Starożytna egipska bogini miłości. Egipska mitologia
Każda religia lub wiara pojawiają się po prostu wtedy, gdy osoba nie jest w stanie wyjaśnić wielu niezrozumiałych zdarzeń w życiu lub zjawisk naturalnych. Dzisiaj nauka może zinterpretować, jeśli nie wszystko, to dużo. W Starożytny Egipt Dla wyjaśnienia ludzie zwrócili się do bogów poprzez swoich ministrów na ziemi - kapłanów. Ten ostatni stał na straży władzy królów. Ale potępienie starożytnych Egipcjan za to nie jest tego warte - ich wiara podlegała rzeczywistości życia.
Co wyrośli bogowie starożytnego Egiptu?
Religia była nieodłącznym elementem życia społecznego od czasów prymitywnych. Prehistoryczni ludzie dopiero zaczynają żyć w społecznościach, ale już wtedy pojawiły się pierwsze wierzenia, nazwane przez niektórych uczonych jako Proto-Religia. Istniał w formie animizmu (dusza jest bezosobowym początkiem), totemizmu (mistycznego połączenia osoby ze zwierzętami), fetyszyzmu (pewien przedmiot stanie się siłą mistyczną) lub magii (wszystkie trzy wymienione powyżej).
W różnych okresach te wierzenia były również nieodłączne od ludów starożytnego Egiptu. Od totemizmu przyszły tak zwane bóstwa lokalne. Istniały przez tysiąclecia i zniknęły wraz z rozwojem religii egipskiej - systemem wierzeń i rytuałów.
W egipskim poglądzie, pierwsze bóstwa w egipskich krajach północno-wschodniej Afryki wyglądały jak ptaki i zwierzęta. Wierzyli w nich, bo wtedy głównym zajęciem było polowanie. Kiedy znaczenie polowań zmniejszyło się i zaczęli intensywnie zajmować się rolnictwem i rybołówstwem w Nilu, przywódcy niektórych przedstawicieli fauny, którzy byli tam prowadzeni, nadal byli przywiązani do ludzkiego ciała bogów.
"Quid prodest" - kto korzysta?
Bóstwa zostały stworzone z jakiegoś powodu. Kto potrzebował starożytnych egipskich piramid, na budowę których przez wiele lat rzemieślnicy, rolnicy, a także niewolnicy byli odłączeni od spraw i rodzin? Faraonowie! Jako dowód potęgi władzy królewskiej, czyli struktury, która dominuje w społeczeństwie klasowym. Ludzie wyciągali nędzną egzystencję i czcili nieznanych idoli.
Ta moc musiała być nieustannie wspierana nie tylko przez brutalną siłę, ale także "duchowo". Ludzie nieustannie namawiają, że moc stworzona przez bogów na zawsze. Muszą być posłuszni zarówno faraonom, jak i zwykłym ludziom. Dotyczyło to mokasynów kapłanów. Dlatego Egipcjanie po cichu czekali na poprawę od bogów - od faraona po faraona. Od królestwa do królestwa.
Starożytny panteon północno-wschodniej Afryki
Zastanówcie się, kim byli bogowie starożytnego Egiptu, ich obrazy i imiona, które są głównymi i które są prostsze. Ich panteon jest bardzo obszerny. Było tam około stu dwudziestu bóstw. Z tych, lokalnych (oddzielne miasta, stosunkowo małe obszary), według różnych szacunków, - dwadzieścia pięć. Niektórzy miejscowi bogowie w różnych okresach rozwoju starożytnego egipskiego królestwa przeszli na przykład do poziomu narodowego Bogini Amaunet, Amenthet, Maat, God Bech (Buhis). Byli nawet tak zwani pomniejsi bogowie. Na przykład Duamutef jest bóstwem astralnym.
Na liście znajduje się taka kategoria bogów i bogiń, kiedy nie ma ich obrazu lub przynajmniej krótki opis. Na przykład bóg lub bogini Anedzhti, Bata, Bennu, Mafdet, Nebej i inni. Czekają na swoich badaczy.
Były inne przejścia bogów od absolutorium do absolutorium. Wiara w słynnego boga Amona pochodzi z dawnego królestwa, kiedy starożytne państwo egipskie scentralizowało się. W środkowym królestwie zamienia się w lokalne bóstwo, w Nowym staje się bogiem państwowym (XVIII wpne). Na początku naszej ery został zdegradowany do "pozycji" przez bogów, którzy do tej pory stali się Egipcjanami: "mąż" i "żona" Ozyrys i Izyda.
Na przykładzie boga Amona pokażemy, jak zmieniły się nie tylko preferencje dla bóstw, ale także ich wygląd na kamieniu i papirusie. Występują w największych ilościach w malowidłach naskalnych, na sarkofagach grobowców wielu faraonów i księży. Początkowo Amon został przedstawiony na nich jako człowiek z głową żaby, w dwóch innych królestwach na głowie krążek Słońca był już obnoszony.
Jak bogowie "rywalizowali"
Te same naturalne zjawiska zostały uosobione przez różnych bogów starożytnego Egiptu, ich obrazy i imiona były różne i co mieli na myśli. Rozważ przykład bogów słońca.
Główna część inkarnacji bogów słonecznych (mitologizacja luminarzy) w starożytnym Egipcie została nazwana Amon, Ra i Aton. Pomiędzy nimi lub innymi bóstwami, jak to się mówi, ostra konkurencja dla umysłów Egipcjan. Rozwinęli go, oczywiście, ludzie, a nie mitologiczne stworzenia.
Aton został przedstawiony w nietradycyjny, a następnie religijny sposób - nie w postaci człowieka z głową czy zwierzęciem z ludzką głową. Był to jedyny starożytny artystyczny wyjątek w obrazach boskiego panteonu. Aton jest rysunkiem tarczy słonecznej z promieniami, tak jak przedstawiają ją współczesne dzieci. Jego rozkwit nastąpił za panowania Faraona Akhenaton. Faraon w starożytnym Egipcie uważany był za przewodnika idei Boga na ziemi. Dlatego imiona takich królów zostały dodane do imienia Boga.
Akhenaton rozpoznał rolę tylko jednego boga Atona, wraz z nim zaprzestał kultu kilkudziesięciu sławnych bogów. Kiedy Echnatona został zastąpiony przez chłopca Faraona Tutanka, natychmiast wrócił politeizm. W proteście Ehnaton dodał do swojego imienia - Amon. Teraz cały współczesny świat zna tego faraona o imieniu Tutanchamon.
Zapłacił za to, że dysk słoneczny został przedstawiony na głowie tego sokoła sokoła. Bóg towarzyszył każdej panującej dynastii królów faraonów w Tebach.
Wydalony z panteonu przez boga Atona.
Bóstwo słoneczne było i Atum. Miał także trudny "związek" z bogiem Ra z panteonu słonecznego. Atum przeniósł się z miejscowych bogów do zwykłego Egipcjanina. Ale wkrótce (na tamte czasy) Ra wyparł go. Wszyscy bogowie energii słonecznej starożytnego Egiptu poszli tą samą drogą. Ale bogowie konkurują ze sobą, a ludzie u władzy, jak to jest napisane o Echnatona i przywódcy religijni (kapłanów) pomógł wznoszenia bogów i ich upadku.
W tym czasie, główny bóg Ra było słońce, które starożytni Egipcjanie dali możliwości tworzenia ziemi, ludzi, zwierzęta i ptaki, rośliny. Ra zamyka oczy? Oznacza ciemność i noc.
Szczególni bogowie
Nazwijmy bogów, które można przetłumaczyć na osobne grupy panteonu. Na przykład rzeka Nil, która pasuje i sama nazywa się bogiem płodności i pełnym życiem Egipcjan. Słońce stało się bogiem! Nil jest domem opieki Egipcjan. Jeśli dziś była kwestia uznania boga Nilu, to zostanie dodana do prefiksu - „honorowy” i będą chwalili jako Boga.
Być może ten widok będzie wspierać wiernych wciąż dziesięć krajów na kontynencie afrykańskim, przez które z południa na północ niekontrolowanych przepływów rzecznych.
W starożytnym Egipcie wycieki Nilu zapłodniły ziemię płodnym mułem. To zamieniło piaski w dolinach najbliżej rzeki w żyzne pola. Ale często w lipcu Nil przelewał się i zalewał żniwo, zmuszając ludzi do głodu. Dlatego dla rzeki starożytni Egipcjanie wymyślili boga - Hapyaby im pomóc. Hapi jest przedstawiany jako mężczyzna z kobiecym popiersiem, który symbolizuje płodność.
Jest wzmocniony przez innych bogów: Sebek - bóg rzek i jezior, a także bóg roślinności Ozyrysa. Pierwszy portretowany pod postacią krokodyla lub mężczyzny z głową tego zwierzęcia wodnego.
Ale okrutny bóg żądał obfitych i regularnych poświęceń. Bóg Hapi nie zdołał oswoić Nilu aż do zniknięcia z firmamentu wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa.
Sebek - Bóg rzek i jezior.
Ozyrys obejmuje także grupę dwunastu bogów tzw. Kultu pogrzebowego starożytnych Egipcjan. Pięciu z nich to jego towarzysze w zaświatach. Co to za bóg? W mitologii zostaje zabity przez zazdrosnego krewnego. Bogini Izyda, prawie jak doświadczony chirurg, zbiera Osirisa w częściach rozrzuconych po całym Egipcie i je zakopuje. W następnym świecie został wskrzeszony i został tam sędzią. Inni kultowi bogowie to Aker, Amenthet, Geb i inni.
Faraon i bóg
Z biegiem czasu kapłani formowali i rozpowszechniali w społeczeństwie postulat, że faraonowie pochodzą od bogów. W końcu mityczne bóstwa miały te same fikcyjne rodziny, krewnych. I nic dziwnego, że zrobili to z góry. Już we wczesnym królestwie faraon był postrzegany jako ucieleśnienie boga Gore'a, a obraz ludzki i jego właściwości zostały przekazane bóstwom. Pamiętajcie o rosyjskiej ludowej opowieści o Babie Jadze. Jest to ten sam antropomorf, co starożytni egipscy bogowie. Faraonowie rzekomo otrzymali zdolności magiczne, a ludu nie można było zbliżyć.
