Dlaczego Kain zaczął budować miasto. Syn Jareda Henocha i jego historia Miasto Henocha, gdzie on był

W legendach biblijnych szczególne miejsce zajmuje syn Jareda Enocha. Według legendy wybrano tę chrześcijańską postać z Biblii. I miał zaszczyt wstąpić do niego, omijając naturalną śmierć.

Bohater Starego Testamentu został nazwany siódmym patriarchą Ziemi. I pochodził od samego Adama. Według niektórych źródeł Enoch żył 4 tysiące lat p.n.e. Jego wniebowstąpienie miało miejsce w wieku 365 lat.

Henoch: drzewo genealogiczne

Za grzechy przodków potomkowie Adama byli skazani na przejście przez naturalny cykl narodzin i śmierci. Ale pierwsi ludzie na Ziemi żyli długo. Wielu z nich dożyło 1000 lat. Podobnie krewni Henocha mieli długie wątroby. Rozważ bardziej szczegółowo drzewo genealogiczne proroka:

• Adam - 930 lat;
• Seth - 912 lat;
• Enos - 905 lat;
• Kainan - 910 lat
• Maleleil - 895 lat;
• Jared - 962

Ojciec Henocha miał 162 lata, kiedy urodził się jego syn. Sam Henoch był także ojcem Matuzalema i wielu innych dzieci. Henoch był także pradziadkiem słynnego Noego, który podobnie jak jego przodek otrzymał szczególną łaskę Bożą.

Po historii bratobójstwa na ziemi coraz częściej dochodziło do waśni i niezgody. Ale Henoch prowadził pobożne życie, przestrzegał boskich praw, wykonywał pobożne uczynki.

Swoimi zasadami życia bardzo różnił się od reszty populacji świata. Chociaż miał też pewne wahania, jeśli wierzyć źródłom, które przetrwały do ​​dziś.

W Starym Testamencie i Perle Wielkiej Wartości są opowieści o tym, jak prorok prowadził lud do miasta Syjon. Po jego życiu „Księga Henocha” stała się dostępna dla ludzi. Jest czczona przez wielu przywódców kościelnych. W XVIII wieku ta książka była najbardziej rozpowszechniona. I został całkowicie przetłumaczony z języka etiopskiego. Do tego czasu osoby niewtajemniczone do sakramentu kościoła słyszały o tym jedynie z cytatów i fragmentów tekstu.

W dziele tym w pełni ukazany jest światopogląd pierwszych Żydów, ich obyczaje i postawy. Nie wiadomo dokładnie, dlaczego tekst księgi został tak starannie ukryty. Ale ta praca jest uważana za jedną z głównych w chrześcijaństwie.

Wniebowstąpienie Henocha

Opierając się na starożytnych źródłach, Henoch został zabrany przez żywego Boga. Uważa się, że w Królestwie Bożym stał się aniołem Metatronem, znanym jako „skryba Boga”.

W Biblii można znaleźć wskazówki, że wszyscy potomkowie Noego prędzej czy później zginęli, ale o Henochu mówiono, że sam Bóg przyjął go w taki sposób, aby nie czuł bólu i strachu.

Uważa się, że dla tak prawego człowieka środowisko społeczne na planecie było zbyt grzeszne, dlatego Pan przyjął go do swojego Królestwa. Słynny syn Jareda, prorok Henoch, jest czczony nie tylko w kulturze chrześcijańskiej, ale także wśród wielu innych narodów świata.

Mieszkańcy Ikonium mieli legendę o królu Anaku, który prosił o przebaczenie wszystkich grzechów swoich poddanych. W Koranie Henoch jest wymieniony jako prorok Idris. W islamskich legendach wynalazł arytmetykę, odkrył podstawy astronomii i podarował ludziom pismo.

Czasami był utożsamiany z Ozyrysem. Ta postać była boskim władcą u początków cywilizacji. Niektórzy bibliści twierdzą, że Henoch mógł pochodzić od Kaina. A także fakt, że był przodkiem ludu Midianitów. A ten lud był spokrewniony z Kenitami, którzy według legendy byli potomkami Kaina.

Wielu historyków uważa, że ​​syn Kaina i syn Jareda to różne postacie. Mają podobne nazwy, ale historie życia i działania bardzo się od siebie różnią.

Obiecany powrót

Według proroctw chrześcijańskich, Henoch i inny prorok Eliasz powrócą na planetę Ziemię przed Drugim Przyjściem. Będą głosić kazania, mówić o pokucie. Będą ostrzegać ludzi przed Antychrystem. Pokażą grzesznikom sprawiedliwą i jedyną prawdziwą drogę do zbawienia.

Istnieje opinia, że ​​siódmy patriarcha nie został wyniesiony przez Boga do nieba, ale nadal mieszka gdzieś na świecie. I że jest ukryty przed wszystkimi, aż nadejdzie jego godzina.

Inna opinia jest taka, że ​​Henoch wciąż jest w Niebie. I tam wykonuje ważną pracę dla Boga. Zapisuje wszystkie boskie myśli i wypowiedzi, aby ludzie mogli się z nimi zapoznać, gdy nadejdzie czas.

Ogólnie rzecz biorąc, ta biblijna postać nazywana jest prorokiem, ponieważ w swoich traktatach pozostawił wiele wskazówek, które według legendy pochodziły od samego Boga. Szczegółowo opisał też wydarzenia z czasów, gdy sam żył na ziemi. Wskazał na zwyczaje, fundamenty i zwyczaje wczesnego chrześcijaństwa.

Legendarny syn Jareda, Enoch, jest uważany za wzór uczciwości i posłuszeństwa z Woli Boga. Wszystkie proroctwa Henocha zawarte są w jego książkach, rękopisach i pismach. To właśnie tej postaci z Biblii przypisuje się odkrycie pisma. Dlatego możemy powiedzieć, że Henoch jest nie tylko pobożnym świętym, ale także założycielem kilku gałęzi nauki. A także do pewnego stopnia naukowiec i odkrywca.

Okoliczności urodzenia

Biblia mówi jedynie, że Kain „znał swoją żonę”, jej imię nie jest wymawiane (w misterium Byrońskim „Kain” żona bohatera nazywa się Ada, ale imię to poeta zapożyczył od żony Lamecha).

Założenie miasta

Filaret uważa, że ​​miasto było tylko ogrodzoną wioską i zostało założone znacznie później niż narodziny Henocha (kiedy potomstwo Kaina wystarczająco się rozmnożyło). Powodem założenia miasta, według metropolity, był lęk Kaina przed dzikimi zwierzętami i mordercami.

Chryzostom zauważa, że ​​nazwanie miasta imieniem jego syna było namiastką nieśmiertelności utraconej w raju i było jedynie „pomnikiem grzechów”.

Filaret zauważa, że ​​Kain nie chciał nadać miastu swojego imienia ze względu na swoją reputację nadszarpniętą przez bratobójstwo.

Dalsze życie i potomstwo

Niewiele wiadomo o przyszłym życiu „pierwszego mieszkańca miasta”; imienia jego żony nie ma w Biblii. Jego syn nazywa się Gaidad na listach greckich i słowiańskich, ale Lopukhin sugeruje czytanie „Irad”, które interpretuje jako „miasto”.

