Sposoby rozwiązania problemu degradacji kultury masowej. Specyfika poszczególnych upraw

To muzyka płynąca z popularnych stacji radiowych; są to książki współczesnych autorów; To ubrania projektantów mody. Lista oczywiście nie jest kompletna.

Jeżeli podajemy definicje, to kultura masowa to kultura wygenerowana przez postęp technologiczny na przełomie XIX i XX w., zorientowana na tzw. społeczeństwo masowe – społeczeństwo, którego poszczególne elementy niemal utraciły swą odrębność, m.in. produkty konsumpcyjne (kulturowe, społeczne, gospodarcze). Pojęcie to charakteryzuje się przeciętnością, która dotyczy zarówno przedmiotów i zjawisk danej rzeczy, jak i ludzi, dla których jest przeznaczona.

Kultura masowa: zalety i wady

Zacznijmy więc od pozytywów.

Jedną z zalet kultury masowej jest jej przystępność. Źródeł informacji jest wiele: od czasopism po Internet – wystarczy wybrać.

Aktywny rozwój technologii i wprowadzanie nowych technologii.

I oczywiście kultura masowa to znaczne ograniczenie lub całkowity brak cenzury w mediach, dzięki czemu problemy występujące w świecie i społeczeństwie mogą być dostępne dla szerokiego grona odbiorców.

Niestety wad jest więcej.

Dostępność stała się przyczyną tzw. „dominacji seksualnej”. Dzieci poniżej 10 roku życia znają już seks. Wśród gimnazjalistów zainteresowanie często przeradza się w aktywne działania, co przyczynia się do szerzenia się przypadków wczesnej ciąży, a także pedofilii.

Kulturalna degradacja społeczeństwa jest oczywista. Na przykład młodzi ludzie absolutnie nie rozpoznają dzieł klasycznych - muzycznych, literackich, artystycznych. Na kształtowanie się ich światopoglądu wpływają hollywoodzkie filmy taśmowe, rap, błyszczące magazyny oraz niskiej jakości romanse i kryminały. Oczywiste jest, że tego typu wytwory kultury masowej determinują postawę konsumenta wobec życia. Wśród młodych ludzi popularność zyskała grupa społeczna zwana „majorami”. Z reguły są to uczniowie i studenci, którzy pieniądze rodziców wydają na różnego rodzaju rozrywki (np. drogie samochody czy kluby nocne).

Oprócz powszechnego konsumpcjonizmu ludzie stają się niezdolni do prostych działań analitycznych. Zamieniają się w szarą i pozbawioną twarzy masę, która wierzy w to, co mówią prezenterzy telewizyjni, politycy, sprzedawcy itp.

Dominacja Internetu zmniejsza znaczenie komunikacji na żywo. A jeśli sieć masowa nadal zakładała bezpośrednią interakcję między ludźmi, to dziś, w XXI wieku, różne sieci społecznościowe stały się głównym siedliskiem dużej liczby ludzi. Tak, istotna stała się tylko liczba „lajków” i pozytywnych komentarzy pod zdjęciami. Jednocześnie poziom alfabetyzacji w tych właśnie komentarzach pozostawia wiele do życzenia.

Ogólnie rzecz biorąc, oczywiste jest, że kultura popularna niesie ze sobą więcej negatywności niż pozytywu. Z drugiej strony chciałbym pamiętać te perły kina radzieckiego i europejskiego, które dali nam Chaplin, Hitchcock, Ryazanov), wielu utalentowanych pisarzy (Grossman, Bułhakow, Płatonow), wspaniałych kompozytorów (Tariverdiev, Pakhmutova, Gliere). Dlatego kultura masowa nie zawsze jest zła, trzeba tylko umieć znaleźć naprawdę dobre i wartościowe rzeczy w morzu łusek.

Dmitrij Nowikow, zastępca Dumy Państwowej Federacji Rosyjskiej

Od dwóch dekad w Rosji, wśród pustych rozmów o wolności twórczości, władze prowadzą politykę degradacji kulturowej.
Stosunek państwa do kultury łatwo poznać po sposobie jej finansowania. W latach 90. niewykonanie budżetu państwa stało się powszechną praktyką. Dotknęło to przede wszystkim sferę kulturalną. Zatem w 1997 r. dofinansowanie wynosiło jedynie 32%. Ale nie było lepiej, gdy „wspaniałe lata 90.” pozostały w tyle.
Jeśli spojrzeć na obecny budżet państwa Federacji Rosyjskiej, wiele staje się jasne w polityce obecnych władz. W 2010 roku rząd usunął jedynie 0,73% wszystkich wydatków z „tablicy mistrzowskiej” w dziale „Kultura i kinematografia”. Władze nie zamierzają zmieniać tego podejścia. Realizując budżet na lata 2011-2013, kultura otrzyma od 0,77% do 0,62% swoich wydatków.