Tagi: ,Starożytny Egipt, mimo wszystko, pozostaje jedną z najbardziej tajemniczych cywilizacji. Nadal nazywany jest "darem Nilu" i uważany jest za miejsce narodzin piramid i Sfinksa, który skupił wzrok na ogromnych piaskach. Przeszłość i teraźniejszość tego stanu splatają się z ciągami wydarzeń historycznych i niesamowitych historii. Starożytne mity egipskie są naprawdę cennym darem, który pomaga współczesnym historykom odkryć wiele sekretów przeszłości tego kraju. To w nich jest położony sens egzystencji i ich interakcja ze światem zewnętrznym.
Cechy egipskiej mitologii
Nawet nie będąc historykiem, każdy człowiek zdaje sobie sprawę, że jakakolwiek mitologia opiera się na postrzeganiu danego człowieka przez świat. Starożytna mitologia Egiptu ma niesamowite cechy, które są zawarte w licznych symbolach, ukrytych za codziennymi wydarzeniami. Zrozumienie ich przez zimny umysł jest prawie niemożliwe. W tym celu należy spojrzeć filozoficznie na to, co kryje się za ciągiem słów. Jaka jest główna cecha tych starożytnych legend i legend? Starożytna egipska mitologia przede wszystkim nakłaniała osobę, aby nie sprzeciwiała się wydarzeniom, które miały się odbyć, aby nie sprzeciwiać się temu, co teraz nazywa się losem, ponieważ wszystko, co zrobiono pomimo "mądrego porządku", zwróci się przeciwko ludzkości.
Bohaterowie mitów starożytnego Egiptu
Pierwsze mity w Egipcie zostały napisane, dokładniej mówiąc, nawet przed budową słynnych piramid. Zawierały legendy o stworzeniu całego życia na ziemi. Ponadto starożytna mitologia Egiptu zawierała historie o walce bogów o władzę. W przeciwieństwie do wielu wschodnich ludów Egipcjanie nie lubili zwykłych ludzi w mitach, więc ich główni bohaterowie zawsze byli licznymi bogami. Niektórzy byli czczeni i kochani przez Egipcjan, podczas gdy inni bali się lub szczerze boją. Jednocześnie populacja starożytnego Egiptu była uważana za zbliżoną do boskiego początku, ponieważ, zgodnie z tymi samymi mitami, w starożytności bogowie żyli wśród ludzi, a ich bezpośredni potomkowie stali się królami i troszczyli się o swój lud.
Bogowie-złoczyńcy i bogowie-pomocnicy
O czym i o kim mówiono mitologię starożytnego Egiptu? Bogowie są głównymi bohaterami podobnych dzieł w wielu innych cywilizacjach. A starożytni Egipcjanie nie są wyjątkiem. Jak wspomniano powyżej, Egipcjanie podzielili wszystkich bogów na dobro i zło. Jeśli pierwszy mógł być "wynegocjowany" za pomocą ofiar, to drugi nie znałby litości i mógł złagodzić gniew dopiero po złożeniu ogromnych ofiar w postaci ludzkiego życia. Nadszedł czas, aby pamiętać wszystkie wyższe istoty, o których wspominała starożytna egipska mitologia.
W Egipcie było kilku najwyższych bogów, zależało to głównie od regionów tego stanu. Wszędzie Egipcjanie czcili i szanowali boga słońca Ra, a faraonów uważano za jego dzieci. W Tebach (Górny Egipt) uważano go za Amona-Ra, boga wiatru i słońca, podczas gdy w Dolnym Egipcie Atum, bóg zachodzącego słońca, był suwerenny. W Heliopolis, położonym w Dolnym Egipcie, Geb, bóg ziemi, został uznany za główne bóstwo, a w Memfis - Ptah. Oto różnorodność. Warto zauważyć, że w starożytnej egipskiej mitologii bóg słońca nie był sam. W tamtych czasach Egipcjanie chwalili nie tylko samą gwiazdę, ale także etapy jej istnienia na ziemi: poranne i wieczorne słońce. Ponadto bóg tarczy słonecznej, Aton, był postrzegany jako oddzielna zasada boska.
Poza istotami opisanymi powyżej, mity o starożytnych bogach Egiptu wymieniły inne, równie ważne i wpływowe byty. Pozytywne role w tym przypadku należały do Amata (bogini odpłaty za grzechy), Apisa (patrona płodności i siły), a także świtu lub wschodzącego słońca). Ponadto Anubis, Izyda, Ozyrys i Ptah były często wymieniane po pozytywnej stronie mitów. Poniższe zostały uznane za okrutne, a zatem niekochane przez najwyższe istoty w Egipcie: Sebek - bóg jezior i rzek, który można spacyfikować jedynie poprzez ofiarowanie mu wielkich ofiar, Seth - władca wiatrów i pustyń, Sekhmet - bogini wojny, okrutny i bezlitosny dla wszystkich ludzi.
Szczególnie interesujące są starożytne egipskie mity o stworzeniu ludzi, nieba i ziemi, czyli świata. W różnych centrach Egiptu główną rolę przypisano pojedynczemu bóstwu, podczas gdy inni byli albo asystentami do niego, albo stawiali opór i knuli. Był tylko jeden punkt kontaktu między tymi kosmogonistycznymi kierunkami - bóstwem Nuna, które symbolizuje Pierwotny Chaos.
Mity o stworzeniu świata według Heliopolis
Ludność egipskiego miasta Heliopolis i jego okolic uważała, że stworzenie świata, a raczej wszystkich rzeczy na ziemi, należy do Atuma. Według nich to właśnie ten bóg był pierwszym stworzeniem, które pojawiło się w głębi zakonnicy - bezgranicznej, zimnej i ciemnej substancji. Nie znajdując solidnego miejsca, z którego mógłby stworzyć światło i ciepło, Atum stworzył Ben-Ben, wzgórze wznoszące się w środku zimnego, pozbawionego życia oceanu.
Po pewnym zastanowieniu się nad tym, co jeszcze zrobić, Bóg zdecydował się stworzyć Shu (boga wiatru), który mógłby wprawić w ruch powierzchnię oceanu, oraz Tefnut (bogini porządku światowego), który miał zapewnić, że Shu nie zniszczył co zostanie utworzone w następnej kolejności. Zakonnica, widząc taki cud, dała Shu i Tefnutowi jedną duszę za dwie. Ponieważ w tym nowym świecie nie było światła, pierwsi bogowie zostali nagle straceni. Atum wysłał swoje Oko na poszukiwania, które wkrótce poprowadziły jego dzieci do protoplasty. Z radości Atuma wylewają łzy, kapały na ziemię i przemieniły się w ludzi.
Shu i Tefnut urodziły w międzyczasie Hebe i Nuth, którzy wkrótce zaczęli żyć jako mąż i żona. Wkrótce bogini nieba, Nuth, urodziła Ozyrysa, Seta i Chór, Isis i Nephthys. Zgodnie z tym mitem cała boska rodzina stanowi Wielką Dziewiątkę Bogów Egiptu. Ale nie jest to jedyna wersja porządku pojawiania się wyższych istot, a więc ich prymatu. Starożytna mitologia Egiptu zawiera jeszcze kilka historii na ten temat.
Kreacja: Kosmogonia Memphis
Zgodnie z wersją stworzenia świata, przedstawioną w zwojach, które znaleziono w Memfis, pierwszym bogiem, który powstał w głębinach Nuna, był Ptah, który jest na firmamencie ziemi. Z wysiłku woli wyrwał się z ziemi i znalazł ciało. Ptah postanowił stworzyć dla siebie wiernych pomocników z tego samego materiału, z którego pochodzi, czyli z ziemi. Pierwszym był Atum, który z woli swego ojca odtworzył Wielką Dziewiątkę Bogów Egipskich z ciemności Nunów. Ptahu mógł dać im tylko mądrość i moc.
Wersja theban pochodzenia świata
W Tebach historia pochodzenia świata jest nieco inna niż w innych rejonach starożytnego Egiptu. Pierwszą i najważniejszą różnicą jest liczba bogów: jeśli w innych wersjach była Wielką Dziewiątką, Theban sugeruje istnienie trzech najwyższych stworzeń: Mina - Amon - bóg słońca i bóg wojenny Montu. Min została uznana za twórcę całego świata. Nieco później Ming i Amon byli już reprezentowani jako jedno bóstwo, symbolizujące słońce, które daje światło, ciepło i bogate zbiory.
Kosmogonia Hermopolis o pochodzeniu świata
Najliczniejszy panteon starożytnych egipskich "oryginalnych" bogów istniał w mitologicznej wersji stworzenia świata, znalezionej w Hermopolis. W głębinach Wielkiego Chaosu (Nuna) panowały siły wymierzone w zniszczenie, składające się z trzech par bóstw: Niza i Niaut, symbolizujące pustkę, Tenema i Shadowuit, oznaczające zniknięcie w ciemności, a także Gereh i Gerecht - bogowie nocy i ciemności. Zostały skonfrontowane z czterema parami bóstw obdarzonych pozytywnymi siłami: Huh i Hauhet (bogowie nieskończoności), Nun i Naunet Cook i Cauket (bogowie ciemności), Amon i Amaunet (niewidzialni bogowie). To jest tak zwana Wielka Osiem. Płynąc przez długi czas w wodach oceanu, stworzyli jajko i umieścili je na jedynym miejscu nad wodą - Ognistym Wzgórzu. Po pewnym czasie wyłonił się z niego młody Ra, któremu nadano imię Khepri. Tak więc bogowie stali się dziewięcioma i byli w stanie zaangażować się w tworzenie ludzi.