W sztuce

• Henoch jest wymieniony w wierszu Victora Hugo „Sumienie” ( Sumienie, 1859):

Henoch powiedział: „On musi być ogrodzeniem wieży,
Tak straszna, że ​​nikt nie może się do niej zbliżyć.
Zbudujmy miasto z fortecą
Zbudujmy miasto, a będziemy objęci ”.

Oryginalny tekst(fr.)

Henoch dit: - Il faut faire une enceinte de tours
Si terrible, que rien ne puisse approcher d „elle.
Batissons une ville z cytadeli.
Batissons une ville, et nous la fermerons .--

Napisz recenzję artykułu „Enoch (syn Kaina)”

Notatki (edytuj)

Fragment charakteryzujący Henocha (syna Kaina)

Po podziękowaniu Annie Pawłownej za jej charmante wieczór [uroczy wieczór] goście zaczęli się rozchodzić.
Pierre był niezręczny. Gruby, wyższy niż zwykle, szeroki, z ogromnymi czerwonymi rękami, jak mówią, nie wiedział, jak wejść do salonu, a jeszcze mniej był w stanie z niego wyjść, to znaczy przed wyjściem powiedzieć coś szczególnie przyjemnego. Co więcej, był roztargniony. Wstając, zamiast kapelusza, chwycił trójramienny kapelusz z pióropuszem generała i trzymał go, szarpiąc sułtana, dopóki generał nie poprosił o jego zwrot. Ale cała jego roztargnienie i niemożność wejścia do salonu i mówienia w nim zostały odkupione wyrazem dobrej natury, prostoty i skromności. Anna Pawłowna zwróciła się do niego i z chrześcijańską pokorą, wyrażając przebaczenie za jego sztuczkę, skinęła mu głową i powiedziała:
„Mam nadzieję, że znów cię zobaczę, ale mam też nadzieję, że zmienisz zdanie, mój drogi Monsieur Pierre” – powiedziała.
Kiedy mu to powiedziała, nic nie powiedział, po prostu schylił się i jeszcze raz pokazał wszystkim swój uśmiech, który nic nie mówił, poza tym: „Opinie to opinie, a widzisz jaki miły i miły facet Jestem." I wszyscy, i Anna Pawłowna, mimowolnie to poczuli.
Książę Andrzej wyszedł do sieni i kładąc ramiona na lokaja, który wkładał płaszcz, przysłuchiwał się obojętnie paplaninie żony z księciem Hipolitem, który również wyszedł do sieni. Książę Hipolit stał obok ślicznej ciężarnej księżniczki i uparcie patrzył na nią przez swoją lornetę.
„Idź, Annette, przeziębisz się”, powiedziała mała księżniczka, żegnając się z Anną Pawłowną. - C "est arrete, [Zdecydowane]" dodała cicho.
Anna Pawłowna zdążyła już porozmawiać z Lizą o swataniu między Anatolem a szwagierką małej księżniczki.
„Mam nadzieję, że dla ciebie, drogi przyjacielu”, powiedziała cicho Anna Pawłowna, „napiszesz do niej i powiesz mi, skomentuj le pere envisagera la choose. Au revoir, [Jak ojciec patrzy na sprawę. Do widzenia,] - i wyszła z sali.
Książę Hippolyte podszedł do małej księżniczki i pochyliwszy się blisko niej, zaczął coś do niej mówić półszeptem.
Dwaj lokaje, jeden księżniczka, drugi jego, czekając, aż skończą mówić, stali z szalem i płaszczem i słuchali ich niezrozumiałej dla nich francuskiej rozmowy z takimi minami, jakby rozumieli, co się mówi, ale nie chciał tego pokazać. Księżniczka jak zawsze mówiła z uśmiechem i słuchała ze śmiechu.
„Bardzo się cieszę, że nie poszedłem do posła” – powiedział książę Ippolit – „nuda… To wspaniały wieczór, prawda, cudownie?
„Mówią, że bal będzie bardzo dobry”, odpowiedziała księżniczka, podciągając usta wąsem. „Będą tam wszystkie piękne kobiety społeczeństwa.
- Nie wszystkie, bo cię tam nie będzie; nie wszystkie - powiedział książę Ippolit, śmiejąc się radośnie, a chwytając szal od lokaja, nawet go popchnął i zaczął nakładać na księżniczkę.
Z zakłopotania lub celowo (nikt nie mógł tego zrozumieć) długo nie poddawał się, gdy szal był już nałożony i zdawał się obejmować młodą kobietę.
Z wdziękiem, ale wciąż uśmiechnięta, odsunęła się, odwróciła i spojrzała na męża. Oczy księcia Andrzeja były zamknięte, więc wydawał się zmęczony i senny.
- Jesteś gotowy? Zapytał żonę, rozglądając się wokół niej.
Książę Hippolyte pospiesznie włożył płaszcz, który według nowego był dłuższy niż jego obcasy, i zmieszany w nim pobiegł na ganek za księżniczką, którą lokaj wsadzał do powozu.
- Princesse, au revoir, [Księżniczko, do widzenia] - krzyknął zmieszany językiem i nogami.
Księżniczka podniosła suknię i usiadła w ciemności powozu; jej mąż poprawiał swoją szablę; Książę Ippolit pod pretekstem służby wtrącał się do wszystkich.
- Pa, sir, sir - książę Andriej zwrócił się sucho i nieprzyjemnie po rosyjsku do księcia Hipolita, który uniemożliwiał mu przejście.
„Czekam na ciebie, Pierre”, powiedział czule i czule ten sam głos księcia Andrieja.
Postylion ruszył i powóz zagrzechotał kołami. Książę Hippolyte roześmiał się nagle, stojąc na ganku i czekając na wicehrabiego, którego obiecał zabrać do domu.

Ze wszystkich starożytnych źródeł pisanych Biblia jest prawdopodobnie najbardziej autorytatywna. Z roku na rok coraz więcej informacji w nim zawartych jest potwierdzanych badaniami naukowymi. Nic więc dziwnego, że w poszukiwaniu informacji o kosmitach naukowcy zwrócili się do niej przede wszystkim.

Na samym początku Biblii, w Księdze Rodzaju (Rodzaju 6:4) * są wiersze: „W tym czasie na ziemi byli olbrzymy… To są mocni, chwalebni ludzie z czasów starożytnych”. Nawet w tym tłumaczeniu wiersze natychmiast się interesują. Kim są ci giganci? Skąd się tu wziąłeś? Kiedy?

Radziecki matematyk M.M. Arest postanowił zbadać ten problem. Porównał tekst z tłumaczeniem hebrajskim, a nawet znalazł starożytną wersję aramejską. Tam te linie brzmią tak: „Nefilim byli na Ziemi w tamtych czasach”. „Nefilim” oznacza „upadłe”. To słowo zostało zinterpretowane w ten sam sposób w kabalistycznej księdze „Zohar”. Okazuje się, że „ci, którzy upadli na Ziemię, byli w tamtych czasach”. Skąd możesz spaść? Tylko z nieba. Czy nie wygląda to na dowód wizyty na Ziemi gości z kosmosu?

W Księdze Rodzaju jest inny interesujący fragment, który mówi o biblijnym patriarsze Henochu: „A Henoch chodził z Bogiem, a nie było, ponieważ Bóg go wziął” (Rdz 5,24). Starożytne legendy głosiły, że Henoch został zabrany żywcem do nieba, a następnie wrócił i napisał książkę o tym, co widział i słyszał w niebiańskich królestwach. Rzeczywiście, w końcu odnaleziono Księgę Henocha. Istnieje nawet starożytne słowiańskie tłumaczenie – „Księga Henocha Sprawiedliwego”. Lub pełne imię - „Z ksiąg Enocha Sprawiedliwego, przed potopem, a teraz żyje”.

