Eseje z nauk społecznych, socjologii, gotowe. Gotowe eseje z nauk społecznych

Zablokuj „GOSPODARKA”

„Działalność przedsiębiorcza służy nie tylko interesom jednostki, ale także społeczeństwa jako całości”

(S. Kanareikin)

Wiele osób rozmawiało, pisało i wypowiadało się na temat przedsiębiorców i przedsiębiorczości w ogóle. Temat ten jest zawsze aktualny, ponieważ działalność przedsiębiorcza od dawna jest jednym z głównych źródeł dochodów ludności. Są jednak bardzo ważne rzeczy, o których musisz wiedzieć, prowadząc interesy.

Przede wszystkim zrozummy pojęcia. Działalność przedsiębiorcza lub przedsiębiorczość (obecnie najczęściej nazywana biznesem) to działalność gospodarcza mająca na celu systematyczne generowanie zysku (na przykład poprzez świadczenie usług lub sprzedaż towarów). Przez słowo jednostka autor ma na myśli jedną osobę. Porównuje się go do całego społeczeństwa.

Nie sposób nie zgodzić się ze stwierdzeniem S. Kanareikina, że ​​działalność przedsiębiorcza służy nie tylko interesom jednostki, ale także całego społeczeństwa. Autor chce powiedzieć, że przedsiębiorczość nie może istnieć bez społeczeństwa, jest od niego zależna, istnieje kosztem społeczeństwa. Im większe zainteresowanie działalnością przedsiębiorcy wzbudzi wśród konsumentów, tym większy zysk osiągnie przedsiębiorstwo. Widać to na przykładzie rosyjskiego koncernu energetycznego Gazprom. Chyba nie ma osoby, która nigdy o tym nie słyszała. Z usług tej firmy korzystają miliony ludzi na całym świecie, czyli ich działalność cieszy się dużym zainteresowaniem. Możesz także rozważyć stoisko z lodami na ulicy. Lody to produkt sezonowy, popularny tylko w sezonie gorącym. Naturalnie, zyski Gazpromu będą większe. Można podawać nieskończoną liczbę takich przykładów. Sukces przedsiębiorstwa zależy od liczby konsumentów. Dlatego przed zorganizowaniem swojej działalności przedsiębiorczej człowiek musi mieć pewność co do popytu na świadczone usługi, aby zmaksymalizować zysk.

Konkurencja gospodarcza to nie wojna, ale rywalizacja w wzajemnych interesach.

(Evin Cannan)

Zgadzam się ze stwierdzeniem Alvina Cannana, że ​​konkurencja gospodarcza to nie wojna, ale rywalizacja w wzajemnych interesach. Słowo konkurencja oznacza rywalizację, rywalizację o prawo do bycia w czymś najlepszym, do posiadania czegoś wyjątkowego. Oznacza to, że rywalizacja to rywalizacja, osiągnięcie celu przez dwóch lub więcej zawodników. Zdrowa konkurencja istnieje w każdym społeczeństwie, w każdej dziedzinie. Ludzie nie postrzegają konkurencji jako negatywnej strony relacji międzyludzkich. Wręcz przeciwnie, czasami zachęca się do tego typu rywalizacji. Dlaczego więc rywalizacji nie należy uważać za wojnę?

Najpierw musisz zrozumieć różnicę między pojęciami wojny i rywalizacji. Wojna oznacza walkę, działania militarne skierowane przeciwko sobie, mające na celu zniszczenie przeciwnika. Wojna jest zawsze negatywna, zniszczenie. Rywalizacja to ta sama walka, tyle że nie mająca na celu zniszczenia przeciwnika (zarówno moralnie, jak i fizycznie), ale walka o uzyskanie jakiejś korzyści i wyłonienie najsilniejszego z rywali. Najczęściej konkurencja występuje w sferze gospodarczej. Jeśli więc dwie lub więcej firm jest konkurentami, to każda z nich stara się zaoferować swoim klientom korzystniejsze warunki, zdobyć ich przychylność i zdobyć rynki. Gdyby nie konkurencja, ale wojna, firmy nie dążyłyby do ulepszania swoich produktów, ale do zniszczenia rywala.

Dlaczego konkurencja jest korzystna dla obu stron? Ponieważ konkurenci dążą do bycia lepszymi, zwiększania swojego potencjału, promując w ten sposób postęp. Monopol w każdej branży jest destrukcyjny, ponieważ nie stymuluje wzrostu i pozwala pozostać w miejscu i nie iść do przodu.

Uderzającym przykładem braku konkurencji w gospodarce jest polityka „komunizmu wojennego” prowadzona przez Lenina na początku XX wieku. Brak małych i dużych prywatnych właścicieli, a co za tym idzie konkurencja między nimi, spowodował upadek rosyjskiej gospodarki.

Bardzo często konkurencja jest wykorzystywana jako czynnik psychologiczny. Z biologicznego punktu widzenia rywalizacja – jako siła napędowa ewolucji – jest nieodłączną częścią każdego człowieka, to znaczy każdy ma wrodzone pragnienie udowodnienia, że ​​jest lepszy od przeciwnika. Każdy z zawodników stara się opanować to, co najlepsze, cechy, umiejętności i cechy. Ma to pozytywny wpływ zarówno na rozwój cech osobistych jednej osoby, jak i poprawę produkcji jako całości.

Podsumowując, myślę, że możemy śmiało powiedzieć, że konkurencja nie tylko nie jest wojną, ale wręcz motorem rozwoju. W dużej mierze dzięki temu otwartemu typowi konkurencji obserwuje się wysokie wskaźniki pracy w każdej sferze społeczeństwa, a organizacje i jednostki osiągają wysoką jakość produkcji. Oznacza to, że możemy mówić o pozytywnym wpływie konkurencji na społeczeństwo.

„Każdy człowiek powinien mieć równe prawo do dążenia do własnej korzyści, a całe społeczeństwo na tym zyskuje” (A. Smith)

Zgadzam się z tym stwierdzeniem A. Smitha. Doskonale odzwierciedla podstawową zasadę gospodarki rynkowej. Główną zasadą gospodarki rynkowej jest konkurencja. A jak wiadomo, konkurencja jest motorem postępu.

Co rozumiemy przez konkurencję? Konkurencja to rywalizacja między ludźmi w celu osiągnięcia własnych korzyści. Konkurencja pomaga zaprowadzić porządek na rynku, co gwarantuje produkcję towarów wysokiej jakości w dużych ilościach. Im wyższy poziom konkurencji pomiędzy sprzedawcami, tym lepiej i bardziej opłacalnie dla nas, kupujących.

Na przykład około piętnaście lat temu na rynkach pojawiły się telefony komórkowe. W tamtym czasie wydawało się to niewyobrażalnym luksusem i nie każdego było na niego stać. Ale teraz prawie każdy ma telefon komórkowy. Z czym to się wiąże? Po pierwsze, wraz z rozwojem nowych technologii. Po drugie oczywiście daje się wyraźnie odczuć zjawisko konkurencji i w konsekwencji spadku cen telefonów. W tym przypadku wygrywa kupujący, co oznacza, że ​​zyskuje całe społeczeństwo.

Tylko w warunkach równej konkurencji można mówić o korzyściach społecznych. Przecież tylko wtedy, gdy wszyscy członkowie społeczeństwa otrzymają korzyść, o którą zabiegali, wówczas bogactwo społeczeństwa wzrasta. Włoski ekonomista Vilfred Pareto podzielał ten sam punkt widzenia.

Chęć „zgarnięcia” najlepszego egzemplarza jest na pierwszym planie wśród konkurencji. Zarówno sprzedający, jak i kupujący dążą do uzyskania maksymalnych korzyści dla siebie, a w wyniku wszystkich tych wysiłków otrzymujemy korzyści dla społeczeństwa. Oznacza to, że Adam Smith w swoim stwierdzeniu miał całkowitą rację i w pełni je popieram.

„Wolność gospodarcza, odpowiedzialność społeczna i zarządzanie środowiskiem są absolutnie niezbędne dla dobrobytu”. (Paryska Karta Nowej Europy, 1990)

Kiedy pierwszy raz przeczytałem to zdanie, trudno było mi zrozumieć jego istotę. Ale gdy tylko go rozebrałem, zacząłem rozumieć jego znaczenie.

Zacznijmy od początku: czym jest wolność gospodarcza? Można to opisać jako pewną szansę dla człowieka na swobodny wybór określonych warunków życia: wybór ścieżki życia i jego celów, gdzie skierować swoją wiedzę i umiejętności, możliwości; swobodny wybór sposobu podziału wydatków, miejsca zamieszkania, miejsca pracy. To prawda, że ​​​​będzie osobiście odpowiedzialny za wszystkie te działania. A wszystko to oczywiście jest regulowane przez prawo.

Czym jest odpowiedzialność społeczna? Sprawdzając znaczenie słowa „odpowiedzialność” w słowniku, widzimy, że słowo to jest interpretowane jako pewien stan, w którym pojawia się poczucie niepokoju z powodu tego, co zostało zrobione. Oznacza to, że najogólniej za odpowiedzialność społeczną można uznać działanie dowolnego obiektu, które uwzględnia interesy społeczeństwa, a jednocześnie przejmuje pełną odpowiedzialność za wpływ swoich działań na ludzi i społeczeństwo.

Ostatnim ogniwem jest odpowiedzialne podejście do ochrony środowiska. Uważam, że każdy szanujący się człowiek, a właściwie każda część społeczeństwa, powinna zwracać uwagę na to, co nas otacza. Zwłaszcza, gdy jest to zależne od otaczającego świata.

Z powyższego wynika, że ​​całkowicie zgadzam się ze stwierdzeniem autora. Wierzę również, że te trzy punkty to małe, ale pewne kroki na długiej i przyjemnej drodze do dobrobytu. Przecież dopiero wtedy, gdy zrozumienie ochrony przyrody i całego majestatu, jaki zbudowaliśmy my i przyroda, dotrze do umysłu każdego człowieka, tylko wtedy będziemy mogli śmiało stwierdzić, że podążamy właściwą drogą, że zmierzamy w stronę osiągnięcia naszego celu. I dopóki wszyscy nie zrozumieją wagi problemu, nie będziemy w stanie zacząć z nim walczyć. W końcu, jak to mówią: w polu nie jest wojownikiem.

„Targowanie się to wspaniała rzecz! Każde królestwo jest bogate w kupców, a bez kupców nie może istnieć małe państwo…” (I. T. Pososhkov)

Myślę, że każdy zgodzi się z tym sformułowaniem. W końcu handel we współczesnym świecie jest jedną z najpopularniejszych dziedzin biznesu. I nie tylko we współczesnym świecie. Już wcześniej była popularna.

Rzemiosło i handel zawsze rozwijały się przede wszystkim w miastach. Już w czasach starożytnych ziemie rosyjskie nawiązywały stosunki z sąsiednimi państwami poprzez handel. Handel zawsze był środkiem wzbogacenia: państwa wymieniały towary, których nie wyprodukowały na własnej ziemi, a które mogły zdobyć jedynie za granicą. Takie relacje są korzystne zarówno dla jednej strony, która kupuje produkt, jak i dla drugiej, która go sprzedaje.

Handel jest jednym z najpewniejszych sposobów określenia poziomu kultury narodu. Jeśli zajmuje jedno z najważniejszych miejsc w życiu narodu, to poziom jego kultury jest dość wysoki. W każdym kraju handel odgrywa bardzo ważną rolę - dostarczanie towarów do kupującego. Łączy producentów towarów z różnych krajów i pokazuje, że kraje te są od siebie zależne.

Przykładem jest współczesny świat. Nikt nie może obyć się bez handlu, nawet w życiu codziennym. Codziennie chodzimy do sklepów spożywczych. Każdy z nas kupuje w sklepach nowe rzeczy, czy to ubrania, elektronikę, czy nawet proste artykuły gospodarstwa domowego. I nawet nie można sobie wyobrazić, co byśmy zrobili, gdyby rzeczy nie można było tak łatwo kupić w sklepach. Nie sposób wyobrazić sobie życia bez handlu.

Myśl I. T. Pososzkowa jest z pewnością słuszna. Państwa nie byłyby ze sobą tak ściśle powiązane, gdyby nie utrzymywały stosunków gospodarczych. Handel to wspaniała rzecz. Bez niej kraje i miasta nie miałyby możliwości rozwoju.

Nie ulega wątpliwości, że handel ma ogromne znaczenie w życiu każdego człowieka i każdego państwa.

„Ekonomia to nie tylko nauka o korzystaniu z ograniczonych zasobów, ale także nauka o racjonalnym wykorzystaniu ograniczonych zasobów” (G.Szymon)

Zgadzam się z wypowiedzią G. Simona. Ekonomia jest naprawdę ważną nauką o racjonalnym wykorzystaniu ograniczonych zasobów, ponieważ uczy nas, jak poprawnie, dokładniej i z większym zyskiem wykorzystywać nasze zasoby pieniężne, ograniczone wieloma czynnikami. Ekonomia mówi nam, jak przezwyciężyć te czynniki, zredukować je lub żyć z nimi i znajdować kompromisy.