Życie po śmierci w mitach Egipcjan
Nie tylko stworzenie świata było poświęcone mitom i legendom starożytnego Egiptu. Wiara, która panowała w tym kraju, zakładała istnienie życia po śmierci. W egipskiej mitologii, afterworld był wielką, głęboką rzeką, pomiędzy brzegami których płynęły łodzie. Dusze zmarłych, zgodnie z mitami, po wyginięciu ciała okazały się być w takiej łodzi i odbyły długą podróż między światem żywych i umarłych. Dopiero po dotarciu do przeciwległego brzegu dusza zmarłego mogła się uspokoić. Sukces tej podróży zapewnił bogowie: Anubis był odpowiedzialny za zachowanie ciała przed pochówkiem, a po nim Selket chronił dusze zmarłych, Sokar chronił bramy życia pozagrobowego, Upuat towarzyszył duszom podczas podróży wzdłuż Rzeki Umarłych.
Dużą wagę przywiązywał także do zachowania ciała zmarłego, za co był zmumifikowany, zachowując narządy wewnętrzne w osobnych naczyniach. Według legend człowiek mógłby się odrodzić, gdyby wszystkie rytuały zostały wykonane dokładnie tak, jak nakazuje to wielkie mądre prawo.
Walka dobra ze złem w egipskich mitach
Starożytna mitologia Egiptu nie omijała takiego tematu jak walka dobra ze złem. Do tej pory tłumaczył wiele opowieści o tym, jak bogowie Egiptu walczyli ze złymi boskimi istotami, które są najczęściej przedstawiane w formie krokodyli i hipopotamów. Głównym bojownikiem z nimi był oczywiście bóg słońca, a głównymi pomocnikami w przywracaniu porządku byli pierwotni bogowie - Shu, Montu, Nut i inni. Zgodnie z mitologią, walki Ra ze złem występują codziennie, nie tylko w świecie żywych, ale także w świecie zmarłych.
Funkcje: ubóstwienie zwierząt, rozwinięty kult pogrzebowy
Cykl mitów: stworzenie świata, kara za grzechy, walka boga Słońca Ra z Apophisem, śmierć i zmartwychwstanie Ozyrysa
Starożytna egipska religia - wierzenia religijne i rytuały praktykowane w starożytnym Egipcie, od okresu przed dynastycznego do przyjęcia chrześcijaństwa. Podczas swojej wielowiekowej historii starożytna egipska religia przeszła różne etapy rozwoju: od starożytnego, środkowego i nowego królestwa do późnego i grecko-rzymskiego okresu.
Wczesne przekonania
Prehistoryczne plemiona Doliny Nilu, a także przedstawiciele innych prymitywnych kultur, we wszystkich różnorodnych przedmiotach i zjawiskach natury, niedostępnych dla ich zrozumienia, widzieli manifestacje potężnych tajemniczych sił. Typową formą wczesnej religii był dla nich fetyszyzm i totemizm, który ulegał różnym zmianom, na które wpływ miało przejście ludności z nomadyzmu do utrwalonego sposobu życia. Najsłynniejsze starożytne egipskie fetysze: Imiut, kamienny Ben-Ben, filar Yunu, filar Jed; Także od starożytnych fetyszy pochodzą egipskie symbole religijne: Ankh, Uadzhet, Uas.
Najstarsze fetysze:
Imiut
Pillar jed
W dużym stopniu na wiarę prymitywnych Egipcjan, a także ich całe życie, wpłynął Nil, którego roczny wyciek spowodował żyzną glebę na brzegach, co umożliwiło zbiór dobrych zbiorów (uosobienie dobroczynnych sił), ale czasami spowodowało poważne katastrofy - powodzie dla osoby). Częstotliwość zalewu rzeki i obserwacja gwiaździstego nieba, z wystarczającą dokładnością, by stworzyć starożytny egipski kalendarz, dzięki temu Egipcjanie wcześnie poznali podstawy astronomii, co również wpłynęło na ich przekonania. W pierwszych osadach egipskich miast powstały różne bóstwa, własne dla każdej konkretnej miejscowości, zwykle w formie materialnego fetyszu, ale znacznie częściej w postaci zwierzęcia - totem.
Kult zwierzęcy
Najstarszą formą religii w Egipcie, o ile można ją prześledzić poprzez historyczne pomniki, była cześć miejscowych nominalnych bóstw patrona. Nomy były niewątpliwie pozostałościami starożytnych plemion zjednoczonych pod koniec czwartego tysiąclecia pne. e. pod ogólną zasadą faraona. Nomy i miasta były często porównywane i kojarzone z ich zwierzęcymi bogami, co znalazło odzwierciedlenie w ich nazwach, a także wiele hieroglifów egipskiego pisma było symbolami zwierząt, ptaków, gadów, ryb i owadów, które były ideogramami dla wszelkich bóstw. Kult nominalnych bogów okazał się niezwykle stabilny: utrzymywał się do końca historii starożytnego Egiptu, już połączony z kultem egipskich bóstw.
W tych lokalnych kultach zachowały się głęboko archaiczne cechy, z których każda nome szanuje swoje święte zwierzę, w taki czy inny sposób powiązane z miejscowym bogiem. Ten ostatni był często przedstawiany w postaci tego zwierzęcia lub w mieszanym, zoo-antropomorficznym obrazie. Przykłady można podać bez końca. Prawie każdy przedstawiciel egipskiej fauny był czczony w określonym obszarze (a niektóre w całym kraju). Tak więc, w najbardziej wysuniętej na południe nomesie, Słońce, owcę czczono, w Denderze krowę, w Siouta szakala, w Hermopolis ibisa i pawiana, w Bubastis kota. Patronka Nekhen, z której pochodziło najstarsze stowarzyszenie południowego Egiptu, została uznana za latawcem bogini, a w Neheb uhonorowano lilię wodną. Najstarsze centrum stowarzyszeń w północnym Egipcie, Bugo, czciło świętego węża i sąsiednią społeczność Pe - the bee. Hieroglify przedstawiające cztery ostatnie stworzenia zaczęły symbolizować zjednoczony Egipt.
Sebek
W wielu miejscowościach (zwłaszcza w oazie Fajum) krokodyl był uważany za świętego i nienaruszalnego władcę wód rzecznych, a polowanie na niego było surowo zabronione. Małe krokodyle zostały umieszczone w stawach świątynnych, tuczone miodowymi ciasteczkami, a w przypadku przedwczesnej śmierci zostały zmumifikowane, okryte całunami pogrzebowymi i pochowane z honorem.
Takie ptaki jak ibis, sokończyk, latawiec, a szczególnie chrząszcz owadobójczy (tzw. Skarabeusz) cieszyły się ogromnym szacunkiem.
Czasami jeden przedstawiciel został wybrany spośród niezliczonych reprezentantów wszelkiego rodzaju zwierząt i uznany za boga. Święty byk Apis został wybrany zgodnie ze specjalnymi cechami (powinien być czarny, ale z białym okrągłym miejscem na czole, ze specjalnymi włosami na ogonie, itp.). Kiedy taki wyjątkowy byk został znaleziony po długiej selekcji, został sprowadzony do Memfis, do specjalnej świątyni i uznany za święty i nienaruszalny. Po zakończeniu szczęśliwego życia został pochowany w specjalnej krypcie (odkrytej podczas wykopalisk archeologicznych), a miasto pogrążyło się w żałobie. Potem zaczęło się poszukiwanie nowego Apisa, a gdy go znaleziono, po żałobie nastąpiło uniesienie.
Podobno tutaj mamy pozostałości starożytnego totemizmu. Wielu badaczy jest jednak sceptycznie nastawionych do tego założenia, ponieważ kult zwierząt w Egipcie był lokalny, a nie ogólny. Tymczasem etnografia Afryki dostarcza nam przekonujących przykładów rozwoju klasycznego plemiennego totemizmu w terytorialny uwielbienie zwierząt: tak było na przykład w plemionach południowej Nigerii.
Livtsa Sekhmet. Praca współczesnego autora
Niemal wszyscy badacze uznają, że proces antropomorfizacji świętych zwierząt miał miejsce w kulturze miejscowych bogów-patronów. Przynajmniej w odniesieniu do tak wielu bogów, to jest ponad wszelką wątpliwość: w ten sposób kot stał się boginią Bastet, przedstawioną z głową kota; sokół jest w boga Horusa. Obrazy Totha z głową ibisa, Anubisa z głową psa, Sobka, z głową krokodyla, boginią Sokhmet z głową lwicy, Hathor z głową krowy itd., Służą jako oczywisty znak wskazujący na pochodzenie tych zooteromorfomorficznych wizerunków ze świętych zwierząt.
Bogowie Ozyrys, Horus i Izyda. IX wpne
Panteon bogów Egiptu
Bóstwa starożytnego Egiptu
Wygląd
Egipscy bogowie mają niezwykły, czasem dość dziwny wygląd. Wynika to z faktu, że religia Egiptu składała się z wielu lokalnych wierzeń. Z biegiem czasu, niektórzy bogowie nabyli aspekty, a niektórzy połączyli się ze sobą, na przykład, Amon i Ra utworzyli jedynego boga Amona-Ra. W sumie egipska mitologia ma około 700 bogów, chociaż większość z nich była czczona tylko w niektórych miejscowościach.
Jasne ślady egipskiej mitologii pozostawiły kult zwierząt, rozpowszechniony we wszystkich okresach historii Egiptu. Bogowie w postaci zwierząt, z głowami ptaków i zwierząt, bogowie-skorpiony, wężowie-bogowie działają w egipskich mitach, wraz z bóstwami w ludzkiej postaci. Im bardziej potężny Bóg był uważany, tym więcej kultowych zwierząt przypisywano mu, w przebraniu którego mógł się pojawić przed ludźmi.
Kilku bogów reprezentują abstrakcje: Amon, Aton, Nun, Behdeti, Cook, Niau, Heh, Gereh, Tenem.
Niektóre z głównych bóstw starożytnego Egiptu:
Amun - bóg słońca
Amon (Amen, Amun, Imiona, "ukryte", "ukryte") - starożytny egipski bóg słońca, król bogów (nsw nTrw) i patron władzy faraonów. Święte zwierzę Amona to baran i gęś (oba są symbolami mądrości). Bóg był przedstawiony jako człowiek (czasami z głową barana), z berłem i koroną, dwoma wysokimi piórami i tarczą słoneczną. Kult Amona zrodził się w Tebach, a następnie rozprzestrzenił się po całym Egipcie. Żona Amona, niebiańska bogini Mut, i syn, księżycowy bóg Khonsu, razem z nim utworzyli triumnę tebańską. Już w pierwszym okresie przejściowym pierwsze wzmianki o Amonie pojawiają się nie tylko jako niezależne bóstwo, ale jako demiurg i najwyższy bóg. Pojawia się tytuł "Żona boga Amona", który początkowo posiadał wysokie kapłanki, a później wyłącznie kobiety z królewskiej krwi.