W relacji do PKB rosyjski rząd planuje redukcję kosztów w tym obszarze z 0,17% w 2010 r. do 0,12% w 2013 r. Dalsza degradacja kulturowa w naszym kraju jest gwarantowana. Taka jest polityka budżetowa kręgów rządzących. Jednak po dwudziestu latach potwornego pogromu nasza kultura potrzebuje nie tylko wsparcia, ale wręcz odbudowy. Nie da się tego osiągnąć bez radykalnego zwiększenia finansowania.
Obiekty dziedzictwa historycznego i kulturowego są ucieleśnieniem połączenia czasów. W Rosji jest ich około 140 tysięcy. 25 tysięcy z nich to pomniki historii i kultury o znaczeniu federalnym. Za resztę odpowiadają władze regionalne i miejskie. Nawet według oficjalnych danych połowa z nich jest w niezadowalającym stanie, znaczna część jest zniszczona. Jednocześnie lata 2000. okazały się dla naszej kultury nie mniej „porywające” niż lata 90.
W pierwszej dekadzie nowego stulecia utracono ponad 2,5 tysiąca zabytków historii i kultury. Kultura, w odróżnieniu od innych dziedzin, praktycznie nie odczuła nawet przejściowego pozytywnego efektu wzrostu cen ropy naftowej w pierwszej dekadzie XXI wieku. Co więcej, rozwój branży budowlanej w wielu miejscach, zwłaszcza w Moskwie, spowodował nieodwracalne szkody w obiektach dziedzictwa kulturowego. I ten trend trwa. Choć „partia sprawująca władzę” liczy na kapitał prywatny, praktyka pokazuje, że prywatny inwestor w systemie kapitalistycznym jest prawie zawsze wrogiem dziedzictwa kulturowego i historycznego. Inwestora interesuje jedynie jak najszybszy zwrot banknotów.

Według Ogólnorosyjskiego Towarzystwa Ochrony Zabytków Historycznych i Kulturowych każdego dnia w kraju znikają nawet trzy zabytki kultury i historii. Według różnych szacunków od początku lat 90. w samej Moskwie zniszczeniu uległo od 700 do 1000 obiektów zabytkowych. Sytuacja w Moskwie nie jest tu bynajmniej wyjątkiem. Na przykład w Permie utracono 45% obiektów zabytkowych mających status cennych obiektów przyrodniczych. W Samarze brakowało 40% zabytków. Na ich miejscu powstają nowo budowane kompleksy handlowe, centra biznesowe, parkingi i luksusowe mieszkania.
Nie mówimy już o niszczeniu pojedynczych pomników, ale o całkowitym zniszczeniu środowiska kulturowego. Utrata materialnych dóbr kultury wiąże się z postępującą degradacją kulturową ludności.
Ale skąd, ściśle rzecz biorąc, bierze się ten wzrost kulturowy? W Stanach Zjednoczonych 68% obywateli zapisało się do bibliotek. A we współczesnej Rosji - tylko co czwarty mieszkaniec kraju. Nasze możliwości samokształcenia stale się kurczą. Liczba bibliotek publicznych w Rosji stale spada w ciągu ostatnich 20 lat. W 1990 roku było ich 63 tysiące, obecnie jest ich nieco ponad 49 tysięcy. Zbiory biblioteczne ulegają szybkiemu zniszczeniu. Pomimo rozmów o modernizacji czytelnie powoli wdrażają nowe technologie: jedynie około 20% bibliotek ma dostęp do Internetu.

Z roku na rok pogłębia się przepaść pomiędzy obywatelami w dostępie do dóbr kultury. Rażące rozwarstwienie majątku ma bolesne skutki. Najszybciej sytuacja pogarsza się wśród mieszkańców małych miast i wsi. Nawet w megamiastach możliwości finansowe wielu osób nie pozwalają im regularnie odwiedzać teatrów, kin i wystaw. Tworzy się tzw. kultura elitarna, do której dostęp mają jedynie najbogatsi. Według sondaży VTsIOM 25% Rosjan nigdy nie było w teatrze, a 49% „pamięta, że ​​kiedyś tam było”.
Osobnym tematem jest sytuacja finansowa osób pracujących w sektorze kultury. Spośród wszystkich kategorii pracowników sektora publicznego najniższe są wynagrodzenia pracowników instytucji tej branży.
Dojście do władzy Komunistycznej Partii Federacji Rosyjskiej będzie oznaczać stworzenie sprzyjających warunków dla zachowania i rozwoju kultury rosyjskiej i wszystkich narodów Rosji. Polityka kulturalna państwa będzie odpowiadać ich podstawowym wartościom, do których należą szacunek do pracy i wiedzy, sumienność i poczucie własnej wartości, ochrona słabszych, troska o dzieci i osoby starsze. Telewizja i kino na nowo staną się źródłem wychowania do podstawowych wartości moralnych, poczucia patriotyzmu i odpowiedzialności obywatelskiej. Rozwój społeczeństwa opierać się będzie na przywróceniu bezpłatnej i wysokiej jakości edukacji, na zapewnieniu obywatelom szerokiego dostępu do wartości kulturowych.
W ciągu pierwszych trzech lat przewodnictwa kraju Rząd Zaufania Ludowego podwoi wydatki na sektor kultury i zapewni wzrost wynagrodzeń swoim pracownikom.

