Kāpēc Kains sāka būvēt pilsētu? Jareda Ēnoha dēls un viņa stāsts Ēnoha pilsēta, kur viņš atradās

Ēnohs, Jareda dēls, Bībeles stāstos ieņem īpašu vietu. Saskaņā ar leģendu, tika izvēlēts šis kristiešu tēls no Bībeles. Un viņš bija pagodināts tikt paaugstināts līdz viņam, apejot dabisko nāvi.

Vecās Derības varoni sauca par septīto Zemes patriarhu. Un viņš cēlies no paša Ādama. Saskaņā ar dažiem avotiem, Ēnohs dzīvoja 4 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras. Viņa debesbraukšana notika 365 gadu vecumā.

Ēnohs: ciltskoks

Ādama pēcnācēji savu senču grēku dēļ bija lemti iziet cauri dabiskajam dzimšanas un nāves ciklam. Bet pirmie Zemes cilvēki dzīvoja diezgan ilgu laiku. Daudzi no viņiem dzīvoja līdz 1000 gadu vecumam. Arī Ēnoha radinieki piederēja pie ilgmūžīgajiem. Apskatīsim tuvāk pravieša ciltskoku:

• Ādams – 930 gadi;
• Sifs - 912 gadi;
• Enos - 905 gadi;
• Kainan - 910 gadi;
• Maleleils - 895 gadi;
• Džareds - 962 gadi.

Ēnoha tēvam bija 162 gadi, kad piedzima viņa dēls. Pats Ēnohs bija arī Metuzāla un daudzu citu bērnu tēvs. Ēnohs bija arī slavenā Noasa vecvectēvs, kurš, tāpat kā viņa sencis, saņēma īpašu dievišķo žēlastību.

Pēc brāļu slepkavību vēstures uz zemes arvien biežāk notika strīdi un nesaskaņas. Bet Ēnohs dzīvoja dievbijīgi, ievēroja dievišķos likumus un darīja dievbijīgus darbus.

Viņa dzīves principi ļoti atšķīrās no pārējiem planētas iedzīvotājiem. Lai gan viņam bija arī zināmas vilcināšanās, saskaņā ar avotiem, kas saglabājušies līdz mūsdienām.

Vecajā Derībā un Dārgā pērlē ir stāsti par to, kā pravietis veda ļaudis uz Ciānas pilsētu. Pēc viņa dzīves Ēnoha grāmata kļuva pieejama cilvēkiem. Viņu ciena daudzi baznīcas vadītāji. 18. gadsimtā šī grāmata kļuva visplašāk izplatīta. Un tas tika pilnībā tulkots no etiopiešu valodas. Līdz šim cilvēki, kas nebija iesvētīti Baznīcas sakramentā, par to dzirdēja tikai no citātiem un teksta fragmentiem.

Šis darbs diezgan pilnībā atspoguļo pirmo ebreju pasaules uzskatu, viņu paražas un attiecības. Kāpēc grāmatas teksts tika tik rūpīgi slēpts, nav zināms. Bet šis darbs tiek uzskatīts par vienu no galvenajiem kristietībā.

Ēnoha debesbraukšana

Saskaņā ar seniem avotiem Ēnohu Dievs paņēma dzīvu. Tiek uzskatīts, ka Dieva valstībā viņš kļuva par eņģeli Metatronu, kas pazīstams kā “Dieva rakstvedis”.

Bībelē var atrast norādes, ka visi Noasa pēcnācēji agrāk vai vēlāk nomira, bet par Ēnohu tika teikts, ka Dievs pats viņu aizvedis tā, ka viņš nejuta sāpes un bailes.

Tiek uzskatīts, ka šādam taisnīgam cilvēkam sociālā vide uz planētas bija pārāk grēcīga, tāpēc Kungs pieņēma viņu savā valstībā. Slavenais Jareda dēls, pravietis Ēnohs, tiek cienīts ne tikai kristīgajā kultūrā, bet arī daudzu citu pasaules tautu vidū.

Ikonijas iedzīvotājiem bija leģenda par karali Anaku, kurš lūdza piedot visus viņa pavalstnieku grēkus. Korānā Ēnohs ir minēts kā pravietis Idriss. Islāma leģendās viņš izgudroja aritmētiku, atklāja astronomijas pamatus un deva cilvēkiem rakstīt.

Dažreiz viņš tika identificēts ar Ozīrisu. Šis varonis bija dievišķs valdnieks civilizācijas pirmsākumos. Daži Bībeles pētnieki apgalvo, ka Ēnohs varētu būt cēlies no Kaina. Un arī to, ka viņš bija midiāniešu tautas dibinātājs. Un šī tauta bija saistīta ar kenītiem, kuri saskaņā ar leģendu cēlušies no Kaina.

Daudzi vēsturnieki uzskata, ka Kaina dēls un Jareda dēls ir dažādi tēli. Viņiem ir līdzīgi vārdi, taču viņu dzīve un rīcība ļoti atšķiras viena no otras.

Apsolītā atgriešanās

Saskaņā ar kristiešu pravietojumiem Ēnohs un vēl viens pravietis Elija atgriezīsies uz planētas Zeme pirms Otrās atnākšanas. Viņi vadīs sprediķus un runās par grēku nožēlu. Viņi brīdinās cilvēkus no Antikrista. Viņi sāks grēciniekiem rādīt taisno un vienīgo patieso ceļu uz pestīšanu.

Pastāv uzskats, ka septīto patriarhu Dievs nav uzcēlis debesīs, bet joprojām dzīvo kaut kur pasaulē. Un ka viņš ir slēpts no visiem, līdz pienāks viņa laiks.

Cits viedoklis ir tāds, ka Ēnohs joprojām ir debesīs. Un viņš tur dara svarīgu darbu Dievam. Viņš pieraksta visas dievišķās domas un teicienus, lai cilvēki varētu ar tiem iepazīties, kad pienāks laiks.

Kopumā šo Bībeles varoni sauc par pravieti, jo savos traktātos viņš atstāja daudz norādījumu, kas saskaņā ar leģendu nāca no paša Dieva. Viņš arī sīki aprakstīja tā laika notikumus, kad viņš pats dzīvoja uz zemes. Norādīja agrīnās kristietības paražas, pamatus un paradumus.

Leģendārais Jareda Ēnoha dēls tiek uzskatīts par godīguma un Dieva Gribas pakļaušanās paraugu. Visi Ēnoha pravietojumi ir ietverti viņa grāmatās, manuskriptos un rakstos. Tieši šim Bībeles varonim tiek piedēvēts rakstīšanas atklājums. Tāpēc mēs varam teikt, ka Ēnohs ir ne tikai dievbijīgs svētais, bet arī vairāku zinātnes jomu dibinātājs. Un arī zināmā mērā zinātnieks un atklājējs.

Dzimšanas apstākļi

Bībelē ir tikai teikts, ka Kains “pazina savu sievu”; viņas vārds nav minēts (Bairona noslēpumā “Kains” galvenā varoņa sievu sauc Ada, bet šo vārdu dzejnieks aizņēmis no Lameha sievas).

Pilsētas dibināšana

Filarets uzskata, ka pilsēta bija vienkārši iežogots ciemats un tika dibināta daudz vēlāk nekā Ēnoha piedzimšana (kad Kaina pēcnācēji bija pietiekami savairojušies). Pilsētas dibināšanas iemesls, pēc metropolīta domām, bija Kaina bailes no savvaļas dzīvniekiem un slepkavām.

Krizostoms atzīmē, ka pilsētas nosaukšana viņa dēla vārdā aizstāja paradīzē zaudēto nemirstību un bija tikai “grēku piemineklis”.

Filarets atzīmē, ka Kains nevēlējās dot pilsētai savu vārdu, jo tās reputācija bija aptraipīta brāļu slepkavības dēļ.