Ekonomia jako nauka jest bardzo ważna. Gdyby nie ona, nie potrafilibyśmy i nie wiedzielibyśmy, jak z zyskiem wykorzystać swoje możliwości finansowe: jak zwiększyć kapitał, zwiększyć jego wolumen, jak i w jakiej sytuacji oszczędzać.

Przykładowo, jeśli wydasz środki finansowe fundacji charytatywnych na rozwiązanie problemu malarii, to w ciągu trzech lat (według szacunków naukowców) możesz uratować 500 tysięcy ludzi i rozwiązać problem. Jeśli wydasz pieniądze na profilaktykę AIDS, możesz zatrzymać epidemię i zaoszczędzić na kosztownym, nieskutecznym leczeniu osób nią dotkniętych. Albo jeśli weźmiemy pod uwagę racjonalne wykorzystanie zasobów pieniężnych z codziennego punktu widzenia: matka kupuje sobie na wyprzedaży kurtkę z nowej kolekcji za połowę kwoty, a za resztę pieniędzy kupuje synowi koszulę. W takiej sytuacji, jak mówią, wilki są nakarmione, a owce są bezpieczne.

Ekonomia jest nauką badającą wykorzystanie różnego rodzaju ograniczonych zasobów w celu zaspokojenia potrzeb ludzi oraz relacje między różnymi stronami powstające w procesie gospodarczym.

Gospodarka to zespół stosunków produkcji odpowiadający danemu etapowi rozwoju sił wytwórczych społeczeństwa, dominujący sposób produkcji w społeczeństwie.

Ekonomia jest sztuką i każdy stara się nią posługiwać poprawnie i ku dobremu, jednak nie każdemu udaje się ją opanować. Mistrzostwo w ekonomii to talent dany człowiekowi przez naturę. Nie każdy potrafi po mistrzowsku manipulować liczbami, formułami, układać i tworzyć logiczne łańcuchy w celu poprawy swojego obrazu finansowego, otoczenia i sytuacji; Tylko mądra i utalentowana osoba potrafi kalkulować działania kilka kroków do przodu, aby uniknąć błędów i nie stracić wszystkiego, co jest dostępne na tym etapie.

Celem ekonomii jest takie wykorzystanie zasobów, aby uzyskać pozytywny lub użyteczny rezultat: albo zwiększenie tych samych zasobów, albo zaspokojenie potrzeb człowieka w sposób racjonalny i opłacalny.

„Pieniądz albo dominuje nad swoim właścicielem, albo mu służy”. Horacy.

Słynny poeta Horacy w tym stwierdzeniu podnosi kwestię wpływu i roli pieniądza w życiu człowieka i społeczeństwa. Problem postawiony przez autora jest aktualny we współczesnym świecie. Znaczenie wypowiedzi Horacego jest takie, że pieniądze mogą zarówno służyć człowiekowi, jak i go dominować. Jeśli ktoś umiejętnie nimi zarządza, to w przyszłości będzie mógł zwiększyć swój kapitał. Jednak pieniądze mogą uczynić człowieka chciwym i chciwym, jeśli go zdominują.

Pieniądz jest towarem o szczególnym charakterze, pełniącym rolę uniwersalnego odpowiednika. Jeśli ktoś chce, aby pieniądze mu służyły, musi dobrze rozumieć ekonomię, znać funkcje pieniądza: może być miarą wartości towarów, środkiem cyrkulacji, środkiem akumulacji.

W historii można znaleźć wiele przypadków, gdy bogata szlachta doprowadziła swój majątek do bankructwa, a chłopi wzbogacili się dzięki swojej pracy.

Przykładem negatywnego wpływu pieniędzy na osobę jest Chichikov z pracy N.V. Gogola „Martwe dusze”. Przez całe życie zarabiał pieniądze, to był cel jego życia, zniszczył siebie, bo nie potrafił nimi odpowiednio zarządzać.

Podsumowując, chciałbym zauważyć, że pieniądze nie powinny wpływać na osobę, ale wręcz przeciwnie, osoba powinna mieć możliwość wpływania na pieniądze, móc je właściwie wykorzystywać.

„Dobro państwa zapewniają nie pieniądze, które co roku przekazuje urzędnikom, ale pieniądze, które co roku pozostawia w kieszeniach obywateli” (I. Eotvos)

I. Eotvos chciał powiedzieć, że dobrobyt obywateli jakiegokolwiek kraju nie zależy od tego, ile przeznaczy środków urzędnikom, którzy z kolei muszą monitorować właściwą dystrybucję tych środków, ale od tego, ile z przydzielonych pieniędzy dociera i pozostaje w kieszeniach obywateli.

Wspominając o celowym podziale, chcielibyśmy wierzyć w uczciwość naszych urzędników, jako aparatu państwowego władzy wykonawczej. Pamiętajmy, że państwo jest organizacją suwerennej władzy w społeczeństwie, która posiada specjalny aparat przymusu i prawo do stanowienia prawa. A aparat państwowy to system specjalnych organów i instytucji, za pośrednictwem których sprawowana jest państwowa administracja społeczeństwa i ochrona jego podstawowych interesów. Tak więc urzędnicy muszą monitorować racjonalną dystrybucję środków przyznanych przez rząd. Ale bardzo często, niestety, mamy do czynienia z tym, co widzimy i słyszymy w mediach, jak urzędnicy kradną właśnie pieniądze, których zadaniem jest poprawa dowolnego obszaru społeczeństwa. Dlatego stwierdzenie I. Eotvosa jest dziś bardzo aktualne. Nie zapominajmy o samych funduszach, czyli pieniądzach. Pieniądz to specyficzny produkt, będący uniwersalnym odpowiednikiem wartości innych dóbr lub usług. Funkcje pieniądza: 1. Miara wartości, 2. Środki płatnicze, 3. Środek obiegu, 4. Pieniądz światowy, 5. Środki akumulacji.
Zgadzam się z tym cytatem, I. Eotvos bardzo subtelnie podkreślił, że państwo będzie prosperować, jeśli ludziom będzie się pomyślnie, ale nie da się tego osiągnąć, jeśli we współczesnym społeczeństwie występuje coś takiego jak korupcja. Korupcja (w pojęciu współczesnym) to termin, który zwykle oznacza wykorzystywanie przez funkcjonariusza przysługujących mu uprawnień i powierzonych mu praw dla osobistych korzyści, sprzecznie z prawem i zasadami moralnymi. O jakim dobrobycie całego państwa możemy mówić, jeśli każdy z nas dąży do osiągnięcia zysku kosztem drugiej osoby? Tego nigdy nie nazwiemy pełnoprawnym, na szczęście bogatym.
Sięgnijmy do historii i pamiętajmy, że najbardziej uderzającym przykładem jest dobrze znany kraj Singapur, który zajmuje jedno z czołowych miejsc w rankingu krajów o minimalnym poziomie korupcji. W latach 1959-1990 Singapur, pozbawiony bogatych zasobów naturalnych, był w stanie rozwiązać wiele problemów wewnętrznych i dokonał skoku z kraju trzeciego świata do kraju wysoko rozwiniętego o wysokim standardzie życia.
We współczesnym świecie na szczycie tej listy znajduje się Anglia, następnie Nowa Zelandia itd.
Dochodzimy do wniosku, że jeśli państwo chce prosperować, to musi zadbać o każdego obywatela zamieszkującego ten kraj indywidualnie, należy walczyć z korupcją i wszelkimi jej przejawami. Konieczne jest prowadzenie ukierunkowanej polityki na rzecz rozwoju kraju.

„Prawie wszystkie podatki od produkcji ostatecznie spadają na konsumenta”.

(Dawid Ricardo)

Zgadzam się ze stwierdzeniem Davida Ricardo, ponieważ uważam, że podatki nakładane na producentów towarów to te podatki, które przyczyniają się do wysokich kosztów wytwarzanych towarów.

Istota podatków od produkcji polega na tym, że produkcja płaci podatki w celu finansowania budżetu państwa. Obowiązkowa płatność podatków polega na obliczeniu i zapłacie podatku.

Artykuł 52 kodeksu podatkowego Federacji Rosyjskiej określa procedurę obliczania podatku. Sposób obliczania podatków zależy od kosztów, wydatków, strat i reguł ekonomicznych określających dochód, wartość i opodatkowanie. Podatnik ponosi pełną odpowiedzialność za terminowe i prawidłowe obliczenie kwoty. Przy obliczaniu kwoty podatku należy uwzględnić następujące elementy opodatkowania:

Okres podatkowy

Wysokość podatku

Podstawa podatku

Korzyści podatkowe

Płacenie podatków wymaga od podatnika zapłaty podatku w określonym przez państwo terminie. W oświadczeniu należy podać informacje o dochodach, wydatkach oraz wszelkie informacje o produkcji za dany okres. Następnie wystawiany jest dokument potwierdzający jej opłacenie.

Podatek to opłata obowiązkowa i bezpłatna, za pomocą której zasilany jest budżet finansowy państwa.

Produkcja to rodzaj działalności jednostki lub organizacji, która wytwarza dobra materialne potrzebne do rozwoju społeczeństwa.

Konsument to osoba, która chce nabyć dany rodzaj usługi, aby zaspokoić swoje potrzeby.

Koszt to cena produktu lub usługi.

Płatność to kwota, którą należy zapłacić.

Na przykład VAT prowadzi do wzrostu cen towarów, a to prowadzi do zmniejszenia programu produkcyjnego, zysków, a przez to pogarsza się kondycja przedsiębiorstwa na rynku.

Od czasów starożytnych, przez wiele lat historii, wiedzieliśmy, że chłopi, rzemieślnicy, kupcy i mieszkańcy kolonii musieli płacić podatki państwu.

Podatki uwzględniają charakterystykę kraju i stopień rozwoju gospodarczego państwa.

„Najpewniejszy zysk to ten, który jest wynikiem oszczędności”. (Publius Sir. Ekonomia.)

Publiusz Syrus, rzymski poeta mimikry za czasów Cezara i Augusta, młodszy współczesny i rywal Laberiusza, chciał tym stwierdzeniem powiedzieć, że tylko ten, kto ostrożnie wydaje swój majątek, może osiągnąć dobry zysk. W końcu, jeśli ktoś wyrzuci swoje bogactwo, może bardzo szybko upaść i nawet nie zauważyć, że stał się biedny. Dlatego każdy powinien umieć mądrze korzystać z bogactwa.

Zgadzam się z opinią autora. Ważność stanowiska Publiusa Sir potwierdzają liczne przykłady z życia publicznego, osobistych doświadczeń i teorii ekonomii. Po pierwsze, w teorii ekonomii istnieje definicja, że ​​zysk to wielkość dochodu, w przypadku której przychody przewyższają koszty działalności gospodarczej, produkcji dóbr. A jeśli te dochody zostaną wydane ostrożnie, zysk będzie większy, w wyniku czego przedsiębiorcza osoba przynajmniej powoli się wzbogaci.

Po drugie, chcę zauważyć, że w historii Rosji w XIX wieku zdarzają się przypadki, gdy bogata szlachta doprowadziła swoje fortuny do bankructwa poprzez uczty i hulanki, a niektórzy chłopi, dzięki swojej ciężkiej pracy i oczywiście oszczędności, mogli nawet wykupić się od szlachty.

Po trzecie, chciałbym podać przykład z dzieła Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”, w którym bohaterka Alena Iwanowna dzięki swojemu duchowi przedsiębiorczości uzyskała dobry zysk, zadbała o niego i wygodnie dożyła starości.

Pragnę również zauważyć, że moja mama bardzo dba o budżet naszej rodziny. Nie mamy zatem braków i problemów w sprawach finansowych.

We współczesnym życiu ludzie oszczędzający na potrzebach, bez których można żyć, również zarabiają. Ci ludzie, którzy nie wyrzucają pieniędzy w błoto, są racjonalnymi konsumentami. Jeśli nie jesteś racjonalnym konsumentem, może zaistnieć sytuacja, w której wydatki przewyższą dochody.

Uważam, że wypowiedź Publiusza Syrusa jest aktualna. Myślę, że osoba oszczędna zawsze będzie miała bogactwo, czyli zysk.

„Kto kupuje to, czego potrzebuje, w końcu sprzedaje to, czego potrzebuje” (B. Franklin)

Całkowicie zgadzam się ze słowami jednego z ojców założycieli Stanów Zjednoczonych, Benjamina Franklina. Biorąc pod uwagę, że we współczesnym świecie w ogóle towarów nie brakuje, a nowe też się pojawiają. Stare towary tego samego rodzaju stają się tańsze, a ludzie mają możliwość zakupu nie tylko tego, czego potrzebują, ale także towarów dodatkowych.

Ale często zdarza się, że gdy ludzie wydają pieniądze na niepotrzebne dobra, wydają jednocześnie środki, które przeznaczono na dobra potrzebne. Aby rozwinąć ten temat, należy sięgnąć do definicji racjonalnego zachowania kupującego. Zatem racjonalne zachowanie kupującego to zachowanie, które polega na rozpoznaniu potrzeby zakupu, następnie wyszukiwaniu informacji o produkcie lub usłudze, ocenie możliwych opcji zakupu i wreszcie podjęciu decyzji o zakupie. Oznacza to, że jeśli konsument zdaje sobie sprawę, że musi kupić np. żywność, to szuka sklepu z niższymi cenami, pyta o zniżki i ostatecznie kupuje to, czego potrzebuje.

