Grēku atzīšana ir ikdienas lūgšana. Ikdienas grēku atzīšanās

DIENU DIENU KONFESIJA UN Svēto ŪDENS PIEŅEMŠANA Katru dienu garīgi atzīstiet savus grēkus Kungam ... un jums jādara visas lūgšanas. Skatiet apelācijas sūdzību. Tur stāv: piedošana un grēku atstāšana ... mēs lūdzam. Atbildot, un tas ir jāatceras

Mana vēders ir mana dzīve. Fel-rentabilitāte - kriminālā peļņa (peļņa). Imitēšana - kukuļošana, alkatība; kaislība uzņemt lietas (no burvju - (cita). - lieta, īpašums; acs - paša intereses). Ar neapdomību - alkatība, kaprīze. Mūsu tradīcijās, kas ietvertas katekismā, šis vārds ir izveidots kā visu mūsu kaimiņu netaisnīgo laupīšanas vārds: kukuļi, izspiešana utt. Ad-just-for-tiesām - es esmu apmelojis; izraisīja visu ļauno, nepatiesu. Tochiyu - tikai. No visiem šiem, pat no darbības vārdiem, no visa, ko es izteicu.

  „Mūsu ikdienas lietām ir jāizvērtē katru stundu, uzklausot viņus, un vakarā ir nepieciešams atvieglot viņu grēku nožēlošanas slogu, cik daudz spēka mums ir, ja mēs ar Kristus palīdzību gribam uzvarēt ļaunumu sevī. Ir arī jāmeklē, vai pēc Dieva, vai nu Dieva priekšā, un par vienu Dievu, mēs veicam visus mūsu jutīgos un redzamos darbus tā, lai mēs būtu muļķīgi neiesaistīti nekādas nepatīkamas sajūtas. ”
  Jeruzalemes Hesijačs

Nepieciešamība pēc ikdienas grēku nožēlošanas, kas izdarīti visā dzīvē, izskaidro Svētā Antonija Lielā vārdus: „Saka, ka jūs esat grēcinieki, un sērot visu tādā stāvoklī, kādā jūs esat nolaidis. Tāpēc Kunga žēlastība būs ar jums un strādās jums, jo Viņš ir labs un piedod grēkus visiem, kas vēršas pie Viņa, lai kas viņi būtu, lai viņš vairs neatceros tos. Tomēr Viņš vēlas, lai paši apžēlošana atcerētos par līdz šim izdarīto grēku piedošanu, lai, neaizmirstot to, neuzņemtu neko savā uzvedībā, tāpēc viņi būs spiesti sniegt pārskatu par tiem grēkiem, kas viņiem jau bija piedoti ... Dāvids, saņēmis grēku piedošanu, neaizmirsās par tiem un nodeva to atmiņu pēcnācējiem. Tas tiek veikts atmiņā visām ģintīm, no klana līdz klānam. Es mācīšu nelikumību caur Tavu ceļu (Ps. 50, 15), viņš saka, lai visi grēcinieki mācītos no sava piemēra, kad viņš nožēlo savus grēkus un, piedodot, neaizmirstiet par tiem, bet vienmēr atcerieties. Pats Dievs pats to teica caur pravieti Jesuju: es esmu jūsu grēku nogalināšana, un es neatceros. Jūs atceraties ... (Jes. 43, 25-26). Tātad, kad Kungs mūs atbrīvo no saviem grēkiem, mēs nedrīkstam paši sevi atbrīvot, bet vienmēr tos atceramies, atjaunojot grēku nožēlu par viņiem. ”

Tas pats svētais brīdina: „Neizmantojiet savā prātā grēkus, ko esat izdarījis, lai viņi nebūtu atsākuši. Pārliecinieties, ka tie jums tiek piedoti laikā, kad esat apņēmies sevi Dievam un nožēlot grēkus, un neapšaubiet to. ”

Tātad, turot un nepārtraukti atjaunojot grēku nožēlošanu par mūsu dzīves grēkiem, neaizmirstot par tiem - mums nevajadzētu vienlaicīgi „pārvērst tos prātā”, atdzīvināt, pieķerties pie tiem ar atmiņu. Tā ir viena no “neredzamās kaujas” mākslas viduslaiku “karaļa” ceļa izpausmēm, kas jāievēro kristietim.

Šī lūgšana palīdz noskaidrot ikdienas grēkus un patur prātā atmiņā iepriekš izdarītos notikumus - visas dzīves dienas - Atgādināt, ka grēku nožēlošanas svētajos grēkos ir pilnīgi piedots Kungs, bet tas nenozīmē, ka mums par tiem vajadzētu aizmirst. Grēkus atceras par pazemību un bēdām par viņu darbiem.

  „Mums ir jāpievērš uzmanība sev, vai mūsu sirdsapziņa vairs nepārkāpj mūs, nevis mūsu tīrības labad, bet kā apnicis. Atļauja no grēkiem ir tā, ka persona vienmēr sevi uzskata par parādnieku Dieva priekšā. ”
  Svētā Jāņa Jāņa

Atzīstot grēku nožēlošanas sakramentu un ikdienā atzīstot Dievu, grēki ir jāatzīst atsevišķi, apzināti. Tāpēc mēs paliksim uz lūgšanā pieminētajiem grēkiem un norādīsim, kādas darbības, darbus, vārdus un domas var viņus iespaidot. Tajā pašā laikā mēs vadām pareizticīgo katekismu un pareizticīgo baznīcas bhaktas mācības.

Patēriņš, dzērums, noslēpums - grēki, kas saistīti ar nežēlību, kas ir iekļauta astoņās galvenajās kaislībās. Slēpta ēšana ir pārtikas izmantošana slepenībā (no alkatības, kauna vai nevēlēšanās dalīties, kad tiek pārkāpta badošanās, ēdot neatļautu pārtiku utt.). Svētības grēki ietver arī mnogoyadenie un gorostobesie - kaislību baudīt garšu, tas ir, gardēžu, kas implantēts mūsu dienā. Narkotiku lietošana un smēķēšana arī ir saistīti ar dzeršanu; ja esat cietis vai cieš no šīm grēcīgajām atkarībām, iekļaujiet tās grēku sarakstā.

Svētki. Atcerēsimies paša Kunga briesmīgo vārdu: Es jums saku, ka par jebkuru tukšgaitu vārdu, ko cilvēki saka, viņi atbildēs tiesas dienā, jo ar jūsu vārdiem jūs būsiet pamatoti, un jūs tiksat nosodīti par jūsu vārdiem (Mateja 12, 36-37).

Bet patristiskā recepte, kā rīkoties, ja situācijai un sarunām uzņēmumā jādarbojas tukšgaitā: „Ja jums nav īpašas vajadzības palikt, tad atstājiet; un, kad ir nepieciešams palikt, tad griezieties ar savu prātu uz lūgšanu, nevis nosodot tos, kas pielūdz, bet zinot savu vājumu. ”
  Jāņa pravietis

Mūka Efraima Sirina tukšuma jēdziens izvēršas: „Kas ir dīkstāves vārds? Ticības solījums, kas nav izpildīts praksē. Cilvēks tic un atzīst Kristu, bet paliek dīkstāvē, nedara to, ko Kristus pavēlēja. Un citā gadījumā vārds ir dīkstāvē - proti, kad cilvēks atzīst un nav labots, kad viņš saka, ka viņš nožēlo grēkus un atkal grēko. Un kaut kas cits plāns pārskats ir tukšs vārds, jo tas stāsta, kas nav darīts un ko tas neredz. ”

Neapmierinātība. Šis grēks bieži ir tieši saistīts ar dīkstāvi:
  „Neapmierinātība bieži vien ir viena no filiālēm, viena no pirmajām verbālisma dziesmām. Despondence ir dvēseles relaksācija, prāta izsmelšana ... Dieva maldināšana, it kā Viņš būtu nežēlīgs un necilvēcīgs; psalmodijā tas ir vājš, vājš lūgšanā ... liekulīgi paklausībā. "
  Svētā Jāņa Jāņa

Laziness, kā mēs redzam, ir cieši saistīta ar drūmu kaislību. Pareizticīgais katekisms sauc par „slinkumu saistībā ar dievbijības, lūgšanas un publiskās pielūgsmes mācīšanu” grēku skaita ziņā pret Dieva likuma pirmo bausli.