Vēlākā dzīve un pēcnācēji

Par “pirmā pilsētnieka” tālāko dzīvi zināms maz; viņa sievas vārds Bībelē nav atrodams. Viņa dēlu grieķu un slāvu sarakstos sauc par Gaidadu, bet Lopuhins iesaka lasīt "Irad", ko viņš interpretē kā "pilsētu".

Mākslā

• Ēnohs ir minēts Viktora Igo dzejolī "Sirdsapziņa" ( Sirdsapziņa, 1859):

Ēnohs teica: "Viņam vajadzētu būt torņa žogam,
Tik biedējoši, ka neviens viņai nevar pietuvoties.
Uzcelsim pilsētu ar cietoksni,
Būvēsim pilsētu, un mēs būsim pārklāti."

Oriģinālais teksts(franču)

Henoch dit: - Il faut faire une enceinte de tours
Si briesmīgi, que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons une ville avec sa citadelē.
Batissons une ville, et nous la fermerons.--

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Ēnohs (Kaina dēls)"

Piezīmes

Fragments, kas raksturo Ēnohu (Kaina dēlu)

Pateicušies Annai Pavlovnai par viņas šarmanto vakaru [burvīgo vakaru], viesi sāka doties prom.
Pjērs bija neveikls. Resns, garāks nekā parasti, plats, ar milzīgām sarkanām rokām, viņš, kā saka, nemācēja iekļūt salonā un vēl mazāk prata no tā iziet, proti, pateikt kaut ko īpaši patīkamu pirms aiziešanas. Turklāt viņš bija apjucis. Pieceļoties, cepures vietā viņš satvēra trīsstūrveida cepuri ar ģenerāļa spalvu un turēja to, raustīdams aiz svārsta, līdz ģenerālis lūdza to atdot. Bet visu viņa izklaidību un nespēju ienākt salonā un tajā runāt atpirka labas dabas, vienkāršības un pieticības izpausme. Anna Pavlovna pagriezās pret viņu un ar kristīgu lēnprātību pauda piedošanu par viņa uzliesmojumu, pamāja ar galvu un sacīja:
"Es ceru jūs atkal redzēt, bet es arī ceru, ka jūs mainīsit savus uzskatus, mans dārgais Pjēra kungs," viņa sacīja.
Kad viņa viņam to pateica, viņš neko neatbildēja, viņš tikai pieliecās un atkal visiem parādīja savu smaidu, kas neteica neko, izņemot šo: "Viedokļi ir viedokļi, un jūs redzat, kāds es esmu laipns un jauks puisis." Visi, arī Anna Pavlovna, to neviļus sajuta.
Princis Andrejs izgāja zālē un, pielicis plecus pie kājnieka, kurš metās viņam virsū apmetni, vienaldzīgi klausījās savas sievas pļāpāšanā ar princi Hipolitu, kurš arī iznāca zālē. Princis Hipolīts stāvēja blakus skaistajai princesei grūtniecei un spītīgi skatījās uz viņu caur savu lorgneti.
"Ej, Anete, tu saaukstēsies," sacīja mazā princese, atvadoties no Annas Pavlovnas. "C"est arete, [Ir nolemts]," viņa klusi piebilda.
Anna Pavlovna jau bija paspējusi aprunāties ar Lizu par sadancošanos, ko viņa bija uzsākusi starp Anatolu un mazās princeses svaini.
"Es ceru uz tevi, dārgais draugs," arī klusi sacīja Anna Pavlovna, "tu viņai uzrakstīsi un man pateiks, komentārs le pere envisagera la chose." Au revoir, [Kā tēvs skatīsies uz šo lietu. Uz redzēšanos] - un viņa izgāja no zāles.
Princis Hipolīts piegāja pie mazās princeses un, pieliecis seju viņai klāt, sāka viņai kaut ko stāstīt pusčukstā.
Divi kājnieki, viens princese, otrs viņa, gaidot, kad viņi beigs runāt, stāvēja ar šalli un jāšanas mēteli un klausījās viņu nesaprotamajā franču sarunā ar tādām sejām, it kā viņi saprastu runāto, bet negribētu runāt. parādi to. Princese, kā vienmēr, runāja smaidīdama un klausījās smejoties.
"Es ļoti priecājos, ka negāju pie sūtņa," sacīja princis Ipolits, "garlaicīgi... Tas ir brīnišķīgs vakars, vai ne, brīnišķīgi?"
"Saka, ka bumba būs ļoti laba," atbildēja princese, paceļot ūsām klāto sūkli. "Tur būs visas skaistās sabiedrības sievietes."
– Ne viss, jo tevis tur nebūs; ne visi,” priecīgi smejoties sacīja princis Hipolīts un, paķēris lakatu no kājnieka, pat pagrūda viņu un sāka to vilkt princesei.
Neveiklības dēļ vai apzināti (neviens to nevarēja saprast) viņš ilgi nenolaida rokas, kad šalle jau bija uzvilkta, un likās, ka apskauj jaunu sievieti.
Viņa graciozi, bet joprojām smaidot, atrāvās, pagriezās un paskatījās uz savu vīru. Prinča Andreja acis bija aizvērtas: viņš šķita tik noguris un miegains.
- Tu esi gatavs? – viņš jautāja sievai, palūkojoties sev apkārt.
Princis Hipolits steigšus uzvilka mēteli, kas savā jaunajā veidā bija garāks par papēžiem, un, sapinies tajā, skrēja uz lieveni pēc princeses, kuru kājnieks cēla karietē.
"Princese, au revoir, [Princese, uz redzēšanos," viņš kliedza, sapinoties gan ar mēli, gan ar kājām.
Princese, paņēmusi kleitu, apsēdās karietes tumsā; viņas vīrs taisnoja zobenu; Princis Ipolits, aizbildinoties ar kalpošanu, traucēja visiem.
"Atvainojiet, kungs," princis Andrejs sausi un nepatīkami sacīja krieviski princim Ipolitam, kurš neļāva viņam doties garām.
"Es gaidu tevi, Pjērs," tā pati prinča Andreja balss sirsnīgi un maigi teica.
Postile devās ceļā, un kariete grabēja riteņus. Princis Hipolīts pēkšņi iesmējās, stāvot uz lieveņa un gaidīdams vikontu, kuru viņš solīja aizvest mājās.

No visiem senajiem rakstītajiem avotiem, iespējams, visautoritatīvākā ir Bībele. Ar katru gadu arvien vairāk tajā ietvertās informācijas apstiprina zinātniskie pētījumi. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka, meklējot informāciju par kosmosa citplanētiešiem, pētnieki vispirms pievērsās tai.

Pašā Bībeles sākumā 1.Mozus grāmatā (1.Mozus 6:4) * ir rindiņas: “Tajā laikā virs zemes bija milži... Tie ir spēcīgi cilvēki, slaveni no seniem laikiem.” Pat šajā tulkojumā rindas jūs nekavējoties interesē. Kas ir šie milži? No kurienes tu nāc? Kurā laikā?

Padomju matemātiķis M.M. Agreste nolēma šo jautājumu izskatīt. Viņš salīdzināja tekstu ar ebreju tulkojumu un pat atrada seno aramiešu versiju. Tur šīs rindas izklausās šādi: "Nefilimi bija uz Zemes tajās dienās." "Nephilim" tiek tulkots kā "kritis". Tādā pašā veidā šis vārds tika interpretēts kabalistiskajā grāmatā “Zohar”. Izrādās, ka "tie, kas nokrita uz Zemes, bija tajos laikos". Kur var nokrist? Tikai no debesīm. Vai tas neizskatās kā pierādījums tam, ka viesi no kosmosa apmeklējuši Zemi?