Jeśli jednak konsument zda sobie sprawę, że nie potrzebuje jeszcze produktu, np. nowego telewizora, ale w tej chwili ma dodatkowe pieniądze i kupuje ten telewizor, to jego zachowanie będzie irracjonalne. Co więcej, niedługo po zakupie telewizora może potrzebować pieniędzy np. na lekarstwa, ale ich nie będzie miał, a osoba może popaść w długi.

Dlatego należy dokonywać mądrych zakupów. A jeśli dzisiaj kupisz coś, czego nie potrzebujesz, jutro możesz mieć dość, aby kupić coś istotnego.

„Pałace nie mogą być bezpieczne tam, gdzie chaty są nieszczęśliwe.” (B. Disraeli)

Zgadzam się ze stwierdzeniem Benjamina Disraeli, ponieważ dobrobyt „pałaców” zależy od dobrobytu „chat”.

W tym cytacie rolę bogatych ludzi reprezentują pałace, a rolę biednych - chaty. Chodzi tu o to, że kiedy społeczeństwo jest podzielone na bogatych i biednych, bogaci nie mogą żyć spokojnie w świecie, w którym biedni z powodu nieszczęśliwego życia mogą albo się zbuntować, albo po prostu nie mogą efektywnie wykonywać swojej pracy. Na przykład, jeśli klasa robotnicza zbuntuje się przeciwko bogatym, wielu ludzi, zarówno robotników, jak i bogatych, może umrzeć. A jeśli bogaci mało płacą swoim pracownikom, to robotnicy ze zmęczenia będą słabo wykonywać swoją pracę, w wyniku czego bogaci również otrzymają niewielki zysk, co wpłynie na ich życie.

Benjamin Disraeli w tym cytacie nazywa bogatych ludźmi pałacami, a biednych porównuje do chat. Bogaci ludzie wyglądają jak pałace, są tak aroganccy, jak wysokie są pałace, są ubrani tak, jak zdobione są pałace. Biedni ludzie wyglądają jak chaty: są skromni, jak małe chaty, ubrani równie zwyczajnie, jak chaty są niepozorne.

W historii było wiele przypadków, gdy biedni nie mogli wytrzymać ataku bogatych i wybuchł bunt. Przykładem tego są liczne rewolucje, które miały miejsce nie tylko w Rosji, ale na całym świecie. Na przykład rewolucja październikowa 1917 r., która rozpoczęła się z przyczyn związanych z pogorszeniem sytuacji ludności w wyniku długotrwałej wojny światowej, nierozwiązanymi kwestiami pracowniczymi, agrarnymi i narodowymi oraz ogólnym niezadowoleniem z działalności (raczej bezczynnością) rządu tymczasowego.

Wniosek:

Cytat ten jest typowy nie tylko dla czasów, gdy żył Benjamin Disraeli, ale jest także aktualny obecnie. Obecnie firm jest bardzo dużo. Niektóre z nich szybko wychodzą z rynku, ponieważ ludzie, którzy je otwierają, nie cenią zatrudnianych przez nich pracowników i ich opuszczają. Inni wręcz przeciwnie, prosperują i bezpiecznie egzystują na rynku gospodarczym, bo pracodawcy nie pozwalają swoim pracownikom na całkowite zubożenie.

Blok „FILOZOFIA”

„Dziecko w chwili narodzin nie jest osobą, a jedynie kandydatem na osobę” (A. Pieron).

Należy zrozumieć, jakie znaczenie A. Pieron nadał pojęciu człowieka. W chwili narodzin dziecko jest już osobą. Jest przedstawicielem specjalnego gatunku biologicznego, Homo Sapiens, który ma nieodłączne specyficzne cechy tego gatunku biologicznego: duży mózg, wyprostowaną postawę, chwytne ręce itp. W chwili narodzin dziecko można nazwać jednostką - konkretnym przedstawicielem rodzaju ludzkiego. Od urodzenia jest obdarzony indywidualnymi cechami i właściwościami, które są dla niego unikalne: kolor oczu, kształt i budowa ciała, konstrukcja dłoni. Można to już określić jako indywidualność. Dlaczego więc autor wypowiedzi nazywa dziecko jedynie kandydatem na osobę? Najwyraźniej autor miał na myśli pojęcie „osobowości”. W końcu człowiek jest istotą biospołeczną. Jeśli dana osoba otrzymuje cechy biologiczne od urodzenia, wówczas nabywa cechy społeczne tylko w społeczeństwie własnego rodzaju. A dzieje się to w procesie socjalizacji, kiedy dziecko poprzez edukację i samokształcenie poznaje wartości danego społeczeństwa. Stopniowo zamienia się w osobowość, tj. staje się przedmiotem świadomej działalności i posiada zestaw społecznie istotnych cech, które są pożądane i przydatne w społeczeństwie. Wtedy można go w pełni nazwać człowiekiem.

Jak można potwierdzić to założenie? Na przykład 20 marca 1809 roku w Sorochincach w rodzinie właściciela ziemskiego Wasilija Gogola - Janowskiego, ochrzczonego imieniem Mikołaj, urodził się syn. Był to jeden z urodzonych tego dnia synów ziemianina, imieniem Mikołaj, tj. indywidualny. Gdyby umarł w dniu swoich urodzin, jako jednostka pozostałby w pamięci swoich bliskich. Noworodek wyróżniał się cechami charakterystycznymi tylko dla niego (wzrost, kolor włosów, oczy, budowa ciała itp.). Według zeznań osób, które znały Gogola od urodzenia, był on chudy i słaby. Później wykształciły się w nim cechy związane z dorastaniem i indywidualnym trybem życia – wcześnie zaczął czytać, od piątego roku życia pisał wiersze, pilnie uczył się w gimnazjum i został pisarzem, którego twórczość śledziła cała Rosja. Wykazywał jasną osobowość, tj. te cechy i właściwości, znaki, które wyróżniały Gogola. Najwyraźniej taki właśnie sens miał na myśli w swojej wypowiedzi A. Pieron i całkowicie się z nim zgadzam. Kiedy człowiek się rodzi, musi przejść długą, ciernistą ścieżkę, aby pozostawić ślad w społeczeństwie, aby potomkowie z dumą powiedzieli: „Tak, tego człowieka można nazwać wielkim: nasz lud może być z niego dumny”.

„Idea wolności wiąże się z prawdziwą istotą człowieka” (K. Jaspers)

Czym jest wolność? Niezależność od władzy, jaką mogą dać pieniądze i sława? Brak kraty czy bicz nadzorcy? Wolność myślenia, pisania, tworzenia bez względu na ogólnie przyjęte kanony i gusta społeczne?

Odpowiedź na to pytanie można uzyskać jedynie próbując dowiedzieć się, kim jest dana osoba. Ale tu jest problem! Każda kultura, każda epoka, każda szkoła filozoficzna daje własną odpowiedź na to pytanie. Za każdą odpowiedzią kryje się nie tylko poziom naukowca, który zrozumiał prawa wszechświata, mądrość myśliciela, który zgłębił tajemnice istnienia, interes własny polityka czy wyobraźnia artysty, ale kryje się za tym zawsze kryje się też pewna pozycja życiowa, całkowicie praktyczne podejście do świata. I jeszcze. Ze wszystkich różnorodnych, sprzecznych wyobrażeń na temat człowieka wynika jeden ogólny wniosek: człowiek nie jest wolny. Zależy mu na czymkolwiek: na woli Boga lub bogów, na prawach Kosmosu, na układzie gwiazd i świateł, na naturze, społeczeństwie, ale nie na sobie.

Ale moim zdaniem znaczenie wyrażenia Jaspersa jest takie, że człowiek nie może sobie wyobrazić wolności i szczęścia bez zachowania swojej osobowości, swojego wyjątkowego, niepowtarzalnego „ja”. Nie chce „stać się wszystkim”, ale „chce być sobą na przekór wszechświatowi”, jak pisał autor słynnego „Mowgli” R. Kiplinga. Człowiek nie może być szczęśliwy i wolny za cenę deptania swojej osobowości, wyrzeczenia się swojej indywidualności. Naprawdę nie do wykorzenienia jest w człowieku pragnienie stworzenia świata i siebie, odkrycia czegoś nowego, nikomu nieznanego, choćby za cenę własnego życia.

Uwolnienie się nie jest łatwym zadaniem. Wymaga od człowieka maksymalnego wysiłku wszystkich sił duchowych, głębokich przemyśleń na temat losów świata, ludzi, własnego życia; krytyczny stosunek do tego, co dzieje się wokół i wobec siebie; szukać ideału. Poszukiwanie sensu wolności czasami trwa przez całe życie i towarzyszą mu wewnętrzne zmagania i konflikty z innymi. Właśnie w tym objawia się wolna wola człowieka, ponieważ z różnych okoliczności i opcji życiowych on sam musi wybrać, co woli, a co odrzucić, co zrobić w tym czy innym przypadku. Im bardziej złożony jest otaczający nas świat, im bardziej dramatyczne jest życie, tym więcej wysiłku wymaga od człowieka określenie swojej pozycji i dokonanie tego lub innego wyboru.

Oznacza to, że K. Jaspers miał rację, uznając ideę wolności za prawdziwą istotę człowieka. Wolność jest warunkiem koniecznym jego działania. Wolności nie można „podarować”, bo wolność nie upragniona okazuje się dużym ciężarem lub zamienia się w arbitralność. Wolność, wywalczona w walce ze złem, występkami i niesprawiedliwością w imię afirmacji dobra, światła, prawdy i piękna, może wyzwolić każdego człowieka

„Nauka jest bezlitosna. Bezwstydnie obala ulubione i nawykowe błędne przekonania” (N.V. Karlov)

Możemy całkowicie zgodzić się z tym stwierdzeniem. Przecież głównym celem wiedzy naukowej jest dążenie do obiektywności, tj. badać świat taki, jaki istnieje na zewnątrz i niezależnie od człowieka. Uzyskany wynik nie powinien zależeć od prywatnych opinii, preferencji czy autorytetów. Na drodze poszukiwania prawdy obiektywnej człowiek przechodzi przez prawdy względne i błędy. Istnieje wiele przykładów tego. Dawno, dawno temu ludzie byli całkowicie pewni, że Ziemia ma kształt dysku. Minęły jednak wieki, a podróż Fernando Magellana obaliła to błędne przekonanie. Ludzie dowiedzieli się, że Ziemia jest kulista. System geocentryczny, który istniał przez tysiąclecia, również był błędem. Odkrycie Kopernika obaliło ten mit. Stworzony przez niego system heliocentryczny wyjaśnił ludziom, że wszystkie planety w naszym systemie krążą wokół Słońca. Kościół katolicki zabraniał uznawania tej prawdy przez ponad dwieście lat, ale w tym przypadku nauka okazała się naprawdę bezlitosna dla ludzkich błędów.

Tym samym w drodze do prawdy absolutnej, która jest ostateczna i niezmienna w czasie, nauka przechodzi przez etap prawd względnych. Na początku te względne prawdy wydają się ludziom ostateczne, ale czas mija i wraz z pojawieniem się nowych możliwości studiowania określonego obszaru pojawia się prawda absolutna. Podważa wcześniej zdobytą wiedzę, zmuszając ludzi do ponownego rozważenia swoich wcześniejszych poglądów i odkryć.

Przykład eseju na ten temat:
Partia polityczna to związek ludzi, którzy zjednoczyli się w celu
aby osiągnąć prawa, których wszyscy potrzebują. (Iljin).

