Plan. Wiersz „Mtsyri” jest potężnym przejawem talentu Lermontowa

3 „Co za ognista dusza, jaki potężny duch, jaką gigantyczną naturę ma ten Mtsyri! To ulubiony ideał naszego poety, to odbicie w poezji cienia jego własnej osobowości. We wszystkim, co mówi Mtsyri, tchnie własnym duchem, zadziwia go własną mocą. W. Bieliński.

Historia powstania wiersza Lermontow został zesłany na Kaukaz. Służył, jak przystało na rosyjskiego oficera, z honorem i odwagą. Ale przemoc tej służby, dotkliwe poczucie braku wolności dręczyły poetę. Tak pojawiły się pierwsze linijki wiersza, którego bohater przeżywa te same uczucia. Lermontow pielęgnował ideę wiersza o mnichu walczącym przez dziesięć lat o wolność. W wierszu Mtsyriego Lermontow umieścił wersety ze swoich wczesnych wierszy. Lermontow z pasją protestował przeciwko wszelkim rodzajom niewolnictwa, walczył o prawo ludzi do ziemskiego szczęścia.

Zesłany na Kaukaz wiosną 1837 roku, podróżował Gruzińską Drogą Wojenną. W pobliżu stacji Mccheta, niedaleko Tyflisu, kiedyś istniał klasztor. Tutaj poeta spotkał zniedołężniałego starca, błąkającego się wśród ruin i nagrobków. Był to mnich góralski. Starzec opowiedział Lermontowowi, jak jako dziecko został pojmany przez Rosjan i oddany na wychowanie do klasztoru. Przypomniał sobie, jak bardzo wtedy tęsknił za domem, jak marzył o powrocie do domu. Stopniowo jednak oswoił się z więzieniem, wdał się w monotonne życie monastyczne i został mnichem. Historia starego człowieka, który w młodości był nowicjuszem w klasztorze lub w gruzińskim Mtsyri, odpowiedziała własnymi przemyśleniami Lermontowa, które pielęgnował przez wiele, wiele lat.

7 Lermontow włożył swoje uczucia i myśli w usta Mtsyriego. Podobnie jak Mtsyri, poeta na wygnaniu pragnął wrócić do domu, podobnie jak on marzył o wolności. Pewnego razu w drodze na wygnanie Lermontow zatrzymał się w starożytnej stolicy Gruzji Mcchecie. Mnich pokazał mu groby królów gruzińskich, w tym Jerzego XII, pod którego rządami Gruzja została przyłączona do Rosji. To wrażenie w wierszu zamieniło się w starego człowieka - stróża zamiatającego kurz z nagrobków: O czym mówi napis O chwale przeszłości i o tym, jak przygnębiony swoją koroną, Taki a taki król w takim a takim rok Wydał swój lud Rosji.

Mtsyri to bohater romantyczny, w którym autor ucieleśniał swoje marzenia o wolności, bogatym, aktywnym życiu i walce o realizację swoich ideałów.

Losem Mtsyriego jest sieroctwo, którego konsekwencją jest poczucie bezdomności, niepewności, opuszczenia, własnej niższości, a nawet zagłady. Motyw sieroctwa to jeden z najbardziej przenikliwych motywów twórczości Lermontowa, zdeterminowany obiektywnymi okolicznościami jego własnego życia.

Jaki jest charakter dziecka Mtsyri?

Dlaczego bohater nienawidzi klasztoru?

Mtsyri to potężna, ognista natura. Najważniejsze w nim jest namiętne i ogniste pragnienie szczęścia, które jest dla niego niemożliwe bez wolności i ojczyzny. Jest nie do pogodzenia z życiem w niewoli, nieustraszony, odważny, odważny. Mtsyri jest poetycki, młodzieńczo delikatny, czysty i celowy.

Spotkanie z Gruzinką

Jak bohater pojawia się w scenie walki z lampartem?

Szkolny esej napisany przeze mnie w 9 klasie i zapisany przez mojego nauczyciela

„Co za ognista dusza, jaki potężny duch, jaką gigantyczną naturę ma ten Mtsyri! To ulubiony ideał naszego poety, to odbicie w poezji cienia jego własnej osobowości. We wszystkim, co mówi Mtsyri, tchnie własnym duchem, zadziwia go swoją mocą” – napisał Bieliński.
Pragnienie wolności, ojczyzny, dumy, ciągłego stanu walki, upojenia pięknem natury – to wszystko jest duszą Mtsyri. Najpiękniejsze uczucia i aspiracje, których nie można złamać, wyrywają się z jego piersi.
Już jako dziecko Mtsyri był silny duchowo, dumny i nienawidził niewolnictwa i niewoli. Już wtedy ujawnił się w nim „potężny duch... ojców”, wytrwałość i wytrwałość w pokonywaniu prób. „Nieśmiały i dziki” – więzień znosił chorobę bez jednego westchnienia, duma nie pozwalała mu okazywać cierpienia:

...Nawet słaby jęk
Nie wyszło z ust dzieci,
Wyraźnie odrzucał jedzenie
I umarł cicho, dumnie.

Umarł, bo nie mógł żyć bez wolności, bez ojczyzny. To była istota jego życia, bez której straciłoby ono sens. Żyje wspomnieniami tamtego świata, gdzie nie ma już drogi, której został pozbawiony, czyniąc go odludkiem. Marzy o powrocie

W tym cudownym świecie zmartwień i bitew,
Gdzie skały kryją się w chmurach,
Gdzie ludzie są wolni jak orły.