1. Mozus grāmatā ir vēl viens interesants fragments, kurā runāts par Bībeles patriarhu Ēnohu: “Un Ēnohs staigāja kopā ar Dievu, bet nebija, jo Dievs viņu paņēma” (1. Mozus 5:24). Senās leģendas apgalvoja, ka Ēnohs dzīvs tika aizvests uz debesīm, un pēc tam atgriezās un uzrakstīja grāmatu par to, ko viņš redzēja un dzirdēja debesu valstībās. Un patiešām, Ēnoha grāmata galu galā tika atrasta. Ir pat senslāvu tulkojums - “Taisnīgā Ēnoha grāmata”. Vai arī pilns nosaukums - "No Taisnīgā Ēnoha grāmatām, pirms plūdiem, un tagad viņš ir dzīvs."

Tajā ir detalizēts stāsts par dzīva cilvēka pacelšanos debesu sfērās: “...Man parādījās divi ļoti diži vīri, kādus es nebiju redzējis uz zemes: viņu sejas bija kā spīdoša saule, viņu acis bija kā deg sveces, no viņu mutēm nāca kā uguns, viņu drēbes kā plūstošas ​​putas, vieglākas par spārnu zeltu, baltākas par sniegu viņu rokas,” – tā Ēnohs raksturoja savu kontaktu ar ārpuszemes pasaules vēstnešiem. Ceļojuma laikā viņš apmeklēja septiņas kosmiskās sfēras, iepazinās ar ārpuszemes pasaulēm, to iemītniekiem un Visuma vadības mehānismu, apguva zvaigžņu un planētu kustības likumus, klātienē vērojot universālos brīnumus. "Mani ieskauj mākoņi un migla; kustīgas gaismas un zibens mani dzenāja, vēji paātrināja manu kursu; tie nesa mani debesīs. Es sasniedzu no kristāla celtu sienu; to apņēma svārstīga liesma; es iegāju šajā liesmā. Es tuvojos milzīgs mājoklis, celts no kristāla. Sienas, tāpat kā šī mājokļa pamats, bija no kristāla, un tā jumts sastāvēja no kustīgām zvaigznēm un zibens..."

Arī M.M. Agreste vērsa uzmanību uz 1. Mozus grāmatas 19. nodaļu, kurā runāts par Sodomas un Gomoras pilsētu iznīcināšanu. Viņam, zinātniekam, kurš piedalījās padomju kodolprojektā, daudzas stāsta detaļas šķita ļoti pazīstamas. Viņš tajos redzēja atomsprādziena izraisītās katastrofas aprakstu.

Galu galā tajā ir gan brīdinājums iedzīvotājiem par iespējamu nāvi, gan vēstījums par bieza zemes slāņa aizsargājošo iedarbību, norāda uz iznīcināšanas mērogu un atzīmē visas teritorijas nepiemērotību ilgstošai dzīvošanai.

Latam parādījās divi eņģeļi, no kuriem viens viņam sacīja: “... glāb savu dvēseli; neatskaties atpakaļ un neapstājies nekur šajā tuvumā; glāb sevi kalnā, lai nepazustu.” Lots lūdza tuvāku pajumti: "... Es nevaru aizbēgt uz kalnu, lai nepatikšanas mani nepārņemtu un es nenomirstu." Un tālāk: “...un Tas Kungs lēja sēra un uguns lietus pār Sodomu un Gomoru... un sagrāva šīs pilsētas un visu apkārtējo zemi, un visus šo pilsētu iedzīvotājus un zemes pieaugumu. Lata sieva skatījās. viņam aiz muguras un stāvēja sāls stabs." Un tad, kad viss apklusa: “...un Lats izgāja no Zoāras un sāka dzīvot kalnā un abas viņa meitas ar viņu, jo viņš baidījās dzīvot Zoārā**. Un viņš dzīvoja ala un kopā ar viņu abas viņa meitas.

Un šeit ir fragmenti no pravieša Ecēhiēla grāmatas: “Un notika trīsdesmitajā gadā, ceturtā mēneša piektajā dienā, kad es biju starp trimdām pie Kebaras upes, debesis atvērās un Es redzēju Dieva vīzijas."

“Tā gada mēneša piektajā dienā, kas bija piektais pēc ķēniņa Jojakima gūsta, Tā Kunga vārds nāca pār priesteru Ecēhiēlu, Buci dēlu kaldeju zemē pie Kebaras upes, un Tā Kunga roka bija pār viņu."

"Un es redzēju, un lūk, vētrains vējš nāca no ziemeļiem ar lielu mākoni un dzirkstošu uguni; ap to bija starojums, un no tā vidus mirdzēja kā metāls, kas izplūst no uguns." "Pat no viņa vidus bija redzama četru dzīvu radību līdzība, un tā bija viņu izskats: to izskats bija kā cilvēka izskats, bet katram bija četras sejas, un katrai no tām bija četri spārni, un viņu kājas ... taisnas, un viņu kājas Viņu kājas bija kā teļa zoles, un tās mirdzēja kā spožs misiņš, un cilvēku rokas iznāca no viņu spārnu apakšas no četrām pusēm..."

"Šo dzīvo būtņu izskats bija kā ogļu izskats, kas deg ugunī, it kā starp šīm būtnēm plūstu liesma; un ap uguni bija mirdzums, un no uguns nāca zibens." "Un, skatoties uz šīm radībām, es redzu uz zemes vienu šo radījumu riteni viņu četru seju virzienā." "Un riteņu izskats un topaza izskats, un to līdzība visiem četriem ir vienāda: pēc izskata un struktūras šķita, ka ritenis atrodas riteņos."

"Visi četri gāja četros virzienos, ejot; viņi ejot negriezās." "Un viņu loki bija augsti un biedējoši; visiem četriem malas bija pilnas ar acīm." "Un, kad šīs dzīvās radības staigāja, arī riteņi gāja viņiem blakus; un, kad šīs radības tika paceltas no zemes, arī riteņi tika pacelti kopā ar tiem."

"Virs dzīvo būtņu galvām bija velves līdzība, piemēram, pārsteidzoša kristāla mirdzums, kas izstiepts pār viņu galvām." "Kad viņi gāja, tad arī šie staigāja; kad viņi stāvēja, tad arī tie stāvēja; un, kad tie cēlās no zemes, tad līdzi cēlās arī riteņi, jo riteņos bija arī dzīvo radību gars."

"Viņiem ejot, es dzirdēju viņu spārnu skaņu, kā daudzu ūdeņu skaņu..."

Vai tas nav dīvains teksts? Vai iespējams, ka šajās rindkopās tiek runāts par tikšanos ar citplanētiešiem?

Šveices Ērihs fon Denikens Bībeles interpretācijā gāja daudz tālāk par mūsu zinātnieku. Pēc viņa versijas, kosmosa viesi uz Zemi lidojuši ne reizi vien. Savas pirmās vizītes laikā viņi radīja cilvēku ”pēc sava tēla un līdzības”, kā teikts Bībelē. Bet kāpēc "viņi"? Galu galā, saskaņā ar Bībeli, Dievs ir radītājs. Viens. Jā, jo tur ir rakstīts: “radīsim cilvēku pēc mūsu tēla un līdzības”, nevis pēc manas līdzības, Danikens atbild. Un jēdziens “Dievs” tiek izteikts ar vārdu “Elohim”, kas apzīmē daudzskaitli.

Radījuši Ādamu, citplanētieši paņēma viņa “šūnu kultūru”, lai izaudzētu mātītes paraugu. Un tad pirmie pāris cilvēki, lai izslēgtu nevajadzīgus kontaktus ar ārpasauli, tika ievietoti izolētā vietā - sava veida rezervācijā. Šādi, pēc Denikena domām, ir jāsaprot Ievas radīšana no Ādama ribas un viņu dzīve pirms trimdas Bībeles Ēdenē.

Tomēr citplanētiešiem īsti nepatika viņu roku radīšana. Un pēc otrās ierašanās viņi izraisīja Lielos plūdus, nogalinot lielāko daļu cilvēku. Atlikušajiem “izredzētajiem” tika veikta mākslīga mutācija. No šī brīža kultūras progress strauji paātrinājās. Parādījās māksla, rakstīšana, matemātika... Un cilvēki sāka cienīt savus radītājus kā dievus, padarot tos par reliģiju galvenajiem varoņiem.