Bóg stwórca Amon. Świątynia Amona-Ra w Karnaku
Bogini Mut. Starożytna rzeźba
Mut , egipska bogini (właściwie "matka") - starożytna egipska bogini, królowa nieba, drugi członek triady Theba (Amon-Mut-Khonsu), matka bogini i patronka macierzyństwa. Początkowo Mut był uważany za epitet wód Naunet, pary żeńskiej oryginalnej oceanicznej zakonnicy, w systemie mitologicznych poglądów związanych z Ogdoadem germańskim. Z biegiem czasu Mut zaczęła działać w formie bogini-stwórcy. W okresie wzrostu Teb, które stało się stolicą Egiptu w Królestwie Środka, wartość lokalnego boga Amona, który został ogłoszony królem bogów, wzrosła odpowiednio, więc jego żona Amaunet (Amonet), która była tylko żeńskim odpowiednikiem Amona, przyjęła bardziej barwną boginię Mut. Mut został uznany za matkę, małżonkę i córkę Amona, "matkę swego stwórcy i córkę jej syna" - wyraz boskiej wieczności. Jej imiona obejmują także "boginię matkę", "królową bogiń", "kochankę (królową) nieba", "matkę bogów". Stałym epitetem Mut jest "kochanka jeziora Ishru", nazwana od świętego jeziora w świątyni, zbudowana przez Amenhotepa III na północny wschód od głównej świątyni w Karnaku Amon-Ra i połączona z nią zaułkiem sfinksów. Mut został przedstawiony jako kobieta z koronami i podstrunnicą - jej hieroglifem - na głowie. Mut o własnym synu Khonsu, Mut adoptował Montu, włączając go w panteon Theban, co potwierdziło jej status jako bogini macierzyństwa.
Khonsu - bóg księżyca
Khonsu - ("przejście"), w mitologii egipskiej, boga księżyca, boga czasu i jego wymiarów, syna Amona i bogini nieba, Mut. Khonsu był również czczony jako bóg podróży. Jako patron medycyny, Khonsu zbliżył się do boga mądrości Tota, był członkiem triady bóstw z Tebanu. W czasach Bliskiego Królestwa, gdy czasami nazywano go skrybą prawdy (później często spotyka się złożone bóstwo Khonsu-Toth). Khonsu był również uważany za boga uzdrawiania; Słyszeliśmy opowieść o cudzie jego posągu, rzekomo popełnionego w Mezopotamii nad opętaną królem córką (tak zwany napis "Bentresht"). W Tebach znajdowała się duża świątynia Khonsu między świątynią Amona i Mut; był bardzo zaszczycony i uhonorowany przez Ramesessidesa, a także przez królów 21 i 26 dynastii; od tego czasu na ścianach zachowały się hymny na cześć Khonsu. Przedstawiono go jako człowieka z półksiężycem i dyskiem na głowie, a także z głową sokoła o czerwonych nogach i atrybutach tego samego księżyca. Na obrazach Khonsu, które do nas dotarły, najczęściej widzimy młodzieńca z sierpem i dyskiem księżyca na głowie, czasami pojawia się jako bóg-dziecko z palcem na ustach i "kędziorem młodości", który chłopcy nosili po bokach głowy aż do dorosłości. Centrum kultu Khonsu - Teby w Karnaku było jego główną świątynią.
Khonsu. Nowy okres Królestwa
Ra - Sun
Ra (staro-grecki, Ρα, lat .Ra) - starożytny egipski bóg słońca, najwyższe bóstwo starożytnych Egipcjan. Jego imię oznacza "Słońce" (koptyjski PH). Centrum kultu było Heliopolis, gdzie Ra został zidentyfikowany przez starożytnego lokalnego bóstwa słonecznego, Atum, i gdzie ptak Feniks, byk Mnevis i obelisk Ben-Ben były dedykowane mu jako jego inkarnacje. W innych religijnych centrach Ra w trakcie synkretyzmu religijnego porównywano go także z miejscowymi bóstwami światła: Amon (w Tebach), pod nazwą Amun-Ra, Khnum (w Elefantynie) - w postaci Khnum-Ra, Horusa - w postaci Ra-Horakhti. To drugie porównanie było szczególnie powszechne. Ra przedstawiano w postaci sokoła, wielkiego kota lub mężczyzny z głową sokoła, zwieńczoną tarczą słoneczną. Ra, bóg słońca, był ojcem Wadjita, kobry północy, chroniącego Faraona przed palącymi promieniami słońca. Zgodnie z mitem, w ciągu dnia dobroczynny Ra, oświetlając ziemię, płynie wzdłuż niebiańskiego Nilu w barce Mandget, wieczorem zmienia się w barki Mesektet i kontynuuje swoją wędrówkę po podziemnym Nilu, a rano, pokonując węża w nocną bitwę, pojawia się na horyzoncie. Wiele mitów o Ra jest związanych z egipskimi pomysłami na temat zmieniających się pór roku. Wiosenny kwiat natury zwiastował powrót bogini wilgoci, Tefnut, z ognistym Okiem lśniącym na czole Ra i jej małżeństwem z Shu. Letni upał był spowodowany złością Ra wobec ludzi. Zgodnie z mitem, kiedy bóg Ra zestarzał się, a ludzie przestali go szanować, a nawet "knuli złe czyny przeciwko niemu", Ra natychmiast zebrał radę bogów na czele z Nun (lub Atum), w której zdecydowano ukarać ludzkość. Bogini Sekhmet (Hathor), w postaci lwicy, zabijała i pożerała ludzi, aż jej przebiegłość zdążyła nadać czerwonemu jak krew jęczmiennemu piwu. Odurzona bogini zasnęła i zapomniała o zemście, a Ra, głosząc swego namiestnika na ziemi, Hebe, wspiął się na grzbiet niebiańskiej krowy, a stamtąd nadal rządził światem.
Bóg atum
Atum (Jtm) - bóg pierwszego stworzenia i słońca, demiurg, który przewodzi Heliopolis Ennead, jest jednym z najstarszych bogów. W wielu starożytnych egipskich tekstach Atum nazywa się wieczorem lub zachodzącym słońcem. Przedstawiano go jako człowieka (często starca) w ubraniach faraona z podwójną czerwoną i białą koroną Górnego i Dolnego Egiptu. Pod koniec każdego cyklu tworzenia Atum przybierał postać węża, a także jaszczurki, lwa, byka, małpy lub ichneumonu (egipska mangusta). Jego tytuł w starożytności był "Władcą obu ziem", czyli Górnym i Dolnym Egiptem. Ręka Atuma jest boginią Yusat. Zgodnie z mitem Heliopolis, Atum, "który się stworzył", powstał z prymitywnego chaosu - Nun, który czasami nazywany jest ojcem Atuma, wraz z dziewiczym wzgórzem. Zapładniał się, to znaczy połykając własne nasienie, Atum spłodził, wypluwając z ust, bliźniaczych bogów: powietrze - Shu i wilgoć - Tefnut, od którego ziemia - Hebe i niebo - Nut. W Memfis, Atum pochodził z Ptah, Atum był utożsamiany z Ptahem, a także z Khepri (Atum-Khepri, w niektórych powiedzeniach z Tekstów piramidowych, to bóstwo jest nazywane twórcą Ozyrysa), Apis (Atum-Apis), Osiris (Żyjący Apis-Ozyrys - Władca nieba Atum z dwoma rogami na głowie "). W micie eksterminacji ludzi Atum stoi na czele rady bogów, w której lwica bogini Hathor Sekhmet została oskarżona o karanie ludzi, którzy knuli zło przeciwko Ra. W innym micie, zły Atum grozi zniszczeniem wszystkiego, co stworzył i przekształcenia świata w element wody. Osobno, ręka Atuma była czczona jako bogini Iusat, czasami to bóstwo jest opisywane jako cień Atuma. Później kult Atuma został zepchnięty na bok przez kult Ra, utożsamiany z nim jako Pa-Atum.