Razem z Mtsyrim podziwiamy ten świat wolności, woli, szczęścia, w którym tak bardzo się stara i rozumiemy jego głębokie cierpienie, mękę samotnego jeńca. Los jest okrutny dla chłopca, jest skazany na dorastanie w klasztorze, ale młody człowiek Mtsyri nie zmienia swoich przekonań, nadal niestrudzenie dąży do wolności, wyrzeczenie się wszystkiego, co ziemskie, jest mu wciąż obce.
Mtsyri dusi się w murach klasztoru i nie godząc się z przygotowanym dla niego życiem pustelnika, ucieka do świata, który przez całe życie wzywał go jako jeńca.
Tylko na wolności Mtsyri czuje się szczęśliwy, tylko tutaj od tak dawna ujawniają się ukryte bogactwa jego duszy: wytrwałość, nieugięta siła woli, niezłomność, pogarda dla niebezpieczeństwa, umiejętność kochania, siła fizyczna odziedziczona po przodkach, siła ducha, która nawet niewoli nie dało się złamać.
Trzy dni, w których Mtsyri żył na wolności, były jego życiem. Opowiada je z zachwytem i zachwytem staremu mnichowi, opowiada po to, by przeżyć je na nowo, przynajmniej w snach, bo w rzeczywistości nie da się tam już wrócić.
Już od pierwszych minut ucieczki z klasztoru czuje pokrewieństwo z wolnym, potężnym żywiołem. Mtsyri raduje się burzą, czując z nią duchowe pokrewieństwo. Z zachwytem zanurza się w bezkresne piękno przyrody, gdzie drzewa szumią „w świeżym tłumie, jak bracia w okrągłym tańcu”.
Miłość i pragnienie wolnego życia całkowicie go porywają, pomagając żyć wśród ciągłych niebezpieczeństw. Jego celem jest odnalezienie ojczyzny i nie może umrzeć, nie dotarwszy do niej. Pragnie znaleźć pokrewną duszę, przytulić się do drugiej piersi, „choć nieznajomej, ale drogiej”… Jest sam na świecie wśród ludzi, którzy go nie rozumieją. Nie da się żyć samotnie, nie cierpiąc z powodu samotności, szczególnie duchowej, której doświadcza Mtsyri.
W naturze Mtsyri znajduje coś, czego klasztor nie mógł mu dać. Mtsyri jest szczęśliwy, próbuje tchnąć w siebie cały ten wolny świat na raz, bez śladu. Bohater szuka przygód, szczęśliwie stawia czoła trudnościom na swojej drodze, gdyż dają one wojownikowi możliwość poznania siebie i sprawdzenia swoich sił.
I tak połączył się w śmiertelnym pojedynku z lampartem. Mtsyri jest odurzony walką, własną siłą, podczas gdy lampart broni swojego terytorium i prawa do życia. Ale Mtsyri też walczy z lampartem o prawo do życia, ale prawdziwego życia, „pełnego zmartwień i bitew”, potrzebuje tej walki, aby uwierzyć w swoją siłę, w swoją zdolność do walki o wolność. W tej walce Mtsyri doświadcza zwierzęcej radości, a on sam czuje się jak bestia, „brat lampartów i wilków”. Na chwilę zapomina nawet o swoim ojczystym języku:

Płonąłem i krzyczałem jak on;
Jakbym sam się urodził
W rodzinie lampartów i wilków
Pod świeżym baldachimem lasu.

Radość z bitwy płynie w Twoich żyłach jak potężny strumień. Zabijając lamparta, Mtsyri w pewnym sensie zabija swoją zrezygnowaną i uległą przeszłość monastyczną.
Ale Mtsyri staje się zupełnie inny, gdy poznaje Gruzinkę. Harmonia piękna natury i wyjątkowości kobiecego piękna urzeka i zachwyca uciekiniera. Kłania się doskonałości, jego wrażliwe serce przepełnione jest czułością i miłością, starając się zapamiętać i zachować to piękno we wszystkich, nawet najbardziej nieuchwytnych i subtelnych odcieniach i półtonach.

Prześlizgnęła się pomiędzy kamieniami
Śmiej się z własnej niezdarności.

Przelotna wizja była piękna i czarująca. Uczucia, które wciąż były mu nieznane, wlały się w duszę Mtsyriego, ale powstrzymał się od niepohamowanego pragnienia otwarcia drzwi saklii, za którymi właśnie zniknęła pełna wdzięku postać dziewczyny. Pragnienie znalezienia ojczyzny jest w Mtsyri silniejsze. Szczęśliwy może być tylko w swojej ojczyźnie, w której się urodził, za którą nie zamieniłby ani raju, ani wieczności:

...mam jeden cel -
Jedź do swojego kraju -
Miałem to w duszy i przezwyciężyłem
Cierpię z głodu najlepiej jak potrafię.

„Błogosławione dni” wolności szybko minęły, a przeznaczeniem Mtsyriego był powrót do klasztoru. Wyczerpany marzy o wolności, nawet w zapomnienie o niej marzy i nie godzi się z monastyczną rzeczywistością. Mtsyri przebywa w klasztorze, co oznacza, że ​​jego życie się skończyło. Umiera, bo nie może żyć bez wolności, gdyż w jego umyśle pojęcia „życia” i „woli” są ze sobą nierozerwalnie związane. Jest pozbawiony wolności, przez co życie nie ma sensu. Ale nawet przed śmiercią Mtsyri nie odstępuje od swoich przekonań. Umiera jako ten sam wojownik co poprzednio. Marzy o tym, aby zostać pochowanym w ogrodzie, aby móc poczuć bliskość kaukaskich szczytów górskich. „Być może prześle mi pożegnalne pozdrowienia ze swoich wysokości” – Mtsyri myśli o Kaukazie przed śmiercią. Mtsyri nie jest złamane. To dumny wojownik, który do końca swoich dni starał się nie płynąć z biegiem losu, ale żyć swobodnie, pięknie i godnie.
Na obrazie Mtsyri poeta wyraził swoje marzenia o godnej osobie, która wie, jak stanąć w obronie siebie i swoich przekonań, walcząc o wolne życie. A może poeta pisał o sobie? Może. Przecież dusza Lermontowa była jak samotny żagiel, próbujący znaleźć spokój ducha podczas burzy, w walce. Zawsze odczuwała ból czasu i próbowała zmienić niesprawiedliwy świat, który jej nie odpowiadał. Lermontow, podobnie jak Mtsyri, nie mógł się uwolnić. Ktoś zawsze stawał mu na drodze, ingerował w jego życie, ale niepokój, pragnienie walki, miłość do ojczyzny, chęć uwolnienia jej mieszkańców były głównymi rzeczami w życiu samego Mtsyriego i samego Lermontowa.

„...Co za ognista dusza, jaki potężny duch, jaką gigantyczną naturę ma ten Mtsyri! To ulubiony ideał naszego poety, to odbicie w poezji cienia jego własnej osobowości. We wszystkim, co mówi Mtsyri, tchnie własnym duchem, zadziwia swoją mocą...” – tak o wierszu „Mtsyri” mówił słynny rosyjski krytyk Bieliński. To dzieło Lermontowa uważane jest za jedno z najbardziej udanych w jego twórczości i jest kochane przez więcej niż jedno pokolenie czytelników. Aby głębiej zrozumieć to dzieło, przeanalizujmy „Mtsyri” Lermontowa.

Historia stworzenia

Historia powstania wiersza sama w sobie może być fabułą dla dzieła romantycznego, ponieważ Lermontow spotkał swojego bohatera na Kaukazie. Podróżując Gruzińską Drogą Wojenną w 1837 roku poeta spotkał tam starego mnicha. Opowiedział historię swojego życia: niewoli, młodości w klasztorze i częstych prób ucieczki. Podczas jednej z takich prób młody człowiek zabłądził w górach i omal nie umarł, po czym zdecydował się pozostać w klasztorze i złożyć śluby zakonne. Lermontow słuchał tej historii z zafascynowaniem. Przecież już w wieku 17 lat marzył o napisaniu wiersza o młodym mnichu, a teraz stoi przed nim jego bohater!