Bībele, starp citu, nav vienīgais dokuments, kas stāsta par cilvēka radīšanu.

Šumeru pilsētā Nipurā tika atrasta plāksne, kas stāsta par cilvēka izcelsmi: “Lārs un Asmans savās darbnīcās radīja dievus pēc sava tēla un Duku līdzības...”

Un leģendās par Dienvidamerikas Quiche-Maya cilts pasaules radīšanu viņi runā par Popol Vuh - cilvēku, ko radījuši dievi: “Viņi runā par tiem, kas tika radīti, lai gan viņiem nebija ne tēva, ne mātes. Viņus sauca par cilvēkiem.Tie nav cēlušies no sievietes klēpja "Tos radīja pasaules radītāju rokas, kas tos sūtīja uz zemi. Aloms un Kaoloms arī piedzima brīnumainā kārtā, ar burvju palīdzību."

Kā redzam, pastāv zināma līdzība starp Bībeli, šumeru ķīļrakstu un maiju leģendām. Bet starp maiju teritoriju un Tuvajiem Austrumiem attālums ir aptuveni 13 tūkstoši kilometru. Tiem, kas par to šaubās, šeit ir Bībeles un Popol Vuh citātu salīdzinājums.

Bībele (1. Mozus 11:1): "Visai zemei ​​bija viena valoda un viena runa."

"Popol Vuh": "Tur viņi redzēja sauli uzlecot. Viņiem bija viena valoda..."

Bībele (2. Mozus 14:21): "Un Mozus izstiepa savu roku pār jūru, un Tas Kungs visu nakti dzenāja jūru ar stipru austrumu vēju un padarīja jūru sausu, un ūdeņi šķīrās."

"Popol Vuh": "Viņi tik tikko pamanīja, ka jūra ir atstāta. Viņi šķērsoja to tā, it kā tās nebūtu; viņi staigāja pa akmeņiem. No smilšainās dibena uzpeldēja apaļi akmeņi, un viņi gāja pa šiem akmeņiem. Viņi nosauca vietu "kustīgās smiltis": nosaukumu devuši tie, kas tā šķērsoja šķirto jūru. Tā viņi nonāca otrā krastā."

Bībele (1. Mozus 9:12): "Un Dievs sacīja: "Šī ir derības zīme, ko Es noslēdzu starp Mani un tevi, un katru dzīvo dvēseli, kas ir ar jums, paaudzēm uz mūžiem."

"Popol Vuh": "Tas tev noderēs, kad vēlēsities man piezvanīt. Tā ir derības zīme. Tagad man ar smagu sirdi tevi jāatstāj..."

Bībele (Dan. 3:21, 25): ”Tad vīri tika sasieti savos mēteļos un mēteļos, ar galvas saitēm un citām drēbēm un tika iemesti ugunīgā krāsnī”; "...lūk, es redzu četrus nesaistītus vīrus staigājam uguns vidū, un viņiem nekas nekaitē; ceturtais izskats ir kā Dieva dēls."

"Popol Vuh": "Un tad viņi iegāja ugunī, ugunīgajā mājā. Bija sarkans karstums, bet viņi nepiedzīvoja ciešanas. Viņi parādījās krēslā, ar gludu ādu un mierīgām sejām. Visi gribēja, lai viņi nomirst. tajā ugunsgrēkā, kur viņi bija. Bet tas nenotika. Ksibalba brīnījās par viņiem."

Kāpēc viena mitoloģiskā pamata pēdas civilizācijās ir tik tālu viena no otras? Visur tiek minēti dievi, kas radīja cilvēku pēc sava tēla un līdzības!

Varbūt tas liek domāt, ka Homo sapiens nav nekas vairāk kā mākslīgas mutācijas un ģenētiskā koda izmaiņu produkts, ko veica citplanētieši no tālas planētas? Bet kāpēc tas tika darīts? Kādā nolūkā? Danikens uzskata, ka citplanētiešus to darīt piespieda sakāve kosmosa karā.

Dzimšanas apstākļi

Bībelē ir tikai teikts, ka Kains “pazina savu sievu”; viņas vārds nav minēts (Bairona noslēpumā “Kains” galvenā varoņa sievu sauc Ada, bet šo vārdu dzejnieks aizņēmis no Lameha sievas). Metropolīts Filarets vērš uzmanību uz pretrunu starp Kaina izmisumu un viņa rūpēm par pēcnācēju radīšanu. Filareta ar to ilustrē grēcinieka stāvokli, kurš, "stāvot uz bezdibeņa malas, joprojām domā par savām baudām". Jānis Hrizostoms Ādama un Ievas meitu uzskata par Ēnoha māti. Atšķirībā no Filaretas, Džons uzskata, ka Kains tiekties pēc vairošanās ir gluži dabiski. Teodorets no Kīras atzīmē, ka Dievs ļāva Kainam apprecēt savu māsu, lai viņa pēcnācēji, būdami viens otra tuvi radinieki, dzīvotu savā starpā saskaņā. A.P. Lopuhins liek domāt, ka Kains apprecējies pat pirms Ābela slepkavības, jo diez vai viņš būtu varējis apprecēties, būdams brāļu slepkava. Lopuhins interpretē Ēnoha vārdu kā “svētītāju, iniciatoru, atjaunotāju” un saista to gan ar prioritāti ģimenē, gan ar pilsētas dibināšanu - jauna perioda sākumu sabiedrības dzīvē.

Pilsētas dibināšana

Filarets uzskata, ka pilsēta bija vienkārši iežogots ciemats un tika dibināta daudz vēlāk nekā Ēnoha piedzimšana (kad Kaina pēcnācēji bija pietiekami savairojušies). Pilsētas dibināšanas iemesls, pēc metropolīta domām, bija Kaina bailes no savvaļas dzīvniekiem un slepkavām. Krizostoms atzīmē, ka pilsētas nosaukšana viņa dēla vārdā aizstāja paradīzē zaudēto nemirstību un bija tikai “grēku piemineklis”. Sīrietis Efraims uzskata, ka Nūdas zeme tā tika nosaukta zemestrīču dēļ, kurām tā tika pakļauta Kaina uzturēšanās laikā, un, mainot vārdu, Kains gribēja par to izdzēst atmiņu. Filarets atzīmē, ka Kains nevēlējās dot pilsētai savu vārdu, jo tās reputācija bija aptraipīta brāļu slepkavības dēļ.

Vēlākā dzīve un pēcnācēji

Par “pirmā pilsētnieka” turpmāko dzīvi ir maz zināms, viņa sievas vārda Bībelē nav. Viņa dēlu grieķu un slāvu sarakstos sauc par Gaidadu, bet Lopuhins iesaka lasīt "Irad", ko viņš interpretē kā "pilsētu".

Mākslā

• Ēnohs ir minēts Viktora Igo dzejolī "Sirdsapziņa" ( Sirdsapziņa, 1859):

Ēnohs teica: "Viņam vajadzētu būt torņa žogam,
Tik biedējoši, ka neviens viņai nevar pietuvoties.
Uzcelsim pilsētu ar cietoksni,
Būvēsim pilsētu, un mēs būsim pārklāti."

Oriģinālais teksts(franču)

Henoch dit: - Il faut faire une enceinte de tours
Si briesmīgi, que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons une ville avec sa citadelē.
Batissons une ville, et nous la fermerons.--

Piezīmes

Wikimedia fonds. 2010. gads.

