i prace przydały się do odrodzenia cerkwi Oriechowo-Zujewskiego przy ulicy Kuźnieckiej. Tutaj poznał proboszcza Ojca, który do dziś od prawie 30 lat opiekuje się wspólnotą Orechowska. Znajomość ojca Leonty'ego pomogła Konstantinowi wejść na ścieżkę służby kościelnej.
W 1991 r. Konstantin Iwanowicz został wybrany na przewodniczącego rady kościelnej wspólnoty staroobrzędowców Orekhovo-Zuevskaya. W maju 1997 r. porzucając pracę świecką złożył ślub celibatu i przyjął święcenia diakonatu. Święceń dokonał metropolita (Gusiew) . 7 marca 2004 roku w Moskwie metropolita (Czetwergow) udzielił święceń kapłańskich diakonowi Konstantynowi. Miejscem jego posługi był kościół Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w Orekhovo-Zuevo, gdzie pełnił funkcję drugiego kapłana.
21 października 2004 roku na Soborze Konsekrowanym ks. Konstantyn został wybrany kandydatem na biskupa Stolicy Kazańsko-Wiackiej. 14 marca 2005 Ks. Konstantyn złożył śluby zakonne i otrzymał imię Korneliusz. W dniu 7 maja 2005 roku w Katedrze wstawienniczej metropolita Andrian koncelebrował z biskupami Nowosybirska, Eumenia Kiszyniewski i Hermana Dalekowschodni wyświęcił Hieromonka Korneliusza do godności biskupa Kazania i Wiatki. 21 lipca, w dniu uroczystości pojawienia się Kazańskiej Ikony Matki Bożej, odbył się obrzęd jego wniebowstąpienia na Stolicę Kazańską.
18 października 2005 roku Rada Konsekrowana, która zebrała się w Moskwie w celu wyboru nowego Prymasa Kościoła na miejsce zmarłego metropolity Andriana, wybrała biskupa Korneliusza na metropolitę Moskwy i całej Rusi. Głosowanie należało przeprowadzić trzykrotnie. Innymi kandydatami byli arcybiskup Kostromy i Jarosławia (Wituszkina) oraz biskup Dońskiego i Kaukazu. Dopiero za trzecim razem 58-letni biskup Korneliusz uzyskał ponad dwie trzecie głosów wymaganych do wyboru.
Biskup pozycjonuje się jako zwolennik kontynuowania kursu swojego poprzednika, metropolity Andriana(Czetwergowa). Wkrótce po wyborze na metropolitę stwierdził:
Wysiłki metropolity Andriana, mające na celu przezwyciężenie izolacji staroobrzędowców od współczesnego życia duchowego i kulturalnego Rosji, będę starał się kontynuować najlepiej jak potrafię. Przecież tylko w ten sposób możemy przekazać naszemu narodowi prawdę o prawdziwej wierze prawosławnej, która nie uległa reformom.
W latach przewodnictwa biskupa Korneliusza umocniły się pozytywne tendencje w życiu Kościoła. Tradycją stało się regularne składanie wizyt arcyduszpasterskich we wszystkich diecezjach Kościoła w celu sprawowania posług biskupich i wywyższania do godności sakralnych biskupów, księży, diakonów, lektorów i świeckich. Tym samym metropolita wyświęcił biskupa (Artemikhin) dla diecezji Dalekiego Wschodu, biskupa (Dubinov) dla diecezji Kazań-Wiatka i biskupa dla nowo powstałej diecezji tomskiej Grzegorz(Korobeinikow). W 2016 roku metropolita przyjął święcenia biskupie Savu(Chalovsky) do nowo utworzonej diecezji kazachskiej. W ciągu ostatnich lat, od chwili święceń metropolitalnych, biskup Korneliusz wyniósł do stopni sakralnych ponad 50 księży, diakonów, ponad stu lektorów i duchownych.
Jednym z uderzających znaków tego czasu była znaczna liczba nowo konsekrowanych kościołów.
Tym samym 3 lutego 2007 roku metropolita Korneliusz poprowadził konsekrację nowego kościoła , zbudowany według projektu i błogosławieństwa metropolity Andriana. Tron świątyni został poświęcony w imię obrazu Matki Bożej” Radość wszystkim, którzy płaczą».
W dniu 4 maja 2007 roku biskup Korneliusz poświęcił zatwierdzony tron i.
22 sierpnia 2008 r. Metropolita Korniliy poprowadził uroczyste nabożeństwo w kościele Wwedeńskim klasztoru św. Mikołaja-Uleimińskiego. Po odczytaniu godzin dokonano obrzędu poświęcenia świątyni, a następnie sprawowano Liturgię Hierarchiczną.
27 grudnia 2009 roku, w Niedzielę Świętych, jego praojciec, metropolita Korneliusz, poświęcił go we wsi Afanasjewo w obwodzie kirowskim.
W dniu 6 czerwca 2010 roku podczas wizyty Metropolity Moskiewskiego i Wszechruskiego w Diecezji Uralskiej odbyła się konsekracja obwodu bolszeńsko-sosnowskiego diecezji uralskiej.
6 września 2010 we wsi. Metropolita Kornilij poświęcił Seliwanikę w obwodzie orekhowo-zuewskim w obwodzie moskiewskim.
W dniu 23 września 2010 roku w mieście Uralsk (Kazachstan) pod przewodnictwem metropolity Korneliusza rozpoczęły się uroczystości poświęcone odnalezieniu relikwii św. Arseniusza (Szwecowa), biskupa Uralu i Orenburga. W kościele wspólnoty starowierców Uralu odprawiono nabożeństwo modlitewne do św. Arseniusza z obrzędem założenia szat katedralnych i obmyciem świętych relikwii. 25 września odbyło się poświęcenie świątyni. Odrestaurowany kościół, w którym na początku stulecia służył święty Arseny, został konsekrowany, jak przed rewolucją.
W dniu 8 czerwca 2011 r. odbył się obrzęd poświęcenia świątyni we wsi Bezwodny. Podobnie jak przed rewolucją, jego tron został poświęcony.
6 czerwca 2013 r., w święto św. Symeona Stylity, metropolita moskiewski i całej Rusi Korneliusz poświęcił rejon Woskresenski obwodu moskiewskiego.
W dniu 15 czerwca 2013 r. Ksiądz Metropolita poświęcił diecezje Don i Kaukaz (obwód wołgogradzki).
W dniu 4 sierpnia 2013 r. metropolita Kornilij poświęcił kaplicę i drugi ołtarz kościoła kazańskiego w imieniu św. Arseniusza z uralskiej wsi Bezwodnoje, Niżny Nowogród i diecezja Włodzimierz.
W dniu 29 września 2013 roku w mieście Chmielnicki (Ukraina) odbyło się poświęcenie nowej świątyni Rosyjskiej Cerkwi Starowierczej. Metropolita Korneliusz moskiewski i całej Rusi oraz arcybiskup kijowski i całej Ukrainy poświęcili nowo wybudowany obiekt.
W dniu 24 października 2014 r. we wsi Egorovka w powiecie Falesti (Mołdawia) została poświęcona nowa cerkiew starowierców.
