Ķeltu un skandināvu atšķirības. Ķeltu un skandināvu mitoloģija

Ķeltu mitoloģijā gandrīz trūkst tās brutālās nežēlības, kas atrodamas vāciešu un skandināvu leģendās. Tas ir tikpat burvīgs un gleznains kā grieķu, un tajā pašā laikā pilnīgi atšķirīgs no hellēņu mitoloģijas, kas ir sava veida atspulgs Vidusjūras maigajam klimatam, kas atrodas tik tālu no mūsu mērenā klimata zonas. Tas ir saprotams. Dievi neizbēgami ir tās valsts produkts, kurā tie parādījās. Cik dīvaini izskatītos kails Apollons, staigājot starp aisbergiem, vai Tors dzīvnieku ādā, sēžot palmu ēnā. Un ķeltu dievi un varoņi ir pirmie britu ainavas iemītnieki, un viņi nešķiet sveši uz vēsturiskās skatuves, kur nav ne vīnogulāju, ne olīvu birzis, bet čaukst savējie, mājas ozoli un papardes, lazdas un virši. Meletinskis E.M. "Edda" un eposa agrīnās formas. M., 1968. gads.

Saksijas iebrukums galvenokārt skāra tikai Lielbritānijas austrumus, savukārt Rietumanglijā, Velsā, Skotijā un īpaši leģendārajā Īrijā pakalni un ielejas joprojām saglabā šo zemju senāko iedzīvotāju seno dievu piemiņu. Dienvidvelsā un Rietumanglijā burtiski ik uz soļa ir noslēpumainas un pārsteidzoši romantiskas vietas, kuras britu ķelti uzskatīja par dievu mājvietām vai citas pasaules priekšposteņiem. Īrijā ir grūti atrast vietu, kas tā vai citādi nebūtu saistīta ar leģendārajiem Sarkanā zara varoņu varoņdarbiem jeb somu un viņa varoņiem. Senās dievības saglabājās cilvēku atmiņā, pārvēršoties par fejām un saglabājot visas savas īpašības un bieži arī vārdus. Vordsvorts vienā no saviem 1801. gadā sarakstītajiem sonetiem žēlo, ka, lai gan “nemirstīgajās grāmatās” Pelions un Ossa, Olimps un Parnass tiek pastāvīgi pieminēti, ne viens vien angļu kalns, “lai gan tie stāv pūlī gar jūras malu”. ir saņēmis “debesu mūzu pagodinājumu”, un viņa laikā tas noteikti tā bija. Bet mūsdienās, pateicoties zinātnieku pūlēm, kas atklāja seno gēlu mitoloģiju, viss ir pavisam savādāk. Londonas Ludgeita kalns, kā arī daudzi citi mazāk slaveni kalni reiz lepojās ar Lielbritānijas Zeva tempļiem. Un viens no kalniem netālu no Bets-y-Cud Velsā kalpoja kā Lielbritānijas Olimps, kur atradās mūsu seno dievu pils.

Senie dievi dzīvoja leģendās, kļūstot par senajiem britu karaļiem, kuri valdīja valsti pasaku pagātnē, ilgi pirms Jūlija Cēzara. Tādi ir karalis Luds, leģendārais Londonas dibinātājs, karalis Līrs, kura leģenda ieguva nemirstību Šekspīra pildspalvā, karalis Brennijs, kurš sagrāba Romu, un daudzi citi, kas arī spēlēja savu lomu senajās lugās un, jo īpaši, mistēriju lugās. . Daži no viņiem atgriezās pie tautas, kļūstot par sen mirušiem agrīnās kristiešu baznīcas svētajiem Īrijā un Lielbritānijā. Viņu svētie tituli, darbi un varoņdarbi visbiežāk ir sava veida baznīcas stāstījums par viņu “vārdabrāļiem”, seno pagānu dieviem, piedzīvojumiem. Un tomēr dievi atkal izdzīvoja, kļūstot vēl varenāki. Mīti par Artūru un viņa loka dieviem, nonākuši normāņu - hroniku rakstītāju - rokās, atgriezās pie lasītāja romānu cikla veidā par karaļa Artūra un Apaļā galda bruņinieku varoņdarbiem. . Šīm tēmām izplatoties visā viduslaiku Eiropā, to ietekme kļuva patiesi visaptveroša, tāpēc to radītais poētiskais impulss guva plašu atsaucību mūsu literatūrā, spēlējot īpaši ievērojamu lomu tādu 19. gadsimta dzejnieku kā Tenisona un Svinbērna daiļradē. . Meletinskis E.M. Heroiskā eposa izcelsme: agrīnās formas un arhaiskie pieminekļi. M., 1963. gads.