Skatiet, kas ir “Ēnohs (Kaina dēls)” citās vārdnīcās:

Ēnohs Pentateihā ir Kaina dēls, kurš turpināja savu līniju. Par godu viņam Kains nosauca pirmo pilsētu, ko viņš uzcēla (1. Moz. 4:17) Nodas zemē, uz austrumiem no Mezopotāmijas. Rakstot šo rakstu, tika izmantots Enciklopēdiskās vārdnīcas materiāls... ... Vikipēdija

- (ivritā חנוך‎ Hanohs) divu Bībeles figūru vārds: Ēnohs, Kaina Ēnoha dēls, Jareda dēls (Seta pēcnācējs) Skatīt arī: Ēnoha grāmata ... Wikipedia

Ēnohs (ebr. hãnôk, tulkots kā “mācītājs”, “skolotājs”, “iniciators”; grieķu Ένώχ), jūdaisma un kristietības reliģiskajās un mitoloģiskajās priekšstatos: 1) Kaina vecākais dēls, kurš nosauca pilsētu viņa vārdā ( Gen. 4, 17 18 , saskaņā ar ģenealoģiju, kurā ņemta vērā ... Mitoloģijas enciklopēdija

Ēnohs (ebr. hanok, tulkots kā “mācītājs”, “skolotājs”, “iniciators”; grieķu val.) jūdaisma un kristietības reliģiskajās idejās: 1) Kaina vecākais dēls, kurš nosaucis pilsētu savā vārdā (1.Moz.4. :17 18, saskaņā ar ģenealoģiju, kurā Kains tiek uzskatīts par vecāko... ... Kultūras studiju enciklopēdija

Ēnohs- Ēnohs reliģijā. jūdaisma un kristietības idejas: 1. Kaina vecākais dēls, kurš aicināja. viņa vārdā nosaukta pilsēta. 2. Ādama pēctecis septītajā paaudzē (saskaņā ar citu ģenealoģiju, kurā Ādama vecākais dēls tiek uzskatīts nevis Kains, bet gan Sets), Noas vecvectēvs, ... ... Senā pasaule. enciklopēdiskā vārdnīca

Divu Bībeles personību vārds: 1) Kaina dēls, viņa rupjās materiālās kultūras un ļaundarības pēctecis. Par godu viņam Kains nosauca pirmo pilsētu, kuru viņš uzcēla (Gen., IV, 17), Nodas zemē, uz austrumiem no Mezopotāmijas. 2) Cits E. Seta pēcnācējs, dēls... ... Enciklopēdiskā vārdnīca F.A. Brokhauss un I.A. Efrons

- (iesvētīja) divu personu vārdus: a) (1. Moz. 4:17) Kaina vecākais dēls, kurš uzcēla viņa vārdā nosaukto pilsētu. Tagad nav iespējams noteikt, kur minētā pilsēta atradās, lai gan vairākas vietas tiek uzskatītas par tai identiskām; b) (1. Moz. 5:18,24) dēls... ...

Bībele. Vecā un Jaunā Derība. Sinodālais tulkojums. Bībeles enciklopēdijas arch. Nikifors.

Ēnohs- En'oh (iniciators, skolotājs) a) (1.Moz.4:17,18) Kaina dēls, kura vārdā viņš arī nosauca pilsētu; b) (1.Moz.5:18,19,21 24; 1.Laiku 1:3; Lūkas 3:37; Jūda 1:14; Ebr.11:5) Jareda dēls, septītais no Ādama, taisnais, kurš norāja pasauli un pravietoja par...... Pilnīga un detalizēta Bībeles vārdnīca krievu kanoniskajai Bībelei

Ēnohs- tā viņus sauc Bībelē: 1) Kaina dēls un pēctecis, kuram par godu Mezopotāmijas austrumos viņa tēvs uzcēla pilsētu ar nosaukumu Nod (1. Moz. 4:17), un 2) Jareda dēls. , Seta pēctecis un Metuzāla tēvs, kurš Bībelē tiek uzskatīts par septīto pēc Ādama par patriarhu... Pilnīga pareizticīgo teoloģiskā enciklopēdiskā vārdnīca

No Bībeles par Ēnohu, Ādama septīto pēcnācēju, ir zināms sekojošais: Ēnohs dzīvoja sešdesmit piecus gadus un dzemdēja Metuzala. Un Ēnohs staigāja ar Dievu pēc Metuzāla dzemdībām trīs simti gadus un dzemdināja dēlus un meitas. Un visas Ēnoha dzīves bija trīs simti sešdesmit pieci gadi.

Un Ēnohs staigāja ar Dievu; un viņa vairs nebija, jo Dievs viņu paņēma. 1. Mozus 5:21-24. Tas "paņēma" izraisīja komentārus, apgalvojot, ka Ēnohs (tāpat kā pravietis Elija pēc viņa) tika paņemts uz debesīm dzīvs vai nu ārkārtējas taisnības dēļ, vai kāda cita iemesla dēļ.

Fotoattēlā: Ēnoha grāmata ir nonākusi pie mums šādu fragmentu veidā

Ēnoha grāmata ir viena no tā sauktajām pseidepigrāfijām. Tas tika uzrakstīts 1. gadsimtā. BC. Vecās Derības patriarha Ēnoha vārdā. Nezināma autora (vai autoru) sarakstītā Ēnoha grāmata stāsta par Ēnoha ceļojumu uz debesīm, kur viņš vēroja Dieva dēlu sacelšanos, tuvojošā pasaules gala attēlus, izprata debesu mehāniku un dēlu nākotni. par Izraēlu un daudzām citām slēptām lietām. Viņa vīzijas un pravietojumi veido šo grāmatu.

Ēnoha grāmatas galvenā daļa, kas ir ārkārtīgi neparasta reliģiskam tekstam, ir veltīta dabas un tehnisko parādību aprakstam. Vienkārši sakot, lasītāja uzmanība nespēj izsekot detaļu un detaļu pārpilnībai, ar ko Ēnohs pārsteidz.

Brīžiem šķiet, ka grāmatas centrālais varonis ik pa laikam saskaras ar kādu, kurš, kaut arī Dieva vai eņģeļu sūtīts, neizrāda nekādu interesi par reliģijas mācībām. Varbūt tas tikai norāda uz debesu radījumu patieso dabu?

Pašas detaļas, ko Ēnohs sniedz tik pārpilnībā, aprakstot savu debesu ceļojumu vai, ja vēlaties, debesbraukšanu, mūs šodien ļoti interesē. Ēnohs sniedz norādījumus par zvaigžņu veidu klasifikāciju, nošķir orbitālās stacijas un atspoles kuģus un, visbeidzot, apraksta Dieva eņģeļu izskatu un tehniskās ierīces. Un mūs arvien vairāk aizrauj spēcīgā Ēnoha figūra, kas, būdams vairāk nekā pieticīgas sava laika zināšanas, spēja izturēt tik spēcīgu konfrontāciju.

“...un parādība man parādījās tā: lūk, mākoņi mani sauca parādībā, un mākonis sauca mani; zvaigžņu kustība un zibens mani dzina un piesaistīja; un vēji vīzijā deva man spārnus un dzina mani.

Pamatojoties uz šeit aprakstītajiem konkrētajiem novērojumiem, mums nav pamata šaubīties par notikušā realitāti. Skatu, par kuru raksta Ēnohs, teoloģijā parasti sauc par “vīziju”. Mūsu mūsdienu acīs šī nodaļa stāsta, ka Ēnohs, sastopoties ar tik neticamu redzējumu, bija uz šaubu robežas. Kā viņš var saprast Dievu, kurš, kā mēs drīz redzēsim, ir mājās debesīs?

Vai tiešām viņš tikai redzēja vīziju? Sīkāk apskatīsim tā aprakstu:

“Viņi mani paņēma debesīs, un es piegāju pie vienas sienas, kas bija no kristāla akmeņiem un ko ieskauj ugunīgas liesmas; un viņa sāka mani biedēt."

