Różnice pomiędzy psychiką człowieka i zwierzęcia. Świadomość jako najwyższy poziom psychiki

Aby rozpocząć porównywanie psychiki ludzi i zwierząt, musimy najpierw zdefiniować to pojęcie.

Psychika to zespół procesów i zjawisk mentalnych (odczuć, percepcji, emocji, pamięci itp.); specyficzny aspekt życia zwierząt i ludzi w ich interakcjach ze środowiskiem. Jest w jedności z procesami somatycznymi (cielesnymi) i charakteryzuje się aktywnością, integralnością, korelacją ze światem, rozwojem, samoregulacją, komunikacją, adaptacją itp. Pojawia się na pewnym etapie ewolucji biologicznej. Najwyższa forma psychiki - świadomość - jest nieodłączną częścią człowieka.

Psychika to ogólna koncepcja, która łączy wiele subiektywnych zjawisk badanych przez psychologię jako naukę. Istnieją dwa różne filozoficzne rozumienia natury i przejawów psychiki: materialistyczne i idealistyczne. Według pierwszego rozumienia zjawiska mentalne reprezentują właściwość wysoce zorganizowanej materii żywej, samokontroli rozwoju i samowiedzy (refleksja).

Zgodnie z idealistycznym rozumieniem psychiki na świecie istnieje nie jedna, ale dwie zasady: materialna i idealna. Są niezależne, wieczne, nieredukowalne i niededukowalne od siebie nawzajem. Wzajemnie współdziałając w rozwoju, rozwijają się jednak według własnych praw. Na wszystkich etapach rozwoju ideał utożsamiany jest z tym, co mentalne.

W rozumieniu materialistycznym zjawiska mentalne powstały w wyniku długiej ewolucji biologicznej materii żywej i stanowią obecnie najwyższy osiągnięty przez nią wynik rozwoju.

Inaczej przedstawiają tę kwestię naukowcy skłaniający się ku filozofii idealistycznej. Według ich opinii psychika nie jest własnością żywej materii i nie jest produktem jej rozwoju. On, podobnie jak materia, istnieje wiecznie. Tak jak w przemianach materii w czasie można wyróżnić formy niższe i wyższe (dlatego takie przekształcenie nazywa się rozwojem), tak w ewolucji ideału (mentalnego) można dostrzec jego formy elementarne i najprostsze, określić jego własne prawa i siły napędowe rozwoju.

W rozumieniu materialistycznym psychika pojawia się nagle na pewnym etapie rozwoju żywej materii i na tym polega słabość materialistycznego punktu widzenia.

Jednocześnie istnieje wiele faktów, które zdecydowanie wskazują na związek pomiędzy mózgiem a procesami psychicznymi, stanami materialnymi i idealnymi. Mówi to o silnych powiązaniach istniejących między ideałem a materiałem.

Badania biologiczne ciała ludzkiego i zwierząt wielokrotnie wykazały, że fizjologia człowieka jest niemal dokładnie podobna do fizjologii niektórych gatunków zwierząt (np. naczelnych). Jednocześnie z punktu widzenia rozwoju przyrody człowiek jest gatunkiem zasadniczo nowym w porównaniu ze światem zwierząt. O wyjątkowości człowieka jako gatunku naturalnego decyduje jego budowa psychiczna, która znacząco różni się od psychiki zwierząt. Osobowość pojedynczego człowieka składa się z samego człowieka i jego pozycji w społeczeństwie innych ludzi. Jednostka jest organizmem biologicznym, który powstaje i rozwija się zgodnie z prawami naturalnego rozwoju. Rozwój jego psychiki i determinowany przez nią status społeczny człowieka zależą od praw rozwoju społecznego. Z kolei prawa społeczne zwykle rozwijają się jako tradycje w stosunkach między ludźmi i mają ścisły związek z głębią ludzkiej psychiki. Jest rzeczą oczywistą, że poznawszy jego strukturę, związane z nią związki przyczynowo-skutkowe i determinowane przez nie motywy zachowań ludzi, można nauczyć się skutecznie rozwiązywać wiele problemów psychologicznych i społecznych życia codziennego.

Ale dlaczego czasami my, ludzie, jesteśmy tak nieracjonalnie okrutni i agresywni? Dlaczego czasami ludzie, którzy nie lubili pracować rękami i nie wiedzieli jak, przyciągają daczę, bliżej świeżego powietrza i ciszy. A ludzie się zmieniają. A instynkt własności jest jednym z najbardziej bolesnych dla ludzkich dzieci. Dziecko może być życzliwe i nie chciwe, ale jeśli ten instynkt jest silny, nie może powstrzymać się od odbierania innym i obrony tego, co uważa za własne. Być może człowiek nie oddzielił się jeszcze całkowicie od natury i odpowiedzi należy szukać u przodków ludzi i zwierząt, naszych braci, ponieważ wszyscy pochodzimy z natury.

Historia badań porównawczych dostarczyła wielu przykładów podobieństw, jakie można znaleźć w psychice ludzi i zwierząt. Tendencja budowania faktów uzyskanych w tych badaniach jest taka, że ​​z biegiem czasu ujawnia się w nich coraz więcej podobieństw między człowiekiem i zwierzętami, tak że zwierzęta psychologicznie zdają się nadepnąć na człowieka, wyzyskując mu jeden po drugim przywileje, a człowiekowi, wręcz przeciwnie, wycofuje się bez większej przyjemności, rozpoznając w sobie obecność wyraźnego zwierzęcia i brak dominującej zasady racjonalnej.

