Hronoloģijas piemēri. Izrēķināšanās: kas tas ir, kad sākās hronoloģija? Slāvu aprēķini un kalendāri

Aprēķins: kas tas ir? Hronoloģija ir laika skaitīšanas sistēma (dienās, nedēļās, mēnešos, gados), sākot no konkrēta notikuma. Dažādām tautām un reliģijām hronoloģija var atšķirties. Tas skaidrojams ar to, ka par izejas punktu tika ņemti dažādi pasākumi. Taču šodien visā pasaulē ir oficiāli izveidota viena hronoloģijas sistēma, kas tiek izmantota visās valstīs un visos kontinentos.

hronoloģijas aprēķins krievu valodā

Hronoloģija krievu valodā tika veikta saskaņā ar Bizantijas pieņemto kalendāru. Kā zināms, pēc kristietības pieņemšanas mūsu ēras desmitajā gadsimtā par sākuma punktu tika izvēlēts pasaules radīšanas gads. Precīzāk sakot, šī diena ir diena, kad tika radīts pirmais cilvēks Ādams. Tas notika mūsu ēras 5508. gada pirmajā martā. Un Krievijā pavasara sākums ilgi tika uzskatīts par gada sākumu.

Pētera Lielā reforma

Veco hronoloģiju “no pasaules radīšanas” imperators Pēteris Lielais nomainīja uz hronoloģiju no Kristus dzimšanas. tas tika darīts no 1700. gada pirmā janvāra (jeb 7208. gadā "no pasaules radīšanas"). Kāpēc viņi mainīja kalendāru? Tiek uzskatīts, ka Pēteris Lielais to darīja ērtības labad, lai sinhronizētu laiku ar Eiropu. Eiropas valstis jau sen ir dzīvojušas saskaņā ar sistēmu “no Kristus dzimšanas”. Un tā kā imperators daudz darīja darījumus ar eiropiešiem, šis solis bija diezgan piemērots. Galu galā gadu starpība Eiropā un Krievijas impērijā tajā laikā bija 5508 gadi!

Tādējādi senkrievu hronoloģija laika atskaites punktā atšķīrās no mūsdienu. Un hronoloģiju pirms Kristus dzimšanas sauca par hronoloģiju “no pasaules radīšanas”.

Kā tas viss sākās

Kad sākās hronoloģija? Ir pierādījumi, ka mūsu ēras 325. gadā notika pirmais kristiešu bīskapu koncils. Tieši viņi nolēma, ka hronoloģija ir jāveic no pasaules radīšanas. Šīs atpakaļskaitīšanas iemesls bija nepieciešamība zināt, kad svinēt Lieldienas. Pasaules radīšanas datums tika ierosināts, pamatojoties uz apsvērumiem un argumentāciju par Jēzus Kristus dzīvi.

Pēc Bīskapu padomes Romas impērija pieņēma šo hronoloģiju. Un pēc pāris simtiem gadu tika ierosināts pāriet uz hronoloģiju no Kristus dzimšanas. Šo ideju 532. gadā izteica romiešu mūks Dionīsijs Mazais. Nav precīzi zināms, kad Jēzus piedzima, bet tas notika aptuveni mūsu ēras otrajā vai ceturtajā gadā. Tieši no šī gada sākās laika skaitīšana, ko tagad sauc no Kristus dzimšanas. Šis punkts atdala jauno laikmetu (mūsu) no pagātnes (attiecīgi apzīmējumi AD un BC).

Taču pasaulei bija vajadzīgs ilgs laiks, lai pārslēgtos uz jaunu laika skaitīšanas versiju. Tas prasīja apmēram pustūkstošgadi, bet Krievijai - vairāk nekā tūkstoš gadu. Pāreja bija pakāpeniska, tāpēc nereti iekavās tika norādīts arī gads “no pasaules radīšanas”.

Āriešu hronoloģija un slāvu hronoloģija

Āriešu hronoloģija tika veikta no pasaules radīšanas, tas ir, atšķiras no tā, kas pastāvēja pasaulē. Bet ārieši neticēja, ka pasaule tika radīta tieši 5508. gadā pirms mūsu ēras. Viņuprāt, sākuma punkts bija gads, kad tika noslēgts miers starp slāviem-āriešiem un arimām (senajām ķīniešu ciltīm). Vēl viens šīs hronoloģijas nosaukums ir Pasaules radīšana Zvaigžņu templī. Pēc uzvaras pār ķīniešiem parādījās simbols – jātnieks uz balta zirga nogalina pūķi. Pēdējais šajā gadījumā simbolizēja Ķīnu, kas tika uzvarēta.

Vecā slāvu hronoloģija tika veikta saskaņā ar Daariysky Krugolet no Chislobog. Vairāk par šo kalendāru varat lasīt attiecīgajā rakstā. Pēc Pētera Lielā reformas viņi sāka teikt, ka "viņš nozaga slāviem 5508 gadus". Kopumā imperatora jauninājums neatrada pozitīvas atsauksmes no slāviem, viņi ilgu laiku pret to iebilda. Bet seno slāvu hronoloģija un viņu kalendārs bija aizliegti. Mūsdienās tos izmanto tikai vecticībnieki un jaunticībnieki.

Hronoloģijai saskaņā ar slāvu kalendāru bija savas interesantas iezīmes:

• Slāviem bija tikai trīs gadalaiki: pavasaris, rudens, ziema. Starp citu, senie slāvi visu gadu sauca par “vasaru”.
• Bija deviņi mēneši.
• Mēnesī bija četrdesmit vai četrdesmit viena diena.

Tādējādi seno slāvu, kas bija pagāni, hronoloģija bija pretrunā vispārpieņemtajai kristiešu hronoloģijai. Galu galā daudzi slāvi, pat pieņemot kristīgo ticību, turpināja palikt pagāni. Viņi bija uzticīgi savam pasaules uzskatam un nepieņēma hronoloģiju “no Kristus dzimšanas”.

Hronoloģija kļuva par reliģijas atspoguļojumu, kas ieņēma un turpina ieņemt dominējošu stāvokli valstī, sabiedrībā, pasaulē. Kristietību mūsdienās piekopj vairāk nekā trīsdesmit procenti pasaules iedzīvotāju. Nav pārsteidzoši, ka par tās sākumu tika izvēlēta Kristus dzimšana. Ir kļuvis arī ērti atšķirt pagājušo laikmetu no jaunā. Pēteris, mainījis hronoloģijas sistēmu Krievijā, ļāva saskaņot visas valsts darbības ar pārējo pasauli. Grūti iedomāties, ka šodien starp valstīm pastāvētu vairāk nekā piecarpus tūkstošu gadu plaisa! Tāpat visiem kopīgās hronoloģijas pozitīvais aspekts ir vēstures un citu zinātņu apguves ērtības.

Aprēķinu kļūdas. Stāsts ir viltots.

Mūsu senā laika intervālu mērīšanas sistēma bija vienkārša, pieejama un vizuāla, jo balstījās uz labi zināmām astronomiskām parādībām. Senatnē slāviem bija vairākas kalendārās izrēķināšanās formas, bet līdz mūsdienām saglabājušās tikai dažas... Senatnē Pasaules radīšanu sauca par miera līguma noslēgšanu starp karojošām tautām. Tādējādi mums ir "jauns atskaites ietvars".

Šis miera līgums starp Lielo Rasi (senajiem slāviem) un Lielo Pūķi (senajiem ķīniešiem) tika noslēgts rudens ekvinokcijas dienā vai 5500. gada vasaras pirmā mēneša pirmajā dienā no lielā aukstuma (lielā aukstuma). ). Pēc tam uzvaru izcīnīja Lielās Skrējiens, kas tika attēlots attēla formā – Baltais bruņinieks zirgā ar šķēpu sit pret Pūķi.

Dažādām Eiropā dzīvojošajām tautām bija dažādas dienu skaitīšanas sistēmas. Šī plašā kalendāru sistēmu dažādība dažkārt radīja lielu neskaidrību “lielāko tirdzniecības dienu” definīcijā... tāpēc 45. g.pmē. e. Ar imperatora Jūlija Cēzara dekrētu tika ieviesta “jauna” kalendāra sistēma, kas bija jāievēro visā Romas impērijā.

Kristiešu misionāri, kuri devās “apgaismot” Eiropas pagānus, saskārās ar nopietnām problēmām...
Pat ja viņi kādu iepazīstināja ar jaunu ticību, uzreiz saskārās ar neizpratni, kad svinēt svētkus vai kurā laikā ievērot gavēni...
Atšķirīgā kalendāru sistēma kristiešu misionāriem neļāva pareizi noteikt, kurš vietējā kalendāra datums atbilst Jūlija kalendāram, jo ​​vietējie kalendāri kristiešiem bija grūtāk saprotami, turklāt salīdzināmi datumi pastāvīgi “peldēja”.

Tika atrasta tikai viena izeja. Aizliegt veco kalendāru un ieviest jaunu - Jūliju.

Tāda pati aina bija vērojama arī Krievijas kristību laikā... Ieviesto Jūlija kalendāru tauta nepieņēma. Jo tauta nesaprata, kāpēc uz Krievijas zemes vajadzīgs svešs kalendārs, ar latīņu valodā numurētiem mēnešiem, no kuriem bija vēl trīs, turklāt tas sākās nevis rudens ekvinokcijas dienā, bet gan pavasara sākumā. .
Bet kristieši atrada izeju no šīs situācijas: viņi Jūlija kalendāram izdomāja slāvu nosaukumus - un mēneši, nevis skaitļi latīņu valodā, saņēma slāvu nosaukumus: Berezen, Kviten, Traven, Cherven, Lipen, Serpen, Veresen, Zhovten. , Listopad, Gruden, Sichen, Lyuty.

Tikai šādā formā kristiešiem izdevās slāvu tautām uzspiest svešu kalendāru. Citās slāvu valstīs tika veikta tāda pati Jūlija kalendāra rekonstrukcija, un mēneši saņēma savus slāvu nosaukumus...