Partia polityczna to organizacja publiczna walcząca o władzę lub udział w sprawowaniu władzy, której ostatecznym celem jest zajęcie miejsc w parlamencie i uchwalanie ustaw,
ustalanie polityki państwa.
Oprócz walki o władzę każda partia polityczna pełni także szereg innych funkcji: wyrażanie interesów określonych grup społecznych, szkolenie i awans kadr politycznych, udział w kampaniach wyborczych, pielęgnowanie lojalnych członków oraz kształtowanie kultury politycznej kraju. obywatele.
Cechą charakterystyczną państwa demokratycznego jest system wielopartyjny. Mogą być dwie partie, jak w Anglii czy Ameryce, lub wiele, jak w Rosji. Determinują to tradycje kraju. Partie mogą różnić się zasadami organizacyjnymi, ideologią, władzą, rodzajem członkostwa, sposobem działania i skalą spektrum politycznego. Partia jest związkiem ludzi o podobnych poglądach, będącym nosicielem określonej ideologii i mającym na celu zdobycie władzy. Aby wyrazić interesy jak największej liczby wyborców, partie tworzą frakcje. Trzon partii stanowi elektorat – wyborcy, którzy regularnie oddają swój głos w wyborach na daną partię.
W wyniku wyborów partia otrzymuje określoną liczbę mandatów w parlamencie kraju. Im więcej mandatów w parlamencie, tym większa szansa, że ​​partia uzasadni zaufanie swoich wyborców i wpłynie na stanowienie prawa w kraju. Osobowość lidera partii odgrywa dla wyborców dużą rolę, gdyż wielu wyborców podczas głosowania kieruje się nie tylko programem partii, ale także wiąże swoje oczekiwania z charyzmą danego przywódcy. Przedstawiciele partii politycznych stanowią elitę polityczną kraju – grupę osób posiadających wpływy, prestiż i bezpośrednio zaangażowanych w podejmowanie decyzji związanych z władzą polityczną.
Wraz z upadkiem reżimu totalitarnego w ZSRR i zniesieniem art. 6 Konstytucji w Federacji Rosyjskiej zaczął kształtować się system wielopartyjny. Konstytucja Federacji Rosyjskiej z 1993 roku głosiła różnorodność ideologiczną.
Nowoczesne partie polityczne w Rosji to Jedna Rosja, Komunistyczna Partia Federacji Rosyjskiej, Partia Liberalno-Demokratyczna, Patrioci Rosji, Sprawiedliwa Rosja, Słuszna Sprawa i Rosyjska Partia Demokratyczna Jabłoko. Partią rządzącą jest Jedna Rosja, która od lat uchwala w parlamencie ustawy, które moim zdaniem przyczyniają się do stabilizacji państwa i konsolidacji demokratycznych sił społecznych.
Ekstremistyczne partie polityczne są w naszym państwie zabronione.
Nie jestem jeszcze członkiem żadnej partii politycznej, ale podoba mi się program partii Jedna Rosja, dlatego zamierzam wspierać tę organizację w wyborach.
Partia polityczna po dojściu do władzy przyjmuje potrzebne jej prawa, ale zwykli wyborcy pomagają partii w dojściu do władzy, więc każdy musi zająć aktywną pozycję życiową.

Przykład eseju na ten temat:
Postęp to ruch po okręgu, ale coraz szybszy. L. Levinsona.

Ludzkość jest w ciągłym ruchu. Nauka, technologia i ludzki umysł rozwijają się, a jeśli porównamy czasy prymitywne z naszymi czasami, zobaczymy, że społeczeństwo ludzkie postępuje.
Z prymitywnego stada doszliśmy do państwa, od prymitywnych narzędzi do doskonałej technologii i jeśli wcześniej człowiek nie potrafił wytłumaczyć takich zjawisk naturalnych jak burza czy zmiana roku, to już opanował już przestrzeń. Na podstawie tych rozważań nie mogę zgodzić się z punktem widzenia L. Levinsona na postęp jako ruch cykliczny. Moim zdaniem takie rozumienie historii oznacza wyznaczanie czasu bez posuwania się do przodu, ciągłego powtarzania.
Czas nigdy się nie cofnie, bez względu na czynniki przyczyniające się do regresji. Osoba zawsze rozwiąże każdy problem i zapobiegnie wyginięciu swojego rodzaju.
Oczywiście w historii zawsze były wzloty i upadki, dlatego uważam, że wykres postępu ludzkości jest linią przerywaną w górę, na której wzloty przeważają pod względem wielkości nad upadkami, ale nie jest to linia prosta ani okrąg. Możesz to zweryfikować, przypominając sobie pewne fakty historyczne lub życiowe.
Po pierwsze, spadki na wykresie postępu powodują wojny. Na przykład Ruś rozpoczęła swoją historię jako potężne państwo, zdolne w rozwoju wyprzedzić każde inne. Jednak w wyniku najazdu tatarsko-mongolskiego zostało ono w tyle na wiele lat, nastąpił upadek kultury i rozwój życia w kraju. Ale mimo wszystko Rus wstał i ruszył dalej.
Po drugie, postęp społeczeństwa jest hamowany przez taką formę organizacji władzy, jak dyktatura. Bez wolności społeczeństwo nie może się rozwijać, człowiek z myślącej istoty staje się narzędziem w rękach dyktatora. Widać to na przykładzie faszystowskich Niemiec: reżim Hitlera na dziesięciolecia spowalniał postęp polityczny, rozwój wolności i praw człowieka oraz instytucji demokratycznych.
Po trzecie, co dziwne, czasami spadki w rozwoju społeczeństwa pojawiają się z winy samego człowieka, tj. związane z postępem naukowym i technologicznym. Wiele osób woli obecnie komunikację z maszynami od komunikacji międzyludzkiej.
W rezultacie poziom człowieczeństwa spada. Wynalezienie reaktorów jądrowych to oczywiście wielkie odkrycie, które pozwala oszczędzać naturalne zasoby energii, ale oprócz elektrowni jądrowych stworzono także broń nuklearną, która przyniosła niewypowiedziane szkody ludziom i przyrodzie. Przykładem tego są bombardowania nuklearne Hiroszimy i Nagasaki, eksplozja w Czarnobylu. Niemniej jednak ludzkość opamiętała się, zdając sobie sprawę z realnego zagrożenia związanego z taką bronią: w wielu krajach obowiązuje obecnie moratorium na produkcję broni nuklearnej.
Zatem postęp ludzkiego umysłu i społeczeństwa jako całości oraz przewaga w historii pozytywnych działań ludzi nad ich błędami są oczywiste. Oczywiste jest także, że postęp społeczny nie jest nieskończonym ruchem po kole, którego w zasadzie nie można uznać za postęp,
ale ruch do przodu i tylko do przodu.

Przykład eseju na ten temat:
Jest jedna religia, ale w stu postaciach. B. Shawa.

Wśród proponowanych stwierdzeń zwróciłem uwagę na słowa B. Shawa, że ​​„Jest jedna religia, ale w stu postaciach”. Rozumiejąc tę ​​kwestię, zgadzam się z autorem.
Nie da się podać dokładnej definicji religii. W nauce istnieje wiele takich sformułowań.
Zależą od światopoglądu (idei świata) tworzących je naukowców.
Jeśli zapytasz kogokolwiek, czym jest religia, w większości przypadków odpowie: „wiara w Boga”.
Słowo „religia” dosłownie oznacza związanie, powrót (do czegoś). Na religię można patrzeć z różnych perspektyw: od strony psychologii człowieka, historycznej, społecznej, jednak definicja tego pojęcia w decydujący sposób zależy od uznania istnienia lub nieistnienia sił wyższych,
to znaczy Bóg i Bogowie.
Człowiek jest istotą duchową, dlatego epoka zajmuje w jego życiu bardzo ważne miejsce. Od czasów starożytnych człowiek deifikował siły natury, otaczające go rośliny i zwierzęta, wierząc, że za ich pośrednictwem siły wyższe wpływają na jego życie. Magiczne podejście do słowa i ruchu zmuszało człowieka do dążenia do rozwoju swojej percepcji estetycznej (zmysłowej).
Z biegiem czasu społeczeństwo ludzkie rozwinęło się, a pogaństwo (wiara hetoniczna) zostało zastąpione bardziej rozwiniętymi formami wierzeń. Na świecie istnieje wiele religii. Powstaje pytanie: dlaczego jest ich tak dużo? A w kogo wierzyć?
Odpowiedź na to pytanie jest oczywista: ludzie są różni, żyją w różnych warunkach i różnych częściach planety, inaczej postrzegają swoje otoczenie. Tak różne są ich wyobrażenia na temat Boga lub Bogów, na temat tego, czym powinien być kult (religijny kult jakichkolwiek przedmiotów), wiele przepisów różnych wierzeń, norm moralnych i zasad kultu wśród różnych narodów jest w pewnym stopniu podobnych. Myślę, że jest to spowodowane tym, że ludzie zapożyczają od siebie kultury.
Jeśli weźmiemy pod uwagę historyczną drogę ludzkości, możemy podzielić religie na: starożytne wierzenia plemienne, narodowo-państwowe (stanowią podstawę życia religijnego poszczególnych ludów i narodów) i światowe (które przekroczyły granice narodów) i państwa, ale mają ogromną liczbę zwolenników na świecie).
Są to trzy religie: buddyzm, islam i chrześcijaństwo. Wierzenia można również podzielić na monoteistyczne (wiara w jednego Boga) i politeistyczne (kult wielu bogów).
Wyciągając z powyższego wniosek, wiara była człowiekowi zawsze potrzebna jako ta duchowa zasada, która pozwalała mu wznieść się ponad codzienność. Wybór wiary powinien być dla każdego człowieka wolny i świadomy, gdyż niezależnie od tego, jak bardzo różnią się od siebie religie, wszystkie są po prostu różnymi formami jednej rzeczy – wzniesienia ludzkiej duszy.

1. Wpływ postępu naukowo-technicznego na człowieka

2. Człowiek i nauka. Postęp naukowy i techniczny.

3. Być albo nie być?

4. Szlachta (według Yu. Tsetlina)

5. Korzyści z edukacji (według A.F. Loseva)

6. Edukacja osobowości w procesie uczenia się (wg I. Botova)

7. Problem kształcenia prawdziwych mistrzów sztuki (według L.P. Mozgovoya)

8. Wartości moralne (według Kryukova)

9. Sztuka (według G.I. Uspienskiego)

10. Losy książki (książki czy Internetu?) (wg S. Curiusa)

11. Czy komputer i Internet mogą zastąpić książki (według K. Żurenkowa)

12. Książka (według Etoeva)

13. O książce (wg D.N. Mamin-Sibiryaka)

14. O książce (wg A. Adamowicza i D. Granina)

15. Książki w życiu człowieka

16. Znaczenie fikcji w życiu ludzi (według Veresaeva)

17. Ojcowie i synowie (według M. Ageeva)

19. O duchowości (według Soloveitchika)

20. Problem duchowości (wg S. Soloveichika)

21. O języku (według Rasputina)

22. Problem zachowania pamięci historycznej języka rosyjskiego

23. Pracownik biurowy (wg N. Gal)

25. Problem zrozumienia piękna

26. Miłość do Ojczyzny (wg E. Worobiowa)

27. Ojczyzna. Związek z Ojczyzną (wg W. Pieskowa)

28. Problem miłości do Ojczyzny (wg K. Balmonta)

29. Ojczyzna (według W. Koneckiego)

30. Wygląd ziemi. Konserwacja (według V. Pieskowa)

31. Problem relacji człowieka do natury (wg V. Soloukhina)

32. Problem piękna przyrody (według V.A. Soloukhina)

33. Problem kłusownictwa (wg V.P. Astafiewa)

34. Ekologia (ochrona środowiska)

35. Ekologia (według D.S. Lichaczewa)

36. Oddanie swoim (wg E. Matoniny)

37. Problem poświęcenia się pracy (wg Sivokona)

38. Rodzina. Wartości (według S. Kapitsa)

39. Odpowiedzialność człowieka za życie innych

40. Wojna

41. Problem wojny (według L. Andreeva)

42. II wojna światowa

43. II wojna światowa. Pamięć (według E.Z. Worobiowa)

44. Problem pamięci historycznej (wg I. Rudenko)

45. Pamięć historyczna

46. Problem odwagi (wg B. Żitkowa)

47. Poczucie patriotyzmu (wg W. Niekrasowa)

48. Honor i hańba

49. Problem honoru we współczesnym świecie (wg D. Granina)

50. Honor (według Szewarowa)

51. Problem honoru i sumienia (wg S. Kudryashova)

52. Osobowości w historii

53. Faszyzm (wg I. Rudenki)

54. Piękno broni (według Bondarewa)

55. Szczęście. Jego osiągnięcie (według V. Rozova)

56. Samotność (według I. Ilyina)

57. Miłość do ludzkości (według K.I. Czukowskiego)

58. Dziedziczność i samokształcenie

59. Morał. Cechy moralne

60. Szkoda telewizji (według V. Soloukhina)

61. Problem wartości prawdziwych i fałszywych

62. Problem prawdziwej przyjaźni (według D.S. Lichaczewa)

63. Problem nierówności w społeczeństwie

64. Problem relacji piękna wewnętrznego i zewnętrznego (wg Saint-Exupery)

65. Problem współczucia (wg D. Granina)

66. Współczucie, wrażliwość i miłosierdzie

67. Samolubstwo, brak współczucia (wg B. Wasiliewa)

68. Bezduszny i bezduszny stosunek do ludzi

69. Problem brzydoty i piękna w życiu (wg V. Soloukhina)

70. Problem wdzięczności (wg I. Ilyina)

1. Wpływ postępu naukowo-technicznego na człowieka

Człowiek XXI wieku... Co się z nim stało? Jak postęp naukowy i technologiczny wpłynął na ludzi? I czy czują się bezpieczniejsi niż ci, którzy żyli sto lat temu? Oto pytania, które w swoim artykule stawia V. Soloukhin.

Według autora „technologia uczyniła każde państwo i ludzkość jako całość potężnym”, ale czy choć jedna osoba stała się dzięki temu silniejsza? Soloukhin każe nam myśleć o tym, że na świecie zachodzi wiele zmian, które mogą pomóc ludziom poczuć się bezpieczniej i wygodniej. Ale jeśli spojrzysz z drugiej strony, co może zrobić jedna osoba? Pozostał taki sam, jak był bez samolotów i telefonów komórkowych, bo skoro nie ma gdzie dzwonić i latać, to po co mu te telefony?