11 maja 2014 r. metropolita moskiewski i całej Rusi Korneliusz poświęcił tron i. Cerkiew ta, konsekrowana w imię św. Mikołaja Cudotwórcy z Miry-Licji i przekazania jego czcigodnych relikwii, została zbudowana na początku XX wieku, a niedawno została przekazana rosyjskiej cerkwi prawosławnej staroobrzędowców.
W dniu 5 lipca 2015 r. metropolita Kornilij poświęcił kościół w regionalnym centrum obwodu włodzimierskiego. Nowa świątynia została poświęcona w imię Podwyższenia Drogiego Krzyża Chrystusa.
W dniu 13 grudnia 2015 roku biskup dokonał konsekracji w imię świętych cudotwórców i nienajemników Koźmy i Damiana.
Głównym wydarzeniem wizyty arcyduszpasterskiej na Krymie było poświęcenie tzw. Matki Rosjanki. Do zdarzenia doszło 27 maja 2016 r.
W dniu 28 czerwca 2016 r. w mieście Malaya Vishera w obwodzie nowogrodzkim metropolita Korniliy poświęcił nowy.
Metropolita podczas swoich podróży arcyduszpasterskich spotyka się z przywódcami republik, regionów, powiatów i gmin. Na tych spotkaniach rozwiązywane są najważniejsze kwestie z życia Kościoła staroobrzędowego: zapewnienie gruntów pod budowę kościołów, renowacja zabytków architektury kościelnej, powrót budynków sakralnych do użytku Kościoła, a także jak różnorodne projekty społeczne i edukacyjne, realizowane wspólnie przez państwo i społeczności staroobrzędowców.
W ciągu ostatniej dekady Metropolita wiele uwagi poświęcił zagadnieniu ożywienia zespołu duchowo-architektonicznego” Rogożska Słoboda" Przy pomocy i wsparciu finansowym władz moskiewskich przeprowadzono tu w Pokrowskim i kościołach, domu duchowieństwa i dzwonnicy Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny na dużą skalę prace budowlane i restauratorskie. 1 lutego 2015 r. w duchowym centrum Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Staroobrzędowców na Rogożskim miało miejsce znaczące wydarzenie: konsekracja w Moskwie. Świątynię poświęcono w imię Zmartwychwstania Chrystusa. Tym samym przywrócono mu pierwotną, historyczną nazwę. Należy zaznaczyć, że jest to jedyna świątynia wśród staroobrzędowców, poświęcona w imię tego największego wydarzenia w dziejach ludzkości, a przywrócenie świątyni jej historycznej nazwy było inicjatywą samego metropolity Korneliusza.
W latach rządów metropolity Korneliusza Moskiewska Szkoła Teologiczna Staroobrzędowców przygotowała jedenastu absolwentów. Chłopcy i dziewczęta, którzy ukończyli MSDU, pracują obecnie na polu kościelnym i kościelno-publicznym.
Pod przewodnictwem metropolity Korneliusza corocznie zwołują się Rady Konsekrowane i Rady Metropolii, na których omawiane i podejmowane są decyzje w najważniejszych sprawach życia kościelnego.
W latach prymatu metropolity Korneliusza aktywnie rozwijała się działalność wydawnicza. Na przestrzeni lat ukazało się 50 numerów magazynu „ Herold Metropolii" Oprócz samego „Wiestnika” wielokrotnie ukazywały się do niego dodatki w postaci broszur poświęconych szczególnym wydarzeniom kościelnym i społecznym, takim jak na przykład wyjazd delegacji metropolii moskiewskiej do Pustozerska, wizyta metropolity Korneliusza do Agafii Łykowej, obchody w Rogożskim 200. rocznicy zwycięstwa w wojnie Ojczyźnianej Wojna 1812 r. i inne. Oddział muzealno-archiwum-biblioteczny metropolii, utworzony za prymatu metropolity Korneliusza, prowadzi szeroką działalność naukową i wydawniczą. Wiele tomów dzieł tak znanych autorów staroobrzędowych jak Arcybiskup Jan(Kartuszin), odc. Areseniusz(Szwecow), biskup. Michael(Siemionow). Jedną z dobrych tradycji ustanowionych za prymatu metropolity Korneliusza była uroczystość wręczania nagród autorom, wydawcom i dziennikarzom za wkład w działalność dziennikarską, twórczą, informacyjną i edukacyjną poświęconą tematyce staroobrzędowców. Na przestrzeni lat nagrodzono około 100 naukowców, pisarzy i pracowników filmowych.
W ostatnich latach prymatu metropolity Korneliusza stosunki z Metropolią Biełokrynicką rozwijały się w duchu braterskiego zrozumienia i zaufania. Dowodem tego była wizyta delegacji Metropolii Biełokrynickiej na święto św. kobiet noszących mirrę w Moskwie, wielokrotne spotkania metropolitów w Belaya Krinitsa oraz wizyta metropolity w Kazaniu w 2013 roku w celu wzięcia udziału w uroczystościach poświęconych kazańskiemu obrazowi Najświętszej Maryi Panny.
Biskup Korniliy aktywnie wspiera współpracę między staroobrzędowcami, opowiada się za dobrosąsiedzkimi stosunkami i interakcją z innymi porozumieniami staroobrzędowców. Tym samym w dniach 23-24 czerwca 2016 r. odbyła się międzynarodowa konferencja „ Staroobrzędowcy, państwo i społeczeństwo we współczesnym świecie" W wydarzeniach konferencji wzięły udział oficjalne delegacje głównych wspólnot starowierczych – Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Staroobrzędowców, Rosyjskiej Cerkwi Staroprawnej i Staroprawosławnej Cerkwi Pomorskiej, przedstawiciele staroobrzędowych ruchów społecznych oraz mediów.
W prezydium konferencji uczestniczyli prymasowie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Staroobrzędowców, metropolita Moskwy i Wszechrusi Korneliusz oraz Rosyjskiej Cerkwi Staroprawosławnej, Patriarcha Moskwy i całej Rusi. Staroprawosławny Kościół Pomorski reprezentował Przewodniczący Rady Centralnej DOC Łotwy ks Aleksiej Nikołajewicz Żiłko.
Metropolita Korneliusz i państwo
Relacje między Rosyjską Cerkwią Staroobrzędową a państwem rozwijają się dynamicznie. Metropolita Korneliusz jest Członek Rady ds. Współpracy ze Związkami Religijnymi przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej. 22 lutego 2013 r. w Sali Katarzyny na Kremlu Prezydent Federacji Rosyjskiej Władimir Władimirowicz Putin przyznał metropolicie Korneliuszowi moskiewskiemu i całej Rusi nagrodą państwową - Order Przyjaźni. To wysokie odznaczenie państwowe przyznawane jest obywatelom Federacji Rosyjskiej, a także obywatelom innych krajów, za szczególne zasługi na rzecz umacniania pokoju, przyjaźni, współpracy i wzajemnego zrozumienia między narodami; owocne działania na rzecz przybliżania i wzajemnego wzbogacania kultur narodów i narodowości; aktywną pracę na rzecz zachowania, ulepszania i popularyzacji dziedzictwa kulturowego i historycznego Rosji.