Mūsu kalendāru - vai, kā mēs sakām, Kolyada Dar - aizliedza Pēteris Lielais. 7208. gada vasarā (1699) viņš izdeva dekrētu, atceļot visus vecos kalendārus, kas vienlaikus pastāvēja krievu zemēs, un ieviesa Rietumeiropas kalendāru no Kristus dzimšanas dienas, savukārt kalendāra sākumu (Jaunais gads) pārcēla no dienas. Rudens ekvinokcija (slāviem-vecticībniekiem) un 1. septembrim (kristiešiem) 1. janvārī, un noteica sākuma datumu - 1700:
“Tā kā Krievijā Jauno gadu skaita dažādi, tad turpmāk beidziet muļķot cilvēkus un visur Jauno gadu skaita no 1700.gada 1.janvāra no Kristus dzimšanas dienas. Un kā laba sākuma un jautrības zīmi apsveiciet viens otru Jaunajā gadā, novēlot labklājību biznesā un ģimenē. Par godu Jaunajam gadam veidojiet rotājumus no eglēm, uzjautriniet bērnus un brauciet lejā no kalniem ar ragaviņām. Bet pieaugušie nedrīkst piedzerties un slaktēt – tam pietiek citu dienu.”

Jaunā kalendāra sākuma datumu Pēteris Lielais nav izvēlējies nejauši. 25. decembrī visa kristīgā pasaule svin Kristus piedzimšanu. Saskaņā ar Bībeli astotajā dienā Jēzus bērniņš tika apgraizīts pēc ebreju rituāla, tas ir, 1. janvārī kristiešu baznīca svinēja Kunga apgraizīšanu.

Šo datumu izvēlējās Pēteris Lielais... ar savu dekrētu viņš lika visiem pavalstniekiem svinēt jaunā kalendāra sākumu un apsveikt vienam otru Jaunajā gadā.

Slāvu gads sākās rudens ekvinokcijas brīdī (mūsdienu septembrī), kas bija viegli nosakāms pie apvāršņa, periodiski novērojot Jarilas Saules lēkšanas vai rietēšanas vietu. Rudens un pavasara ekvinokcijas punkti pie apvāršņa sakrīt un atrodas stingri starp vasaras un ziemas saulgriežu punktiem. Tāpēc, reiz nosakot ziemas un vasaras saulgriežus un punktu starp tiem un pēc tam pie apvāršņa novietojot atbilstošos trīs orientierus (kalnus, dolmenus utt.), var diezgan precīzi fiksēt jauno gadu, kā arī gada rotāciju. diena samazināsies un pieaug.

Mūsdienu kalendārs ir bijis sarežģīts, lai kalpotu politiskajām interesēm. Tātad, tagad Jaunais gads sākas dienā, kas no debesu parādību vērotāja viedokļa nav ievērojama.
Jaunas dienas sākās Yarila-Saules rietēšanas brīdī ekvinokcijas dienā - ļoti vienkārši un skaidri. Tagad diena sākas naktī, kad visi guļ. Bet pat tad, ja jūs negulējāt, jūs joprojām nevarat ierakstīt jaunas dienas sākumu, jo tajā brīdī debesīs nav ko novērot.

Vērtības vecslāvu kalendārā

Senais slāvu kalendārs ir balstīts uz heksadecimālo skaitļu sistēmu un iedala ilgus laika periodus Dzīvības lokos, katrā no tiem ir 144 vasaras (gadi), bet vasara trīs sezonās: rudens, ziema un pavasaris. Mūsdienu hronoloģijā vēsturiskā skaitīšana tiek veikta gadsimtos (100 gadu periodi), un ir četri gadalaiki (pavasaris, vasara, rudens, ziema).

Ceļš gar Jarilas Saules zvaigžņotajām debesīm slāvu tautu vidū tika saukts par Svarožas apli. Pats Svaroga aplis tika sadalīts 16 daļās, un tās sauca par savrupmājām vai pilīm (zvaigznājiem), kuras savukārt tika sadalītas 9 “zālēs”. Tādējādi Svaroga aplis sastāvēja no 144 daļām, un katra daļa atbilda savai unikālajai debesu rūnai.

Vārds Svarga senatnē apzīmēja visas apdzīvotās teritorijas – mūsu Realitātes Visumus. Senajās slāvu Vēdās par viņiem teikts: "Lielie pasaules koki, kas saņem gaismas spēku no Debesu Īrijas ūdeņiem." Dievs Svarogs - uguns dievs, kalējs, ģimenes pavarda. Senie slāvi viņu uzskatīja par debesu kalēju un lielu karotāju. Tradīcija vēsta, ka viņš, kurš Manifest World (Atklāsmes pasaule) kontrolē visu mūsu Visuma pasaules kārtību, iedeva cilvēkiem pirmo arklu un kalēja knaibles, kā arī iemācīja kausēt varu un dzelzi. Pats Dieva vārds ir saistīts ar sanskrita “svar” - mirdzēt, spīdēt, starot, degt. Dievs Svarogs, kā ticēja mūsu senči, ir daudzu Gaismas dievu un dieviešu tēvs, kurus kopā sauca par Svarozhich.
Tie paši mēneši, atkarībā no to vietu klimata, kur dzīvoja dažādas ciltis, saņēma dažādus nosaukumus.

Gadi tika skaitīti no “pasaules radīšanas” (5508. g. pmē.). Daudzus gadsimtus gada sākums tika uzskatīts par 1. martu, bet 1492. gadā saskaņā ar Nīkajas koncila definīciju gada sākums oficiāli tika pārcelts uz 1. septembri un šādi tika svinēts vairāk nekā divsimt. gadiem. Tomēr dažus mēnešus pēc tam, kad maskavieši svinēja savu nākamo Jauno gadu 7208. gada 1. septembrī, viņiem nācās svinības atkārtot. Tas notika tāpēc, ka 7208. gada 19. decembrī tika parakstīts un izsludināts personīgais Pētera I dekrēts par kalendāra reformu Krievijā, saskaņā ar kuru tika ieviests jauns gada sākums - no 1. janvāra un jauns laikmets - Kristīgā hronoloģija (no “Kristus piedzimšanas”).

“Laika upes” plūsma mūsu senčiem ir Chislobog pretsāls Daarian apļa gredzenu rotācija: rotācija 16 stundas dienā, rotācija 9 dienas nedēļā, rotācija 9 mēneši vasarā (gads) , 16 gadu rotācija pa 9 elementiem (“zālēm”) Dzīves lokā, gadu virknes rotācija caur 16 Svaroga apļa pilīm (zvaigznājiem).

Viena vasara satur 9 mēnešus, mēnesis - 41 vai 40 dienas (atkarībā no tā, vai tas ir nepāra vai pāra), diena - 16 stundas, stunda - 144 daļas, daļa - 1296 akcijas, daļa -72 mirkļi, moments - 760 momenti, mirklis - 160 sīgas, sīgas - 14 000 centi. Tādējādi ) 0,000000003305 sekundes. Šāda precizitāte nav sasniedzama pat ar modernākajiem hronometriem. Kāpēc senajiem slāviem tas bija vajadzīgs, mēs, viņu pēcteči, varam tikai minēt.

Nedēļā ietilpst 9 dienas (pirmdiena, otrdiena, trīs dienas, ceturtdiena, piektdiena, sestā, septītā, astotā, nedēļa). Visi mēneši sākas stingri noteiktās nedēļas dienās. Piemēram, ja konkrētas vasaras pirmais mēnesis sākas otrdien, tad visi pārējie šīs vasaras nepāra skaitļu mēneši sāksies otrdien, bet pāra mēneši – septītajā. Tāpēc kalendārā, ko mēs tagad nēsājam kabatā un kurā ir 12 dažādu mēnešu tabletes, iepriekš bija tikai divas tabletes: viena nepāra mēnešiem, otra pāra mēnešiem.
Senslāvu kalendāram, tāpat kā skandināvu vai ķeltu kalendāram, bija rūnu attēlojuma forma, proti, sākotnēji rūnās tika rakstīti mēnešu nosaukumi, skaitļi, nedēļas dienas un gadu nosaukumi.

Tiem, kas nezina: Rūna nav burts vai zilbe... Rūna ir slepens attēls. Mēnešu nosaukumus sākotnēji noteica Runes, un vēlāk tika pievienots ievads ar Initial Letter, īsi atklājot semantisko nozīmi.

Pirmo mēnesi norādīja viena rūna, bet atlikušos astoņus mēnešus – divu rūnu kombinācija, otrā rūna apzīmēja Saules cikla daļu, kas mums zināma kā vasara.
Senajā slovēņu burtā, rakstot mēneša nosaukumu, beigās tika likts burts “Ъ”, kas skanēja kā O-īss. Turklāt katram mēnesim bija sava nozīme, kas noteica cilvēku dzīvi.

Seno slāvu 9 mēneši ir:
Ramhat - dievišķā sākuma mēnesis (41 diena),
Ilet - jaunu dāvanu mēnesis (40 dienas),
Beileta ir baltās gaismas un pasaules miera mēnesis (41 diena),
Gaylet - puteņa un aukstuma mēnesis (40 dienas),
Daylet - dabas atmodas mēnesis (41 diena),
Elets - sēšanas un nosaukumu mēnesis (40 dienas),
Veylet - vēju mēnesis (41 diena),
Heilets - dabas dāvanu saņemšanas mēnesis (40 dienas),
Taylet ir pabeigšanas mēnesis (41 diena).

Visi šie nosaukumi ir saistīti ar noteiktiem cilvēka dzīves cikliem uz Zemes. Šī sistēma aizsākās tajos laikos, kad baltie cilvēki dzīvoja ziemeļu kontinentā, ko viņi sauca par Daaria (Hyperborea, Arctida, Arctogea).

Tāpēc šo sistēmu sauc par Chislobog Daariysky Krugolet.

Gadu loki (16) iet cauri dabas elementiem (9), līdz ar to visu caurbraukšanas loku sauc par Dzīvības loku.

Bet ne tikai vasaras tika uzskatītas par 16 gadu lokiem, bet arī Jarilas Saules pilnīgajā pārejā pa debesīm starp zvaigznēm bija skaitlis 16.
Šīs vienādās daļas sauc par Svarogas apļa debesu pilīm. Katrai zālei ir savs patrons, Dievs vai dieviete.
Daari apļa otrajā aplī no ārējās malas ir parādītas Laika rūnas un to struktūras displejs.
Tas ir, mums ir Dienas aplis, kurā ir 16 stundas, 4 stundas katram diennakts laikam...