Čārlzs Eltons savā grāmatā The Origins of English History izsekoja ķeltu mitoloģijas daudzveidīgajai ietekmei uz angļu dzeju un daiļliteratūru. Viņš raksta: "Britu cilšu reliģiskajām idejām bija ļoti ievērojama ietekme uz literatūru. Viduslaiku romāni un leģendas, kas vienā vai otrā veidā atspoguļo vēsturisko pagātni, ir pilnas ar visādiem “drosmīgiem varoņiem” un citiem tīri mitoloģiska rakstura varoņiem. Zemes un uguns pirmatnējie spēki, kā arī upju krācēs mītošie gari parādās kā karaļi Īrijas hroniku lappusēs vai Velsas svēto un vientuļnieku dzīvēs. Apaļā galda bruņinieki sers Kajs un Tristans, kā arī dižciltīgais sers Bedivere atteicās no savas varenās izcelsmes jauno īpašību dēļ, ko viņi ieguva kā romantikas varoņi. Karalis Arturs piedzima klusā un mierīgā ielejā... pie dievietes. "Tur, zem mežu lapotnes, strautu krastos reti kad iekļuva saules stars, un naktis bija tumšas un drūmas, jo debesīs nebija redzams ne mēness, ne zvaigznes." Tieši šī bija Oberona un sera Gaona no Bordo zeme. Tāds ir Ardenas blīvais mežs. Senajā mitoloģijā bija zināma Ēnu karaļa apgabals, Gvina ap-Nuda valsts, kur sers Gaons dodas filmā The Faerie Queene.

Senatnē visus ķeltus apvienoja viena priesteru organizācija – druīdi. Viņiem bieži bija lielāka ietekme nekā vadītājiem. Viņus vadīja Arčdruīds, un viņi visi tikās reizi gadā uz sanāksmēm. Druīdu galvenais centrs un skola atradās mūsdienu Anglijā. Iespējams, tos dibināja ķeltu priekšteči – megalītu celtnieku ciltis. Šie megalīti, tostarp Stounhendža, bija druīdu veikto svēto rituālu centri. Tika cienītas arī svētbirzes un avoti. Ir zināms, ka druīdi ticēja dvēseļu pārceļošanai: ka pēc nāves cilvēka dvēsele var pāriet uz jaundzimušo vai citu radību - putnu, zivi utt. Bet viņi ticēja arī pēcnāves dzīvei - pazemē, zem ūdens vai uz zemes. salas okeānā kaut kur rietumos. Taču kopumā druīdu mācība bija slepena, to bija aizliegts pierakstīt, un tāpēc tās saturs praktiski līdz mums nenonāca.

Dzīvnieku vidū ķelti īpaši pielūdza zirgu un vērsi. Īrijā ilgu laiku tika saglabāta pārsteidzošā paraža, ka jaunais karalis pārņēma varu. Tās galvenā daļa bija karaļa svēto laulību rituāls ar balto ķēvi, it kā personificējot valstību. Pēc šīs darbības ķēve tika svinīgi nokauta, un jaunajam karalim vēl bija jāmazgājas no viņas vārītajā buljonā. Ir zināms arī karaļa svētās atlases rituāls. Saskaņā ar to speciāli iecelta persona ēda jēlu gaļu un dzēra svētā vērša asinis, un pēc tam devās gulēt. Sapņā viņam vajadzēja redzēt jauno karali. Diezgan neparasts, salīdzinot ar citām tautām, ir ķeltu mājas cūkas un mežacūkas godināšana, kas saistīta ar citu pasauli. Dažos ķeltu eposos (sāgās) varonis medī kuili, un tas viņu ved uz citu pasauli.