I samolot? Poza tym my, ludzie XXI wieku, zaczęliśmy zapominać o tym, co nabyliśmy wcześniej, na przykład, co to znaczy pisać listy, chodzić na duże odległości.

I Zgadzam się z opinią autora. Postęp technologiczny nie uczynił ani jednego człowieka silniejszym niż był wcześniej. Pamiętam pracę M.Yu. Lermontowa „Mtsyri”, w którym główny bohater, będąc sam w lesie, spotyka dzikie zwierzę – lamparta. Mtsyri rozpoczyna walkę z bestią i dzięki nożowi ją zabija. Ale współczesny człowiek, spotkawszy w lesie zwierzę, również nie byłby w stanie użyć żadnego innego urządzenia do zabicia zwierzęcia, mimo że w XXI wieku technologia stała się wielokrotnie bardziej rozwinięta niż za czasów M. .Ty. Łomonosow.

Co mamy na myśli teraz, na tym świecie? Czy ludzie mogą teraz żyć bez telefonu komórkowego i komputera? Czy my, tak jak nasi dziadkowie, będziemy mogli codziennie chodzić do szkoły 10 km? Myślę, że warto o tym pomyśleć. W końcu wydaje się, że im silniejsza staje się technologia, tym mniej potężna

I człowiek przystosowuje się do życia...

2. Człowiek i nauka. Postęp naukowy i techniczny.

Postęp naukowy i technologiczny już dawno przetoczył się przez Ziemię jak huragan, a każdego dnia na świecie pojawia się coraz więcej nowych wynalazków, które mogą ułatwić życie ludzkości. Ale czy to naprawdę takie dobre? Spróbujmy spojrzeć na to z kilku stron...

Zgadzam się z nim w wielu kwestiach poruszonych przez autora artykułu. Wydaje mi się jednak, że postęp naukowy nie zawsze jest dobry. Ludzkość osiągnęła w swoim rozwoju ogromny sukces: komputer, telefon, robot, pokonany atom... Ale dziwna rzecz: im silniejszy staje się człowiek, tym bardziej niespokojne jest oczekiwanie na przyszłość. Co się z nami stanie? Gdzie idziemy?

Wyobraźmy sobie niedoświadczonego kierowcę jadącego swoim nowym samochodem z zawrotną prędkością. Jak miło jest poczuć prędkość i zdać sobie sprawę, że mocny silnik podlega każdemu Twojemu ruchowi! Ale nagle kierowca z przerażeniem uświadamia sobie, że nie może zatrzymać samochodu. Ludzkość jest jak młody kierowca, który pędzi w nieznaną odległość, nie wiedząc, co czai się tam, za zakrętem.

Przykładem tego jest praca M. Bułhakowa „Serce psa”. Naukowcami kieruje głód wiedzy, chęć zmiany natury. Postęp ma jednak fatalne konsekwencje. Niekontrolowany rozwój nauki i technologii niepokoi ludzi coraz bardziej.

Wyobraźmy sobie dziecko ubrane w strój ojca. Ma na sobie ogromną kurtkę, długie spodnie, kapelusz opadający na oczy... Czy to zdjęcie nie przypomina współczesnego mężczyzny? Nie mając czasu na rozwój moralny, dojrzałość i dojrzałość, stał się właścicielem potężnej technologii, która jest w stanie zniszczyć całe życie na ziemi. Przykłady tego można znaleźć nawet w mitologii starożytnej. Istnieje legenda o puszce Pandory. Opowiada o tym, jak jedno bezmyślne działanie, ludzka ciekawość, może doprowadzić do katastrofalnego zakończenia.

3.Być albo nie być?

Czy życie jest warte upokorzeń i nieszczęść, które człowiek doświadcza po drodze? Czy nie łatwiej jednym ruchem zatrzymać mentalne miotanie się, niż walczyć o prawdę i szczęście przez całe stulecie?

O sensie życia mówi fragment „Hamleta” Williama Szekspira. Autor w imieniu Hamleta zastanawia się: „...Czy warto ukorzyć się pod ciosami losu, czy też trzeba się stawiać?”, stawiając w ten sposób jedno z odwiecznych pytań: „Po co żyje człowiek? ” William Szekspir mówi: "Jakie sny będą się śnić w tym śmiertelnym śnie, kiedy zasłona ziemskich uczuć zostanie usunięta? Oto odpowiedź. To właśnie przedłuża nasze życie o tyle lat z powodu naszych nieszczęść.", sugerując, że znaczenie słowa życie to umiejętność odczuwania: radowania się i kochania, smutku i nienawiści... Autorka podnosi w ten sposób bardzo

ważny, moim zdaniem, problem odnalezienia sensu życia.

Całkowicie zgadzam się z autorem: nie ma na świecie nic piękniejszego niż ludzkie uczucia, tak różnorodne i żywe w swoich przejawach. Osoba, która rozumie istotę życia, nigdy nie powie: „Chcę umrzeć”. Wręcz przeciwnie, będzie trzymał się życia aż do ostatniego, pokonując ból.

Problem poruszony przez autora jest zawsze aktualny i dlatego nie może pozostać obojętny. Wielu pisarzy i poetów zwróciło się do niej. L.N. Tołstoj w swojej powieści „Wojna i pokój” w pełni ujawnia temat poszukiwania sensu życia. Główni bohaterowie, Andrei Bolkonsky i Pierre Bezukhov, szukają duchowego schronienia. Poprzez błędy i cierpienie bohaterowie zyskują spokój i pewność siebie.

Życie nie zawsze sprzyja człowiekowi, najczęściej nikogo nie oszczędza. Pamiętam dzieło Borysa Polevoya „Opowieść o prawdziwym mężczyźnie”. Główny bohater Aleksiej Meresjew, który w bitwie powietrznej stracił obie nogi, nie stracił chęci do życia. Jego istnienie nie tylko nie straciło sensu, wręcz przeciwnie, bohater dotkliwiej odczuwał potrzebę szczęścia, miłości i zrozumienia.

Chciałbym zakończyć esej zdaniem z filmu „Forrest Gump”: „Życie jest jak pudełko czekoladek. Nigdy nie wiesz, na jakie nadzienie trafisz”. Rzeczywiście, czasem najsmaczniejszy cukierek kryje się za nieokreślone opakowanie.

4. Szlachta (według Yu. Tsetlina)

Każdy człowiek ma swoje zdanie na temat tego, co jest dobre, a co złe. Istnieją jednak zjawiska, które przez cały czas miały dla ludzkości to samo znaczenie. Jednym z takich zjawisk jest szlachta. Ale prawdziwa szlachetność, której głównymi przejawami są uczciwość i hart ducha, szlachetność, którą się nie pyszni, jest właśnie tym, o czym pisze autor tego tekstu.

Yu Tsetlin jest zaniepokojony problemem prawdziwej ludzkiej szlachetności, mówi o tym, jakiego rodzaju osobę można nazwać szlachetną, jakie cechy są nieodłączne od tego typu ludzi.

Yu Tsetlin uważa, że ​​„w każdych okolicznościach trzeba umieć pozostać osobą uczciwą, niezachwianą, dumną”, którą jednak cechuje zarówno człowieczeństwo, jak i hojność.

Całkowicie zgadzam się z opinią autora tekstu: człowieka szlachetnego wyróżnia szczera miłość do ludzi, chęć niesienia im pomocy, umiejętność współczucia, empatii, a do tego konieczna jest samoocena i poczucie obowiązku, honoru i dumy.

Potwierdzenie mojego punktu widzenia znajduję w powieści A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”. Główna bohaterka tego dzieła, Tatyana Larina, była naprawdę szlachetną osobą. Bohaterka powieści musiała wyjść za mąż nie z miłości, ale nawet gdy jej kochanek, Jewgienij Oniegin, opowiedział jej o uczuciu, które nagle ją rozpaliło, Tatiana Larina nie zmieniła swoich zasad i chłodno odpowiedziała mu zdaniem, które stało się już aforyzmem: „Ale ja zostałem oddany innemu i na zawsze pozostanę mu wierny”.

Inny ideał szlachetnego człowieka znakomicie opisał L.N. Tołstoj w epickiej powieści Wojna i pokój. Pisarz obdarzył jednego z głównych bohaterów swojego dzieła, Andrieja Bołkońskiego, nie tylko szlachetnością zewnętrzną, ale także szlachetnością wewnętrzną, której ten ostatni nie od razu odkrył w sobie. Andriej Bołkoński musiał wiele przejść, wiele przemyśleć, zanim mógł wybaczyć swojemu wrogowi, umierającemu Anatolijowi Kuraginowi, intrygantowi i zdrajcy, do którego wcześniej czuł jedynie nienawiść.

Mimo że ludzi szlachetnych jest coraz mniej, myślę, że szlachta zawsze będzie przez ludzi ceniona, bo to wzajemna pomoc, wzajemna pomoc i wzajemny szacunek łączą społeczeństwo w jedną niezniszczalną całość.

5. Korzyści z edukacji (wg A.F. Loseva)

Często zastanawiamy się, jakie korzyści przyniesie nam nasze działanie. W zależności od osobistych potrzeb, cech charakteru, zasad życiowych, priorytetowo dajemy satysfakcję duchową lub zysk materialny. Są jednak rodzaje zajęć, które przynoszą nam korzyści zarówno moralne, jak i materialne.

W artykule A.F. Loseva omówiono właśnie ten rodzaj działalności. Autor wychwala naukę i edukację, omawia korzyści, jakie edukacja daje człowiekowi.

W We współczesnym społeczeństwie wykształcenie jest bardzo ważne. Bez wykształcenia trudno jest nie tylko znaleźć pracę, ale także analizować wydarzenia dziejące się wokół człowieka, dotyczące jego samego.

W W tym tekście A.F. Losev skupia uwagę czytelnika nie na potrzebie edukacji, ale na duchowym aspekcie korzyści, jakie czerpiemy z edukacji. Jego zdaniem edukacja, jako motywowana chęcią edukowania

V dla siebie jako jednostki i uwarunkowany potrzebami materialnymi, w każdym razie przynosi osobie „słodkie owoce” - satysfakcję moralną.

Mój punkt widzenia potwierdza opowiadanie A.P. Czechowa „Skoczek”. Jeden z głównych bohaterów tego dzieła, Dymov, lekarz z powołania, był naprawdę oddany swojemu zawodowi. Ratował ludzi ryzykując życie i poświęcając się dla dobra społeczeństwa. I przez cały okres swojej działalności naukowej Dymov kształtował swoją osobowość i rozwijał się duchowo.

Innym wyraźnym przykładem może być wizerunek Bazarowa w dziele „Ojcowie i synowie” innego rosyjskiego klasyka – I. S. Turgieniewa. Zasady życiowe Bazarowa ukształtowały się w wyniku jego pasji do nauki. Stał się osobowością poprzez praktykowanie medycyny i przeprowadzanie różnych eksperymentów.

Edukacja odgrywa ogromną rolę w życiu każdego człowieka. Przynosi nam „słodkie owoce” duchowej satysfakcji i korzyści materialnych. Ale najważniejszą zaletą, jaką daje wykształcenie człowiekowi, jest oczywiście podstawa kształtowania osobowości i rozwoju celów życiowych.

6. Edukacja osobowości w procesie uczenia się (wg I. Botova)

Często pod słowem „edukacja” mamy na myśli wiedzę, która pomoże nam zdobyć dobrze płatny i prestiżowy zawód. Coraz mniej myślimy o tym, co jeszcze daje oprócz korzyści materialnych…

Dlatego Igor Pawłowicz Botow w swoim artykule porusza problem konieczności wychowania moralnego, podkreślając znaczenie odpowiedniego wychowania jednostki w procesie uczenia się.

Autor zwraca uwagę na fakt, że człowiek wykształcony, ale niemoralny będzie miał destrukcyjny wpływ na społeczeństwo. Dziecko, które w latach szkolnych nie nauczyło się podstaw moralności, będzie skąpe duchowo. Dlatego tak ważne jest, aby nauczyciel włożył w duszę ucznia to, co najlepsze, a wtedy w przyszłości będziemy mieli mniej bezdusznych urzędników, pozbawionych skrupułów polityków i przestępców.

Igor Botow nie pozostaje obojętny na stawiany przez niego problem, uważa, że ​​termin „edukacja” należy całkowicie zastąpić innym – „wychowanie”.

Codziennie w szkole widzę przykłady z życia wzięte, które potwierdzają moje stanowisko: rosnąca z roku na rok obojętność na wartości moralne moich rówieśników, ich brak duchowości jest naprawdę niepokojący. Coraz rzadziej można spotkać troskliwego nauczyciela, który przychodzi do klasy z chęcią nauczenia czegoś dzieci, a nie tylko odrobienia kolejnej lekcji i szybkiego powrotu do domu. Taki stan rzeczy napawa smutkiem, gdyż to nauczyciel może zaszczepić dziecku pierwsze podstawy „człowieczeństwa”.