4 stundas vakaram, 4 stundas naktī, 4 stundas no rīta un 4 stundas dienai. Katrai stundai ir savs nosaukums, velna tēls un rūnu raksts.
Katrai no 16 stundām bija arī savs nosaukums:
1.stunda - Pusdienas (jaunas dienas sākums) - 19.30 - 21.00 (ziemas laiks, attiecīgi 20.30 - 22.00 - vasaras laiks; tad norādīts tikai ziemas laiks).
2 - Vakars (zvaigžņu rasas parādīšanās Debesīs) - 21.00 - 22.30.
3 - Izloze (trīs pavadoņu nepāra laiks) - 22.30 - 24.00.
4 - Polich (pilns Mēness ceļš) - 24.00 - 1.30.
5 - Rīts (zvaigžņots rasas mierinājums) - 1.30 - 3.00.
6 - Zaura (zvaigžņu gaisma, rītausma) - 3.00 - 4.30.
7 – Zaurnice (zvaigžņu gaismas beigas) – 4.30 – 6.00.
8 - Nastja (rīta rītausma) - 6.00 - 7.30.
9 – Svaor (Saullēkts) – 7.30 – 9.00.
10 - Rīts (rasas nomierināšana) - 9.00 - 10.30.
11 - Rīts (mierīgas rasas savākšanas ceļš) - 10.30 - 12.00.
12 - Obestiņa (misa, kopsapulce) - 12.00 - 13.30.
13 - Pusdienas vai pusdienas (maltīte), 13.30 - 15.00.
14 - Podani (atpūta pēc maltītes) - 15.00 - 16.30.
15 - Utdaiņi (darbību pabeigšanas laiks) - 16.30 - 18.00.
16 - Poudani (pabeigta diena) - 18.00 - 19.30.

Nākamajā aplī ir attēlotas 16 Debesu Zāļu rūnas, kurām ir zināma saistība ar zvaigžņu atrašanās vietu Zemē un ar Dabas elementiem... Tāpēc ļoti bieži šīs rūnas tika novietotas uz amuletiem. Ne tikai uz tiem, ko nēsā cilvēki... bet arī uz amuletiem, kas aizsargā mājlopus un mājputnus. Turklāt šos amuletus var atrast uz traukiem un citiem sadzīves piederumiem...

Nākamo apli sauc par elementu apli, tas identificē 9 elementus, caur kuriem iet dzīvība. Katram Elementam ir dots savs nosaukums un sava Kārtības rūna. Sākums tika izveidots no Pirmā elementa...
Zeme
Zvaigzne
Uguns
Sv
Koks
Debesis
Okeāns
Mēness
Dievs

Katra vasara tā vai citādi bija saistīta ar Elementu loku, tāpēc, zinot stihiju īpašības, cilvēki apzinājās, ko sagaidīt no konkrētās vasaras.
Tālāk sekoja nedēļas aplis. To izmantoja, lai noteiktu ne tikai nedēļas dienas kārtas numuru, bet arī to, kurš no Dieviem patronizē šo dienu, kā arī to, kura no deviņām Yarila-Saules sistēmas Zemēm dod savu spēku...

Pašā centrā, Aplī, kas ir cilvēka struktūras apzīmējums. 9 punkti norādīja uz 9 galvenajiem cilvēka enerģētiskajiem centriem (čakrām), caur kuriem viņš saņem dažādas dzīvības spēka plūsmas... uz 9 cilvēka apziņas veidiem, uz 9 dažādām sajūtām, kas cilvēkam tiek dotas... un daudz ko citu ...

No pirmā acu uzmetiena iepriekšminētie laika mēri ir grūti iegaumējami un neērti, taču mūsdienu mēru sistēma ir sakārtotāka un vizuālāka. Taču patiesībā pašreizējā sistēma ir arhaiska, mazāk precīza un satur daudzu, atkal, politisko izmaiņu nospiedumus.

Vasaras sākuma datums strikti sakrita ar rudens ekvinokciju, tāpēc iznāk arī Gregora kalendāra datumi, taču tas daudz precīzāk atbilda astronomiskajam kalendāram un bija ērtāk lietojams.

Yarilo - Saule - pārvietojas pa Svarogas apli un iet cauri 16 debesu pilīm (analogi austrumu zodiaka aplim), kurās tiek savāktas Saules, zvaigznes un zvaigžņu kopas. Katra pils savukārt ir sadalīta 9 zālēs, katrā zālē ir 9 galdi, abās galdu pusēs soli - 72 vienā pusē un 72 otrā pusē. Sievietes sēž vienā pusē un vīrieši otrā.

Tieši no Svarožas apļa cilvēku dvēseles nāk uz zemes dzimšanas brīdī.
Amuletam slāvi valkāja savas dzimšanas pils zīmi, kā arī nedēļas dienas un dzimšanas gada patrona dievu, kā rezultātā izveidojās dievu patronu panteons, kā arī pamatojoties uz amuletiem (un hierarhiju). no atrašanās vietas), zinošs cilvēks varētu precīzi pateikt amuletu nēsātājas dzimšanas dienu.

Slāvu astroloģijā tiek uzskatīts, ka Saules sistēmā ir 27 planētas, dažas no tām pastāvēja iepriekš un tagad ir iznīcinātas: atlūzas paliek asteroīdu jostas veidā. Tās ir atbalsis no dievu cīņām jeb, kā mūsdienu paaudze tos dēvētu, Zvaigžņu kariem. Dažas no tālajām Zemēm, ko ņēmusi vērā slāvu astroloģija, mūsdienu astronomijas zinātne vēl nav atklājusi vai (to attāluma dēļ) netiek uzskatītas par Saules sistēmas planētām. Cik pareizs ir slāvu astronomiskais atlants, var parādīt tikai astronomijas un kosmonautikas attīstība.

Kalendāra izmaiņas

"Tumšo laiku" laikā, pateicoties Mēness kulta pielūdzējiem, nedēļa tika saīsināta līdz septiņām dienām. Mēnešu skaits gadā palielinājās, un to nosaukumi mainījās, jo daži senie valdnieki vēlējās iemūžināt viņu vārdu, izgudrojot jaunus mēnešus un piešķirot tiem savu vārdu. Vispirms tika mainīti pirmo deviņu mēnešu nosaukumi un pievienota desmitā daļa. Decembris latīņu valodā nozīmē "desmitais mēnesis". Devīto mēnesi sauca par novembri, astoto - oktobri, septīto - septembri.

Tad pēc ambiciozu un veltīgu valdnieku iegribas viņi gada vidū pievienoja vēl divus mēnešus (jūlijs - latīņu Julius - par godu Jūlijam Cēzaram; augusts - latīņu Augustus - par godu imperatoram Augustam). Un decembris kļuva par divpadsmito pēc kārtas, lai gan tas turpināja (un turpina) nozīmēt “desmitais” savas latīņu saknes nozīmē. Tas pats attiecas uz vārdiem “septembris”, “oktobris” un “novembris”, kas pretēji to sakņu nozīmei kļuva par atbilstošā devītā, desmitā un vienpadsmitā mēneša apzīmējumiem.

Mēnešu skaita pieauguma dēļ to ilgumā notika lēciens. Tas ir sarucis (tāpat kā slavenajā multfilmā par aitādas šūšanu: vai var septiņi? - var būt septiņi!). Tā kā gadā nebija vairāk dienu nekā ir (365 vai 366), mēneši kļuva par 31, 30, 28 vai 29 dienām. Šo izmaiņu dēļ mēneši un gadi sāka sākties dažādās nedēļas dienās. Senās hronoloģijas kārtība ir sabrukusi.

Pēc tam dienas sākums tika pārcelts uz pusnakti, tādejādi apvienojot ar sātanistu un velna pielūdzēju svētku sākumu, kuriem “īstajai” dienai patiešām jāsākas ar sabatu.

Stundu skaits dienā tika palielināts līdz 24, mainot stundas ilgumu un tādējādi zaudējot jēdzienu daļai, sitienam, mirklim, mirklim, mirklim. Turklāt šos īsos laika periodus sāka mērīt šumeru sešsimtālo skaitļu sistēmā. Stunda ir sadalīta 60 minūtēs, bet minūte 60 sekundēs. Daudz vēlāk otro sāka dalīt daļās jau decimālo skaitļu sistēmā - milisekundēs, mikrosekundēs utt.

Daudzi seno slāvu kalendāra elementi (Daariysky Krugolet Chislobog) ir saglabājušies līdz mūsdienām teicienu un paražu veidā, kuru izcelsme jau ir aizmirsta. Piemēram, Lielā Trīne, tas ir, mirušā piemiņa, notiek nedēļu un mēnesi vēlāk, tas ir, devītajā un četrdesmitajā dienā. Tiek pieminēta nedēļas septītā diena, jo šajā dienā Kaukāza kalnos Dazhdbog tika sists krustā.

Senatnē meitene apprecējās tikai pēc 16 gadiem jeb 144 mēnešiem, kas ir viens Daarian Circle pirms šī perioda viņa nesa vēsti, uzzināja Vēstījumu un pēc tam pārstāja stāstīt vēsti un kļuva par līgavu .

Māte nēsāja bērnu savā klēpī septiņus mēnešus (senos laikos) un pēc tam četrdesmit četrdesmit (mēnešus) baroja ar mātes pienu. Un pēc četrdesmit četrdesmit jeb četriem gadiem un četriem mēnešiem, pēc pirmā bērna piedzimšanas, sievietei sākās dzīves uzlabošanas periods, kā rezultātā viņa kļūst par zinošu māti (vai raganu).
369 nedēļas pēc cilvēka dzimšanas sākās viņa garīgās apmācības ēra, jo deviņu gadu vecumā notika pirmā Lielā ievads senajā dievu un senču gudrībā.
108 mēnešos jeb 12 gados cilvēks sasniedza pilngadību, piedzīvoja pilngadības un vārda došanas rituālus, un vēl pēc 108 mēnešiem viņam, pieņemot garīgo iesvētīšanos ar Svēto uguni, bija jāiemācās īstā nozīme. viņa Ģimenes esamība un uzvārda patiesā nozīme.

33 gadu vecumā katram no mūsu senčiem bija garīgās pilnveidošanās laiks. Un 369 mēnešos jeb 41 gadā sākās garīgās izpratnes laikmets.