26 lutego 2013 r. w swojej rezydencji w Nowo-Ogarewie Prezydent Federacji Rosyjskiej Władimir Władimirowicz Putin spotkał się z metropolitą moskiewskim i całej Rusi Korneliuszem. Na początku rozmowy biskup Korneliusz podziękował Prezydentowi Rosji za możliwość osobistego spotkania i zwrócił uwagę na jego znaczenie i historyczną wyjątkowość dla całego świata staroobrzędowców. Podczas spotkania metropolita Korneliusz przedstawił V.V. Putina z obecną sytuacją Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i z wdzięcznością zauważył, że Kościół staroobrzędowy ma dziś szansę na swobodny rozwój, a państwo zapewnia wsparcie w wielu kwestiach.
16 marca 2017 r. odbyło się oficjalne spotkanie metropolity Korneliusza z prezydentem Federacji Rosyjskiej Władimirem Putinem. W przemówieniu powitalnym metropolita Kornili podziękował Prezydentowi Federacji Rosyjskiej za zainteresowanie potrzebami Kościoła i pomoc w zorganizowaniu w 2016 roku w Moskwie międzynarodowej konferencji, na której spotkali się przedstawiciele staroobrzędowców z całego świata po raz pierwszy.
Podczas spotkania Władimir Putin i metropolita Kornili omówili kwestie związane ze zbliżającymi się obchodami 400. rocznicy urodzin świętego męczennika arcykapłana Awwakuma oraz rekonstrukcją zabytków architektury w głównych ośrodkach obchodów – na cmentarzach Rogożskoje i Preobrazhenskoje w Moskwie . W ramach polityki państwa poruszano także problemy interakcji z rodakami za granicą. Ponadto przedmiotem dwustronnych dyskusji była kwestia zwrotu budynku staroobrzędowców Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Staroobrzędowców.
31 maja 2017 r., w wigilię 70. rocznicy biskupa, duchowe centrum Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Staroobrzędowców, Rogożskaja Słoboda, Władimir Władimirowicz Putin. Celem tej wizyty jest zapoznanie się z duchowym centrum staroobrzędowców Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, obejrzenie jego kościołów i terytorium. Podczas spotkania głowa państwa zwiedziła wystawę „ Siła ducha i wierność tradycji”, który mówi o wkładzie staroobrzędowców w zachowanie dziedzictwa kulturowego. Ekspozycja prezentuje unikalne zabytki XVI-XX wiek, przechowywany w Metropolitalnym Kościele Staroobrzędowców i Katedrze wstawienniczej.
Metropolita Korneliusz od kilku lat sukcesywnie buduje swoje relacje z władzami państwowymi. Na różnych poziomach, małymi krokami, Metropolita potwierdza swoją władzę w społeczeństwie, a co za tym idzie, władzę całych Starych Wierzących. Jest to szczególnie ważne, ponieważ przed metropolitą Korneliuszem był pewien okres w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, kiedy relacje z władzą i społeczeństwem nie były dla staroobrzędowców priorytetem. Służba metropolity Korneliusza zbiegła się jednak w czasie z gotowością staroobrzędowców do budowania nowych relacji z państwem i do wyrażania się w społeczeństwie w nowy sposób. Ponadto metropolita Korneliusz okazał się jedynym przedstawicielem staroobrzędowców, który potrafił porozumieć się z władzami.
Metropolita Kornilij gorliwie wypełnia swój obowiązek arcyduszpasterski i regularnie pełni posługi hierarchiczne w Soborze wstawienniczym w Moskwie. Często odwiedza wspólnoty diecezji moskiewskiej, a także często odwiedza wszystkie diecezje Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Starowierców. Zwraca uwagę na problemy życia kościelnego, odpowiedzialnie przygotowuje i wyświęca kandydatów do stopni sakralnych oraz prowadzi konsekrację wielu budowanych kościołów. Arcypasterz, sam będąc utalentowanym kaznodzieją, celowo rozwija i wspiera działalność kaznodziejską, edukacyjną, wydawniczą i wychowanie duchowe w Kościele. Biskupowi bardzo zależy, aby rezultaty tych dzieł skierowano zarówno do wnętrza Kościoła, na ożywienie życia duchowego chrześcijan, jak i na zewnątrz, w świat, aby głosić całej ludzkości prawdy właściwej wiary, danej przez Boga.
W okresie prymatu biskupa Korneliusza soborowość była szczególnie widoczna w Kościele. Wyraża się to nie tylko w tym, że regularnie odbywające się Sobory Konsekrowane stały się rzeczywistym organem zarządzającym Kościołem, ale także w tym, że Kościół otwarcie i swobodnie omawia kwestie swojego życia wewnętrznego, a każdy z jego członków otrzymał prawo do głosowanie soborowe. Vladika Cornelius znana jest ze swojej otwartości i szybkości reagowania. W stosunku do współbiskupów odnosi się z szacunkiem i pokorą, a do podporządkowanego mu duchowieństwa – księży, diakonów i czytelników – odnosi się po ojcowsku. Gotowy do komunikacji z każdym chrześcijaninem, uważny na ludzi różnych rang i stanowisk, narodowości i religii. Wladyka jest wykształcona i oczytana, otwarta na wszystko, co nowe. Pomimo ogromnego stresu moralnego i fizycznego biskup Korneliusz prowadzi skromne i surowe życie monastyczne, jest energiczny i pogodny, a w codziennych sprawach bezpretensjonalny.
Korneliusz
Biskup Wołgodoński i Salski
(Sinyaev Władimir Aleksandrowicz)
Kraj: Rosja
Biografia: Urodzony 22 grudnia 1976 roku w Kujbyszewie (Samara), wychowywał się w wierzącej rodzinie prawosławnej. Od trzeciego roku życia uczęszczał do Kościoła Piotra i Pawła, w wieku 14 lat został subdiakonem pod przewodnictwem arcybiskupa Euzebiusza (obecnie metropolity pskowskiego i wielkiego) w katedrze wstawienniczej w Kujbyszewie. Wkrótce zaczął także pełnić posłuszeństwo ministranta i celi biskupa Euzebiusza. Trwał w tym posłuszeństwie aż do końca szkoły średniej.
Za błogosławieństwem arcybiskupa Sergiusza z Samary i Syzranu, 3 lipca 1993 roku w klasztorze Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w Pskowie-Peczersku arcybiskup Euzebiusz nadał mu tonsurę w schemacie mniejszym o imieniu Korneliusz. Następnie przez kolejny rok pozostał ministrantem i subdiakonem arcybiskupa Sergiusza z Samary.
6 czerwca 1994 roku przyjął święcenia kapłańskie w kościele św. Jana Chrzciciela w Samarze.
31 lipca 1995 r. w Katedrze wstawienniczej otrzymał święcenia kapłańskie hieromnicha i mianowany rektorem kościoła Archanioła Michała we wsi Orekhowka, rejon Aleksiejewski, obwód samarski.
W 1997 roku został przeniesiony do duchowieństwa cerkwi w imieniu świętych męczenników Wiary, Nadieżdy, Miłości i ich matki Zofii w Samarze i otrzymał posłuszeństwo, aby zbudować pierwszą wówczas cerkiew w kwaterze roboczej Bezymyanka. 22 czerwca 1999 roku został mianowany proboszczem budowanego kościoła imienia Świętego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza w Samarze.
