Czym chrześcijaństwo różni się od pogaństwa? Tradycja rosyjska: prawosławie czy pogaństwo

"Wielu powie mi w owym dniu: Panie! Panie, czyż nie prorokowaliśmy w imieniu twoim? I czy w imieniu twoim nie wypędzaliśmy demonów? I czy w imieniu twoim nie działo się wiele cudów? I wtedy im oznajmię : Nigdy was nie znałem; odejdźcie ode mnie czyniący nieprawość”

Według statystyk około 40% osób uważających się za prawosławnych nie wierzy w Boga. Oznacza to, że ortodoksyjny ateizm jest zjawiskiem powszechnym. Pogaństwo ortodoksyjne jest również dość powszechne, ale trudniej je zidentyfikować za pomocą ankiet. Pod terminem „prawosławie” kryją się obecnie dwa zupełnie różne zjawiska: prawosławie i prawosławne pogaństwo. To drugie jest nie mniej powszechne niż pierwsze. W czasach ZSRR, kiedy prześladowano prawosławie, nie można było sobie wyobrazić takiego zjawiska jak pogaństwo prawosławne. Wszyscy poganie jednomyślnie czcili Przywódcę Rewolucji. Po rozpadzie związku chętni do stworzenia sobie idola mieli duży wybór. Wśród wielu opcji znalazło się prawosławie, postrzegane i rozwijane w bardzo szczególnym duchu. Oto kilka podstawowych cech tego niesamowitego zjawiska, które wydało mi się najbardziej rażące.

dobrze musi być z pięściami

Takie jest święte i niezachwiane przekonanie prawosławnych pogan. Nie będziemy nawet cytować cytatów z Ewangelii, które mówią coś przeciwnego, w przeciwnym razie będziemy musieli przepisać połowę Ewangelii. Zauważmy jeszcze coś – w ogóle jest to bardzo stara podstawa przedchrześcijańskiej moralności i legalności. Odmiany obejmują stwierdzenia takie jak „cel uświęca środki”, „ten, kto zwycięża, ma rację” i w rzeczywistości „oko za oko, ząb za ząb”, z którym Chrystus kontrastuje swoje „nadstaw lewy policzek”. ” Skrajną wersję tego pogańskiego rozumienia dobra można zobaczyć na przykład w najbardziej prymitywnych mitach pogańskich, na przykład mitach ludów syberyjskich, gdzie cudownie opisano, jak dobry charakter, pokonawszy złego, ciągnie wydrążył mu wnętrzności i odpiłował genitalia.

W przeciwieństwie do chrześcijaństwa, gdzie Bóg wyraźnie mówi, że „moja siła doskonali się w słabości”, ortodoksyjni poganie zawsze chętnie pomagają Bogu królować z siłą. Nie ma tu mowy o wszechmocy Boga – bez prawosławnych nie rozprawi się On ze złem! Pod tym względem katolicyzm oczywiście wyprzedził ortodoksję: ile warte są same wyprawy krzyżowe? Być może dlatego współcześni prawosławni chrześcijanie tak chcą być żołnierzami Chrystusa. Chęć stworzenia „armii prawosławnej” na wzór zakonów rycerskich zrodziła modę na kozaków prawosławnych.

Nienawiść do wrogów

Ściśle związana z akceptacją przemocy jest taka cecha pogaństwa prawosławnego, jak nienawiść do wrogów - podstawowa cnota pogańskiego światopoglądu, ale według Chrystusa nie do przyjęcia: „A jeśli pozdrawiacie tylko swoich braci, co specjalnego robicie? Czy poganie nie robią tego samego?” (Mat. 5:47)
Oto na przykład mój odkrywczy dialog z zwierzchnikiem jednego z departamentów misyjnych (!!!) Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Odp.: O czym chcesz usłyszeć?
Daria: Ech... No cóż, jeśli zacznę mówić, że trudno mi wierzyć w świętość Aleksandra Newskiego, to do niczego dobrego nie doprowadzi... Dlatego coś tam piszę na odwrocie Internetu i nie angażuj się specjalnie w cudzy klasztor.
Odp.: Dlaczego nie możesz?)))
Daria: Nie, lepiej tego nie robić :) Mówię Ci, to do niczego dobrego nie doprowadzi :)
A.: Czy wierzysz, że Bóg będąc w swej istocie Jednym, jest Trójcą w Osobach? (z logicznego punktu widzenia jest to absurdalne). Myślę, że w porównaniu z tym nietrudno uwierzyć w świętość Aleksandra Newskiego. Co właściwie cię dezorientuje w Aleksandrze Newskim?
Daria: Wierzę, oczywiście! To nie jest kwestia logiki. To, co dezorientuje Aleksandra, to naruszenie zasad Chrystusa. Ale o tym już rozmawialiśmy.
A.: No na przykład - jakie zasady? Moja pamięć jest słaba)))
Daria: No cóż, zabijał ludzi i zachęcał ich do tego.
Odp.: Kogo osobiście zabił i kiedy nawoływał do „Zabijania ludzi”!
Daria: Był dowódcą wojskowym, choć może nie wiem czym, i nawoływał swoich żołnierzy do przytulania i całowania przeciwników na polu bitwy.
Odp.: Nie zwariował! Nie całujesz też swoich wrogów!
Daria: No cóż, Chrystus zwariował. W tej logice - 100%. Na tym polega w pewnym sensie oryginalność nauczania.
Odp.: Nie bluźnij! Nie całujesz swoich wrogów. Oszalałeś? Albo okrutny?
Daria: Próbuję iść w stronę tego szaleństwa. Mądrość świata jest głupstwem przed Bogiem. I tak, oczywiście, Chrystus nawoływał do całowania wrogów, myślę, że cytaty nie są potrzebne. Więc w tej logice był całkowicie szalony.

Za naiwne wezwania do powrotu do chrześcijańskiego rozumienia walki, nieustannie słyszę oskarżenia o „tołstojyzm” i generalnie spotykam się z najostrzejszą reakcją. Co w sumie jest naturalne. Przecież świat nienawidzi prawdziwego chrześcijaństwa, obiecanego przez Chrystusa. Tylko, że granica nie przebiega pomiędzy gejami i prawosławnymi, jak się wydaje, ale właśnie pomiędzy prawosławnymi i pseudoortodoksyjnymi: „On (Chrystus) uczył, jak oczyszczać, jak przemieniać serca ludzkie, jak czynić je świątyniami Ducha Świętego, jak czynić z nich naczynia Bożej miłości. Za to świat Go znienawidził, bo świat tego nie chce, chce czegoś zupełnie innego. Świat nie kieruje się przykazaniami Chrystusa, ale prawem walki, prawem, które świat wyznaje: „W walce znajdziesz swoje prawo”.

Do Cezara - Bożego

Ortodoksyjna armia kozacka wyróżnia się tym, że chce na równi służyć Bogu i państwu, czego wprost zabrania Słowo Boże. Mieszanka gadżetów chrześcijańskich i państwowych, chrześcijańskiego i wojskowego, radykalny patriotyzm wszelkiego rodzaju i odcieni – wszystko to są bezpośrednie cechy herezji caratu, „mistycyzmu opriczniny”. Po co iść daleko, zacytujmy zaktualizowane „Credo”: „ Wierzę, Panie, w prawosławną królewską ofiarę, zaprzysiężoną przez Ducha Świętego na wieczne czasy przez konsekrowany Sobór i naród rosyjski dla pokoju i dobrobytu naszej ojczyzny oraz dla zbawienia duszy, jak wszyscy święci rosyjscy Boga ostatnich stuleci nauczał o tym samym. Amina B". W zamian za Królestwo Boże proponuje się suwerenność Rosji, której zrozumienie może dojść do tego, że Stalin jest wielkim prawosławnym autokratą. Ortodoksyjni poganie nie mogą zrozumieć, że trzeba wybierać, kim być – obywatelem ziemi czy obywatelem nieba. Prześladowani na ziemi, jak nakazał Chrystus, lub odwrotnie - pełnoprawni panowie na ziemi.

W tej logice Kościół postrzegany jest w istocie jako część aparatu ziemskiego królestwa, swego rodzaju „komitet ds. moralności”. A car jest pomazańcem Boga, jak w tradycji pogańskiej, gdzie genealogia cara wywodziła się od bogów.

Duma

To właśnie jest w pogańskim prawosławiu najpiękniejsze i najsmaczniejsze: pycha jest grzechem śmiertelnym, postrzeganym jako męstwo, także w pełnej zgodzie z tradycją pogańską: prawosławni poganie są dumni ze swojej ojczyzny, narodu i prawosławnej wiary. Gdyby ktoś nie mógł być dumny z wiary, nie byłby prawosławnym – ale byłby na przykład członkiem Komsomołu. Ale okoliczności potoczyły się inaczej.

. „Patriotyczne Prawosławie Narodowe”: Kult tradycji i rytuałów

W tym miejscu pozwolę sobie zacytować artykuł Siergieja Chudiewa:

„W Korei Południowej jest wielu chrześcijan, trochę mniej buddystów, ale obie te religie są obce, „importowane”. Koreański szamanizm ma charakter lokalny - szamani (lub często szamani) muszą przyciągać dobre duchy i odpędzać złe, nakłaniać świat duchowy do promowania sukcesu w biznesie, zdrowia i dobrobytu, prawidłowego działania mechanizmów i szczęścia w życiu osobistym. Pomimo tego, że Korea Południowa jest wysoko rozwiniętym społeczeństwem technologicznym, szamani nie siedzą bezczynnie, odprawiając rytuały błogosławienia domów, samochodów i biur.
Większość Japończyków nazywa siebie niewierzącymi – jednak niemal wszyscy uczestniczą w rytuałach Shinto, czczeniu duchów natury, miejsc czy wybitnych przodków. Kult ma silny podtekst nacjonalistyczny i był kultem państwowym w imperialnej Japonii. Uczestnictwo w jej rytuałach jest sposobem na przeżycie i podkreślenie swojej „japońskości”, dumnej lojalności wobec tradycji narodowej.
Prośbą społeczeństwa skierowaną do Kościoła jest szamanizm i odrobina shinto. Słyszałem gorzkie skargi od księży, że są postrzegani właśnie jako szamani, „białi magowie”. Ludzie wierzą, że święte obrzędy powinny zapewnić sprawność samochodu, powodzenia w biznesie i zwycięstwo naszego zespołu. Nie chcą słuchać słowa Bożego, nie chcą zrozumieć, kim jest Chrystus i po co przyszedł, nie chcą zmieniać swojego życia – ich prośby skuteczniej mógłby spełnić szaman niż kapłan. Kolejna prośba dotyczy tożsamości narodowej. Kościół jest jedyną instytucją, która łączy nas z naszymi przodkami, rdzeniem, fundamentem rosyjskiego świata. Cóż, poczucie narodowe samo w sobie nie jest złe. W Bożym planie jesteśmy połączeni z naszymi rodzinami, naszymi współobywatelami, naszymi przodkami i potomkami. Ale wcale nie to jest najważniejsze w Kościele”.

Artykuł Siergieja Chudiewa nosi tytuł „Nieprzyzwoicie skromne prośby”. Rzeczywiście, prośba pseudoortodoksów jest prośbą o prawosławie jako rodzaj „rodzimej wiary”, na wzór japońskiego shinto.

Jakież to samodoskonalenie i zdobycie Królestwa Bożego, a tym bardziej „drugie narodzenie” w chrzcie: w ortodoksji natomiast uporczywie poszukuje się wsparcia dla już istniejącego światopoglądu, łącznie z przesądami i kompleksami. Chrześcijaństwo jest na ogół nauką rewolucyjną, aby przyjąć temat miłości do wrogów, trzeba przeżyć wielką rewolucję wewnętrzną. Ale ortodoksi poganie szukają czegoś zupełnie innego: dla nich prawosławna Rodnoverie, skupiająca się na przeszłości, jest realizacją starości w kierunku konserwacji, kompleksem osoby w sprawie. Naturalnie, do takiego użytku, ortodoksyjne chrześcijaństwo musi zostać surowo ograbione do ortodoksyjnego pogaństwa, usuwając z niego wszelkiego rodzaju niewygodne, niepogańskie rzeczy, takie jak kosmopolityzm (i „uranopolityzm”) i niestawianie oporu złu.

Wyraźne oddzielenie tego, co witalne i „święte”

Ponieważ prawosławie dla prawosławnego poganina jest jedynie narzędziem, a wcale nie centrum istnienia, zatem sama wiara otrzymuje bardzo małe getto, rodzaj „czerwonego rogu”. Sacrum jest w świątyni, na ołtarzu, w procesji. Zgodnie z zasadą „poświęć się i bądź wolny”. Podążać za Ewangelią w życiu – cóż, nie! Już się poświęciłem, opłaciło się! Podobnie nie do przyjęcia jest pogląd, że „Duch oddycha, gdzie chce”, „Duch Święty, który jest wszędzie i wszystko wypełnia”. Poganie mają ducha świętego tylko według harmonogramu. Ile jesteś skłonny oddać Chrystusowi – w Ewangelii.

Niechęć do Chrystusa

Chrystus jest na ogół osobą wątpliwą. Wszelkiego rodzaju hipisi, socjaliści, osoby redukujące biegi, osoby niebędące zwolennikami ruchu oporu, miłośnicy wolności i inne osobowości o wątpliwych cechach duchowych starają się uznać go za swojego. I w ogóle Chrystus jest Żydem i pasożytem. W ogóle nie wygląda na patriotyczny ideał narodowy, na niebieskookiego, krzepkiego bohatera. Zamiast słów Chrystusa chrześcijańscy poganie chętnie cytują osoby niezwykle patriotyczne i narodowe: prawosławnych książąt i biskupów, którzy błogosławią ich za bitwy. Bardzo ich niepokoi, że założycielem religii chrześcijańskiej był bezdomny Żyd Jezus, a nie Włodzimierz Czerwone Słońce, który ogniem i mieczem niósł prawdę rozproszonym plemionom. Dlatego jak tylko mogą, wypychają Chrystusa ze swojej świadomości, pokrywają go złotem i „symbolami” na wszelkie możliwe sposoby, aby po raz kolejny nie dopuścić do myśli o prawdziwym Chrystusie bez złoceń. Przecież zgodnie z rozkazem Wielkiego Inkwizytora poradzili sobie bez niego doskonale, a gdyby nagle przyszli drugi raz w tej samej formie, wyraźnie zakłóciłby królewski blask.