Mēnešu nosaukumi no slāvu tautas kalendāriem (vārdi no Veles grāmatas iekavās):

janvāris: citi rus. - prosinets, stuzhaylo, ukr. - sadaļa, Belor. - želeja, (studisks).

februāris: cita krievu valoda. - sniegputenis, griezums, zemūdens, lauta, bokogray, ukraiņu valoda. - Lyuty, Belor. un pol. - nikns, (ladich).

marts: cita krievu valoda. - sauss, protalnik, pilināms, zimobors, berezozols, belors. - sulu spiede, (lyutich)

aprīlis: cita krievu valoda. - berezozols, sniegpulkstenis, ziedputekšņi, ūdensvīrs, kaddis, baltkrievs. - Krasoviks, (Belojārs).

maijs: cita krievu valoda. - herbal, herbalists, yarets, (lado).
jūnijs: cita krievu valoda - krezens, sienāzis, ķirvens, graudkopis, daudzkrāsains, skopīds, ukr. un baltkrievu - tārps, (vannota).

jūlijs: cita krievu valoda. - červens, cietējs, siena veidotājs, lipets, pērkona negaiss, cepējs, čūska, belor. un pol. - lipēns, lit. - Liepas, (senich).

augusts: cita krievu valoda. - rugāji, sirpji, biezokņi, viesmīlīgi, svelme, sālījumi, (klēts).

Septembris: citi rus. - Veresens, Khmurens, Haulers, Zorevīks, Belors. un ukraiņu - pavasaris, lapkoku, zelta ziedu, (slota).

oktobris: cita krievu valoda. - ziema, lapu krišana, krūtis, dubļi, dzelteni, ukraiņu. - Žovtens, Belor. - castrychnik, (zernich).

novembris: citi rus. - krūtis, lapu, daļēji ziema, ukraiņu. un baltkrievu - lapu krišana, (ovsenich).

decembris: cita krievu valoda. - želeja, auksts, auksts, drūms (prosich).

Stabilākie nosaukumi: janvāris - želeja, februāris - sniegs, marts - ziema, aprīlis - berezozols, maijs - zāle, jūnijs - kresens, jūlijs - čūska, augusts - čūska, septembris - pavasaris, oktobris - dzeltens, novembris - krūtis, decembris. - sarauca pieri.

Cilvēki vienmēr ir vēlējušies atcerēties savu pagātni. Līdz ar rakstīšanas parādīšanos radās nepieciešamība ieturēt laiku.

Pati pirmā un dabiskā mērvienība bija Zemes diena. Mēness novērošana palīdzēja noskaidrot, ka viena Mēness fāze ilgst vidēji 30 dienas. Un pēc 12 Mēness fāzēm sākas pirmās atkārtošanās. Kalendāri, kuru pamatā bija Mēness novērojumi, parādījās daudzu tautību vidū, un, lai gan tie bija neprecīzi, tie ļāva izsekot gadiem.

Atlika saprast, no kura punkta sākt skaitīt. Visbiežāk par hronoloģijas sākumu tika uzskatīts kāds nozīmīgs notikums tautas laikmetā. Šādi intervāli kļuva pazīstami kā laikmeti. Piemēram, jauna līdera valdīšanas sākums (Sēleukīdu laikmets - Sēļu valsts iedzīvotāju vidū līdz ar Seleika kāpšanu tronī), jaunas pilsētas dibināšana (laiks no Romas dibināšanas - starp romieši) vai vienkārši nozīmīgs notikums (laikmets no pirmajām olimpiskajām spēlēm - grieķu vidū).

Vēl viena hronoloģijas metode bija notikumu secība. To var attēlot šādi: valdnieks X uzkāpa tronī 3 gadus pēc kviešu ražas neveiksmes; 5 gadus pēc X valdīšanas sākuma štatā iebruka barbari utt.

Gandrīz katrai valstij bija savs kalendārs. Attīstoties tirdzniecībai un zinātnei Eiropā, radās nepieciešamība izveidot vienotu kalendāru kristīgām valstīm. 525. gadā romiešu abats Dionīsijs Mazais ierosināja jaunu hronoloģijas sistēmu no Kristus dzimšanas. Sākumā abata idejas nebija populāras, un katra valsts turpināja uzturēt hronoloģiju savā veidā, taču gadsimtiem vēlāk, 10. gadsimta beigās, daudzas Eiropas valstis sāka pāriet uz Dionīsija piedāvāto kalendāru. Tagad jebkuru datumu sāka rakstīt ar pēcrakstu “no Kristus dzimšanas” vai “no R.H.”. Galīgā kalendāra sakārtošana notika renesanses laikā, kad tika ieviests termins “pirms Kristus piedzimšanas”. Tas ievērojami vienkāršoja un sistematizēja pasaules notikumu hronoloģiju. Jau tuvāk 20. gadsimtam reliģiskā frāze “no Kristus dzimšanas” tika aizstāta ar frāzi “m.ē.”, un hronoloģija ieguva modernu versiju.

Izrādās, ka mūsdienu cilvēce rēķinās pēc laikmeta, tas ir, izmanto tās pašas metodes, ko izmantoja mūsu tālie senči. Tikai tagad mums ir precīzāks astronomiskais kalendārs, un hronoloģijas sākumpunkts visām valstīm ir vienāds.

Tas ir interesanti: Krievijā pāreja uz hronoloģiju “no A.D. pēc vēsturiskiem standartiem notika pavisam nesen - 1700. gadā ar Pētera dekrētuI. Pirms tam notikumu hronoloģija tika veikta saskaņā ar Konstantinopoles laikmetu, kura atpakaļskaitīšana sākās no 5509. gada pirms mūsu ēras. Izrādās, ka pēc vecticībnieku kalendāra šobrīd (2015. gadam) ir 7524. gads. Saskaņā ar jaunākās tautas skaitīšanas rezultātiem Krievijā vecticībnieki ir 400 000 cilvēku.

Mēness kalendāri neņem vērā gadalaikus, un Saules kalendāri neņem vērā Mēness fāzes. Mēness-saules ir orientētas uz Mēnesi un ir pareizi saskaņā ar Sauli.

Papildus tā precizitātei kalendārs ir saistīts ar kosmiskiem notikumiem. Taču mēs par to neaizdomājamies, kad lietojam mūsdienu kalendāru un sekojam brīvdienām pēc tā. Kalendārā ir jāņem vērā vismaz Zemes, Saules un Mēness relatīvās pozīcijas, kā arī Zodiaka (zvaigznāju) stāvoklis. Bieži notiek diskusijas par gadu un pagājušo gadsimtu datēšanu, taču netiek pievērsta uzmanība pareizai dienu skaitīšanai visa gada garumā, un tas ir vēl svarīgāk. Turklāt jums ir jāapzinās konkrētas dienas vai perioda nozīme, ēna.

Diena ir viens Zemes apgrieziens ap savu asi. Mēnesis ir viens Mēness apgrieziens ap Zemi (27-29 dienas). Gads ir viens Zemes apgrieziens ap Sauli (365 dienas).

Pastāv viedoklis, ka kalendāra reformatori drīz nomira.

Daudzās kultūrās gada sākums ir pavasara ekvinokcija. Krievijā Jaunā gada svinības aizsākās 14. gadsimtā.

Gregora kalendārs

Jūlija kalendāra mantinieks. Ieviests 1582. 16. gs. pavasara ekvinokcijas laiks pārstāja sakrist ar kalendāru (kļūda bija 10 dienas). 1582. gadā pāvests Gregorijs XIII izveidoja kalendāru sistēmas komisiju, kas apstiprināja itāļu matemātiķa un ārsta Luidži Lilio (Aloysius Lilius) projektu. Viņš ierosināja noņemt 3 dienas no katriem četrsimt gadiem saskaņā ar noteiktu likumu. Tika arī nolemts noņemt papildu dienas, ko Jūlija kalendārs pievienojis kopš tā sākuma. Nākamajā dienā pēc 1582. gada 4. oktobra nebija 5., bet gan 15. oktobris – stājās spēkā Gregora kalendārs.
Mūsdienās vispārpieņemts ir Gregora kalendārs. 1 dienas kļūda uzkrājas 3300 gadu laikā. Tas jo īpaši noved pie tā, ka saule tagad iziet cauri pavasara ekvinokcijai gandrīz 3 stundas agrāk nekā pirms 400 gadiem. Kalibrēts tā, lai ekvinokcija vienmēr iekrīt 21. martā.
Trūkumi, jautājumi:

Jūlija kalendārs

Pamats ir romiešu kalendārs. Jūlijs Cēzars uzaicināja uz Romu ēģiptiešu (?) astronomu grupu Sosigenesa vadībā, un viņi nolēma, ka Mēness kalendārs jāaizstāj ar Saules kalendāru. Ēģiptes kalendārs ietekmēja. Gada sākums ir janvāris (iepriekš marts), jo ievēlētie konsuli stājās amatā 01.01. Pie tā izveides strādāja Aleksandrijas astronomu grupa Sosigenes vadībā.
Par tropisko gadu (laiku starp diviem ziemas saulgriežiem) uzskata 365,25 dienas, precizitāte panākta, ieviešot garo gadu (366 dienas) ik pēc trim parastajiem gadiem (365 dienas).
Pieņemts 325. gadā visai kristīgajai pasaulei. Dod kļūdu 1 diena 128 gados. 1582. gadā to aizstāja ar Gregoriānu
Trūkumi, jautājumi:sākuma punkts (1. janvāris) ir neloģisks, mēnešu sistēma nav piesieta nekam būtiskam.

romiešu kalendārs

Izmanto civilām vajadzībām. Vispirms 10, tad 12 mēnešus. Gada sākums ir marts.

Mēness kalendārs (kā pamats)

Mēness ir izmantots kā kalendāra pamats kopš seniem laikiem. Oficiālie izgudrotāji ir senie šumeri.