W 2000 roku został podniesiony do rangi opata.
W 2003 roku, za błogosławieństwem przewodniczącego DECR, metropolity smoleńskiego i kaliningradzkiego Cyryla (obecnie Jego Świątobliwość Patriarchy Moskwy i całej Rusi), został mianowany tymczasowym członkiem Rosyjskiej Misji Kościelnej w Jerozolimie.
Od 1 czerwca 2007 roku pełnił funkcję dziekana miasta Samara, okręgu Wołgi w diecezji Samara, nadzorował budowę kilku kościołów dekanatu i zakończył budowę drugiego kościoła na terenie swojej parafii.
15 września 2009 roku został mianowany proboszczem parafii imienia Świętych Najwyższych Apostołów Piotra i Pawła w Samarze.
3 marca 2010 roku został mianowany dziekanem Okręgu Centralnego miasta Samara diecezji Samara.
Jest absolwentem Samarskiego Seminarium Teologicznego i Kijowskiej Akademii Teologicznej. W 2009 roku ukończył Akademię Humanitarną Samara.
Decyzją Świętego Synodu z dnia 27 lipca 2011 r. (czasopismo nr 70) został wybrany biskupem Wołgodońska i Salskiego.
W dniu 9 września 2011 r. w Sali Tronowej Apartamentów Patriarchalnych Katedry Chrystusa Zbawiciela Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl poprowadził ceremonię mianowania archimandryty Korneliusza (Sinyajewa) biskupem Wołgodońska.
W dniu 11 września 2011 roku, w święto Ścięcia Jana Chrzciciela, podczas Boskiej Liturgii w Katedrze Trójcy Świętej w Szczelkowie, Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl poprowadził konsekrację archimandryty Korneliusza (Sinyajewa) na biskupa Wołgodońska i Salskiego.
Edukacja:
Seminarium Teologiczne w Samarze.
Kijowska Akademia Teologiczna.
2009 - Akademia Humanitarna Samara.
Głowa diecezji wołgodońskiej (biskup rządzący)
Jak podaje strona internetowa diecezji wołgodońskiej
Data urodzenia: 22 grudnia 1976 Kraj: Rosja Biografia:Urodzony 22 grudnia 1976 roku w Kujbyszewie (Samara), wychowywał się w wierzącej rodzinie prawosławnej. Od trzeciego roku życia uczęszczał do kościoła Piotra i Pawła, w wieku 14 lat został subdiakonem w katedrze wstawienniczej w Kujbyszewie (obecnie metropolita pskowski i wielkołucki). Wkrótce zaczął także pełnić posłuszeństwo ministranta i celi biskupa Euzebiusza. Trwał w tym posłuszeństwie aż do ukończenia szkoły średniej.
Od 1 czerwca 2007 roku pełnił funkcję dziekana rejonu Wołgi w Samarze, nadzorował budowę kilku kościołów dekanatu i zakończył budowę drugiego kościoła na terenie swojej parafii.
15 września 2009 roku został mianowany proboszczem parafii imienia Świętych Najwyższych Apostołów Piotra i Pawła w Samarze.
3 marca 2010 roku został mianowany dziekanem Okręgu Centralnego miasta Samara diecezji Samara.
Ukończył Seminarium Teologiczne w Samarze i. W 2009 roku ukończył Akademię Humanitarną Samara.
9 września 2011 r. w Sali Tronowej Komnat Patriarchalnych Katedry Chrystusa Zbawiciela w Moskwie, 11 września podczas Boskiej Liturgii w Soborze Trójcy Świętej w Szczełkowie jako biskup Wołgodońska i Salskiego. Nabożeństwom przewodniczył Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl.
Edukacja:Seminarium Teologiczne w Samarze.
Kijowska Akademia Teologiczna.
2009 - Akademia Humanitarna Samara.
Diecezja: Diecezja Wołgodońska (biskup rządzący)Kornilij (Sobolew), biskup Wiaźnikowskiego
Biskup Korniliy (na świecie - Gavriil Gavriilovich Sobolev) urodził się w listopadzie 1880 roku w pobliżu Wyborga (według innych źródeł - w samym mieście Wyborg, będącym wówczas częścią Wielkiego Księstwa Finlandii).Wykształcenie odebrał w seminarium duchownym w Petersburgu, które ukończył w 1900 r., oraz w Akademii Teologicznej w Petersburgu.
28 września 1902 roku, będąc jeszcze na trzecim roku studiów, G. G. Sobolew złożył śluby zakonne przyjmując imię Korneliusz. Tonsury w płaszcz dokonał rektor akademii, biskup Yamburg, wikariusz diecezji petersburskiej Sergiusz (Stragorodski). Wraz z Sobolewem jego kolega ze studiów Cyprian (Shnitnikov) przyjął monastycyzm. Zwracając się do nowo tonsurowanych mnichów, Jego Miłość Sergiusz wypowiedział prorocze słowa: „Zachowujcie posłuszeństwo we wszystkim. Oczywiście zrobiłeś ten nieodwracalny krok nie bez bólu i nie bez trudności. Wiele trzeba było zostawić za sobą, wiele porzucić na zawsze. Spotkało Cię także bolesne pytanie, kierowane do Ciebie zewsząd: „Dlaczego decydujesz się na ten krok, dlaczego nie zadowala Cię zwyczajne życie na tym świecie, w którym także możesz się zbawić?” Po co? Ale dlaczego Piotr musiał rzucić się do jeziora, kiedy zobaczył swego Pana stojącego na brzegu? Dlaczego chrześcijańscy męczennicy dobrowolnie prosili o spalenie na stosie, skoro bez tego mogliby zostać zbawieni, skoro i bez tego być może Pan by ich wysłuchał i dał im Królestwo Niebieskie? Przecież aby „wejść do życia wiecznego” zgodnie ze słowami samego Pana, wystarczy jedynie „przestrzegać przykazań”, najbardziej zwyczajnych i obowiązujących wszystkich. Ale czy miłość kiedykolwiek pyta, kiedykolwiek kalkuluje, ile należy poświęcić dla ukochanego obiektu? Czy naprawdę kwestią miłości jest mierzenie wielkości swoich osiągnięć, jakby ktoś bał się przekazać za dużo? Dlatego miłość jest miłością, bo się nie szczędzi, że jest zawsze gotowa na wszystko, gotowa do poświęcenia, nawet jeśli ta ofiara nie jest od niej wymagana. Ta sama miłość do Chrystusa, jaśniejąca przed twoim duchowym spojrzeniem, pociągnęła cię za sobą, a wszystko to doprowadziło do postanowienia o opuszczeniu świata pożądliwości, służąc swoim namiętnościom, porzucenia życia zgodnie ze swoimi planami i pragnieniami i oddania się Chrystusowi jako czysta, miła ofiara...