Šo kristāla akmeņu sienu, kas izgatavota no kristāla vai kāda spīdīga materiāla (metāla), Mozus, Ecēhiēls un Jāņa teologa atklāsmē ir aprakstījuši gandrīz vienādi.
.
Balstoties uz pravieša Ecēhiēla grāmatas apraksta nepārprotamo interpretāciju, bijušais NASA vadošais inženieris Džozefs Blamrihs izveidoja unikālās lidmašīnas rekonstrukciju. Šeit mēs varam atgādināt trešo argumentu par labu paleokontaktam: Blamrich rekonstrukcija ir viens no tiem. Un tagad atkal dosim vārdu Ēnoham:

“...un es iegāju ugunīgajās liesmās un tuvojos lielajam namam, kas celts no kristāla akmeņiem; Šīs mājas sienas bija kā grīda no kristāla akmeņiem, un tās augsne bija kristāla.

Tās jumts bija kā zvaigžņu un zibens ceļš ar ugunīgiem ķerubiem [eņģeļiem līdzīgiem radījumiem vai mehānismiem, kas atgādināja dzīvus cilvēkus] starp to [jumtu] un ūdensceļu.

Šeit aculiecinieks savos salīdzinājumos atkal ķeras pie līdzībām. “Ūdens”, ļoti iespējams, ir jumts no gaiši zila, caurspīdīga materiāla, caur kuru var apbrīnot Visumu.

Fantāzijai patiešām nav robežu. Un mums ir tiesības jebkurā “mājā” redzēt noteiktu kosmisku ķermeni vai lidmašīnu, kas spēj pacelt Ēnohu un viņa svītu – citplanētiešu astronautus – debesīs. Ko gan citu, ja neskaita šādu lidaparātu, te varētu domāt?

Orbitālās kosmosa stacijas apraksts.

“Ugunsgrēks apņēma mājas sienas, un tās durvis dega ar uguni.Un es iegāju tajā mājā, kas bija karsta kā uguns un auksta kā ledus; tajā nebija ne prieka, ne dzīvības - mani pārņēma bailes un trīce mani pārņēma.Un tāpēc, ka es biju satricināts un trīcēju, es nokritu uz sava vaiga; un es redzēju vīzijā.

Un, lūk, tur bija cita māja, lielāka par to; . visi tās vārti stāvēja atvērti manā priekšā, un tā bija celta no ugunīgām liesmām.Un tā tas bija it visā. ārkārtīgi bagātīgs: krāšņumā, krāšņumā un varenībā, tāpēc es nevaru jums sniegt tās diženuma un godības aprakstu.

Mājas zeme bija uguns, un virs tās bija zibens un zvaigžņu ceļš, un pat tās jumts dega uguns.
Un es paskatījos un ieraudzīju viņā cildenu tēlu; un viņa izskats bija kā sals, un ap viņu it kā spīdēja saule un ķerubu balsis.

Un no troņa apakšas izplūda liesmojošas uguns upes, tā ka nebija iespējams uz to skatīties.
Un Tas, kas bija liels godībā, sēdēja uz viņa; Viņa apģērbs bija gaišāks par sauli un baltāks par tīru sniegu.
Šeit nevarēja ienākt ne eņģelis, ne mirstīgais ieraudzīt Visspilgtākā un Majestātiskākā seju.

Ap Viņu bija liesmojoša uguns liesma, un Viņa priekšā bija liela uguns, un neviens no tiem, kas bija viņam apkārt, nevarēja Viņam tuvoties: tumsa bija Viņa priekšā, bet Viņam nebija vajadzīgs svēts padoms...
Tad Tas Kungs aicināja mani ar savām lūpām un sacīja: "Nāc, Ēnoh, šurp un pie Mana svētā vārda!"
Un Viņš pavēlēja man piecelties un tuvoties vārtiem, bet es nolaidu savu seju."

Kāpēc jums nepatīk apraksts par augšupcelšanos vai, ja vēlaties, Ēnoha debesu ceļojumu? Galu galā ir pilnīgi dabiski šajā aprakstā redzēt, kā Bībeles patriarhs no atspoles kuģa, ar kuru viņš pacēlās no Zemes, pārcēlās uz orbītu uz "citu, lielāku māju", tas ir, lielu orbitālo staciju, kur atrodas komandcentrs. no ekspedīcijas atradās. Durvis vai ejas atvērās, lai sagaidītu iebraucējus. Piekļuve dažiem nodalījumiem bija slēgta. Šeit ir vēl viens fragments:

“Un viņi [eņģeļi] aizveda mani uz vietu, kur bija tādas figūras kā liesmojoša uguns, un, kad viņi gribēja, viņi šķita kā cilvēki.

Un viņi mani veda uz vētras vietu un uz noteiktu kalnu, kura virsotnes gals sniedzās debesīs...
Un viņi mani atveda pie tā saucamā ūdens... Un es redzēju visas lielās upes, un nonācu lielā tumsā... Un es redzēju visu zemes upju grīvu un bezdibeņa muti.Un es redzēju visu vēju krātuvi... un es redzēju zemes pamatus."

Nākamā ekskursija dabas filozofijas jomā ved Ēnohu gandrīz uz visiem mūsu planētas nostūriem, un ugunīgās radības, kas ārēji atgādina cilvēkus, saskaras ar viņa ceļvežiem - eņģeļiem.

(43) “- un es atkal redzēju zibens un debesu zvaigznes, kā Viņš tās visas atsevišķi sauca vārdā, un tās klausījās Viņā.

Un es redzēju viņus nosvērtus ar taisnīgiem svariem pēc viņu gaismas mēra, pēc vietu plašuma un to parādīšanās un apgrozības laika; Es redzēju, kā viens zibens dzemdē otru, un viņu atgriešanās atkarībā no eņģeļu skaita un kā viņi paliek uzticīgi viens otram.

Un es jautāju eņģelim, kurš gāja ar mani un parādīja, kas ir paslēpts: "Kas tas ir?"
Un viņš man sacīja: “Garu Kungs tev rādīja viņu tēlu: šie ir to taisno vārdi, kas dzīvo virs zemes un tic garu Kunga Vārdam visu mūžību.”

Un es redzēju arī kaut ko citu par zibeni, kā tie rodas no zvaigznēm un kļūst par zibens, un nevar neko paturēt pie sevis.

Zvaigžņu tipu klasifikācija šķiet universāla. Neviens nestrīdēsies ar to, ka Ēnohs šeit runā par tīri fiziska, materiāla plāna parādībām.

(57) “...un tas notika pēc tam: tur es atkal redzēju ratu atdalījumu, kuros brauca cilvēki, un tie gāja vēja spārniem no celšanās līdz rietam pusdienlaika virzienā.Un viņu ratu troksnis bija dzirdams, un, tiklīdz notika šis apjukums, svētie eņģeļi to pamanīja no debesīm; un zemes stabi tika noņemti no savām vietām, un tas tika dzirdēts no zemes galiem līdz debesu galiem vienā dienā.”

Tādējādi aizvēsturisko NLO “reidi” uz mūsu Zemes senatnē notika diezgan bieži. Šeit īpaši interesē lidojuma virziena apraksts: visticamāk, “ratiņi” lidoja pa līkumu. Šajā gadījumā mūsu priekšā ir precīzs aculiecinieka novērojums, nevis transā nonākuša vizionāra “vīzija”.

(71) “...Un pēc tam notika, ka mans gars tika apslēpts un pacelts debesīs; tur es redzēju eņģeļu dēlus, kā viņi staigāja pa ugunīgu liesmu; un viņu drēbes un tērpi ir balti, un viņu sejas gaisma ir kā kristāls.
Un es redzēju divas uguns upes, un šīs uguns gaisma spīdēja kā hiacinte, un es nokritu uz sava vaiga garu Kunga priekšā...
Un gars paņēma Ēnohu debesu debesīs, un es redzēju tur, šīs gaismas vidū, kaut ko, kas bija izgatavots no kristāla akmeņiem, un starp šiem akmeņiem bija dzīvas uguns liesma.Un mans gars redzēja, kā uguns gāja ap to māju...”