Kult formy i atrybutów

Nienawiść w innych postaciach. Chrześcijanie ze zrozumieniem traktują heterodoksję - czyli inne formy kultu Chrystusa, ponieważ łączy ich najważniejsza rzecz - osobowość Chrystusa. Ale ponieważ osobowość Chrystusa i jego zasady są dla ortodoksyjnych pogan nie tylko rzeczą nieistotną, ale także nieprzyjemną, inne formy chrześcijaństwa są im znacznie bardziej obce niż lokalne pogaństwo.

Bliskość i sympatia do rzeczywistych tradycji pogańskich

Dziś odradza się pogańska słowiańska Rodnoverie, przeciwstawiająca się chrześcijaństwu jako religia pierwotna. Ale chrześcijańscy poganie robią wszystko, co w ich mocy, aby usunąć tę sprzeczność i usiąść na dwóch krzesłach. W swojej pogańskiej wersji prawosławie tak mało różni się od słowiańskiej Rodnoverie, że tak po prostu połączą się w jeden nurt. Wewnętrznie wszyscy ortodoksyjni poganie żywią silne przekonanie, że prawosławie różni się od pogaństwa jedynie formą kultu. Prawosławie to takie rosyjskie pogaństwo. Ostatecznie może to prowadzić do tego samego paradoksalnego rezultatu, jaki spotkałem, gdy pseudo-ortodoks i poganin oświadczyli, że mają tę samą świętą rzecz. To tak: „Ja czczę Peruna, ty czcisz Chrystusa – będziemy przyjaciółmi”. Jaka jest dokładnie różnica? Każdemu, jak to mówią, według jego potrzeb.

Chciałbym zakończyć tę recenzję genialnym fragmentem testu Dmitrija Bykowa, ponieważ poezja jest zawsze bardziej przekonująca niż proza:
Ani naćpany, ani pijany na śmietniku, nie mogę zrozumieć takiego Boga. Wyginają go do takich zakrętów, że wydostanie się z tego to wielki zaszczyt. Dla Boga jest nazista, „naszysta”, mason, specjalista od uroków i czakr, Michajłow Staś i radio „Chanson”, cała zbrodnia i – aż strach powiedzieć – Chaplin, nosiciele takich czarnych jak smoła zamieci, które parafianie umierają ze strachu. Ten rodzaj Boga lubi Chirurga. Pussy Riot składa się mu w ofierze. Kocha głupców i jest surowy wobec mądrych ludzi. Wcale nie nadaje się do miłosierdzia. Nie chcę bluźnierstwa: to jest Bóg, ale prawdopodobnie Weles lub Odyn, a może Mars, starożytny bóg wojny, a może inny starożytny idol, któremu wszyscy zawdzięczają od urodzenia, chociaż nikt go nigdy nie widział. Chce ofiar. Uwielbia formację wojskową. Żąda pojednania i skurczenia się. W środku jest wyjątkowo pusto, ale wygląda tajemniczo okropnie. Wszyscy jesteśmy przed nim bezwartościowi, jest nudnym bogiem nomadów i chanów - wojowniczym bóstwem z popisem, któremu służą Dugin i Prochanow. Ze wściekłością zagryza pięści, powoli pożera siebie - a skoro jego przyjaciołom na razie się poszczęściło, to on jest z nimi, tak. Nie z nami, na Boga.
Nasz Bóg nie ma tyle szczęścia i nie jest tak przebiegły. Bez wątpienia woli motocyklistę, ochotnika przemykającego po Krymsku, dziś utożsamianego z rabusiem. Sam karze bluźnierców. Przychodzi do tych, którzy nie szukali Boga. Nie wchodzi do tej betonowej świątyni, gdzie modlą się do betonowego pionu.
Możliwość obserwowania tego wszystkiego jako osoba w świecie bestiariusza jest w ogóle jedyną łaską dostępną chrześcijanom w Rosji.

Znana jest czysto formalna odpowiedź na tytułowe pytanie: poganie są politeistami, czyli politeistami. Ale chrześcijaństwo, podobnie jak dwie pozostałe religie abrahamowe, jest monoteistyczne, mówi o jednym Bogu.

Sama w sobie różnica ta jest na ogół nieistotna. Cóż, jeden Bóg w judaizmie i islamie, albo trzech w jednym we współczesnym chrześcijaństwie, albo dziesięciu, albo stu półbogów plus, jak Grecy – i co z tego? No cóż, dla jakiegoś fanatyka jest to strasznie ważne, nawet dodatkowa litera w imieniu Boga jest dla niego ważna, bo to wszystko jest święte i kropka.

Ale w sensie to nie ma znaczenia. Wszechświat jest zorganizowany w określony sposób. I to nie jest świętość, ale po prostu fakt. No cóż, umownie, co by było, gdyby Chrystus powiedział uczniom: Zostałem posłany przez Ojca naszego licznego ludu niebieskiego, naszego dobrego przodka, aby wybawić wasz lud z niewoli diabła i jego ludu?
Co wtedy? Krzyczelibyście Mu w twarz „fu-fu-fu! Nie chcemy tego, absolutnie potrzebujemy Jedynej Nadistoty, Wszechpotężnego Stwórcy Wszechświata, w przeciwnym razie byłoby lepiej dla nas pozostać śmiertelnymi i iść razem do piekło do diabła.” Więc co?
Sytuacja jest prosta: człowiek jest krótkotrwały, śmiertelny, biedny i nędzny, ponadto zgodnie z wiarą chrześcijan domyślnie czeka go wieczne piekło w zaświatach. Sytuacja jest okropna, trzeba się z tym zgodzić.

I tutaj, wyobraźcie sobie, pojawia się Zbawiciel. Przez duże S Zbawiciel, bo nie obiecuje zniesienia podatku transportowego, ale obiecuje zbawienie od tego wszystkiego, obiecuje nieśmiertelność, raj, szczęście i obiecuje zabrać ludzi do siebie. SPRAWDZIĆ CZY IŚĆ?

Czy naprawdę jest dla ciebie tak ważne, czy jest On jedną osobą, czy jedną z trzech osób, czy też jest kilku takich jak On, czy też jest ich wielu? Czy będziesz marszczył pogardliwie brwi, będziesz wybredny i odmówisz zbawienia od swojego żałosnego i strasznego losu, jeśli On nie będzie tam sam?
Myślę, że nie pasuje ci bycie wybrednym. I mam dowody – muzułmanie są zadowoleni z Jedynego Allaha, a chrześcijanie są zadowoleni z Trójjedynego Boga. Choć różnicę widać na palcach, to nadal są trzy osobowości, czyli jedna. To po prostu dogmat, który zaakceptowali, ponieważ jest to ich nadzieja, i tak im to opisano. Gdyby istniał dogmat nie o Ojcu, Synu i Duchu, ale o Ojcu, Matce i Synu, byłby on uważany za święty.
Jeśli muzułmanin powie chrześcijaninowi, że Trójca jest w błędzie, ale ma rację, podczas gdy istnieje tylko Allah, dla chrześcijanina nie ma znaczenia, co oznacza „zło”, jeśli w jego mniemaniu wszechświat jest zbudowany inaczej: Bóg jest dokładnie trójjedyny.

Z tego może się wydawać, że nie ma zasadniczej różnicy między chrześcijaństwem a pogaństwem. Ale to będzie błędne. Różnica jest nie tylko ogromna, ale wręcz zasadnicza. I nie jest to różnica ilościowa, ale jakościowa. Różnica nie polega na tym, „jak to jest tam zorganizowane”, ale na tym, „co to oznacza dla danej osoby”.

Faktem jest, że obraz świata poganina jest w istocie obrazem świata niewolnika służącego swoim panom. Oznacza to, że jest to istota o charakterze służebnym, w najlepszym razie istota służebna –
a w najgorszym przypadku jest po prostu bezużyteczny dla kogokolwiek. Stworzenia o niskim statusie, coś w rodzaju „wiecznego Murzyna na plantacji”.

Poganin w świątyni SŁUŻY bogom, składa im ofiary i oddaje cześć. Posyła nie dlatego, że ma wielu bogów (mogł być tylko jeden), ale dlatego, że bogowie to ustanowili – człowiek musi składać im ofiary, budować świątynie na ich cześć i przestrzegać ustanowionych przez nich praw. Dlaczego Zeus lub Artemida ustanowili dla człowieka właśnie takie prawa i żądali właśnie takiego kultu? Bo oni są BOGIAMI (rozumiesz, idioto?), a ty jesteś śmiertelną nicością i masz obowiązek wykonywać ich wolę. Jeśli będziesz wykonywał ich wolę, wynagrodzą cię, a jeśli będziesz się opierać, ukarzą cię.
Bo bogowie są władcami i beneficjentami wszechświata, a ludzie są ich poddanymi.

Innymi słowy, poganin żyje w świecie, w którym są ludzie i bogowie. Kropka.

Chrześcijaństwo (jeśli czytałeś Ewangelie) to coś innego. Chrystus przyszedł i powiedział – tak, jestem Bogiem. I wy też jesteście bogami. Tak, tak, dobrze zrozumiałeś - ci goście to moi bracia, te starsze kobiety to moje matki, ci dziadkowie to moi ojcowie.
Będziesz mieszkać ze mną. Tak, tak, żyjcie wiecznie jak nieśmiertelni bogowie. Jesteście teraz bogami.
Swoją drogą nie należy płacić podatku świątynnego, tego symbolu poddania się Bogu, bo hołd królowi płacą obcy, poddani, niewolni, a jego synowie są wolni (słyszycie różnicę z pogaństwem?)
Wiesz, jak działa Twój świat, świat niewolników – władcy rządzą niewolnikami, a książęta panują nad narodami. Ale niech tak nie będzie między wami.

Innymi słowy, Chrystus ogłosił świat, w którym nie ma już podziału na bogów i ludzi, na beneficjentów i sług, na tych, którzy obniżają prawo i na tych, którzy je wypełniają („prawo przed Janem”), między nieśmiertelnymi i śmiertelnicy.

Niemożliwe jest wyobrażenie sobie, że właściciel niewolnika umiera za niewolnika. Właściciel niewolnika może być dobry dla niewolników lub zły, może ukarać niewolnika lub nagrodzić. Ale nie umrze za niewolnika, status jest nieporównywalny, niewolnik jest istotą służebną - może więc umrzeć za pana, jak wierny niewolnik.
Zeus może współczuć śmiertelnikowi i mu pomóc, może go w wyjątkowych przypadkach nagrodzić potomstwem, może nawet zabrać go między niebiosa i obdarzyć nieśmiertelnością. Ale Zeus nie umrze nawet za Herkulesa, bo to absurd, a tym bardziej za bezimienną masę brudnych i biednych śmiertelnych niewolników. Służyć mu, bo jest ich panem – ale oczywiście nie odwrotnie.

Chrystus zrobił to, co żołnierz na wojnie, poświęcając swoje życie za równych sobie, swoich bliskich. Jest to konieczny i wystarczający dowód równości statusu. Nie ma już niewolników i bogów. Bóg umarł za przyjaciół, za braci bogów.

Oto czym jest chrześcijaństwo. Dokładniej, tym właśnie było chrześcijaństwo. W dzisiejszych czasach chrześcijaństwo to klasyczne pogaństwo - świątynie, kapłani, SŁUŻBA Bogu, kult, Kościół jako pion władzy (i w przenośni kierowany przez Boga), charakterystyczne jest również symboliczne nazewnictwo statusów: „słudzy Boży” (czyste, niezachmurzone pogaństwo) , „pan” (powrót idei władzy), pokłony (podniewolnicy-niewolnicy przed królem), ofiary, „prawo Boże” (!!!).

Sam duch współczesnego chrześcijaństwa (RCC, ROC) jest duchem czysto pogańskim. Zamień ikonostas na posągi Zeusa i Olimpijczyków, a kury i baranki ofiarne na świece i prosforę (a ołtarz już istnieje i tam już jest ołtarz i tak się to nazywa), a nie zobaczysz różnicy z klasycznym pogaństwem.

Ludzie specjalnie przenieśli do chrześcijaństwa maksimum symboliki „Starego Testamentu” - ten sam ołtarz, kapłaństwo (na minutę, czyli kapłaństwo), rytualne (czyli kultowe) szaty kapłana, świątynia i jej przedmioty jako sakralne elementy kultu (to wszystko jest symboliką zasadniczego rozdzielenia dwóch światów, bo bogowie i ich własność są święte dla śmiertelników). Ludzie odwrócili istotę wczesnochrześcijańskich rytuałów o 180 stopni (pisałem o tym w poście o chrzcie, patrz górny post), tak że zaczęli odzwierciedlać pogańską dychotomię bogowie/ludzie.
Wszystko to jest bardzo ważne i nie tylko jako odzwierciedlenie zmiany w samym duchu chrześcijaństwa. Ale także jako moment czysto prawny, który będzie niezwykle istotny w przyszłej kalkulacji skutków.
Swoją drogą, znaczenie orzecznictwa w religiach, także arabskich, jest dobrze rozumiane i uznawane. Zatem dla muzułmanina wypowiedzenie „szahady” przy świadkach wystarczy, aby stał się muzułmaninem, czyli „zmieni obóz” w oczach Allaha, i to samo w chrześcijaństwie, zaprosi chrześcijanina do „ żartobliwie” powiedzieć coś w stylu „nie jestem chrześcijaninem” albo „nie uznaję ważności mojego chrztu” – ale człowiek wolałby umrzeć, niż to powiedzieć. Bo jest przekonany, że takich rzeczy nie można powiedzieć nawet w żartach, bo takie słowa niosą ze sobą konsekwencje prawne, które będą doniosłe w niebie. I słusznie jest przekonany...
I tak mężczyzna chrzci dziecko i wydaje się, że jest to obrządek chrześcijański, ponieważ Chrystus chrzcił ludzi w wodzie, a Jan, Jego prorok, chrzcił w wodzie. Ale jednocześnie odcina się kosmyk włosów jego dziecka - jest to symboliczne golenie głowy niewolnika. W takim wypadku dziecko zostaje publicznie i wobec świadków nazwane sługą Bożym. Oznacza to, że przeprowadzany jest rytuał inicjacji w pogaństwo i w pogan.