Na podstawie materiałów gazety „Prawda”

Adnotacja: W artykule wskazano jedną z przyczyn degradacji poziomu kulturowego człowieka. Z biegiem czasu coraz bardziej odczuwalny jest upadek kultury masowej. Współczesne społeczeństwo nie jest już zainteresowane duchowym rozwojem, bardziej interesuje się tym, co dzieje się ze znanymi blogerami i gwiazdami.

W całej historii świata człowiek podążał ścieżką ewolucji. Zaczynając od prymitywnych naczelnych, staliśmy się Homo-sapiens. Wraz z ewolucją nastąpił rozwój postępu naukowego. Początkowo pierwsi ludzie wymachiwali maczugami i włóczniami, a teraz dzierżyli karabiny maszynowe i pistolety. Jednak tempo rozwoju człowieka i postępu naukowego nie było stałe. Narastała ona stopniowo: jeśli czas przejścia od epoki miedzi do epoki żelaza zajął nam tysiące lat, to czas przejścia od pracy ręcznej do pracy maszynowej, który ocenia się jako nie mniej ważny, a może nawet większy niż w pierwszym przypadku zajęło nam to kilkaset lat. Widzimy zatem wyraźne zjawisko progresji.

Jednym z motorów postępu naukowego jest ludzkie lenistwo. Dzięki temu, że człowiek przez całe życie chce mniej pracować, a więcej odpoczywać, wynaleziono prawie wszystkie urządzenia i odkryto prawie wszystkie prawa. Na przykład kuchenka mikrofalowa jest efektem pracy kilkudziesięciu naukowców. Zasady jego działania opierają się na wykorzystaniu dużej liczby praw fizycznych, chemicznych i biologicznych. A to wszystko po to, żeby podgrzać zwykły lunch. Mężczyzna nie lubił jeść zimnego jedzenia i nie chciał odgrzewać go na kuchence, dlatego pomyślał, jak uprościć ten proces i korzystając z najnowszych osiągnięć wynalazł to urządzenie.

Ale postęp naukowy nabrał wielkiego impetu, co odegrało okrutny żart. W krótkim czasie dokonaliśmy wielu wielkich skoków w nauce, które dały nam: komputery, Internet, sieci społecznościowe itp.

Wszystko to uprościło nasze życie nie do uwierzenia. Teraz, aby być na bieżąco z najnowszymi wiadomościami, nie trzeba chodzić i kupować gazet i czasopism, aby być modnym, nie trzeba jechać do innych miast, takich jak Mediolan, Paryż, które kiedyś były światowymi centrami mody . Również wraz z rozwojem Internetu praca w Internecie stała się możliwa i pilnie konieczna, co pozwoliło nie wychodzić z domu nawet dłużej niż dotychczas. Zakupy towarów i żywności również stały się inne. Wcześniej szliśmy do sklepów i goliliśmy wszystko na miejscu, ale teraz możesz po prostu wejść na stronę i kupić produkt, który Ci się podoba, w pięć minut. Również w związku z szybkim rozwojem Internetu, ze wszystkich źródeł napływa ogromny, niezabezpieczony przepływ informacji. W XXI wieku otacza nas ogromny nadmiar informacji. z tego powodu nie musieliśmy już uzyskiwać informacji. Jednak wraz ze wzrostem ilości cierpi na tym jakość. Większość informacji, które widzimy, to kłamstwo, kanarka, umiejętnie rozpowszechniana przez media, blogerów lub zwykłych ludzi, pragnących sławy i chwały.

Wcześniej ludzie chodzili do kina, na lodowisko, albo po prostu spacerowali wieczorami po ulicy, teraz przeciętny człowiek wraca do domu, kładzie się na sofie i interesuje go tylko telewizor lub telefon jego komputerze, aby uzyskać dostęp do Internetu.

Wszystko to doprowadziło do obecnej degradacji społeczeństwa. Współcześni ludzie nie interesują się już poetami, pisarzami, kompozytorami minionych epok. Sympatyzują ze współczesnymi raperami, blogerami i pisarzami, którzy zamiast pisanych od lat naprawdę przemyślanych i przemyślanych powieści, niemal co roku wypuszczają nowoczesne bestsellery, podyktowane wymogami współczesności, ale problem w tym, że wydając takich drugorzędnych treści w sieci WWW, przyczyniając się w ten sposób do jeszcze większego spadku poziomu rozwoju społeczeństwa, co ponownie obniża poziom kultury.

Dzieci chcą teraz zostać blogerami i raperami i robić wszystko dla chwili sławy, łamać prawa karne i moralne, dobrowolnie popełniać przestępstwo lub publikować coś szczerego, osobistego, tajnego, aby opinia publiczna mogła zobaczyć. Patrzą na to, co im się podoba, subskrybują te, które im się podobają i zauważają to duże firmy, których polityka jest napisana tylko po to, aby uzyskać większy zysk. Inwestują w reklamę, rozwój i promocję treści, które będą popularne, co również prowadzi do kulturowej degradacji społeczeństwa.