Zawiera szczegółową opowieść o wniebowstąpieniu żywego człowieka do sfer niebieskich: „... Ukazali mi się dwaj ludzie, bardzo wielcy, których nigdy nie widziałem na ziemi: ich twarze lśniące jak słońce, ich oczy płonące świece, z ich ust wychodziły jak ogień, ich ubrania są jak płynąca piana, lżejsze niż złoto ich skrzydeł, bielsze niż śnieg ich rąk” – tak Henoch opisał swój kontakt z posłańcami pozaziemskiego świata . Podczas podróży odwiedził siedem sfer kosmicznych, zapoznał się z pozaziemskimi światami, ich mieszkańcami i mechanizmem kontroli Wszechświata, poznał prawa ruchu gwiazd i planet, osobiście obserwując uniwersalne cuda. „Otaczały mnie chmury i mgły; goniły mnie ruchome światła i błyskawice, wiatry przyspieszyły mój prąd; uniosły mnie do nieba. Dotarłem do ściany zbudowanej z kryształu; otoczył ją chwiejący się płomień; wszedłem w ten płomień. mieszkanie, zbudowane z kryształu. Ściany, podobnie jak fundament tego mieszkania, były wykonane z kryształu, a jego sklepienie składało się z ruchomych gwiazd i błyskawic...”

Nawet M.M. Agrest zwrócił uwagę na 19 rozdział Księgi Rodzaju, który mówi o zniszczeniu miast Sodomy i Gomory. Dla niego, naukowca, który brał udział w sowieckim projekcie nuklearnym, wiele szczegółów tej historii wydawało się bardzo znajome. Zobaczył w nich opis katastrofy z wybuchu atomowego.

Wszak zawiera zarówno ostrzeżenie dla mieszkańców o możliwej śmierci, jak i komunikat o ochronnym działaniu grubej warstwy ziemi, wskazana jest skala zniszczeń i odnotowuje się nieprzydatność całego obszaru do zamieszkania przez długi czas.

Lotowi ukazały się dwaj Aniołowie, z których jeden powiedział do niego: „… ratuj swoją duszę; nie oglądaj się za siebie i nie zatrzymuj się nigdzie w tej okolicy; ratuj się na górze, abyś nie zginął”. Lot prosił o bliższe schronienie: "...nie mogę uciec na górę, żeby nie dosięgło mnie nieszczęście i żebym nie umarł". I dalej: „… a Pan spuścił siarkę i ogień na Sodomę i Gomorę… i zniszczył te miasta i całą tę okolicę, wszystkich mieszkańców tych miast i wzrost ziemi. Ale żona Lota spojrzała za nim i stał słup soli”. A potem, gdy wszystko ucichło: „...a Lot wyszedł z Sigor i zaczął mieszkać w górach, a jego dwie córki z nim, bo bał się mieszkać w Sigor. ** I mieszkał w jaskinia, a wraz z nim jego dwie córki”.

A oto fragmenty Księgi proroka Ezechiela: „A było to w trzydziestym roku, piątego dnia czwartego miesiąca, kiedy byłem wśród imigrantów nad rzeką Kebar, otworzyły się niebiosa i ujrzałem wizje Boże ”.

„Piątego dnia miesiąca tego roku, który był piątym od niewoli króla Joachima, słowo Pańskie rzeczywiście dotarło do Ezechiela, syna kapłana Wuzjewa, w ziemi chaldejskiej, przez rzeki Kebar, a ręka Pańska była na nim."

„I ujrzałem, a oto nadciągał burzliwy wiatr z północy z wielką chmurą i płonącym ogniem; wszystko wokół niego promieniowało, a od środka lśniło jak metal wydobywający się z ognia”. „Nawet spośród niego widać było podobieństwo czterech żywych stworzeń i taki był ich wygląd: ich wygląd był podobny do człowieka, ale każdy miał cztery twarze i każde z nich miało cztery skrzydła; a ich nogi… były proste, a stopa ich stopy były jak stopa cielęcej stopy i lśniły jak lśniący mosiądz, a ręce ludzkie wychodziły spod ich skrzydeł z czterech stron ... "

„Wygląd tych żywych stworzeń był jak węgle płonące w ogniu, jakby płomień szedł między tymi stworzeniami; wokół ognia świecił blask, a z ognia pochodziła błyskawica”. „I patrząc na te stworzenia, widzę na ziemi jedno koło tych stworzeń w kierunku ich czterech twarzy”. „A rodzaj kół i ich dekoracja jako rodzaj topazu i ich podobieństwo do wszystkich czterech jest takie samo: przez ich wygląd i strukturę wydawało się, że koło jest w kołach”.

„Wszyscy czterej, kiedy szli, szli w czterech kierunkach; nie odwracali się, kiedy szli”. „A ich obręcze były wysokie i okropne; wszyscy czterej mieli wokół obręcze pełne oczu”. „A kiedy te żywe stworzenia chodziły, koła też szły obok nich; a kiedy te stworzenia wznosiły się z ziemi, koła też były podnoszone razem z nimi”.

„Nad głowami żywych istot znajdowało się coś w rodzaju sklepienia, jak blask niesamowitego kryształu rozciągniętego nad ich głowami”. „Kiedy ci chodzili, oni też chodzili; gdy ci stali, ci też stali; a kiedy byli podnoszeni z ziemi, podnoszono też koła razem z nimi; bo duch żywych stworzeń był również w kołach”.

„Kiedy szli, słyszałem hałas z ich skrzydeł, jak szum wielu wód…”

Czy to nie dziwny tekst? Czy chodzi o spotkanie z obcymi gośćmi, o których mówią te fragmenty?

Szwajcar Erich von Daniken w swojej interpretacji Biblii poszedł znacznie dalej niż nasz naukowiec. Według jego wersji kosmiczni goście przybyli na Ziemię więcej niż raz. Podczas pierwszej wizyty stworzyli człowieka „na swój obraz i podobieństwo”, jak mówi Biblia. Ale dlaczego „oni”? Wszakże według Biblii Bóg jest stwórcą. Jeden. Tak, ponieważ mówi: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo”, a nie na moje podobieństwo, odpowiada Daniken. A pojęcie „Boga” wyraża słowo „Elohim”, co oznacza liczbę mnogą.

Po stworzeniu Adama kosmici wzięli od niego „kulturę komórkową”, aby wyhodować żeński okaz. A potem pierwsza para osób, aby wykluczyć niepotrzebne kontakty ze światem zewnętrznym, została umieszczona w odosobnionym miejscu - rodzaj rezerwacji. Tak należy, zdaniem Danikena, rozumieć stworzenie Ewy z żebra Adama i ich życie przed wygnaniem w biblijnym Edenie.

Jednak kosmici tak naprawdę nie lubili tworzenia swoich rąk. A po ich drugim przybyciu dokonali Potopu, zabijając większość ludzi. Pozostałe „wybrane” zostały wywołane sztuczną mutacją. Od tego momentu postęp kulturalny gwałtownie przyspieszył. Pojawiła się sztuka, pismo, matematyka… A ludzie zaczęli czcić swoich twórców jako bogów, czyniąc z nich głównych bohaterów religii.