Do mniej więcej połowy XVII w. wielu uważało, że nie ma nic wspólnego między ludźmi i zwierzętami, ani w budowie anatomicznej i fizjologicznej, ani w zachowaniu, a tym bardziej w pochodzeniu. Następnie uznano wspólność mechaniki ciała, ale pozostała rozbieżność psychiki i zachowania (XVII-XVIII wiek).

W ubiegłym stuleciu teoria ewolucji Karola Darwina, z chwiejnym mostem ekspresji emocjonalnej, zasypała psychologiczną i behawioralną lukę, która od wieków oddzielała te dwa biologiczne gatunki, i od tego czasu rozpoczęły się intensywne badania nad psychiką ludzi i zwierząt. Początkowo pod wpływem Darwina dotyczyły emocji i reakcji zewnętrznych, później przeniosły się na myślenie praktyczne.

Na początku obecnego stulecia badacze zainteresowali się indywidualnymi różnicami w temperamencie między zwierzętami (I.P. Pavlov), a wreszcie w ostatnich kilku dekadach XX wieku. okazały się być związane z poszukiwaniem tożsamości w komunikacji, zachowaniach grupowych i mechanizmach uczenia się u ludzi i zwierząt.

Wydawałoby się, że w ludzkiej psychice nie ma już prawie nic, czego nie można znaleźć u zwierząt. W rzeczywistości nie jest to prawdą. Zanim jednak wyjaśnimy zasadnicze różnice między ludźmi i zwierzętami, należy odpowiedzieć sobie na pytanie, dlaczego nauczyciel musi znać wyniki tego rodzaju badań.

Prawie wszystko, co istnieje w psychologii i zachowaniu zwierzęcia, jest przez nie nabywane na jeden z dwóch możliwych sposobów: przekazywane w drodze dziedziczenia lub nabywane w spontanicznym procesie uczenia się. To, co przechodzi w spadku, nie podlega szkoleniu i edukacji; to, co pojawia się spontanicznie u zwierzęcia, może również pojawić się u osoby bez specjalnego przeszkolenia i wykształcenia. Nie powinno to zatem budzić większych obaw ze strony pedagogów. Dokładne badanie psychologii i zachowania zwierząt, ich porównanie z psychologią i zachowaniem ludzi pozwala ustalić coś, o co nie trzeba zwracać szczególnej uwagi podczas szkolenia i edukacji ludzi.

Oprócz odziedziczonych i spontanicznych doświadczeń trwających całe życie, człowiek ma także świadomie regulowany, celowy proces rozwoju umysłowego i behawioralnego związany ze szkoleniem i edukacją. Jeśli badając osobę i porównując ją ze zwierzętami, odkryjemy, że mając te same skłonności anatomiczne i fizjologiczne, osoba w swojej psychologii i zachowaniu osiąga wyższy poziom rozwoju niż zwierzę, to jest to wynik uczenia się, który można świadomie kontrolować poprzez szkolenie i wychowanie. Zatem porównawcze badanie psychologiczne i behawioralne ludzi i zwierząt pozwala nam na dokładniejsze i naukowe określenie treści i metod nauczania i wychowywania dzieci.

Pierwsza różnica między jakąkolwiek działalnością zwierząt a działalnością człowieka polega na tym, że jest to działalność bezpośrednio biologiczna. Innymi słowy, działalność zwierząt możliwa jest jedynie w odniesieniu do przedmiotu, żywotnej potrzeby biologicznej, zawsze pozostając w granicach ich instynktownego, biologicznego związku z naturą. Jest to prawo ogólne. Pod tym względem możliwości mentalnej refleksji zwierząt nad otaczającą je rzeczywistością są również zasadniczo ograniczone, ponieważ obejmują jedynie aspekty i właściwości obiektów związane z zaspokojeniem ich potrzeb biologicznych. Dlatego u zwierząt, w przeciwieństwie do ludzi, nie ma trwałego, obiektywnie obiektywnego odzwierciedlenia rzeczywistości. Zatem dla zwierzęcia każdy przedmiot otaczającej rzeczywistości jawi się zawsze nierozerwalnie z jego instynktowną potrzebą.

Inną cechą odróżniającą świadome działanie człowieka od zachowania zwierząt jest to, że zdecydowana większość ludzkiej wiedzy i umiejętności powstaje w wyniku asymilacji uniwersalnego ludzkiego doświadczenia, zgromadzonego w historii społecznej i przekazanego poprzez szkolenie. Oznacza to, że przeważająca większość wiedzy, umiejętności i technik behawioralnych, które posiada dana osoba, nie jest wynikiem jego własnego doświadczenia, ale jest nabywana poprzez asymilację doświadczenia społeczno-historycznego pokoleń, co zasadniczo odróżnia świadomą działalność osoby od zachowania zwierzęcia.