Pierwotnie wiersz nosił tytuł „Beri”, co po gruzińsku oznacza „mnich”. Następnie Lermontow zmienił tę nazwę na „Mtsyri”, wprowadzając w ten sposób dodatkowe znaczenie, ponieważ „Mtsyri” tłumaczy się zarówno jako „nowicjusz”, jak i „obcy”.

Temat i idea pracy

Temat „Mtsyri” można określić jako opowieść o ucieczce młodego nowicjusza z klasztoru. Utwór szczegółowo opisuje bunt bohatera wobec codzienności klasztornej i związaną z nim śmierć, ale ukazuje także szereg innych wątków i problemów. Są to problemy wolności i walki o wolność, niezrozumienia przez innych, miłości do ojczyzny i rodziny.

Patos wiersza jest romantyczny, tutaj jest poetyckie wezwanie do walki, a wyczyn jest wyidealizowany.

Idea wiersza jest niejednoznaczna. Początkowo krytycy nazywali „Mtsyri” poematem rewolucyjnym. Jej ideą było w tym przypadku, aby zawsze, nawet w warunkach nieuniknionej porażki, pozostać wierną ideałowi wolności i nie tracić ducha. Mtsyri staje się swego rodzaju ideałem dla rewolucjonistów: dumnym, niezależnym młodym człowiekiem, który oddał życie za swoje marzenie o wolności. Ponadto Mtsyri nie tylko pragnie wolności, chce wrócić do swojego ludu i, co całkiem możliwe, walczyć z nim. „Ojczyzna jest tylko jedna” – ten później przekreślony motto do rękopisu „Mtsyri” w pełni oddaje postawę autora do podniesionego w wierszu problemu miłości do ojczyzny i walki o jej wolność.

Sam Lermontow wielokrotnie mówił o dziele „Mtsyri” jako o dziele, w którym najpełniej ucieleśniały się jego idee wolności. „Mtsyri” staje się jego ostatnim dziełem, obejmującym inne dzieła o podobnych ideach: „Boyar Orsha”, „Spowiedź”.

Ich bohaterowie również starają się opuścić klasztor na wolność, ale bezskutecznie. Nie kończąc tych wierszy, Lermontow wykorzystuje ich wersety w „Mtsyri”.

Jednak we współczesnej krytyce, analizując wiersz „Mtsyri” Lermontowa, następuje ponowne przemyślenie jego idei. Obecnie rozważa się je w szerszym, filozoficznym sensie. Jednocześnie klasztor jest obrazem świata jako więzienia ducha ludzkiego, z którego niełatwo się wydostać. A po ucieczce Mtsyri nie znajduje szczęścia: nie ma dokąd wrócić, a świat przyrody od dawna stał się mu obcy. Świat monastyczny, symbolizujący świat świeckiego społeczeństwa, zatruł go. „Dowiedzieć się, czy urodziliśmy się na tym świecie dla wolności, czy dla więzienia” – jest ważne dla Lermontowa, który myśli o losach swojego pokolenia. I właśnie w „Mtsyri” słychać odpowiedź na zarzuty „Borodino”. Tak, obecne pokolenie nie jest bohaterami, nie bohaterami, ale podobnie jak Mtsyri zostało otrute więzieniem. Miłość do natury, do dziewczyny, chęć walki i odważnej zabawy (odcinek z lampartem) – to wszystko nie jest obce głównemu bohaterowi. Gdyby dorastał w innych warunkach, byłby osobą wybitną: „Mogłem być w krainie moich ojców / Nie jestem jednym z ostatnich śmiałków”. Utwór przekazuje z jednej strony ideę złożoności walki o wolność, z drugiej strony miłość życia i wola uznawana jest za najwyższe wartości ludzkie.

Gatunek dzieła, kompozycja i charakter konfliktu

Utwór „Mtsyri” należy do ulubionego gatunku Lermontowa – wiersza. W przeciwieństwie do liryki, wiersz pełni funkcję gatunku liryczno-epickiego, dzięki czemu możliwa jest charakterystyka bohatera poprzez jego działania i bardziej szczegółowe kreowanie jego wizerunku. Liryzm dzieła przejawia się w fabule: na pierwszy plan wysuwa się obraz wewnętrznych przeżyć Mtsyriego. Konflikt ma charakter romantyczny, polega na wewnętrznej sprzeczności pragnienia wolności Mtsyriego i życia spędzonego w niewoli. Nietrudno zrozumieć, że sposób myślenia bohatera jest bliski autorowi. W związku z tym rodzaj narracji w „Mtsyri” jest subiektywny i liryczny, a utwór można śmiało nazwać wierszem romantycznym. Wiersz ma także cechy charakterystyczne dla niego: w większości napisany jest w formie wyznania. Wiersz składa się z 26 rozdziałów i ma układ kołowy: akcja zaczyna się i kończy w klasztorze. Kulminacyjny moment można nazwać pojedynkiem z lampartem – w tym momencie w pełni ujawnia się buntowniczy charakter Mtsyriego.

Dzieło zawiera bardzo małą liczbę bohaterów. To sam Mtsyri i jego nauczyciel-mnich, którzy słuchali spowiedzi.

Media artystyczne

Opis wiersza „Mtsyri” będzie niepełny bez uwzględnienia zastosowanych w nim środków artystycznych. „Mtsyri” Lermontowa jest jednym z najbardziej figuratywnych dzieł, dlatego też zakres użytej wypowiedzi artystycznej jest bardzo duży. Są to przede wszystkim epitety (ciemne ściany, słodkie imiona, dzika młodość, bujne pola, ciemne skały). Również w wierszu jest ogromna liczba porównań (ludzie są wolni jak orły; ona żyła we mnie jak robak; przytulając się jak dwie siostry; ja sam, jak bestia, byłem obcy ludziom / i pełzałem i ukrył się jak wąż), metafory (walka zagotowana, śmierć uleczy ich na zawsze), personifikacje (zmarły senne kwiaty). Wszystkie ścieżki służą jednemu celowi: pomagają stworzyć poetycki obraz otaczającego Mtsyriego świata i podkreślają głębię jego przeżyć i ich siłę.

Na uwagę zasługuje także poetycka organizacja wiersza. Jest napisany w 4-stopowym bataty z wyłącznie męskim rymem (aabb). Z tego powodu werset brzmi zdaniem krytyków szczególnie wyraźnie i odważnie - jak uderzenia miecza. Często używa się anafory, nie mniej częste są pytania retoryczne i wykrzykniki. To oni nadają wierszowi niezapomnianą pasję i pomagają przedstawić Mtsyriego jako aktywnego, namiętnego i kochającego życie bohatera.