Nawiasem mówiąc, Biblia nie jest jedynym dokumentem, który mówi o stworzeniu człowieka.

W sumeryjskim mieście Nippur znaleziono tabliczkę, która mówi o pochodzeniu człowieka: „Laar i Azman stworzyli w warsztatach bogów na swój obraz i podobieństwo Dooku…”

A w legendach o stworzeniu świata południowoamerykańskiego plemienia Quiche-Maya opowiada o Popol-Vukh - człowieku stworzonym przez bogów: „Mówią o tych, którzy zostali stworzeni, chociaż nie mieli ani ojca, ani matką. Nazywano ich ludźmi. Nie wyszły z łona kobiety. Zostały stworzone rękami stwórców świata, którzy zesłali ich na ziemię. Alom i Kaol narodzili się też cudem, z pomocą magia. "

Jak widać, istnieje pewne podobieństwo między legendami biblijnymi, sumeryjskim pismem klinowym i legendami Majów. Ale między terytorium Majów a Bliskim Wschodem odległość wynosi około 13 tysięcy kilometrów. Dla tych, którzy mają w tym względzie wątpliwości, przedstawiamy porównanie cytatów z Biblii i „Popol-Vukh”.

Biblia (Rdz 11:1): „Na całej ziemi był jeden język i jeden dialekt”.

"Popol-Vuh": "Tam zobaczyli wschód słońca. Mieli jeden język ..."

Biblia (Wj 14:21): „I wyciągnął Mojżesz rękę nad morze, a Pan prowadził morze z silnym wiatrem wschodnim przez całą noc i uczynił morze suchym lądem, a wody się rozstąpiły”.

„Popol-Vuh”: „Ledwo zauważyli, że morze pozostało w tyle. Przekroczyli je, jakby ich tam nie było; przeszli po kamieniach. Okrągłe kamienie wynurzyły się z piaszczystego dna i przeszli po tych kamieniach. miejsce." Ruchome piaski ": imię zostało nadane przez tych, którzy w ten sposób przekroczyli rozstające się morze. Poszli więc na drugą stronę."

Biblia (Rdz 9:12): „I rzekł Bóg: To jest znak przymierza, które zawarłem między Mną i między wami, i między każdą żyjącą duszą, która jest z wami na wieki wieków”.

„Popol-Vuh”: „Będzie ci dobrą pomocą, gdy zechcesz do mnie zadzwonić. To znak przymierza. Teraz muszę cię opuścić z ciężkim sercem…”

Biblia (Dan. 3:21, 25): „Wtedy tych mężów związano w bieliźnie i szatach wierzchnich, w opaski i inne szaty i wrzucono do rozpalonego do czerwoności pieca”; „… oto widzę czterech mężczyzn, którzy nie są związani, chodzą pośród ognia i nic im nie szkodzi; wygląd czwartego jest podobny do syna Bożego”.

„Popol-Vuh”: „A potem weszli do ognia, do domu ognia. Było czerwone upał, ale nie doświadczyli cierpienia. Pojawili się, z gładką skórą i spokojnymi twarzami, o zmierzchu. Wszyscy ich chcieli umrzeć w tym ogniu, gdzie byli. Ale tak się nie stało. Xibalba podziwiał ich ”.

Dlaczego w tak odległych od siebie cywilizacjach można znaleźć ślady jednej mitologicznej podstawy? Wszędzie wspomina się o bogach, którzy stworzyli człowieka na swój obraz i podobieństwo!

Może to sugeruje, że Homo sapiens to nic innego jak produkt sztucznej mutacji i zmian w kodzie genetycznym, które zostały wytworzone przez kosmitów z odległej planety? Ale dlaczego tak się stało? W jakim celu? Daniken uważa, że ​​porażka w kosmicznej wojnie spowodowała, że ​​obcy to zrobili.

Okoliczności urodzenia

Biblia mówi tylko, że Kain „znał swoją żonę”, jej imię nie jest nazywane (w misterium Byrona „Kain” żona bohatera nazywa się Ada, ale imię to poeta zapożyczył od żony Lamecha). Metropolita Filaret zwraca uwagę na sprzeczność między rozpaczą Kaina a jego troską o prokreację. Filaret ilustruje pozycję grzesznika, który „stojąc na skraju przepaści, wciąż myśli o swoich przyjemnościach”. Jan Chryzostom uważa córkę Adama i Ewy za matkę Henocha. W przeciwieństwie do Filareta, Jan uważa za całkiem naturalne, że Kain dąży do reprodukcji. Teodoryt z Cyrusa zauważa, że ​​Bóg pozwolił Kainowi poślubić swoją siostrę, aby jego potomstwo, będące bliskimi krewnymi, żyło ze sobą w harmonii. A.P. Lopukhin sugeruje, że Kain ożenił się jeszcze przed zamordowaniem Abla, ponieważ nie byłby w stanie ożenić się jako bratobójstwo. Lopukhin interpretuje imię Enoch jako „uświęcający, inicjator, odnowiciel” i łączy je zarówno z prymatem w rodzinie, jak iz założeniem miasta - początkiem nowego okresu w życiu społeczeństwa.

Założenie miasta

Filaret uważa, że ​​miasto było tylko ogrodzoną wioską i zostało założone znacznie później niż narodziny Henocha (kiedy potomstwo Kaina wystarczająco się rozmnożyło). Powodem założenia miasta, według metropolity, był lęk Kaina przed dzikimi zwierzętami i mordercami. Chryzostom zauważa, że ​​nazwanie miasta imieniem jego syna było namiastką nieśmiertelności utraconej w raju i było jedynie „pomnikiem grzechów”. Efraim Syryjczyk uważa, że ​​ziemia Nud została tak nazwana z powodu wstrząsów, jakie doznała podczas pobytu na niej Kaina, a zmieniając imię Kain chciał wymazać pamięć o tym. Filaret zauważa, że ​​Kain nie chciał nadać miastu swojego imienia ze względu na swoją reputację nadszarpniętą przez bratobójstwo.

Dalsze życie i potomstwo

Niewiele wiadomo o przyszłym życiu „pierwszego mieszkańca miasta”, nie ma w Biblii imienia jego żony. Jego syn nazywa się Gaidad na listach greckich i słowiańskich, ale Lopukhin sugeruje czytanie „Irad”, które interpretuje jako „miasto”.

W sztuce

• Henoch jest wymieniony w wierszu Victora Hugo „Sumienie” ( Sumienie, 1859):

Henoch powiedział: „On musi być ogrodzeniem wieży,
Tak straszna, że ​​nikt nie może się do niej zbliżyć.
Zbudujmy miasto z fortecą
Zbudujmy miasto, a będziemy objęci ”.

Oryginalny tekst(fr.)

Henoch dit: - Il faut faire une enceinte de tours
Si terrible, que rien ne puisse approcher d „elle.
Batissons une ville z cytadeli.
Batissons une ville, et nous la fermerons .--

Notatki (edytuj)

Fundacja Wikimedia. 2010.