Odpowiedź na pytanie, czym różni się psychika człowieka od psychiki zwierząt, jest zarówno złożona, jak i prosta. Może się to wydawać proste, ponieważ różnice między psychologią człowieka i zachowaniem a psychologią i zachowaniem zwierząt są dość oczywiste. To pytanie po dokładnym przestudiowaniu okazuje się trudne, ponieważ wciąż nie znamy w pełni psychologicznych cech zwierząt, a psychologowie zwierząt, badając dziś psychologię i zachowanie zwierząt, odkrywają coraz więcej nowych form psychiki i zachowania w społeczeństwie. nich, w tym także takich, które przybliżają je do człowieka. Wyłania się dość sprzeczny obraz: z jednej strony dzięki rozwojowi kultury i technologii człowiek coraz bardziej odchodzi od zwierząt, z drugiej strony najnowsze odkrycia z zakresu psychologii zwierząt czynią różnicę między człowiekiem a człowiekiem. zwierząt coraz mniej. Na przykład obecnie prawie nikt nie wątpi, że zwierzęta mają inteligencję podobną do ludzkiej (pod koniec XIX wieku mogli to założyć tylko najodważniejsi naukowcy, i to bez twardych dowodów). Równie oczywiste stało się uznanie istnienia języka u zwierząt i wielu prototypów kultury ludzkiej.

Niemniej jednak nadal mamy możliwość, na podstawie wiarygodnie ustalonych faktów, bezpośrednio porównać psychologię i zachowanie ludzi i zwierząt, wyciągnąć jednoznaczne wnioski na temat tego, co jest między nimi wspólne i różne. Wspólne dla ludzi i zwierząt jest istnienie wrażeń, elementarnych form percepcji oraz wrodzony aparat anatomiczno-fizjologiczny, który zapewnia pierwotne przetwarzanie bodźców docierających do mózgu za pośrednictwem zmysłów. To prawda, że ​​​​istnieją różnice w charakterystyce niektórych rodzajów wrażeń między ludźmi i zwierzętami. Zatem ludzkie wrażenia wzrokowe są znacznie bardziej zróżnicowane niż u większości zwierząt. Ludzie potrafią widzieć kolory, co oznacza, że ​​ich oczy są bardziej wrażliwe na fale elektromagnetyczne o różnych długościach fal w zakresie widzialnym niż oczy większości zwierząt.

Jednocześnie badania wykazały, że wiele zwierząt przewyższa ludzi w takich doznaniach, jak zapachy i dźwięki. Uszy niektórych zwierząt, np. psów, są bardziej wrażliwe na słabe dźwięki niż ucho ludzkie. Niektóre zwierzęta, na przykład delfiny i nietoperze, potrafią odbierać ultradźwięki, ale ludzie ich nie dostrzegają. Większość zwierząt reaguje subtelniej na różne zapachy niż ludzie. Istnieją ponadto zwierzęta, które lepiej niż ludzie reagują na procesy zachodzące pod ziemią i w powietrzu, a także potrafią przewidzieć trzęsienie ziemi, wybuch wulkanu czy nadejście burzy. Nie jest to dane człowiekowi z natury, jeśli postrzega otaczający go świat tylko za pomocą zmysłów. Jednak za pomocą wymyślonych przez siebie urządzeń człowiek jest w stanie zrobić to wszystko znacznie lepiej niż wszystkie zwierzęta razem wzięte.

Na podstawie podanych przykładów nie można jednoznacznie stwierdzić, że człowiek przewyższa wszystkie zwierzęta pod względem zakresu doznawanych wrażeń i subtelności rozróżniania różnych bodźców fizycznych, chemicznych i innych. Wiele jego naturalnych zmysłów nie jest tak dobrze rozwiniętych jak u niektórych zwierząt. Dlatego jeśli będziemy pamiętać o tym, co natura daje człowiekowi, najprawdopodobniej możemy mówić jedynie o różnicach sensorycznych specyficznych dla gatunku. Przejawiają się one w szczególności tym, że pewne typy istot żywych są lepiej niż inne przystosowane do życia w warunkach, jakie stworzyła dla nich natura, i dlatego są w stanie subtelniej reagować na bodźce związane z tymi warunkami niż inne. stworzenia żyjące w innym środowisku naturalnym środowisko.

Ponieważ jednak człowiek jest istotą najbardziej rozwiniętą, zdolną do przystosowania się do życia w każdym środowisku, posiadane przez niego wrodzone braki sensoryczne (związane z funkcjonowaniem narządów zmysłów) są kompensowane przez zastosowanie różnorodnych, wysoce czułych instrumentów i innych oznacza, że ​​sam człowiek to wymyślił. Te urządzenia i środki znacznie zwiększają ogólną wrażliwość ludzi na różnorodne bodźce zmysłowe. Jeśli np. człowiek nie jest w stanie odbierać żadnego rodzaju energii za pomocą naturalnych zmysłów, np. promieniowania, wówczas może to z powodzeniem zrobić za pomocą odpowiednich urządzeń fizycznych. Jeśli dana osoba nie jest w stanie wizualnie dostrzec promieni kosmicznych lub fal radiowych, wówczas bardzo czułe urządzenia fizyczne mogą z powodzeniem zrobić to za niego. Dlatego możliwości sensoryczne człowieka uzbrojonego w wymyślone przez niego urządzenia i maszyny znacznie przewyższają możliwości sensoryczne wszystkich bez wyjątku zwierząt.