Šumeru kalendārs

3. tūkstošgades beigas pirms mūsu ēras Mēness gads Mezopotāmijas kalendārā sastāvēja no 12 Mēness mēnešiem, katrs no tiem ilga 29,5 dienas, t.i. tikai 354 dienas. Tā kā tas bija daudz īsāks nekā Saules laiks (tagad apmēram 365 dienas), gada sākums vienmēr mainījās attiecībā pret upju pavasara plūdiem. Šumeriem tas nepatika un periodiski ieviesa papildu mēnesi, lai pielāgotos saules ciklam. Bija 2 pusgadi bez gadalaiku izšķiršanas.
1. Barag-zag-gar-ra
2. Labi-si-sa
3. Sig-ga
4. Shu-numun-a (siena mēnesis)
5. Easy-easy-gar-ra (gaismas apgaismojuma mēnesis)
6. Kin-Inanna (dievietes Inannas darba mēnesis)
7. Dul-Kug
8. Apin-du-a
9. Gan-gan-ed
10. Ab-ba-ed
11. Ziz-a (divgraudu vai speltas mēnesis)
12. She-gur-kud (ražas novākšanas mēnesis)

Maiju kalendārs

Uzskata par precīzāku par Gregoriānu. Sistēma sastāv no 3 kalendāriem: garais skaits, Tzolkin un Haab.

Ilgs skaitīšana

Uz ilgu laiku. 20, 18, 13 skaitļu sistēmas. Numerācija no 0. Periodu nosaukumi nav saglabājušies līdz mūsdienām. Periodi (2 dienas): 20, 360, 7200, 144000, 2880000, 57600000, 1152000000, 23040000000. Pašreizējais garā skaitīšanas cikls (piektās saules laikmets), kas tagad ir korelēts ar 201. decembri, beigsies decembrī. pasaule.

Tzolkins

Mēness. Rituāls. 20 un 13 dienu periodu kombinācija.

Haab

Saules. Izmanto civilajā dzīvē. 365 dienas: 19 mēneši no 20 dienām un 5 papildu dienas. Dienu numerācija, sākot no 0.

Senās Ēģiptes kalendārs

Saules. Eiropas kalendāra vēsture sākas Senajā Ēģiptē ap 4000. gadu pirms mūsu ēras. Ēģiptes priesteri ievēroja, ka ikgadējie lielās upes plūdi sākās tūlīt pēc vasaras saulgriežiem (tagad no 21. līdz 22. jūnijam). Un tajā pašā laikā zvaigzne Sīriuss parādījās debesīs pirms rītausmas pēc 70 dienu neredzamības perioda. Konstatējuši saikni starp šīm parādībām, senie astrologi, balstoties uz Sīriusa pacelšanās aprēķiniem, iemācījās paredzēt Nīlas plūdu sākumu, ar kuru sākās ekonomiskais gads. Ēģiptieši gadu definēja kā periodu starp diviem saulgriežiem un uzskatīja, ka tas ir vienāds ar 365 dienām. Tas sastāvēja no 12 mēnešiem pa 30 dienām (bez savienojuma ar mēness fāzēm). Gada pēdējās 5 dienas netika iekļautas nevienā mēnesī, bet tika pievienotas pēdējā mēneša beigās.Jaunajam gadam bija jāsākas 19. jūlijā- dienā, kad Sīriuss “pacēlās” (t.i. kļuva redzams) debesīs. Tomēr, tā kā garās dienas netika pievienotas, ik pēc 4 gadiem Jaunais gads aizkavējās par 1 dienu un tikai pēc 1460 gadiem tas atkal iekrita Sīriusa zvaigznes “uzcelšanās” dienā.
Ēģiptes mēnešu nosaukumi grieķu un aramiešu dokumentos:

Līdzīgs kalendārs tika izmantots Armēnijā pirms kristietības pieņemšanas.

Ķīniešu kalendāri

Tradicionālā ķīniešu hronoloģija sastāv no seksagesimāla cikla, kurā dienas tika apzīmētas ar desmit zīmju kombināciju, tā sauktajiem "stumbriem", kas ietvēra piecus "zemes elementus" - koku, uguni, zemi, metālu, ūdeni. Šīs zīmes klasificē arī pēc “jaņ” (vīrietis) un “iņ” (sieviete) pazīmēm, kā arī pēc 12 “zariem”, kurus apzīmēja ar dzīvnieku zodiaka simboliem.
2637. gadā pirms mūsu ēras. Pēc Ķīnas civilizācijas dibinātāja Huangdi rīkojuma šī sistēma tika pielāgota gadu skaitīšanai, un pilns 60 gadu cikls kļuva par pamata. Sjiņhajas revolūcijas laikā 1911. gadā ķīnieši pārgāja uz Eiropas hronoloģijas sistēmu, taču, neskatoties uz to, viņi joprojām izmanto pazīstamo tradicionālo kalendāru.
Piemēram, 2002. gads ir 60 gadu cikla 19. gads, ūdens zirga gads ar zīmi “jaņ”.

Lunisolārais kalendārs ("Džuan-xu li")

Lietots vairāk nekā 200 gadus pirms mūsu ēras. Gads tika sadalīts 12 mēnešos, kuros pārmaiņus bija 29 un 30 dienas, kopā 354 dienas. Papildus tika ievietots 13. mēnesis - garais gads. Ar savu precizitāti tas nebija zemāks par Jūlija kalendāru

"Tai-chu li" ("Santong")

Pieņemts 104. gadā pirms mūsu ēras. e. Vidējais Mēness mēneša garums tika pieņemts kā 29 un 43/81 diena jeb 29,530864 dienas. Tas ir tikai 0,000276 dienas jeb 24 sekundes, kas atšķiras no mūsdienu vērtības. Gada garums palika nemainīgs, t.i. 365,25 dienas.

Cikliskais jeb sadzīves kalendārs

Lieto kopā ar iepriekš minēto. Gadi ir sagrupēti "ciklos", no kuriem katrs aptvēra 60 gadus. Katrs gads viena cikla ietvaros saņēma savu hieroglifu apzīmējumu. Viss cikls sastāvēja no 5 dubultām kolonnām, kas atbilst pieciem "elementiem" vai "debesu zariem". Viņi apzīmēja šādus jēdzienus: koks (Mu), uguns (Ho), zeme (Tu), metāls (Jin) un ūdens (Shui). Katrs elements tika attēlots 2 stāvokļos: vīriešu (nepāra kolonnas, t.i., 1, 3, 5, 7 un 9) un sieviešu (pāra kolonnas, t.i., 2, 4, 6, 8 un 10). Tādējādi bija 10 vertikālas kolonnas jeb “debesu zari”, no kurām katra tika apzīmēta ar kādu no šādām cikliskām zīmēm: Jia, Yi, Bing, Ding, Wu, Ji, Geng, Xin, Ren un Gui. Viss 60 gadu cikls tika sadalīts 12 periodos, kuriem bija arī savas zīmes, kas apzīmēja "zemes zarus". Apmēram pirms 2000 gadiem dzīvnieku nosaukumi tika pievienoti periodu zīmēm, tas ir, “zemes zariem”.

Seno grieķu kalendārs

Mēness-saules kalendārs. 12 mēneši 29 un 30 dienas (354 dienas) un korekcijas ievietošana. Gads sākas pirmajā jaunajā mēnesī pēc vasaras saulgriežiem vai pēc ziemas saulgriežiem.

Slāvu-āriešu kalendārs

Pašlaik mēs izmantojam datēšanas gadus no Kristus dzimšanas un Gregora kalendāru. Nav aizmirsts arī Jūlija kalendārs, tā sauktais “vecais stils”. Katru gadu janvārī mēs viņu atceramies, kad svinam “veco” Jauno gadu. Tāpat mediji rūpīgi atgādina par gadu maiņu pēc Ķīnas, Japānas, Taizemes un citiem kalendāriem. Protams, tas paplašina mūsu redzesloku un, lai to padarītu vēl plašāku, pieskarsimies senajai slāvu tautu hronoloģijas aprēķināšanas tradīcijai - Chislobog Daariysky Krugolet, saskaņā ar kuru mūsu senči dzīvoja ne tik sen.

Daariyskiy dievu skaita aplis

Mūsdienās šo kalendāru izmanto tikai vecticībnieki – senākās slāvu-āriešu ticības – inglisma – pārstāvji. Mūsu senā kalendāra plašā izmantošana beidzās pirms nedaudz vairāk kā 300 gadiem, kad cars Pēteris I ar savu dekrētu ieveda Krievijas teritorijā svešu kalendāru un lika, ka naktī uz 1. janvāri apritēja 1700 gadi. no Jēzus Kristus dzimšanas tiek svinēta. Un Krievijā tajā laikā bija 7208. gada vasara no Pasaules radīšanas Zvaigžņu templī.

Ir vispāratzīts, ka šis Pētera I jaunievedums bija progress Krievijai, iepazīstinot to ar "Eiropas kultūru". Taču nemaz nav teikts, ka imperators ne tikai mainīja kalendāru, viņš faktiski “nozaga” vismaz (!) piecus ar pusi tūkstošus gadu mūsu patiesās vēstures. Galu galā notikums, no kura tika skaitīti gadi - Pasaules radīšana Zvaigžņu templī (5508.g.pmē.) nenozīmēja visuma radīšanu, ko veica Bībeles dievs, bet gan burtiski: miera līguma parakstīšanu gadā. Zvaigžņu templis saskaņā ar Chislobog Circle pēc varas Lielās rases (mūsdienu izpratnē - Krievija) uzvaras pār Lielā Pūķa impēriju (mūsdienu izpratnē - Ķīna). Starp citu, simboliskais tēls, kurā jātnieks baltā zirgā ar šķēpu nogalina pūķi, kas kristīgajā tradīcijā pazīstams kā Svētais Jurģis Uzvarētājs, patiesībā simbolizē tieši šo uzvaru. Tāpēc šis simbols jau sen ir bijis tik plaši izplatīts un cienīts Krievijā starp slāvu-āriešu tautām.

Rodas dabisks jautājums: no kāda notikuma bija hronoloģija līdz Pasaules radīšanai Zvaigžņu templī? Atbilde ir acīmredzama – no kāda agrāka nozīmīga notikuma. Turklāt paralēli varētu skaitīt gadus no dažādiem notikumiem. Tieši tā sākās senās hronikas, pieminot vairākus laika periodus. Piemēram, norādīsim vairākus datumus pašreizējam 2004. gadam pēc mūsu ēras.