Rozwiązanie tego problemu jest znane od dawna, ale czy ludzie zgodzą się na ustępstwa i samounicestwienia, aby naprawić tę sytuację? To jedno z odwiecznych pytań, które jest stare jak świat, ale rozwiązanie należy znaleźć wkrótce, w przeciwnym razie będzie za późno, aby coś naprawić.

Bibliografia

1. Wprowadzenie do kursu filozofii: Podręcznik / wyd. akad. Faizullina F.S. - Ufa: UGATU, 1996. - 239 s.
2. Garanina O. D. Historia i filozofia nauki. Część II.: Przewodnik po studiach. – M.: MGTUGA, 2008. – 136 s.
3. Golubintsev V. O., Dantsev A. A. Lyubchenko V. S. Filozofia dla uniwersytetów technicznych / wyd. V. V. Ilyin. - Rostów nad Donem: Phoenix, - 2001. - 510 s.

Osobowość i społeczeństwo.

Warsztat 2

Społeczeństwo jako system społeczno-kulturowy. (pytanie z tematu seminarium 1)

1 Interakcja społeczna: koncepcja, typologia interakcji społecznych w obszarach (ekonomicznych, politycznych, zawodowych itp.).

Teorie interakcji społecznych

Teoria wymiany społecznej (D. Homans)

Symboliczny INTERAKCJONIZM(D. Mead, G. Bloomer)

Zarządzanie wrażeniami (E. Goffman)

Psychoanaliza (S. Freud)

OSOBOWOŚĆ JAKO SYSTEM. PROCES SOCJALIZACJI OSOBOWOŚCI.

Zadania praktyczne:

Jak powiązane są ze sobą pojęcia „osobowość”, „jednostka” i „osoba”?

Podaj definicję pojęcia „osobowość”.

Jaki jest mechanizm oddziaływania społeczeństwa na jednostkę i jednostek na społeczeństwo? Podaj krótki opis poglądów M. Webera, E. Durkheima, K. Marksa na ten problem.

Wyjaśnij teorię kształtowania się osobowości J. Meada.

Opowiedz nam o teorii „ja lustrzanego” C. Cooleya.

Jak S. Freud wyobrażał sobie strukturę osobowości?

Jakie typy osobowości identyfikują współcześni socjolodzy?

Co jest „podstawą osobowości”? Czym różni się to pojęcie od pojęcia „podstawowej osobowości”?

Opisać strukturę osobowości jako interakcję „ja” biofizjologicznego i „ja” psychospołecznego.

Jakie mechanizmy społeczne przyczyniają się do kształtowania osobowości?

Co to jest „kontrola społeczna”?

Podaj definicję pojęcia „status społeczny”.

Co to jest „rola społeczna”?

Jakie znasz rodzaje statusów społecznych?

Co to jest „zestaw stanu”?

Co to jest „zestaw ról”?

Czy Twoim zdaniem oczekiwania wobec roli i jej odgrywanie zawsze się pokrywają?

Jakie czynniki determinują pełnienie przez jednostkę roli społecznej?

Kiedy pojawia się konflikt ról? Jakie jest wyjście z konfliktu?

Co to jest socjalizacja osobowości? Opisz ten proces.

Jakie znasz formy socjalizacji?

Co to jest resocjalizacja?

Nazwij elementy socjalizacji.

Jakie czynniki socjalizacji możesz wymienić?

Opowiedz nam o agentach socjalizacji

Wymień i scharakteryzuj okresy i etapy socjalizacji

Nazwij sposoby socjalizacji.

Zadanie kreatywne:

1.

2. Przygotuj dyskusję przy okrągłym stole na ten temat. Weź pod uwagę fakt, że socjalizacja dorosłych często wiąże się z wyjaśnianiem, rewizją, a nawet porzuceniem postaw, które ukształtowały się w poprzednich latach. W tym przypadku zwyczajowo mówi się o resocjalizacji. Resocjalizacja może obejmować całe grupy społeczne.

Tematy wiadomości i raportów:

Orientacje społeczno-kulturowe współczesnej młodzieży.

Socjologiczne koncepcje osobowości. Cooleya, Eriksona i Piageta. miód pitny

Różnorodność ról społecznych jednostki.

Nierówność w społeczeństwie i socjalizacja.

Socjalizacja osobowości.

6. Jaka jest istota teorii anomii E. Durheima?

Zadanie kreatywne:

1. Przygotuj i wyjaśnij diagram logiczny na temat:

„Czynniki socjalizacji młodzieży”.

2. Przygotuj przemówienie na temat: „Prawa i obowiązki jednostki jako czynniki relacji między jednostką a środowiskiem społecznym”.

3. Socjalizacja dorosłych często wiąże się z wyjaśnianiem, rewizją, a nawet porzuceniem postaw, które ukształtowały się w latach poprzednich. W tym przypadku zwyczajowo mówi się o resocjalizacji. Resocjalizacja może obejmować całe grupy społeczne.

Przygotuj dyskusję na dany temat „Resocjalizacja niektórych grup społecznych współczesnego społeczeństwa białoruskiego”.

Dodatkowe pytanie do dyskusji („burza mózgów”):

Czy każdy człowiek ma indywidualność, czy jest to cecha tylko osób utalentowanych?