Innymi słowy, świat religijny, w którym dziś żyjemy, jest światem pogańskim. Głęboko pogańskie. Swoją drogą sytuacja jest bardzo podobna do czasów Chrystusa – świat dzieli się na pogan i ateistów. Dla pierwszego człowiek jest śmiertelnym i biednym niewolnikiem, taka jest bowiem wola bogów, a dla drugiego jest to na ogół norma naturalna.

Czy teraz rozumiecie, dlaczego chrześcijaństwo wysadziło ówczesny świat w powietrze? „A tym, którzy siedzieli w ciemności i w cieniu śmierci, zajaśniało światło”.

Szatan jednak nie czekał długo na zemstę...

Pogaństwo

Zespół wczesnych wierzeń Słowian nazywany był wśród chrześcijańskich kaznodziejów „pogaństwem”, nazywając ludy nieochrzczone „językami”, czyli znajdującymi się poza ekumeną chrześcijańską, nieoświeconymi światłem Chrystusa. Pogaństwo w literaturze religijnej nazywane jest także politeizmem lub politeizmem.

Rosyjskie pogaństwo postrzega rzeczywistość, świat jako rzeczywistość niebezpieczną, wrogą człowiekowi. Istnieją tu dwie kategorie niewidzialnych istot: bogowie i duchy - siły, które w swoich możliwościach przewyższają ludzkie i są potencjalnie wrogie. Interakcja z nimi opiera się na zasadach egoizmu, korzyści, relacji typu „ty dajesz mi – ja ci daję”, niebezpiecznej grze o przetrwanie ze strony człowieka. Dlatego tak ważna jest rytualna, magiczna strona relacji z nieznanym światem, stale obecna jest potrzeba przebłagania bogów i duchów.

Bóstwa słowiańskie nie posiadały jasno ustrukturyzowanego, hierarchicznego systemu podporządkowania sobie nawzajem ani ściśle określonego zakresu swoich „władzy”. Czasami funkcje bóstw nakładały się na siebie, co nie powodowało większego zamieszania. Wynikało to z faktu, że krąg bóstw został uzupełniony z systemów religijnych sąsiadów. Bieżące wydarzenia codzienne lub wojskowe, osobiste preferencje książąt i warunki geograficzne plemion również prowadziły do ​​​​zróżnicowania w kulcie.

Pogaństwo słowiańskie jest bardzo ściśle związane z kultem sił przyrody. Zmiana dnia i nocy, dni pochmurnych i jasnych była postrzegana jako walka ciemności ze światłem. Ciemność była reprezentowana w postaci Czarnoboga bez twarzy. Każde plemię słowiańskie modliło się do swoich jasnych bogów, byli też wspólni słowiańscy bogowie, na przykład Rod (Svarog, Svyatovit, Stri-bóg) - najwyższe bóstwo, bóg nieba, elementy niebiańskie, stwórca! twórca wszystkich rzeczy. Według Słowian króluje na górnym poziomie nieba - „niebiańskiej otchłani”. Język nadal zawiera nieświadome ślady tego starożytnego kultu w słowach z rdzeniem „klan” - ludzie, ojczyzna, przyroda, żniwa, rodzenie itp., Tworząc jeden kompleks semantyczny związany z pojęciem płodności, narodzin, pochodzenia. Syn Roda - Dazhdbog, bóg Słońca, dawca wszelkich błogosławieństw, bóg-światło - mityczny przodek Rosjan ludzi. W „Opowieści o kampanii Igora” autor nazywa naród rosyjski „Dazhdbogiem i wnukami”. Króluje w dolnej warstwie nieba - pod kopułą „firmamentu nieba”. Veles jest bogiem ziemi, podziemnego świata, bogactwa, obfitości. Hore (Khoros) jest bogiem samego dysku słonecznego. Odbiciem tych pogańskich idei pozostał rosyjski okrągły taniec (lub inaczej jazda na cześć Khoros), podczas którego uczestnicy złapali się za ręce i zamknęli krąg łańcuchem, idąc „według słońca”, czyli poruszając się zgodnie z ruchem wskazówek zegara. Werbalnym odzwierciedleniem kultu Khoros jest słowo „dobry” i wszystkie słowa o tym samym rdzeniu, oznaczające „słoneczny”, „lekki”, „ciepły”. Rosyjscy poganie czcili także Mokoshi (Mokoshi), zwaną także Matką Surową Ziemią, boginię płodności, żniw i błogosławieństw życia. Łada i Lelya to kobiety rodzące, boginie miłości, rodzinne palenisko, małżeństwa, wiosenna witalność roślin. Simargl to kolejne interesujące bóstwo, prawdopodobnie pochodzenia irańskiego, przedstawiane w Rosji jako skrzydlaty pies. Wśród słowiańskich analogów są Pereplug, Yarilo, bóg witalności, korzeni, gleby, nasion, ustanowił połączenie między niebem a ziemią.

W IX-X w. Kult wojowniczego boga Peruna pojawia się także wśród Słowian wschodnich. Bóstwo nie jest słowiańskie, jest to bóg litewski, bóg piorunów i piorunów, który z czasem stał się bogiem wojny wśród Słowian, niczym Mars wśród Rzymian. Penetracja kultu Peruna wynika w dużej mierze z licznych kampanii wojskowych książąt Światosława i Włodzimierza. Składano mu jedynie krwawe ofiary. Często były to młode koguty, których krwią spryskano podstawę bożka. W pogańskim okresie swojego życia Włodzimierz Czerwone Słońce był tak radykalny, że nawet w drodze losowania ustanowił dla Peruna ofiary z ludzi z Kijowa.

Pogaństwo rosyjskie oprócz świata bóstw znało także dość liczny świat duchów. Bogowie w pogaństwie są potężniejsi, ale jednocześnie bardziej abstrakcyjni niż duchy. Duchy to istoty niższego rzędu, które mogą być złe lub dobre. Duchy mają władzę na określonym terytorium, rządzą nim, jednak osoba wkraczając w sferę ich jurysdykcji musi zachować ostrożność, umieć dogadać się lub uspokoić ducha danego miejsca. Oczywiście jest to przede wszystkim brownie – duch domu, duch wody – duch wody, goblin – duch lasu i żona goblina – kikimora. Siły te są raczej neutralne niż całkowicie szkodliwe. Najważniejszą rzeczą dla poganina jest nie rozgniewać ciasteczka, w przeciwnym razie może upuścić pochodnię, spalić dom, goblin może sprawić, że zabłądzi w lesie itp.

Aleksander Khramow

Pseudochrześcijanie wbrew zakazowi Zbawiciela, a ponadto nie mogąc przywołać ognia niebieskiego, sami zaczęli rozpalać ogień i łatwo zrozumieć, jakiego to ducha - szatańskiego, antychrysta, a nie Chrystusa. Bezprecedensowy szerzący się w średniowieczu satanizm i czarna magia, których ci, którzy idealizują tę epokę, tak bardzo nie chcą zauważyć, świadczą jedynie o ogólnym duchu tamtych czasów.

W. Sołowiew w artykule „O upadku średniowiecznego światopoglądu” wykazał, że średniowiecze wcale nie było czasem triumfu chrześcijaństwa, ale dominacji starych wierzeń i dawnej moralności, dominacji pogaństwa, stylizowany jedynie na chrześcijaństwo. Tu tkwią korzenie Inkwizycji i innych średniowiecznych okrucieństw – dusza pogańska nie chciała z całych sił przyjąć Chrystusa, a za działalnością zewnętrznej, pseudochrześcijańskiej działalności ukrywała swoją wewnętrzną duchową niemoc i bezbożność, która była konsekwencja tej niechęci.

Ale oczywiście ta zewnętrzna działalność nosiła tylko nazwę chrześcijańską, ale w istocie wywodziła się z niechrześcijańskich, pogańskich zasad starego człowieka, dlatego też jej skutki, nie licząc tysięcy straconych istnień ludzkich, były również godne ubolewania – schizma Kościoła katolickiego, reformacja.

„Większość nawróconych (na chrześcijaństwo) chciała, żeby wszystko pozostało bez zmian. Uznali prawdę chrześcijaństwa za fakt zewnętrzny i weszli z nią w pewne zewnętrzne formalne stosunki, ale tylko po to, aby ich życie pozostało pogańskie, aby królestwo światowe pozostało światowe, a Królestwo Boże, nie będąc z tego świata , pozostałaby poza światem, bez istotnego na niego wpływu, tj. pozostanie bezużyteczną ozdobą, zwykłym dodatkiem do światowego królestwa”.

„Aby zachować życie pogańskie takim, jakie było, a jedynie namaścić je z zewnątrz chrześcijaństwem – tego w istocie chcieli ci pseudochrześcijanie, którzy nie musieli przelewać własnej krwi, ale już zaczęli przelewać cudzą krew. ”

Średniowiecze było czasem wypaczenia chrześcijaństwa, kiedy wartości chrześcijańskie zostały wywrócone do góry nogami. Męczeństwo zamieniło się w mękę. „Apostołowie wypędzali demony, aby uzdrawiać opętanych, a przedstawiciele pseudochrześcijaństwa zaczęli zabijać opętanych, aby wypędzać demony” (W. Sołowiew).

G. Michaud w „Historii wypraw krzyżowych” jest zdumiony, jak rycerze po zdobyciu jakiegoś wschodniego miasta modlili się szczerze i ze łzami radości, a następnie ze szczerą nienawiścią zabili dziesiątki tysięcy cywilów tego miasta. Ale wniosek z tego płynie tylko jeden. Szczera wiara zawsze pociąga za sobą odpowiednie działania. A jeśli nie pociąga za sobą żadnych czynów lub pociąga za sobą czyny sprzeczne z tą wiarą, to wiara ta nie jest szczera. Rycerze naprawdę chcieli uważać się za chrześcijan, nawet płakali ze wzruszenia w modlitwie, ale nie byli chrześcijanami i nie chcieli być chrześcijanami.

Zarówno pseudochrześcijańską, jak i pseudoortodoksyjną Czarną Setkę, której członkowie po nabożeństwie udali się na pogrom, należy uznać za jeden z przejawów szatańskiego ducha, który ogarnął Rosję w pierwszej połowie XX wieku.

2. Nie można sądzić po historii ludzkości sięgającej czasów R.H. (a także organizacje ziemskie, takie jak) o chrześcijaństwie, ponieważ pomimo tego, że zawsze istnieli asceci i prawdziwi fanatycy wiary, chrześcijaństwo nigdy nie zostało w pełni wcielone w żadną epokę historyczną, a w każdej organizacji jest zawsze bardziej ludzki, tj. odzwierciedlających ducha danej epoki niż boskiego. Półpogańska, półchrześcijańska era cesarzy bizantyjskich ustąpiła miejsca średniowieczu, gdzie pogaństwo zostało po prostu przykryte symboliką chrześcijańską, potem nastąpił renesans z powrotem do starożytności, potem przyszła era oświecenia, które otwarcie odrzucił chrześcijaństwo, chociaż niektóre jego wartości (na przykład prawa człowieka) opierały się na chrześcijaństwie. Najkrwawsze reżimy w historii ludzkości, reżimy Hitlera i Stalina, były otwarcie antychrześcijańskie. Pierwsza opierała się na skandynawskim neopogaństwie, doprawionym teozofią i okultyzmem, druga natomiast opierała się na ideologii komunizmu, który pomimo swojej ogólnej antyreligijnej orientacji, za swojego głównego wroga uważał chrześcijaństwo. (O bliskości komunizmu i pogaństwa porozmawiamy później).

3. A co ze słynną pogańską tolerancją? Jeśli chrześcijaństwo nie sprawdziło się w historii, a wojny religijne były spowodowane wypaczeniem chrześcijaństwa, to może poganie są bardziej tolerancyjni niż zawiedzeni chrześcijanie? Może chrześcijaństwo rzeczywiście ustępuje pogaństwu pod względem tolerancji?

„Pogaństwo jest tolerancyjne wobec różnych form Pierwotnej Tradycji, nie prześladuje „heretyków” (czyli ludzi wolnomyślących) i nie toczy wojen religijnych (jak cudze „krucjaty”, przelewając rzeki ludzkiej krwi w imię powszechnego wpajania ich „jedynej słusznej” wiary)”. („Native Gods”, 2001)

Pogańska tolerancja religijna rozciąga się dokładnie tak długo, jak jakakolwiek wiara jest wbudowana w system pogańskich poglądów, o ile jest pogańska (= „Pierwotna Tradycja”). Pozory tolerancji powstają dlatego, że system ten jest elastyczny, że pogański panteon zawiera w sobie możliwość nieograniczonej ekspansji, modyfikacji i interpretacji. Mitologia pogańska jest bardzo elastyczna.