Zobacz, co „Enoch (syn Kaina)” znajduje się w innych słownikach:

Henoch w Pięcioksięgu jest synem Kaina, który kontynuował swoją linię. Na jego cześć Kain nazwał również pierwsze miasto, które zbudował (Rdz 4:17) na ziemi Nod, na wschód od Mezopotamii. Podczas pisania tego artykułu wykorzystano materiał ze słownika encyklopedycznego ... ... Wikipedia

- (hebr. חנוך Hanoch) imię dwóch biblijnych osobowości: Henocha, syna Kaina Henocha, syna Jareda (potomka Seta) Zobacz też: Księga Henocha ... Wikipedia

Enoch (hebr. hánôk, interpretowany jako „instrukcja”, „nauczyciel”, „inicjator”; greckie νώχ), w religijnych koncepcjach mitologicznych judaizmu i chrześcijaństwa: 1) najstarszy syn Kaina, który nazwał miasto jego imieniem (Rodz. 4, 17 18 , według genealogii, biorąc pod uwagę ... Encyklopedia mitologii

Henoch (hebr. hanok, interpretowany jako „pouczenie”, „nauczyciel”, „inicjator”; grecki), w religijnych koncepcjach judaizmu i chrześcijaństwa: 1) najstarszy syn Kaina, który nazwał miasto jego imieniem (Rdz 4, 4). 17 18, według genealogii, która uważa Kaina za najstarszego ... ... Encyklopedia Kulturoznawstwa

Henocha- Henoch w religii. idee judaizmu i chrześcijaństwa: 1. Najstarszy syn Kaina, który wezwał. miasto nazwane jego imieniem. 2. Potomek Adama w siódmym pokoleniu (według innej genealogii, biorąc pod uwagę, że najstarszym synem Adama nie jest Kain, ale Set), pradziadek Noego, ... ... Świat starożytny. słownik encyklopedyczny

Imię dwóch biblijnych osobowości: 1) syna Kaina, następcy jego wulgarnej kultury materialnej i niegodziwości. Na jego cześć Kain nazwał pierwsze miasto, które zbudował (Rdz IV, 17), na ziemi Nod, na wschód od Mezopotamii. 2) Inny E., potomek Seta, syn ... ... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhaus i I.A. Efron

- (Zainicjuj) imię dwóch osób: a) (Rdz 4:17) najstarszego syna Kaina, który zbudował miasto nazwane jego imieniem. Teraz nie można ustalić, gdzie znajdowało się wyznaczone miasto, chociaż kilka miejsc uważa się za identyczne z nim; b) (Rodzaju 5:18, 24) syn... ...

Biblia. Stary i Nowy Testament. Tłumaczenie synodalne. Encyklopedia Biblijna Arch. Nicefor.

Henocha- En'oh (wtajemniczony, nauczyciel) a) (Rdz 4:17, 18) syn Kaina, od którego również nazwał miasto; b) (Rodzaju 5:18, 19,21 24; 1 Kronik 1: 3; Łukasza 3:37; Judy 1:14; Hebrajczyków 11:5) syna Jareda, siódmego od Adama, sprawiedliwego człowieka, który potępił świat i kto prorokował o ... ... Kompletny i szczegółowy słownik biblijny do rosyjskiej Biblii kanonicznej

Henocha- - tak zwani w Biblii: 1) syn Kaina i następca, na którego cześć na wschodzie Mezopotamii ojciec zbudował miasto o nazwie Nod (Rdz 4, 17) oraz 2) syn Jareda, potomek Seta i ojciec Matuzalema, którego Biblia uważa za siódmego po Adamie jako patriarchę... Kompletny prawosławny słownik teologiczny encyklopedyczny

O Henochu, siódmym potomku Adama, Biblia wie co następuje: Henoch żył sześćdziesiąt pięć lat i spłodził Matuzalema. I Henoch chodził z Bogiem po spłodzeniu Matuzalema trzysta lat i spłodził synów i córki. Wszystkie dni Henocha trwały trzysta sześćdziesiąt pięć lat.

Henoch chodził z Bogiem; a nie był, ponieważ Bóg go zabrał. Rodzaju 5: 21-24. To „wziąć” dało początek komentarzom twierdzącym, że Henoch (podobnie jak prorok Eliasz po nim) został zabrany do nieba żywy, albo z powodu wyjątkowej sprawiedliwości, albo z jakiegoś innego powodu.

Zdjęcie: Księga Henocha spłynęła do nas w postaci takich skrawków.

Księga Henocha jest jednym z tak zwanych pseudoepigrafów. Został napisany w I wieku. PNE. w imieniu patriarchy Starego Testamentu Henocha. Księga Henocha, napisana przez nieznanego autora (lub autorów), opowiada o podróży Henocha do nieba, gdzie obserwował powstanie Synów Bożych, obrazy nadchodzącego końca świata, rozumiał niebiańską mechanikę i przyszłość synowie Izraela i wiele innych ukrytych rzeczy. Jego wizje i proroctwa składają się na tę księgę.

Główna część Księgi Henocha, niezwykle nietypowa dla tekstu religijnego, poświęcona jest opisowi zjawisk naturalnych i technicznych. Mówiąc najprościej, uwaga czytelnika nie jest w stanie śledzić obfitości szczegółów i szczegółów, które uderza Henoch.

Czasami wydaje się, że centralny bohater księgi od czasu do czasu konfrontuje się z kimś, kto choć posłany przez Boga lub aniołów, nie wykazuje zainteresowania katechezą. Może to tylko wskazuje na prawdziwą naturę niebiańskich stworzeń?

Same szczegóły, które Henoch podaje w takiej obfitości, opisując jego niebiańską podróż lub, jeśli wolisz, wniebowstąpienie, są dla nas dzisiaj bardzo interesujące. Enoch podaje instrukcje dotyczące klasyfikacji typów gwiazd, rozróżnia stacje orbitalne i statki wahadłowe, a na koniec opisuje wygląd i urządzenia techniczne aniołów Bożych. I coraz bardziej fascynuje nas potężna postać Henocha, który posiadając więcej niż skromną wiedzę swoich czasów, był w stanie wytrzymać tak potężną konfrontację.

„...i widzenie ukazało mi się w ten sposób: oto obłoki wezwały mnie w widzeniu, a obłok mnie wezwał; ruch gwiazd i błyskawice goniły mnie i przyciągały; a wiatry w wizji dodawały mi skrzydeł i napędzały mnie.

Opierając się na opisanych tutaj konkretnych obserwacjach, nie mamy powodu wątpić w rzeczywistość tego, co się działo. Widowisko, o którym pisze Henoch, jest powszechnie nazywane „wizją” w teologii. Z naszego współczesnego punktu widzenia, ten rozdział mówi nam, że Henoch, w obliczu tak niewiarygodnej wizji, był na skraju zwątpienia. Jak może zrozumieć Boga, który – jak wkrótce zobaczymy – mieszka w „domu” w niebie?

Czy widział tylko wizję? Przyjrzyjmy się bliżej jego opisowi:

„Podnieśli mnie do nieba i zbliżyłem się do jednej ściany, która była zrobiona z kryształowych kamieni i otoczona ognistymi płomieniami; i zaczęła mnie przerażać ”.

Ta ściana z kryształowych kamieni, wykonana z kryształu lub jakiegoś błyszczącego materiału (metalu), jest opisana praktycznie w tych samych terminach u Mojżesza i Ezechiela oraz w Objawieniu Jana Teologa.
.
Na podstawie jednoznacznej interpretacji opisu zawartego w księdze proroka Ezechiela były główny inżynier NASA Joseph Blamrich stworzył rekonstrukcję unikalnego samolotu. Tutaj możemy przywołać trzeci argument przemawiający za paleokontaktem: jednym z nich jest rekonstrukcja Blamricha. Teraz ponownie oddajmy głos Henochowi:

„...i wszedłem w ognisty płomień i zbliżyłem się do wielkiego domu, który był zrobiony z kryształowych kamieni; ściany tego domu były jak podłoga z kryształowych kamieni układana na maszynach, a jego gleba była kryształowa.