Bet klostera dzīves patristiskā novērošana, kas ir derīga pasaulei: „Slinks, kad viņi redz, ka viņi ir piesaistīti smagiem jautājumiem, tad viņi cenšas tos lūgt; un ja kalpošanas darbs ir viegls, tad viņi aizbēg no lūgšanas, it kā no uguns. ”
  Svētā Jāņa Jāņa

Aukstums. “Iesiet savu mēli, aizrautīgi cenšoties aizspriedumiem un cīnīties septiņdesmit piecas reizes ar savu semestru dienā ar šo tormentoru,” svētie tēvi māca Jāņa Jāņa vārdos. „Viņš, kurš sarunā stingri vēlas uzstāt uz savu viedokli, pat ja tas būtu taisnīgs, zina, ka viņš ir apsēsts ar velna slimību; un, ja viņš to dara sarunā ar vienādiem, tad varbūt viņa vecāko iespaids un dziedināšana; ja viņš izturas tik liels ar sevi un gudrāko, tad šī slimība no cilvēkiem netiks dziedināta. ”

Nepaklausība „Tas, kurš bez šaubām neklausa vārda, neklausa darbam, jo ​​tas, kas nepareizi runā, ir izturīgs darbos,” saka Svētā Jāņa Jāņa slēpta. Baznīcā viss ir balstīts uz paklausību; Mums ir jāpaklausa katram, ko Dievs ir nodevis mums. Pilnīga paklausība garīgās dzīves jautājumos ir nepieciešama attiecībā uz garīgo tēvu kopumā, gan ar ganu, gan garīgajiem skolotājiem: ievērojiet savus skolotājus un esiet pakļāvīgi, jo viņi ir modri cep par jūsu dvēselēm, tāpat kā tiem, kam jāsniedz atbilde; lai viņi to darītu ar prieku, nevis nopūta, jo tas jums nav noderīgs (Ebr. 13, 17). Bet pilnīga un neapšaubāma paklausība (viss, kas nav pretrunā ar ticību un Dieva likumu: vairāk jāievēro Dievam nekā cilvēkiem - Apustuļu darbi 5, 29) jādod sievai, kas vēl nav radījuši savu ģimeni saviem vecākiem. Apustulis Pāvils runā par paklausību valdniekiem: galva ir Dieva kalps, jums par labu ... Un tāpēc cilvēkam ir jāievēro ne tikai bailes no soda, bet arī saskaņā ar sirdsapziņu (Rom. 13, 4-5). Metropolitan Anthony Surozhsky saka, ka viņš ir sagatavots armijā, jau deva klostera solījumus, bet neņemot toni. Jautājot par to, kā rīkoties paklausībā armijā, atzinis atbildēja: „Tas ir ļoti vienkārši: uzskatiet, ka ikviens, kas jums dod rīkojumu, runā Dieva vārdā un rada to ne tikai ārēji, bet arī ar visām zarnām; uzskata, ka katrs pacients, kuram būs nepieciešama palīdzība, tiks saukta par savu kapteini; kalpot viņam par iegādātu vergu. "

Izlūkošana ir tiešs Dieva likuma devītā baušļa pārkāpums (neizsakiet nepatiesu liecību par savu tuvāko - Exod. 20, 16). Jebkura apmelošana, jebkura saruna un tenkas, jebkura netaisnīga neuzticība ir soda. Gandrīz noteikti izraisa apmelošanu par Kunga tiešā aizlieguma kaimiņa nosodījumu. Neapspriest, jūs netiks tiesāti (Mateja 7, 1). Tātad, jūs neesat vainīgi, visi, kas tiesā citu, jo ar to pašu spriedumu, ko jūs tiesāt citā, jūs tiesāt sevi, jo spriežot otru, jūs to pašu darāt (Rom. 2: 1).

  „Tieši tāpat, kā uguns pret ūdeni, tas nav nosodīts nožēlot grēkus. Ja jūs redzējāt kādu, kas ir grēkojis pat dvēseles ķermeņa galā, tad pat tad to nepazīstiet, jo Dieva spriedums cilvēkiem nav zināms. Daži nepārprotami iekrita lielos pārkāpumos, bet lielie tikumi tika veikti slepenībā; un tie, kas viņus mīlēja, bija maldināti, paklausa dūmus un neredzēja sauli. „Pieredze pierāda, ka jebkuram grēkam, fiziskam vai garīgam, mēs nosodām mūsu kaimiņu - mēs paši sev piederam.”
  Svētā Jāņa Jāņa

Nevērība ir Dieva uzticēto pienākumu nevērīga izpilde, vai arī nolaidība vispār. Neapmierinātība darbā, viņu mājsaimniecības un ģimenes pienākumu neievērošana, lūgšanas nevērība ...

Abbas Dorofey lepnums sauc par visu kaislību sakni, un Sirina mūks Efraims ir visu ļauno māte.

  „Mīlestība pret sevi ir kaislīga, pārdomāta ķermeņa mīlestība. Pretēji viņam ir mīlestība un mērenība. Acīmredzot, ka iedomība ir visām kaislībām. "
  Svētais Maksims Koncesors

Daudzloka. Mīlestība ... ir elkdievība, saka apustulis Pāvils (Kol. 3, 5). Citā vēstulē viņš raksta: Visu ļaunumu sakne ir kaprīze, kurai, atdodoties, daži ir izvairījušies no ticības un paši ir pakļauti daudzām bēdām (Tim. 6, 10). Daudzsāpīga ir kaislība pret naudas mīlestību, kas ir iekļauta astoņās galvenajās kaislībās, darbībā: jebkura uzkrāšana, atkarība no dažādiem objektiem, skumjas un, otrkārt, izšķērdība.

  "Tas, kas mīl zemes, kas nav debesu, zaudēs gan debesu, gan zemes."
  Avva Evgeniy (Skitsky paterik)

  "Svešinieks ir sajaukts rūpes un kā suns, kas sasiets ar ķēdi."
  Nina no Sinai

Daudzsāpšana nav saistīta ar Dievu. Un tā nav jārūpējas un nesakiet: kas mums ir? vai ko dzert? vai ko valkāt? Jo pagāni meklē visu šo un tāpēc, ka jūsu Debesu Tēvs zina, ka jums tas viss vajadzīgs. Vispirms skatieties Dieva valstību un Viņa taisnību, un viss tas tiks pievienots jums (Mateja 6, 31-33).

„Kāpēc mēs nezaudējam visu bezjēdzīgo aprūpi un neatbrīvojam sevi no zemes lietām? Nezinu, ja durvis nav šauras un saspringtas un ka nebrīvē nevar iekļūt? Mēs meklēsim tikai to, kas atbilst vajadzībām; par liekajiem tikai izklaidē, bet nesniedz labu. ”
  Ephraim Sirin

Izlaupīt Šī koncepcija ietver ne tikai jebkuru zādzību, bet arī to, kas ir „slikti guļ”: piemēram, “lasīt grāmatu bibliotēkā vai no draugiem. Īpaši grūts sagrābšanas veids ir zaimošana - „tam, kas ir veltīts Dievam un kas pieder Baznīcai” (skat. „Pareizticīgo katolicisms”), tas ir, ne tikai tiešu svēto priekšmetu zādzību, bet arī: uzņemties, neprasot priestera svētību, ziedot kanonam vai ko dāvina svētnīcā, lai saņemtu labumu, utt.

Pārkāpums - jebkurš meli ir vārds. Viltības mute ir bēdas Kungam, un tie, kas runā patiesībā, ir Viņam pieņemami (Prov. 12, 22). Tāpēc, noraidot nepatiesību, runājiet patiesībā viens pret otru, jo mēs esam viens no otra locekļi (Ef. 4, 25).

Mums ir jāatceras, ka nav nevainīga meli, katra meli nav no Dieva. „Meli, kurā nav nodoma kaitēt kādam tuvākajam, nav pieļaujama, jo tā nepiekrīt mīlestībai un cieņai pret savu tuvāko un nav cienīga personai un it īpaši kristietim, kas radīts patiesībai un mīlestībai,” stāsta Sv.

Rentabilitāte - peļņas gūšana, peļņa sliktā, netaisnīgā veidā. Koncepcija var ietvert jebkuru ķermeņa komplektu, mērījumus, maldināšanu, kā arī visus ienākumus, kas cilvēkiem rada ļaunumu - piemēram, pamatojoties uz grēcīgo kaislību apmierināšanu vai piepildīšanu. Arī nerentabli ir arī dokumentu vākšana un viltotu dokumentu izmantošana (piemēram, ceļojumu biļetes), zagtu preču pirkšana. Tas attiecas arī uz parazītismu, „ja viņi saņem algu par amatu vai maksājuma par lietu, bet amati un lietas netiek veiktas, un tādējādi tās nozagt gan algu, gan maksājumu, kā arī pabalstus, ko varētu nodot sabiedrībai vai par kuriem viņiem būtu jāstrādā "(Sk." Pareizticīgo katekisms ").

Mūzikas lēnprātība - alkatība, mhela - alkatība. Tas ietver visus izspiešanas un kukuļošanas veidus. Un, tā kā šis grēks ir iekļauts visu pareizticīgo kristiešu lūgšanu-grēku nožēlošanā, ir rūpīgi jāapsver viņa dzīve un atklājiet tās izpausmes.

Greizsirdība ir visu veidu greizsirdība.

Skaudība "Tas, kas apskauž savu tuvāko, sacelsies pret Dievu, dāvanu izplatītāju."
  St John Chrysostom

„Tas, kurš ir apvainots ar skaudību un sāncensību, ir nožēlojams, jo viņš ir velna līdzdalībnieks, kura skaudība ieiet nāvei (Prem. 2, 24) ... skaudība un sāncensība ir briesmīgs inde: dzemdības, naidu un slepkavības.
  Ephraim Sirin

Dusmas ir viena no astoņām galvenajām kaislībām.