Poganin nie ma nic przeciwko, jeśli oprócz Jowisza, Minerwy itp., których czci, ktoś czci także Izydę, Mitrę, Adonisa itp., bo wie, że bogów jest wielu. Jeśli jednak nagle okaże się, że ktoś nie chce wziąć pod uwagę, że jego Bóg, którego czci, Jahwe lub Chrystus, jest jednym z bogów, tj. nie chce Go widzieć w pogańskim panteonie – tu natychmiast kończy się tolerancja, a na jej miejsce pojawia się co najmniej zdziwienie. Poganie są zakłopotani, dlaczego w świątyni Jedynego Boga nie można umieszczać wizerunków innych bogów.

Zatem pogańska „tolerancja” wcale nie wynika z tego, że poganie w jakiś sposób szanują zdanie innych ludzi bardziej niż innych i uznają prawo innych do tego, ale tylko dlatego, że pogaństwo ułatwia włączenie przekonań innych ludzi do systemu własnego, aby uczynić częścią cudzych bogów jego panteonie, nawet bez oddawania im czci. Ich tolerancja nie wynika z tego, że szanują zdanie drugiej osoby, ale dlatego, że łatwo je przyswajają i dostosowują do własnego. A jeśli nie potrafią przetrawić i dostosować się, powoduje to ich odrzucenie.

Dlatego chrześcijanie, którzy w przeciwieństwie do przedstawicieli innych kultów wschodnich, nie chcieli uważać Chrystusa za jednego z wielu, tj. jako poganie, poganie w Cesarstwie Rzymskim byli traktowani z podejrzliwością i kpiną, jak ateiści i libertyni:

Czy trzeba cierpliwie wyjaśniać absurdalne pogłoski krążące o chrześcijanach, że na swoich tajnych spotkaniach oddają się rozpuście i pożerają dzieci? Czy trzeba cierpliwie wyjaśniać, że lud z radością przyjmował prześladowania chrześcijan, a nawet sam w nich uczestniczył?

Nie, to tylko przejawy nietolerancji zła. (Wielu współczesnych autorów neopogańskich oddycha tą samą nietolerancją. Taki jest na przykład autor absolutnie obrzydliwej książki „Uderzenie rosyjskich bogów”. Zła książka, w której autor dosłownie dusi się pianą bezpodstawnych oskarżeń i bluźniercze przekleństwa, jeśli faktycznie stanowią uderzenie rosyjskich bogów, świadczą jedynie o ich nędzy i, delikatnie mówiąc, niskim poziomie rozwoju intelektualnego.)

4. Należy zrozumieć, że palenie heretyków i inne okrucieństwa, do których dochodziło pod pretekstem sporów religijnych, dogmatycznych, wcale nie oznacza, że ​​należy je powstrzymać, wręcz przeciwnie, wskazuje na potrzebę głębokiego odczucia istoty dogmatycznego sporu, a nie postrzegać go zewnętrznie i formalnie. O wadze dogmatów decydują nie same dogmaty, ale ich treść. Jeśli więc ktoś jest obojętny na Chrystusa, to jest obojętny na dogmaty o Chrystusie. Jeśli jednak dyskusjom dogmatycznym towarzyszą obce chrześcijaństwu złośliwości, przemoc i oszczerstwa, to jest to zdrada Chrystusa, a w konsekwencji zdrada samych dogmatów, czyniąca spory dogmatyczne pozbawionymi sensu. Jeżeli więc dogmaty traktuje się poważnie, a nie jako powód do wszczęcia wrogości, to wyklucza to także wzajemną nienawiść w sporach dogmatycznych.

Jak już powiedziano, prawda jest nietolerancyjna. Ale ta nietolerancja nie może być złośliwa. Jeśli ktoś jest pewny prawdy, nie będzie jej bronił oczerniając nauk, które jej zaprzeczają. Gniew zawsze przykrywa wewnętrzną bezsilność i niepewność co do prawdy.

Jedyną konsekwencją chrześcijańskiej nietolerancji jest konieczność wysłuchania cudzej opinii i obiektywnej oceny jej z punktu widzenia prawdy i prawd chrześcijańskich.

Religia chrześcijańska ma zawsze charakter wojowniczy. Zarówno pojednanie, jak i nienawiść do przeciwników, skutkująca ich fizycznym zniszczeniem, wypływają z jednego źródła – ze strachu przed opinią innych ludzi i niepewności własnej wiary, ze strachu przed kłótnią.

Kolejna uwaga na temat tolerancji

1. Poganie często próbują porównać tolerancję pogan z nietolerancją chrześcijan, a co za tym idzie, między tolerancją pogańskich bogów a nietolerancją chrześcijańskiego Boga. Nie mogą wykorzystywać Nowego Testamentu do własnych celów, ponieważ mówi on konkretnie o Bogu , który przeszedł cierpienia i hańby ze strony ludzi, o Bogu, który umarł nie za sprawiedliwych, ale za grzeszników, zbójców i bluźnierców. Bóg objawia się tu nie tylko jako pacjent, ale także jako kochający, który kocha i cierpi właśnie nie za tych, których należy kochać – sprawiedliwych, ale przyjmuje śmierć za grzeszników, którzy, jak się wydaje, nie są godni miłości. Bóg jest ponad tolerancją, czy raczej obojętnością, której chcą od Niego poganie. Przyjmuje śmierć za tych, których według rozumowania pobożnych faryzeuszy powinien był ukarać (ogólnie rzecz biorąc, idea Boga, który kocha i znosi cierpienia w imię człowieka, jest obca pogaństwu). Z wyżej wymienionych powodów poganie zmuszeni są sięgnąć do Starego Testamentu, a konkretnie do historii Sodomy i Gomory, ignorując oczywiście księgę proroka Jonasza, w której Bóg zmiłował się nad Niniwą. Cóż, jeśli czyta się to wulgarnie, rzeczywiście można znaleźć ślady idei karzącego Boga.

Ale czy nie wystarczy opowieści o tym, jak pogańscy bogowie i duchy mszczą się na tych, którzy nie okazali im należnego szacunku i uwagi? Ale czy w Hezjodzie Zeus wydaje się aż tak tolerancyjny? –

Wy, królowie, pomyślcie o tej zemście.

Blisko, wszędzie wśród nas, są nieśmiertelni bogowie

I obserwują tych ludzi, którzy swoim krzywym osądem,

Kara, pogardzając bogami, przynosi sobie nawzajem ruinę. (...)

Jest też wielka dziewica Dike, zrodzona przez Zeusa,

Chwalebni, czczeni przez wszystkich bogów, mieszkańcy Olimpu.

Jeśli poczuje się znieważona i obrażona złym czynem,

Bogini natychmiast siada obok swojego rodzica Zeusa

I opowiada mu o ludzkich nieprawdach. I cierpi

Cały naród za nieuczciwość królów, złośliwie mówiących prawdę

Przez swoją niesprawiedliwość zboczyli z prostej ścieżki.

2. W pogaństwie, w znakach i przesądach pochodzenia pogańskiego obowiązuje ścisły system zakazów. Nie zakładaj wtedy czystej koszuli – będziesz głodna, nie zajdziesz w ciążę – dziecko zaplącze się w pępowinę itp. itp. Hezjod posuwa się nawet do stwierdzenia:

Stanie i twarz w stronę słońca nie sprzyja oddawaniu moczu.

Nawet wtedy nie oddawaj moczu podczas spaceru, gdy tylko zajdzie słońce,

Do rana idziesz jeszcze drogą lub bez drogi;

Nie bądź jednocześnie nagi: bogowie królują w nocy.

Czciciel Boga, roztropny mąż oddaje mocz albo siedząc, albo

Lub - zbliżając się do ściany na mocno ogrodzonym podwórku.

A potem poganie wyrzucają chrześcijanom; są związani przykazaniami i przepisami, a religia pogańska nie zawiera przykazań i zakazów.

Poganie, ze swoją typową dla siebie patologiczną judeofobią, nie chcą dostrzegać podobieństw między swoją religią a prawem Starego Testamentu. I on, podobnie jak pogańskie przesądy, wróżby i wróżby, są odrzucane przez chrześcijaństwo. Jeśli ktoś wierzy w znaki, jeśli jest przesądny, to nie wierzy w Boga, a jedynie drży przed „tajemniczymi i zagadkowymi siłami”, bojąc się o swoje ziemskie dobro.

Wiara przodków, religia ludowa

1. „To, co nazywamy pogaństwem, jest rodzimą wiarą (Wedą), która jest najbliższa duszy narodu rosyjskiego”. „Dzięki odwołaniu się do archetypów rosyjskiej duszy, nasza rodzima wiara będzie żyła – pomimo wszelkich prześladowań – tak długo, jak długo choć jeden Rosjanin będzie żył na Ziemi”. („Native Gods”, 2001. Pisownia zachowana.)

Tak więc jednym z głównych argumentów przemawiających za pogaństwem, na który szczególnie nalegają współcześni rosyjscy neopoganie, jest to, że pogaństwo („Rodnoverie” itp.) Jest charakterystyczne dla narodu rosyjskiego, podczas gdy narzuca się mu chrześcijaństwo. Pogaństwo to szacunek dla przodków, kontynuacja ich tradycji.

Spójrzmy na to stwierdzenie z kilku perspektyw. Po pierwsze, kim jest naród rosyjski? Co więcej, jak okazuje się, że pogaństwo jest charakterystyczne dla rosyjskiej duszy? I wreszcie, czy narodowość może służyć jako argument na rzecz określonej wiary?

2. Przed chrztem Rusi na terytorium europejskiej Rosji żyło wiele plemion - Drevlyanie, Krivichi itp.

Naród rosyjski jako jedna całość, tj. jako grupa ludzi o identycznej tożsamości narodowej, w której każdy postrzega siebie przede wszystkim jako reprezentanta Rosjanie i nie tylko Drevlyanie, Krivichi itp. - zaczęło nabierać kształtu właśnie wraz z przyjęciem jednej, obowiązującej dla wszystkich i, co najważniejsze, jednolitej wiary - prawosławia. Jeśli więc mamy dyskutować, jaka wiara może być „wrodzona” narodowi rosyjskiemu, to naturalnym jest założenie, że tą wiarą, dzięki której powstał on jako naród, jest prawosławie.

3. No dobrze, a co, jeśli pogaństwo rzeczywiście jest charakterystyczne, jeśli nie „duszy rosyjskiej”, to „duszy słowiańskiej”, tej „duszy”, która stanowiła podstawę narodu rosyjskiego?

Wydaje mi się, że nie ma potrzeby mówić o jakichś szczególnych skłonnościach religijnych narodu rosyjskiego (czy w ogóle Słowian). Większość ludności postrzega religię jako część dziedzictwa kulturowego – wcześniej wychowywali się w środowisku pogańskim i byli poganami, następnie wychowywali się w prawosławiu – i byli prawosławnymi. Wyjątki można nazwać w obu kierunkach. Tak, w świecie prawosławnym byli też tacy, którzy potajemnie wyznawali pogaństwo i odprawiali odpowiednie rytuały, byli też wśród pogan, którzy przeszli na chrześcijaństwo (pamiętajcie tego samego księcia Olgę).

O ile więc można mówić o indywidualnych upodobaniach religijnych („o gustach się nie dyskutuje”, jeśli tylko skłonność do jakiejś religii uznać za mimowolnie powstałe upodobanie, gust), to niewłaściwie jest mówić o preferencjach religijnych ogółu narodu („według gustu i koloru towarzysza nr”).

Pozytywne sądy w tej sprawie (jest to charakterystyczne dla narodu rosyjskiego...) wydają się bezpodstawne, podobnie jak negatywne (jest to nie charakterystyczne dla narodu rosyjskiego...).

Dlaczego prawosławie i chrześcijaństwo w ogóle nie są charakterystyczne dla narodu rosyjskiego? W Rosji byli wielcy asceci chrześcijaństwa, przedstawiciele prostego narodu rosyjskiego - święci, męczennicy (w tym staroobrzędowcy, którzy spalili się za czystość swojej wiary), asceci. Wielu Słowian, nie tylko Rosjan, było szczerymi fanatykami chrześcijaństwa. Można powiedzieć, że część ludzi poszła do kościoła, bo... była to tradycja, można powiedzieć, że ludność na siłę nawracała się na chrześcijaństwo i siłą w niej też trzymano – ale co zrobić z tymi licznymi ascetami, świętymi? Nie można nikogo zmusić do spalenia się za wiarę, nie można nikogo zmusić do chodzenia samotnie przez wiele lat do lasu, nie można nikogo zmusić do postu latami...

Zatem twierdzenia, że ​​chrześcijaństwo nie jest charakterystyczne dla narodu rosyjskiego, można śmiało nazwać kompletnym bzdurą.

Należy jednak odrzucić także słowa, że ​​naród rosyjski jest z natury prawosławny („lud niosący Boga”). Jeśli lud jest prawosławny, to dlaczego w latach rewolucji nikt nie bronił kościołów zbezczeszczonych przez bolszewików? Ile było powstań w związku z systemem przywłaszczania nadwyżek, a ile z nich było z powodu zbezczeszczenia świątyń? Dlaczego wiele osób wyrzekło się prawosławia?

Całkowicie obce chrześcijaństwu jest twierdzenie, że niektórzy ludzie są bardziej prawosławni (lub wybrani) niż inni. Każdemu przysługuje jednakowa wolność wiary. Cóż to za wiara i zasługa wiary, skoro urodziłem się Rosjaninem i jakimś podświadomym instynktem „wciągam” mnie do kościoła? Instynkt i naturalne skłonności kontrolują funkcje fizjologiczne, a nie życie ducha.

4. Tu już zbliżamy się do pytania trzeciego – czy narodowość powinna odgrywać jakąkolwiek rolę w kwestii wiary?

Odrzućmy to, co powiedziano powyżej. Powiedzmy, że dowiedziałem się, że naród rosyjski jest z natury naprawdę pogański. Jestem z Rosji. Więc co? Dlaczego moja narodowość powinna determinować moje przekonania? Dlaczego w ogóle mam się na tym skupiać? Jeśli jestem wolny, to znaczy, że jestem wolny od narodowości matki, która mnie urodziła.