Ēnohs apmeklē "debesu sargus"

Dažādo Ēnoha apmeklēto staciju apraksti ir gandrīz identiski. Tas ir vēl viens netiešs pierādījums pierādījumu patiesumam. Arī pravietis Ecēhiēls daudzkārt runā par saviem kosmosa lidojumiem. Arī viņš ar vairāku gadu intervālu redz sev priekšā tādu pašu vai gandrīz identisku lidaparātu. Vai tiešām vīzijas varētu sakrist viena ar otru līdz pat vissīkākajām detaļām?

Ēnohs, kura vārds pats par sevi nozīmē “gudrs”, “saprotams”, ļoti iespējams, kalpoja kā sava veida izvēlēts “eksperimenta objekts” “attīstītajiem” citplanētiešiem. Ēnoha laikabiedriem nebija ne jausmas par šiem notikumiem, jo ​​Ēnoha grāmatas 12. nodaļā teikts:

(12) “...Un pirms tas viss notika, Ēnohs bija paslēpts, un neviens no ļaudīm nezināja, kur viņš ir paslēpts un kur viņš atrodas, un kas ar viņu noticis.Un visas viņa darbības zemes dzīves laikā bija ar svētajiem un sargiem.

Ēnohs bija kopā ar ”debesu sargiem”, kā viņš pats aprakstīja savā grāmatā:

(75) “...es redzēju divpadsmit vārtus debesīs zemes galos, no kuriem iznāk saule, mēness un zvaigznes un visi debesu darbi austrumos un rietumos.Un pa labi un pa kreisi no tiem ir daudz logu atvērumu, un katrs logs savā laikā izdala siltumu, kas atbilst tiem vārtiem, no kuriem zvaigznes iziet saskaņā ar Viņa bausli un kuros viņi ieiet. , kas atbilst to skaitam.Un es redzēju debesīs ratus, kā tie metās cauri pasaulei - augšā un lejā no tiem vārtiem, kuros griežas nekad nerietošās zvaigznes.Un viens no tiem ir lielāks par visiem, un tas iet cauri visai pasaulei...”

Kas tas ir? Agrākais saglabājies mātes kuģa vai orbitālās stacijas apraksts? Grāmata vai drīzāk Ēnoha grāmatas sniedz ļoti interesantas detaļas astromitoloģijas speciālistiem. saistīta ar plūdiem un stāstu par priekšteci Noasu. Tāpēc nevajadzētu brīnīties, ka, plaši lasot šo tēmu, Ēnoha grāmatā parādās plūdu eposa fragmenti.

Stāsts par Lamehu ved uz tikpat nopietnām pārdomām. Ēnohs savu stāstījumu izklāsta vienā plūsmā, tāpēc mēs centīsimies tajā neiegriezt.

(106) “...Un pēc kāda laika mans dēls Metuzāls paņēma sievu savam dēlam Interference, un viņa no viņa palika stāvoklī un dzemdēja dēlu.
Viņa ķermenis bija balts kā sniegs un sarkans kā roze, un viņa galva un vainaga mati bija kā vilnis vai vilna, un viņa acis bija skaistas, un, kad viņš atvēra acis, tās apgaismoja visu māju kā saule, tā ka visa māja kļuva neparasti gaiša.Un, tiklīdz viņu paņēma no vecmātes rokām, viņš atvēra muti un sāka runāt ar taisnības Kungu.

Un viņa tēvs Interference no tā baidījās un atkāpās un nāca pie sava tēva Metuzala.Un viņš tam sacīja: "Es esmu dzemdējusi neparastu dēlu; viņš nav kā cilvēks, bet izskatās kā debesu eņģeļu bērni, jo viņš ir dzimis savādāk nekā mēs: viņa acis ir kā saules stari un viņa seja ir spoža.Un man šķiet, ka viņš nenāk no manis, bet no eņģeļiem; un es baidos, ka viņa dienās uz zemes varētu notikt brīnums.Un tagad, mans tēvs, es esmu šeit ar neatlaidīgu lūgumu tev doties pie mūsu tēva Ēnoha un uzzināt no viņa patiesību, jo viņa mājvieta ir netālu no eņģeļiem...

Ģenētiskā saderība

Šeit likumsakarīgi rodas jautājums par dievu un eņģeļu miesas saplūšanas iespēju ar mirstīgajiem cilvēkiem. Kas tas ir? Pašsaprotamas muļķības, no kurām ir gatava sabrukt visa harmoniskā astromitoloģijas celtne, viens no paleokontakta meklējumu virzieniem?

Taču vienkārša loģiskā analīze, gandrīz vai intelektuāla spēle, padara šo “neiespējamību” diezgan iespējamu un pat reālu, jo bez normālām seksuālajām attiecībām starp citplanētiešiem un zemiešiem pēcnācēji nevarētu piedzimt. Lieta tāda, ka pastāv iespēja, ka:

1) abu ķermeņa uzbūve būs līdzīga;
2) citplanētiešu un viņu zemes partneru atbilstošo dzimumorgānu atrašanās vieta būs tuvu; un visbeidzot
3) hromosomu skaits un veids būs identisks.

Tomēr šo (lielākoties šķietamo) šķērsli var NOVĒRT:

A) ar mākslīgas ģenētiskas manipulācijas palīdzību; vai
b) situācijas rašanās rezultātā, kad abas kosmosa iedzīvotāju rases nāk no kopīgas saknes un evolūcijai vēl nav bijis laika tās pārāk tālu vienu no otras atdalīt.

Abas šīs iespējas varēja realizēt uz Zemes astronautu darbības laikā. Mākslīgā ģenētiskā manipulācija? Kāpēc ne? Šādas manipulācijas ne vienmēr prasa jaunu dzīvības formu radīšanu un bēdīgi slaveno mutantu rašanos. Var atzīmēt vēl vienu, vēl interesantāku aspektu. Mēs runājam par ieprogrammētu prāta attīstību, kas tiek veikta noteiktos intervālos.

Brīdi, no kura augstākais prāts sāk uzskatīt cilvēci par saprātīgu un augsti civilizētu būtni, var ievietot diezgan plašos rāmjos. Šis brīdis, ļoti iespējams, ir brīdis, kad kosmiskā saprāta nesējiem vajadzētu atgriezties. Vēl viens aspekts, kas būtu jāņem vērā, ir seksuālo attiecību nozīme starp dieviem un cilvēkiem.

Viss tieši un strupi, nesaudzējot krāsu par dzimumaktu, parasti izriet no tā, vai partneri ir viens otram piemēroti anatomiski un ģenētiski. Un tā kā nejaušas bioloģiskas sakritības varbūtība, kā mēs jau zinām, ir nulle, atliek tikai attālas radniecības iespēja, tā sakot, "kosmiskās radniecības saites".

Pašā sākumā jau minējām saprātīgu būtņu apmešanos kosmosā. Katra no pasaulēm, kas to spēja, noteikti nosūtīja ekspedīcijas uz Visumu, negaidot savu sūtņu atgriešanos. Šādu ekspedīciju mērķis ne vienmēr bija kādas konkrētas planētas rūpīga izpēte un tai sekojoša atgriešanās uz savas dzimtās planētas.

Ņemot vērā telpas un laika problēmas, ar kurām šāda stratēģija noteikti saskartos, ir pilnīgi skaidrs, ka tik grandioza pētniecības projekta rezultāti, atgriežoties uz dzimtās planētas, jau sen būtu izrādījušies novecojuši un nebūtiski. Un tas padarīja pašu ideju par lidojumu kosmosā — zināšanu paplašināšanu un izplatīšanu — nebūt ne pietiekamu.

Šāda vēlme paplašināt zināšanas caur kontaktiem ar citām civilizācijām ir diezgan saprotama. Neviena kultūra, ko pārstāv domājošas būtnes, nenomierinās pat pēc savas dzimtās planētas izpētes augšup un lejup, kā saka, līdz pēdējam atomam. Nākamajam pētniecības mērķim dabiski un neizbēgami vajadzētu būt telpai.