Wniosek

Po szczegółowym opisie wiersza „Mtsyri” możemy śmiało nazwać to dzieło jednym z najważniejszych dzieł Lermontowa, które wyraźnie ukazuje jego talent. „Mtsyri” było inspiracją dla wielu obrazów, a także dla kompozytorów. „Mtsyri” to piękny, ponadczasowy hymn na cześć ludzkiego ducha i wolności.

Próba pracy

Teraz pozostaje nam tylko przeanalizować wiersz Lermontowa „Mtsyri”. Schwytany czerkieski chłopiec wychowywał się w gruzińskim klasztorze; Dorastając, chce zostać mnichem lub chcą go zrobić. Pewnego razu rozpętała się straszna burza, podczas której Czerkies zniknął. Zniknął na trzy dni, a czwartego odnaleziono go na stepie, niedaleko klasztoru, słabego, chorego i umierającego, przeniesiono go ponownie do klasztoru. Prawie cały wiersz składa się z wyznania, co mu się przydarzyło w ciągu tych trzech dni. Już od dawna przyzywał go duch ojczyzny, krążący mrocznie w jego duszy niczym wspomnienie z dzieciństwa. Chciał zobaczyć Boży świat – i odszedł.

Dawno temu pomyślałem
Spójrz na odległe pola.
Aby dowiedzieć się, czy ziemia jest piękna -
A o godzinie nocnej, godzinie strasznej,
Kiedy burza cię przestraszyła,
Kiedy zgromadzeni przy ołtarzu,
Leżałeś rozwalony na ziemi,
Pobiegłem. O! Jestem jak brat
Chętnie ogarnę burzę!
Patrzyłem oczami chmury,
Złapałem błyskawicę ręką ...
Powiedz mi, co jest pomiędzy tymi ścianami
Czy mógłbyś dać mi w zamian
Ta przyjaźń jest krótka, ale żywa
Między burzliwym sercem a burzą ?.. 44

Już z tych słów widać, jaką ognistą duszę, jaki potężny duch, jaką gigantyczną naturę ma ten Mtsyri! To ulubiony ideał naszego poety, to odbicie w poezji cienia jego własnej osobowości. We wszystkim, co mówi Mtsyri, tchnie własnym duchem, zadziwia go własną mocą. Ten fragment jest subiektywny.

Wszędzie wokół mnie kwitł Boży ogród;
Roślinny tęczowy strój
Zachowane ślady niebiańskich łez,
I loki winorośli
Tkanie, popisywanie się między drzewami

Przezroczyste zielone liście;
A jest ich pełno winogron,
Kolczyki jak drogie,
Wisiały wspaniale, a czasem
W ich stronę leciał nieśmiały rój ptaków.
I znowu upadłem na ziemię,
I znów zacząłem słuchać
Do magicznych, dziwnych głosów.
Szeptali w krzakach,
Jakby rozmawiali
O tajemnicach nieba i ziemi;
I wszystkie głosy natury
Połączyli się tutaj; nie brzmiało
W uroczystej godzinie uwielbienia
Tylko dumny męski głos.
Wszystko co wtedy czułem
Te myśli - nie mają już śladu;
Ale chciałbym im powiedzieć,
Znów żyć, przynajmniej psychicznie.
Tego ranka było sklepienie niebieskie
Tak czysty jak lot anioła
Uważne oko mogło śledzić;
Był tak wyraźnie głęboki
Pełne gładkiego błękitu!
Jestem w tym oczami i duszą
Tonę podczas południowego upału
Nie rozwiałem moich marzeń
I zacząłem słabnąć z pragnienia.
..............
Nagle głos - lekki odgłos kroków ...
Natychmiast chowając się między krzakami,
Ogarnięty mimowolnym drżeniem,
Ze strachem spojrzałem w górę
I zaczął słuchać zachłannie,
I coraz bliżej, wszystko brzmiało
Głos Gruzinki jest młody,
Tak bezmyślnie żywy
Tak słodko wolny, jakby on
Tylko dźwięki przyjaznych imion
Przyzwyczaiłem się wymawiać.
To była prosta piosenka
Ale utkwiło mi to w pamięci,
A dla mnie przychodzi tylko ciemność,
Śpiewa ją niewidzialny duch.
Trzymając dzbanek nad głową,
Gruzińska kobieta na wąskiej ścieżce
Poszedłem na brzeg. Czasami
Prześlizgnęła się pomiędzy kamieniami
Śmiejąc się z Twojej niezdarności,
A jej strój był kiepski;
I bez problemu poszła z powrotem
Krzywe długich welonów
Rzucam to z powrotem. Letni upał
Pokryte złotym cieniem

Jej twarz i klatka piersiowa; i ciepło
Tchnął z jej ust i policzków,
A ciemność oczu była tak głęboka,
Tak pełen tajemnic miłości,
Jakie są moje gorące myśli
Zdezorientowany. Tylko ja pamiętam
Dzban dzwoni, gdy płynie strumień
Powoli wlewała się w niego,
I szelest ... nic więcej.
Kiedy znowu się obudziłem
I krew odpłynęła z serca,
Była już daleko;
I szła przynajmniej ciszej, ale swobodnie.
Smukły pod swym ciężarem,
Jak topola, król swoich pól!

Mtsyri błądzi, chcąc dostać się do ojczyzny, której wspomnienie niejasno żyje w jego duszy.

Czasem na próżno w gniewie,
Rozdarłem desperacką ręką
Cierń splątany z bluszczem:
Dookoła był las, wieczny las,
Z każdą godziną coraz bardziej przerażająco i gęsto;
I milion czarnych oczu
Obserwowałem ciemność nocy
Przez gałęzie każdego krzaka ...
Kręciło mi się w głowie;
Zacząłem wspinać się na drzewa;
Ale nawet na skraju nieba
To był wciąż ten sam postrzępiony las.
Potem upadłem na ziemię
I płakał w szale
I gryzł wilgotną pierś ziemi,
I łzy, łzy popłynęły
W nią gorącą rosą ...
Ale uwierz mi, ludzka pomoc
nie chciałem ... Byłem nieznajomym
Dla nich na zawsze, jak bestia stepowa;
A choćby tylko na chwilę płaczu
Oszukał mnie - przysięgam, stary,
Wyrwałbym swój słaby język.
Czy pamiętasz z dzieciństwa
Nigdy nie znałem łez;
Ale potem płakałam bez wstydu.
Kto mógł zobaczyć? Tylko ciemny las
Tak, miesiąc unoszący się wśród niebios!
Oświetlony jego promieniem,
Porośnięte mchem i piaskiem,
Nieprzenikniona ściana
Otoczony, przede mną
Była polana. Nagle na nią
Błysnął cień i dwa światła
Poleciały iskry ... i niż