Visi ķelti ticēja vairākiem galvenajiem dieviem. Viņu vidū ir dusmīgais dievs Ess. saistīts ar āmuļu kultu, pērkona dievu Garāni un kara un cilšu vienotības dievu Teutates. Druīdi īpaši veicināja cilvēku upurēšanu. Tādējādi upuri Jezusu tika pakārti kokā. Taranisa tika sadedzināta, un Teutata noslīka. Ragainais Cernunnos, iespējams, bija auglības un savvaļas dzīvnieku dievs. Lugs bija gaismas dievs. Vēlākajos īru mītos viņš ir citplanētiešu dievs, kurš ieguva vietu starp citiem dieviem ar savām prasmēm daudzās amatniecībās. Steblins-Kamenskis M.M. Mīts. L., 1976. gads

Pēc tam, kad Roma bija iekarojusi Lielbritāniju un Galliju (Franciju), Druīdu organizācija tika iznīcināta.

Lielbritāniju apdzīvoja cits ķeltu cilšu atzars briti – mūsdienu Velsas (velsiešu) un Bretaņas iedzīvotāju priekšteči Francijā (bretoņi). Viņi arī saglabāja bagātīgo seno eposu, kas tika izpildīts arfas pavadījumā. Tā ir tuva īru valodai, bet vairāk pārstrādāta kristīgā garā. Piemēram, šeit Manavidans, Lira dēls, daudzējādā ziņā ir līdzīgs Manannanam, taču tagad viņš vairs nav dievs, bet gan gudrības pilns mirstīgais. Vispār velsiešu mīti vairāk atgādina pasakas. Tie apkopoti grāmatā Mabinogion – sava veida rokasgrāmata jaunajiem bardiem. Ķeltu eposam raksturīgie motīvi ir apburtas pilis, kas griežas, var pazust utt., kā arī maģiski katli, kas vienmēr ir pilni ar ēdienu vai atdzīvina tur ievietotos mirušos, vai piešķir mūžīgu jaunību. Vēl viena pārsteidzoša ķeltu pagānu mitoloģijas iezīme ir galvu pielūgšana. Tādējādi senie ķelti nocirta nogalināto ienaidnieku galvas un paturēja tās kā trofejas. Bet arī viņu pašu vadītāju galvas varētu kalpot kā spēcīgs talismans, pielūgsmes objekts un pat turpināt dzīvot šādā formā. Ir saglabājušies daudzi ķeltu attēli ar svētajām galvām, dažreiz trīs sejām. Slavenākais no tiem ir Brana galva, Līra dēls un Lielbritānijas valdnieks. Saskaņā ar leģendu, tas tika apglabāts Londonā un pasargāja Lielbritāniju no katastrofām.

Mūsu ēras 5. gadsimta sākumā. e. Romieši pameta Lielbritāniju. Dažus gadus vēlāk uz šo salu sāka pārcelties ģermāņu angļu, sakšu un džutu ciltis, kuras plosīja ķeltu prinču (karaļu) savstarpējā cīņa.