  “Kāds iemesls dusmas pārceļas, tas aizdedzina sirds acis un, liekot segumu uz garīgās redzamības asumu, neļauj Saulei redzēt patiesību. Tomēr tas, vai loksne ir zelts vai svins, vai no kāda cita metāla tiks uzklāta uz acīm - metālu vērtība nemaina aklumu. ”
  John Cassian no romiešu

  "Tā kā tumsība tiek noņemta no gaismas parādīšanās, tad bēdas un dusmas pazūd no pazemības smaržas."
  Svētā Jāņa Jāņa

Atmiņas dusmas “ir pēdējais dusmas ierobežojums, turot grēkus pret mums tuvu mums, nepatiku pret attaisnojuma tēlu (Dieva noteiktais:„ piedodiet un piedod ”- sal. Lk. 6, 37), visu bijušo tikumu iznīcināšanu, indes slepkavu, sirdis tārpu , kauns lūgties (kā jūs sakāt: "atstājiet, kā mēs esam ..."?), naga ienāca dvēselē, nemitīgs grēks, modrs nelikumīgums, stundas ļaunums.
  Svētā Jāņa Jāņa

  "Tāpat kā dūmi no smalcinošām salmām ēd acis, tāpēc arī pomiatrija ir prāts lūgšanas laikā."
  Nina no Sinai

  „Ja jūs ciešat kādam, lūdzieties par viņu; un, atdalot skumjas no ļaunuma atmiņas, ko viņš ir radījis, apturēs kaislības kustību; kļuvis draudzīgs un cilvēka mīlošs, jūs pilnīgi izraidīsiet aizraušanos no dvēseles. "
  Svētais Maksims Koncesors

  „Apspiešanas dusmas apturēja dzimšanu un sāpes; dzemdībām ir tikai no dzīva tēva. "
  Svētā Jāņa Jāņa

Naids Tas, kas ienīst savu brāli, ir tumsā un staigā tumsā, un nezina, kur viņš iet, jo tumsība ir apžilbinājusi viņa acis (Jāņa 2:11). Ikviens, kas ienīst savu brāli, ir slepkava; un jūs zināt, ka nevienam slepkavim nav mūžīgas dzīves, kas tajā uzturas (1. Jāņa 3, 15). Kas saka: „Es mīlu Dievu”, bet ienīst savu brāli, ir melis: jo tas, kas nemīl savu brāli, ko viņš redz, kā viņš var mīlēt Dievu, ko viņš neredz? (1. Jāņa 4, 20).

Viciousness - „ja kādas tiesības ir aizsegtas, bet patiesībā ar taisnīguma un filantropijas pārkāpumiem, viņi gūst labumu kādam savam īpašumam vai darbam, vai pat viņu kaimiņu katastrofām, piemēram, ja aizdevēji apgrūtina parādniekus ar izaugsmi (procentiem), kad īpašnieki izplūst tie, kas no viņiem ir atkarīgi no pārmērīgiem nodokļiem vai darba, ja bada laikā viņi pārdod maizi par pārāk augstu cenu ”(skat.„ Pareizticīgo katekisms ”). Plašākā nozīmē vārds "kārība" nozīmē visnotaļ mantkārību, alkatību (kaislības aizrautību); šajā ziņā vārds tiek lietots Jaunajā Derībā (Rom. 1, 29; 2 Kor. 9, 5; Ef. 4, 19 un 5, 3; Kol. 3, 5).

Tajā būtu jāiekļauj nopietni grēki, kas izdarīti dzīves laikā, no tiem, kas nav skaidri minēti šajā lūgšanā, un tie nedrīkst būt “nolaisti” vienā no punktiem (piemēram, zaimošana, sāpšana pret Dievu, vai pašnāvības mēģinājums, vai nedzimšana nedzimušiem). bērni - aborts utt.). Jo īpaši šajā sarakstā nav neviena grēka, kas saistīts ar netiklības aizrautību (un starp tiem, piemēram, laulības pārkāpšanu un visu laulības pārkāpšanu, kā arī visus tīrības un šķīstības pārkāpumus) un lepnuma kaislību, kas tiek uzskatīta par visbriesmīgāko kaislību.

Šodien es vēlos teikt dažus vārdus par šādu problēmu. Daži cilvēki sūdzas, ka pēc atzīšanās viņi nejūt nekādas pārmaiņas dvēselē: viņi man nemaz palīdz - ir skaidrs, ka es esmu neattaisnojams grēcinieks. Protams, šeit nekas nav tas, ka cilvēks ir ļoti grēcīgs. Viss ir tieši pretējs: jo grēcīgāki jūtas vairāk, jo vairāk viņš saņem pēc atzīšanās. Es, kā priesteris, to zinu no pieredzes: ja cilvēks, kas patiesi nožēlo grēkus, lasa pieļaujamo lūgšanu, reizēm viņš pat nejauši elpo reljefa nopūta. Jūs paši šajā laikā jūtat kaut kādu jubilāciju. Dažreiz cilvēks, atstājot atzīšanos ar smaidu, piedzīvo neērtību: kā tas ir, ko es teicu par šādiem grēkiem, un es esmu laimīgs un vienkāršs? Bet tas ir sakramenta pārsteidzošs spēks: cilvēks vienmēr saņem prieku no grēku piedošanas. Un skumji, ka ne visi jūt šo prieku. Kāpēc Tāpēc, ka viņi nepiekrīt atzīšanās sakramentam. Es šodien runāšu tikai par dažām kopīgām kļūdām.

Bieži vien persona, kas nāk pie atzīšanās, aprobežojas ar divu vai trīs grēku pieminēšanu. Bet citi uzskata, ka viņiem vispār nav grēku. Visbiežāk tie ir cilvēki, kas sāka doties uz templi augstākā vecumā. Viņi īsti nesaprot vai nevēlas saprast, kas ir grēks. Šāda persona nāk un klusē. Priesteris jautā viņam: „Vai jums ir šāds grēks? Un tādi un tādi? ”Cilvēks, kas ir sašutojies:„ Kā jūs uzdrīkstējies?! ”Viņi saka, ka es atnācu, vai Dievs labprāt, un tad jautāju par dažiem grēkiem. Tas notiek, ka cilvēki pat raksta sūdzības: „Kā uzdrošinās priesteris man par to jautāt?” Kāpēc tas notiek? Jo viņi nav grēki? Protams, ne - jo tie ir.

Tomēr biežāk ir vēl viens. Persona, kas vairāk vai mazāk zina, kas ir atzīšanās, bet viņš sauc tikai par grēkiem: “satriekts, maldināts, nolādēts” ... Un, ja viss bija kluss nedēļu, tā sakot, tad viņš zaudē: ko teikt? Viņš neapzinās, ka viņš katru dienu nosoda, ir dusmīgs, greizsirdīgs, paaugstināts, garīgi apvaino laulības pārkāpšanu, nepiedod saviem kolēģiem likumpārkāpējiem. Un, ja viņš kaut ko pamanīs, viņam šķiet, ka pie atzīšanās viņam par to nav jārunā: neviens to neredz, vai tas ir grēks? Parasti es ieteiktu šādiem cilvēkiem lasīt grāmatu par neaizmirstamu arhimandrīta Jāņa (Krestiankin) "Koncesijas veidošanas pieredzi". Tur tā ir pieejama detalizēta informācija par grēkiem, kuros kristietim jāgriežas. Bet, protams, šīs grāmatas lasīšana ir tikai pirmais solis; jāiemācās sekot jūsu dvēselei.

Ikviens zina Glābēja teikumu, ka „ļaunās domas nāk no sirds, un tās iznīcinās cilvēku”. Ko šeit saka Kungs? Par to, kā mūs grēks piedzimis. Ir svarīgi vienmēr atcerēties, ka jebkurš grēks, sliktākais, sākas ar vienkāršu „ļaunu prātu”, tas ir, grēcīgu domu. Svētie tēvi nodala šādu domu pieņemšanas pakāpi: prilogu, kombināciju, sastāvu, vienošanos un, visbeidzot, praktiski izdarītu grēku. Protams, šī gradācija ir nosacīta, bet mums ir jāatceras vissvarīgākā lieta: grēcīga doma, ar kuru mēs piekrītam, ir grēks, lai gan tā ir tikai garīga. Bieži mēs praktiski neīstenojam šo garīgo grēku tikai tāpēc, ka mums nav fiziskas spējas grēkot vai baidīties no soda. Ja cilvēkam būtu pilnīga brīvība grēkot un zinātu, ka viņš būtu nesodāms, tad viņš daudz ļautu.

Kad cilvēks neredz savus garīgos grēkus? Tad, kad viņš nepiespiež sevi dzīvot evaņģēlijā. Mēs visi, šķiet, piekrītam, ka mums ir jādzīvo saskaņā ar baušļiem, bet patiesībā mēs parādām, ka Evaņģēlijs mums vispār nav svarīgs. Mums šķiet: “Tas nav laiks dzīvot evaņģēlijam. Paldies Dievam, ka mēs neesam piedzērušies, nezaudēt, nezagt.