Jakaś bestia w jednym skoku
Wyskoczył z zarośli i położył się,
Podczas zabawy połóż się na piasku.
To był wieczny gość pustyni -
Potężny lampart. Surowa kość
Gryzł i piszczał radośnie;
Potem utkwił swój krwawy wzrok,
Machając czule ogonem,
Przez cały miesiąc i tyle
Wełna lśniła srebrem.
Czekałem, chwytając rogatą gałąź,
Minuta bitwy; serce nagle
Rozpalony pragnieniem walki
I krew ... Tak, ręka losu
Poprowadzono mnie w inny sposób ...
Ale teraz jestem pewien
Co może się wydarzyć w krainie naszych ojców
Nie jeden z ostatnich śmiałków ...
Czekałem. A tu w cieniu nocy
Wyczuł wroga i wycie
Ciągły, żałosny jak jęk
nagle zadzwonił ... i zaczął
Ze złością kopiąc łapą piasek,
Podniósł się, po czym położył,
I pierwszy szalony skok
Groziła mi straszna śmierć ...
Ale ostrzegałem go.
Mój cios był celny i szybki.
Moja niezawodna suka jest jak topór,
Przecinało go szerokie czoło ...
Jęknął jak mężczyzna
I przewrócił się. Ale znowu,
Choć z rany lała się krew
Gruba, szeroka fala, -
Rozpoczęła się bitwa, śmiertelna bitwa!
Rzucił się na moją pierś;
Udało mi się jednak utknąć w gardle
I skręć tam dwa razy
Moja broń ... Zawył
Pędził z całych sił,
A my, splecioni jak para węży,
Ściskam mocniej niż dwójka przyjaciół,
Padli natychmiast i w ciemności
Walka toczyła się dalej na ziemi.
I w tym momencie byłem okropny:
Jak lampart pustynny, zły i dziki,
Płonąłem, krzycząc jak on;
Jakbym sam się urodził
W rodzinie lampartów i wilków
Pod świeżym baldachimem lasu.
Wydawało się, że słowa ludzi
Zapomniałem - i w klatce piersiowej
Narodził się ten straszny płacz
To tak, jakby mój język był ze mną od dzieciństwa

Nie jestem przyzwyczajony do innego brzmienia ...
Ale mój wróg zaczął słabnąć,
Miotaj się, oddychaj wolniej.
Uścisnął mnie po raz ostatni ...
Źrenice jego nieruchomych oczu
Błysnęły dumnie – i wtedy
Cicho zamknięci w wiecznym śnie;
Ale z triumfującym wrogiem
Stanął twarzą w twarz ze śmiercią
Co wojownik powinien robić w bitwie !..

Wędrując po lesie, głodny i umierający, Mtsyri nagle z przerażeniem zobaczył, że znów wrócił do swojego klasztoru. Zapisujemy zakończenie wiersza:

Żegnaj ojcze ... daj mi swoją rękę:
Czujesz, że mój się pali ...
Wiedz: ten płomień istnieje od najmłodszych lat
Rozpływając się, żył w mojej piersi;
Ale teraz nie ma dla niego jedzenia,
I spalił swoje więzienie
I jeszcze do tego wrócę
Kto do całej legalnej sukcesji
Daje cierpienie i pokój ...
............
Kiedy zacznę umierać,
I uwierz mi, nie będziesz musiał długo czekać -
Kazałeś mi się ruszyć
Do naszego ogrodu, do miejsca, gdzie kwitły
Dwa białe krzewy akacji ...
Trawa między nimi jest tak gęsta,
A świeże powietrze jest tak pachnące,
I tak przejrzyście złocisty
Liść bawiący się w słońcu!
Kazali mi to tam położyć.
Blask błękitnego dnia
Upiję się po raz ostatni.
Stamtąd widać Kaukaz!
Być może jest ze swoich szczytów
Prześle mi pozdrowienia pożegnalne,
Wyślę z chłodnym wiatrem ...
I blisko mnie przed końcem
Dźwięk będzie słyszalny ponownie, kochanie!
I zacznę myśleć, że mój przyjacielu,
Albo brat, pochylający się nade mną,
Wycieraj uważną ręką
Zimny ​​pot z oblicza śmierci,
I co śpiewa niskim głosem
Opowiada mi o słodkim kraju ...
I z tą myślą zasnę,
I nie będę nikogo przeklinać!

Z naszych fragmentów idea wiersza jest całkiem jasna; ta myśl rezonuje z młodzieńczą niedojrzałością, a jeśli pozwoliła poecie rozproszyć przed oczami takie bogactwo półszlachetnych kamieni poezji, to nie sama w sobie, ale tak jak dziwna treść innego przeciętnego libretta daje tę szansę genialnemu kompozytorowi stworzyć doskonałą operę. Niedawno ktoś w artykule prasowym na temat wierszy Lermontowa nazwał jego „Pieśń o carze Iwanie Wasiljewiczu, odważnym gwardziście i młodym kupcu Kałasznikowie” dziełem dziecięcym, a „Mtsyri” dziełem dojrzałym: rozważny krytyk, wyrachowany na swoje Wyczuwając czas powstania tego i innego wiersza, bardzo dowcipnie zdał sobie sprawę, że autor był trzy lata starszy, gdy pisał „Mtsyri”, i z tego zdarzenia bardzo dokładnie wyciągnął wniosek: ergo *) „Mtsyri” jest bardziej dojrzały. 45 Jest to bardzo zrozumiałe: tym, którzy nie mają zmysłu estetycznego, tym, którzy nie wypowiadają się za siebie w utworze poetyckim, pozostawiono, aby odgadli to na palcach lub zapoznali się z księgami metrycznymi ...