Podobny obraz obserwujemy porównując postrzeganie ludzi i zwierząt. Chociaż percepcja występuje nie tylko u ludzi, ale także u zwierząt, percepcja ludzka, zwłaszcza percepcja wzrokowa, jest znacznie bardziej rozwinięta niż percepcja zwierząt. Wynika to z faktu, że postrzeganie ludzi rozwija się w filogenezie i ontogenezie. Człowiek nauczył się postrzegać wiele rzeczy inaczej niż zwierzęta. W wyniku opanowania systemów i narzędzi znaków jego percepcja nabyła nowe cechy, których nie posiada percepcja zwierząt. Na przykład takie cechy, jak integralność, stałość i kategoryczność posiada tylko ludzka percepcja. Ponadto ludzie są znacznie dokładniejsi od zwierząt, potrafią dostrzec i ocenić cechy przestrzenne różnych obiektów, w tym wielkość, kształt, głębokość i położenie obiektów w przestrzeni. To samo dotyczy percepcji ruchów: wykorzystując nabyte doświadczenie życiowe i różne instrumenty, człowiek nauczył się je postrzegać i oceniać znacznie dokładniej, niż potrafią to zrobić zwierzęta.

Ludzie i zwierzęta z pewnością zasługują na uwagę. Jednakże zwierzęta mają tylko uwagę bezpośrednią i mimowolną, podczas gdy ludzie mają uwagę dobrowolną i pośrednią, tj. uwaga, która według L.S. Wygotski. Zwierzęta zwracają uwagę jedynie na obiekty, które są dla nich istotne biologicznie, człowiek zaś odróżnia się od otaczającego ich świata, a także zwraca uwagę na istotne społecznie przedmioty, zjawiska i wydarzenia związane z ich kulturą. Człowiek ma wiele sposobów regulowania uwagi, które z powodzeniem wykorzystuje, na przykład czcionką, kolorem, światłem, dźwiękiem i innymi sposobami podkreślenia tego, na co należy zwrócić szczególną uwagę w kontaktach z określonymi przedmiotami.

Zwierzęta, podobnie jak ludzie, mają pamięć. Jednak pamięci ludzkiej nie da się porównać z pamięcią zwierząt. Po pierwsze, pamięć ludzka jest znacznie bardziej produktywna niż pamięć zwierzęca. Po drugie, ludzie mają rodzaj pamięci, którego nie mają zwierzęta. Po trzecie, człowiek wynalazł i stosuje liczne narzędzia, techniki i środki, dzięki którym zwierzęta nie muszą zapamiętywać, utrwalać i odtwarzać informacji. Po czwarte, człowiek jest w stanie zapamiętać niemal nieograniczoną ilość informacji i zatrzymać je tak długo, jak to konieczne. Z drugiej strony pamięć zwierząt jest ograniczona pod wieloma względami. Szybkość pamięci człowieka jest większa niż szybkość pamięci zwierząt. Człowiek jest w stanie zachować zapamiętane informacje znacznie dłużej niż zwierzęta, potrafi przekazywać zapisane w pamięci doświadczenia z pokolenia na pokolenie. Zwierzęta nie mogą tego zrobić. Nawet naturalna pamięć człowieka przewyższa naturalną pamięć zwierząt. Osoba przeszkolona i wykształcona ma pamięć dobrowolną, logiczną i zapośredniczoną, która jest znacznie potężniejsza niż rodzaje pamięci występujące u zwierząt. Zwierzęta korzystają wyłącznie z pamięci wrodzonej, która jest mimowolna, mechaniczna i natychmiastowa. Ludzie mają do dyspozycji tysiące naturalnych i sztucznych języków zapisu informacji oraz setki sposobów przechowywania informacji, począwszy od zapisów na przedmiotach, papierze, a skończywszy na nowoczesnych formach technicznego zapisu i przechowywania informacji. Człowiek dysponuje licznymi, pojemnymi, praktycznie nieograniczonymi objętościami, magazynami zgromadzonych informacji, zlokalizowanymi poza ludzkim mózgiem, do których zaliczają się książki, biblioteki, rozmaite elektroniczne urządzenia pamięci, w tym także Internet.

Myślenie ludzkie zasadniczo różni się od myślenia zwierząt. U zwierząt w najlepszym przypadku można wykryć jedynie oznaki najprostszego, najbardziej prymitywnego rodzaju myślenia - myślenia wizualnego, czyli tak zwanej inteligencji „ręcznej” (umiejętność rozwiązywania problemów poprzez praktyczne działania z obiektami w wizualnie postrzeganej sytuacji) . Jest to sposób myślenia, który charakteryzują także małe dzieci.

Myślenie osoby dorosłej jest z natury bardziej rozwinięte niż dziecka. Oprócz myślenia wizualno-efektywnego posiada także myślenie wizualne i werbalno-logiczne, myślenie teoretyczne i twórcze. Co więcej, dane uzyskane w toku badań wskazują, że już od najmłodszych lat (do trzech lat) nawet dziecko praktycznie przestaje posługiwać się wyłącznie myśleniem wizualnym i zwraca się w stronę myślenia wizualnego. Sposób myślenia trzyletniego dziecka jest już znacznie lepszy od myślenia najbardziej rozwiniętego dorosłego zwierzęcia, ponieważ dziecko w tym wieku mówi i nauczyło się wiele robić rękami. W swoich działaniach dorośli posługują się także wyższą formą myślenia - werbalno-logicznym, której przejawów nie znaleziono jeszcze u zwierząt.