Šis mērķis ir diezgan iespējams, jo tas nodarbina pat mūs, zemes iedzīvotājus, lai gan mēs vēl neesam atrisinājuši visas planētu kārtības problēmas. Atbilstošās stratēģijas vienīgās patiesās un tajā pašā laikā loģiskās sekas būtu kaut kādu pastāvīgu kaimiņu apmetņu izveidošana galaktikā.

Katra no šīm pasaulēm varētu veidot savu civilizāciju un, balstoties uz to, kontaktēties ar kaimiņiem. Pēc tam uz šāda kontakta pamata varēja veidoties zināma tuvība un savstarpēja sapratne, jo puses varēja nonākt pie atziņas, ka tās ir vienas un tās pašas kosmiskās senču rases pēcnācēji.

Mēs bieži runājam par tā sauktajiem “humanoīdiem” vai “cilvēkiem līdzīgiem” radījumiem, un mēs atrodam atbalstu savām definīcijām tajā pašā mitoloģijā. Ēnoha grāmatas mums pārliecinoši parāda mūsu senču novērošanas prasmju piemēru.

(87) “...Un es atkal pacēlu acis pret debesīm un redzēju parādībā: un no debesīm iznāca tie, kas izskatījās kā balti cilvēki; No tās vietas iznāca viens un trīs cilvēki.Un tie trīs, kas iznāca pēc tam, satvēra mani aiz rokas un pacēla no zemes cilts, un uznesa uz augstumu, un parādīja man torni, kas stāvēja augstu virs zemes, un visi kalni bija zem tā. ...”

Šādos attēlos un halucinācijas attēlos ir bezjēdzīgi mēģināt atrast precīzu aprakstu. Tomēr mūsu hipotēze par “līdzību cilvēkiem” labi korelē ar to, ka Ēnohs (un citi senatnes kontaktpersonas) neidentificēja svešiniekus ar cilvēkiem, bet tikai salīdzināja ar cilvēku. Un tas ir dabiski: dievi, eņģeļi, debesu sargi un citas debesu būtnes pēc būtības atšķīrās no mūsu senčiem.

Šīs radības, kas sēdās dievu ratos un lidojošajos transportlīdzekļos, viņu drēbes, kas, iespējams, slēpa viņu seju, ieroči, kas tā laika cilvēkiem bija pilnīgi nesaprotami, un ne mazāk svarīgi to izskata raksturs atstāja spēcīgu iespaidu uz cilvēku. tālās pagātnes cilvēki, kas stāvēja daudz zemākā kultūras attīstības stadijā.

Dieva dēli uz Zemes

Līdzās jautājumam par to, kā bija iespējama saziņa starp zemes iedzīvotājiem un citplanētiešiem, garais "Lameha" fragments no Ēnoha grāmatas uzdod vēl vienu interesantu jautājumu. Tur, cita starpā, tiek runāts par konfliktu starp “dieviem”, un jo īpaši teikts, ka “daži no debesu eņģeļiem ir pārkāpuši Dieva vārdu”.

Šīs nesaskaņas debesu rindās vēl vairāk stiprina pārliecību, ka mēs patiesībā runājam par “humanoīdiem” radījumiem. Ja augsti attīstītā tālās nākotnes cilvēku sabiedrībā jūtas un emocijas mainīsies vai pat izdzisīs, visticamāk, viedokļu atšķirības strīdīgos jautājumos paliks spēkā. Diemžēl kanoniskā Bībele par šādu notikumu perspektīvu runā ļoti taupīgi (1. Mozus 6:2)1, atšķirībā no “slepenās” apokrifās Ēnoha grāmatas.

(6) “...Un notika, ka pēc tam, kad tajās dienās cilvēku dēli vairojās, viņiem piedzima skaistas un jaukas meitas.
Un eņģeļi, debesu dēli, tos ieraudzīja, tos vēlējās un viens otram sacīja: “Izvēlēsimies sev sievas no cilvēku dēliem un dzemdēsim bērnus!”Un viņu vadītājs Semjaza viņiem sacīja: "Es baidos, ka jūs nevēlaties veikt šo lietu, un tad man vienam būs jāizpērk šis lielais grēks."

Tad viņi visi viņam atbildēja un sacīja: "Mēs visi dosim zvērestu un apsolīsim viens otram neatmest šo nodomu, bet to īstenot."Tad viņi visi kopā zvērēja un viens otram ieķīlāja sevi ar burvestībām: viņu bija tikai divi simti.

Šim tradīcijā pieminētajam šķietami nelielajam “likuma” pārkāpumam no eņģeļu puses bija visdramatiskākās sekas. Disciplīna starp ”debesu dēliem”, kas tika noteikta ar Visvarenā pavēli, tika satricināta. Citās mitoloģijās un leģendās (īpaši indiešu eposos) mēs ļoti bieži runājam par, varētu teikt, nepārtrauktiem “dievu” kariem savā starpā.

Atbilstoši šo tekstu galvenajam saturam - leģendu sākotnējā autora subjektīvās interpretācijas var izlaist - šie krāšņie konflikti izvērtās starp "dieviem", gan vienādiem, gan nevienlīdzīgiem. Un cilvēki, protams, pārnesa šos notikumus uz sevi, uz cilvēka plānu, uzskatot, ka šīs katastrofas cēlonis ir viņu pašu kļūdas un "grēki".

Arheoloģiju kā zinātni jau sen plosījušas asas, nazi līdzīgas pretrunas un pārpildīta ar noslēpumainu atradumu masu. Mitoloģija piedāvā atslēgas šo noslēpumu atrisināšanai. Savos pamatiestatījumos viņa mierīgi, kā pieklājas, stāsta par cilvēku “dievišķo” izcelsmi, par “dievu” kariem, par daļēji “svešajiem” un daļēji “humanoīdajiem” “dieviem” un viņu dīvainajiem lidojošajiem aparātiem, uz kuriem viņi ieradās pie mums no Visuma dzīlēm un deva Zemes cilvēkiem savus vārdus. Ļaujiet man sniegt tikai vienu piemēru no tā paša Ēnoha:

(17) "...Un viņi (eņģeļi) aizveda mani uz vienu vietu, kur bija tādas figūras kā liesmojoša uguns, un, kad viņi gribēja, viņi šķita kā cilvēki."
(39) "- un tieši tajā laikā mākonis un vētra mani aiznesa prom no zemes un aizveda līdz debesīm."
(52) “...Un pēc tām dienām, vietā, kur es redzēju visas vīzijas par to, kas ir apslēpts, es tiku ierauta vēja virpulī un aizvesta uz rietumiem...”

Principā nevajadzētu brīnīties, ka šīs un citas leģendas nemitīgi cenšas tās slēpt, noliegt, ignorēt vai apņemt tās ar klusuma sienu. Tikpat saprotamas ir viņu interpretācijas tikai reliģiskā garā: kā agrāk šāda veida tekstus varēja uztvert citādi?

Mūsdienu paleoastronautikas atbalstītāju izmantotā pieeja to interpretācijai agrākos laikos nebūtu bijusi iedomājama. Un tikai šodien, kad bijām ieguvuši jaunas, nepieredzētas tehniskās iespējas un tikām ievilktas evolucionārās attīstības eskalācijas spirālē, mums pavērās jauni zināšanu ceļi.

Galu galā būtu absolūti bezcerīgs uzdevums mēģināt stāstīt viduslaiku un vēl jo vairāk senatnes cilvēkiem par citplanētiešu inteliģences pārstāvju vizītēm uz Zemi un pārliecināt nabaga zemes iedzīvotājus, ka šīs noslēpumainās radības tika uzskatītas par dieviem tikai tāpēc, ka. par savām neticamajām spējām.

Publicēts, pamatojoties uz Ēriha fon Denikena grāmatu "Dievu mantojums".