Obłudą jest oskarżanie chrześcijan o ograniczanie człowieka do pism świętych i przykazań, podczas gdy oni sami ograniczają wybór narodowości.

5. Na zakończenie zwróćmy uwagę na wątpliwość innego argumentu na rzecz pogaństwa – mówią, że powinniśmy go zaakceptować, jeśli szanujemy naszych przodków. Po pierwsze, wśród naszych przodków byli zarówno poganie, jak i prawosławni. Dlaczego jednych powinniśmy szanować, a innych nie? Opierając się na zasadzie – kto jest starszy? Ale wtedy musisz zostać całkowicie ateistą. Małpa, nasz najstarszy przodek, w ogóle nie wyznawała żadnej religii.

Poza tym można szanować człowieka, ale dlaczego konieczne jest dzielenie się jego wiarą?

Blisko natury

1. Kolejnym argumentem wysuwanym na rzecz pogaństwa jest twierdzenie, że poganie są bliscy naturze, a chrześcijanie, jak mówią, odsunęli się od niej*.

Jeśli bliskość natury rozumiemy jako skostnienie człowieka, przemianę człowieka w bestię, to chrześcijaństwo naprawdę dalekie jest od takiej „bliskości”. Osoba rozwijająca w sobie „naturalne” uczucia - obżarstwo seksualne, chciwość, nienawiść, nie zbliża się do natury. Wręcz przeciwnie, on, odrzuciwszy wszystko, co ludzkie i działając w oparciu o prawo naturalne, „kto silniejszy, ma rację”, w pełni angażuje się w walkę toczącą się w przyrodzie, niczym fretka złapana w kurniku, stara się udusić tam wszystkich, aby wszystko wykorzystać, wszystko skręci w stronę zaspokojenia rosnących potrzeb Twojego zwierzęcia.

Jeśli dana osoba zaczyna żyć zgodnie z prawami natury, wcale nie oznacza to, że zbliża się do niej. Prawa naturalne to prawa alienacji, niezgody i wrogości. Począwszy od bakterii syntetyzujących ścianę komórkową, a skończywszy na wyższych kręgowcach budujących dla siebie schronienia, wszystkie żyjące istoty dążą do odizolowania się od natury, jedności, jakiej pragną żyjący w mieście neopoganie, a wszelka komunikacja z naturą jest ogranicza się do medytacji na polanie. Stając się jak bestia, człowiek tylko w pełni podziela wrogość i wzajemny dystans panujący w naturze.

Tylko rozwijając w sobie cechy ludzkie – wstyd, litość, umiar – można zbliżyć się do natury.

Deifikując naturę, poganie normalizują w ten sposób jej obecną sytuację, gdy rozwój i utrzymanie życia jednych wymaga ciągłej śmierci innych. Deifikują rywalizację i bezlitosną walkę, zaś chrześcijanie, choć nie modlą się do drzew i zwierząt, pragną innego, lepszego stanu dla świata przyrody. „Wilk i baranek będą paść się razem, a lew, podobnie jak wół, będzie jadł słomę, a pył węża będzie pokarmem: nie spowodują zła ani szkody” () Prorok, opisując nadchodzące Królestwo Boże pragnie pokoju nie tylko dla ludzi, ale i dla zwierząt. S. Bułhakow mówi dziś o zmartwychwstaniu i przemienieniu cierpiącego i umierającego stworzenia: „Dlaczego myślą, że przemieniona Matka Ziemia zapomni o tych swoich głupich dzieciach i nie przywróci ich do życia? Trudno pogodzić myśl o gloryfikowaniu człowieka w pustynnym świecie niezamieszkanym przez przemienione stworzenie, które obecnie zamieszkuje krainę potępienia. (...) Przecież nawet teraz dzieci, które wciąż zachowują odbicie Edenu, mają swoich najlepszych przyjaciół w zwierzętach. A wtedy może okaże się, że niektórzy z nich, teraz szczególnie znienawidzeni i odrażający swoją niegodziwością lub brzydotą, zostali jedynie oczernieni przez diabła oszczercy…”

Wszystko to świadczy o miłości chrześcijaństwa do natury; pełna szacunku i współczucia postawa wobec niej jest postawą chrześcijańską.

2. To, czy chrześcijaństwo zakłada wyobcowanie, oddzielenie człowieka od natury, można zrozumieć z licznych opowieści o świętych i pustelnikach, których życie stanowi ideał chrześcijańskiej prawości. Ptaki przylatują do świętego w jego jaskini i przynoszą mu pożywienie, dzikie zwierzęta, które zawsze unikają człowieka, przychodzą lizać jego ręce. Jest to najwyższa zażyłość z naturą, która według chrześcijaństwa jest normą ludzkiej egzystencji. A jeśli zwykli ludzie są od tego daleko, oznacza to również, że są daleko od Boga. Święci są blisko Boga, a zatem blisko Jego stworzenia.

Zwierzęta przychodzą do świętego, który okazuje cuda pokory i wstrzemięźliwości, i ze zdumieniem odczuwają, że jest on absolutnie niezłośliwy, nieagresywny, życzliwy wobec wszystkiego, co istnieje, że nie kryje w sobie własnych emocji, które także obecne są w ludzi, określając ich związek z przyrodą. Do świętego przychodzą zwierzęta, a od dzikich orgii bachantek, ubranych w zwierzęce skóry i biegających po lesie z szalonymi wrzaskami, tracąc ludzki wygląd, zwierzęta starają się trzymać z daleka.

Na zakończenie przytoczę historię z „Kwiatków św. Franciszka z Asyżu”, która mnie uderzyła i która może zilustrować chrześcijański stosunek do natury.

W czasach, gdy święty Franciszek mieszkał w mieście Agobbio, w pobliżu Agobbio pojawił się wilk, ogromny, straszny i dziki wilk, pożerający nie tylko zwierzęta, ale nawet ludzi. I tak wszyscy mieszkańcy miasta przestraszyli się bardzo, gdyż wielokrotnie zbliżał się do miasta i wszyscy wychodzili uzbrojeni na pole, jak na wojnę. Ale nie mogliby się przed nim uchronić, gdyby spotkali się z nim jeden na jednego. W swoim strachu przed wilkiem doszli do tego stopnia, że ​​nikt nie odważył się wyjść na pole.

W związku z tym św. Franciszek litując się nad mieszczanami, postanowił wyjść do tego wilka, choć mieszczanie nie radzili mu tego pod żadnym pozorem, lecz on czyniąc znak krzyża, opuścił miasto z swoich towarzyszy, pokładając całą swą ufność w Bogu. A ponieważ wahali się, czy pójść dalej, święty Franciszek udaje się na miejsce, gdzie był wilk. I tak wspomniany wilk, widząc wielu mieszczan, którzy przyszli popatrzeć na ten cud, rzuca się z otwartymi ustami na świętego Franciszka i podchodzi do niego, a święty Franciszek (jak myślisz, przywołuje grzmoty i błyskawice i spala wilka? -Nie, on) w ten sam sposób czyni nad nim znak krzyża, przywołuje go do siebie i mówi w ten sposób: „Rozkazuję ci w imię Chrystusa, abyś nie krzywdził mnie ani nikogo innego”. Wspaniała rzecz do powiedzenia! Gdy św. Franciszek uczynił znak krzyża, straszny wilk zamyka paszczę, przestaje biec i zgodnie z poleceniem podchodzi potulnie jak baranek i padając do stóp św. Franciszka, kładzie się. Wtedy święty Franciszek zwraca się do niego w następujący sposób: „Bracie Wilku, wyrządzasz w tych miejscach wiele zła, popełniłeś największą zbrodnię, obrażając i zabijając stworzenie Boże bez Jego pozwolenia, a nie tylko zabijałeś i pożerałeś zwierzęta, ale nawet śmiałość zabijania i wyrządzania krzywdy ludziom stworzonym na obraz Boga, za to jesteście godni piekielnych mąk, jak zbójca i najgorszy z morderców. Cały lud szemrze i krzyczy na was, cały kraj jest wam wrogi. Ale chcę, bracie wilku, zaprowadzić pokój między tobą a tymi ludźmi, abyś już ich nie obrażał, a oni wybaczyli ci wszelkie przeszłe przewinienia i aby ani ludzie, ani psy nie byli już za tobą prześladowani. Wypowiadając te słowa, wilk ruchami ciała, ogona, uszu i pochyleniem głowy dał do zrozumienia, że ​​zgadza się z tym, co powiedział św. Franciszek i chce się tego trzymać. Następnie święty Franciszek mówi: „Bracie Wilku, od chwili, gdy zechcesz zawrzeć i przestrzegać tego pokoju, obiecuję ci, że przez całe życie będziesz stale otrzymywać żywność od mieszkańców tego kraju, abyś nie cierpiał głodu . Przecież wiem bardzo dobrze, że całe zło popełniacie z powodu głodu. Ale w ramach tej łaski chcę, bracie wilku, abyś mi obiecał, że nie skrzywdzisz ani człowieka, ani zwierzęcia. Obiecujesz mi to? A wilk kręcąc głową wyraźnie daje do zrozumienia, że ​​obiecuje. A święty Franciszek mówi: „Bracie Wilku, chcę, abyś zapewnił mnie o tej obietnicy, abym mógł całkowicie na Tobie polegać”. A gdy tylko święty Franciszek wyciągnie rękę dla pocieszenia, wilk podnosi przednią łapę i kładzie ją na dłoni świętego Franciszka, zapewniając go najlepiej jak potrafi. (...)

A potem wspomniany wilk, który żył w Agobbio przez dwa lata, jak oswojony, chodził od domu do domu, od drzwi do drzwi, nikomu nie wyrządzając krzywdy i nie otrzymując jej od nikogo. I ludzie życzliwie go karmili, a kiedy szedł przez miasto obok domów, ani jeden pies na niego nie szczekał. Wreszcie po dwóch latach brat Wilk zmarł ze starości, a mieszczanie bardzo to opłakiwali, bo widząc go tak oswojonego w swoim mieście, od razu przypomnieli sobie cnotę i świętość św. Franciszka. Na chwałę Chrystusa.

* - Nie będziemy rozważać jego rozwoju: mówią, że poganie korzystają z natury w sposób umiarkowany, a chrześcijanie z całych sił, i wiążą się z tym obecne problemy ekologiczne. Zwiększona eksploatacja przyrody wcale nie jest związana z chrześcijaństwem, ale ze zmianą charakteru produkcji i wzrostem liczby ludności. A w związku z umiarem w gospodarowaniu przyrodą pogańską nie sposób nie wspomnieć o rzymskich pogańskich patrycjuszach, którym podano potrawę z języków słowików, co wymagało zabicia tysięcy niewinnych ptaków.

Wolność i osobowość

1. Bliskość ideologii pogaństwa i komunizmu zostanie omówiona nieco dalej, ale teraz zwrócimy uwagę na jedno z ich podobieństw.

Głównym patosem, główną ideą ruchu komunistycznego jest wolność. Nie jesteśmy niewolnikami, niewolnicy nie są nami. Przejście od kapitalizmu do socjalizmu jest przejściem od królestwa konieczności do królestwa wolności itd. Ideały komunistyczne są atrakcyjne nie dlatego, że obiecują powszechne szczęście, ale dlatego, że obiecują powszechną wolność. Ale teoretycznie filozofia komunizmu zaprzecza wolności. O jakiej wolności możemy mówić, jeśli osobowość człowieka jest całkowicie zależna od procesów cielesnych (od aktywności odruchowej) i od sytuacji społecznej, a wszelkie jej działania zdeterminowane są naturą pozaosobowych stosunków ekonomicznych? Nie da się tej zależności zaprzeczyć, lecz ją zabsolutyzować - poprzez odrzucenie ducha (nieśmiertelnej duszy) w człowieku, czegoś, co nie jest zależne ani od społeczeństwa, ani od świata materialnego, zatykając każdą szczelinę, przez którą wolność mogłaby przedostać się do świata przyczyn i skutków – absolutnie nie jest koniecznie. „Materializm jest skrajną formą determinizmu, określania osobowości człowieka przez środowisko zewnętrzne, nie widzi w osobowości człowieka żadnej zasady, która mogłaby przeciwstawić się działaniu otoczenia z zewnątrz. Takim początkiem może być jedynie początek duchowy, wewnętrzne wsparcie ludzkiej wolności, początek, którego nie można wyprowadzić z zewnątrz, z natury i społeczeństwa. (N. Bierdiajew) Filozofią komunizmu jest materializm. Jakim więc rodzajem hipokryzji jest wzywanie ludzi do śmierci za wolność, a jednocześnie faktyczne odmawianie tej wolności? A może jest to po prostu kolejna „sprzeczność dialektyczna”? trafnie ujął to V. Ern: karabin maszynowy pozostanie karabinem maszynowym, schrzanili go, śpiewając „La Marseillaise” lub „God Save the Tsar”. O jakim wyzwoleniu możemy mówić, jeśli w jakimkolwiek systemie gospodarczym człowiek jest całkowicie zdeterminowany przez środowisko zewnętrzne, jeśli nie jest w stanie przerwać łańcucha przyczyn i skutków? Może jedynie stać się szczęśliwszy, ale nie stanie się bardziej wolny.

Zarzuty pogan wobec Żydów i chrześcijan również brzmią obłudnie: „Dzięki ich (tj. Żydom - A.Kh.) łatwemu podejściu poczucie bycia „sługą Boga” w niektórych regionach świata stało się faktem cnoty , a poczucie bycia wolną jednostką stało się faktem i dumą, którą uznawano za „grzech najcięższy”. Wolne myślenie stało się strasznym grzechem: można przecież myśleć tylko tak, jak ktoś napisał w Piśmie Świętym, nie odchodząc od „ogólnej linii” o więcej niż dozwolona tolerancja. To antyewolucyjne myślenie przyszło wraz z chrześcijaństwem do Rosji (...) Wszystkie religie monoteistyczne są destrukcyjne dla wolności (...).” (P.A. Gross, Secrets of Voodoo Magic, M.: „Ripol Classic”, 2001.) Nie będziemy komentować zasadności tych oskarżeń, w których autor wyraźnie myli pokorę ze służalczością, a „poczucie bycia wolną jednostką ” z zarozumiałością, ale zastanówmy się, czy neopoganin ma prawo je wysuwać; Czy poganie mogą bez skrupułów winić chrześcijan za brak wolności?