O języku i mowie ludzi i zwierząt można powiedzieć, co następuje. Zwierzęta mają swój własny, dość rozwinięty i złożony język, za pomocą którego mogą się ze sobą porozumiewać. Ale język ten w swoim przeznaczeniu przypomina prymitywną zdolność ludzi do wymiany między sobą informacji za pomocą gestów, mimiki i pantomim, czyli do porozumiewania się na poziomie znaków czy dźwięków, które nie wyrażają niczego poza rzeczywistym stanem wewnętrznym człowieka. samą żywą istotę. Możliwości takiego języka w porównaniu z językiem i mową ludzi są bardzo ograniczone. U ludzi charakterystyczny dla nich język i mowa, oprócz wyrażania stanów wewnętrznych, pełnią następujące funkcje, do których zwierzęta prawie nigdy ich nie wykorzystują: zapamiętywanie informacji, przechowywanie ich i przekazywanie innym pokoleniom ludzi, kontrolują wewnętrznie procesy myślenia, usprawniają funkcjonowanie innych systemów poznawczych, procesów, w tym percepcji, uwagi, pamięci i wyobraźni, służą samoregulacji procesów, stanów i zachowań psychicznych.

Jest oczywiste, że zwierzęta nie mają żadnych cech indywidualnych wspólnych z ludźmi, jeśli chodzi o ich cechy osobowe, z wyjątkiem tych związanych z temperamentem lub podstawowymi zdolnościami sensorycznymi i motorycznymi. Osoba, jak wspomniano wcześniej, może być tylko osobą, a w treści tego pojęcia zawarte są wyobrażenia o wielu indywidualnych cechach człowieka, takich jak wola, charakter, uczucia, potrzeby wyższe, stosunek do kogoś lub czegoś. Jeśli chodzi o zwierzęta, o właściwościach bliskich lub przypominających wymienione, można u nich odnaleźć jedynie pewne biologiczne emocje związane z zaspokajaniem potrzeb organicznych.

Wracając jednocześnie do cech psychologicznych i behawioralnych człowieka, należy uznać, że pomimo występowania wielu cech odróżniających go od zwierząt, w dalszym ciągu jawi się on jako istota złożona, biospołeczna. Podlega zatem zarówno prawom biologicznym, jak i społecznym, zarówno prawom natury, jak i prawom, według których żyje społeczeństwo ludzkie. Jednakże wpływ praw biologicznych i społecznych na psychikę i zachowanie ludzi i zwierząt nie wydaje się być taki sam. Wpływ społeczeństwa na psychikę i zachowanie człowieka jest znacznie bardziej znaczący i zauważalny niż wpływ natury, jednak u zwierząt jest odwrotnie. Ogólnie rzecz biorąc, wszelkie porównania ludzi ze zwierzętami, jeśli dotyczą ich zdolności psychologicznych i działań, są na korzyść ludzi, a nie zwierząt. Dlatego wszelkie próby umieszczenia ludzi i zwierząt na tym samym poziomie ewolucji i psychologicznego ich utożsamienia wydają się całkowicie nieuzasadnione.

Na początek określmy zakres rozwoju tego problemu i pokrótce wymieńmy naukowców.

Naukowcy zajmujący się problemem różnic między psychiką ludzi i zwierząt: Gorbunova M. Yu., Petrovsky A. V. i in.

Koncepcja psychiki

Psychika jest odbiciem obiektywnej rzeczywistości.

Definicja

Psychika zwierząt to wewnętrzny świat zwierzęcia, na który składa się zespół doświadczanych stanów i procesów.

Etapy rozwoju psychiki zwierzęcej przedstawiono na rycinie 1.

Rycina 1. „Rozwój psychiki zwierzęcej”

Psychika człowieka jest subiektywnym obrazem świata zewnętrznego.

Główne etapy rozwoju psychiki człowieka przedstawiono na rycinie 2.

Rycina 2. „Psychika człowieka w ontogenezie”

Różnice pomiędzy psychiką człowieka i zwierzęcia

Podstawą różnic między psychiką a zwierzętami jest język. Szerzej pisał o tym L. S. Wygotski w swojej koncepcji kulturowo-historycznej.

Ogólnie rzecz biorąc, różnica w języku determinuje różnicę w myśleniu.

Zatem istnieje kilka różnic między psychiką ludzi i zwierząt.

1. Zdolność człowieka do świadomego działania.
2. Ludzka zdolność do tworzenia narzędzi i ich konserwacji. Zwierzęta jednak również potrafią tworzyć narzędzia, jednak używają ich tylko w tej konkretnej sytuacji, nie zachowując ich na następną.
3. Zdolność osoby do przekazywania doświadczeń społecznych.
4. Bardziej rozwinięta sfera emocjonalna człowieka.

Rozważmy różnice w psychice według A.V. Pietrowskiego.

1. Różnica w myśleniu. Zwierzęta z reguły charakteryzują się jedynie praktycznym myśleniem, nie są zdolne do abstrakcji
2. Ludzka zdolność do tworzenia i konserwacji narzędzi.
3. Zdolność człowieka do empatii.
4. Warunki rozwoju psychiki, kumulacja doświadczeń historycznych u człowieka.