Es sniegšu šo piemēru. Viņš jums var likties smieklīgi, bet viņš ir ļoti svarīgs. Daudzi recidīvisti noziedznieki, kuri zina, ka viņi tiks arestēti agrāk vai vēlāk par šo noziegumu, vai ka noziegums labprāt vēlētos izpētīt Kriminālkodeksu. Mana dzimtene, Odesā, cilvēki visu vasaru pavada pludmalē. Un šeit tādi labie puiši dodas uz pludmali, un detektīva vai gaismas grāmatas vietā viņi ņem līdzi Kriminālkodeksu un pēta to ar lielu entuziasmu. Viņi rūpīgi pēta šo grāmatu, lai zinātu: ja jūs nonākat savā kabatā šādos un tādos apstākļos, būs viens termins, ar šādu un tādu - citu; saprast, kā runāt ar pētnieku, kā rīkoties. Šie cilvēki saprot, ko viņi dara un ko viņi darīs par šādu un šādu noziegumu. Un mēs esam vieglprātīgi nekā pat noziedznieki. Mēs zinām, ka mēs spēsim spriest pēc Evaņģēlija, un tas ir arī sava veida likumu kolekcija mums, viss tur ir norādīts: ko nevar darīt un kādus sodus par to izdarīs. Tomēr mēs to neizpētām un nevēlamies to piemērot mūsu dzīvē.

Ja mēs cenšamies dzīvot saskaņā ar baušļiem, tad mēs skaidri redzēsim daudzus mūsu grēkus. Mēs, piemēram, redzēsim, ka mēs bieži vien paliekam, lai gan ir bauslis: „Nē, lai jūs netiktu tiesāti.” Galu galā, mums nav teikts: „Necieš to, kam nav ko spriest par”, bet vienkārši: „Necenojiet!” Un mēs domājam: „Kā neciest šādu un tādu personu, viņš acīmredzami dara sliktu!” Starp citu, kad cilvēks cīnās, lai piepildītu Evaņģēliju ar visu savu spēku, viņš, protams, vairs nenosoda viņa kaimiņus. Jo viņš sāk pastāvīgi redzēt savu vājumu, savu nespēju izpildīt baušļus. Ja viņš pats redz, ka, piemēram, viņš nepārtraukti padodas dusmīgām domas, viņš nejūtas tiesīgs nosodīt pat nedzirdinātāju, kurš praksē veic grēku. Ja viņš redz, ka viņš ir pakļauts dusmām un aizvainojumam, viņš nevarēs nosodīt nevienu cīnītāju vai slepkavu: viņš saprot, ka viņa dvēselē viņš ir tāds pats kā šis cīnītājs.

Jo stingrāk cilvēks vada iekšējo cīņu, jo vairāk redz viņa garīgo kritumu. No šīs cīņas notiek grēku nožēlošana. Patiesai grēku nožēlošanai nav vajadzīgi nopietni grēki. Krievijā agrāk bija tāds sektas - „grēku nožēlošanas”, kas savā mācībā bija nedaudz smieklīgi. Viņi uzskatīja, ka, kā saka viens ļaunais krievu sakāmvārds, "". Piemēram, viņi izdarīja laupīšanu, pēc tam paziņoja par sevi policijai, un viņi tika nosūtīti uz sodu. Šie cilvēki uzskatīja, ka tādā veidā viņi veic grēku nožēlošanu. Kāpēc tas ir neprāts? Tas ir tāpēc, ka cilvēki neredz viņu kaislības, neredz visus savus „mazos” grēkus, uzskata tos par bezjēdzīgiem un tāpēc sāk izgudrot, ka grēku nožēlošanai ir nepieciešami daži īpaši grēki.

Neredzīgums saistībā ar savām kaislībām izraisa faktu, ka personai nav nekādu teikt, ka viņi atzās. Bet tas arī notiek, kas noved pie otras ekstremitātes: cilvēks sīki runā un daudz par nelielām lietām. Es zinu par šādu gadījumu. Viens Dieva kalps no vakara līdz pieciem no rīta atzina konfesoram. Viņa bija ļoti gandarīta par to, ko priesteris uzmanīgi uzklausīja, un domāja, ka viņa ir laba atzīšanās. Bet patiesībā tas bija tikai tas. Cilvēks ir valkāts kopā ar viņu kā ar rakstisku maisu. Tātad viņš mīl sevi, tāpēc fumbles sevi!

Šī sieviete bija īsta konfesija pusstundu, un pārējā - tikai runāt medības. Šāda “atzīšanās” nebūs ieguvēja. Ir nepieciešams pateikt, kas patiesībā būtībā ir, un nevis baudīt tās daudzveidīgās garīgās dzīves analīzi. Tā nav atzīšanās, bet romāns, kas ir apziņas plūsmas stilā, piemēram, Džeimsa Džoisa.

Ko nozīmē pateikt pēc būtības? Tas nozīmē grēku izsaukšanu droši - ne ilgi, bet tas ir arī svarīgi, nevis viens vārds. Kad cilvēks saka: „Es esmu grēkojis”, tad konfesors var tikai uzminēt: vai nu persona gribēja nogalināt kādu, vai kļuva dusmīgs uz lidojuma, lai tā iejauktos. Priesterim vajadzētu būt skaidram, kas notiek ar jums, lai viņš varētu spriest par jūsu vainas pakāpi un līdz ar to dot kaut kādu labumu. Un, ja jūs atnācāt un teicāt: „Es esmu grēkojis ar dusmām, nosodījumu, tukšgaitas runu” - ko var teikt, ka jūs varat teikt, ko teikt? „Apsveicam!” - tas viss ir nekas vairāk. Tēvs šādos gadījumos jūtas kā līdzīgs. Šeit stāv lektors ar Evaņģēliju, šeit ir konfesors. Ir viss, kas sakāms par sakramentiem, viss ir teikts, atzīšanās ir pagājis.

Bet, lai realizētu grēku sevī un pareizi runātu par to grēksūdzē, nav viss. Ir arī nepieciešams pareizi uzņemt brīdinājumu vai priesteri. Tā ir arī liela problēma. Dažreiz jūs sakāt personai, kura atzina smagu grēku: „Jūs nevarat uzņemties kopību,” un viņš ir sašutīgs: „Kā? Kas tu esi?! Kā es varu būt bez sadraudzības? ”Viņam pat nenotiek, ka viņš notiesāsies ar sevi kopā.

Bieži vien cilvēki nevar pieļaut ne tikai žēlastību, bet arī dažus komentārus, brīdinājumus. Šeit nāk cilvēks, nožēlojot, ka viņam bija rinda ar kādu. Tēvs viņam sacīja: “Jūs zināt, lai nebūtu dusmīgs, jums ir jārīkojas šādā veidā”. Un viņš sāpīgi atbildēja: "Tu mani nesaprot." Izrādās, ka priesterim bija jāsaka: „Tieši tā jūs esat dusmīgs par viņu! Man vajadzēja viņu atkal hit! ”

Ir tāds paradokss: ja priesteris ir uzmanīgs cilvēkiem, mēģina tos izlabot un glābt, šķiet, ka viņam nav mīlestības: "Tas ir stingrs tēvs, viņš soda." Un tas gadās, ka cits priesteris ir vienaldzīgs pret cilvēkiem, bet ārēji draudzīgs - un viņš vienkārši šķiet mīlīgs: "Šāds labs priesteris, neko nesaka, tikai smaida, ļauj viss."

Un visbeidzot, vissvarīgākā lieta. Mums bieži vien šķiet, ka grēku nožēlošanas mērķis ir tikai regulāri piedalīties konfesijas sakramentā. Tas nav. Lai saņemtu grēku piedošanu, jāatzīst par grēku nožēlošanu pārējā laikā. Mēs visi esam ļoti daudz, mēs varam teikt, ka mēs visu laiku grēkojam, un tāpēc mums visu laiku jāgriežas un jālūdz Dievam piedošana. Bet nepārtraukta grēku nožēlošana ir neiespējama bez bezgalīgas saprāta, un tas, savukārt, ir bez. Ja mēs lūdzamies un būsam prātīgi, tad mēs redzam, ka pastāvīgi garīgie kritumi un, tā sakot, iegūst grēku nožēlošanas prasmi. Un šī prasme ir visstraujāk gājieni, kas mūs noved pie labošanas. Mēs redzam piemēru par šādu nemitīgu grēku nožēlošanu dienasgrāmatās. Tas bija ik dienas, katras stundas grēku nožēlošana, kas to darīja: liela lūgšanu grāmata, taisnīgs cilvēks, brīnumdarītājs. Tāpēc es to vēlreiz sacīšu: atzīšanās sakraments ir grēku nožēlošanas kronis, un mums ir jāuzņemas ikviens mūsu dzīves mirklis.

Jautājums   Kad cilvēks tiek piedots grēku piedzīvojumam: pie pirmās sirds nožēlas vai konfesijas?