Czy nie jest to pogańska koncepcja losu – który ma władzę nad bogami i nad ludźmi? Tragedie greckie i pogańskie zbudowane są na nieprzezwyciężonym losie i losie. W mitologii greckiej idea losu została ucieleśniona w obrazie Moiry. Powiedzmy, że tego obrazu nie było w innych mitologiach pogańskich (chociaż jego analogi, jak sądzę, można znaleźć wszędzie). Ale cały pogański światopogląd opiera się na fakcie, że istnieje pewien raz na zawsze ustalony (a lepiej powiedzieć: ustalony lub wyłoniony) porządek rzeczy, którego nawet bogowie, nie mówiąc już o ludziach, nie mogą przekroczyć (zmienić) . Wszystko jest jej podporządkowane, wszystko jest jej aktywnymi częściami.

Możesz szukać podobieństw między umierającymi i zmartwychwstającymi bogami z mitologii pogańskiej a Jezusem Chrystusem; jeśli chcesz, możesz znaleźć podobieństwa między wszystkim. Ale główna i fundamentalna różnica między niektórymi Ozyrysem a Chrystusem, różnica, która dewaluuje wszystkie powierzchowne podobieństwa, jakie można sobie wyobrazić, polega na tym, że Ozyrys po zmartwychwstaniu umrze w przyszłym roku, nie jest w stanie przezwyciężyć sytuacji, w której zmuszony jest umrzeć, a gdy tylko roczne koło obróci się jeszcze o jeden obrót, nadal będzie zmuszony umrzeć, i wraz z Jego śmiercią i zmartwychwstaniem nic nie zmienia się w porządku rzeczy, ale ten porządek jest tylko zachowany. Chrystus raz zmartwychwstał i nie tylko nie umrze ponownie, ale ci, którzy w Niego uwierzą, będą mieli życie wieczne. Cały sens śmierci i zmartwychwstania Chrystusa polega właśnie na tym, że istniejący porządek został zniesiony – porządek śmierci i prawa grzechu, i wcale nie został ponownie potwierdzony. Po śmierci musi nastąpić życie, a po życiu musi nastąpić śmierć, a zmartwychwstający bogowie tylko potwierdzają ten porządek, ale Chrystus go zniósł, „depcząc śmierć śmiercią”, ustanawiając życie wieczne i przyszłe powszechne Zmartwychwstanie.

Chrześcijaństwo głosi, że wraz z Chrystusem wierzący podbija świat, lecz pogaństwo twierdzi, że światu można się jedynie podporządkować (osiągając „harmonię”), bo w przeciwnym razie będzie cię ujarzmiać, miażdżąc pod kołem „porządku rzeczy”. A kto właściwie zaprzecza wolności, a kto ją afirmuje?

Jeśli Bóg jest transcendentny wobec świata i wolny od jego praw, to może nas od nich uwolnić, a jeśli bogowie wyrażają siły świata, jeśli sami są zanurzeni w świecie, to jaka wolność może z nich wyniknąć?

Cytowany już P. Gross argumentuje swoje stwierdzenie o niewolniczym charakterze chrześcijaństwa (i w ogóle wszystkich religii monoteistycznych) i wolnego ducha pogaństwa – twierdzą, że Żydzi (od których wywodził się monoteizm) zawsze byli w niewoli i dlatego ich religia była niewolnikiem, ale Rosjanie byli wolni, a ich religia (tj. pogaństwo) kochała wolność.

Ale najważniejsze w ludzkiej wolności jest to, że nie zależy ona od niczego poza samą ludzką wolą. Cóż to za wolność, skoro i w niej człowiek jest zależny od okoliczności zewnętrznych? Niewolnik ze względu na status społeczny może być bardziej wolny i kochający wolność niż jakiś „wolny Rosjanin”. Postaw go na otwartym polu - idź, gdzie chcesz - a pobiegnie do tawerny. Fakt, że P. Gross wierzy w decydującą rolę zależności ludzkiej wolności i religii od warunków historycznych, po raz kolejny dowodzi, że nie wierzy w wolność*.

Jak można w ogóle zarzucać komuś brak wolności, odmawiając wolności całym swoim światopoglądem lub w najlepszym przypadku spychając go na margines, pozostawiając człowiekowi jedynie swobodę wyboru form wyrazu swojej zależności i restauracji, do której się wybiera? pójdzie dziś wieczorem?..

2. Pogaństwu obce jest oczywiście nie tylko doświadczenie wolności, ale także doświadczenie jednostki, w której i dla której jedynie wolność może być pojmowana.

Pogaństwo podporządkowało człowieka życiu klanu, myśli o człowieku wyłącznie w ramach stosunków klanowych, jako o podrzędnej części jakiejś pozbawionej twarzy całości, obca jest mu idea samowystarczalności jednostki. W pogaństwie człowiek jawi się jako potomek jakichś starożytnych przodków, a gdy umiera, sam staje się przodkiem. Wartość własna pojedynczego człowieka poza jego rolą w stosunku do rodziny jest nie do pomyślenia. Można zrzucić chore dziecko z klifu i zabić starszych rodziców i nie ma w tym nic złego. Nie są potrzebne rodzinie.

Chrześcijaństwo zmusza człowieka do samotności, do oderwania się od domu, od korzeni. Uwalnia osobę spod władzy klanu. Najważniejsze w człowieku nie jest to, że rodzi się i rodzi, najważniejsze w człowieku jest jego własna wola i samostanowienie. „Nienawidź ojca swego i matki i naśladujcie mnie” – te słowa Zbawiciela skierowane są przeciwko dominacji zasady plemiennej w człowieku. Człowiek musi nauczyć się być niezależny, musi wyrwać się z niestabilnego oceanu pokoleń.

„Chrześcijaństwo jest drogą wyjścia z życia rodzaju ludzkiego i z porządku naturalnego do innego życia, życia bosko-człowieczego, do innego porządku”. N. Bierdiajew

Rasa, a nie indywidualna osoba, jednostka, jest mikrokosmosem dla pogaństwa. Nie bez powodu pogańskie mieszkanie, to centrum klanu, w swoim układzie symbolicznie powtarza poglądy pogan na kosmos. Wiele napisano o kosmicznej symbolice rosyjskiej chaty.

Jeśli dana osoba jest częścią życia rodzaju, a nie rodzaj jest tylko częścią, tylko jednym z aspektów jego życia, jeśli nie osoba jest mikrokosmosem, ale tylko podrzędną częścią mikrokosmosu - rodzajem , wówczas jest także podrzędną częścią makrokosmosu – kosmosu. Dla pogańskiego światopoglądu człowiek jest nierozerwalnie związany ze swoimi kosmicznymi i naturalnymi funkcjami. Jest częścią natury i naturalnego życia. Podlega jej cyklowi. Dla pogaństwa jest on tylko częścią, ale osoba z definicji jest zawsze całością. Dlatego pogaństwo nie widzi osobowości w osobie.

Najważniejszą rzeczą w pogańskim światopoglądzie jest harmonia. Dobre życie oznacza życie w harmonii z całością, z naturą. Co to znaczy żyć w harmonii z całością? - oznacza przestrzeganie jego praw w swoim życiu. Dlatego próżno szukać w pogaństwie jakiejś wolności. Nie ma jej, tak nie jest tam potrzebna, bo dobrze żyć znaczy być posłusznym. Nie potrzebujesz do tego wolności.

Pogaństwo nie zna osobowości ani człowieka, ani bogów. Choć może to zabrzmieć banalnie, pogańscy bogowie są ożywionymi siłami natury. Oto moc zniszczenia, oto bóg śmierci, oto moc życia, oto bóg życia, oto bóg słońca, bóg wiatru, bóg mądrości, bóg sztuka, bóg hodowli bydła. Każda funkcja świata jako całości i odzwierciedlająca ją gospodarka ludzka ma swojego boga.

Jedność wszystkiego jest tu bezosobowa, nieświadoma i nieożywiona (jedyny początek wszechświata rozpuszcza się w świecie, rozproszony na wiele części), ale ożywione są tylko jego części. W światopoglądzie personalistycznym jedność ma swoje korzenie przede wszystkim w jednostce, pochodzi od jednostki, opiera się na relacjach osobistych, na miłości. Osobowość nigdy nie wyczerpuje się pod wpływem żadnej siły, którą ma wyrażać; wszelka oryginalność sił jest wrodzona w osobowość. Osobowość nie wyraża niczego poza sobą, jako taka nie jest zdeterminowana swoją rolą w jakiejś całości, podczas gdy bogowie pogańscy są tej roli całkowicie podporządkowani.

Niepowtarzalność i niepowtarzalność osobowości każdego człowieka, według chrześcijaństwa, opiera się na wyjątkowości osobowego Boga. Poganin może pojawić się przed „boskim kolektywem” jedynie jako członek „ziemskiego kolektywu”, klanu, wspólnoty. Pogaństwo jest więc religią czysto narodową, istnieje tylko jako wiara Słowian, Egipcjan, Greków, jest nierozerwalnie związane z narodowością, a we wcześniejszej fazie rozwoju z plemieniem, z rodziną.

Jeśli Bóg jest jeden, to człowiek może stanąć przed Nim tylko sam, a nie w imieniu klanu czy innej społeczności i tylko on będzie odpowiedzialny za swoje czyny. On i tylko on jest za nie odpowiedzialny, a nie grupa osób, w czyim imieniu i z którą je popełnił. Człowiek jest wolny w swojej relacji z Boskością. W Chrystusie nie ma Greka ani Żyda, ani wolnego, ani niewolnika, ani kobiety, ani mężczyzny, mówi apostoł Paweł. W Chrystusie jest tylko człowiek taki, jaki jest, jako osoba posiadająca jedną wrodzoną wolę, a nie jako przedstawiciel jakiejkolwiek płci, osoby, grupy społecznej.** Chrześcijaństwo jest zatem międzynarodowe, może być głoszone wszystkim narodom, ale głoszenie „Wiara plemienna” jest bez sensu. Dlaczego rodzina A potrzebuje wiary rodziny B?

Modlitwa chrześcijańska to zwrócenie się człowieka do Boga jako jednostki do Osobowości, można by nawet powiedzieć – rozmowy z Bogiem, a modlitwy nie należy mylić z medytacją, która jest wszystkim – zanurzeniem, relaksem, koncentracją, kontemplacją, ale nie biegunem. bosko-ludzkie działanie osobiste, akt woli, mądre działanie.

Pogańska „modlitwa” nie jest apelem, chociaż zawiera imię bóstwa, do którego się odnosi, jej istotą jest zaklęcie w wywieraniu wpływu na bóstwo. Pogańska „modlitwa” jest w swej istocie magiczna. Ważne jest tu nie bóstwo, do którego się zwracamy, ale jego działanie w stosunku do człowieka, Ważna jest nie relacja z bóstwem, ale jego relacja z człowiekiem.

Usłyszałem wypowiedź przywódcy jednej grupy pogańskiej: że dla mnie jest jakiś Chrystus, a co jeśli umarł jakieś 2000 lat temu. Dlaczego miałbym dbać o tę postać historyczną? Wiatr i słońce są bliżej mnie, zawsze mnie otaczają, czuję je nieustannie.

Oto kolejny dowód pogańskiej niewrażliwości na jednostkę, wyrzucanie pogan na zewnątrz. Istotą prawd chrześcijańskich, dogmatów chrześcijańskich jest to, że muszą wewnętrznie przeżyć, zostać ukrzyżowanym z Chrystusem i z Nim zmartwychwstać, jak tego żąda apostoł. Paweł. Poganie nie mogą tego zrozumieć. Najważniejsze jest to, co jest im dane z zewnątrz, co ich otacza. Wynika to z osłabionego poczucia osobowości, bez którego zrozumiałość faktów zewnętrznych jest niemożliwa, tj. wolność w stosunku do świata zewnętrznego. Nie to, co zawsze nas otacza i nie to, co jest najważniejsze dla utrzymania naszego życia, jest najważniejszą rzeczą w życiu. Doświadczenie osobistego doświadczenia, osobistej wiary, wiary, która istnieje nie tylko pomimo ciszy świata zewnętrznego i zmysłów cielesnych, ale czasami nawet pomimo ich świadectwa, jest poganom obce.

Często mówi się, że pogaństwo jest dosłownie przepojone miłością do życia. Ale poganie rozumieją życie tylko poprzez śmierć. Początek narodzin jest początkiem śmierci. Klan nie jest możliwy bez zmiany pokoleń, wiąże się to nie tylko z narodzinami, ale także śmiercią. Pogańska miłość do życia wiąże się z zapomnieniem wszystkiego, co osobiste, indywidualne, co jest uważane jedynie za przejaw pewnych bezosobowych sił.

Któregoś dnia szedłem wiosną ze szkoły i zobaczyłem dwa suche liście z zeszłego roku, które niesione wiatrem toczyły się po asfalcie. Nagle zdałem sobie sprawę, że przez wzgląd na te zmiażdżone, zdeptane, bezużyteczne liście klonu, mógłbym przeklinać całą tę wiosnę z jej upojnym życiem. Jak można żyć na grobach, jak śmierć może być gwarancją życia? Poganie uznają ten nienormalny, nie do zniesienia stan za normalny. Mają boga śmierci.