1. Beketov, N.V. Analiza procesów socjalizacji młodzieży jako czynnik rozwoju współczesnego społeczeństwa / N.V. Beketov // Problemy społeczne współczesnej młodzieży: zbiór materiałów z międzynarodowej konferencji naukowo-praktycznej (3-4 grudnia 2008) / wyd. F. Mustajewa. – Magnitogorsk: MaSU, 2008. – 476 s.

2. Anurin, V.F., Krawczenko, A.I. Socjologia / V.F. Anurin, AI Krawczenko. – Petersburg: Peter, 2004, s. 25. 222 – 229.

KONTROLA SPOŁECZNA

Zadania praktyczne:

Zdefiniuj pojęcie „kontroli społecznej”.

Wymień sankcje kontroli społecznej

Jakie formy kontroli identyfikuje R. Park?

Wymień metody kontroli społecznej zidentyfikowane przez T. Parsonsa.

Czym jest zachowanie dewiacyjne?

Podaj przyczyny dewiacyjnych i przestępczych zachowań wśród młodych ludzi.

Jaka jest różnica między zachowaniem dewiacyjnym a zachowaniem przestępczym?

Jak odróżnić zachowanie przestępcze od zachowania przestępczego?

Czy dziwactwa niektórych genialnych ludzi można nazwać odchyleniami? Dlaczego?

Tematy wiadomości i raportów (opcjonalnie):

1. Wartość jako element mechanizmu regulacji społecznej.

2. Zachowanie dewiacyjne jako naruszenie norm społecznych.

3. „Anomia” w społeczeństwie. (na podstawie pracy R. Mertona „Struktura społeczna i anomia”).

Zadanie kreatywne:

1. Opisz koncepcję kontroli społecznej P. Bergera.

2. Przygotuj temat do dyskusji: „Media jako narzędzia pośredniej miękkiej kontroli”.

1. Tichonowa, E.N. Biurokracja: część społeczeństwa czy jej kontrahent? / EN Tichonowa // Studia socjologiczne. – 2006. – nr 3. – s. 4 – 8.

2. Petukhova, V.V. Biurokracja i władza / V.V. Petukhova // Studia socjologiczne. – 2006. – nr 3. – s. 9 – 15.

3. Dobrenkov, V.I., Krawczenko, A.I. Socjologia w 3 tomach T.3. Instytucje i procesy społeczne / V.I. Dobrenkov, A.I. Krawczenko – Moskwa: INFRA-M, 2000. – 520 s. (Koncepcja kontroli społecznej P. Bergera na s. 186 – 192; zachowania dewiacyjne na s. 447 – 469).

4. Babosov, E.M. Socjologia osobowości, stratyfikacja i zarządzanie / E.M. Babosow – Mińsk: Bel. nauka, 2006. – 591 s.

5. Babosov, E.M. Socjologia zarządzania / E.M. Babosow. – Mn.: „TetraSystems”, 2002. – 288 s.

KULTURA JAKO SYSTEM WARTOŚCI I NORM.

Zadania praktyczne:

Który socjolog zajmował się kulturą?

Zdefiniuj pojęcie „kultura”.

Czym są „uniwersalia kulturowe”? Który naukowiec opracował tę koncepcję?

Podaj przyczyny istnienia uniwersaliów kulturowych oraz przyczyny różnic między kulturami.

Podaj definicję pojęcia „cywilizacja”. Jakie interpretacje tej koncepcji oferują różni naukowcy.

Wymień funkcje kultury. Wyjaśnij je.

Jakie dwa przeciwstawne trendy zauważają socjolodzy w procesie społeczno-kulturowym?

Czym jest etnocentryzm i relatywizm kulturowy? Podaj historyczne przykłady tych zjawisk.

Wymień główne elementy strukturalne kultury. Opowiedz nam o języku jako elemencie kultury.

Co decyduje o specyfice poszczególnych kultur? Czym jest mentalność? Co to jest charakter narodowy?

Zdefiniuj pojęcia „postęp kulturowy” i „regresja kulturowa”.

Czym jest „ewolucja kulturowa” i „rewolucja kulturowa”?

Podaj konkretne historyczne przykłady degradacji i zacofania kulturowego.

Zadania kreatywne:

1. Przedstaw swoją odpowiedź na poniższe pytanie w formie tabeli.

O degradacji społeczno-kulturowej w okresie poradzieckim napisano już wiele, została ona wystarczająco szczegółowo zbadana; główną wadą dzieł jest nadmierna złożoność, jak to się mówi, „zawiłego” przedstawienia. Brakuje jasnej i precyzyjnej, dosłownie w jednym zdaniu, diagnozy społeczno-kulturowej degradacji człowieka i społeczeństwa, oczywistej dla każdego w praktyce, ale jeszcze nie do końca wyjaśnionej przez teoretyków. Ten niewielki artykuł stanowi realny wkład w sformułowanie przyczyn degradacji społeczno-kulturowej.

Główną początkową przyczyną społeczno-kulturowej degradacji człowieka i społeczeństwa jest:

Z wielu obiektywnych i subiektywnych powodów życie zaczyna być postrzegane przez człowieka jako coś danego, a nie jako bieżący wynik złożonego procesu.