5. gadsimta beigās anglosakšu agresija tika apturēta uz aptuveni 50 gadiem. Leģendas to saista ar karaļa Artūra uzvarām, kuram izdevās apvienot visus britus. Ķeltu ģenerālis ar šādu vārdu patiesībā pastāvēja. Karalim palīdzēja burvis un pareģotājs Mērdīns (Merlins), viņa radinieks, kuram baumas piedēvē lielus brīnumus, piemēram, senās svētvietas Stounhendžas akmeņu pārvietošanu no Īrijas uz Angliju. Artura tēvs karalis Uters Pendragons bija aizrautīgs pret sava vasaļa Igrēna sievu. Ar Merlinas palīdzību viņš ieņēma viņas vīra veidolu un tādējādi ar viltu pārņēma viņu savā īpašumā. No šīs saiknes piedzima Artūrs, kurš tika dots Merlinam audzināšanai. Bet pēc Utera nāves tam, kurš izvilks brīnišķīgo zobenu no akmens, kas gulēja uz altāra, vajadzēja kļūt par karali. Tikai Artūram tas izdevās. Kā vēsta cita leģenda, Artūrs ar Merlina palīdzību savu brīnišķīgo zobenu Ekskaliburu ieguvis no fejas – Ezera lēdijas, kur noslēpumaina roka to turējusi virs ūdens. Artura ienaidnieku vidū bija viņa māsa, burve (feja) Morgana. Nezinot par savām attiecībām, Artūrs jaunībā iemīlēja Morganu. Viņiem bija dēls Mordreds. kurš savulaik sacēlās pret savu tēvu, kaujā viņu nogalināja Arturs, taču viņam izdevās viņu nāvējoši ievainot. Pasaka Morgana nogādāja Arturu uz maģisko Avalonas salu, kur viņš guļ pilī kalna galā. Kad pienāks melno nepatikšanas stunda, karalis Artūrs atgriezīsies, lai glābtu Lielbritāniju. Viņi stāsta to pašu par Merlinu: arī viņš izrādījās mīlestības un ļaunas sieviešu maģijas upuris. Dzīvs ieslodzīts maģiskā grotā, viņš atgriezīsies noteiktā laikā.

Mīti un leģendas par seno britu dieviem mūs sasniegušas tādā pašā kompaktā vai, gluži otrādi, paplašinātā izklāstā kā seno īru un skotu rokrakstos saglabātie mīti par gēlu dievībām. Viņi arī daudz cieta no eihēmistu neatlaidīgajiem mēģinājumiem pasludināt viņus par vienkāršiem cilvēkiem, kas galu galā pārvērtās par dieviem. Tikai slavenajos “Mao un kāju četros zaros” britu dievi parādās savā īstajā veidolā – kā pārdabiskas būtnes ar milzīgām zināšanām par maģiju un burvestībām, radības, kurām nav nekādu ierobežojumu un šķēršļu, kas važā mirstīgos. Ja neskaita šos četrus senās mitoloģiskās sistēmas fragmentus, kā arī ļoti, ļoti skopus pieminējumus senākajos velsiešu dzejoļos un pantos, seno britu dievus var atrast tikai zem citu cilvēku maskām un vārdiem. Daži no viņiem galu galā kļuva par karaļiem Džefrija no Monmutas Britu vēsturē, kas pēc būtības ir vairāk nekā apokrifs. Citiem pat tika piešķirta nepelnīta kanonizācija, un, lai redzētu viņu patieso izskatu, nepieciešams nolobīt virspusējo baznīcas godināšanas plīvuru. Vēl citi īpaši patika franču-normāņu piedzīvojumu un romantisko romānu autoriem, kļūstot par slaveniem bruņiniekiem un varoņiem, kurus mūsdienās dēvē par karaļa Artūra un apaļā galda bruņiniekiem. Bet neatkarīgi no tā, kādu masku viņi uzvelk, šo varoņu patiesā būtība joprojām spīd zem tiem. Fakts ir tāds, ka gēli un briti ir vienas un tās pašas senās tautas — ķeltu — divi atzari. Daudzos britu dievos, kuri saglabāja ļoti līdzīgus vārdus un atribūtus, mēs varam viegli atpazīt slavenā Tuatha Dé Danaan klana gēlu dievību labi zināmās iezīmes. Steblins-Kamenskis MM. Islandes sāgas. - Islandes sāgas. Īru eposs. M., 1973. gads.