Jego dach był jak ścieżka gwiazd i błyskawic, z ognistymi cherubinami [bytami anielskimi lub mechanizmami, które wyglądały jak żywi ludzie] między nim [dachem] a drogą wodną”.

Tutaj naoczny świadek w swoich porównaniach ponownie ucieka się do asymilacji. „Woda” to prawdopodobnie dach wykonany z jakiegoś jasnoniebieskiego, przezroczystego materiału, przez który można podziwiać Wszechświat.

Fantazja naprawdę nie zna granic. I mamy prawo zobaczyć w każdym „domu” jakieś kosmiczne ciało lub samolot, który jest w stanie podnieść Henocha i jego orszak do nieba – kosmonautów. Co jeszcze, poza takim samolotem, mogło tu znaczyć?

Opis orbitującej stacji kosmicznej.

„Płonący ogień otoczył ściany domu, a jego drzwi płonęły ogniem.I wszedłem do tego domu, który był gorący jak ogień i zimny jak lód; nie było w nim ani radości, ani życia - ogarnął mnie strach i ogarnął mnie drżenie.A ponieważ byłem zszokowany i zachwycony, upadłem na twarz; i widziałem w wizji.

A teraz był inny dom, większy od tamtego; ... wszystkie jego bramy stały przede mną otwarte, a zbudowano go z ognistych płomieni.I tak było we wszystkim. obficie: w chwale, w blasku i wielkości, abym nie mógł wam opisać jego wielkości i jego chwały.

Gleba domu była ogniem, a ponad nią błyskawice i ścieżka gwiazd, a nawet dach płonął ogniem.
I spojrzałem i ujrzałem w nim wywyższonych zatrzymanych; a jego wygląd był jak mróz, a wokół niego jak świecące słońce i cherubinowe głosy.

A spod tronu płynęły rzeki płonącego ognia, tak że nie można było na niego patrzeć.
I usiadł na nim Ten, który jest wielki w chwale; Jego szata lśniła niż samo słońce i bielsza niż czysty śnieg.
Ani anioł nie mógł tu wejść, ani śmiertelnik nie mógł kontemplować widoku twarzy Najwspanialszego i Majestatycznego.

Płomień płonącego ognia był wokół Niego, a wielki ogień był przed Nim i nikt z tych, którzy byli blisko Niego, nie mógł się do Niego zbliżyć: ciemność była przed Nim, ale nie potrzebował świętej rady ...
Wtedy Pan wezwał mnie własnymi ustami i powiedział do mnie: „Idź, Henochu, tutaj i do Mojego świętego słowa!”
I kazał mi wstać i podejść do bramy - ale spuściłem twarz ”.

Czy nie jest to opis wniebowstąpienia Henocha lub, jeśli wolisz, niebiańskiej podróży Henocha? Wszakże całkiem naturalne jest zobaczenie w tym opisie, jak biblijny patriarcha przeniósł się z wahadłowca, którym wystartował z Ziemi na orbitę, do "innego, większego domu", czyli dużej stacji orbitalnej, gdzie znajdowało się centrum dowodzenia ekspedycji. Drzwi lub bramy otworzyły się na spotkanie z przybyszami. W niektórych przedziałach dostęp był zamknięty. Oto kolejny fragment:

„I [aniołowie] zabrali mnie w jedno miejsce, gdzie były postacie, jak płonący ogień, a kiedy chcieli, wyglądali jak ludzie.

I zaprowadzili mnie do miejsca burzy i do jednej góry, której koniec szczytu sięgał nieba…
I zaprowadzili mnie do tak zwanej wody ... I ujrzałem wszystkie wielkie rzeki i doszedłem do wielkiej ciemności ... I ujrzałem ujście wszystkich rzek ziemi i ujście otchłani.I ujrzałem magazyn wszystkich wiatrów ... i ujrzałem fundament ziemi ”.

Kolejna wyprawa w dziedzinie filozofii przyrody zabiera Enocha do niemal wszystkich zakątków naszej planety, a ogniste stworzenia, które zewnętrznie przypominają ludzi, wchodzą w kontakt z jego przewodnikami - aniołami.

(43) „--- i ponownie ujrzałem błyskawicę i gwiazdy nieba, jak On je wszystkie osobno nazwał po imieniu, a oni Go słuchali.

I widziałem, jak są ważone sprawiedliwymi wagami według miary ich światła, według ogromu miejsc i czasu ich pojawienia się i nawrócenia; Widziałam, jak jedna błyskawica rodzi drugą i ich nawrócenie według liczby aniołów i jak pozostają sobie wierni.

Zapytałem anioła, który szedł ze mną i pokazał mi, co jest ukryte: „Kto to jest?”
I rzekł do mnie: „Pan Duchów pokazał ci ich obraz: to są imiona sprawiedliwych, którzy żyją na ziemi i wierzą w imię Pana Duchów przez całą wieczność”.

Widziałem też coś innego w związku z błyskawicami, jak powstają z gwiazd i stają się błyskawicami i nie mogą niczego przy sobie ”.

Klasyfikacja typów gwiazd wydaje się być uniwersalna. Nikt nie będzie się spierał z tym, co mówi tutaj Henoch o zjawiskach czysto fizycznej, materialnej płaszczyzny.

(57) „… i stało się potem: tam znowu zobaczyłem oddział rydwanów, na których jechali ludzie i szli na skrzydłach wiatru od wschodu i zachodu słońca do południa.I słychać było hałas ich rydwanów, a gdy tylko nastąpiło to zamieszanie, święci aniołowie zauważyli to z nieba; i słupy ziemi przesunęły się ze swoich miejsc i było to słyszane od krańców ziemi do granic nieba, w ciągu jednego dnia ”.

Tak więc "naloty" prehistorycznych UFO na naszą Ziemię zdarzały się dość często w starożytności. Tutaj szczególnie interesujący jest opis kierunku lotu: najprawdopodobniej „rydwany” leciały po łuku. W tym przypadku mamy przed sobą dokładną obserwację naocznego świadka, a bynajmniej nie „wizję” wizjonera, który popadł w trans.

(71) „... A potem stało się, że duch mój został ukryty i wzięty do nieba; tam widziałem synów aniołów, jak chodzą po ognistym płomieniu; a ich szaty i ich szaty są białe, a światło ich twarzy jest jak kryształ.
I ujrzałem dwie rzeki ognia, a światło tego ognia świeciło jak hiacynt i upadłem na twarz przed Panem Duchów ...
I duch pochwycił Henocha do niebios i zobaczyłem tam, pośrodku tego świata, coś, co było wykonane z kryształowych kamieni, a pomiędzy tymi kamieniami był płomień żywego ognia.I mój duch widział, jak ogień krążył wokół tego domu ... ”

Henoch odwiedza „strażników nieba”

Opisy różnych stacji, które odwiedził Henoch, są praktycznie takie same. To kolejny pośredni dowód prawdziwości dowodów. Prorok Ezechiel również wielokrotnie opowiada o swoich lotach w kosmos. On również w odstępie kilku lat widzi przed sobą ten sam lub prawie identyczny samolot. Czy wizje naprawdę mogą się ze sobą pokrywać w najmniejszym szczególe?