Atbilde ir. Viens neizslēdz otru. Nav jādomā, ka, ja jūs patiesi lūdzāt ar Jēzu lūgšanu un Dievs piedeva jums savus grēkus, tad jums vairs nav jārunā par viņiem grēksūdzē, un, ja jūs teicāt atzīšanā, jums nav nepārtraukti nožēlot grēkus, lūdzot ar Jēzu lūgšanu. Abi ir nepieciešami, un viens bez otra ir neiespējami. Nav iespējams vai ļoti grūti dziļi nožēlot bez pastāvīgas lūgšanas, un nav iespējams patiesi lūgt, nožēlot grēkus un saņemt grēku piedošanu, ja mēs neatzīstam, jo ​​konfesijas sakramentā mums tiek sniegta auglīga palīdzība grēka risināšanai.

Jautājums   Ja jūs pastāvīgi atceraties un mocīsieties, vai tas nozīmē, ka viņam nav piedots, un jums no jauna nožēlot no tā?

Atbilde ir.   Grēku var atcerēties ar velna rīcību, lai mūs ievestu. Atgādināt grēkus pazemības labad ir iespējams tiem, kas jau garīgi ir nostiprinājušies, un no grēku atcerēšanās nenāk izmisumā, bet nožēlošanā. Un, ja tas tā nav, tad šis kārdinājums ir vajāts, jo mēs vai nu izmisīgi, vai atkal nododam tai pašai kaislībai. Ja grēka atzīšanās pastāvīgi tiek atcerēta, tas, es atkārtoju, ir kārdinājums. Nav nepieciešams to uzskatīt par kaut ko briesmīgu, ārkārtēju, tas ir parastā situācija.

Jautājums   Tēvs, kas, ja ļoti, ļoti? Kā pretoties šai sajūtai?

Atbilde ir.   Kas palīdz mums ļaunprātīgi? Stiprināta lūgšana. Dieva žēlastība ietekmē cilvēka dvēseli un dod viņam drosmi, dod viņam spēku, lai atklātu grēku. Kopumā jums ir jāiemācās pārvarēt sevi, pārvarēt savas vājās vietas.

Jautājums   Kad jūs sākat rūpēties par sevi un nožēlot garīgos grēkus, šķiet, ka ap jums notiekošā dzīve „kliedz”, ka pasaulē tiek izdarīti daudz nopietnāki grēki, un grēku nožēlošana nekavējoties pazūd. Nav izeju no tā. Ko man darīt?

Atbilde ir.   Kāpēc jums nav evaņģēlijs, kas „kliedz” par to, kas jums jādara? Apkārtējā dzīve sāk "raudāt" par kāda cita grēcīgumu, kad jūs tiesāt cilvēkus. Jums ir jādomā par to, kas jums jādara - un jums ir jādzīvo evaņģēlijam. Jums ir sekojoši: šai personai ir jādzīvo saskaņā ar Evaņģēliju, un šai personai arī jādzīvo saskaņā ar Evaņģēliju, un jūs varat dzīvot saskaņā ar Veco Derību; tie, kad viņi ir uzbrūk vienā vaigā, ir jāaizstāj ar otru, un jūs ievērosiet likumu „acs acīm, zobs zobam”. Salīdziniet sevi ar cilvēkiem, bet ar evaņģēliskiem ideāliem, un tad jūs redzēsiet, cik tālu jūs no tiem ievērojat.

Pareizticīgajā doktrīnā, tāpat kā kristiešu apziņā kopumā, šādai praksei kā grēku nožēlošanai tiek dota ļoti svarīga vieta. Neskatoties uz konstatētajiem stereotipiem, tas ir samērā dziļa koncepcija, un tās vērtību nevar pārvērtēt. Tomēr ikdienas juridiskā reliģiskā prakse un pareizticīgo virspusējā attieksme pret savu teoloģisko un filozofisko mantojumu būtiski izlīdzināja sākotnējo koncepciju līdz nelielam ziņojumam Dieva priekšā par saviem pārkāpumiem. No šejienes mēs varam runāt par diviem grēku nožēlošanas veidiem. Sauksim tos par ikdienas un ideāliem veidiem.

Ikdienas grēku nožēlošana

Sāksim ar šāda veida grēku nožēlošanu. Saskaņā ar domāšanas veidu, kas ir šādas attieksmes pret ticību pamatā, grēku nožēlošana ir tikai to grēku atcerēšanās un cilvēka izdarīto baznīcas priekšrakstu pārkāpumi. Lai izvairītos no dievišķa soda par šiem nodarījumiem, tiek lasītas dažādas lūgšanas par grēku piedošanu. Pusotru tūkstošu gadu pēc pareizticības praktiski visas kanoniskās lūgšanas pakāpeniski ieguva šādu attaisnojumu.

Perfekta žēlastība

Otrais grēku nožēlošanas veids ir daudz dziļāks un atgriežas pie kristietības sākotnējā patosa augstuma, kas, diemžēl, nebija sasniedzams un ko nepieņēma lielākā daļa Jēzus Kristus sekotāju. Tās nozīme būs vieglāk saprotama, ja jūs atsaucaties uz grieķu vārdu, kas attiecas uz šo terminu - “metanoija”, kas nozīmē “pārmaiņas”.

Patiešām, salīdzinot ar mūsdienu baznīcu, kur ticīgajam (vismaz) ir paredzēts ikmēneša atzīšanās, kristietības pirmajos gadsimtos konvertētāji tika atzīti tikai vienu reizi, tādējādi apliecinot pārmaiņas viņu grēcīgajā dzīvesveidā un paklausībai Dieva baušļiem. Pēc tam, kļūstot par kristiešiem, viņi vairs nevarēja grēkot. Ja viņi atkal nokļuva, viņi vienkārši tika izraidīti no ticīgo kopienas, kur viņi vēlreiz varēja atgriezties vēlreiz ar spēcīgu atgriešanos.

Tie, kas bija grēkojuši otro reizi, nekad nav gaidījuši un nepieņēma. Pakāpeniski šis maksimālisms nenāca, un šodien ikvienam ir iespēja grēkot un pēc svētdienas konfesijas, „piedot”, lai sāktu sakramentu.

Bet sākotnējā grēku nožēlošanas ideja neietver ziņojumu par viņu grēkiem, bet gan apziņas, vērtību, prioritāšu, gaumi un vispārīgi visas personības un dzīves sastāvdaļas, kas vispār nepārkāpj baušļus. Saskaņā ar šo ideju personai ir jādzīvo tā, lai viņam vienkārši nebūtu iemesla un iemesla doties uz atzīšanu. Tātad, ja šāda pārmaiņa notika, tas tika uzskatīts par piedauzību.

Praksē izrādījās, ka vairumam cilvēku šāds uzdevums ir biedējošs. Tāpēc Evaņģēlijs bija „pielāgots” cilvēka dabas vājuma dēļ. Lai to palīdzētu, tika izgudrotas lūgšanas par grēku piedošanu. Dažas no tām tiek lasītas katru dienu templī, citas - ikdienas izruna mājās. Ir arī īpaši teksti, kas paredzēti tikai īpašiem gadījumiem vai tikai svarīgām dienām, piemēram, Krētas Sv.

Ikdienas atgriešanās nozīme

Lai saprastu, kāpēc baznīca uzdod saviem sekotājiem katru dienu nožēlot grēkus, jums ir jāatceras tikai viena lieta. Proti, arī tas, ka persona grēko, ir arī katru dienu.

Vienīgais izejas veids ir lasīt lūgšanas par ģimenes grēku piedošanu, paātrināt un cerēt uz Visaugstākā žēlastību pēdējā spriedumā. Šeit ir viena no tiem teksts: „Kungs, Kungs, visā tavā valstībā visa mana ģimene ir no dzimušo priekšteces Ādama, mirušie senči, visi senči, tēvi un mātes, un katrs mans radinieks, kas līdz šai dienai ir atdots, ko jūs pats, Dievs mans, jūs zināt, pēc nosaukuma. Piedodiet, piedodiet, atbrīvojiet un piedodiet viņiem visus grēkus, ko viņi brīvprātīgi vai negribīgi radījuši, un dod viņiem dzīvību Debesu valstībā. Amen. "

Pareizticīgā personīgā atzīšanās

Ir vērts pievērsties īpašam tekstam, kas pareizticīgajiem ticis uzdots lasīt katru vakaru pirms gulētiešanas. Tā ir ikdienas lūgšana par grēku piedošanu, tā saukto grēku atzīšanu ikdienā. Tas ir viens no viena atzīšanas veids Dievam (tas ir, bez priestera starpniecības) par visu grēku piedošanu, kas izdarīti vienā dienā un tajā pašā laikā dzīves laikā. Šai praksei ir pozitīvi aspekti un nozīmīgs personīgās attīstības potenciāls. Vēl viens jautājums ir, kā šis potenciāls tiek realizēts. Kamēr mēs esam ieinteresēti pati tradīcija, kas atgriežas pirms kristiešu laikos.

Ikdienas atgriešanās tradīcijas

Iespējams, šī prakse pastāvēja jūdaismā un daudzās citās reliģiskajās sistēmās. Bet tas ir visnotaļ skaidrāk pārstāvēts Pitagoru Savienībā, kas, būdama slēgta tipa filozofiska skola, vienlaikus bija īpaša grieķu-grieķu izvodas pagānu reliģiskā grupa.