Warto na przykład przypomnieć dzieło Walentina Grigoriewicza Rasputina „Lekcje francuskiego”. Lidia Michajłowna, chcąc w jakiś sposób pomóc chłopcu, który nie chciał brać od niej pieniędzy i jedzenia, zaczęła z nim grać w ścianę na pieniądze. Kiedy reżyser dowiedział się o tym, straciła pracę, ale czyn nauczyciela stał się dla chłopca lekcją życzliwości i zrozumienia na całe życie.

Dawno, dawno temu Arystoteles powiedział: „Kto czyni postępy w nauce, ale pozostaje w tyle pod względem moralnym, raczej się cofa niż idzie do przodu”. Słowa filozofa doskonale oddają sytuację współczesnej edukacji, która tak bardzo potrzebuje moralności.

7. Problem kształcenia prawdziwych mistrzów sztuki (wg L.P. Mozgovoya)

Dlaczego trzeba poważnie traktować edukację artystów? Na to pytanie nie można odpowiedzieć jednoznacznie. Być może dlatego Mozgowoj zwraca się ku problemowi kształcenia prawdziwych mistrzów sztuki.

Problem ten jest bardzo dotkliwy we współczesnym społeczeństwie. W końcu sztuka zawsze odgrywała jedną z najważniejszych ról w naszym świecie. Wiele osób po ukończeniu szkoły stara się poświęcić swoje życie sztuce. Z roku na rok pojawia się coraz więcej instytucji edukacyjnych kształcących aktorów, muzyków, śpiewaków i artystów. Niektórzy jednak uważają, że sześć miesięcy wystarczy, aby stać się najlepszym w zawodzie sztuk performatywnych. Inni są pewni, że prawdziwy talent przychodzi z czasem i że trzeba włożyć wiele wysiłku, aby pojawił się utalentowany piosenkarz, muzyk czy aktor. Do nich należy autor tekstu.

Leonid Pawłowicz Mozgowoj, rozpatrując problem kształcenia prawdziwych mistrzów sztuk performatywnych, dochodzi do wniosku, że jedynie prawdziwie utalentowani aktorzy, śpiewacy i muzycy, którzy osiągają wyżyny sztuki performatywnej kosztem niesamowitej pracy i cierpliwości, doskonaląc swoje umiejętności dla lat, potrafią przekazać umysłowi i sercu widza cenne słowa i muzykę wielkich mistrzów.

Całkowicie podzielam punkt widzenia autora. Rzeczywiście, jak można nauczyć się być najlepszym w swojej firmie w ciągu zaledwie sześciu miesięcy? Zwłaszcza jeśli chodzi o artystów. W końcu jest to ciężka praca, którą osiąga się wielkim wysiłkiem. A nie da się nauczyć śpiewać, grać na instrumencie muzycznym ani komponować muzyki w ciągu sześciu miesięcy. Przecież głównym celem sztuki jest sianie „dobra, rozsądnego i wiecznego”. Ale tego nie da się nauczyć w krótkim czasie. A każdy, kto próbuje nas przekonać, że jest inaczej, po prostu nie jest godny miana prawdziwego mistrza sztuk performatywnych.

Wielu pisarzy rosyjskich i zagranicznych poruszało problem znaczenia poważnej edukacji artystów. Przypomina mi się Gogol i jego „Portret”. Jeden z głównych bohaterów tak zapragnął zrozumieć istotę sztuki, że poświęcił jej niemal całe życie. Pod koniec życia napisał prawdziwe arcydzieło, choć jego droga nie była wyróżniona prawdziwą chwałą. A słynny artysta Raphael przez całe życie studiował sztukę, nawet gdy stał się sławny. A teraz nie przestajemy podziwiać jego twórczości!

Dlatego należy poważnie podejść do edukacji artystów. Trzeba włożyć wiele wysiłku, aby stać się prawdziwym sługą sztuki i zachwycać innych swoimi arcydziełami. W przeciwnym razie po prostu nic dobrego się nie wydarzy.

8. Wartości moralne (według Kryukova)

Czy człowiek trafnie ocenia swoje możliwości? Do czego może prowadzić źle rozumiane, zawyżone poczucie własnej wartości? Jaka jest prawdziwa wartość człowieka?

Według autora każdy człowiek musi zajmować miejsce odpowiadające jego możliwościom, w przeciwnym razie jego działania przyniosą tylko szkodę. Kryukow uważa, że ​​trzeba umieć potwierdzać swoje „ja” w taki sposób, aby nie wywołać potępienia ze strony innych. Na przykładzie dumnego faraona autor skupia naszą uwagę na tym, że wszystko, co tajemnicze, zawsze staje się jasne – prawdziwa wartość człowieka i tak prędzej czy później zostaje ujawniona.

Każdy człowiek szuka swojego miejsca w życiu. Sposób, w jaki robi to Nikolka z powieści Bułhakowa „Biała gwardia” – jego działania, wartości moralne, których przestrzega – wszystko to jest przykładem drogi do zamierzonego celu szlachetnego człowieka. „Żaden człowiek nie powinien łamać słowa honoru, bo na świecie nie da się żyć” – wierzył Nikołka. Nie ma znaczenia, co dokładnie ten człowiek osiągnął w życiu, najważniejsze jest to, że ruszył do przodu, pozostając człowiekiem honoru.

Ale niestety nie wszyscy ludzie podążają prawą ścieżką do zamierzonego celu. Przykładem ścieżki życia zbudowanej wyłącznie na kłamstwach, okrucieństwie i okrucieństwach jest droga do władzy Ławrientija Berii. Ten człowiek uważał wszystkich ludzi za niższych od siebie i przy każdej okazji starał się ich umniejszać. Dla Berii ważne było w życiu zwycięstwo za wszelką cenę, za wszelką cenę, nawet nieuczciwie.

Jeśli chcemy coś w życiu osiągnąć, a jednocześnie nie stracić szacunku otaczających nas ludzi, musimy właściwie ocenić swoje możliwości, być uczciwi i sumienni...

9. Sztuka (według G.I. Uspienskiego)

Jaki wpływ ma prawdziwa sztuka na człowieka? Czy jest w stanie go przemienić moralnie? Autor tekstu skłania nas do zastanowienia się nad tymi pytaniami.

ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. Uspienski w tym tekście zastanawia się nad rolą sztuki. Opowiada o tym, jak przypadkowo wszedł do Luwru i zobaczył posąg Wenus z Milo. Patrzył na nią długo, jak zaczarowany, czując w sobie prawdziwą radość. W tym momencie przydarzyło mu się coś niezwykłego. Po tym spotkaniu G. Uspienski bardzo się zmienił.

W opowiadaniu A.I. „Taper” Kuprina, główny bohater Yura Azagarov, swoją znakomitą grą na pianinie, zainteresował A.G. Rubinsteina. Pod koniec tej historii czytelnik rozumie, że życie Yury toczy się dobrze dzięki jego zamiłowaniu do sztuki.

Jeden z wierszy Anny Achmatowej „Samotność” poświęcony jest tematyce sztuki. Według poetki miłość do piękna może uzdrowić człowieka, wyprowadzić go z kręgu otaczających go zainteresowań i pasji, depresji i przygnębienia. I prowadzić do wspaniałego, mądrego życia.

...Rzucono we mnie tyle kamieni, - Że żaden już nie jest straszny, A pułapką stała się smukła wieża, Wysoka, wśród wysokich wież...

Po przeczytaniu artykułu zdałem sobie sprawę, jak wielką rolę odgrywa sztuka w czynieniu naszego świata milszym i lepszym. Przecież, jak powiedział wielki F. Dostojewski: „Piękno zbawi świat”.

10. Losy książki (książki czy Internetu?) (wg S. Curiusa)

Książka czy Internet? Co wybiera współczesne społeczeństwo? Jaka jest przewaga informacji bibliotecznych nad informacjami komputerowymi? Jaki los czeka książkę? S. Kurii zastanawia się nad tym w swoim artykule.

S. Curius w tym tekście porusza problem przyszłości księgi. Problem postawiony przez S. Curie jest bardzo istotny we współczesnym społeczeństwie. Telewizja, komputery i Internet oczywiście pod wieloma względami ułatwiają pracę i mają swoje zalety. Ale tylko książka może obudzić w czytelniku prawdziwe uczucia.

Za stanowiskiem autora przemawiają fakty, z którymi spotykamy się na co dzień. Przypomnijmy sobie, jak jako dziecko moja mama czytała bajkę na dobranoc. W tym momencie zaczynamy zapoznawać się z książką. Dzięki niej możemy przenieść się w nieznane miejsca, spotkać niesamowite postacie i dokonać wielkich wyczynów. Jakie uczucia nas nawiedziły? Tylko bystry, radosny, beztroski. Może to zrobić tylko książka.

Ludzkość osiągnęła w swoim rozwoju ogromny sukces: komputer, telefon, robot, pokonany atom... Ale dziwna rzecz: im silniejszy staje się człowiek, tym bardziej niespokojne jest oczekiwanie na przyszłość. Co się z nami stanie? Gdzie idziemy? Wyobraźmy sobie niedoświadczonego kierowcę jadącego swoim nowym samochodem z zawrotną prędkością. Jak przyjemnie jest czuć prędkość, jak przyjemnie jest uświadomić sobie, że mocny silnik podlega każdemu Twojemu ruchowi! Ale nagle kierowca z przerażeniem uświadamia sobie, że nie może zatrzymać samochodu. Ludzkość jest jak ten młody kierowca, który pędzi w nieznaną odległość, nie wiedząc, co czai się tam, za zakrętem.

Tak więc w naszych czasach komputer czyni życie wygodniejszym i wygodniejszym, ale książka zawsze pozostanie „bezinteresownym i wiernym przyjacielem”.

11. Czy komputer i Internet mogą zastąpić książki (według K. Żurenkowa)

„Komputer” i „Internet” to dwa pojęcia, które mocno zakorzeniły się w naszym życiu, stały się jego integralną częścią, bez której obecnie prawie niemożliwe jest wyobrażenie sobie ludzkiej egzystencji.

To właśnie problem zastąpienia książki przez komputer i Internet porusza autor tekstu źródłowego. K. Żurenkow omawia zalety i wady Internetu, podkreślając jego konieczność jako narzędzia odniesienia. Za niewątpliwą zaletę poczty elektronicznej autor uważa aktywnie odradzający się gatunek epistolarny. Ponadto Żurenkow jest przekonany, że Internet można wykorzystać do nauki improwizacji i kompozycji, ale nic więcej.

Autor nie bez powodu wierzy, że książka bez względu na wszystko będzie nadal istnieć, ponieważ ma niewątpliwe zalety: po pierwsze, papier jest trwalszy, po drugie, nie wymaga źródła zasilania, po trzecie, wirusy nie będą „ zjedz” i nie zostanie wymazana przez nieuważnego użytkownika, po czwarte, książka nie może zamarznąć w najciekawszym miejscu.

Kontynuując refleksję nad podniesionym zagadnieniem, chciałbym przedstawić jeszcze inne argumenty na rzecz książek. Oprócz omówionej powyżej możliwości nawiązania kontaktu z bohaterami i autorem dzieła poprzez strony, za mediami papierowymi przemawia jeszcze jeden aspekt: ​​przewracając strony i patrząc na nie, odciskamy w naszej pamięci nie tylko tekst, ale także obrazy, które powstają w naszej wyobraźni w związku z każdym nowym liściem. Monitor nie pozwala na ręczne przewracanie strony, przez co znika namacalny obraz, tak ważny dla zapamiętywania i zrozumienia dzieła sztuki.

Nie sposób nie wspomnieć o większym zmęczeniu oczu, jakie powoduje nawet najnowocześniejszy ekran, który oprócz szkody dla zdrowia, obniża także poziom percepcji informacji z komputera i Internetu.

Na zakończenie chciałbym zacytować autora tekstu oryginalnego, który moim zdaniem stosuje naprawdę genialne porównanie, które jednocześnie wyraża istotę rzeczywistego problemu i jego rozwiązanie: „Jedną rzeczą jest mieć muzykę ukończoną i naprawioną na taśmie lub innym nośniku, a zupełnie inną rzeczą jest postrzeganie jazzu jako improwizacji, która nie jest narzucana granicom”.

12.Książka (według Etoeva)

Książka...Co to jest dla Ciebie? Dobry doradca czy zwykły papier oprawiony? Dla niektórych to jest świat. A nawet życie.

Jakie znaczenie ma księga w losach człowieka? Jak Twoje pierwsze książki mogą wpłynąć na Twoją przyszłą ścieżkę życiową? Etoev zastanawia się nad tymi palącymi kwestiami w swoim tekście.

W literaturze światowej i rosyjskiej istnieje wiele przykładów odzwierciedlenia problemu przedstawionego w tekście - „Złota róża” Paustowskiego, „Dzieciństwo” Gorkiego, „Jane Eyre” Bronte, artykuły Arakcheeva, Astafiewa, Genisa. Tę serię można kontynuować przez długi czas. Warto jednak zwrócić szczególną uwagę na jeden z „Listów o dobru i pięknie” Lichaczewa: publicysta opowiada, jak on i jego rodzina uwielbiali czytać Leskowa i Mamina-Sibiriaka oraz że książki tych autorów wpłynęły na jego dalszą twórczość.