Dažreiz mītos britu dievi parādās sadalīti trīs ģimenēs - “Donas bērni”, “Nuda bērni” un “Līras bērni”. Taču patiesībā šādas ģimenes ir nevis trīs, bet divas, jo Nuds jeb Lluds, kā viņu arī sauc, kamēr viņš pats sevi dēvēja par Beli dēlu, bija neviens cits kā dievietes Donas vīrs. Nav šaubu, ka pati Dona ir tāda pati dievība kā Danu, Tuatha Dé Danaan klana dievu priekštece, un Beli ir britu ekvivalents gēlu žulti, dižais vai Plutona tēvam, kurš padzina pirmos gēlus. no Hades (Hades) un atdeva viņiem īpašumā Īriju. Kas attiecas uz otru ģimeni, "Llyr bērniem", mēs arī esam pazīstami ar tiem, jo ​​britu Llyr ir neviens cits kā plaši pazīstamais gēlu jūras dievs Lirs. Šīs divas ģimenes jeb klani parasti atrodas viens otram opozīcijā, un militārās sadursmes starp tām, acīmredzot, britu mītos simbolizē to pašu konfliktu starp debesu, gaismas un dzīvības spēkiem, no vienas puses, un jūras spēki, tumsa un nāve – no otras, kas mums jau ir pazīstama no gēlu mitoloģijas, kur tā aprakstīta kā pastāvīgas cīņas starp dieviem Tuatha Dé Danaan un ļaunajiem fomoriešiem.

Kas attiecas uz šī dieva plaši izplatītā kulta materiālajiem pieminekļiem, tad to netrūkst. Romiešu valdīšanas laikā Lidnejā, Severnas krastā, tika uzcelts Nodens jeb Nudens templis. Uz tajā saglabātas bronzas plāksnes. Nuds ir attēlots kā jauna dievība, kas spīd kā saule un stāv ratos, jāj četru zirgu komandā. Viņu pavada spārnotie gari, kas pārstāv vējus; un viņa varu pār jūras iemītniekiem simbolizē dievam sekojošie tritoni. Tādi bija Nuda kulta atribūti Lielbritānijas rietumos; attiecībā uz austrumiem ir pamats uzskatīt, ka šeit viņam bija vesela svētnīca, kas atrodas Temzas krastā. Kā vēsta leģenda, Sv.Pāvila katedrāle Londonā tika uzcelta senā pagānu tempļa vietā; vietu, kur viņš stāvēja, kā ziņo tas pats Džefrijs no Monmutas, briti sauca par "Part Lludd", bet sakši - par "Ludes Get". Hantingtons S. Civilizāciju sadursme. M., Sanktpēterburga, 2003

Tomēr Nuds jeb Luds, kurš acīmredzot tika uzskatīts par augstāko dievu, velsiešu mītiskajā vēsturē ieņem daudz pieticīgāku vietu nekā viņa paša dēls. Gvins ap Nuds mītos un leģendās pārdzīvoja gandrīz visus savus debesu radiniekus. Pētnieki vairākkārt ir mēģinājuši viņā atklāt slavenā gēlu varoņa - Finn Mac Cumull - britu analoga iezīmes. Patiešām, abu varoņu vārdi nozīmē "balts"; abi ir debesu dieva dēli, abi kļuva slaveni kā lieli mednieki. Tomēr Gvinam ir augstāks sakrālais statuss, jo viņš vienmēr pavēl cilvēkiem. Tādējādi vienā agrīnā velsiešu dzejolī viņš parādās kā kara un nāves dievs un šajā amatā spēlē sava veida dvēseļu tiesneša lomu, dievu, kas pavada nogalinātos uz Hadu un tur valda pār tiem. Vēlākā, jau daļēji kristianizētā tradīcijā viņš ir aprakstīts kā "Gvins ap Nuds, kuru Dievs iecēla par dēmonisko cilti Annunē, lai tie neiznīcinātu cilvēku rasi". Arī vēlāk, kad pagānu kultu ietekme pavisam novājinājās. Gvins sāka darboties kā Tylwyth Teg karalis, šīs velsiešu fejas, un viņa vārds vēl nav izdzēsts no viņa pēdējās patvēruma vietas, romantiskās un gleznainās Nitas ielejas, nosaukuma. Viņu uzskatīja par Velsas un Rietumanglijas mednieku karali, un viņa pavadoņus dažreiz var dzirdēt naktīs, kad viņi medī pamestās un nomaļās vietās.