Decydujący krok został zrobiony. Przeszłości już nie ma. Teraz zaczyna się dla Ciebie nowe życie. Być może jawi się ono Twojej wyobraźni w szczególnym świetle, w postaci chwalebnego pola pełnego niespotykanych, wyjątkowych wyczynów. Być może któremuś z Was zaprezentowano cichą celę ascetyczną gdzieś w opuszczonym klasztorze, gdzie poza Bogiem i przyrodą stworzoną przez Boga, która ukazuje każdemu prawdziwemu ascecie wielkość i piękno Boga, nie ma nic, gdzie mógłby przebywać sam w ciszy i milczeniu można rozmawiać z Bogiem, modlić się dzień i noc. Innemu być może oferowane jest pole misyjne, gdzie zostawiając wszystko: swoją ojczyznę, swój język, udaje się do nieznanych krajów, niosąc światło Chrystusa poganom. Ale, moi młodzi bracia, życie monastyczne byłoby zbyt proste i łatwo byłoby je uratować, gdyby w tym celu wystarczyło być jakimś bohaterem, to znaczy wymyślić jakiś wyczyn i dokonać go raz na zawsze , stając się sławnym także tu i tam. Nie prawdziwy wojownik, który może pochwalić się poświęceniem tylko w chwili szczególnego podniesienia na duchu. Życie nie jest tworzone przez chwilową decyzję i nie polega na jednym, równie pospiesznym wykonaniu tej decyzji. Życie, prawdziwe życie, składa się ze stopniowej, ciężkiej pracy i niezauważanego działania.”
W tym samym czasie mnich Korneliusz przyjął święcenia hierodeakona, a w 1903 r. – hieromnicha.
Po ukończeniu akademii teologicznej w 1904 r. Hieromonk Korneliusz został 28 lipca tego samego roku mianowany członkiem duchowej misji Urmia w północnej Persji – w mieście Urmia, stolicy zachodniego Azerbejdżanu, nad jeziorem Urmia o tej samej nazwie . Historia misji rozpoczęła się w 1898 roku, kiedy dziewięć tysięcy syryjskich Chaldejczyków złożyło petycję o zjednoczenie się z Rosyjską Cerkwią Prawosławną. W 1901 r. zbudowano pierwszą cerkiew w Persji Północnej, a od 1905 r. misja zaczęła wydawać czasopismo „Prawosławna Urmia” w języku rosyjskim i syryjskim.
Szefem misji od 1904 r. był archimandryta Sergiusz (Ławrow), kandydat petersburskiej Akademii Teologicznej, pod kierunkiem Hieromonka Korneliusza. Persja była wówczas politycznie i finansowo zależna od Imperium Rosyjskiego. W jego miastach, w tym w stolicy, stacjonowały rosyjskie oddziały kozackie, a perscy szachowie byli dłużnikami Rosyjskiego Banku Księgowo-Pożyczkowego. Dziesiątki tysięcy Persów, mieszkańców terenów przygranicznych, w tym zachodniego Azerbejdżanu, wyjechało do pracy na Zakaukaziu i regionie Zakaspijskim Imperium Rosyjskiego. Dlatego też Rosyjska Cerkiew Prawosławna starała się jak najskuteczniej oddziaływać na ludność tej prowincji. Kiedy ks. Korneliusz służył w Urmii; w Persji panowały silne nastroje rewolucyjne. W połowie grudnia 1905 roku rozpoczęła się rewolucja perska. Na ruch antyszachowski wpłynęła rewolucja w Rosji. Cały rok 1906 upłynął na demonstracjach i starciach protestujących z żołnierzami rządowymi. Jednym z ośrodków rewolucji był Tabriz, położony w pobliżu Urmii i południowych granic Imperium Rosyjskiego. W 1907 roku, przy aktywnym udziale wojsk rosyjskich i brytyjskich, rewolucja w Persji została stłumiona, a kraj został faktycznie podzielony na rosyjską i brytyjską strefę wpływów. Tym samym posługa Hieromnicha Korneliusza przypadła na lata burzliwe i niebezpieczne, choć w Urmii panował względny spokój.
14 sierpnia 1907 roku został mianowany nauczycielem, lecz już 21 sierpnia tego samego roku został przeniesiony na to samo stanowisko w Szkole Teologicznej Aleksandra Newskiego w Petersburgu. Tam w 1908 roku został odznaczony Orderem św. Anny III klasy. 20 sierpnia 1909 roku został mianowany nauczycielem w Petersburgu Seminarium Teologicznego, a 25 stycznia 1910 roku został tam mianowany inspektorem.
1 września 1911 r. Ks. Korniliy został mianowany rektorem Seminarium Teologicznego w Tule z podniesieniem do stopnia archimandryta.
W dniu 17 (30) września 1917 roku w Tule w r. biskup Kashirsky, wikariusz diecezji Tula. 2 lutego 1918 r. w Tule odbyła się niedozwolona przez władze procesja religijna. Pochód z ikonami i transparentami, który ruszył z Kremla, spotkał się z ogniem z karabinów maszynowych Armii Czerwonej. Dziesiątki wiernych zostało rannych, a 13 osób zginęło. Wśród rannych był biskup Korniliusz (Sobolew) z Kashiry. Zapis tego wydarzenia pozostawił w swoim „Dzienniczku” profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej A.D. Belyaev: „W Gromniczne w Tule odbyła się procesja religijna, której bolszewicy nie chcieli i żądali jej odwołania, ale Duma i cała ludność domagała się... Bolszewicy strzelali z karabinów maszynowych do chodzącego tłumu pielgrzymów, byli zabitych i rannych. Wikariusz biskup Cornelius został trafiony dwiema kulami w nogi. A po procesji biskup Tula Juvenaly został ubrany przez pielgrzymów w katedrze w kożuch i dla bezpieczeństwa został odprowadzony pieszo do domu.
Od 22 stycznia 1920 r. biskup Kornilij jest biskupem Nowosylska, wikariuszem diecezji Tula.
Biskup Wiaznikowskiego 1921–1926
W 1921 roku Jego Miłość Korneliusz został przeniesiony na stolicę Wiaznikowskiego. Biskup Korneliusz nie rządził jednak długo. Już 27 marca 1921 r. został aresztowany w Wiaznikach, lecz następnie zwolniony za własnym uznaniem. Biskup został oskarżony o agitację antysowiecką. Decyzją kolegium Władgubczka z 7 czerwca 1921 r. „...choć wina Korneliusza nie została prawomocnie udowodniona, poproszono go o wyjazd do diecezji moskiewskiej w ciągu 2 tygodni”.
Ojciec Corniliy (Sobolew)
W styczniu 1922 r. Jego Miłość Korneliusz otrzymał pozwolenie na powrót do Wiaznik.
Biskup Korneliusz został ponownie aresztowany 1 grudnia 1922 r. Tym razem został oskarżony o „...podżeganie mas z powodów religijnych”. Ciekawe wydarzenie z okresu Wiaznikowa biskupa Korneliusza przywołał później w jednym z listów św. Atanazy (Sacharow). Epizod ten miał miejsce latem 1922 roku, kiedy doszło do inwazji różnych owadów – szkodników upraw rolnych. Aby zapobiec tej katastrofie, biskup Korneliusz na prośbę chłopów odczytał w polach „Porządek, który występuje na polach... jeśli zdarzy ci się, że cię skrzywdzą gady...”, co przyniosło upragnione owoce . Biskup Kowrowski napisał: „Nieżyjący już prawicowy wielebny Korneliusz, arcybiskup Swierdłowska (Sobolewa) opowiadał mi, że kiedy pewnego razu, gdy był Wiaznikowskim, podróżował po swojej posiadłości, sam widział na polach, na których odbywała się wspomniana uroczystość dokonano dzień wcześniej, całe stosy martwych szkodników, właśnie tych, które zostały przeklęte wezwaniem męczenników Tryfona, Eustachego i Juliana”. Najwyraźniej ta historia stała się także jedną z przyczyn późniejszego aresztowania biskupa w tym samym roku. Decyzją komisji NKWD ds. wysiedleń administracyjnych z 30 marca 1923 r. biskup Kornilij został skazany na deportację na okres trzech lat pod publicznym nadzorem Departamentu Stanu OGPU do obwodu Narym w prowincji Jenisej.