Enoch, którego samo imię oznacza „mądry”, „rozeznający”, mógł równie dobrze służyć „zaawansowanym” kosmitom jako rodzaj „eksperymentalnego podmiotu” z wyboru. Współcześni Henochowi nawet nie podejrzewali tych wydarzeń, ponieważ w rozdziale 12 Księgi Henocha jest powiedziane:

(12) „... I zanim to wszystko się stało, Henoch był ukryty i nikt z ludu nie wiedział, gdzie był ukryty i gdzie jest, i co się z nim stało.A wszystkie jego działania podczas jego ziemskiego życia były ze świętymi i ze strażnikami ”.

Henoch był z „strażnikami nieba”, o których sam opowiadał w swojej książce:

(75) „... Oya ujrzała dwanaście bram w niebie na granicach ziemi, z których na wschodzie i zachodzie wyłaniają się słońce, księżyc i gwiazdy oraz wszystkie stworzenia nieba.I jest wiele otworów okiennych na prawo i na lewo od nich, a każde okno wyrzuca ciepło w swoim czasie, odpowiadającym tym bramom, z których gwiazdy wyłaniają się na rozkaz, który im dał, i do których wchodzą, zgodnie z ich liczba.I widziałem rydwany na niebie, jak pędziły po świecie - na górze i na dole z tych bram - w których krążą nigdy nie zachodzące gwiazdy.A jedna z nich jest większa niż wszystkie i przechodzi przez cały świat ... ”

Co to jest? Najwcześniejszy zachowany opis statku bazowego lub stacji orbitalnej? Książka, a raczej księgi Henocha, dostarczają bardzo interesujących szczegółów dla specjalistów w dziedzinie astromitologii. związane z potopem i historią praojca Noego. Dlatego nie powinno dziwić, że przy obszernej lekturze tego tematu w Księdze Henocha wyłaniają się fragmenty eposu o potopie.

Historia Lamecha prowadzi do równie poważnych refleksji. Henoch przedstawia swoją historię w jednym strumieniu, więc postaramy się nie robić w niej cięć.

(106) „... A po pewnym czasie mój syn Matuzalem wziął żonę dla swojego syna Hindrance, a ona poczęła przez niego i urodziła syna.
Jego ciało było białe jak śnieg i czerwone jak róża, a jego głowa i włosy ciemieniowe były jak fala lub runo, a jego oczy były piękne, a kiedy otworzył oczy, oświetliły cały dom jak słońce, tak że cały dom stał się niezwykle lekki.A gdy tylko został zabrany z rąk położnej, otworzył usta i zaczął mówić do Pana sprawiedliwości.

A jego ojciec Hindrance przestraszył się tego, wycofał się i przyszedł do swego ojca Matuzalema.I powiedział mu: „Urodziłem niezwykłego syna; nie jest jak człowiek, ale jak dzieci niebiańskich aniołów, ponieważ urodził się inaczej niż my: jego oczy są jak promienie słońca, a jego twarz świeci.I wydaje mi się, że nie pochodzi ode mnie, ale od aniołów; i obawiam się, że za jego dni może się wydarzyć cud na ziemi.A teraz, mój ojcze, jestem tu z uporczywą prośbą, abyś poszedł do naszego ojca Henocha i dowiedział się od niego prawdy, ponieważ ma swoje mieszkanie w pobliżu aniołów ... ”

Zgodność genetyczna

Tu naturalnie pojawia się pytanie o możliwość cielesnej kopulacji bogów i aniołów ze śmiertelnymi ludźmi. Co to jest? Oczywista bzdura, z której cały smukły gmach astromitologii jest gotów runąć - jeden z kierunków poszukiwań paleokontaktu?

Jednak prosta analiza logiczna, niemal intelektualna gra, czyni to „nieprawdopodobieństwem” całkiem prawdopodobnym, a nawet realnym, ponieważ bez normalnych stosunków seksualnych między kosmitami a ziemianami żadne potomstwo nie mogłoby się urodzić. Faktem jest, że prawdopodobieństwo, że:

1) budowa ciała tych i innych będzie podobna;
2) lokalizacja odpowiednich narządów płciowych u cudzoziemców i ich ziemskich partnerów będzie bliska; i w końcu
3) liczba i rodzaj chromosomów będą identyczne.

Tę (w dużej mierze pozorną) przeszkodę można jednak USUNĄĆ:

A) przez sztuczną manipulację genetyczną; lub
b) w wyniku sytuacji, w której obie rasy mieszkańców kosmosu wywodzą się ze wspólnego korzenia i ewolucja nie zdołała jeszcze ich zbyt daleko od siebie oddzielić.

Obie te możliwości mogły równie dobrze zostać zrealizowane na Ziemi w trakcie działań astronautów. Sztuczna manipulacja genetyczna? Dlaczego nie? Takie manipulacje niekoniecznie wymagają tworzenia nowych form życia i pojawiania się osławionych mutantów. Można zwrócić uwagę na jeszcze ciekawszy aspekt. Mówimy o programowanym rozwoju umysłu, realizowanym w regularnych odstępach czasu.

Moment czasu, od którego wyższy umysł zaczyna liczyć się z ludzkością jako istotami inteligentnymi i wysoce cywilizowanymi, można wpisać w dość szerokie ramy. Ten moment, całkiem możliwe, jest momentem, w którym powinien nastąpić powrót kosmicznych przewoźników umysłu. Należy również wziąć pod uwagę taki aspekt, jak znaczenie obcowania płciowego między bogami a ludźmi.

Wszystko, co mówi się wprost i bez ogródek, nie oszczędzając kolorów, o stosunku seksualnym, zwykle bierze się z tego, czy partnerzy są dla siebie odpowiedni pod względem anatomicznym i genetycznym. A ponieważ prawdopodobieństwo przypadkowego biologicznego zbiegu okoliczności, jak już wiemy, jest równe zeru, pozostaje tylko możliwość odległego pokrewieństwa, by tak rzec - „kosmicznych więzów pokrewieństwa”.

Na samym początku wspomnieliśmy już o osiedlaniu się inteligentnych istot w kosmosie. Każdy ze światów, które były w stanie to zrobić, z całą pewnością wysyłał ekspedycje do Wszechświata, nie czekając na powrót swoich posłańców. Zadaniem takich ekspedycji nie zawsze było dokładne zbadanie konkretnej planety i późniejszy powrót na planetę macierzystą.

Biorąc pod uwagę problemy przestrzeni i czasu, z jakimi prawdopodobnie borykała się taka strategia, jasne jest, że wyniki tak imponującego projektu badawczego po powrocie na swoją ojczystą planetę już dawno okazały się nieaktualne i nieistotne. I to sprawiło, że sama idea lotów kosmicznych była daleka od wystarczającej - poszerzania i rozpowszechniania wiedzy.

Taka chęć poszerzania wiedzy poprzez kontakty z innymi cywilizacjami jest całkiem zrozumiała. Żadna kultura, reprezentowana przez istoty myślące, nie uspokoi się nawet po eksploracji swojej macierzystej planety w górę iw dół, jak mówią - do ostatniego atomu. Kolejnym celem badań powinna naturalnie i nieuchronnie być przestrzeń.