Podwójna korona atum
God Ptah
Ptah lub Ptah, jest jednym z imion Boga Stwórcy w starożytnej egipskiej tradycji religijnej. Bóg-stwórca, mecenas sztuki i rzemiosła, szczególnie czczony w Memfis. Ptah stworzył pierwszych ośmiu bogów (jego epizody - Ptah), świat i wszystko, co istnieje (zwierzęta, rośliny, ludzie, miasta, świątynie, rzemiosło, sztuka itd.) Z "językiem i sercem". Stworzony w swoim sercu, wyrażał swoje myśli i polecenia słowami. Czasami Ptah był nazywany ojcem nawet takich bogów jak Ra i Ozyrys. Żona Ptaha była boginią wojny Sekhmet, syn Nefertum, bóg roślinności. Ptah został przedstawiony jako mumia z otwartą głową, z prętem lub laską, stojącą na hieroglifie, oznaczającą prawdę. Jako żywy wcielenie boga Ptaha, święty byk Apis był czczony. W mitologii greckiej Hefajstos jest najbardziej odpowiedni. Nazwie Ptah często towarzyszył epitet "Ten, który za południową ścianą" (na południu w egipskim symbolizmie jest obrazem wieczności), innymi słowy Ptah jest Bogiem po drugiej stronie stworzenia, Tym, który jest w wieczności, Samym Bogiem w sobie, Stwórcą na zewnątrz Jego kreacje. 647 przemówienie Tekstów Sarkofagowych zawiera przemówienie w imieniu Ptaha: "Jestem Tym, który jest na południe od mego muru, Panem bogów, królem niebios, stwórcą dusz, władcą obu ziem (nieba i ziemi - ok.), Stwórcą dusz, które daje dusze Korony, materialność i byt, Jestem stwórcą dusz i ich życia w Mojej dłoni, kiedy pragnę, tworzę i żyją, bo jestem twórczym słowem, które jest na moich ustach i mądrością, która jest w Moim ciele, Moja godność jest w moich rękach, Ja - Panie. Centrum kultu dla Ptah było miasto Memphis. W dziwny sposób tajemniczego i niezrozumiałego istnienia Ptaha, samo położenie świątyni Memphis Ptah znajdowało się poza murami miasta, za południową ścianą. Kult Ptah miał charakter egipski, rozprzestrzenił się także w Nubii, Palestynie, na Synaju. Według "Monument of Memphis Theology" - teologicznej pracy kapłanów z Memphis, która najwyraźniej utrwala starszą tradycję, Ptah jest demiurgiem, Bogiem Stwórcą, który stworzył pierwszych ośmiu bogów (podstawowe cechy stworzenia lub manifestacje Jego boskiej esencji), składający się z czterech par: Nun i Nunet (otchłań), samo użycie pary imion, męskiej i żeńskiej, jest symboliczną oznaką zdolności do zrodzenia życia; Huh i Huket (niezliczona, obejmująca wszystko, nieskończoność), Cook i Kuket (ciemność, również posiadająca moc tworzenia); Amon i Amonet (niewidzialność, brak pewnego obrazu - nie mylić z nazwą Stwórcy Amona), z którego tworzy świat i wszystko w nim (zwierzęta, rośliny, ludzie, miasta, świątynie, rzemiosło, sztuka itd.) e.) "język i serce", mając poczęte stworzenie w swoim sercu i nazywając język poczęty (po wypowiedzeniu Słowa). Z Ptah pochodzi światło i prawda, a także jest on stwórcą królestwa (tantiem, jako podstawą organizacji życia).
God Ptah. Statua ze skarbca Tutanchamona. XIV wpne
Bóg Shu w złożonej koronie z czterema piórami
Shu - Egipskie bóstwo powietrza, wiatru i dolnego nieba (powyżej którego znajduje się Nut). Shu ("pusty"), w mitologii egipskiej, bóg powietrza, dzielący niebo i ziemię, syn słonecznego boga Ra-Atuma, męża i brata bogini wilgoci, Tefnut. Najczęściej przedstawiano go jako człowieka stojącego na jednym kolanie z podniesionymi rękami, którym podtrzymywał niebo nad ziemią. Według legendy Heliopolis o stworzeniu świata uznano go za ojca Hebe i Nut. Kiedy wszechświat Shu uniósł niebo - Nut - z ziemi - Hebe, a następnie wsparł go wyciągniętymi rękami. Kiedy Ra, po jego rządach, usiadł na grzbiecie niebiańskiej krowy, Shu również wsparł ją dłońmi. W ten sposób Shu jest bogiem przestrzeni powietrznej oświetlonej przez słońce; następnie zyskał charakter bóstwa upalnego słońca w południe. W hymnach (w papirusie Harris magicznym), Shu jest znany jako obrońca wrogów światła, uderzając ich włócznią i płomieniem.
Shu z pióropuszem
Bóg Shu - w zaświatach jeden z sędziów zmarłych. Późniejsze mity mówiły o panowaniu Shu na ziemi, wraz z Tefnutem po odejściu Ra: "Jego Wysokość Shu był doskonałym królem nieba, ziemi, świata podziemnego, wody, wiatru, powodzi, gór, morza". Po wielu tysiącach lat wstąpił także do nieba. W micie o powrocie z Nubii, Tefnut, słoneczna Oka, Shu i Toth, przyjmując postać pawiana, śpiewając i tańcząc, odesłali boginię do Egiptu, gdzie po ślubie z Shu zaczęła się natura wiosny.
Bóg Shu. Kość słoniowa. XIV wpne
Jako bóg wiatru Shu wszedł do Heliopolis Ennead bogów. Shu był uważany za drugiego członka wielkiej Enneady i porównany z bogiem wojny, Anhur (nazwa tego ostatniego oznacza "nosiciela nieba"), czczony w Tinis i Sebennite, z Thoth i Khonsu. Heliopolis (w języku greckim - "miasto słońca", egipskie imię - Yunu), starożytne miasto w delcie Nilu, na północ od nowoczesnego Kairu. Od piątej dynastii (XXVI-XXV wpne) do dynastii Ptolemejczyków, Heliopolis był centrum kultu boga Ra, który utożsamiał się z miejscowym bogiem Atumem, ojcem boga Shu. Sam Heliopolis w czasach hellenistycznych utożsamia się z biblijnym miastem He.
Tefnut - Nubian Cat
Tefnut także Tefnetgodna pochwały nazwa Nubijski kot - w egipskiej mitologii, bogini wilgoci , wilgotne powietrze, rosa, deszcz, płodność, pory roku kalendarzowego, Ennead. Jej ziemską inkarnacją była lwica (czasami przedstawiana jako kot). Zawarte w Heliopolis Ennead. Centrum kultu Tefnut - Heliopolis. Zgodnie z mitem Heliopolis, Tefnut i jej mąż, Shu, są pierwszą parą bliźniaczych bogów, zrodzoną przez Atuma (Ra-Atum). Ich dzieci to Geb i Nut. Czasem Tefnut nazywany jest żoną Ptaha. Tefnut jest także córką Ra, jego ukochanym okiem. Ludzie mówili o niej: "Córka Ra jest na czole". Kiedy Ra podnosi horyzont rano. Tefnut z ognistym okiem lśni w czole i pali wrogów wielkiego boga. W tym charakterze Tefnut został zidentyfikowany wraz z boginią Uto (Urey). . Jako hipostaza, Tefnut była boginią płomieni Upes, inna bogini listów Seshat często mówiła o niej jako o hipostazie. Mit jest dobrze znany, zgodnie z którym Tefnut-Eye of Ra przeszedł na emeryturę do Nubii (i okres suszy przybył do Egiptu), a następnie na prośbę ojca, który posłał Tota i Shu za nią (w starożytnej wersji, Onuris). wrócił z powrotem. Pojawienie się Tefnut z Nubii i następne, a następnie jej małżeństwo z Shu, zapowiada kwitnienie natury. Tefnut był utożsamiany z Mutem, Bastem, a także z Hathorem, Sekhmetem i innymi boginami lwami (Menhith Menthus), czczonymi w Egipcie.
Geb i Nuth. (Tutaj bogini kosmosu jest przedstawiana jako kobieta, jest ona zakrzywiona w kształcie kopuły, ma wygórowane długie ręce i nogi (podpory) i tylko czubkami palców i nóg dotyka ziemi (przedstawioną jako człowiek) Shu oddzielając tę parę również nie wygląda na napiętą pod ciężarem "Ciało niebieskie".)
Geb - staroegipski bóg ziemi, syn Shu i Tefnut, brat i mąż Nut i ojciec Ozyrysa, Izydy, Seta i Neftyda. Geb, w egipskiej mitologii, bóg ziemi, syn boga powietrza, Shu i bogini wilgoci, Tefnut. Geb pokłócił się ze swoją siostrą i żoną Nuth ("niebo"), ponieważ codziennie jadała swoje dzieci - ciała niebieskie, a następnie rodziła je ponownie. Shu rozdzielił małżonków. Zostawił Hebe na dole, a Nuth podniósł się. Dzieci Hebe to Ozyrys, Seth, Izyda, Neftyda. Dusza (Ba) Hebe inkarnowała w bogu płodności Khnume. Starożytni wierzyli, że Geb jest dobry: chroni żywych i umarłych przed wężami żyjącymi w ziemi, rośliny rosną na nim, dlatego ludzie czasami przedstawiali go z zieloną twarzą. Geb był związany ze światem zmarłych, a jego tytuł "księcia książąt" dawał mu prawo do bycia uważanym za władcę Egiptu. Geb należał do Helneopolis Ennead bogów. W "Tekstach piramidowych" Geb działa jako ucieleśnienie podziemi i boga Duata, który uczestniczy w sądzie Ozyrysa nad zmarłymi. Duat w egipskiej mitologii, siedziba zmarłych; Według najstarszych koncepcji wczesnego królestwa znajdował się na niebie, na wschodzie, gdzie wschodzi słońce. W erze Środkowego Królestwa w starożytnym Egipcie idea Duata została ukształtowana jako podziemny świat za zachodnim horyzontem, gdzie zachodzi słońce. Dziedzic Hebe - Ozyrys, tron przechodził od niego do Horusa, a faraonowie byli uważani za następców i szafarzy Horusa, którzy uważali ich moc za daną przez bogów.
Klasyczny wizerunek bogini Nut
Ciecierzyca (No, Nuit) - starożytna egipska bogini nieba, córka Shu i Tefnut, siostra i żona Hebe i matka Ozyrysa, Izydy, Seta i Neftyda. Pod rozmaitymi wymowy (Nuit, Nu, Nut) znana jest najstarsza bogini starożytnego egipskiego panteonu - bogini nieba, szczególnie czczona na terytorium Heliopolis. Za symboliką Nut jest wytłumaczenie regularnej zmiany dnia i nocy. Egipcjanie wierzyli, że Nuth zjada słońce i gwiazdy, aby ponownie je narodzić. Poza tym kult bogini był ściśle związany z życiem pozagrobowym, mianowicie sądzono, że jego funkcją było wniebowstąpienie dusz zmarłych do nieba, dlatego powiedziane było, że zawierało ono "tysiąc dusz". Nuth także strzegł grobów zmarłych. Jej epitety: "Wielka", "wielka matka gwiazd", "rodzenie bogów". Klasyczny obraz Nuth to kobieta rozciągająca się po niebie, dotykająca ziemi koniuszkami palców u rąk i nóg. Często równolegle do niej na ziemi jest jej mąż i brat Geb. Szeroko znany starożytny egipski wizerunek Niebiańskiej Krowy jest również kojarzony z Nuth. Warto jednak zauważyć, że nie ma tam przestrzeni powietrznej, której patronem był Shu, ale bardziej odległymi obszarami, które dziś nazywamy Kosmosem. Nawiasem mówiąc, wielu badaczy dzieli wersję z obrazu Niebiańskiej Krowy, że nasza Galaktyka, Droga Mleczna, ma swoją nazwę.