Po zwolnieniu on w styczniu 1926 r. był tymczasowym kierownikiem diecezji włodzimierskiej
.
16 lipca 1926 r. Jego Ekscelencja Korneliusz został aresztowany we Włodzimierzu bez postawienia zarzutów, a 18 sierpnia został zwolniony za własnym oświadczeniem i zakazem opuszczania Moskwy.
W sierpniu 1926 był zdeterminowany arcybiskup Swierdłowski i Irbitski. Jesienią 1926 roku wśród biskupów zaczęto dyskutować nad koniecznością tajnego wyboru patriarchy, który mógłby położyć kres niepokojom w Kościele. Inicjatywa tajnych wyborów należała do biskupa Pawlina (Kroszeczkina) i arcybiskupa Kornilija (Sobolewa). Kandydat na patriarchę był pierwszym z biskupów powołanych do Locum Tenens zgodnie z „Testamentem” św. Tichona, metropolity kazańskiego Cyryla, którego kadencja na wygnaniu dobiegała wówczas końca. W warunkach ciągłych prześladowań Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zwołanie Rady Lokalnej było niemożliwe. W związku z tym każdego biskupa odwiedziono osobiście i zebrano jego podpisy pod kandydatami. Biskup Kornilij jako jeden z pierwszych podpisał akt wyboru metropolity kazańskiego Cyryla (Smirnowa) na patriarchę. Do listopada 1926 r. zebrano zaledwie 72 podpisy pod wyborem metropolity Cyryla na patriarchę ogólnorosyjskiego. GPU od samego początku monitorowała przebieg wyborów. Wkrótce aresztowano prawie wszystkich biskupów, którzy podpisali karty do głosowania. 40 arcypasterzy, w tym arcybiskup Korneliusz, zostało zesłanych do więzień, obozów i na wygnanie. Metropolita Cyryl, kandydat na patriarchę przebywający na wygnaniu, został ponownie aresztowany i wtrącony do więzienia.
Więzień Gawrij Gawrijłowicz Sobolew
Następnie administrację Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przejął metropolita leningradzki Józef (Pietrowych). Wladyka Joseph nie wykluczyła jego rychłego aresztowania. 25 listopada 1926 r. Sporządził zarządzenie testamentowe w sprawie sukcesji najwyższej władzy kościelnej, w którym mianował swoich następców - Korneliusza (Sobolewa), arcybiskupa Swierdłowska i Irbitskiego, Tadeusza (Uspienskiego), arcybiskupa Astrachania i Serafina ( Samojłowicz), arcybiskup Uglicz. 17 grudnia 1926 r. abp Kornilij wraz z grupą biskupów został aresztowany i osadzony w więzieniu Butyrka w Moskwie. Razem z nim w tej samej sprawie uczestniczyli metropolita Sergiusz ze Stragorodu (od 10 sierpnia 1917 r. do 16 czerwca 1922 r. nosił tytuł Włodzimierza i Szuisky), biskup kowrowski Afanasy (Sacharow), wikariusz Niżnego Nowogrodu Grigorij (Kozłow) i Wikariusz Kurska Pawlina (Kroszeczkina). Jego Eminencja Korneliusz został oskarżony o przynależność do antyradzieckiej grupy biskupów. W dniu 29 kwietnia 1927 r. na nadzwyczajnym posiedzeniu Kolegium OGPU w trybie art. 58–6 Kodeksu karnego RSFSR „Sobolew G. G.” został skazany na trzy lata obozów koncentracyjnych i zesłany do obozu specjalnego przeznaczenia w Sołowieckim. Biskup Korniliy spędził na scenie kolejny miesiąc wraz ze swoimi „współpracownikami” – biskupem Afanasym (Sacharow) i biskupem Grzegorzem (Kozłow). Do Sołowek dotarli przez więzienie przejściowe w Leningradzie. Od tego czasu znany jest list arcybiskupa Korneliusza do zastępcy patriarchy Locum Tenensa, metropolity Sergiusza (Stragorodskiego) z Niżnego Nowogrodu, dotyczący bieżących wydarzeń w życiu kościelnym, napisany 7 maja 1928 r. 23 listopada 1929 r. na specjalnym posiedzeniu w kolegium OGPU ponownie rozpatrzono sprawę i biskup Korneliusz został zesłany na trzy lata na Syberię. W ten sposób został uwięziony najpierw w Sołowkach, a następnie w osadzie w obwodzie kazańskim. Biskup Korniliy kierował katedrą do 1933 roku. Przez cały ten czas rządził diecezją w dużej mierze nominalnie. Niemal od 1923 roku Jego Eminencja Korneliusz nie opuszczał więzień i obozów koncentracyjnych.
Biskup Korniliy zmarł 16 kwietnia (wg archiwum Włodzimierza FSB – 17 kwietnia) 1933 r. Według plotek został zabity przez Tatara dostarczającego mu ryby. Przebywając na noc, w nocy w celu dokonania rabunku zadźgał arcybiskupa nożem. Następnie biskup spędził 13 dni w ciężkich mękach i zmarł pierwszego dnia św. Wielkanoc.
15 kwietnia 1993 r. prokuratura obwodu włodzimierskiego zrehabilitowała biskupa Korneliusza ze względu na brak corpus delicti w jego sprawie.
Skończył 90 lat. Data robi wrażenie: biskup Korneliusz, najstarszy z metropolitów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, nie przechodzi na emeryturę, ale nadal rządzi powierzonym mu Kościołem, zachowując w nim spokój i harmonię, pomimo poważnych wyzwań z zewnątrz. Całe życie metropolity było poświęcone służbie Chrystusowi i Jego Kościołowi. Na tej drodze zawsze pojawiają się trudności i kłopoty – Władyka Korneliusz znała je od dzieciństwa.
Niedawno reżyser z Tallina Oleg Besedin nakręcił film „Droga do Boga”, który opowiada o życiu metropolity Korneliusza. Z Olegiem Aleksandrowiczem rozmawiamy zarówno o filmie, jak i przede wszystkim o jego głównym bohaterze.
90-letnia młodzież
– Oleg, co właściwie tak bardzo przykuło Twoją uwagę biskupa Kornilija, w ogóle świeckiego dyrektora?