Świadomość reprezentuje najwyższy poziom rozwoju umysłowego, który jest nieodłączny tylko dla ludzi. Prehistoria rozwoju ludzkiej świadomości jest złożonym i długim procesem ewolucyjnego rozwoju psychiki zwierzęcej. Jednak aktywność i psychika nawet najlepiej zorganizowanych zwierząt różnią się jakościowo od ludzkiej aktywności i ludzkiej świadomości Dubrovina I.V., Danilova E.E., Prikhozhan A.M. Psychologia. M.: Akademia. -2003. - s. 144.

Ludzka psychika różni się od psychiki zwierząt pod następującymi względami.

Po pierwsze, aktywność zwierząt nie wykracza poza naturalne warunki ich życia, to znaczy aktywność zwierząt ma charakter instynktowno-biologiczny. Działalność ta może być prowadzona wyłącznie w odniesieniu do przedmiotów potrzeb życiowych, biologicznych lub właściwości i rzeczy związanych z ich zaspokojeniem. Z tego powodu możliwości mentalnego odzwierciedlenia otaczającej rzeczywistości u zwierząt są ściśle ograniczone zakresem potrzeb biologicznych.

Po drugie, język zwierząt zasadniczo różni się od języka ludzkiego. Język zwierząt to złożony system sygnałów, za pomocą których mogą przekazywać sobie nawzajem informacje o zdarzeniach istotnych biologicznie. Istotną różnicą w stosunku do języka ludzkiego jest to, że w języku zwierzęcym nie ma funkcji semantycznej - elementy języka zwierzęcego nie oznaczają obiektów zewnętrznych, ich właściwości i relacji, gdyż są związane z konkretną sytuacją i służą określonym celom biologicznym.

Kolejną różnicą między językiem zwierząt, która czyni go systemem zamkniętym z ograniczoną liczbą sygnałów, jest jego utrwalenie genetyczne. Język ludzki jest systemem otwartym, stale się rozwija i wzbogaca. Każde zwierzę zna język swojego gatunku od urodzenia, ale ludzie opanowują ten język przez całe życie.

Po trzecie, zwierzęta istnieją zgodnie z prawami biologicznymi. Wiele z nich łączy się w społeczności, w których rozwijają się dość złożone formy interakcji między jednostkami. Cechą charakterystyczną zbiorowisk zwierzęcych jest hierarchia ich członków. Osoby o wyższych rangach mają większy „autorytet”, są słuchane, naśladowane itp. W niektórych społecznościach istnieje wyraźny podział funkcji, np. w rodzinie pszczół określone obowiązki pełnią królowa, robotnice i trutnie. Jednak wszystkie formy grupowego zachowania zwierząt podlegają wyłącznie celom i prawom biologicznym, zostały utrwalone przez dobór naturalny, podczas którego rejestrowano tylko te formy, które zapewniały rozwiązanie podstawowych problemów biologicznych: żywienia, samozachowawstwa i reprodukcji. Człowiek zarówno w życiu indywidualnym, jak i społecznym wyłonił się spod władzy praw biologicznych i od pewnego momentu swojego rozwoju zaczął podporządkowywać się prawom społecznym.

Po czwarte, zwierzęta używają narzędzi, a nawet je wytwarzają i ulepszają, ale niezależnie od tego, jak zwierzęta są dobrze zorganizowane, nie są w stanie wytworzyć narzędzi z innego narzędzia. Produkcja narzędzia za pomocą innego przedmiotu oznaczała oddzielenie działania od motywu biologicznego, a tym samym pojawienie się nowego rodzaju działalności - pracy, która zakładała dalszy podział pracy. Żadne z powyższych nie jest charakterystyczne dla zwierząt. Zwierzęta używają narzędzi wyłącznie do celów biologicznych i w określonych sytuacjach, ale nigdy nie wchodzą między sobą w relacje dotyczące użycia tych narzędzi.

Tym samym zwierzętom brakuje konsolidacji, gromadzenia i przekazywania doświadczeń pokoleniowych w materialnej, kulturowej formie.

To zbiorowa praca umożliwiła powstanie ludzkiej świadomości. Wszelka praca wiąże się z używaniem i wytwarzaniem narzędzi, a także z podziałem pracy. Różni członkowie zespołu zaczynają wykonywać różne operacje, przy czym niektóre operacje natychmiast prowadzą do biologicznie użytecznego wyniku, inne natomiast nie dają takiego rezultatu, to znaczy są biologicznie bezsensowne. Następuje rozdzielenie przedmiotu działania i jego motywu, a czynnikiem spajającym jest wspólne działanie i rozwijające się w nim relacje między ludźmi. Zatem podstawę ludzkiej działalności tworzą powiązania i wzorce społeczne.

Pojawienie się aktywności zawodowej radykalnie zmieniło stosunek człowieka do środowiska: człowiek zaczął wpływać na przyrodę i ją przekształcać. Dzięki pracy człowiek zmienił nie tylko otaczający go świat, ale także siebie. Rozwój aktywności zawodowej doprowadził do rozwoju mózgu, ludzkich narządów aktywności i narządów zmysłów. Z kolei rozwój mózgu i narządów zmysłów wpłynął na usprawnienie pracy. W procesie pracy funkcja ręki została utrwalona i rozwinięta, co nabyło większą mobilność i zręczność. Ręka stała się nie tylko narządem chwytania, ale także narządem aktywnego poznania.