Pogaństwo nie zna Zmartwychwstania, zna jedynie odrodzenie, odnowienie. Ale to nie my się odradzamy, to jest ta bezimienna siła, której wcześniej służyliśmy jako przejawy, a teraz odradzają się nowe przejawy. To wcale nie martwe jednostki zostają przywrócone do życia; jest to jedynie działanie bezimiennej siły, która zostaje przywrócona do poprzedniego rozmiaru, która na ogół nigdy nie umarła.

Lubią powtarzać, że czas pogaństwa ma charakter cykliczny, natomiast czas judaizmu i chrześcijaństwa jest liniowy; ale zazwyczaj nie zastanawiają się, z czym to się wiąże. Poczucie historii, liniowe dążenie czasu nierozerwalnie wiąże się z poczuciem osobowości, czas cykliczny natomiast opiera się na jego zapomnieniu.

Tak, wszystko wraca, wszystko się powtarza – po tym lecie nadejdzie następne, pokolenie zastąpi pokolenie, dzieci znów będą się bawić tam, gdzie my się bawiliśmy, i one też staną się starymi ludźmi, tak jak my się staliśmy. Więc co? Jeśli indywidualna osoba nie jest jedynie przejawem jakiegoś nieludzkiego czegoś, co stanowi istotę wszelkich zjawisk, wszystkimi ludźmi, wobec których wszystkie jednostki są obojętne, to wśród niezliczonych pokoleń nie można już znaleźć ukochanej, drogiej osoby.

To te same dzieci, co my, ale to nie my, a lato nie jest jak lato i liść, który wyrósł na tej gałęzi tej wiosny, nie jest tym samym, który wyrósł na niej w zeszłym roku, już nigdy nie wyrośnie.

Na próżno poganie są dumni ze swojego realizmu, że postrzegają życie „takim, jakie jest”, a nie opakowane w „wygórowane fantazje”. Nie można kochać życia, a przynajmniej mieć do niego realistyczny stosunek, skupiając się jedynie na ogólnych siłach i tendencjach, ignorując wagę i specyfikę znajdującej się w nim jednostki. Dla poganina nie jest ważne to drzewo, ta osoba, stan roku; są one dla niego ważne tylko o tyle, o ile służą jako przejaw pewnych sił bez twarzy, „hipostaz” bogini matki, narodu rosyjskiego, itp. lub personifikacje niektórych sytuacji mitologicznych. Są ważne i dlatego czas świata jest ograniczony ich czasem. „Cała Natura jest przejawem bóstwa, czyli sił twórczych, wszystko w naturze jest obdarzone duchem… Natura rozwija się w cyklu pór roku, co oznacza, że ​​rodzimy się, aby umrzeć i narodzić się na nowo”. (Pauline Campanelli. Powrót tradycji pogańskich, M.: Kron-press, 2000).

Jeśli naprawdę dostrzegamy i kochamy to, co nas otacza, w jego wyjątkowości, konkretności, indywidualności, jeśli jest to dla nas ważne samo w sobie, to nie widzimy już powrotu w czasie, ale ciągłą stratę. To, co minęło, nie powróci. Ci, którzy odeszli, nie przyjdą. Czas cykliczny zamienia się w czas liniowy, pędząc ku końcowi. Pamiętamy straty, których nie rekompensuje nam już odrodzenie, a czas staje się historyczny.

* – Jego słowa o wolności wyglądają wspaniale, gdy na wielu stronach mówi o tym, jak czarować, odnosić sukcesy itp., jakby możliwość magicznych ingerencji w wewnętrzny świat człowieka była bardzo zgodna z ludzką wolnością.

**- Jest to cecha czysto pogańska, że ​​w komunizmie człowieka uważa się przede wszystkim za przedstawiciela tej czy innej grupy społecznej, proletariatu czy burżuazji. Dla pogaństwa najważniejszą cechą człowieka jest jego przynależność do tego lub innego klanu, narodu, dla komunizmu przynależność do tej lub innej klasy. Nawet twórczość, nawet filozofia, nawet moralność – wszystko ma charakter klasowy. Komunizm skupia się na masach, a nie na jednostce.

Pogaństwo i komunizm

1. Często można usłyszeć od neopogan twierdzenia, że ​​komunizm jest bratem chrześcijaństwa itp. Jednak za pewnymi podobieństwami formalnymi zasadniczo nie chcą dostrzegać tego, co pogańskie, tj. antychrześcijańska istota idei komunistycznych. Bez względu na to, jak komuniści ustawiają się w stosunku do chrześcijaństwa, ta istota zawsze pozostanie w komunizmie, dopóki komunizm pozostanie komunizmem, tj. totalne credo, holistyczny światopogląd, a nie tylko odrębny program społeczny.

Pogaństwo i komunizm są zasadniczo podobne w tym sensie, że uważają, że można zmienić życie człowieka, nie zmieniając go. Dzięki magicznej interwencji (zaklęcie, zaklęcie miłosne) możesz zmienić uczucia danej osoby, poprawić jej życie lub przynajmniej zmienić je na lepsze. Nie wymaga to żadnego działania ze strony człowieka, żadnego świadomego wysiłku, żadnej wolicjonalnej decyzji. Na wewnętrzny świat człowieka można wpływać wyłącznie środkami zewnętrznymi, ponieważ ten wewnętrzny świat, zgodnie z pogaństwem, całkowicie przywiązany do tego, co zewnętrzne, zależny od wpływu „kosmicznych energii, gwiazd, bogów i sił nieziemskich. Jeśli cokolwiek zależy od jego wolności, to nie on sam.

To samo tyczy się komunizmu. Używa tylko innych środków, innej technologii - nie magicznej, ale ekonomicznej, rewolucyjnej. Chce człowieka skorygować i zbawić poprzez ekonomię, gdyż człowieka dla marksizmu wyznaczają zewnętrzne stosunki klasowe, jego charakter i osobowość wyznacza rodzaj produkcji. Jeśli społeczeństwo jest złe, a system jest kapitalistyczny, wówczas osoba jest niemoralna lub nieszczęśliwa, a jeśli społeczeństwo jest dobre, a system jest socjalistyczny, wówczas osoba jest dobra i szczęśliwa. Zmień gospodarkę, a zmieni się człowiek. Nic nie zależy od człowieka i jego woli. Jest to upokorzenie godności ludzkiej i zaprzeczenie ludzkiej wolności – twierdzenie, że jest zły, niemoralny tylko dlatego, że uczynił go takim system gospodarczy i złe społeczeństwo – jak gdyby jednostka była bestią o słabej woli, do której jest wleczona – tam właśnie idzie. Jeśli wepchniecie go do komunizmu „żelazną ręką”, będzie szczęśliwy.

Komunizm chce uszczęśliwić ludzi poprzez harmonię w społeczeństwie, pogaństwo poprzez harmonię z naturą. Jeśli poprawnie zorganizował gospodarkę lub prawidłowo złożył ofiary bogom, wówczas jego życie przebiegnie gładko i ogólnie osiągnął najwyższy poziom w swoim życiu.

Psychologia inkwizytorów była pogańska - możesz uratować człowieka wbrew jego woli. Jeśli siłą nawróci się na wiarę, przyjmie chrzest i przyjmie komunię, wówczas jego jedyną drogą będzie droga do nieba. Nie oczekiwali od człowieka wolnej woli.

2. Zarówno pogaństwo, jak i komunizmPostrzegają człowieka przede wszystkim jako jednostkę gospodarczą. Pogaństwo jest całkowicie zależne od cyklu produkcyjnego w rolnictwie i ma na celu jego ułatwienie. Koncentruje się na siewie, zbiorach i poprzez określone rytuały powinna optymalizować działalność gospodarczą człowieka. Nauczanie komunistyczne widzi swoje zadanie w optymalizacji produkcji fabrycznej, mającej na celu zaspokojenie potrzeb całej ludności, a przede wszystkim ludzi pracy. Produkcja i stosunki przemysłowe są w centrum uwagi komunizmu.

Podmiotem gospodarczym pogaństwa jest człowiek ze wsi, chłop*; podmiotem gospodarczym komunizmu jest człowiek miasta, robotnik. Komunizm – pogaństwo przemysłowe.

O podobieństwach rytuałów pogańskich do wielu obrzędów chrześcijańskich można mówić długo. Ale to podobieństwo jest tylko formalne, spowodowane jest jedynie tym, że obrzędy kształtowały się nie bez wpływu środowiska pogańskiego; chrześcijanie używali pogańskich symboli na swoje potrzeby. Nie ma w tym nic zasadniczo istotnego.

Zasadnicza różnica między rytuałami pogańskimi a obrzędami chrześcijańskimi polega na tym, że te pierwsze mają głównie znaczenie praktyczne, drugie zaś nie niosą ze sobą żadnego ciężaru praktycznego. Nie we wszystkich rytuałach pogańskich można dostrzec to praktyczne znaczenie; być może wraz ze zmianami w systemie gospodarczym zatraciło się je i zachowało się jedynie „przez bezwładność”; w niektórych rytuałach chrześcijańskich można je odnaleźć, ponieważ praktyczna świadomość chłopa nie mógł nie nadać im takiego znaczenia.

Musimy zacząć od czegoś przeciwnego.

Co się stanie, jeśli nie spotkamy we właściwy sposób „wiosennego słońca”? Coś w tym roku nie wyjdzie. Co się stanie, jeśli przejdziemy przez święty gaj i nie złożymy ofiary jego duchom? Na drodze pojawią się pewne kłopoty.

Co się stanie, jeśli w niedzielę nie pójdziemy do kościoła? Czy jeśli nie złożymy „bezkrwawej ofiary”, nie przyjmiemy komunii? Ale nic się nie stanie. Żniwa pozostaną takie same, jakie byłyby, gdybyśmy przyszli do kościoła.

Zabawna jest myśl, że jeśli nie pomodliłeś się do Boga przed drogą, wpadłeś w kałużę. Taka logika jest całkowicie obca świadomości chrześcijańskiej. Ale dla świadomości pogańskiej jest to całkiem naturalne – nie oddałeś czci duchom – w ten sposób zemściły się na tobie.

Liturgia, w centrum kultu chrześcijańskiego i wszystkich rytuałów, ma charakter mistyczny. Z „praktycznych powodów” nie ma to sensu. Główne święta pogaństwa mają charakter praktyczny. Jeśli współcześni poganie nie chcą tego zauważyć, to tylko dlatego, że większość z nich to mieszkańcy miast, nie prowadzą własnych gospodarstw domowych. Co im to daje, że bydło rodzi się lepsze? I tak kupią kiełbasę w supermarkecie.

3. Często mówi się, że komunizm to niereligijny chiliazm, niereligijny mesjanizm, wiara w Królestwo Boże na ziemi zmodyfikowana w sposób ateistyczny. Mesjaszem komunizmu jest proletariat, oczekują jego nadchodzącego pojawienia się i triumfu – rewolucji i komunizmu. Komunizm to błogi stan społeczeństwa, w którym każdy (każdy pracownik) będzie zaspokojony we wszystkich swoich potrzebach: będzie nakarmiony, ubrany, zadowolony z życia.

Komunizm niewątpliwie przejął cechy mesjanizmu chiliastycznego. Ale czy to dowodzi jego bliskości z chrześcijaństwem? Należy zadać sobie pytanie, czy nauka chiliastyczna w chrześcijaństwie ma pochodzenie pogańskie, co zresztą zostało wyklęte na Soborach Ekumenicznych.

Czy nauczanie, że sto lat przed ostatecznym ustanowieniem Królestwa Pańskiego nie będzie ustępstwem na rzecz pogaństwa, będzie dla sprawiedliwych specjalne, tysiącletnie królestwo ze wszystkimi przyjemnościami? Wbrew słowom Apostoła (): „Królestwo Boże nie jest ani jedzeniem, ani napojem”, chiliaści wierzą, że sprawiedliwi będą ucztować przez tysiąc lat, a święto to jest pojmowane w sposób całkowicie naturalistyczny: tak jak jemy teraz, tak będą jeść sprawiedliwi. Mówią, że święci cierpieli trudności i ograniczali się w jedzeniu, ale przed końcem świata zbiorą swoje żniwo. To tak, jakbyś musiał pościć przez 70 lat, aby potem bez przeszkód napełnić brzuch przez 1000 lat. Czy nie jest to przenikanie pogańskiego cielesności do chrześcijaństwa?

I to właśnie pogański charakter tego nauczania przyczynił się do tego, że komunizm, oczywiście, w zmodyfikowanej formie przejął go od chrześcijaństwa. Oto obrazowe rozumienie komunizmu jako: uczta dla wybranych, co jest bardzo podobne do aspiracji chiliastycznych. Tylko proletariusze zachowują się tu jak święci:

Świat wyłoni się z ruin, z pożarów

Nowy świat odkupiony naszą krwią.

Ktokolwiek jest pracownikiem, podejdź do naszego stołu! Tutaj, towarzyszu!

Kto tu jest szefem, wynoś się stąd! Opuść naszą ucztę!

N. Minsky, „Hymn robotników”

Oczywiście, ponieważ Mesjasz proletariatu rozwija się etapami, czas komunizmu jest historyczny i dlatego komuniści oczekują swojego ziemskiego raju na końcu czasów, u schyłku ery kapitalistycznej, w przyszłości.

Można także przywołać pogańskie wyobrażenia o życiu pozagrobowym. Myślą o nim także w sposób całkowicie naturalistyczny: jako o terenie łowieckim lub po prostu jako o wielkiej uczcie (skandynawska Walhalla). Jedyna różnica między rajem pogan a rajem komunistów (i tysiącletnim królestwem chiliastów) polega na tym, że pierwszy jest nieziemski, drugi zaś jest ziemski i stanowi końcową fazę rozwoju historycznego. Aby dotrzeć do raju pogan, potrzebna jest przerwa w czasie – śmierć, skok w świat duchów, zaś komunizm nadejdzie w wyniku rozwoju w czasie, jak kontynuacja ziemskiej historii. Królestwo Tysiącletnie w swoim chiliastycznym rozumieniu jest także etapem historii, etapem ostatnim przed powtórnym przyjściem Chrystusa, na którym kończy się historia świata. Ale pomimo wszystkich różnic, we wszystkich trzech przypadkach oczekują jednego: dalszego zaspokajania swoich ziemskich potrzeb.