No šīs tradīcijas dziļumiem mēs esam sasnieguši Zelta versus, kuros Pitagors (vai kāds viņa vārdā) uzdod mums katru dienu noslēgt ar ziņojumu, ka „Kas ir vainīgs? Ko varētu darīt? Ko tu neesi? ” Turklāt tam vajadzēja izdarīt secinājumus, lai apgūtu to, kas bija jāturpina, un, pamatojoties uz to, sagatavot plānu nākamajai dienai. Tajā pašā laikā tas nebija tikai par lietu grafiku, bet gan par garīgās attīstības dinamiku.

Patiesībā šī pati metodoloģija ir ikdienas vakara atzīšanās pareizticīgo prakse, kad tiek lasītas lūgšanas par grēku piedošanu. Ideālā gadījumā, saprotot mūsdienu grēkus, nākamajā dienā personai būs jāmēģina izvairīties no to atkārtošanās.

Pareizticīgā lūgšana par grēku piedošanu katru dienu

Šeit ar dažiem saīsinājumiem ir lietderīgi sniegt ikdienas konfesijas tekstu. Lūgšana par grēku piedošanu sākas ar sekojošiem vārdiem: „Es atzīstu Tevi, Kungs Dievs ... visus manus grēkus, ko esmu darījis visu savu dzīves dienu ...” Turpmāk ir grēku saraksts, tas ir standarts. Aiz viņa nāk šāds lūgums pēc žēlastības: “... ar asarām es pazemīgi lūdzu jūs, manas pagātnes grēki saskaņā ar savu žēlastību, piedod man un ļauj tiem visiem, jo ​​Tu esi labs un humāns. Amen! "

Katoļu lūgšana Dievam par grēku piedošanu

Salīdzinājumam, mēs iesniegsim vēl vienu tekstu no rietumu tradīcijām. Tā ir arī lūgšana Kungam par grēku piedošanu, bet vairs no vakara noteikuma, bet gan no masas.

"Es atzīstu Dieva visu spēku ... ka esmu daudz grēkojis ar domu, vārdu, darbiem un nespēju pildīt savu pienākumu ... Mana vaina." Pēdējie divi vārdi tiek atkārtoti trīs reizes ar triecienu viņa krūtīm. Tad nāk lūgums iesniegt lūgumrakstu: "Tāpēc es aicinu Jaunavu Mariju, visus eņģeļus, svēto un jūs, brāļus un māsas, lai jūs lūgtu Dievu par mūsu Dievu."

Vienīgā nozīmīgā atšķirība no pareizticīgo kolēģa ir grēku saraksta trūkums. Šajā gadījumā katoļiem tiek dota iespēja paši aizpildīt saturu.

Vakara atzīšanās priekšrocības

Kā jau minēts, pareizticīgo lūgšana, kā tas ir šajā gadījumā, katoļu, ir spēcīgs potenciāls labvēlīgai ietekmei uz cilvēku un tā morālo uzlabošanos. Tas tiek panākts, analizējot viņu uzvedību, kā arī vārdus un domas par iepriekšējo dienu. Lūgšana ir sava veida kļūdas darbs, kas ļauj nākamajā reizē līdzīgā situācijā rīkoties pareizi un jēgpilni.

Regulāra vakara konfesijas prakse arī ļauj jums noteikt mirkļus, ar kuriem personai ir īpašas problēmas un grūtības. Darbam ar viņiem vajadzētu pievērst lielāku uzmanību un rūpību.

Tādējādi personai ir iespēja pakāpeniski attīstīties, tuvojoties konkrētam ideālam. Pareizticībā to pārstāv evaņģēlija Kristus tēls.

Pretrunīgi brīži

Apstiprinājuma pareizticīgo versijas trūkumi atrodas uz virsmas un sastāv no normalizētā grēku saraksta. Šī lūgšana par grēku piedošanu tiek izdrukāta visos izdevumos ar tādu pašu reliģisko noziegumu sarakstu. Tajā pašā laikā, lasot to šādā formā, tas ir obligāti pieskaitāms ikvienam, pat ja persona no šī saraksta dienas laikā neizmantoja vienu grēku.

Šāda veida nominālās konfesijas nepilnīgos grēkos padara sevi par atzīšanu tikai par teksta lasīšanu, ne vairāk. Galu galā, ja tie ir nepilnīgi grēki, tad teksts nav spējīgs viņu patiesi nožēlot, un tāpēc nav analīzes un gribas labot. Tā rezultātā nav progresa, ir tikai ikdienas lasījums no tā paša pārkāpuma teksta, kam nav nekāda sakara ar personas patieso garīgo dzīvi.

Ikdienas grēku atzīšanās

Es apliecinu jums, Kungam, Dieva Dievam un Radītājam, Svētajā Trīsvienībā: Viens, godināts un pielūgts Tēvs un Dēls, un Svētais Gars, visi mani grēki, visi mani grēki, katru stundu pasaulē, šobrīd un pagātnē dienas un naktis, ar darbiem, vārdu, doma, ēšana, dzeršana, slepeni, imitācija, cīņas māksla, mocekļi, mocekļi, mocekļi, mocekļi, mocekļi, mocekļi, meistarība, nepaklausība, apmelošana, nosodīšana dusmas m, naids, zaimošana un visas savas jūtas: redze, dzirde, smarža, garša, pieskāriens un citi grēki, garīgs un fizisks, Dieva un Radītāja tēls jums un manas tuvās patiesības; Par šīm žēlastībām es iedomājos, ka jūs redzēsiet manu Dievu jums, un man ir vēlme nožēlot grēkus; Mans Kungs, mans Dievs, ar lūgšanām, es pazemīgi lūdzos ar asarām, Tevi: mans grēks, kas aizgāja no tavas žēlastības un piedod man, un ļaujiet jums visiem no vārdiem pirms jums, svētī un cilvēces mīļāko.

Mana vēders   mana dzīve.   Skandāls   - kriminālsods (peļņa).   Mingling   - kukuļošana, alkatība ( mchel- pašu intereses). Dashing- alkatība, kaprīze. Mūsu tradīcijās, kas ietvertas katekismā, šis vārds ir izveidots, lai nosauktu visu veidu netaisnīgo kaimiņu laupīšanu: kukuļus, izspiešanu utt. Par patiesību- es apmeloju; izraisīja visu ļauno, nepatiesu. Tochiyu- tikai.    No visiem šiem, pat no darbības vārdiem   - no visa, ko es izteicu.

„Mūsu ikdienas lietām ir jāizvērtē katru stundu, uzklausot viņus, un vakarā ir nepieciešams atvieglot viņu grēku nožēlošanas slogu, cik daudz spēka mums ir, ja mēs ar Kristus palīdzību gribam uzvarēt ļaunumu sevī. Ir arī jāmeklē, vai pēc Dieva, vai nu Dieva priekšā, un par vienu Dievu, mēs veicam visus mūsu jutīgos un redzamos darbus tā, lai mēs būtu muļķīgi neiesaistīti nekādas nepatīkamas sajūtas. ”

Jeruzalemes Hesijačs

Nepieciešamība pēc ikdienas grēku nožēlošanas, kas izdarīti visā dzīvē, izskaidro Svētā Antonija Lielā vārdus: „Saka, ka jūs esat grēcinieki, un sērot visu tādā stāvoklī, kādā jūs esat nolaidis. Tāpēc Kunga žēlastība būs ar jums un strādās jums, jo Viņš ir labs un piedod grēkus visiem, kas vēršas pie Viņa, lai kas viņi būtu, lai viņš vairs neatceros tos. Tomēr Viņš vēlas, lai paši apžēlošana atcerētos par līdz šim izdarīto grēku piedošanu, lai, neaizmirstot to, neuzņemtu neko savā uzvedībā, tāpēc viņi būs spiesti sniegt pārskatu par tiem grēkiem, kas viņiem jau bija piedoti ... Dāvids, saņēmis grēku piedošanu, neaizmirsās par tiem un nodeva to atmiņu pēcnācējiem. Tas tiek veikts atmiņā visām ģintīm, no klana līdz klānam.   Es mācīšu jūsu nelikumību Viņš saka, ka visiem grēciniekiem ir jāmācās no sava piemēra, kad viņš nožēlo savus grēkus un, piedodot, neaizmirstiet par tiem, bet vienmēr atcerieties. Pats pats to teica caur pravieti Jesuju: Es piekrītu jūsu grēkiem, un es neatceros. Jūs atceraties ...    (Is. 43, 25-26). Tātad, kad Kungs mūs atbrīvo no saviem grēkiem, mēs nedrīkstam paši sevi atbrīvot, bet vienmēr tos atceramies, atjaunojot grēku nožēlu par viņiem. ”

Tas pats svētais brīdina: „Neizmantojiet savā prātā grēkus, ko esat izdarījis, lai viņi nebūtu atsākuši. Pārliecinieties, ka tie jums tiek piedoti laikā, kad esat apņēmies sevi Dievam un nožēlot grēkus, un neapšaubiet to. ”

Tātad, turot un nepārtraukti atjaunojot grēku nožēlošanu par mūsu dzīves grēkiem, neaizmirstot par tiem - mums nevajadzētu vienlaicīgi „pārvērst tos prātā”, atdzīvināt, pieķerties pie tiem ar atmiņu. Tā ir viena no “neredzamās kaujas” mākslas viduslaiku “karaļa” ceļa izpausmēm, kas jāievēro kristietim.