Ciecierzyca w postaci Niebiańskiej Krowy
Ogólnie należy zauważyć, że wizerunek Niebiańskiej Krowy jest jednym z najbardziej archaicznych w starożytnej egipskiej mitologii. Po odkodowaniu tekstów, które zdobią wewnętrzną przestrzeń piramid, rola tego symbolu stała się jasna. W szczególności zawierają takie zwroty: "On [Faraon] jest synem wielkiej, dzikiej krowy. Ona staje się z nim w ciąży i rodzi go, i umieszcza go pod swoim skrzydłem "; "Gwiazda pływa w oceanie pod ciałem Nuth." Z tego wynika, że Nut jest istotą znajdującą się nawet gdzieś poza gwiazdami, a obecność skrzydeł jest dodatkowym symbolem nieba.
Starożytny obraz bogini Nuth
Kwestia istoty kosmosu była prawdopodobnie bardzo interesująca dla starożytnych Egipcjan, dlatego tak wiele uwagi poświęcili wizerunkowi krowy i kobiety Nut, którym często towarzyszyły obrazy skrzydeł, dachu, oceanu. Kosmos jest jedną z głównych tajemnic starożytnego człowieka, który mimo trudności próbował w każdym calu bogini Nut w postaci niebiańskiej krowy, aby wyjaśnić to zjawisko. Główną cechą starożytnego kosmosu jest jego uduchowienie, jego kult jako rodzaj żywej substancji. Za abstrakcyjnymi symbolami kryje się wielka i bezmyślna dusza. Nawiasem mówiąc, nie można powiedzieć nic o współczesnym rozumieniu wszechświata, w którym wszystko staje się niezwykle proste i prozaiczne. W starożytnym Egipcie istniała interesująca legenda związana z Nut. Wierzono, że zakonnica poradziła bogini, która pojawiła się na obrazie Niebiańskiej Krowy, aby pomóc staremu Ra wspiąć się na niebo. Jednakże, osiągając już wielką wysokość, Nuth poczuła, że jej siła wysycha, kręci się jej głowa, a jej nogi chowają się. Wtedy stara Ra nakazała wezwać kilku bogów, aby pomogli krasie niebiańskiej w jej utrzymaniu. Wola boga słońca została wykonana przez wielką zakonnicę. Na jego rozkaz stopy Nuth zaczęły wspierać ośmiu bogów, a Shu został powierzony brzuchowi. Ta historia często pojawia się jako obraz. W szczególności, na takich rysunkach, Ra nie siedzi na Nut, ale pływa pod swoim ciałem w jej wspaniałej łodzi, tuż pod gwiazdami. Głowa słońca wieńczy głowę najwyższego boga, chociaż wszystkie bóstwa w takich obrazach mają całkiem ludzkie cechy. Obrazowi bogini Nuth w postaci Niebiańskiej krowy towarzyszą, z reguły, hieroglify "he", których znaczenie jest interpretowane jako "miliony bóstw" lub "wiele bóstw. Bóstwa tutaj są prawdopodobnie gwiazdami. Warto zauważyć, że z tym obrazem Nuth często manifestuje się symbolika kosmologiczna. W szczególności bogowie, którzy wspierają stopy Niebiańskiej Krowy, nie doświadczają grawitacji i łatwo radzą sobie z powierzoną im misją. Potężny Shu wystarczy, aby łatwo dotknąć ciała bogini Nuth palcami, aby ją przytrzymać. Według mitologii egipskiej bliźniacy bogowie Izyda i Ozyrys kochali się nawzajem w łonie matki, bogini Nut, dlatego Izyda była już w ciąży przy narodzinach (Herman Melville, Zebrane prace w trzech tomach tom 1, s. 613).
Ozyrys - Władca Zaświatów
Ozyrys (Ozyrys) (Np wsjr, starożytny grecki σιρις, łaciński Ozyrys) - .. bóg odrodzenia, król podziemia, w mitologii egipskiej?.. Ozyrys - bóg sił wytwórczych przyrody, władca podziemi, sędzia w królestwie umarłych. Według wzmianek w starożytnych tekstach egipskich i Plutarcha, Ozyrys był najstarszym synem boga Geb ziemia i niebo bogini Nut, brat i mąż Izydy, Nephthys brata Seta, ojca Horusa i Anubisa. Grób Ozyrysa był w Abydos. Panował na ziemi po bogów PA, Shu i Geb był czwarty panowania bogów na Ziemi w pradawnych czasach, pradziadek odziedziczyła moc Ra, dziadka Shu i ojciec Geb. Ozyrys nauczył Egipcjan rolnictwa, uprawy winorośli i produkcji wina, wydobycie i przetwarzanie rud miedzi i złota, umiejętności medycznych, budować miasta, ustanowił kult bogów.
Bóg Ozyrys. Malarstwo, VIII wpne
Izyda - wielka bogini matka
Isis (Isis) (Egipt Js.t, starożytny grecki Σις, lat. Izyda) - jedna z największych bogiń starożytności, która stała się wzorem do zrozumienia egipskiego ideału kobiecości i macierzyństwa. Imię Izydy oznacza "jeden z tronów". Była czczona jako siostra i małżonka Ozyrysa, matki Horusa i, odpowiednio, egipskich faraonów, którzy początkowo byli uważani za ziemskie inkarnacje Boskiego Boga. Symbolem Izydy był królewski tron, którego symbol często umieszczany jest na głowie bogini. Od epoki Nowego Królestwa kult bogini był ściśle związany z kultem Hathor, w wyniku czego Izyda ma czasami sukienkę w postaci tarczy słonecznej, otoczonej rogami krowy. Święta biała krowa Heliopolis, matka byka Apisa z Memphis, uważana była za święte zwierzę Izydy jako bogini matki. Została utożsamiana z Demeter, Wielką Matką Rhea-Kibela, z Isztar i Anat. Według starożytnej tradycji wymyśliła żagle, gdy szukała swojego syna Harpokratesa (Horusa). Jednym z najczęściej używanych symboli bogini jest amulet tet - "węzeł Izydy", czyli "krew Izydy", często zrobiona z czerwonych minerałów - srokanta i jaspisu. Podobnie jak Hathor, Izyda wydaje złoto, co było uważane za wzór niecierpliwości; na znaku tego metalu jest często przedstawiana na kolanach. Niebieskie manifestacje Izydy są przede wszystkim gwiazdą Sopdetem, czyli Syriuszem, "mistrzynią gwiazd", z którego powstaniem Nil wylewa się ze łez jednej bogini; a także groźna hipopotama Ishida Hesamut (Izyda, wspaniała matka) pod postacią konstelacji Wielkiego Niedźwiedzia, która trzyma nogę z rozciętego Seta na niebie za pomocą jego krokodylich satelitów. Również Isis wraz z Neftydami mogą pojawić się jako gazele przechowujące horyzont nieba; emblemat w postaci dwóch gazelek-bogiń nosił na tiary młodsi małżonkowie faraona w epoce Nowego Królestwa. Innym wcieleniem Izydy jest bogini Shentait, która pojawia się w postaci krowy, patronki kobierców pogrzebowych i tkactwa, mistrzyni świętego sarkofagu, w której odradza się ciało zamordowanego brata Ozyrysa, zgodnie z rytuałem osiowym Tajemnic. Strona świata, którą nakazuje bogini - zachód, jej przedmioty rytualne - sistre i święte naczynie na mleko - sito. Wraz z Nephthys, Neith i Selketem, Isis była wielką patronką zmarłego, chroniąc zachodnią część sarkofagów swoimi boskimi skrzydłami, dowodził antropomorficznym duchem Imseti, jednego z czterech "synów Horusa", patronów baldachimów. Będąc bardzo starożytnym, kult Izydy prawdopodobnie pochodzi z delty Nilu. Oto jeden z najstarszych religijnych centrów bogini, Hebet, nazwany przez Greków Isayon (obecnie. Behbayt al-Hagar), który jest obecnie w ruinie.
Bogini Izyda. 1300 pne
Znani sanktuarium Izydy, która istniała aż do zniknięcia starożytnej cywilizacji egipskiej, znajduje się na wyspie File, niedaleko Asuanu. Oto bogini, czczony w wielu innych świątyniach Nubii, był czczony aż do VI wieku pne. e., w czasie, gdy reszta Egiptu była już chrystianizowana. Inne centra kultu bogini znajdowały się w całym Egipcie; Najbardziej znanym z nich - to Coptos Isis, gdzie był uważany za jego żona Mina Boże, Panie wschodniej pustyni; Dendera, gdzie niebo bogini Nut urodziła Izydy, i, oczywiście, Abydos, święty triada bogini, która została dołączona do Ozyrysa i Horusa.
Seth - bóg burz piaskowych, obce ziemie i patron cudzoziemców,
pierwotnie obrońca boga słońca Ra
Seth (Seth , Suteh , Suta , Sieć Egipcjanin STH) - w mitologii egipskie bóstwo wściekłości, burze piaskowe, zniszczenie, chaos, wojny i śmierci. Bóg pustyni, to znaczy „obce kraje” uosobieniem zła pochylenia, brat i mordercy Ozyrysa, jeden z czterech synów boga ziemi Geb i Nut, bogini nieba. Czczony w czasach pre-dynastycznych. Początkowo: obrońca słońca-Ra z Apophis, władca wojskowej męstwa i odwagi. Po erze Narmera a zwłaszcza Ptolemeusza demonizować: patrona daleko od krajów Nilu, i cudzoziemców, w świecie zła, pustynny sblizhon z Apep, antagonisty w dualizmie Seta i Ozyrysa-Horus. Seth również zawarte i zła zasada - jak bezlitosnym bogiem pustyni, boga obcych: on posiekane święte drzewa, jedli święty kot bogini Bast, etc. Podobne metamorfozy znalazły odzwierciedlenie w znaczeniu nazwy Set. Patronem władzy królewskiej, jego nazwisko w tytule dynastii faraonów II (połączenie nazw Seta i Horusa znaczy „król”) i imiona faraonów XIX dynastii. charakter później „Seth zwierzę” było rozstrzygające dla słowa „dziki, niegodziwy, okrutny”. Seth jest przedstawiana z reguły uszata, czerwonym mane i czerwonymi oczami (kolor śmierci, czyli piasek pustyni, choć jego obraz może być również zupełnie inaczej). Są obrazy w postaci różnych zwierząt, ale nie ma żadnych konkretnych dowodów, że to jest Seth. Znany mit o Setha, pluć w oczy Horusa, przyjąwszy postać czarnej świni. Z tego powodu, świnie były uważane za nieczyste (pomimo faktu, że obraz spotkał ciecierzycy jak świnia z prosiętami gwiazd w starożytności). Kult Seta rozkwit Ombos (blisko Nakada), Kom Ombos, Gipsele, oazy Dakhla i Kharga, a zwłaszcza w delcie Nilu północno-wschodniej. Wyrocznia Seta istniała w oazie Dakhla aż do XXII dynastii. Chociaż już w czasach 26 dynastii, ten bóg stał się oczywistą personifikacją zła. W mitologii greckiej był identyfikowany z Seth Typhon, wąż ze smokami z głowami, i wierzył, syn Gai i Tartaru.