Ale pomimo niedojrzałości pomysłu i pewnego napięcia w treści „Mtsyri”, szczegóły i prezentacja tego wiersza są niesamowite w swoim wykonaniu. Można bez przesady powiedzieć, że poeta czerpał kolory z tęczy, promienie słońca, blask z błyskawicy, ryk z grzmotów, ryk z wiatrów – że cała przyroda sama niosła i dawała mu materiały, gdy pisał ten wiersz ... Zdaje się, że poeta był tak obarczony uciążliwą pełnią uczuć wewnętrznych, życia i obrazów poetyckich, że był gotowy skorzystać z pierwszej przebłysku myśli, żeby się od nich uwolnić – a one wylewały się z jego duszy niczym płonące płomienie. lawa z ziejącej ogniem góry, jak morze deszczu z chmury, która natychmiast otoczyła palący horyzont, jak nagle wybuchający wściekły strumień, pochłaniający okolicę na dużą odległość swoimi miażdżącymi falami ... Ten jambiczny tetrametr, mający wyłącznie męskie końcówki, jak w „Więźniu Chillon”, brzmi i opada gwałtownie, jak uderzenie miecza uderzającego w ofiarę. Jego elastyczność, energia i dźwięczny, monotonny upadek pozostają w zadziwiającej harmonii ze skoncentrowanym uczuciem, niezniszczalną siłą potężnej natury i tragiczną sytuacją bohatera wiersza. A jednak cóż za różnorodność obrazów, obrazów i uczuć! oto burze ducha i czułość serca, i krzyki rozpaczy, i ciche skargi, i dumna gorycz, i cichy smutek, i ciemność nocy, i uroczysta wielkość poranka, i blask południa i tajemniczy urok wieczoru !.. Wiele pozycji jest niesamowitych w swojej wierności: to jest miejsce, w którym Mtsyri opisuje swoje zamarznięcie w pobliżu klasztoru, kiedy jego pierś płonęła ogniem śmierci, kiedy nad jego zmęczoną głową unosiły się już kojące sny o śmierci i unosiły się jej fantastyczne wizje . Obrazy natury ukazują pędzel wielkiego mistrza: tchną majestatem i luksusowym splendorem fantastycznego Kaukazu. Kaukaz przyjął od muzy naszego poety pełen hołd ... Dziwna sprawa! Wydaje się, że Kaukaz ma być kolebką naszych talentów poetyckich, inspiratorem i wychowankiem ich muzy, ich poetycką ojczyzną! Puszkin poświęcił Kaukazowi jeden ze swoich pierwszych wierszy - „Więzień Kaukazu”, a jeden ze swoich ostatnich wierszy - „Galub” jest również poświęcony Kaukazowi; Do Kaukazu nawiązuje także kilka jego znakomitych wierszy lirycznych. Gribojedow stworzył swoje „Biada dowcipu” na Kaukazie: dzika i majestatyczna przyroda tego kraju, tętniące życiem życie i surowa poezja jego synów zainspirowały jego urażone ludzkie uczucia do przedstawienia apatycznego, nic nie znaczącego kręgu Famusowów, Skalozubowa, Zagoreckich, Chlestow, Tugouchowski, Repetyłow, Mołczalin – te karykatury ludzkiej natury ... A teraz pojawia się nowy wielki talent - a Kaukaz staje się jego poetycką ojczyzną, przez niego żarliwie kochaną; na niedostępnych szczytach Kaukazu, zwieńczonych wiecznym śniegiem, odnajduje swój Parnas; w jego dzikim Tereku, w jego górskich potokach, w jego leczniczych źródłach odnajduje swoje kastalskie źródło, swoje Hipokrene ... Jaka szkoda, że ​​nie ukazał się kolejny wiersz Lermontowa, którego akcja również rozgrywa się na Kaukazie, a który w rękopisie krąży wśród publiczności, jak kiedyś krążyło „Biada dowcipu”: mówimy o „Demonie. ” Myśl o tym wierszu jest głębsza i nieporównywalnie dojrzalsza od myśli „Mtsyriego” i choć w jego wykonaniu widać pewną niedojrzałość, przepych obrazów, bogactwo animacji poetyckiej, doskonałe wiersze, wzniosłe myśli, urzekające piękno obrazy stawiają ją nieporównywalnie wyżej od „Mtsyri” i przewyższają wszystko, co można powiedzieć na jej pochwałę. Nie jest to twórczość artystyczna w ścisłym tego słowa znaczeniu; odsłania jednak całą siłę talentu poety i zapowiada wspaniałe kreacje artystyczne w przyszłości.

Mówiąc ogólnie o poezji Lermontowa, trzeba zauważyć w niej jedną wadę: czasami klarowność obrazów i niedokładność wyrazu. I tak na przykład w „Darach Terka”, gdzie wściekły strumień opisuje Kaspiana urodę zamordowanej Kozaczki, bardzo niejasno sugerując zarówno przyczynę jej śmierci, jak i jej związek z Kozakiem Grebeńskim.

Według pięknej młodej kobiety
Nie tęskni za rzeką
Jedyny taki w całej wsi
Kozak Grebenskaya.
Osiodłał czarnego,
A w górach, w nocnej bitwie,
Na sztylecie złego Czeczena
Położy głowę.

Tutaj czytelnikowi pozostają domysły z trzema równie możliwymi przypadkami: albo Czeczen zabił Kozaczkę, a Kozak skazał się na zemstę za śmierć ukochanej; albo że sam Kozak zabił ją z zazdrości i szuka dla siebie śmierci, albo że jeszcze nie wie o śmierci swojej ukochanej i dlatego nie martwi się o nią, przygotowując się do bitwy. Taka niepewność szkodzi artyzmowi, który polega właśnie na mówieniu określonymi, wypukłymi, reliefowymi obrazami, które w pełni wyrażają zawartą w nich myśl. W książce Lermontowa można znaleźć pięć lub sześć nietrafnych wyrażeń podobnych do tego, którym kończy się jego znakomita sztuka „Poeta”:

Czy obudzisz się ponownie, wyśmiewany proroku?
Albo nigdy, na głos zemsty,
Nie możesz wyrwać ostrza ze złotej pochwy,
Pokryte rdzą pogardy ?..

Rdza pogardy- wyrażenie jest niedokładne i zbyt mylące dla alegorii. Każde słowo w utworze poetyckim musi wyczerpać całe znaczenie wymagane przez myśl całego dzieła, aby było jasne, że nie ma innego słowa w języku, które mogłoby je zastąpić. Puszkin jest pod tym względem najlepszym przykładem: we wszystkich tomach jego dzieł trudno znaleźć przynajmniej jedno niedokładne lub wyrafinowane wyrażenie, nawet słowo ... Ale mówimy o nie więcej niż pięciu lub sześciu miejscach w książce

Lermontow: wszystko inne w niej zaskakuje siłą i subtelnością taktu artystycznego, suwerennym posiadaniem całkowicie ujarzmionego języka, prawdziwą precyzją wyrazu Puszkina.