Ten cel jest całkiem prawdopodobny, bo interesuje go nawet nas, Ziemian, chociaż daleko do rozwiązania wszystkich problemów porządku planetarnego w naszym kraju. Jedyną słuszną, a zarazem logiczną konsekwencją odpowiedniej strategii byłoby stworzenie swego rodzaju stałych osiedli sąsiadów w galaktyce.

Każdy z tych światów mógł zbudować własną cywilizację i w oparciu o nią nawiązać kontakt z sąsiadami. Następnie, na podstawie takiego kontaktu, może rozwinąć się pewna bliskość i wzajemne zrozumienie, ponieważ strony mogą dojść do wniosku, że są potomstwem tej samej kosmicznej rasy przodków.

Często mówimy o tak zwanych „humanoidach” lub „humanoidach” i znajdujemy poparcie dla naszych definicji w tej samej mitologii. Księgi Henocha przekonująco pokazują nam przykład obserwacji naszych przodków.

(87) „... I znowu podniosłem oczy ku niebu i ujrzałem w widzeniu: i wyszli z nieba ci, którzy mieli wygląd białych ludzi; z tego miejsca wyszedł jeden, az nim trzech.A ci trzej, którzy wyszli później, wzięli mnie za rękę i podnieśli mnie z tego rodzaju ziemi, podnieśli mnie na wysokie miejsce i pokazali mi wieżę, stojącą wysoko nad ziemią, a wszystkie wzgórza były pod nią ... ”.

W takich obrazach i obrazach halucynacyjnych nie ma sensu szukać dokładnego opisu. Jednak fakt, że Enoch (i inni kontaktowcy starożytności) nie utożsamiali obcych z ludźmi, a jedynie porównywali ich z osobą, dobrze koreluje z naszą hipotezą o „ludzkości”. I to jest naturalne: bogowie, aniołowie, strażnicy nieba i inni niebiańscy z natury różnili się od naszych przodków.

Te stworzenia, siedzące w rydwanach i latających maszynach bogów, ich ubrania, być może ukrywające twarze, broń, zupełnie niezrozumiałe dla ówczesnej osoby, a nie tylko sam charakter ich wyglądu, wywarły potężne wrażenie na ludziach odległej przeszłości, która znajdowała się na znacznie niższym etapie rozwoju kulturalnego.

Synowie Boga na Ziemi

Wraz z pytaniem, w jaki sposób możliwa była komunikacja między Ziemianami a kosmitami, długi fragment „Lamechowa” z Księgi Henocha zadaje kolejne interesujące pytanie. Tam, między innymi, chodzi o konflikt między „bogami”, a w szczególności mówi się, że „niektórzy z aniołów niebieskich przekroczyli słowo Boże”.

Te rozbieżności w szeregach niebiańskich dodatkowo wzmacniają przekonanie, że w rzeczywistości mówimy o istotach „humanoidalnych”. Jeżeli w odległej przyszłości w wysoko rozwiniętym społeczeństwie ludzkim uczucia i emocje ulegną zmianie lub nawet całkowicie wygasną, prawdopodobne jest, że różnice zdań w kwestiach kontrowersyjnych pozostaną w mocy. Niestety, Biblia kanoniczna bardzo oszczędnie mówi o takiej perspektywie rozwoju wydarzeń (Rdz 6, 2) 1, w przeciwieństwie do „tajemnicy” apokryficznej Księgi Henocha.

(6) „... I stało się - po tym, jak w tamtych czasach pomnożyli się synowie człowieczy, urodziły im się piękne i piękne córki.
A aniołowie, synowie niebios, ujrzeli je, pożądali ich i mówili do siebie: „Wybierajmy sobie żony spośród synów człowieczych i rodzimy sobie dzieci!”A ich wódz Semyaza powiedział im: „Boję się, że nie zechcecie wykonać tej pracy i wtedy ja sam będę musiał odpokutować za ten wielki grzech”.

Wtedy wszyscy odpowiedzieli mu i powiedzieli: „Wszyscy złożymy przysięgę i przysięgniemy sobie nawzajem, że nie porzucimy tego zamiaru, ale wykonamy go”.Potem wszyscy przysięgli razem i zobowiązali się do tego wszystkiego za pomocą zaklęć: było ich tylko dwieście ”.

To pozornie nieistotne naruszenie „prawa” przez aniołów, o którym mowa w legendzie, miało najbardziej dramatyczne konsekwencje. Zachwiała się dyscyplina wśród „synów nieba”, ustanowiona przez rozkaz Wszechmocnego. W innych mitologiach i legendach (zwłaszcza w eposach indyjskich) często mówi się o, można by rzec, nieustannych wojnach „bogów” między sobą.

Zgodnie z główną treścią tych tekstów – można pominąć subiektywne interpretacje pierwotnego autora legend – owe majestatyczne konflikty rozgrywały się między „bogami”, równymi i nierównymi sobie. A ludzie oczywiście przenieśli te wydarzenia na siebie, na płaszczyznę ludzką, wierząc, że ich własne błędy i „grzechy” były przyczyną tej katastrofy.

Archeologia jako nauka od dawna była rozdzierana ostrymi niczym nóż sprzecznościami i przepełniona masą tajemniczych znalezisk. Z drugiej strony mitologia dostarcza wskazówek do tych tajemnic. W swoich podstawowych postawach spokojnie, jak przystało, mówi o „boskim” pochodzeniu ludzi, o wojnach „bogów”, o częściowo „obcych” i częściowo „humanoidalnych” „bogach” i ich dziwnych latających maszynach, na których przybyli do nas z głębi Wszechświata i przekazali swoje imiona ludziom Ziemi. Podam ci tylko jeden przykład z tego samego Henocha:

(17) „... I oni (aniołowie) zabrali mnie w jedno miejsce, gdzie były postacie, jak płonący ogień, a kiedy chcieli, wydawali się ludźmi”.
(39) "--- iw tym samym czasie chmura i burza uniosły mnie z ziemi i zaprowadziły do ​​granic nieba."
(52) "... A po tych dniach, w miejscu, w którym widziałem wszystkie wizje tego, co było ukryte, zostałem porwany przez wicher wiatru i poprowadzony na zachód ..."

W zasadzie nie powinno dziwić, że te i inne legendy nieustannie starają się ukryć, zaprzeczyć, zignorować lub otoczyć murem ciszy. Równie zrozumiałe są ich interpretacje wyłącznie w duchu religijnym: jak inaczej można było postrzegać tego rodzaju teksty w przeszłości?

Podejście do ich interpretacji stosowane przez zwolenników współczesnej paleoastronautyki było we wcześniejszych czasach nie do pomyślenia. I dopiero dzisiaj, po zdobyciu nowych, niespotykanych dotąd możliwości technicznych i wciągnięciu w spiralę ewolucyjnej eskalacji rozwoju, otworzyły się przed nami nowe ścieżki poznania.

Przecież absolutnie beznadziejnym zajęciem byłoby próbować opowiadać ludziom średniowiecza, a tym bardziej starożytności, o wizytach przedstawicieli obcej inteligencji na Ziemi i przekonać biednych Ziemian, że te tajemnicze istoty są uważane przez bogów wyłącznie z powodu ich niesamowitych zdolności.

Przedruk z książki Ericha von Danikena „Dziedzictwo bogów”.