Nephthys (Gr. Νέφθυς w egipskiej NBT-hat = "pani domu"), Nebethet (dr.-egyp. "Mistrzyni klasztoru") - w mitologii egipskiej, najmłodszy z dzieci Hebe i Nut. Bogini Enneady, śmierć, życie pozagrobowe, uzdrowienie, stworzenie, seksualność, podniecenie, obrońca zmarłych, patronka archiwum panującego domu faraonów. Symbolizuje niższość, bierność, jałową ziemię. Przedstawione na obrazie kobiety z hieroglifem jej imienia na głowie (dom z koszem na górze). Rozważano i szanowano żonę Setha, ale sądząc po tekstach, bardzo mało z nią związanych. Jego istota prawie nie została ujawniona w egipskiej literaturze religijnej. W tekstach mitologicznych Nephthys pojawia się wraz z siostrą Izydą w tajemnicach Ozyrysa i we wszystkich magicznych rytuałach requiem. Ona, wraz z Izydą, opłakuje Ozyrys, bierze udział w poszukiwaniu swojego ciała, strzeże mumii, stojąc na czele jego łóżka. Obie siostry na wschodnim niebie spotykają zmarłego. Neftida był towarzyszem Ra podczas jego nocnej podróży przez podziemne wody. Nephthys, którego egipskie imię jest wymawiane Nebethet, niektórzy autorzy uważali za boginię śmierci, a przez innych za aspekt Czarnej Izydy. Neftis była też czasami nazywana "Lady of the Scrolls" i przypisywano jej autorstwo żałobnych hymnów i innych hymnów. W tym przebraniu była ściśle związana z Seshatem, boginią, patronką archiwum panującego domu faraonów, określającą czas ich panowania. Specjalną porą dnia dla Neftydy był zmierzch przed świtem i zachód słońca. Uważano, że urodziła się w Sechem, który był centrum jej kultu. Plutarch opisał Nephthysa jako "kochankę wszystkiego, co nie jest objawione i nieistotne, podczas gdy Isis rządzi wszystkim, co przejawia się i jest materialne". Pomimo połączenia z Dolnym Światem, Nephthys nosił tytuł "Bogini stworzenia, który żyje we wszystkim". Była również uważana za boginię seksualności i żeńską odpowiednik wiecznie podekscytowanego boga Minga. W Mendes, w delcie Nilu, została uhonorowana jako bogini uzdrawiania. Często Nephthys była przedstawiana z Izydą jako jej przeciwieństwem, a jednocześnie jako jej uzupełnienie, symbolizujące niższość, bierność, jałowe ziemie. Według opowieści papirusowych Westkar Nephthys wraz z Isis, Khnum i Heket pomagają kobiecie w porodzie. Czasami, razem z Izydą, reprezentowana jest jako jedna z twarzy sokoła siedzących u stóp i głowa łóżka z ciałem zmarłego. W epoce nowego królestwa Nephthys, jako jeden z czterech wielkich obrońców bogiń zmarłego, był często przedstawiany na królewskich sarkofagach, na północnej ścianie, bezpośrednio w pobliżu głowy zmarłego. Według tekstów piramidowych Nefthys unosi się na nocnej barce (Isis - w ciągu dnia). Neftida, Isis i Selket zostały zidentyfikowane falconami, więc często są przedstawiane na sarkofagach jako skrzydlate kobiety jako obrońcy zmarłych. Sheshat często pełnił rolę Nephthysa.
O mitologii egipskiej
Źródła badań mitologii starożytnego Egiptu są niepełną i niesystematyczną prezentacją. Charakter i pochodzenie wielu mitów są rekonstruowane na podstawie późniejszych tekstów. Główne zabytki, odzwierciedlające mitologiczne wyobrażenia Egipcjan, jest wiele tekstów religijnych: hymny i modlitwy do bogów, rejestruje pochówku obrzędów na ścianach grobowców. Najistotniejszą z nich - „Teksty Piramid” - najstarsze teksty królewskich obrzędów pogrzebowych, wyryte na ścianach wnętrza piramidy faraonów V i VI dynastii Starego Królestwa (XXVI - XXIII wpne); "Sarkofag Teksty", zachował się w trumnach Państwa Środka (XXI - XVIII wpne), "Book of the Dead" - pochodzą z okresu Nowego Państwa aż do końca historii Egiptu.
Egipska mitologia zaczęły powstawać w VI - IV tysiącleciu pne, na długo przed pojawieniem się społeczeństwa klasowego. W każdym regionie (prefektura) opracowuje swój własny panteon bogów i zawartej w kult ciał niebieskich, kamienie, drzewa, ptaki, węże, itp
Wartość egipskich mitów jest bezcenne, stanowią one cenny materiał do badania porównawcze idei religijnych w starożytnym Wschodzie, a do badania ideologii świata grecko-rzymskiego, a także historii i rozwoju chrześcijaństwa.
Starożytna świątynia nad brzegiem Nilu
Mity kosmogoniczne
Sądząc z danych archeologicznych, w najstarszej okresu historii Egiptu nie było kosmicznych bogów, który jest uznawany za stworzeniem świata. Naukowcy uważają, że pierwsza wersja tego mitu powstała tuż przed zjednoczeniem Egiptu. Według tej wersji słońce zrodziło się z połączenia ziemi i nieba. Ta personifikacja jest niewątpliwie starsza niż kosmogoniczne idee kapłanów z głównych ośrodków religijnych. Jak zwykle, już istniejący mit nie odmawia, a obrazy Geb (bóg ziemi) i nakrętkę (bogini nieba) jako boga słońca Ra rodzice utrzymują się religią całej historii starożytnej. Każdego ranka Nuth produkuje słońce i ukrywa je każdej nocy w łonie matki.
System teologiczny oferuje kolejną wersję stworzenia świata, były prawdopodobnie w tym samym czasie w kilku głównych ośrodków religijnych: Heliopolis, Hermopolis i Memphis. Każdy z tych ośrodków ogłosiła główny twórca świata Bożego, który był z kolei ojcem innych bogów, aby zjednoczyć się wokół niego.
Wspólne dla wszystkich kosmologicznych koncepcji była idea, że stworzenie świata było poprzedzone chaosu wody, zanurzoną w wiecznej ciemności. Początek wyjścia z chaosu wiązał się z pojawieniem się światła, którego ucieleśnieniem było słońce. Prezentacja połacie wody, z którego jest początkowo niewielki pagórek, jest ściśle związana z egipskiej rzeczywistości: jest niemal dokładnie odpowiada rocznemu powodzi Nilu, błotnistą wodę, która pokrywała całą dolinę, a następnie wycofującą gotowy stopniowo otwarte ziemi ornej. W tym sensie akt tworzenia świata powtarzał się co roku.
Egipskie mity na temat początku świata nie stanowią jednej, spójnej historii. Często te same wydarzenia mitologiczne są przedstawione na różne sposoby, a bogowie działają one w innej formie. Co ciekawe, w zestawie kosmologicznych historie, które tłumaczą stworzenie świata, bardzo mało miejsca poświęca się stworzenia człowieka. Starożytni Egipcjanie uważali, że bogowie stworzyli świat dla ludzi. W pisemnym dziedzictwa literackiego Egipcie jest bardzo mało bezpośredni dowód stworzenia rasy ludzkiej, takie praktyczne - wyjątkiem. Zasadniczo Egipcjanie ograniczające przekonania, że człowiek zawdzięcza istnienie bogów, którzy patrzą na niego za to dzięki, rozumiana bardzo proste: należy czcić bogów, aby zbudować i utrzymać świątynie, regularnie wykonywać poświęceń.
Kapłani Heliopolis stworzył własne wersje świata, ogłaszając jego twórcą Boga Słońca Ra, identyfikowany z innymi bogami - twórców Atum i khepri ( „Atum” oznacza „doskonały”, nazwę „Khepera” można przetłumaczyć jako „ten, który powstaje” lub”One który prowadzi do powstania "). Atum jest zwykle przedstawiany w ludzkiej postaci, w formie skarabeusza khepri, co oznacza, że jego kult sięga czasów, kiedy bogowie dali wygląd zwierząt. Ciekawe, że Khepri nigdy nie miał własnego miejsca kultu. Jako uosobienie wschodzącego słońca, było identyczne Atum - Ra, a słońce - świetlnym dzień. Dałem mu wygląd skarabeusz wiązało się z przekonaniem, że ten chrząszcz jest w stanie reprodukować się, stąd jego boską moc twórczą. Widok skarabeusz, spychając swoją piłkę, skłoniły Egipcjan na obraz Boga, słońce toczenia po niebie.
Mit o stworzeniu świata Atum, Ra i Khepera jest rejestrowana w „Tekstów Piramid”, a do czasu, gdy tekst był pierwszy wyryte w kamieniu, to prawdopodobnie istnieje od dłuższego czasu i jest powszechnie znana.