Gdy tylko człowiek zaczyna w ten sposób postrzegać swoje życie, znika związek między kulturą, społeczeństwem, wiedzą i bezpośrednim, natychmiastowym przetrwaniem.

Człowiekowi epoki Breżniewa, a zwłaszcza Gorbaczowa, zaczęło się wydawać, że nikt i nic nie sprzeciwia się jego ziemskiej egzystencji, a jeśli on sam nikogo nie uraził, to nikt też nie będzie go obrażał. To taka naiwna zasada „symetrii uśmiechu” Breżniewa, która znalazła się nawet w kreskówkach dla dzieci.

Tak naprawdę cały świat materialny chwycił za broń przeciwko człowiekowi ze względu na fakt jego istnienia, zaczynając od najprostszych, wirusów i bakterii, a kończąc na podobieństwach. Nie ma na świecie „symetrii uśmiechu”, ale istnieje, począwszy od najprostszego, poprzez ssaki drapieżne, a skończywszy na rządach – zasada „to twoja wina, że ​​chcę jeść!”

Człowiek nie żyje tylko dlatego, że żyje. Żyje tylko dlatego, że ktoś jeszcze przed jego narodzinami zapobiegł inwazji Hitlera, a wcześniej stanął na Polu Kulikowo. Ktoś stworzył warunki do przeżycia jego rodzicom, ktoś namówił lub zabronił jego matce aborcji itp. Oznacza to, że życie jest bieżącym (zmiennym) wynikiem złożonego i niejednoznacznego, powiedzmy, wielokierunkowego procesu. Głównym problemem dzieci, które dorastały, tak jak ja, pod rządami Breżniewa, było to, że KPZR wpoiła im ideę życia jako danego, życia jako stałego.

W rezultacie wyrósł typ degenerata społecznego, uzależniającego swoje przetrwanie od sił zewnętrznych, chcącego cieszyć się tym, czego sam osobiście nie zdobył i nie obronił. Kiedy pojawił się ten typ, największa katastrofa XX wieku stała się nieunikniona...

Co ma z tym wspólnego degradacja kulturowa? Wyjaśniam poprzez prawo powszechnych wzajemnych powiązań...

+++
Ludzka myśl i pamięć są zaprojektowane w taki sposób, aby pozbyć się tego, co nieodebrane. To, co niepotrzebne, zostaje usunięte.

W przeciwnym razie zaśmiecając „strych” niepotrzebnymi rzeczami, nie znajdziemy miejsca na to, czego potrzebujemy. Niewiele osób zajmujących się naukami humanistycznymi pamięta szkolne lekcje chemii czy trygonometrii, chociaż kiedyś mogli mieć z nich doskonałe oceny. Jednak z biegiem lat nieuzyskana wiedza zostaje odsunięta na bok ze względu na prawo ekonomicznego myślenia.

Nie może być inaczej. Rzeczywiście, czy naprawdę dobrze jest pogrążyć się w myślach, oderwanych od życia, w jakichś nieożywionych abstrakcjach, w długich dyskusjach o niczym, co nie ma z tobą nic wspólnego? Dlatego zapominamy numery telefonów, na które od dawna nie dzwoniliśmy, zapominamy o językach, którymi nie mówimy itp.

Myśliciele od dawna zauważyli tę cechę i konieczność ludzkiego myślenia. Podstawą średniowiecznego OKCAMIZMU jest tzw. Brzytwa Ockhama, zasada metodologiczna, która stwierdza:

„Nie powinieneś przyciągać nowych podmiotów, chyba że jest to absolutnie konieczne”.

Sam Ockham napisał: „To, co można zrobić z mniejszej liczby, nie powinno być robione z większej” i „Nie należy niepotrzebnie zakładać różnorodności”. No, naprawdę, zastanów się: po co jeździć dziesięcioma traktorami tam, gdzie wystarczy jeden? Po co ustawiać cały oddział w pobliżu magazynu, skoro wystarczy jeden wartownik? W końcu nie da się zapewnić wystarczającej liczby działów dla każdego magazynu!

Ockhamizm odegrał fatalną rolę w historii Europy i świata. Rozdzielił świadomość europejską pomiędzy siebie i katolicyzm-tomizm. Stanowiło to podstawę do „dechrystianizacji” cywilizacji europejskiej, która jest dziś szczególnie widoczna. Oznacza to, że urodził (prawdopodobnie nie chcąc) wewnętrznego zabójcę cywilizacji europejskiej.

Ale okcamizm nie mógłby tego dokonać, gdyby nie opierał się na wysoce przekonujących wnioskach.

Nie można kłócić się z podstawową zasadą okcamizmu - mnożenie bytów w głowie doprowadzi zarówno do katastrofy technicznej, jak i jakościowej: w końcu, jeśli dana osoba jest stale pogrążona w myślach o niepotrzebnym i zbędnym, to znaczy: najprościej mówiąc szalony człowiek...