- 7512. gada vasara no Pasaules radīšanas Zvaigžņu templī

- 13012. gada vasara no Lielās atdzišanas

- Vasara 44548 no Lielās Kolo Krievijas izveidošanas

- Vasara 106782 no Īrijas Asgardas dibināšanas

- Vasara 111810 no Lielās migrācijas no Daariya

- 142994. gada vasara no Trīs Mēnešu perioda

- Vasara 153370 no Assa Dei

- 185770. gada vasara no Tulles laika

- Vasara 604378 no Triju Saules laika u.c.

Acīmredzot mūsdienu “oficiālās” hronoloģijas kontekstā šie datumi izskatās vienkārši fantastiski. Taču patstāvīgi domājošam cilvēkam, kuram interesē Zemes tautu senais kultūras mantojums, šādas “gadu bedrītes” nemaz tik biedējošas neizskatās. Galu galā ne tikai slāvu-āriešu vēdās, bet arī diezgan daudzos rakstītajos pieminekļos, kas mūs sasnieguši visā Zemē, ir minēti daudz garāki vēsturiskā laika periodi. Uz šiem pašiem faktiem norāda arī objektīvi arheoloģiskie un paleoastronomiskie pētījumi.

Ļoti interesanti būs arī atcerēties, ka pirms Petrīnas laikos Krievijā ciparu lielumu apzīmēšanai izmantoja nevis ciparus, kā tas ir pieņemts, bet gan titula sākuma burtus, t.i. Slāvu burti ar dienesta simboliem. Un, tā kā kalendārs ir rakstiska tradīcija (mēģiniet mutiski vadīt un pārraidīt tik sarežģītu un dinamisku informācijas masīvu no paaudzes paaudzē), ir acīmredzams, ka pirms Pētera I laikiem rakstīšana Krievijā jau pastāvēja vismaz (! ) septiņus gadsimtus. Tomēr tiek uzskatīts, ka rakstīšanu īpaši mums, analfabētiem, “izgudroja” divi grieķu mūki Kirils un Metodijs, kuri mūsu alfabētam pievienoja tikai dažus grieķu burtus sev nesaprotamo diftongu vietā. Un, pieticīgi sakot, pārsteidzoša ir arvien pieaugošā pompozitāte ikgadējo “Kirila un Metodija svinību” un slāvu rakstniecības “dzimšanas dienu” laikā.

Šobrīd, tā kā mēs lietojam mūsdienu kalendāru (no A.D.), pareizāk būtu to izmantot tikai pēdējo trīssimt gadu notikumiem. Un senāki notikumi, lai skaidri saprastu to būtību, jādatē hronoloģijas sistēmā, kas tika izmantota pirms 1700. gada. Pretējā gadījumā var rasties nepareiza mūsu vēstures, kultūras, tradīciju un paražu interpretācija. Notikumi pirms Petrīnas mūsdienu mācību grāmatās ir patiesi nožēlojami. Piemēram, Peipusa ezera Ledus kaujas gads tiek saukts 1242, un tolaik Krievijā tas bija 6750. Vai, piemēram, Kijevas kristīšanas gads tiek uzskatīts par 988. gadu no Jēzus Kristus dzimšanas. Bet Kijevā viņi svinēja 6496. gada vasaru no Pasaules radīšanas Zvaigžņu templī.

Tātad, dārgais lasītāj, pāriesim tieši uz seno slāvu kalendāru. Pilns Chislobog's Daarian Circle cikls ir 144 gadi, un to sauc par dzīves loku. Katram gadam Dzīves lokā ir savs nosaukums-raksturošanās (būtība), taču to var noteikt arī vienkārši pēc kārtas numura (no 1 līdz 144). Čislobogas Daarian apļa attēlojuma tabulas forma ir parādīta 1. tabulas krāsu cilnes pirmajā lapā, kur var redzēt, kā sešpadsmit gadi (Circle of Years), ejot cauri deviņiem elementiem, veido 144 dzīves loku. gadi (16x9=144). Lai ilustrētu, dosim konkrēta gada seno nosaukumu. Piemēram: “Uguns priesteres vasara piecsimt septiņdesmit sestajā dzīves lokā no lielās migrācijas no Dārijas” (norādītais datums atbilst 26731. gadam pirms mūsu ēras). Šeit ir lietderīgi atzīmēt, ka Chislobog Daariysky Krugolet pieder pie tā sauktajām dabiskajām kalendāra sistēmām. Tas ir, tā ir sava veida periodiska 144 gadu segmentu skala (Dzīvības apļi), kas mūs ir sasniegusi kopš neatminamiem laikiem. Katru gadu Krugoleta, kurai ir savas individuālās īpašības, pēc 16 gadiem to atjauno, izejot cauri jaunam elementam un mainot krāsu; un ik pēc 144 gadiem (pilnīgi atkārtojoties) saņem jaunu izpratni, atbilstoši laikabiedru pasaules redzējuma līmenim. Un visi notikumi, arī notikumi, kas pieņemti hronoloģijas sākumā, ir vienkārši uzlikti šajā mūžīgajā “Dzīvo gadu” mērogā.

Gadu maiņa Krugoletā iekrīt rudens ekvinokcijas dienā - Jaungada dienā. Dzīves loks, kurā dzīvojam tu un es, aizsākās 1868. gada 23. septembrī p.m.ē. vai Jaunajā 7377. gadā no Pasaules radīšanas Zvaigžņu templī. Atšķirība starp hronoloģiju ir 5508 gadi, ja to aprēķina pirms rudens ekvinokcijas, un 5509 pēc tā. Pašreizējais 2004. gads (precīzāk, laika posms no 2003. gada 22. septembra līdz 2004. gada 20. septembrim) ir 136. gads (Meža pūķa) šajā Dzīvības lokā jeb 7512. gads no S.M.Z.H. Īsā interpretācijā, kas ņemta no slāvu-āriešu vēdām, saistībā ar mūsdienu cilvēka pasaules uzskatu, kas atbilst “Svaroga naktij pār Midgardu”, tas ir, tumšajiem laikiem uz Zemes, par kuriem tika rakstīts senajos rūnu tekstos, Meža pūķa gada būtību var raksturot šādi: “Dabas izzināšanas, grūtu pārbaudījumu un svētvietu atdzimšanas gads. Parasti vasaras ir karstas, bet ziemas ir aukstas. Šogad cilvēki piedzimst ar spēcīgu vēlmi kalpot dabai. Viņi ir apveltīti ar harmonijas sajūtu pret to, šie cilvēki mīl bērnus no dzimšanas “līdz neprātam”. Viņi viņiem ir vissvarīgākā lieta pasaulē. Šis ir Debesu spēka garīgās atspulga gads uz Zemes.

Periods no Jaunā gada līdz Jaunajam gadam ir sadalīts trīs gadalaikos: rudens, ziema un pavasaris, kas savienojas, veidojot vasaru. Tālāk tekstā, aprakstot Chislobog’s Krugolet, termina “gads” vietā mēģināsim, kā senatnē, lietot terminu “Vasara” (nejaukt ar mūsdienu sezonas nosaukumu). Katra sezona ir sadalīta trīs mēnešos, tāpēc vasarā ir tikai 9 mēneši. Skatiet slāvu-āriešu kalendāra (Kolyada Dara) mēnešu nosaukumus un nozīmes par krāsu ieliktņa izplatību. Nepāra mēnešos ir 41 diena, bet pāros mēnešos ir 40. To sauc par vienkāršo vasaru un ilgst 365 dienas. Katru sešpadsmito vasaru sauc par svēto, un tā sastāv no 369 dienām – visos mēnešos ir 41 diena. Ļoti vienkārša un skaista sistēma! Jaunā gada datumi un slāvu-āriešu mēnešu sākuma datumi atbilstoši mūsdienu kalendāra stilam ir norādīti 2. tabulā krāsu cilnes pirmajā lapā. Kolonnas tajā ir numurētas no 1 līdz 16, kas atbilst sešpadsmit Chislobog’s Circularity gadiem (1. tabula): 1 - Wanderer (Path); 2 - Priesteris; 3 - Priesteriene (Jaunava); 4 - pasaule (realitāte); 5 - ritināšana; 6 - Fēnikss; 7 - Lapsa (Nav) utt. Zinot saraksti par pirmajām mēnešu dienām, varat vienkārši meklēt, lai atrastu saraksti jebkurai dienai. Dažas 2. tabulas kolonnas ir sagrupētas pa trim, jo ​​mēneši šajās vasarās sākas ar tiem pašiem datumiem mūsdienu kalendārā. Pēdējā kolonna, kas atbilst Svētajai vasarai, ir iezīmēta sarkanā krāsā. Jāatceras, ka katru ceturto gadu mūsdienu kalendāram tiek pievienota viena diena - 29. februāris. Tāpēc viena gadu apļa laikā (16 gadi) Jaungada gregoriskie datumi mainās četras reizes.