Statua Ramzesa II w świątyni Ptah w Memphis
Zgodnie z „Tekstów Piramid” Ra - Atum - Khepera sam stworzył, wyłonił się z chaosu zwany Nun. Nun, lub Pervookean, był zwykle przedstawiany jako ogromna przed-jasna przestrzeń wodna. Atum, wynurzając się z niego, nie znalazł miejsca, w którym można by go zatrzymać. Dlatego najpierw stworzył wzgórze Ben-Ben. Stojąc na tej wyspie z twardą ziemią, Ra-Atum-Khepri przystąpił do tworzenia innych kosmicznych bogów. Ponieważ był sam, musiał urodzić pierwszą parę bogów. Z tego związku przyszło pierwszą parę innych bogów, a więc według mitu Heliopolis, rządzili ziemi i jej bóstwo. Kontynuując akt stworzenia pierwszej pary bogów - Szu (powietrze) i Tefnut (wilgoci) - ur Geb (ziemia) i Nut (niebo). Oni z kolei doprowadziło do dwóch bogów i bogiń: dwóch Ozyrysa, Seta, Izydy i Nephthys. W ten sposób powstała Wielka Dziewiątka Bogów - Heliopolis Ennead. Ta wersja stworzenia świata nie była jedyną w egipskiej mitologii. Według legendy, twórcą ludzi było, na przykład, Potter - bóg Chnuma, pojawia się w przebraniu Ram - który ukształtował je z gliny.
Izyda ze skrzydłami
Teologowie Memphis, największego centrum polityczne i religijne starożytnego Egiptu, jednego ze swoich stolic, zawarte w micie o stworzeniu wielu bogów, należących do różnych ośrodków religijnych i poddano je do Ptah jako twórca wszystkich. Opcja kosmogonii Memphis porównaniu do Heliopolis jest znacznie bardziej abstrakcyjne: świat i bogowie nie zostały stworzone przez akt fizycznego - zarówno w procesie tworzenia Atum - ale tylko myśli i słowa.
Czasami firmament została przedstawiona jako krowy z ciałem pokryte gwiazdami, ale nie było jeszcze koncepcje, według których niebo - jest powierzchnią wody, niebiański Nilu, na którym dzień słońce w ciągu dnia owija wokół Ziemi. Pod ziemią, też mam Nilu, na nim zachodzące nad horyzontem, żeglarstwo w nocy. Nil płynący przez ziemię, uosobione na obraz boga Hapi, który pomógł zebrać jego wycieki łaski. Sam Neil także zamieszkany przez dobrych i złych bóstw w wizerunków zwierząt: krokodyle, hipopotamy, żaby, skorpiony, węże, itp pola płodności za boginię - kochanki spichlerzy i stodół renenutet, czczony jak wąż, który pojawia się na polu podczas żniw .. obserwując dokładność zbiorów. Zbiory winogron zależały od boga winorośli, Xai.
Anubis jako pies. Figurka z grobowca Tutenchamona
Anubis z mumią. Malowanie na ścianie grobu Sennedzhem
Mity kultu requiem
Dużą rolę w mitologii egipskiej odegrała koncepcję zaświatach jako bezpośrednia kontynuacja ziemi, ale tylko w grobie. Jej niezbędne warunki - aby uratować trupa (stąd zwyczaj mumifikacja zwłok), zapewnienie mieszkań dla niego (grobu), żywność (wniesione przez żyjących darów pogrzebowych i ofiary). Później, mając pojęcia, że umarli (ich ba, soul) Dzień się na słońce, wziąć się do nieba, aby bogowie wędrować przez królestwa podziemnego (Duat). Istotą człowieka rozumianego jako nierozerwalna jedność Jego Ciała, prysznic (ich zdaniem było kilka: ka, ba, rosyjskim słowo „dusza”, jednak nie jest to dokładne dopasowanie egipskiego koncepcji), nazwa, cień. Wędrując po podziemnym królestwie kłamstwa duszy w oczekiwaniu na wszelkiego rodzaju potworów, które mogą być zapisywane za pomocą specjalnych zaklęć i modlitw. Powyżej zmarłego Ozyrysa, wraz z innymi bogami administruje kolejny sąd (jest on przeznaczony wyłącznie do 125. rozdziału „Księgi Umarłych”). W obliczu Ozyrysa pochodzi psihostasiya: ważenie sercu zmarłego na wadze, zrównoważony prawda (obraz bogini Maat lub symboli). Grzesznik pochłonął straszliwy potwór Amt (lew z głową krokodyla), to po prostu przyszedł do życia szczęśliwego życia na obszarach IARU. Uniewinniony w procesie Ozyrysa może być tylko pokorny i cierpliwy w tym życiu, jeden, który nie kradnij, nie narusza własności świątyni, nie powstał, nie bluźnią przeciw królowi, i tak dalej. E., Jak również „czystego serca” ( „Jestem czysty , czyste, czyste "- mówi zmarły na rozprawie).
Bogini Izydy ze skrzydłami
Mity rolnicze
Trzeci główny cykl mitu starożytnego Egiptu związany jest z Ozyrysem. Kult Ozyrysa związany jest z rozprzestrzenianiem się rolnictwa w Egipcie. On jest bogiem sił wytwórczych natury (w "Księdze Umarłych", zwany jest ziarnem, w "Tekstach piramidy" - bogu winnego krzewu), z płowiejącej i wskrzeszającej roślinności. Tak więc siew był uważany za pochówek zboża - Ozyrys, pojawienie się sadzonek było postrzegane jako jego odrodzenie i odcięcie kłosów podczas żniw - jako zabicie Boga. Te funkcje Ozyrysa znajdują odzwierciedlenie w niezwykle powszechnej legendzie opisującej jego śmierć i odrodzenie. Ozyrys, który panował radośnie w Egipcie, został zdradziecko zamordowany przez swojego młodszego brata, złego Seta. Siostry Ozyrysa Izydy (jednocześnie będąc jego żoną) i Neftydy od dawna szukają ciała zamordowanego człowieka, a po znalezieniu się opłakują. Isis pochodzi od martwego męża, syna Horusa. Dojrzewając, Gore wkracza w walkę z Sethem, w procesie bogów, z pomocą Izydy, on szuka uznania siebie jako jedynego prawowitego spadkobiercy Ozyrysa. Po pokonaniu Setha, Horus wskrzesi swego ojca. Jednak Ozyrys, nie chcąc pozostać na ziemi, staje się królem życia po śmierci i najwyższym sędzią zmarłych. Tron Ozyrysa na ziemi przechodzi na Horusa. W innej wersji tego mitu, zmartwychwstanie Ozyrysa wiąże się z corocznymi powodziami Nilu, co tłumaczy się tym, że Izyda, opłakująca Ozyrysa, po "nocy łez" napełnia łzami rzekę.
Bóg Ozyrys. Obraz grobowca Sennedziego, XIII wpne
Mity związane z Ozyrysem znajdują odzwierciedlenie w licznych obrzędach. Pod koniec ubiegłego miesiąca „hoyyak zimowym” - na początku pierwszego miesiąca „chibi” Wiosna Misterium Ozyrysa, podczas której dramatyczna forma odtwarza główne epizody mitu o nim. Kapłanki w obrazach Izydy i Nephthys reprezentowane questową żałobę i pogrzeb Boga. Potem przyszła "wielka bitwa" pomiędzy Gore'em i Sethem. Dramat zakończył z podnoszeniem poświęcony filaru Ozyrysa Jed ", symbolizujące odrodzenie Boga, a pośrednio - na całą naturę. W pre-dynastycznej okres uroczystości zakończyła się walka pomiędzy dwoma grupami uczestników Mysteries: Jednym z nich jest lato, a drugi - zima. Zwycięstwo zawsze wygrywało latem (zmartwychwstanie natury). Po zjednoczeniu kraju pod zwierzchnictwem władców Górnego Egiptu, charakteru zmian tajemnic. Teraz walczą dwie grupy, jedna z nich znajduje się w stroju górnego Egiptu, a druga z Dolnego. Zwycięstwo, oczywiście, pozostaje dla grupy, która symbolizuje Górny Egipt. W dniach Misteriów Ozyrysa poradził sobie dobrze dramatized obrzędów koronacji faraonów. Podczas tajemnic młodego faraona służył jako Gore - syn Izydy i Ozyrysa, zmarły król jest przedstawiony w pozycji siedzącej na tronie.
Charakter Ozyrysa jako boga roślinności został odzwierciedlony w innym cyklu obrzędów. W specjalnym pomieszczeniu świątyni Uchwyt wykonany z gliny na podobieństwo figur Osiris, które zaszczepiono ziarna. Okazja Ozyrysa, jego obraz został pokryty zielonych pędów, symbolizujące odrodzenie boga. Na rysunkach często mumię Ozyrysa z kiełkującego pędów od niego, który rozlewa kapłan.
Pomysł Ozyrysa jako bóg płodności i został przeniesiony do faraona, który był uważany za magiczny środek płodności kraju, a zatem udział we wszystkich ważniejszych uroczystościach na rolniczy charakter Nilu z nadejściem czasu odzyskania rzucanie w rolce rzeki - obciążenie początek wycieku doszło; pierwszy uroczyście zaczął przygotowywać ziemię do siewu; wyciąć pierwszy snop przy okazji żniw dla całego kraju przyniósł ofiary bogini żniw renenutet i posągi zmarłych faraonów po zakończeniu prac polowych.
Bastet cat
W mitologii egipskiej odzwierciedlenie szczególnie światopoglądu mieszkańców doliny Nilu i ich poglądy na temat pochodzenia świata i jego zwolnienie, opracowanych przez tysiące lat i zakorzenione w czasach pierwotnych. Tu i próbuje znaleźć bycia początki aktu biologicznego stworzenia bogów, poszukiwanie pierwotnej substancji, uosobieniem boskich par - zalążek późniejszych nauk podstawowych elementów świata, i wreszcie, jako jedno z największych osiągnięć egipskiego teologicznej myśli - pragnienie, aby wyjaśnić pochodzenie świata, ludzi i wszystkie kultury w wyniku twórczej mocy zawartej w słowie Boga.