Dlatego okcamizm stał się podstawą nowego europejskiego, postchrześcijańskiego redukcjonizmu metodologicznego, zwanego także zasadą oszczędności lub prawem ekonomii (łac. lex parsimoniae). W ekonomii jest to liberalna zasada rynkowa powszechnej samowystarczalności i rentowności. To bardzo proste: usuwamy to, co niepotrzebne. Sam Ockham napisał, że marnotrawstwem jest zatrudnianie 10 pracowników do pracy, którą z łatwością może wykonać jeden pracownik…

Ale zrozum dialektykę właściwą brzytwie Ockhama: nie rozmnażaj się niepotrzebnie! A jeśli zajdzie taka potrzeba, gdzie się udać? Oznacza to, że niemnożenie bytów jest tylko prawdziwe jeśli nie ma takiej potrzeby mnożenie.

Połączmy teraz zasadę ekonomii myślenia, zasadę pozbycia się niepotrzebnego bełkotu z koncepcją życia jako danego, która ignoruje złożoność procesów przetrwania. Co otrzymamy?

Spójrz na współczesnego liberalnego degenerata i zobaczysz! Ponieważ traktuje życie jako coś oczywistego, nie potrzebuje NIC!

Człowiek chce, aby „WSZYSTKO BYŁO PROSTE”, dlatego w dążeniu do maksymalnej prostoty nie chce się uczyć, myśleć ani słuchać. Wegetatywna egzystencja z butelką piwa na kanapie nie wymaga zdolności umysłowych nawet zwierzęcych, nie mówiąc już o ludzkich: wystarczą odruchy właściwe roślinom...

Ale w tym komforcie zabójczej prostoty kryje się wielkie oszustwo „konsumpcjonizmu”: kto i po co miałby uwarzyć piwo dla „warzywa”, rozlać je do butelek i włożyć do ręki? Dlaczego nie zostanie wyrzucony z sofy i wyrzucony z miejsca, w którym znajduje się sofa - to przynajmniej pokój, a najtańszy pokój w rosyjskich miastach kosztuje co najmniej milion rubli!

Widzisz, pokój, sofa i butelka piwa to aspekty PRZESTRZENI ŻYCIA, która w zasadzie jest bardzo kosztowną rzeczą. Pomyśl, ilu ludzi, począwszy od wiejskich hodowców chmielu, musiało pracować, aby uwarzyć Twoje piwo?

Dlatego w normalnym środowisku społeczno-kulturowym zarówno sofa, jak i piwo są To nie jest początek kariery, ale jej koniec. To ostateczny, zwycięski rezultat bardzo, bardzo złożonych procesów samoafirmacji jednostki w życiu, obrony swoich praw w świecie.

A wśród degeneratów jest tak, jakby było to czymś oczywistym, jakby nikt i nic nie chciało tego odebrać…

No cóż, prywatyzację dostajemy po skutkach „czasów uczty” Breżniewa i milionach zwłok w pospiesznie porzuconych grobach…

Osoba, która przetrwa walkę, odczuwa potrzebę zarówno kultury, jak i wiedzy społecznej – jak broni. Potrzebuje ich na wojnie i dlatego nie można ich wyrzucić zgodnie z prawem ekonomii myślenia. To, co naprawdę zbędne, szalone, urojeniowe, absurdalne, ekstrawaganckie, zostaje od nich oddzielone i wyrzucone.

Proces oddzielania nonsensów i nonsensów od niezbędnej wiedzy jest złożonym procesem analitycznym, wymaga dobrze rozwiniętej i wyszkolonej świadomości.

Umysł walczącego człowieka jest w ciągłym spazmie, jest w ciągłym poszukiwaniu, Jeśli chodzi o „relaks”, to stosuje się go rzadko, terapeutycznie, głównie wieczorami przed snem: połóż się na kanapie, napij się alkoholu, zjedz smaczną przekąskę, pozwól sobie na LUKSUS nie myśląc o niczym przez godzinę, dwie...

Po co? Aby wstać rano z nowymi siłami, znów zacząć intensywnie myśleć i przyswajać przydatną wiedzę!

Człowiek całkiem słusznie nie chce angażować się w pretensjonalne, zawiłe bzdury, oderwane od życia – ale dla człowieka adekwatnego kultura i wiedza społeczna nie są pustymi spekulacjami oderwanymi od życia.

Są sztuką konfrontacji ze światem zabijającym ludzi, nagromadzonym przez pokolenia przodków, wymagającym elastyczności i ogromnej inteligencji.

Faktem jest, że każda duża wspólnota ludzi, czy to państwo, naród, kolektyw czy partia, jest podstępna.

Z jednej strony są człowiekowi niezbędne (bez nich nie można przetrwać samotnie), z drugiej strony nie chcą ci służyć osobiście. Zawsze starają się WYKORZYSTAĆ Was jako materiał eksploatacyjny, aby sprywatyzować energię społeczeństwa dla czyichś osobistych, egoistycznych celów, okradając jego naiwnych członków.

To samo można powiedzieć o osobie. Wchodząc do podstępnej wspólnoty, on sam jest podstępny: on również chciałby wykorzystać możliwości społeczeństwa, a nie służyć mu jako przedmiot konsumpcyjny.