Šī lūgšana palīdz noskaidrot ikdienas grēkus un patur prātā atmiņā iepriekš izdarītos notikumus - visas dzīves dienas - Atgādināt, ka grēku nožēlošanas svētajos grēkos ir pilnīgi piedots Kungs, bet tas nenozīmē, ka mums par tiem vajadzētu aizmirst. Grēkus atceras par pazemību un bēdām par viņu darbiem.

„Mums ir jāpievērš uzmanība sev, vai mūsu sirdsapziņa vairs nepārkāpj mūs, nevis mūsu tīrības labad, bet kā apnicis. Atļauja no grēkiem ir tā, ka persona vienmēr sevi uzskata par parādnieku Dieva priekšā. ”

Svētā Jāņa Jāņa

Atzīstot grēku nožēlošanas sakramentu un ikdienā atzīstot Dievu, grēki ir jāatzīst atsevišķi, apzināti. Tāpēc mēs paliksim uz lūgšanā pieminētajiem grēkiem un norādīsim, kādas darbības, darbus, vārdus un domas var viņus iespaidot. Tajā pašā laikā mēs vadām pareizticīgo katekismu un pareizticīgo baznīcas bhaktas mācības.

Ēšana, dzeršana, noslēpums- grēki, kas saistīti ar nežēlības kaislību, kas ir iekļauta astoņās galvenajās kaislībās.    Noslēpums slikta dūša- ēdot ēdienus slepeni (no alkatības, kauna vai nevēlēšanās dalīties, kad tiek pārkāpta badošanās, ēdot neatļautu pārtiku utt.). Grēku grēki ietver arī    mnogoyadenie un gantobes- kaislība baudīt garšas sajūtas, proti, gardēdis, kas implantēts mūsdienās.    Narkotiku lietošana un smēķēšana   pieder arī dzeršanas jomai; ja esat cietis vai cieš no šīm grēcīgajām atkarībām, iekļaujiet tās grēku sarakstā.

Svētki.Atgādiniet Kunga briesmīgo vārdu:    Es jums saku, ka par katru tukšo vārdu, ko cilvēki saka, viņi sniegs atbildi sprieduma dienā, jo ar jūsu vārdiem jūs būsiet pamatoti, un jūs ar jūsu vārdiem nosodīsit (Mateja 12, 36-37).

Bet patristiskā recepte, kā rīkoties, ja situācijai un sarunām uzņēmumā jādarbojas tukšgaitā: „Ja jums nav īpašas vajadzības palikt, tad atstājiet; un, kad ir nepieciešams palikt, tad griezieties ar savu prātu uz lūgšanu, nevis nosodot tos, kas pielūdz, bet zinot savu vājumu. ”

Jāņa pravietis

Mūka Efraima Sirina tukšuma jēdziens izvēršas: „Kas ir dīkstāves vārds? Ticības solījums, kas nav izpildīts praksē. Cilvēks tic un atzīst Kristu, bet paliek dīkstāvē, nedara to, ko Kristus pavēlēja. Un citā gadījumā vārds ir dīkstāvē - proti, kad cilvēks atzīst un nav labots, kad viņš saka, ka viņš nožēlo grēkus un atkal grēko. Un kaut kas cits plāns pārskats ir tukšs vārds, jo tas stāsta, kas nav darīts un ko tas neredz. ”

Neapmierinātība.Šis grēks bieži ir tieši saistīts ar dīkstāvi:

„Neapmierinātība bieži vien ir viena no filiālēm, viena no pirmajām verbālisma dziesmām. Despondence ir dvēseles relaksācija, prāta izsmelšana ... Dieva maldināšana, it kā Viņš būtu nežēlīgs un necilvēcīgs; psalmodijā tas ir vājš, vājš lūgšanā ... liekulīgi paklausībā. "

Svētā Jāņa Jāņa

Lazinesskā mēs redzam, tas ir cieši saistīts ar drūmu kaislību. Pareizticīgais katekisms sauc par „slinkumu saistībā ar dievbijības, lūgšanas un publiskās pielūgsmes mācīšanu” grēku skaita ziņā pret Dieva likuma pirmo bausli.

Bet klostera dzīves patristiskā novērošana, kas ir derīga pasaulei: „Slinks, kad viņi redz, ka viņi ir piesaistīti smagiem jautājumiem, tad viņi cenšas tos lūgt; un ja kalpošanas darbs ir viegls, tad viņi aizbēg no lūgšanas, it kā no uguns. ”

Svētā Jāņa Jāņa

Aukstums.   “Iesiet savu mēli, aizrautīgi cenšoties aizspriedumiem un cīnīties septiņdesmit piecas reizes ar savu semestru dienā ar šo tormentoru,” svētie tēvi māca Jāņa Jāņa vārdos. „Viņš, kurš sarunā stingri vēlas uzstāt uz savu viedokli, pat ja tas būtu taisnīgs, zina, ka viņš ir apsēsts ar velna slimību; un, ja viņš to dara sarunā ar vienādiem, tad varbūt viņa vecāko iespaids un dziedināšana; ja viņš izturas tik liels ar sevi un gudrāko, tad šī slimība no cilvēkiem netiks dziedināta. ”

Nepaklausība„Tas, kurš bez šaubām neklausa vārda, neklausa darbam, jo ​​tas, kas nepareizi runā, ir izturīgs darbos,” saka Svētā Jāņa Jāņa slēpta. Baznīcā viss ir balstīts uz paklausību; Mums ir jāpaklausa katram, ko Dievs ir nodevis mums. Pilnīga paklausība garīgās dzīves jautājumos ir nepieciešama attiecībā uz garīgo tēvu, parasti ganu un garīgo skolotāju: Klausieties savus skolotājus un palieciet, jo viņi modri cep savas dvēseles, kā tie, kam ir jāsniedz atbilde; lai viņi to darītu ar prieku, nevis nopūstu, jo tas jums nav noderīgs (Ebr. 13, 17). Bet pilnīga un neapstrīdama paklausība (visās, kas nav pretrunā ar Dieva ticību un likumu): Ir vairāk jāpaklausa Dievam nekā vīriešiem - Tiesību akti. 5, 29) sieva jādod vīram, kas vēl nav izveidojis savus ģimenes bērnus - vecākus. Par paklausību valdniekiem, apustulis Pāvils saka:   Boss ir Dieva kalps, jūsu labā ... Un tāpēc jums ir jāievēro, ne tikai no bailēm no soda, bet arī saskaņā ar jūsu sirdsapziņu (Romiešiem 13, 4-5). Metropolitan Anthony Surozhsky saka, ka viņš ir sagatavots armijā, jau deva klostera solījumus, bet neņemot toni. Jautājot par to, kā rīkoties paklausībā armijā, atzinis atbildēja: „Tas ir ļoti vienkārši: uzskatiet, ka ikviens, kas jums dod rīkojumu, runā Dieva vārdā un rada to ne tikai ārēji, bet arī ar visām zarnām; uzskata, ka katrs pacients, kuram būs nepieciešama palīdzība, tiks saukta par savu kapteini; kalpot viņam par iegādātu vergu. "

Slander - tiešais Dieva likuma devītā baušļa pārkāpums (Nedodiet savu tuvāko nepatiesu liecību - Ex. 20, 16). Jebkura apmelošana, jebkura saruna un tenkas, jebkura netaisnīga neuzticība ir soda. Gandrīz noteikti izraisa apmelošanu pārliecība   kaimiņš, ko tieši aizliedzis Kungs: Netiesājiet, jūs netiks vērtēts (Mateja 7, 1). Tātad, jūs neesat vainīgi, katrs cilvēks, kas spriež citu, jo ar to pašu spriedumu, kuru jūs tiesāt citā, jūs tiesāt sevi, jo, spriežot otru, jūs darāt to pašu (Romiešiem 2, 1).

„Tieši tāpat, kā uguns pret ūdeni, tas nav nosodīts nožēlot grēkus. Ja jūs redzējāt kādu, kas ir grēkojis pat dvēseles ķermeņa galā, tad pat tad to nepazīstiet, jo Dieva spriedums cilvēkiem nav zināms. Daži nepārprotami iekrita lielos pārkāpumos, bet lielie tikumi tika veikti slepenībā; un tie, kas viņus mīlēja, bija maldināti, paklausa dūmus un neredzēja sauli. „Pieredze pierāda, ka jebkuram grēkam, fiziskam vai garīgam, mēs nosodām mūsu kaimiņu - mēs paši sev piederam.”

Svētā Jāņa Jāņa

Nevērība- Dieva uzticēto pienākumu nolaidīga izpilde vai nolaidība vispār. Neapmierinātība darbā, viņu mājsaimniecības un ģimenes pienākumu neievērošana, lūgšanas nevērība ...

Savtībaabba Dorofei sauc par visu kaislību sakni, un Sīrijas godājamais Efraims ir visu ļauno māte.