Patrząc ogólnie na wiersze Lermontowa, widzimy w nich wszystkie siły, wszystkie elementy składające się na życie i poezję. W tej głębokiej naturze, w tym potężnym duchu wszystko żyje; Wszystko jest dla nich dostępne, wszystko jest jasne; reagują na wszystko. Jest wszechmocnym właścicielem królestwa zjawisk życia, odtwarza je jak prawdziwy artysta; w głębi serca jest rosyjskim poetą - żyje w nim przeszłość i teraźniejszość rosyjskiego życia; jest głęboko zaznajomiony z wewnętrznym światem duszy. Niezniszczalna siła i moc ducha, pokora skarg, nieokiełznana woń modlitwy, ognista, burzliwa ożywienie, cichy smutek, łagodna zamyślenie, krzyki dumnego cierpienia, jęki rozpaczy, tajemnicza czułość uczuć, niezłomne porywy śmiałych pragnień, nieskazitelna czystość, bolączki współczesnego społeczeństwa, obrazy światowego życia, pijackie uroki życia, wyrzuty sumienia, wzruszająca skrucha, łkanie namiętności i ciche łzy, jak dźwięk za dźwiękiem, płynące w pełni serca uspokojonego burzą życia, uniesienie miłości, dreszcz rozłąki, radość randki, uczucie matki, pogarda dla prozy życia, szaleńcze pragnienie rozkoszy, pełnia ducha rozkoszująca się luksusem istnienia, ognista wiara, udręka duchowej pustki, jęk poczucia wstrętu do samego siebie zamarzniętego życia, trucizna zaprzeczenia, chłód zwątpienia, walka pełni uczuć z niszczycielską mocą refleksji, upadły duch nieba, dumny demon i niewinne dziecko, gwałtowna bachantka i czysta dziewczyna są wszystkim, wszystkim w poezji Lermontowa: niebo i ziemia, niebo i piekło ... Pod względem głębi myśli, luksusu poetyckich obrazów, fascynującej, nieodpartej siły poetyckiego uroku, pełni życia i typowej oryginalności, nadmiaru mocy płynącej jak ognista fontanna, jego twórczość przypomina twórczość wielkich poetów . Jego kariera dopiero się zaczęła, a jak wiele już zrobił, jakie niewyczerpane bogactwo elementów odkrył: czego możemy się po nim spodziewać w przyszłości? ?.. Na razie nie nazwiemy go ani Byronem, ani Goethem, ani Puszkinem i nie powiemy, że z czasem stanie się Byronem, Goethem czy Puszkinem: jesteśmy bowiem przekonani, że ani jedno, ani drugie, ani trzeci nie wyjdzie z niego, ale on wyjdzie - Lermontow ...

Wiemy, że dla większości społeczeństwa nasze pochwały będą wydawać się przesadzone; ale skazaliśmy się już na trudną rolę powiedzenia ostro i zdecydowanie tego, w co na początku nikt nie wierzy, ale o czym wszyscy szybko się przekonają, zapominając o tym, który jako pierwszy przemówił do świadomości społeczeństwa i na którego patrzyło się z kpiną i niezadowolenie z tego powodu ... Dla tłumu istnieje niemy i milczący dowód ducha, który odciska piętno na dziełach nowo powstających talentów: ocenia on nie na podstawie samych tych dzieł, ale na podstawie tego, co mówią o nich najpierw szanowani ludzie, wybitni pisarze, a następnie to, co mówią o nich Wszystko. Nawet podziwiając twórczość młodego poety, tłum spogląda krzywo, gdy porównuje się go z imionami, których znaczenia nie rozumie, ale których słucha, i które zwykł szanować słowem ... Dla tłumu nie ma wiary w prawdę: wierzy tylko w autorytety, a nie we własne uczucia i rozum – i ma się dobrze ... Aby pokłonić się poecie, musi najpierw wysłuchać jego imienia, przyzwyczaić się do niego i zapomnieć o wielu nic nie znaczących imionach, które na chwilę skradły jej bezsensowne zdziwienie. Procul profani **) ...

Tak czy inaczej, w tłumie są ludzie, którzy górują nad nim: zrozumieją nas. Odróżnią Lermontowa od jakiegoś handlarza frazesami, zajętego gadaniem dźwięcznych słów i bogaty rymarz, który decyduje się uważać za przedstawiciela ducha narodowego tylko dlatego, że krzyczy o chwale Rosji (która wcale jej nie potrzebuje) i wandalizmowo śmieje się z pozornie umierającej Europy, upodabniając bohaterów jej historii do niemieccy studenci .. 46 Jesteśmy pewni, że nasza ocena Lermontowa będzie się wyróżniać od tych przedstawień w „ najlepsze pisarze naszych czasów, co do których twórczości pogodziły się (pozornie) wszystkie gusta, a nawet wszystkie partie literackie”, tacy pisarze, którzy rzeczywiście wykazują niezwykły talent, ale najlepsi mogą wydawać się tylko wąskiemu kręgowi czytelników tego pisma, w każdej książce z których publikują jedno, a nawet dwa opowiadania ... Jesteśmy pewni, że zrozumieją, jak należy, pomruk starego pokolenia, które pozostając przy gustach i przekonaniach rozkwitu swego życia, uparcie godzi się z niemożnością współczucia nowemu i zrozumienia go jako nieistotność wszystkiego, co nowe ...

I już widzimy początek prawdy ( to nie żart) pojednania wszystkich gustów i wszystkich partii literackich nad twórczością Lermontowa – a niedaleki jest czas, kiedy jego nazwisko w literaturze stanie się nazwiskiem popularnym, a harmonijne dźwięki jego poezji będzie można usłyszeć w codziennej rozmowie tłumu, pomiędzy rozmowami o codziennych zmartwieniach ...

Przypisy

* Dlatego. wyd.

** Daleko, niewtajemniczony. wyd.

Bieliński o wierszu „Mtsyri”:

„Co za ognista dusza, jaki potężny duch, jaką gigantyczną naturę ma ten Mtsyri! To jest ulubiony ideał naszego poety, to jest odbicie w poezji cienia jego własnej osobowości.”

„Pomimo niedojrzałości pomysłu i pewnego napięcia w treści „Mtsyri”, szczegóły i prezentacja tego wiersza są niesamowite w wykonaniu. Można bez przesady powiedzieć,

Że poeta wziął kwiaty z tęczy, promienie słońca, blask od błyskawicy, ryk od grzmotu, ryk od wiatrów – to cała przyroda niosła i dawała mu materiały, gdy pisał ten wiersz.”