Aby zapobiec oszukaniu danej osoby, musisz wiedzieć wszystko. W tym celu ludzkość stworzyła całą wiedzę humanitarną (i techniczną też) - aby WIEDZA osoba mogła w porę przechwycić fałszerstwo, manipulację świadomością, podstęp, pułapkę, pułapkę...

W życiu nie ma nic danego, to są bajki o dziadku Breżniewie i zgrzybiałej, słabej KPZR na starość. Nikt nie będzie dla ciebie wydzierał życia ze świata; każdy, kto odchodzi, przynosi ulgę tym, którzy pozostają: mniej jest pretendentów do świadczeń!

Następnego dnia o zmarłych zapomina się, a historia przechowuje zaledwie milion procent imion ludzi, którzy kiedyś żyli, istnieli i w większości nie byli to najlepsi przedstawiciele rodzaju ludzkiego (ci, którzy dopuścili się jakiegoś niewyobrażalnego okrucieństwa, nawet jak na ziemskie standardy).

Jesteśmy skazani na walkę w ramach jednej super dużej społeczności przeciwko innej super dużej społeczności, a jednocześnie pamiętajmy, że nasza społeczność wcale nie jest dla nas niezawodnym tyłem, że toczą się fermentujące masońskie procesy lokalnych spisków wewnątrz (jak wróg) itp.

Aby zachować w pamięci całą dialektykę relacji międzyludzkich, trzeba mieć w pamięci całą kulturę świata, rozumieć i akceptować wszystkie jej lekcje i obserwacje, brać pod uwagę wszystkie jej zapamiętania.

Socjokulturowy degros, dla którego „WSZYSTKO JEST PROSTE”, nic z tego nie rozumie. Oczywiście, jeśli nie masz zamiaru żyć i kontynuować linii rodzinnej, wszystko jest naprawdę proste, kto by się kłócił?

Łatwo jest umrzeć i wszyscy wokół pomogą, bo potrzebują Twojej przestrzeni korzyści i zasobów... Dla umierającej osoby wszyscy są przyjaciółmi: zapomina o żalach, bo „to tyle” i ma nadzieję na udział w wolę i zajmijcie ciepłe miejsce, kiedy będą wolne...

Ale gdy tylko umierająca osoba wyzdrowieje (Rosja po latach 90.), natychmiast wirują wokół niej wybrzuszenia wściekłości, nienawiści, chciwego drapieżnictwa, starć i sporów sądowych, walk i układów…

Oferta na całe życie to poważna oferta. Socjokulturowi degeneraci, z których składa się nasza młodzież, nie zostaną zaakceptowani…

Khoruzhaya S.V. diagnozuje to w poważnej pracy naukowej: „Pojęcie „degradacji społeczno-kulturowej” obejmuje dwie strony tego samego procesu, gdy zniszczeniu, entropii tego, co „społeczne”, towarzyszy prymitywizacja, zniszczenie tego, co „kulturowe”. Zmniejszenie poziomu złożoności, rozwoju, struktury systemowo-hierarchicznej, wielofunkcyjności dowolnego systemu społeczno-kulturowego jako całości, jego poszczególnych elementów lub podsystemów może być kompletne lub częściowe. Zatem ukryta degradacja ma miejsce wtedy, gdy stabilnie (w sferze ekonomicznej i politycznej) rozwijające się społeczeństwo zawiera kulturowo integrujący „rdzeń” (ściśle ustrukturyzowany, zhierarchizowany system orientacji wartości, form i norm organizacji i regulacji społeczno-kulturowej, uznawany przez przeważającą większość większość populacji), co jednak w swoich parametrach jakościowych nie odpowiada prawdziwej naturze człowieka, podstawowym zasadom humanizmu.

2. Degradacja następuje zarówno na poziomie obniżenia obiektywnego statusu człowieka, jego miejsca w systemie powiązań społecznych, jak i na poziomie jego ducha, kultury, utraty podstaw i norm moralnych wyuczonych w procesie socjalizacji pierwotnej. wartości, znaczenia, znaczenia własnego istnienia. Procesy te są ze sobą nierozerwalnie powiązane i stanowią właściwie dwie strony jednego procesu, wzajemnie się warunkując i wzmacniając.

Na poziomie społeczeństwa degradacja objawia się stagnacją życia gospodarczego, politycznego, duchowego, stagnacją, upadkiem moralnym, kryzysem społecznym itp.

Degradacja wiąże się przede wszystkim z narastającymi procesami marginalizacji ludności, erozją dominujących postaw kulturowych, upadkiem autorytetu wiodących instytucji społeczno-kulturowych, zawężeniem zakresu historycznie utrwalonych i społecznie akceptowalnych wzorców zachowań zapisanych w tradycji kulturowej i instytucjonalnych oraz ekspansję wpływów marginalnych form kultury.

Jeżeli dane zjawisko można rozwiązać na dwa sposoby: np. pierwszy – poprzez zaangażowanie A, B i C, lub drugi – poprzez A, B, C i D i obie metody dają identyczny wynik, to rozwiązanie pierwsze należy uznać za prawidłowe. Jednostka D w tym przykładzie jest zbędna i jej zaangażowanie jest zbędne.