„Mīlestība pret sevi ir kaislīga, pārdomāta ķermeņa mīlestība. Pretēji viņam ir mīlestība un mērenība. Acīmredzot, ka iedomība ir visām kaislībām. "

Svētais Maksims Koncesors

Daudzloka. Covetousness ... ir elkdievība   - saka apustulis Pāvils (kol. 3,5). Citā ziņojumā viņš raksta:    Visu ļaunumu sakne ir mīlestība pret naudu, kas, atteikušās, atteicās ticēt un pakļauties daudzām bēdām.    (Tim. 6, 10). Stringing ir kaislība kaprīze,    iekļauti astoņās galvenajās kaislībās, darbībā: jebkura uzkrāšana, atkarība no dažādiem priekšmetiem, skumjas un, otrkārt, izšķērdība.

"Tas, kas mīl zemes, kas nav debesu, zaudēs gan debesu, gan zemes."

Avva Evgeniy (Skitsky paterik)

"Svešinieks ir sajaukts rūpes un kā suns, kas sasiets ar ķēdi."

Nina no Sinai

Daudzsāpšana nav saistīta ar Dievu.   Un tā nav jārūpējas un nesakiet: kas mums ir? vai ko dzert? vai ko valkāt? Jo pagāni meklē visu šo un tāpēc, ka jūsu Debesu Tēvs zina, ka jums tas viss vajadzīgs. Bet vispirms meklējiet Dieva valstību un viņa taisnību, un tas viss jums tiks pievienots.   (Mateja 6, 31-33).

„Kāpēc mēs nezaudējam visu bezjēdzīgo aprūpi un neatbrīvojam sevi no zemes lietām? Nezinu, ja durvis nav šauras un saspringtas un ka nebrīvē nevar iekļūt? Mēs meklēsim tikai to, kas atbilst vajadzībām; par liekajiem tikai izklaidē, bet nesniedz labu. ”

Ephraim Sirin

Izlaupīt   Šī koncepcija ietver ne tikai jebkuru zādzību, bet arī to, kas ir „slikti guļ”: piemēram, “lasīt grāmatu bibliotēkā vai no draugiem. Īpaši smags zādzības veids -    zaimošana- „tam, kas ir veltīts Dievam un kas pieder Baznīcai” ( redzēt   „Pareizticīgo katekisms”), tas ir, ne tikai svēto priekšmetu tieša zādzība, bet arī: ņemt, neprasot svētību priesterim, kas ziedots kanonam vai ko filantropi nodeva templim izplatīšanai utt.

Pārkāpums- jebkurš meli ir vārds. Klusums Kungam ir viltus mute, bet tie, kas runā patiesībā, ir Viņam pieņemami.    (Prov. 12, 22). Tāpēc, noraidot nepatiesību, runājiet patiesībā viens pret otru, jo mēs esam viens no otra locekļi (Ef 4, 25).

Mums ir jāatceras, ka nav nevainīga meli, katra meli nav no Dieva. „Meli, kurā nav nodoma kaitēt kādam tuvākajam, nav pieļaujama, jo tā nepiekrīt mīlestībai un cieņai pret savu tuvāko un nav cienīga personai un it īpaši kristietim, kas radīts patiesībai un mīlestībai,” stāsta Sv.

Abominācija- peļņa, peļņa sliktā, netaisnīgā veidā. Koncepcija var ietvert jebkuru ķermeņa komplektu, mērījumus, maldināšanu, kā arī visus ienākumus, kas cilvēkiem rada ļaunumu - piemēram, pamatojoties uz grēcīgo kaislību apmierināšanu vai piepildīšanu. Arī nerentabli ir arī dokumentu vākšana un viltotu dokumentu izmantošana (piemēram, ceļojumu biļetes), zagtu preču pirkšana. Tas attiecas arī uz    parazītisms“Kad viņi saņem algu par amatu vai atlīdzību par lietu, bet amati un lietas netiek izpildītas, un tādējādi tās nozagt gan algu, gan maksājumu, kā arī pabalstus, kas varētu tikt nodoti sabiedrībai vai tai, kurai būtu jāstrādā” ( redzēt    "Pareizticīgo katekisms").

Gliemeži- mantkārība, lādēšana mchela   - pašu intereses. Tas ietver visus izspiešanas un kukuļošanas veidus. Un, tā kā šis grēks ir iekļauts visu pareizticīgo kristiešu lūgšanu-grēku nožēlošanā, ir rūpīgi jāapsver viņa dzīve un atklājiet tās izpausmes.

Greizsirdība- visu dzemdību greizsirdība.

Skaudība "Tas, kas apskauž savu tuvāko, sacelsies pret Dievu, dāvanu izplatītāju."

St John Chrysostom

„Tas, kas ir apskaupīts ar skaudību un sāncensību, ir žēl, jo viņš ir velna līdzdalībnieks, skaudība, no kuras nāve iestājās pasaulē    (Prem. 2:24) ... skaudība un sāncensība ir briesmīgs inde: no viņiem dzemdības, naidu un slepkavības. "

Ephraim Sirin

Dusmas- viena no astoņām galvenajām kaislībām.

“Kāds iemesls dusmas pārceļas, tas aizdedzina sirds acis un, liekot segumu uz garīgās redzamības asumu, neļauj Saulei redzēt patiesību. Tomēr tas, vai loksne ir zelts vai svins, vai no kāda cita metāla tiks uzklāta uz acīm - metālu vērtība nemaina aklumu. ”

John Cassian no romiešu

"Tā kā tumsība tiek noņemta no gaismas parādīšanās, tad bēdas un dusmas pazūd no pazemības smaržas."

Svētā Jāņa Jāņa

Melodija“Ir pēdējais dusmas ierobežojums, saglabājot atmiņu par grēkiem pret mums, mūsu kaimiņu, attaisnojumu par attaisnojuma tēlu (Dieva noteiktais:„ piedošana un piedošana būs ”” - sk. Lk. 6, 37), visu bijušo tikumu iznīcināšanu, nāves indi, nāvējošu sirdi tārps, kauns lūgties (kā jūs sakāt: "" atstājis, kā mēs esam ... ""?), naga ienāca dvēselē, nemitīgs grēks, modrs likums, stundas ļaunums. "

Svētā Jāņa Jāņa

"Tāpat kā dūmi no smalcinošām salmām ēd acis, tāpēc arī pomiatrija ir prāts lūgšanas laikā."

Nina no Sinai

„Ja jūs ciešat kādam, lūdzieties par viņu; un, atdalot skumjas no ļaunuma atmiņas, ko viņš ir radījis, apturēs kaislības kustību; kļuvis draudzīgs un cilvēka mīlošs, jūs pilnīgi izraidīsiet aizraušanos no dvēseles. "

Svētais Maksims Koncesors

„Apspiešanas dusmas apturēja dzimšanu un sāpes; dzemdībām ir tikai no dzīva tēva. "

Svētā Jāņa Jāņa

Naids Tas, kas ienīst savu brāli, ir tumsā un staigā tumsā, un nezina, kur viņš iet, jo tumsība ir apžilbinājusi viņa acis (Jāņa 2, 11). Ikviens, kas ienīst savu brāli, ir slepkava; un jūs zināt, ka nevienam slepkavim nav mūžīgas dzīves, kas viņam paliek (1. Jāņa 3, 15).    Kas saka: „Es mīlu Dievu”, bet ienīst savu brāli, ir melis: jo tas, kas nemīl savu brāli, ko viņš redz, kā viņš var mīlēt Dievu, ko viņš neredz? (1. Jāņa 4, 20).

Dashingness- „ja kādas tiesības ir aizsegtas, bet patiesībā ar taisnīguma un filantropijas pārkāpumiem, citu personu īpašums vai darbs, vai pat citu nelaimes gadījumi tiek izmantoti to labā, piemēram, ja aizdevēji apgrūtina parādniekus ar izaugsmi (aizdevuma procenti), kad īpašnieki izplūst no tiem pārmērīgi nodokļi vai darbs, ja bada laikā viņi pārdod maizi par pārāk augstu cenu ”( redzēt   "Pareizticīgo katekisms"). Plašā nozīmē vārds krāpšanu   nozīmē vispārpieņemtību, alkatību (kaislību aizrautība); šajā ziņā vārds tiek lietots Jaunajā Derībā (Rom. 1, 29; 2 Kor. 9, 5; Ef. 4, 19 un 5, 3; Kol. 3, 5).

Tajā būtu jāiekļauj nopietni grēki, kas izdarīti dzīves laikā, no tiem, kas nav skaidri minēti šajā lūgšanā, un tie nedrīkst būt “nolaisti” vienā no punktiem (piemēram, zaimošana, sāpšana pret Dievu, vai pašnāvības mēģinājums, vai nedzimšana nedzimušiem). bērni - aborts utt.). Jo īpaši šajā sarakstā nav neviena grēka, kas saistīts ar netiklības aizrautību (un starp tiem, piemēram, laulības pārkāpšanu un visu laulības pārkāpšanu, kā arī visus tīrības un šķīstības pārkāpumus) un lepnuma kaislību, kas tiek uzskatīta par visbriesmīgāko kaislību.