Ponadto można powiedzieć, że jedna książka może wpłynąć na bieg historii. Na przykład Adolf Hitler wychował się w rodzinie religijnej, wierzącej, ale po przeczytaniu książki „Jak mówił Zaratustra” Nietzschego zmienił swój stosunek do świata w kierunku nazizmu i faszyzmu.

Książka jest zatem naszym nauczycielem, mentorem, naszą gwiazdą przewodnią, z którą idziemy przez życie. Nasze zasady i przekonania zależą od tego, którą książkę wybierzemy jako podręcznik. Dlatego odgrywa tak ważną rolę w naszym życiu.

13.O książce (wg D.N. Mamin-Sibiryak)

Książka jest „towarzyszem” naszego życia. Od dzieciństwa odpowiada na najważniejsze pytania: „Co jest „dobre”, a co „złe”? D.N. Mamin-Sibiryak porusza problem znaczenia i konieczności książek w życiu każdego człowieka.

Problem ten jest bezwarunkowy, istotny i istnieje. Mamin-Sibiryak udowadnia to, opowiadając, jak książka jest promykiem słońca na pochmurnym niebie, gdy odpowiada na najbardziej podchwytliwe pytania.

D.N. Mamin-Sibiryak jest publicystą i filozofem. Z drżeniem mówi, że „...każda duńska książka jest czymś żywym, bo budzi duszę dziecka…” Autor zwraca uwagę czytelnika na nieznane siły książki, które sprawiają, że bije serca milionów dzieci.

Trudno nie zgodzić się z autorem tekstu. Książka jest pośrednikiem między ludźmi, którzy wiedzą wszystko, a tymi, którzy chcą coś wiedzieć. Inteligentni ludzie powierzają swoją wiedzę papierowi i piszą książki. Człowiek może umrzeć, ale jego umiejętności pozostaną na zawsze zapisane na kartach książek.

Na przykład Evgeny Bazarov (główny bohater opowiadania „Ojcowie i synowie”) nieustannie sięgał po zagraniczne podręczniki, aby zostać mistrzem w swoim rzemiośle, zostać wykwalifikowanym lekarzem. Nihilista był pewien, że podkreśli dla siebie przydatne informacje, których potrzebował, aby osiągnąć swój główny cel.

Dzisiaj, niestety, „papier oprawiony” nie jest już tak istotny jak kiedyś. Książka była jednym ze sposobów spędzania wolnego czasu. Teraz został zastąpiony przez komputer i Internet.

14.O książce (wg A. Adamowicza i D. Granina)

Książka pomaga w trudnych sytuacjach, uczy prawidłowego myślenia i wyrażania myśli, jest sposobem na rozrywkę i wypoczynek. Ale czy teraz jest to tak samo aktualne, jak w przeszłości, jak w tych cudownych czasach, gdy czytanie książek uważano za najbardziej pożądaną przyjemność?

W swojej narracji autorzy A. Adamowicz i D. Granin starają się przekazać czytelnikom fakt, że książka w każdym czasie, nawet tym najtrudniejszym i strasznym, znajdowała swoje uzasadnione zastosowanie. Przydaje się w każdym przypadku: czy to wypoczynek, nauka, życie codzienne. Potwierdza to zwłaszcza stwierdzony przez autorów fakt, że w chwilach rozpaczy i trudności ludzie traktowali książkę jako źródło ciepła, a w czasach sprzyjających bardzo chętnie ją czytali. Oznacza to, że książka była zawsze potrzebna.

Jednak czas mija. Wszystko zmienia się w szalonym tempie. Stare zostaje zastąpione czymś nowym, ciekawszym i łatwiejszym w obsłudze. Książkę zastąpiła więc telewizja, a nieco później Internet. Chyba każdy się ze mną zgodzi, że po powrocie do domu dużo łatwiej i wygodniej jest włączyć telewizor i porządnie się zrelaksować, niż męczyć i tak już zmęczony wzrok czytaniem. To co robimy. Jesteśmy przyzwyczajeni do środków „luksusu”, cywilizacji i nowoczesnej technologii.

Bardzo uderzyła mnie historia, którą niedawno przeczytałem W. Niekrasowa „Dedykowane Hemingwayowi”. Mianowicie uderzył mnie ten chłopiec, Leszka, który nawet w czasie wojny czytał prawie zawsze i wszędzie: „Na górze wszystko szumiało, strzelało, pękało, a on siedział ze skrzyżowanymi nogami i czytał”. Książka była jego najlepszym przyjacielem i z tego powodu był znany i szanowany. Ludzie tacy jak Leshka nazywani są oczytanymi i zawsze są szanowani. Podziwia się ich do dziś. A większość z nas czyta tylko etykiety i plotki w gazetach.

Na początek zawsze trzeba odwołać się do kryteriów oceny zadania, które analizujemy. Pobierz i kontynuuj czytanie:

Pobierz wersję demonstracyjną Unified State Exam in Social Studies 201 7

Izolowanie problemu

Przyjrzyjmy się zatem ostatnim stronom pobranego dokumentu i przyjrzyjmy się punktom K1-K3, próbując wydobyć z tego przepis na dobry esej, który zostanie oceniony przez ekspertów

Po pierwsze, musisz bezpośrednio zrozumieć stwierdzenie: zidentyfikować problem, ujawnić jego znaczenie i podkreślić aspekty problemu. Pomoże Ci tu wiele klisz, ponieważ egzamin tradycyjnie opiera się na szablonach, co pomaga w przygotowaniach

Jakie są problemy na egzaminie? Z mojego doświadczenia mogę zidentyfikować 6 głównych „boków”, na których musisz wypróbować swój aforyzm:

• Problem z esencją...
• Problem niespójności...
• Problem z rolą...
• Problem w związku...
• Problem w związku...
• Problem jedności...

Co to znaczy odkrywać znaczenie? Generalnie mówię swoim studentom, że esej należy przetłumaczyć „z rosyjskiego na rosyjski”, a właściwie z języka literackiego na naukowy, w oparciu o blok, w którym piszesz swoją pracę. Wszystko możesz zakończyć „powodem, dla którego chcesz zwiększyć swój wynik”: spojrzeniem na problem z różnych punktów widzenia. Taka będzie struktura pierwszej części eseju.

Argument teoretyczny

Przejdźmy teraz do drugiego kryterium, które polega na argumentacji opartej na teorii. Co to oznacza i jakie części powinien zawierać esej?
Są to oczywiście określenia. Dlatego też, jeśli jesteś wnioskodawcą przygotowującym się samodzielnie, ZAWSZE przestudiuj ten czy inny temat w kontekście jakichkolwiek koncepcji z obszaru, który studiujesz

Musisz także jasno, jasno i konsekwentnie formułować swoje wypowiedzi i wnioski z tego, co stwierdziłeś w pracy dyplomowej – to bardzo ważny element, zwróć na to uwagę. Ponadto należy przytoczyć jako przykłady różne zasady i podejścia, udowodnić swoje stanowisko oraz ujawnić przyczyny i konsekwencje zdarzeń omawianych przy formułowaniu zadania

Argumentacja rzeczowa

Jako dowód rzeczowy musisz udowodnić omówiony powyżej materiał teoretyczny za pomocą doniesień medialnych, materiałów z przedmiotów edukacyjnych (zwykle humanistycznych), faktów z doświadczenia społecznego i własnego rozumowania. Najciekawsze jest to, że musisz podać 2 ARGUMENTY o charakterze rzeczowym, oba nie mogą pochodzić z doniesień medialnych, historii, życia politycznego... Ważne jest, aby to zrozumieć, w przeciwnym razie ekspert obniży Twój wynik

No cóż, na koniec wyciągasz jakościowy wniosek na podstawie tezy, po prostu pisząc ją innymi słowy, z „odcieniem” kompletności. To wszystko, co musisz wiedzieć z teorii pisania zadania 29 z nauk społecznych

Przemówienie T. Liskovej - Cechy rozwiązania drugiej części na egzaminie Unified State Exam-2017

Poniżej załączamy filmik z jej występem.

Gotowe eseje

Przyjrzyjmy się teraz strukturze. Poniżej załączam 4 pierwsze prace moich uczniów na temat polityki. Sugeruję przejrzenie ich, podkreślenie elementów składowych, znalezienie ewentualnych błędów i napisanie o nich w komentarzach

Pierwszy esej

„Władza korumpuje, władza absolutna korumpuje absolutnie” (J. Acton)

Amerykański historyk i polityk J. Acton w swoim wystąpieniu podnosi kwestię wpływu władzy na zachowanie osoby ją sprawującej. Stwierdzenie to można zinterpretować w następujący sposób: im więcej władzy zostanie danej osobie, tym częściej zaczyna ona przekraczać granice tego, co dozwolone i działać wyłącznie we własnym interesie. Problem ten nie stracił na aktualności przez wiele stuleci, a historia zna wiele przypadków, gdy nieograniczona władza władcy doprowadziła kraj do ruiny.

Ujawnienie części teoretycznej

Czym więc jest władza i dlaczego istnieje? Władza to możliwość i zdolność wpływania na zachowanie ludzi niezależnie od ich chęci. W każdym państwie władza ma na celu przede wszystkim utrzymanie porządku i monitorowanie przestrzegania prawa, jednak często im władza jest bardziej nieograniczona, tym bardziej korumpuje człowieka i przestaje być gwarantem sprawiedliwości, dlatego w pełni popieram opinię J. . Działać na.

Przykłady ujawnienia K3

Władca obdarzony wielką władzą przestaje troszczyć się o dobro całego narodu, a jeszcze bardziej stara się umocnić swoją pozycję. Weźmy na przykład pierwszego cara Rosji Iwana IV Groźnego: dążąc do nieograniczonej autokracji, wprowadził do obozu opriczninę, która polegała na masowym terrorze, przemocy i eliminacji nie tylko niezadowolonych bojarów, ale także wszelkiej opozycji. W ten sposób wielu niewinnych ludzi zostało straconych pod zarzutem zdrady stanu, co ostatecznie doprowadziło kraj do kryzysu, zniszczenia miast i śmierci ogromnej liczby ludzi.

Moja rodzina także spotkała się z konsekwencjami nieograniczonej władzy za panowania I.V. Stalina. Podczas wywłaszczenia rodzina mojej babci została poddana represjom, jej ojca zesłano do Gułagu, a sześcioro dzieci zmuszono do zamieszkania w barakach u podobnie represjonowanych rodzin. Polityka Stalina miała na celu wyrównanie warstw ludności, jednak liczba wywłaszczonych za jego panowania znacznie przekroczyła liczbę realnych kułaków, co jest jawnym naruszeniem praw i wolności człowieka.

Można zatem dojść do wniosku, że nieograniczona władza korumpuje ludzi i przynosi nie tyle korzyści, ile ruinę i spadek poziomu życia ludności. We współczesnym społeczeństwie w większości krajów nie panuje już władza absolutna, co czyni ich mieszkańców bardziej wolnymi i niezależnymi.

Drugi esej

„Kiedy rządzi tyran, ludzie milczą, a prawa nie obowiązują” (Saadi)

Znaczenie wypowiedzi Saadiego widzę w tym, że podstawą budowy państwa demokratycznego jest legalność, zaś tyrania sprzeciwia się dobru publicznemu i ma na celu wyłącznie realizację własnych interesów. Stwierdzenie to wyraża dwa aspekty: udział obywateli w życiu państwa w warunkach różnych ustrojów politycznych oraz stosunek rządu do ogólnie przyjętych praw.

Ujawnienie części teoretycznej

Tyrania jest często nieodłączną cechą państw o ​​nieograniczonej władzy jednego władcy; w większości są to kraje o reżimach totalitarnych. Główną różnicą od demokracji, ustroju politycznego charakteryzującego się równością wszystkich ludzi wobec prawa i władzy przysługującej ludowi, jest koncentracja całej władzy w rękach jednego władcy (partii) i kontrola nad wszystkimi sferami społeczeństwa. Mając nieograniczoną władzę, władca może interpretować prawa na swoją korzyść, a nawet je przepisywać, a ludzie nie mają prawa wyrażać własnego zdania, co absolutnie nie odpowiada zasadzie legalności. Nie sposób nie zgodzić się z opinią Saadiego, a historia zna na to wiele dowodów.

Przykłady ujawnienia K3

Przykładem tyranii są Włochy za panowania B. Mussoliniego. Tłumiąc prawa i wolności w kraju, Mussolini ustanowił reżim totalitarny i zastosował represje polityczne. Kierując siedmioma ministerstwami i będąc jednocześnie premierem, zniósł praktycznie wszelkie ograniczenia swojej władzy, budując w ten sposób państwo policyjne.