4. Głównym motywem komunizmu i pogaństwa, jeśli rozważymy je z punktu widzenia chrześcijaństwa, jest odizolowanie człowieka od Boga, ustawienie go na ziemi bez Boga. Komunizm odgradza człowieka od Boga mitologią materialistyczną i ateistyczną, pogrążając go w walce klasowej, pogaństwo odgradza człowieka od Boga z bogami, przestrzenią i światem. Chrześcijaństwo, wbrew powszechnym błędnym mniemaniom, nie zaprzecza istnieniu pogańskich bogów: „bo chociaż istnieją tak zwani bogowie, czy to w niebie, czy na ziemi, ponieważ jest wielu bogów i wielu panów, my mamy jednego Boga Ojca, od którego wszystko pochodzi” (); „Ale przecież, nie znając Boga, służyliście bogom, którzy w istocie nie są bogami. Teraz, poznawszy Boga, albo jeszcze lepiej, otrzymawszy wiedzę od Boga, dlaczego ponownie powracasz do biednych i słabych zasad materialnych i chcesz się im ponownie zniewolić?” (). Chrześcijaństwo jedynie zaprzecza pierwotnej władzy naturalnych bogów nad człowiekiem. Mają nad nim władzę tylko wtedy, gdy sam człowiek dobrowolnie się im podda. Dla chrześcijaństwa pogańskimi bogami są demony, tj. zasady pragnące władzy nad ludzką osobowością, chcące ją zniewolić. Demony chcą zamknąć człowieka przed Bogiem. Pogańskie niebo stoi pomiędzy Bogiem a człowiekiem.

- Albo, na wcześniejszych etapach, po prostu osoba mająca bezpośredni kontakt z przyrodą i żyjąca w jej warunkach - myśliwy, zbieracz.

O harmonii

„Religia ingeruje w komunizm” (E. Yaroslavsky), a chrześcijaństwo szczególnie w to ingeruje. I to właśnie o to, o co walczy prawdziwy leninista – o ziemski raj i ziemskie przyjemności dla mas pracujących – nazywa marnością nad marnościami i udręką ducha.

Chrześcijaństwo jest wrogiem komunizmu głównie dlatego, że jest wrogiem hedonizmu, wrogiem wszelkich nauk uznających przyjemność (cielesną, intelektualną) za wartość najwyższą. No cóż, jeśli zaspokojenie swoich potrzeb i czerpanie przyjemności nie jest wartością najwyższą, a nawet stoi w sprzeczności z najwyższymi wartościami, to komunistyczna utopia („każdemu według jego potrzeb”) nie jest wartością najwyższą i wtedy taki cel wcale nie jest uzasadnić środki niezbędne do jego osiągnięcia. Chrześcijaństwo jest najgorszym wrogiem mas rewolucyjnych, dążących do szczęścia, do komunizmu.

Osłabia walkę klas, a także każdą walkę, której celem jest zaspokojenie własnych potrzeb. Dlatego chrześcijaństwo nie jest obecnie popularne we współczesnym świecie, ale popularne jest pogaństwo. Ludzie, którzy przetrwali we współczesnym świecie i robią w nim karierę, rozumieją, że chrześcijaństwo do tego nie przyczynia się, że nie mogą znaleźć w nim duchowego oparcia. Chociaż nie jest to główny powód wzrostu neopogaństwa na świecie. Najważniejsze jest dominująca orientacja społeczeństwa na konsumpcję i przyjemność. Konsumpcji nie trzeba kojarzyć z nadmiernym spożyciem hamburgerów. Istnieje także wyrafinowana konsumpcja i rozkoszowanie się sztuką. Ktoś próbuje dostosować chrześcijaństwo do tego kultu konsumpcjonizmu. Kiedyś widziałem broszurę baptystów zatytułowaną: „Dziesięć powodów, dla których Jezus jest lepszy od czekolady”. Oznacza to, że próbują ci udowodnić, że spożywanie religii Jezusa może przynieść ci więcej satysfakcji niż czekolada.

Ludzie czują nędzę takiego chrześcijaństwa, ale czują też, że nie mogą żyć z prawdziwą religią Jezusa Chrystusa, czują się z nią niekomfortowo, nie tylko nie usprawiedliwia ona ich wartości życiowych, nastawienia na przyjemności, ale wprost im zaprzecza. „Moralność demokratyczna” nie może dogadać się z chrześcijaństwem. I tu na ratunek przychodzi pogaństwo.

Ludzie zawsze mają potrzebę usprawiedliwienia swojego życia. Chcą nie tylko dobrze żyć, ale także myśleć, że żyją prawidłowo.

Jaki jest główny cel poganina? – „Chłopiec”, życie w zgodzie z samym sobą i siłami kosmosu, natury (=bogów). Ludzie już starają się żyć w zgodzie ze społeczeństwem, tj. pasować: aby zaspokoić modę, aby zaspokoić wymagania, jakie współczesne społeczeństwo stawia człowiekowi. (Moda może być zarówno protestem, jak i nonkonformizmem). Dlatego mówi się im, że harmonia jest dobra, to prawda, i oferuje się im również zaspokojenie pragnienia tajemniczości za pomocą różnych rytuałów.

Harmonia stała się towarem pożądanym. Nie bez powodu feng shui i tym podobne są teraz tak popularne. Harmonia to duchowa sytość, samozadowolenie, nie tylko dobre, ale także prawidłowe. To jest najwyższa granica satysfakcji. I nie ma nic bardziej obcego chrześcijaństwu niż ta „duchowa harmonia”. „Nie przyniósł pokoju, ale miecz” - te słowa odnoszą się przede wszystkim do niedopuszczalności zgody człowieka na jego pragnienia, niedopuszczalności „równowagi duchowej”, niedopuszczalności pojednania Chrystusa i Beliala, Boga i mamona, która jest niezbędna człowiekowi odnoszącemu sukcesy we współczesnym świecie. Potrzebna jest ciągła walka wewnętrzna, a nie harmonia.

Chruszczow słusznie nakreślił cele socjalizmu: zapewnić każdemu takie same korzyści, z jakich na Zachodzie cieszą się tylko nieliczni.

„My, ludzie pracy, nie potrzebujemy takiej nieśmiertelności. Możemy stworzyć życie na ziemi pełne radości”. (E. Jarosławski)

„Korolenko miał głęboką rację, wyrażając swój niesamowity aforyzm: „Człowiek rodzi się do szczęścia, jak ptak rodzi się do lotu”. To trzeba pogłębić – zarówno ptak, jak i ryba są stworzone do szczęścia, bo latanie to szczęście, bo prawidłowe funkcjonowanie skrzydła, ręki, serca, mózgu to szczęście. Kiedy cały organizm żyje pełnią życia, kiedy czujemy się szczęśliwi, to nie pojawia się pytanie, po co to i jaki jest tego sens, bo szczęście jest ostatecznym znaczeniem, daje poczucie błogości samoutwierdzającego się istnienia" (A. Łunaczarski)

To właśnie determinuje podobieństwo komunizmu do pogaństwa*, o czym pisaliśmy powyżej. Mają jeden cel – harmonijne funkcjonowanie człowieka na ziemi. Nie jest tu potrzebny Bóg, nie jest tu potrzebna wolność, jeszcze mniej potrzebna jest osobowość jako odwieczne źródło sprzeczności, która sama w sobie jest sprzecznością. Nie ma potrzeby szukać źródeł niepokoju i wątpliwości. Zdrowe zwierzę jest lepsze niż chory człowiek. Bydło jest na ogół lepsze – jest bardziej naturalne, bardziej harmonijne. Harmonia jest na pierwszym miejscu.

„Aktywnie uczestnicząc w cyklu natury poprzez rytuał, możemy osiągnąć harmonię z przepływającymi przez nas strumieniami twórczych sił, a tym samym prowadzić szczęśliwe, twórcze i produktywne życie dla dobra własnego i całej ziemi”. (P. Campanelli)

– To nie miejsce, żeby o tym rozmawiać, ale społeczeństwo radzieckie i społeczeństwo konsumpcyjne, przy wszystkich ich różnicach, są bardzo podobne, ponieważ ich wspólnym celem jest raj na ziemi. W równym stopniu popierali pogaństwo.

W historii świata przejście od pogaństwa do religii monoteistycznych, którymi w większości było chrześcijaństwo, było naturalne. To pierwsze przestało odpowiadać poziomowi rozwoju, przestało odpowiadać potrzebom i nowo pojawiającym się pytaniom ludzi. Dlatego stopniowo niektóre narody i młode państwa zaczęto przyjmować chrzest. A później ta fala ogarnęła całą Europę i terytorium współczesnej Federacji Rosyjskiej.

Przejście od pogaństwa do chrześcijaństwa nie było oczywiście łatwe. Ludzie nie chcieli porzucić swojego światopoglądu. Można powiedzieć, że chrześcijaństwo zostało ludziom narzucone.

Na Rusi, po przyjęciu chrześcijaństwa przez księcia Włodzimierza w X wieku, przez długi czas trwał okres tzw. podwójnej wiary. Poganie bronili się i uciekli z krzyża, jak mogli, ale Kościół był silniejszy, choćby dlatego, że miał po swojej stronie władzę księcia.

Wiadomo, że w tym okresie religii binarnej Kościół wszelkimi metodami starał się walczyć z poganami. Świątynie tych ostatnich, ich bożków, zostały po prostu zniszczone. Istniały zarówno ustne, jak i pisemne zakazy składania ofiar i kultu bogów. Ale co powstrzyma poganina? I wtedy rytuały i ceremonie, które istniały na Rusi od niepamiętnych czasów, po prostu stały się tajemnicą. Ale w zasadzie nigdzie nie poszli. Nawet gdyby ludzie przestali wychwalać swoich bogów, w duszy nadal pozostaliby poganami.

Poganie nie mieli jednak nic przeciwko walce z kościołem. Wielokrotnie opisywano przypadki zamachów, a nawet zabójstw księży przez przedstawicieli wiary pogańskiej.

Jeśli chodzi o powiązanie i wzajemny wpływ obu religii, co dziwne, istniała jedna. Faktem jest, że wiele cech pogaństwa zostało zawartych w tradycji chrześcijańskiej. Oznacza to, że wersja chrześcijaństwa, która została zaczerpnięta z Bizancjum i powinna była zakorzenić się w swojej pierwotnej wersji na Rusi, została zmodyfikowana. A stało się to właśnie pod wpływem pogaństwa. Na przykład wiele świąt, tradycji i rytuałów zachowało swoje istnienie. Szczerze mówiąc, adaptacja nie była łatwa tylko dla zwykłych ludzi, ale także dla elity rządzącej.

Pogaństwo i Rosyjska Cerkiew Prawosławna (Rosyjska Cerkiew Prawosławna)

Dziś wyznawcy pogaństwa mówią, że między nimi a Rosyjską Cerkwią Prawosławną nie było i nie ma konfliktu. Mówią, że pogaństwo jest samowystarczalne i służy interesom swoich wyznawców, nie wtrącając się w sprawy wyznawców innych religii. Ale Rosyjska Cerkiew Prawosławna jest do niego negatywnie nastawiona. Jak ona to wyjaśnia?

• Poganie głoszą „martwą” religię, która od dawna już nie istnieje.
• Poganie czczą bożków.
• Pogaństwo nie jest religią we współczesnym znaczeniu. Nie ma jasnego wyobrażenia o świecie, jasnej organizacji, nabożeństw itp.

Istnieje opinia, że ​​walka Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z pogaństwem, które ma wielowiekową historię, nigdy nie może zakończyć się zwycięstwem tego pierwszego. Tylko niewielka przewaga jest możliwa tylko dzięki wsparciu aparatu państwowego.

Nawet w XXI wieku Rosyjska Cerkiew Prawosławna nadal sprzeciwia się pogaństwu. Wynika to z faktu, że dziś istnieje wiele ruchów, wspólnot, związków, których celem jest odrodzenie pogaństwa (czasami nazywa się je neopoganami). Przedstawiciele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej są oburzeni faktem, że wielu z nich używa w swoich programach i tytułach słowa „prawosławie”. Na przykład w związku Rodnoverie jest grupa ludzi, którzy uważają się za ortodoksyjnych Rodnovers. Mówią, że pogaństwo to prawosławie. Podobnie, to słowo pojawiło się po raz pierwszy wśród pogan, a nie wśród chrześcijan. I pochodzi od słów „Zasada wysławiania” (Zasada w pogaństwie - wyższy świat, świat bogów).

Metropolici i hieromoni potępiają pogaństwo za to, że czci ono nie Stwórcę, ale stworzenia. Przecież pogaństwo deifikuje naturę ze wszystkimi jej składnikami. Niezadowoleni są także z masowych obchodów Maslenicy.

Ogólnie rzecz biorąc, Rosyjska Cerkiew Prawosławna po prostu nie uważa pogaństwa za coś, co naprawdę istnieje, nazywając go odrębnymi wierzeniami. Prawosławie wypowiada się o pogaństwie jedynie w negatywny sposób, potępiając je i uznając za złe i niebezpieczne.

Pogaństwo czy chrześcijaństwo?

Stawianie takiego pytania prawdopodobnie nie jest do końca słuszne. W końcu nie ma religii lepszej i gorszej. Każdy człowiek może wybrać to, co jest najbliższe jego duchowi. Ogólnie rzecz biorąc, każda religia ma koncepcje tolerancji, tolerancji wobec ludzi innych wyznań i religii. Tak powinno być.

Obecnie panuje tendencja do powrotu do wiary pogańskiej. Wielu ludzi zdejmuje krzyże i porzuca chrześcijaństwo dla wiary swoich przodków. I to jest ich prawo, ich wybór.