Jebkurš mūsdienu cilvēks, pajautājiet viņam, kāds tagad ir gads, nevilcinoties, viņš atbildēs - gads ir 2010. gads. Pajautājiet viņam, kāds laikmets ir tagad - viņš būs pārsteigts, bet atbildēs, ka tas ir "mūsu laikmets". Un datumu “2010. gads pēc Kristus” var rakstīt kā “2010. gads no Kristus dzimšanas”. Citiem vārdiem sakot, gandrīz visa mūsdienu cilvēce, par to īsti nedomājot, dzīvo saskaņā ar hronoloģiju no Jēzus Kristus dzimšanas datuma.
Tomēr ne visi varēs atbildēt, kā, kad un kur tika aprēķināts tieši šis “Kristus piedzimšanas” datums, un, pats galvenais, kad gadu skaitīšanas sistēma no šī datuma kļuva tik pazīstama, ka šodien mēs to nezinām. pat domā par tā izcelsmi?
Mēģināsim rast atbildi uz šo jautājumu. Lai to paveiktu, mums būs jāatgriežas tālu laikā, dziļā pagātnē un jāsasniedz kristīgās reliģijas dibinātājs – pats Jēzus Kristus.
Zinātnieku un teoloģijas ekspertu vidū joprojām turpinās strīdi par Kristus vēsturiskumu, tas ir, par to, vai Jēzus Kristus ir reāla vēsturiska persona. Tomēr vairums vēsturnieku mūsdienās sliecas secināt, ka, visticamāk, mīta par Kristu pamatā ir reāla persona – iespējams, viņš bija nelielas jūdaismam pietuvinātas reliģiskas un filozofiskas sektas vadītājs, kā arī klaiņojošs sludinātājs un pašsajūta. pasludināja par "pravieti" un "Mesiju". Palestīnā tajos laikos (1. gadsimtā pirms mūsu ēras - 1. gadsimtā pēc mūsu ēras) bija daudz tādu personāžu kā Kristus, kas bija saistīts ar vispārējo jūdaisma krīzi un hellēnisma filozofijas ietekmi uz ebrejiem.
Acīmredzot Kristus patiešām tika sists krustā pie krusta - Romas impērijā izplatīta metode bīstamu noziedznieku un nemiera cēlāju sodīšanai. Tomēr aktīvā sludināšanas darbība, kas sekoja Kristus nāvei, un viņa atbalstītāju fanātisms izraisīja jaunas reliģiskās mācības plašu izplatību Vidusjūras reģionā un galu galā tās apstiprināšanu par Romas impērijas oficiālo reliģiju. mūsu ēras 4. gadsimtā.
Tajā pašā laikā, lai cik dīvaini tas nešķistu, jautājums par precīzu Kristus dzimšanas datumu kristiešiem nebija svarīgs ļoti ilgu laiku. Pirmie kristieši neskaitīja pagājušos gadus no Jēzus dzimšanas dienas. Gadi tika skaitīti dažādās plašās Romas impērijas daļās un aiz tās robežām saskaņā ar to vietējo, tradicionālo hronoloģiju (“laikmetiem”). Daži cilvēki tolaik varēja skaitīt gadus “no Jeruzalemes iznīcināšanas” (69 AD), citi “no Romas dibināšanas” (753 BC), ļoti populāri vēlīnā Romas impērijā bija “Diokletiāna laikmets” (284 AD ). Austrumos viņi izmantoja savus “laikus” - “no pasaules radīšanas” (tā sauktais “Konstantinopoles laikmets”), “Nabosara laikmetu”, “pēc Aleksandra Lielā” un citus. Visi šie “laiki” radušies no kāda valdnieka valdīšanas vai nāves sākuma, svarīga notikuma vai pat no mītiskā pasaules radīšanas brīža.
Pat Ziemassvētku svētki pirmajos kristīgās reliģijas pastāvēšanas gadsimtos nepavisam nebija svarīgākie svētki (nozīmi tie iegūs tikai viduslaikos). Kristieši Ziemassvētkus sāka svinēt tikai 3. gadsimtā, vispirms tie iekrita 6. janvārī, bet pēc tam 25. decembrī, visticamāk, tāpēc, ka ziemas saulgrieži, kam tradicionāli daudzās kultūrās un reliģijās ir liela sakrāla nozīme, iekrīt decembra beigās. Tādējādi 25. decembris bija Irānas pagānu dieva Mitras godināšanas diena, kura kults bija plaši izplatīts vēlīnā Romas impērijā, un tādējādi kristieši centās izspiest “pagānu” svētkus. Romieši Saules dienu svinēja 25. decembrī. Tādējādi, saistot savus svētkus ar pazīstamiem pagānu svētkiem, kristieši centās paplašināt savu atbalstītāju skaitu un atvieglot jaunticīgo pāreju no pagānisma uz Kristus ticību, kā arī izspiest “pagāniskos” piemiņas datumus, aizstājot tos ar savējiem. Pirmo kristiešu Ziemassvētku svinēšanas tradīcijas trūkums ir saistīts arī ar to, ka paši pirmie Kristus ticības sekotāji bija ebreji, kuriem principā nebija pieņemts svinēt dzimšanas dienas.
Gada galvenais datums agrīnajiem kristiešiem, bez šaubām, bija Bībeles mīta par Kristu vissvarīgākās vietas – nāves pie krusta un Pestītāja augšāmcelšanās – gadadiena. Tā kā šie notikumi notika ebreju svētkos “Pashā” - ebreju izceļošanas no Ēģiptes gadadienā Mozus vadībā, “Pashā svētki” automātiski kļuva par galvenajiem kristiešu svētkiem. Tas bija vēl vienkāršāk tāpēc, ka agrīnā kristietība būtībā radās no seno ebreju reliģijas. Pamazām dažādu skaņu izkropļojumu dēļ ebreju vārda pārsūtīšanā grieķu un latīņu valodā “pesahs” pārvērtās par vārdu “Lieldienas”.
Pēc straujas attīstības un izplatības perioda, Romas varas iestāžu vajāšanas, iekšējām šķelšanās un strīdiem kristietība beidzot kļuva par oficiālo Romas impērijas reliģiju imperatora Konstantīna I (323.–337. g. m.ē.) vadībā. Uzreiz radās jautājums par vienveidības ieviešanu rituālos, Svēto Rakstu tekstos, dogmās un svētku datumos - tolaik kristietībā bija daudz atsevišķu virzienu un kustību (nestoriānisms, ariānisms, maniheisms un citi), kas nikni strīdējās savā starpā par atsevišķiem teoloģiskiem jautājumiem. . Visbeidzot, vietējās baznīcas dažādās plašās Romas impērijas vietās svinēja daudzus rituālus un svētkus atšķirīgi no citām vietām. Viens no svarīgākajiem strīdīgajiem jautājumiem bija jautājums par Lieldienu svinēšanas dienu.

Lai atrisinātu visus šos strīdīgos jautājumus, mūsu ēras 325. gadā Nikejas pilsētā (tagad Izņikā, Turcijā) Mazāzijā tika sasaukta pirmā ekumēniskā (t.i., visas kristiešu) baznīcas padome (kongress). Koncilā piedalījās daudzi legāti no visas kristīgās pasaules un daudzi bīskapi, kas vēlāk tika kanonizēti (piemēram, svētais Nikolajs vai Aleksandrijas Aleksandrs). Padomē vadīja pats imperators Konstantīns I.
Koncilā tika pieņemtas galvenās kristīgās ticības dogmas un postulāti, tostarp ticības apliecība (grēksūdzes formula). Cita starpā Padome arī skaidri noteica Lieldienu svinēšanas laiku: pirmajā svētdienā pēc pirmā pilnmēness pēc pavasara ekvinokcijas (tas katru gadu ir atšķirīgs datums). Paralēli tika sastādītas Lieldienas - aprēķināto datumu tabulas Lieldienu svinēšanai turpmākajos gados.

Šeit jūs varat apstāties un jautāt, bet kā tas viss ir saistīts ar hronoloģiju no “Kristus piedzimšanas”? Savādi, bet vistiešākais. Tik garš “Lieldienu” stāsts šeit dots tāpēc, ka tieši Lieldienu datuma jautājumam bija izšķiroša ietekme uz gadu skaitīšanu no Kristus dzimšanas datuma.
Atgriezīsimies pie sava stāsta. Turpmākajos gados pēc Nīcas koncila dažādi draudžu vadītāji vairākkārt precizēja un pagarināja Paschals. 525. gadā pāvests Jānis I (523-526) satraucās par nepieciešamību vēlreiz papildināt Lieldienu tabulas. Šis darbs tika uzticēts izglītotajam romiešu abatam Dionīsijam (Denisam), kurš sava mazā auguma dēļ saukts par Mazo, kurš iepriekš bija izcēlies ar dokumentu vākšanu par Nīkajas un citu ekumenisko padomju darbu.
Dionīsijs (diemžēl viņa dzīves gadi nav zināmi) ķērās pie darba un drīz vien sastādīja jaunas Lieldienu tabulas. Tomēr viņš saskārās ar faktu, ka viņa galdi, tāpat kā pirmie Lieldienas, datēti ar “Diokletiāna laikmetu”. Romas imperators Diokletiāns (284-305) bija ievērojams Romas imperators un impērijas reformators, bet cita starpā arī slavens kristiešu vajātājs. Viņa vārdā nosauktā laikmeta sākums iestājās viņa valdīšanas sākumā (pēc mūsu pārskatiem 284. gads). “Diokletiāna laikmets” bija ļoti populārs 4.-6. gadsimtā, skaitot gadus Eiropā un Tuvajos Austrumos.
Dionīsijs pauda viedokli, ka kristiešiem nav pareizi saistīt gaišos Lieldienu svētkus ar nežēlīgā “pagānu” imperatora un kristiešu vajātāja personību. Citiem vārdiem sakot, ir negodīgi datēt Lieldienu svētkus ar “Diokletiāna laikmetu”. Bet ar ko to aizstāt?
Kā minēts iepriekš, tajā laikā Eiropā un Tuvajos Austrumos vienlaikus tika izmantotas vairākas hronoloģijas sistēmas - “no pilsētas dibināšanas” (aka “no Romas dibināšanas”), “no pasaules radīšanas” un citas. , taču neviens nebija tikai “kristīgs”. Pat datējums “no pasaules radīšanas” cēlies no Vecās Derības, tas ir, no ebrejiem, turklāt tas tika plaši izmantots Bizantijas impērijā. Bizantijā atradās Konstantinopoles baznīca, ar kuru pāvestiem vienmēr bija ļoti sarežģītas attiecības.
Šajā situācijā Dionīsijs ierosināja ko pilnīgi jaunu – Lieldienu tabulās izmantot gadu skaitīšanu no Jēzus Kristus dzimšanas gada. Tomēr izrādījās, ka neviens nebija aprēķinājis precīzu Kristus dzimšanas datumu vairāk nekā 500 gadus kopš kristietības pastāvēšanas! Tas var būt pārsteigums, taču kristieši dzīvoja piecus gadsimtus, pat nezinot precīzu sava Dieva dzimšanas datumu!
Tad pats abats Dionīsijs aprēķināja Kristus dzimšanas gadu - pēc viņa aprēķiniem tas izrādījās 284. gads pirms mūsu ēras jeb 753. gads “no Romas dibināšanas”. Tādējādi kārtējais gads pašam Dionīsijam bija 525. gads pēc Kristus dzimšanas (“no Kristus dzimšanas”). Par Kristus dzimšanas dienu Dionīsijs pieņēma jau iedibināto tradicionālo datumu – 25. decembri.