O bezprawiu reżimu totalitarnego mówi A. Sołżenicyn w opowiadaniu „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”. Praca przedstawia życie byłego żołnierza, który jak wielu innych trafił po froncie do więzienia. Sołżenicyn opisał sytuację ludzi za panowania I.V. Stalina, kiedy żołnierze, którym udało się uciec z niemieckiej niewoli, zostali uznani za wrogów ludu i zamiast dotrzeć do swoich bliskich, przez dziesięciolecia byli zmuszani do pracy w kolonii.

Rozważając te przykłady, można dojść do wniosku, że pod rządami tyrana prawa człowieka nie mają żadnego znaczenia, a ludzie nie mają prawa otwarcie wyrażać swoich opinii, gdyż stale boją się o swoje życie.

Trzeci esej

W swoim oświadczeniu P. Sir wyraził swój stosunek do problemu charakterystycznych cech i cech władzy. Autor przekonuje, że wszelkie decyzje, jakie kiedykolwiek będzie musiała podjąć osoba sprawująca władzę, muszą być dokładnie przemyślane i przeanalizowane ze wszystkich stron. Słowa te można rozpatrywać z dwóch punktów widzenia: pozytywnego i negatywnego wpływu władzy na społeczeństwo.

Ujawnienie części teoretycznej

Wypowiedź P. Sir nie traci na aktualności do dziś, gdyż przez cały czas pochopne działania prowadziły do ​​złych konsekwencji zarówno dla samych przywódców, jak i dla tych, którzy im się podporządkowali. Dlatego całkowicie podzielam pogląd autora na ten problem. Aby potwierdzić jego aktualność, warto najpierw rozważyć go z teoretycznego punktu widzenia.

Warto zacząć od najprostszej rzeczy: czym jest moc? Jak wiemy, władza to zdolność wpływania na działania i decyzje ludzi wbrew ich woli. Zwykle dzieje się to zarówno poprzez perswazję i propagandę, jak i poprzez użycie przemocy. Władza jest integralną cechą każdej organizacji i grupy ludzkiej, ponieważ bez niej porządek i organizacja po prostu nie mogą zostać uformowane. Za główne źródła władzy można uznać osobistą postawę każdego podwładnego wobec przywódcy oraz poziom jego władzy, stan materialny, poziom wykształcenia i siły.

Przykłady ujawnienia K3

Aby potwierdzić aktualność wypowiedzi P. Cyra, możemy podać przykład z historii. Reforma monetarna przeprowadzona przez cara Aleksieja Michajłowicza, która zastąpiła srebrny pieniądz miedzią, może okazać się nieprzemyślanym działaniem. Ze względu na brak w skarbcu monet wykonanych z tego ostatniego materiału, podatki pobierały monety srebrne, co wkrótce doprowadziło do niemal całkowitej deprecjacji monet miedzianych. Reforma, która nie przewidywała takiego scenariusza, nie pozwoliła na poprawę sytuacji, co doprowadziło do zamieszek miedzianych w 1662 roku. Skutkiem powstania było wycofanie z obiegu monet miedzianych. Przykład ten dobitnie ilustruje brak rozwagi i logiki w działaniu polityka, który musiał odwołać dokonaną przez siebie transformację, aby uspokoić wściekłych ludzi.

Jako drugi przykład, tym razem udanych i zaplanowanych przemian, można przytoczyć wydarzenia z najnowszej historii. Mówimy o polityce Federacji Rosyjskiej prowadzonej od początku jej istnienia. Przemyślane, systematyczne reformy były w stanie wzmocnić zdezintegrowany kraj. Efektem tych przemian było także wzmocnienie państwa i jego pozycji na międzynarodowej arenie gospodarczej i politycznej. Ten przykład pokazuje, że polityka, która nie polega na nagłych i bezmyślnych przemianach, ale ustrukturyzowanych i konsekwentnych reformach, może prowadzić do poprawy sytuacji w państwie.

Podsumowując, można powiedzieć, że problem cech władzy i jej charakterystycznych cech nigdy nie przestanie być jednym z najważniejszych zagadnień, od którego rozwiązania zależą i będą zależeć losy państw. Zwłaszcza teraz, w epoce postindustrialnej, którą charakteryzuje globalizacja, źle przeprowadzone reformy mogą mieć wpływ nie na poszczególne kraje, ale na wszystkie mocarstwa łącznie.

Czwarty esej

„Państwo jest czymś, bez czego nie można osiągnąć ani porządku, ani sprawiedliwości, ani bezpieczeństwa zewnętrznego”. (M. Debre)

W swoim oświadczeniu M. Debre wyraził swój stosunek do głównych funkcji państwa i ich znaczenia. Zdaniem autora to aparat państwowy odgrywa decydującą rolę w życiu społeczeństwa, kontrolując normy i zasady jego zachowania, regulując podstawowe prawa, a także odpowiadając za ochronę granic kraju i utrzymanie bezpieczeństwa jego ludności . Zagadnienie to można rozpatrywać z dwóch stron: znaczenia roli państwa w życiu społeczeństwa oraz sposobów, w jakie pierwsze wpływa na drugie.

Słowa M. Debre nie tracą do dziś na aktualności, gdyż niezależnie od okresu chronologicznego państwo zawsze odgrywało kluczową rolę w życiu ludzi. Dlatego całkowicie podzielam punkt widzenia autora. Aby potwierdzić te słowa, warto najpierw rozważyć je od strony teoretycznej.

Ujawnienie części teoretycznej

Czym jest samo państwo? Jak wiemy z nauk politycznych, państwem można nazwać dowolną organizację władzy politycznej, która posiada mechanizm zarządzania społeczeństwem zapewniający mu normalne funkcjonowanie. Funkcje państwa nie ograniczają się do jednej dziedziny życia, ale wpływają na ich całość. Oprócz funkcji wewnętrznych istnieją także zewnętrzne, z których najważniejszym jest proces zapewnienia obrony terytorium państwa i nawiązania współpracy międzynarodowej.

Przykłady ujawnienia K3

Aby podać pierwszy przykład, przejdźmy do historii starożytnej. Państwa wśród wszystkich ludów zaczęły powstawać z podobnych powodów, ale w tym przypadku rozważymy ten proces i jego konsekwencje na przykładzie plemion wschodniosłowiańskich. Jednym z głównych warunków powstania państwa staroruskiego była potrzeba ochrony przed wrogiem zewnętrznym - kaganatem chazarskim. Rozproszone i walczące plemiona nie mogły w pojedynkę poradzić sobie z wrogiem, jednak po utworzeniu państwa zwycięstwo nad nomadami było tylko kwestią czasu. To wyraźnie ilustruje nam wpływ jednej z najważniejszych funkcji państwa – obronnej.

Z Nowej Historii można przytoczyć następujący przykład ilustrujący wpływ państwa na społeczeństwo. Jak wiadomo, w 1861 r. Aleksander II przeprowadził reformę chłopską, której efektem było zniesienie pańszczyzny. Zjawisko to miało ogromny wpływ na życie narodu rosyjskiego, ponieważ większość ludności ówczesnego imperium rosyjskiego była niczym innym jak poddanymi. Dając im wolność, państwo znacznie rozszerzyło prawa i obowiązki wyzwolonych chłopów. Konsekwencją zniesienia pańszczyzny było utworzenie się nowej warstwy społecznej, zmiana podstaw i obyczajów, które wykształciły się na przestrzeni kilku stuleci. Ten przykład pokazuje nam konsekwencje reformy rządu, która dotknęła całą populację kraju.

Reasumując, można stwierdzić, że znaczenie roli państwa i konieczność pełnionych przez nie funkcji jest wystawiona na próbę czasu. Bez oddziaływania, wywierania jakiegokolwiek wpływu na obywateli kraju, aparat państwowy po prostu nie może istnieć, a zmiany, które wprowadza, mogą być różnie odbierane przez obywateli

Mam nadzieję, że artykuł pomógł Ci uporać się z dość problematycznym pytaniem egzaminacyjnym. Pomóż rozpowszechnić informację o tym artykule, klikając przyciski mediów społecznościowych i subskrybując aktualizacje bloga, aby szybko otrzymywać nowe artykuły pocztą e-mail. Cześć wszystkim

Chcesz zrozumieć wszystkie tematy kursu nauk społecznych? Zapisz się na naukę w szkole Iwana Niekrasowa z prawną gwarancją zdania egzaminu z wynikiem ponad 80 punktów!

Rzeczywiście, nie każdy wnioskodawca ma talent literacki i może w pełni wykazać się swoimi zdolnościami twórczymi w ograniczonym czasie i we właściwym miejscu - tu i teraz! Zobacz nasz przykładowy esej z nauk społecznych.

Pamiętajmy, że według Jednolitego Egzaminu Państwowego z nauk społecznych, prawie cztery godziny. Na pracę nad końcową wersją Części 1 poświęcamy co najmniej 0,5 godziny, na pracę nad wersją roboczą co najmniej 1 godzinę i nad Częścią 2 co najmniej 1 godzinę. Co pozostaje? Tylko 1,5 godziny na KREATYWNOŚĆ. Dlatego po otrzymaniu wyceny musisz działać dokładnie i przejrzyście, spełniając KRYTERIA weryfikacji!

Tylko 1 godzina na kreatywność!
Znajomość wzoru i przykładów z życia wziętych to klucz do sukcesu!Przygotuj się już dziś!

Wygrywają ci, którzy znają różne podejścia do esejów!

Kryterium 1 (K1) – Ujawniono znaczenie wypowiedzi. Ekspert widzi, że rozumiesz myśli wyrażone przez autora. Jeżeli to kryterium nie zostanie spełnione, Twój esej nie będzie recenzowany!

Kryterium 2 (K2) – Wybrany temat jest ujawniany w oparciu o odpowiednie koncepcje, zasady teoretyczne i wnioski. W swoim eseju używasz

Kryterium 3 (K3) – Jakość argumentacji swojego punktu widzenia. Masz swój punkt widzenia na problem poruszony przez autora i uzasadniasz go przykładami z życia, faktami społecznymi, informacjami medialnymi, wiedzą z

Omówiliśmy już jeden z szablonów pisania esejów w. Dziś przyniesiemy Wam kolejny. Im więcej szablonów masz w magazynie, tym większe masz szanse na pomyślne ukończenie zadania Unified State Exam! Spójrzmy na inny przykład eseju z nauk społecznych.

Oto problematyczne stwierdzenie, które jest dziś omawiane:

Jeśli człowiek ma „po co” żyć, jest w stanie wytrzymać każde „jak” (F. Nietzsche)

Spełniamy kryteria natychmiast!

Kryterium 1 (K1) – Ujawnia się znaczenie stwierdzenia:

Wielki niemiecki filozof Fryderyk Nietzsche w swoim stwierdzeniu wyraża swój stosunek do wartości życia ludzkiego. Uważa, że ​​warunki życia są sprawą drugorzędną, najważniejsze jest dążenie do celu.

Pokazujemy naszą INTELIGENCJĘ. To jeden z tych myślicieli, których frazy najczęściej poddawane są dyskusji (obok Churchilla, Arystotelesa, Woltera, Franklina, Puszkina). Myślę, że powinieneś poznać trochę informacji na temat tej postaci.

Wielki niemiecki filozof, kompozytor XIX w., autor dzieł „Tak mówił Zaratustra”, „Człowiek, aż nazbyt ludzki” oraz teorii SUPERMANA.
Jeden z najbardziej kontrowersyjnych myślicieli w historii.

W świetle warunków życia Nietzschego, jego wpływu na współczesną myśl filozoficzną i polityczną, a także wydarzeń historycznych XIX wieku, sformułowanie to wydaje mi się bardzo aktualne.

Wykazujemy naszą dbałość o historię i zainteresowanie cytatem. Następnie przechodzimy przez poznanie osobowości autora:

Nietzsche wszedł do historii filozofii jako wielki Ślepiec. Przez całe życie cierpiał na stopniową utratę wzroku. Zakończył życie w straszliwym bólu, całkowicie ślepy. Nie przeszkodziło mu to w napisaniu szeregu wybitnych dzieł filozoficznych, jak na przykład „Tako rzecze Zaratustra”.

Z przebiegu nauk społecznych wiemy, że człowiek jest istotą biospołeczną, posiadającą myślenie i mowę. Życie jest formą aktywności każdego stworzenia, która u człowieka objawia się w działaniu. Działalność człowieka, w przeciwieństwie do innych zwierząt, ma charakter celowy, a nie instynktowny. Dlatego też zadając pytanie „po co” człowiek powinien żyć, ma na myśli cel swojego życia.

Znaczenie cytatu ujawniamy na przykładzie historycznym - warunki życia są okropne (ból, ślepota), ale cel został osiągnięty! Wykazujemy znajomość podstawowych terminów z nauk społecznych niezbędnych do rozumowania na temat tego cytatu - (przejdź do kryterium 2).

Kluczową ideą twórczości Nietzschego jest idea „nadczłowieka”. To polityczny gigant, przywódca, który kwestionuje podstawowe interesy tłumu. Stawia przed nią wzniosłe ideały duchowe, podporządkowuje ją i prowadzi. Wielu widzi w dziełach Nietzschego filozoficzne uzasadnienie powstawania ideologii i państw totalitarnychXX wiek, faszyzm.