– Cóż, „świecki” niekoniecznie jest „sowiecki” lub „ateistyczny”. Zacząłem kręcić ten film trzy lata temu. Na początku chcieliśmy opowiedzieć historię metropolity Korneliusza, po prostu nagrywając jego wywiad. Nagraliśmy sporo: okazało się, że było to ponad 20 godzin rozmów z biskupem. Metropolita opowiadając o swoim życiu, mówił o historii prawosławia w krajach bałtyckich, o wszystkich biskupach, których znał, z którymi służył, o życiu przedwojennym i wojskowym w Estonii, o okresie sowieckim, o prześladowaniach, jakie miało miejsce za czasów Chruszczowa, o jego uwięzieniu w obozie, o tym, jak trafił tam z Wołogdy, o prześladowaniach chrześcijan, o znęcaniu się nad nimi, o odrodzeniu życia kościelnego i wiele więcej.
A kiedy biskup Korneliusz skończył 90 lat, uznaliśmy, że byłoby w pełni sprawiedliwe, gdybyśmy nakręcili pełnoprawny film o najstarszym metropolicie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, stojącym na czele Kościoła estońskiego. Vladika Cornelius to człowiek niesamowitego losu, człowiek, który całe życie był z Bogiem. Od dzieciństwa wychowywał się w prawosławiu - być może jego rodzice zwrócili na to swoją główną uwagę. Władyka Kornilij ma wspaniałe poczucie humoru: rozmawiając z nim, można zrozumieć, że po dziewięćdziesiątce nie stracił nic ze swojej młodości. Okazuje się interesująco: mężczyzna ma 90 lat, ale jest młody. Choć jest jeszcze w szczególny sposób młody: jego słowa są trafne i doniosłe, doświadczył tak wiele, że nie może być inaczej.
„Normalne cuda chrześcijańskie”
– Czy Władyka Kornili opowiadał Panu o swoim dzieciństwie w Estonii?
- Tak, oczywiście. Jako chłopiec Wiaczesław Jakub (świeckie imię biskupa) wraz ze swoim ojcem Michaiłem Ridigerem, ojcem przyszłości, jeździł do obozów koncentracyjnych znajdujących się w Estonii i pomagał naszym jeńcom wojennym. Ojciec Michaił Ridiger spowiadał się, udzielał komunii żołnierzom rosyjskim i pomagał im na wszelkie możliwe sposoby. W sumie można by nakręcić osobny film o tym, jak prawosławni księża w Estonii ratowali pojmanych żołnierzy rosyjskich.
Takich przypadków – nazwałbym je „normalnymi cudami, naturalnymi dla chrześcijaństwa” – w życiu biskupa Korneliusza jest wiele.
Na Cmentarzu Aleksandra Newskiego był kościół, pewnego dnia w 1944 roku odbyło się tam nabożeństwo, był tam także o. Wiaczesław, przyszły metropolita. Nagle powiedziano mu, że pilnie potrzebuje udać się do takiej a takiej osoby – wydawało się, że musi się wyspowiadać choremu parafianinowi. Ojciec Wiaczesław szybko się przygotował i poszedł do chorego, a kilka minut później doszło do zbombardowania Tallina, podczas którego zniszczono kościół cmentarny i zginęli wszyscy znajdujący się tam ludzie. Ale było tam tylko 14 księży... Następnie na popiołach kościoła odnaleziono ikonę świętego szlacheckiego księcia Aleksandra Newskiego, zupełnie nienaruszoną - zachował ją ojciec Wiaczesław, obecnie znajduje się w kościele kazańskim w Tallinie. Takich przypadków – nazwałbym je „normalnymi, naturalnymi dla chrześcijaństwa cudami” – jest wiele – w życiu biskupa Korneliusza i świadczą one, moim zdaniem, o dobrej Opatrzności Bożej – nie tylko w życiu biskupa, ale także w Kościele estońskim, któremu obecnie przewodniczy.
„Prawosławie mają we krwi”
– W latach 1951–1957 ks. Wiaczesław Jakobs służył w diecezji wołogdy. Służba na północnych granicach Rosji zakończyła się dla niego nowym sprawdzianem – więzieniem. Czy w filmie też jest o tym mowa?
„Los Wladyki był taki, że służył tutaj w , następnie w latach pięćdziesiątych XX wieku przeniósł się, aby służyć w Wołogdzie - być może niektóre z jego najbardziej żywych i życzliwych wspomnień są związane z tym miastem. Dużo opowiadał o tym, jacy wspaniali ludzie tam żyli, nazywał prawosławie organicznym dla narodu północnej Rosji. Opowiadał także o tym, jak musiał chodzić po wioskach i wioskach regionu Wołogdy, odprawiać nabożeństwa, czasem potajemnie chrzcić, o ich gościnności i zapałie w chrześcijaństwie.
Los był dla niego dość okrutny: został uwięziony za wiarę. Co więcej, początkowo otrzymał maksymalną kwotę w ramach „swojego” artykułu: 15 lat. Prawnikom udało się jednak skrócić karę do 10 lat, a następnie, w wyniku zmian w państwie sowieckim i złagodzeniu prześladowań chrześcijan, został zwolniony trzy lata później. Po opuszczeniu obozu wrócił do Tallina.
„Odszkodowanie” pod zły adres
– W filmie córka biskupa opowiada o zabawnym epizodzie: ksiądz Wiaczesław wysłał telegram o jego przybyciu, a na dworcu zebrało się wąskie grono ludzi, aby się z nim spotkać. Okazało się, że w tym samym pociągu jechał z nim jakiś wysoki urzędnik sowiecki – powitano go na peronie kwiatami i orkiestrą. Ksiądz wysiada z samochodu – za nim obóz, śledztwo – i słyszy podniosłą muzykę, pozdrowienia od radosnego tłumu, widzi kwiaty, plakaty. Śmiejąc się smutno, uznali to za rodzaj „rekompensaty” rządu radzieckiego za „niektóre codzienne niedogodności” życiowe i jak najszybciej wrócili do domu.
Świątynia ku czci Ikony Matki Bożej „Szybko Usłyszeć”, Tallinn
Spokojny estoński cud
– Niedawno w Tallinie wybudowano nową cerkiew ku czci ikony Najświętszego Theotokos „Szybkiego do usłyszenia”. Skąd to szczególne poświęcenie?
Antykwariusz powiedział, że ma coś ciekawego i pokazał... ikonę Matki Bożej „Szybko Usłyszeć”, uratowaną z cerkwi na dziedzińcu klasztoru Puchtica.
– Podczas prześladowań Chruszczowa w Tallinie zniszczono wspaniałą świątynię na dziedzińcu klasztoru Pukhtitsa. A potem nastąpił kolejny „cud naturalny”: ojciec Wiaczesław z ciekawości wszedł do antykwariatu w Tartu i wdał się w rozmowę z estońskim sprzedawcą. Powiedział mu, że ma coś, co może zainteresować kapłana, i pokazał mu, co ocalało z tej świątyni. Ksiądz był zdumiony. Biorąc symboliczną cenę za ikonę, Estończyk starannie ją zapakował, tak aby wszyscy myśleli, że to obraz, i przekazał o. Wiaczesławowi. Przez długi czas ikona znajdowała się w domu rodziny Jacobsów; w obawie przed dalszymi prześladowaniami został starannie ukryty. Jednak raz w tygodniu przed ikoną odbywały się prywatne nabożeństwa modlitewne, w których uczestniczyli jedynie bliscy przyjaciele i krewni. Z tą ikoną wiąże się także budowa nowej świątyni w dzielnicy Lasnamäe w Tallinie – biskup przeniósł ją do tej świątyni, konsekrowanej w zeszłym roku przez Jego Świątobliwość Patriarchę Cyryla. A sama świątynia została zbudowana na cześć ikony Matki Bożej „Szybkiej do usłyszenia” - przyjeżdżają tu i przyjeżdżają dziesiątki tysięcy prawosławnych chrześcijan z całej Estonii.