(2 głosów, średnia: 3.00 z 5)

1. Twórczość M. Yu. Lermontowa należy do trudnego okresu w historii Rosji - epoki, w której stłumiono wszelkie pragnienie wolności i prawdy - do tak zwanej „ponadczasowości”. Ten czas pozostawił ślad...
2. „Mtsyri” to romantyczny wiersz M. Yu Lermontowa. Fabuła tego dzieła, jego idea, konflikt i kompozycja są ściśle powiązane z wizerunkiem głównego bohatera, z jego aspiracjami i doświadczeniami. Lermontow szuka swojego ideału...
3. CECHY UJAWNIENIA CHARAKTERU BOHATERA W WIERSZU M. YU LERMONTOWA „MTSYRI” Co za ognista dusza, jaki potężny duch, jaką gigantyczną naturę ma ten Mtsyri! To ulubiony ideał naszego poety...
4. CZŁOWIEK I PRZYRODA W POEMACIE M. YU. LERMONTOWA „MCYRI” Życie w niewoli to nie życie. Dlatego to nie przypadek, że Lermontow poświęcił tylko jeden rozdział opisowi życia Mtsyri w więzieniu-klasztorze, a...
5. Trzy dni wolności (na podstawie wiersza M. Yu. Lermontowa „Mtsyri”) Wiersz „Mtsyri” z 1839 r. jest jednym z głównych dzieł programowych M. Yu. Problematyka wiersza wiąże się z głównymi motywami jego...
6. „CZY URODZILIŚMY SIĘ NA TYM ŚWIECIE DLA WOLNOŚCI CZY WIĘZIENIA?” (na podstawie wiersza „Mtsyri” M. Yu. Lermontowa) Każdy człowiek ma swoje korzenie: swoją ojczyznę, rodzinę i przyjaciół. Jak powinienem się czuć...
7. Obrazy natury w wierszu M. Yu. Lermontowa „Mtsyri” i ich znaczenie Fabuła wiersza M. Yu. Lermontowa „Mtsyri” jest prosta. Oto historia krótkiego życia Mtsyriego, historia jego nieudanej próby ucieczki z...
8. MTSYRI Oryginalność ideowa i artystyczna wiersza: Wiersz „Mtsyri” jest utworem typowo romantycznym (jedność człowieka z naturą – scena burzy i ucieczki z klasztoru; miłość romantyczna – spotkanie z Gruzinką; walka - pojedynek...
9. „Mtsyri” to ognisty wiersz M. Yu Lermontowa o gruzińskim chłopcu, który utracił wolność i ojczyznę. Mtsyri spędził prawie całą swoją młodość w klasztorze. Całkowicie ogarnęła go wielka tęsknota za domem...
10. Wiersz M. Yu. Lermontowa „Mtsyri” jest uderzającym fenomenem literatury romantycznej. Dzieło zachowuje wszystkie niezbędne kanony romantyzmu: jeden bohater, który ucieleśnia abstrakcyjny „ulubiony ideał” – człowiek dążący do wolności, przeniesienia...
11. M. YU. LERMONTOW MTSYRI Wiersz „Mcyri” powstał w 1839 r. Zabiera czytelnika do starożytnego klasztoru i jego okolic nad brzegiem Aragwy i Kury, gdzie rozgrywa się akcja wiersza....
12. Twórczość Lermontowa przypada na trudny i smutny moment w historii Rosji - reakcję Nikołajewa, która nastąpiła po masakrze dekabrystów. Epoka Puszkina, która wierzyła w postępową reorganizację społeczeństwa, wzywała do wolności,...
13. Skąd ucieka Mtsyri i do czego dąży? W centrum wiersza M. Yu. Lermontowa „Mtsyri” znajduje się obraz młodego alpinisty, umieszczonego przez życie w niezwykłych warunkach. Chore i wyczerpane dziecko trafia do...
14. M. Yu. Wiersz „Mtsyri” Gatunek – wiersz romantyczny. Czas powstania Jego pasja do Kaukazu, chęć ukazania sytuacji, w których najpełniej można ujawnić odważny charakter bohatera, prowadzi Lermontowa do...
15. W 1873 r. Lermontow M.Yu musiał opuścić swoje rodzinne miasto, ponieważ został zesłany na Kaukaz. Jazda gruzińską drogą wojskową obok zniszczonego klasztoru. Wśród gruzów i ruin klasztoru Lermontowskiego...
16. Lermontow od najmłodszych lat był zakochany w Kaukazie. Majestat gór, krystaliczna czystość, a jednocześnie niebezpieczna moc rzek, jasna, niezwykła zieleń i ludzie, kochający wolność i dumni, potrząsnęli wyobraźnią wielkookich i...
17. Fabuła i kompozycja „Mtsyri”. „Mtsyri” (1839) Bohater wiersza został więźniem rosyjskiego generała; umieszczono go w klasztorze, gdzie „uratowała go przyjazna sztuka”. Mtsyri nie jest tchórzem, jest odważny, odważny, w sobie...
18. Jakow Lwowicz Bieliński urodził się 1 maja 1909 roku w mieście Krolewiec w obwodzie sumskim na Ukrainie. Jego ojciec w tym czasie pracował jako lekarz zemstvo i był wykształconym człowiekiem. Prawie całe moje dzieciństwo...
19. Bielińskiego o „Pieśni…” O całym utworze: „Fikcyjna rzeczywistość „Pieśni…” okazała się bardziej wiarygodna niż jakakolwiek rzeczywistość, niewątpliwie bardziej niż jakakolwiek historia… wiersz... sam w sobie jest pełen poezji; gdyby to był fakt historyczny...
20. „BOHATER NASZYCH CZASÓW” „Bohater naszych czasów” to główna idea powieści. Właściwie po tym całą powieść można uznać za złą ironię, bo większość czytelników zapewne zawoła: „Dobrze...
21. BOHATER NASZYCH CZASÓW V. G. Belinsky o powieści „Bohater naszych czasów” 1. O kompozycji „Stopniowa penetracja wewnętrznego świata bohatera. „Bela”, zawierająca wątek odrębnej i kompletnej historii, w...
22. Belinsky V. G. O poezji Puszkina Twórczość liryczna Puszkina szczególnie potwierdza nasze przemyślenia na temat jego osobowości. Uczucie, które je kryje, jest zawsze takie ciche i łagodne, pomimo tego...
23. Dlaczego V. G. Belinsky nazwał tę historię „Płaszczem” „jednym z najgłębszych dzieł Gogola”? Pokażcie w swoich refleksjach, że opowiadanie „Płaszcz” przedstawia nie tylko rozwinięcie tematu „małego człowieka” (jego biedy, upokorzenia),…
24. „Człowiek zawsze był i będzie dla człowieka najciekawszym zjawiskiem…” (V. G. Belinsky). (Na podstawie wiersza V.V. Majakowskiego „Słuchaj!”) Niezależnie od tego, o czym mówi pisarz, jakie problemy porusza...
25. Literatura rosyjska 2. połowy XIX wieku „Bez namiętności i sprzeczności nie ma życia…” (V. G. Belinsky). (Na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Fakt konfrontacji w powieści I. S. Turgieniewa…
26. WIERSZE M. LERMONTOWA Poezja jest wyrazem życia, albo, lepiej powiedzieć, samego życia. I nie tylko to: w poezji życie jest bardziej życiem niż w samej rzeczywistości. Poeta jest najszlachetniejszym naczyniem ducha, wybrańcem...
27. Wielki rosyjski krytyk W. G. Bieliński podziwiał powieść A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. I wielokrotnie podkreślał, że powieść ma wartość nie tylko estetyczną i artystyczną, ale także historyczną. „Eugeniusz...