Drugim czynnikiem rozwoju świadomości, obok aktywności zawodowej, jest mowa, która powstała w procesie wspólnego wykonywania czynności pracowniczych. Pierwsze słowa pełniły oczywiście funkcje wskazujące i organizujące, lecz potem, przypisane do całej klasy podobnych działań i przedmiotów, słowo zaczęło uwydatniać ich wspólne trwałe właściwości, a w słowie zaczęto zapisywać rezultaty poznania. Komplikacja form pracy doprowadziła do komplikacji języka, a rozwój języka przyczynił się do lepszego wzajemnego zrozumienia ludzi w procesie wspólnej działalności i umożliwił przekazywanie doświadczeń z jednej osoby na drugą, z pokolenia na pokolenie.

Zatem świadomość ma pochodzenie społeczne. Powstawanie świadomości następuje w warunkach aktywnego oddziaływania na przyrodę za pomocą narzędzi, tj. świadomość jest formą refleksji aktywno-poznawczej.

I wreszcie świadomość ludzka nie jest czymś zamrożonym i niezmiennym, lecz ulega przekształceniom w ścisłej zależności od obrazu i warunków życia. Historia psychiki jest odbiciem historii samego życia i podlega jej ogólnym prawom.

Specyfika psychiki ludzkiej i zwierzęcej

Definicja 1

Psychika jest formą interakcji między organizmem zwierzęcym a środowiskiem, w której pośredniczy aktywne odzwierciedlanie znaków obiektywnej rzeczywistości.

Oczywiście psychika ludzi i zwierząt ma różnice i to znaczące. Osoba charakteryzuje się najwyższą formą psychiki - świadomością.

W filozofii istnieje materialistyczne i idealistyczne rozumienie psychiki:

Z materialistycznego punktu widzenia psychika będzie zjawiskiem wtórnym, wywodzącym się z materii, ponieważ materia jest pierwotna. Psychika pojawia się na pewnym etapie rozwoju materii, co świadczy o jej wtórnym charakterze. Materializm rozumie psychikę jako właściwość zorganizowanej materii – mózgu.

Z idealistycznego punktu widzenia psychika jest przejawem nieuchwytnej podstawy - idei, dlatego jest pierwotna. Idealiści uważają, że psychika nie jest wytworem i właściwością żywej materii.

Badania organizmów ludzkich i zwierzęcych wykazały, że fizjologia obu organizmów jest prawie całkowicie taka sama, ale struktura mentalna człowieka znacznie różni się od struktury psychicznej zwierzęcia. Człowiek jest obdarzony świadomością, która nie objawia się u zwierząt. Podobieństwo psychiki obu gatunków polega na tym, że komunikacja między ludźmi i zwierzętami odbywa się poprzez ruchy, mimikę i dotyk.

Zachowań ludzi i zwierząt uczymy się w procesie życia lub są dziedziczone. Psychologia człowieka wiąże się z wychowaniem i nauką, dlatego osiąga wyższy poziom rozwoju. Szkolenia i edukację można świadomie kontrolować.

Psychika zwierzęcia to jego wewnętrzny świat, obejmujący percepcję, myślenie, pamięć, intencje, sny. Eksperci uwzględniają tu elementy doświadczenia psychicznego – doznania, obrazy, emocje, instynkty.

Instynkt to wrodzona reakcja behawioralna, której celem jest przystosowanie się do warunków życia, samozachowawczość i zaspokojenie potrzeb biologicznych zarówno ludzi, jak i zwierząt.

Instynkty zwierzęcia mogą zmieniać się na różnych etapach jego rozwoju i charakteryzują się umiejętnością - jest to działanie doprowadzone do automatyzmu, mechanicznej formy opartej na instynkcie.

Zachowanie instynktowne wiąże się z inteligencją, rozumianą jako ogół zdolności umysłowych człowieka i szeregu zwierząt wyższych. W miarę rozwoju aktywności intelektualnej każde działanie staje się zmienne.

Częścią intelektu jest także „rozsądne” zachowanie związane z obiektywnymi warunkami rzeczywistości. U zwierząt warunkiem wstępnym inteligencji jest umiejętność dostrzegania relacji przestrzennych obiektów. Rozwój narządu ruchu wpływa na rozwój inteligencji, szczególnie ważny jest rozwój ręki i wzroku.

Wśród zwierząt za bardziej inteligentne uważa się delfiny, białe orki i słonie. Ich zachowanie intelektualne jest dostosowane do warunków środowiskowych.

Zdaniem ekspertów u zwierząt istnieje forma odzwierciedlenia złożonych relacji między poszczególnymi obiektami.

W porównaniu z ludźmi zwierzęta nie mają stabilnego obiektywnego odzwierciedlenia rzeczywistości. Jeśli regulacja zachowań zwierząt ma na celu przystosowanie się do otaczającego ich świata, to dla człowieka odbicie świata jest procesem rozumienia świata w powiązaniach i relacjach.

Zwierzęca psychika

Nauka o psychice zwierząt nazywa się zoopsychologią i już ta definicja implikuje jej istnienie.