Lojalność
Władze estońskie obiecywały metropolicie wiele, jeśli stanie na czele Kościoła oddzielonego od Moskwy, lecz biskup Korneliusz pozostał wierny Patriarchatowi Moskiewskiemu.
– O zasługach metropolity Korneliusza można mówić długo, ale po pierwsze, zajmie to naprawdę dużo czasu, a po drugie, on sam bardzo nie lubi, gdy wysłuchuje się takich pochwalnych przemówień.
– Niemniej jednak, i tu biskup powinien uzbroić się w cierpliwość, trzeba stwierdzić, że jedną z jego najważniejszych zasług można śmiało nazwać lojalnością wobec Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Pomimo tych wszystkich zmian politycznych i gospodarczych, które doprowadziły do upadku dużego kraju, pozostał wierny matce Kościołowi, Patriarchatowi Moskiewskiemu. Kiedy z Moskwy napłynęła gazeta, że biskup Korneliusz zostaje metropolitą, rząd estoński natychmiast zwrócił się do biskupa z propozycją stania na czele estońskiego Kościoła prawosławnego, ale niepodległego Moskwie. Czyli ten, który dziś podlega Patriarchatowi Konstantynopola. W tym przypadku obiecali wszelką pomoc: wsparcie materialne ze strony państwa i przeniesienie własności wszystkich kościołów (obecnie dzierżawi je oczywiście Cerkiew prawosławna) oraz wsparcie moralne ze strony rządu, co jest bardzo ważne w kraj taki jak Estonia. Znając tradycje estońskie, posługując się językiem estońskim, ciesząc się zaufaniem, wpływami i szacunkiem w społeczeństwie, metropolita Korneliusz pozostał wierny Patriarchatowi Moskiewskiemu. Uniknąwszy strasznego rozłamu, jaki nastąpił na Ukrainie po „pierestrojce” i po wyborach patriarchy Moskwy i Wszechrusi, które nie podobały się Filaretowi Denisenko. A biskup nie bał się nieuniknionych trudności – materialnych i psychologicznych – i zachował najlepsze tradycje Kościoła rosyjskiego w Estonii. Nawiasem mówiąc, tradycje te, jak zauważa wielu gości z Rosji, byłyby bardzo przydatne, gdyby w samej Rosji poświęcono im więcej uwagi. Metropolita, powtarzam, jest osobą bardzo skromną, niepozorną. No cóż, na przykład nie mieszka w jakiejś rezydencji biskupiej, ale w dwupokojowym mieszkaniu w Lasnamäe. Nawiasem mówiąc, ten obszar w Tallinie nie cieszy się szczególnymi honorami - niczym Biryulyovo w Moskwie.
„Niegodny metropolita”
- Inny przykład. Nie mogę powiedzieć, że nasz film jest arcydziełem światowym i powstał skromnie, na prośbę biskupa, niemniej jednak po zakończeniu premiery Metropolita zwrócił się do widzów: „Bracia, pamiętajcie: Ja kocham ten film niegodny! Po prostu dał do zrozumienia, że wszelkie osiągnięcia, zasługi itp. jest kwestią waszego zaufania Bogu, nawet gdy spotykają was cierpienia i próby. I przeszedł wiele takich prób – czy to w życiu osobistym, czy w życiu kościelnym. No i tak - jak Metropolita mówi o swojej niegodności, wcale nie będąc „pokornym”, mówi szczerze, patrząc Ci w oczy, to nawet dostajesz kazanie, którego nie sposób nie wysłuchać, a chcesz podążać za tym, to wszystko.
Język rosyjski biskupa jest po prostu hipnotyzujący: prawdziwy język rosyjski, który niestety przez wielu został zapomniany przez lata władzy sowieckiej i obecne zamieszanie
– Czy trudno było zrobić ten film?
- Raczej edytuj. Na początku chcieliśmy przeprowadzić jedynie rozmowę, monolog Biskupa – jego język rosyjski jest po prostu hipnotyzujący: prawdziwy język rosyjski, o którym niestety wielu zapomniało przez lata władzy sowieckiej i obecnego zamieszania. Mimo to postanowiono nadać filmowi większą dynamikę: współczesny widz bardzo i szybko męczy się, gdy widzi jedną osobę, choć opowiadającą ciekawą historię, nawet jeśli kręconą kilkoma kamerami, z różnych perspektyw. Zrobiliśmy więc lektora, poprosiliśmy o udział w filmie najmłodszą córkę biskupa (najstarsza zmarła, a to był jeden z najcięższych procesów), jego szkolną koleżankę, aby o nim porozmawiała. A szkolny kolega bardzo pomógł Wladyce: wysyłał mu paczki do obozu i te, które tam były najbardziej potrzebne – on sam był więziony, więc doskonale wiedział, czego w ogóle potrzeba w więzieniu.
Za każdym razem ma swój własny wyczyn
– Poznając życie naszego Metropolity, po prostu rozumiesz, przez co przechodzą ludzie, aby pozostać wiernymi Chrystusowi. Rozumiesz, że nasze życie jest zbiorem pokus, tak zwanych „dobr” wszelkiego rodzaju i aby się im oprzeć, wymagana jest zdolność do samozaparcia. Jednocześnie pomyślisz o tym, co jest trudniejsze: pójście do więzienia lub obozu za wiarę, czy oparcie się pokusom dzisiaj, w dobie całkowicie religijnego kultu wygody i konsumpcjonizmu. Wydaje mi się, że pokusy stają się coraz bardziej niebezpieczne niż nawet więzienie. Wszystko było tam jasne i precyzyjne: wiesz i widzisz, gdzie jest wróg, gdzie jest smutek, gdzie jest radość, gdzie jest zdrada, gdzie jest lojalność. Tutaj, moim zdaniem, wszystko jest bardziej przebiegłe: z jednej strony naprawdę trzeba dbać o bogactwo materialne, z drugiej strony nie wywyższać go do rangi kultu, ukrywając się za wiarygodnymi fabrykacjami. Ale po bliższym zapoznaniu się z życiem metropolity Korneliusza wciąż dochodzimy do wniosku: za każdym razem ma swoje pokusy, wszystkie z jednego, bardzo błotnistego źródła, a raczej nieruchomej sadzawki. A człowiek nie może pokonać tych pokus sam – jedynie opierając się na dłoni Chrystusa.
Często zastanawiacie się: jak metropolita Korneliusz żartuje, uśmiecha się, a czasem nawet ironizuje? Prawdopodobnie po prostu dlatego, że mocno trzyma rękę Chrystusa. Mam nadzieję, że udało nam się o tym porozmawiać w naszym filmie.