Mēs nezinām, kā tieši Dionīsijs veica savus aprēķinus. Šodien mēs varam tikai provizoriski rekonstruēt viņa domu un aprēķinu gaitu.
Nav šaubu, ka Dionīsijs savos aprēķinos paļāvās uz evaņģēlija tekstiem – viņam vienkārši nebija cita informācijas avota par Kristus dzīvi. Tomēr evaņģēliju tekstos ir ļoti neskaidri pierādījumi tam, ka Kristus krustā sišanas laikā bija “apmēram 30 gadus vecs”. Kurā tieši gadā Kristus dzimis un kurā gadā viņš tika sists krustā, evaņģēlija tekstos vispār nebija teikts. Vienīgais pavediens uz Dionīsiju varētu būt tikai tieša norāde evaņģēlijos, ka Kristus augšāmcēlās 25. martā, svētdienā, Lieldienās (pareizāk sakot, “Pashā”).
Dionīsijam tuvākais gads, kurā Lieldienas būtu iekritušas svētdien, 25. martā, bija “Diokletiāna laikmeta” 279. gads (563. gads). No šī skaitļa Dionīsijs atņēma 532 un pēc tam vēl 30 un saņēma gadu 284 pirms Diokletiāna ēras sākuma kā pirmo Kristus dzīves gadu.
Bet kādus dīvainus skaitļus Dionīsijs atņēma? Skaitlis 30 norāda uz Kristus vecumu krustā sišanas brīdī (“apmēram 30 gadus vecs”). Skaitlis, maigi izsakoties, nav tas precīzākais, bet vismaz ar to viss ir vienkārši un skaidri. Kā ar numuru 532?
Skaitlis 532 ir tā sauktā “Lielā norāde”. Lieldienu aprēķināšanā tajās dienās lielu lomu spēlēja skaitlis 532. "Lielā norāde" sastāv no divu skaitļu - "Mēness apļa" (19) un "Saules apļa" (28) reizināšanas. Patiešām, 19x28 = 532.
“Mēness aplis” ir gadu skaits (19), caur kuriem visas Mēness fāzes iekrīt tajās pašās mēneša dienās kā iepriekšējā “aplī”. Runājot par “Saules apli”, 28 ir gadu skaits, kad visas mēneša dienas atkal iekrīt Jūlija kalendārā tajās pašās nedēļas dienās kā iepriekšējā “aplī”.
Jo Lieldienas saskaņā ar Nīkajas koncila dekrētiem ir piesaistītas pirmajai svētdienai pēc pirmā pilnmēness pēc pavasara ekvinokcijas, tad ik pēc 532 gadiem ("Lielās norādes" datums) Lieldienas iekritīs tajā pašā datumā. . Un, ja evaņģēlija pierakstā par Kristus krustā sišanu Lieldienas iekrita svētdienā, 25. martā, un Dionīsijam vistuvākās Lieldienas ar tādiem pašiem parametriem bija “Diokletiāna ēras” 279. gadā, tad tās pašas Lieldienas bija iepriekš. bija 254. gadā pirms Diokletiāna laikmeta. Atlika atņemt vēl 30 gadus (aptuvenais Kristus vecums krustā sišanas brīdī) un iegūt Kristus dzimšanas gadu, kas kļuva par jaunā laikmeta 1.gadu.
Ir viegli pamanīt, ka Dionīsija Kristus dzimšanas datuma aprēķina pamatā bija ļoti fragmentāra un vietām brīvi interpretēta informācija no Bībeles tekstiem. Starp citu, šobrīd saskaņā ar dažādām vēsturnieku teorijām un pieņēmumiem aptuvenais Kristus dzimšanas datums ietilpst intervālā no 12. līdz 4. p.m.ē., tāpēc Dionīsijs joprojām kļūdījās.
Lai kā arī būtu, Dionīsijs savu darbu paveica – viņš nodibināja jaunu ēru, kur gadu skaitīšana tika veikta no Jēzus Kristus dzimšanas datuma. Tomēr pats Dionīsijs to pat nezināja - viņš izdomāja jaunu randiņu tikai saviem Paschals un neizmantoja to nekur citur. Rezultātā viņa gadu skaitīšana ļoti ilgu laiku palika tikai Dionīsija izgudrojums Lieldienām. Romā viņi joprojām deva priekšroku hronoloģijai rēķināties vai nu “no pilsētas dibināšanas” vai “no pasaules radīšanas”. Otrais variants bija arī galvenais Bizantijas impērijā un vispār kristīgajās baznīcās austrumos.
Tikai 8. gadsimta sākumā izglītots anglosakšu mūks un teologs no Nortumbrijas vārdā Bede Godājamais (673-735) pirmo reizi izmantoja Dionīsija hronoloģiju ārpus Lieldienu tabulām, izmantojot to, lai datētu notikumus savā slavenajā vēsturiskajā darbā. Leņķu tautas baznīcas vēsture” (“Historia ecclesiastica”) gentis Anglorum”), kuru viņš pabeidza ap 731. gadu. Bedes gadu skaitīšana kopš Kristus dzimšanas tika saukta par “gadiem pēc Tā Kunga parādīšanās”.

Būtībā Bede no jauna atklāja un plašā lietošanā ieviesa Dionīsija gadu skaitīšanu, ko veicināja viņa vēsturiskā darba lielā popularitāte. Visticamāk, ka gadu skaitīšana kā “gadi no Kunga parādīšanās” Bedes darbā parādījās tikai tāpēc, ka liela daļa anglosakšu mūku hronikas ir veltīta Lieldienu svinību datumu aprēķināšanas jautājumiem, un tāpēc , Bede nevarēja neizmantot Dionīsija Lieldienas.
742. gadā datums, kas ierakstīts kā “Kristus gads”, pirmo reizi parādījās oficiālā dokumentā - vienā no franku Karlomanas štata (741–747) majordomo (militāri politiskā valdnieka) kapitulāriem. Visticamāk, šī datuma parādīšanās, kas reģistrēta gados pēc Kristus dzimšanas, bija neatkarīga franku iniciatīva neatkarīgi no Bedes darba.
Franku imperatora Kārļa Lielā (774-814) laikā gadu skaitīšana no Kristus dzimšanas (“no mūsu Kunga iemiesošanās”) viņa valstī jau bija plaši izplatīta oficiālajos galma dokumentos. 9. gadsimts beidzot ievieš mums ierasto hronoloģiju dažāda veida juridiskajos un politiskajos dokumentos Eiropā, un, sākot ar 10. gadsimtu, lielākā daļa Rietumeiropas dokumentu, hroniku un karaļu dekrētu ir datēti tieši gados saskaņā ar Kristus. Tajā pašā laikā randiņiem bija dažādi nosaukumi - “no mūsu Kunga iemiesošanās”, “no Tā Kunga nākšanas pasaulē”, “no Tā Kunga dzimšanas”, “no Kristus dzimšanas” utt.
Galu galā formulējums “no Kristus dzimšanas” jeb latīņu valodā “Anno Domini” (burtiski “Kunga gads”) tika plaši izmantots Eiropā, ierakstot gadu. Īsā forma bija "no A.D." - "A.D."
Interesanti, ka Romas pāvestu amatā, no kurienes radās jaunais laikmets, jaunā hronoloģija iesakņojās lēnāk nekā laicīgo valdnieku dekrētās un likumos – tikai 10. gadsimtā, ierakstot datumus no dzimšanas brīža. Kristus vārdu sāka bieži lietot Svētā Pētera troņa darbos, un obligāts datums “m.ē. pāvesta dokumentos parādījās tikai 15. gadsimtā. Tādējādi katoļu baznīca pilnībā un galīgi pieņēma sava kalpotāja abata Dionīsija izgudroto gadu skaitīšanu tikai pēc gandrīz tūkstošgades. Lielākā daļa laicīgo suverēnu pārgāja uz laikmetu no Kristus daudz agrāk nekā garīdznieki - pēdējā Rietumeiropas valsts, kas to izdarīja, bija Portugāle 1422. gadā.
Tomēr austrumos pareizticīgie kristieši joprojām izmantoja "Konstantinopoles laikmetu" - skaitot gadus "no pasaules radīšanas". Krievijā, kur pareizticībai bija bizantiešu saknes, viņi ļoti ilgu laiku izmantoja skaitīšanu “no pasaules radīšanas”, un tikai 1699. gadā ar Pētera I (1689-1725) dekrētu gadu skaitīšana “no Kristus piedzimšana” tika ieviesta ar dekrēta formulējumu “labākais, lai vienotos ar Eiropas tautām līgumos un līgumos”. Tādējādi 7208. gada 31. decembrim, “no pasaules radīšanas”, sekoja 1700. gada 1. janvāris, “no Kristus dzimšanas”. Gadu skaitīšanas ieviešana Krievijā jau iedibinātajā kristiešu laikmetā Eiropā bija viens no Pētera I reformu soļiem, kas bija paredzēti, lai Krieviju pagrieztu uz Rietumu attīstības ceļu.
18.-20.gadsimtā laikmets no Kristus dzimšanas turpināja izplatīties visā pasaulē. Laikmeta nosaukumā formulējums “no Kristus dzimšanas”, kam bija reliģiska pieskaņa, pakāpeniski tika aizstāts ar neitrālāku: “mūsu laikmets”. Tie. visus gadus pirms Kristus dzimšanas gada sāka saukt par “gadiem pirms mūsu ēras”, bet pēc tam - “gadiem AD”. 1. gadam pirms mūsu ēras sekoja mūsu ēras 1. gads. Pašlaik hronoloģija saskaņā ar “AD” tiek izmantota gandrīz visās pasaules valstīs. Pat musulmaņu valstis, kas skaita gadus “no Hegiras” (pravieša Muhameda migrācijas gads no Mekas uz Medīnu 622. gadā), iekšējos dokumentos dažkārt izmanto “musulmaņu” laikmetu, bet ārpolitikas jautājumos joprojām dod priekšroku “mūsu laikmetam”. .
Neapšaubāmi, vienotas kristīgās hronoloģijas sistēmas ieviešana viduslaikos bija vissvarīgākais solis Rietumu pasaules reliģiskajā un kultūras konsolidācijā. Taču vēlāk, laikmetam piešķirot neitrālo apzīmējumu “mūsu laikmets”, reliģiskais fons pazuda, un tagad kristīgā hronoloģija vienkārši kļuvusi par standarta un saprotamu gadu skaitīšanas rīku, ko lietojam arī mūsdienās, pat neatceroties iemeslus. un tā parādīšanās vēsture.