Twierdzenie to nie jest akceptowane przez wszystkich badaczy i sprowadzają oni dowody do faktu, że człowiek w procesie swojego rozwoju nabył szczególne cechy, których brakuje zwierzętom. Inna grupa badaczy uważa, że ​​zwierzęta również posiadają psychikę, która wykształciła się w procesie ewolucji.

Zwierzęta różnią się od ludzi nie brakiem psychiki, ale jej cechami. Podstawową przyczyną refleksji mentalnej jest zachowanie. To psychika kieruje działaniem organizmu w pożądanym kierunku interakcji z otoczeniem.

Psychika pomaga zwierzęciu poruszać się po otaczającym go świecie i budować jego relacje z elementami otoczenia. Klasyfikacja form zachowań zwierząt osiągnęła swój rozwój na początku XX wieku.

Do podstawowych form zachowań zwierząt I.P. Pawłow przypisywał wrodzone elementy zachowania – orientacyjne, obronne, pokarmowe, seksualne, rodzicielskie i dziecinne.

G. Timbrock podzielił wszystkie formy zachowań na grupy:

• zachowania związane z metabolizmem (poszukiwanie pożywienia, spanie, defekacja itp.);
• komfortowe zachowanie (pielęgnacja ciała);
• zachowania obronne, które można wyrazić odpowiednią postawą zwierzęcia;
• zachowania seksualne związane z reprodukcją;
• zachowanie grupowe;
• zachowania związane z budową gniazd i schronień.

Zwierzęta potrafią doświadczać zarówno pozytywnych, jak i negatywnych emocji, ale nie potrafią współczuć, wczuwać się ani doświadczać przyjemności z piękna natury.

Myślenie jest ściśle powiązane z mową, ale u zwierząt są to sygnały dotyczące ich stanu emocjonalnego.

Aktywność zwierzęcia związana jest z potrzebą biologiczną i mieści się w granicach naturalnych instynktów. Ograniczone są także możliwości mentalnego odzwierciedlenia otaczającej ich rzeczywistości. Nie mogą podejmować działań zbiorowych i nie pomagają sobie nawzajem. To prawda, trzeba powiedzieć, że istnieją wyjątki, na przykład zachowanie wilków w stadzie - pomagają sobie nawzajem podczas ataku na ofiarę. To samo zachowanie obserwuje się u szakali i hien.

Lwy zapewniają realną pomoc w polowaniu na zdobycz, zapewniając bezpieczeństwo młodym i samicom.

Interesujące jest zachowanie małych ssaków - tworzą zorganizowane kolonie, co pozwala skutecznie uciec przed drapieżnikami; chodzi o to, że dyżurny wartownik, gdy zobaczy niebezpieczeństwo, wydaje ostry dźwięk, ostrzegając w ten sposób swoich bliskich o niebezpieczeństwie . Ciekawostką jest to, że dźwięk wskazuje, od kogo pochodzi niebezpieczeństwo. W ten sposób zwierzęta wykorzystują informacje zdobyte przez nie w procesie życia.

Notatka 1

Zwierzętam brakuje tak ważnych procesów psychologicznych, jak asymilacja społecznych, zbiorowych doświadczeń.

Ludzka psychika

Ludzka psychika składa się z odrębnych podsystemów, których elementy są bardzo zmienne i zorganizowane hierarchicznie.

Systematyczność, integralność i niepodzielność to jego główne cechy.

W ludzkiej psychice wyróżnia się:

• procesy mentalne,
• właściwości psychiczne,
• Stany umysłowe.

W głowie człowieka zachodzą procesy mentalne, które dzielą się na poznawcze, regulacyjne i komunikacyjne.

Jeśli poznawcze procesy umysłowe przekształcają informacje i zapewniają odzwierciedlenie świata, wówczas procesy regulacyjne zapewniają kierunek i intensywność. Są to procesy motywacji, wyznaczania celów, podejmowania decyzji, procesy wolicjonalne i procesy kontrolne.

Przetwarzanie informacji, selektywność refleksji i zapamiętywanie zapewnia uwaga.

Ludzie komunikują się ze sobą, wyrażają swoje myśli i uczucia, co zapewniają procesy komunikacyjne.

Psychika charakteryzuje się właściwościami o indywidualnej mierze ekspresji - temperamentem, charakterem, zdolnościami.

Psychika człowieka charakteryzuje się stanem psychicznym, który może mieć charakter emocjonalny, wywołany radością, smutkiem, niepokojem, związany z aktywnością lub biernością.

Toniczny stan psychiczny występuje w okresach wigoru lub depresji.

Wszystkie stany mentalne są ze sobą powiązane i mogą przechodzić z jednego do drugiego.

Tylko ludzie charakteryzują się tak wyjątkowym procesem mentalnym, jak symbolizacja - jest to zastąpienie niektórych obrazów innymi, które są bardzo podobne do pierwotnych.

Nie wszystkie procesy zachodzące w ludzkiej psychice są przez niego realizowane. Każdy człowiek oprócz świadomości posiada także nieświadomość, czyli tzw. początkowy poziom psychiki. Występuje w formie nieświadomości indywidualnej i nieświadomości zbiorowej.

Uwaga 2

Człowiek jest zatem istotą społeczno-przyrodniczą zarazem podobną do zwierząt i różną od nich. Zasady naturalne i społeczne w jego życiu są ze sobą powiązane.