Savā senajā formā - kara un nāves dieva formā - viņš ir parādīts senā dzejolī dialogā, kas saglabāts kā daļa no Karmartenas Melnās grāmatas. Šis neskaidrais un noslēpumainais dzejolis, tāpat kā lielākā daļa agrīnās velsiešu dzejas pieminekļu, tomēr ir savdabīga garīguma piesātināts darbs, un to pamatoti uzskata par brīnišķīgu seno cimriku dzejas tēlu. Šis varonis atspoguļoja, iespējams, visredzamāko seno britu panteona tēlu, “lielo mednieku”, kurš medī nevis briežus, bet cilvēku dvēseles, steidzas uz sava dēmoniskā zirga kopā ar dēmonu suni un dzenā laupījumu, kuram nav. pestīšana no viņa. Tātad viņš jau iepriekš zināja, kur un kad lielajiem karotājiem bija lemts mirt, un izpētīja kaujas lauku, paņēma viņu dvēseles un komandēja tās Hadesā vai “miglainajā kalna virsotnē” (saskaņā ar leģendu, Gvina iecienītākais patvērums bija kalnu virsotnes). pakalni). Dzejolis stāsta par mītisko princi Gvidniju Garaniru, kurš Velsas eposā pazīstams kā pazudušās zemes kungs, kura zemes tagad ir paslēptas zem Kārdiganas līča viļņiem. Šis princis meklē Dieva aizsardzību, kurš piekrīt viņam palīdzēt.Artūra “uznākšana”, viņa pēkšņā iebrukums mitoloģiskās vēstures gaitā ir viens no daudzajiem ķeltu mitoloģijas noslēpumiem. Viņš nekādā veidā nav minēts nevienā no četrām Mabinogi zarām, kas stāsta par seno britu dievu klanu, kas ir salīdzināms ar gēlu dieviem Tuatha Dé Danaan. Agrākie viņa vārda pieminējumi senajā velsiešu literatūrā viņu attēlo kā vienu no militārajiem vadītājiem, ne labāku, ja ne sliktāku par citiem, piemēram, "Džerons, Devonas princis", kura vārdu iemūžināja gan senie bardi, gan Tenisona iedvesmotā pildspalva. Tomēr drīz pēc tam mēs redzam Artūru paceļamies vēl nebijušā augstumā, jo viņš tiek saukts par dievu karali, kuram seno debesu klanu dievi — Dona, Līra un Pvila pēcteči — godina neprātīgus godus. Senajos dzejoļos teikts, ka pats Llūds - tas vecā panteona Zevs - patiesībā bija tikai viens no Artura "Trīs vecākajiem kara bruņiniekiem" un Arawn, Annunas karalis, viens no viņa "Trīs vecākajiem padomes bruņiniekiem". Stāstā ar nosaukumu “Sapnis par Ronabviju”, kas ir daļa no Hergestas Sarkanās grāmatas, viņš parādās kā autoritatīvs virskungs, kura vasaļi tiek uzskatīti par daudziem personāžiem, kuriem senatnē bija dievu statuss - Nuda dēli. , Llyr, Bran, Gofanon un Aranrhod. Hantingtons S. Civilizāciju sadursme. M., Sanktpēterburga, 2003 Citā stāstā no tās pašas Sarkanās grāmatas ar nosaukumu “Kullvkh un Olwen” par viņa vasaļiem tiek pasludinātas vēl augstākas dievības. Tātad Amaetons, Dona dēls, ar viņu zemi, bet Gofannons, Dona dēls, kaļ dzelzi; Divi Belija dēli, Ninniau un Peibou, "kurus viņš ir pārvērtis par vēršiem, lai izpirktu grēkus", ir piesaistīti vienā komandā un ir aizņemti ar kalna nolīdzināšanu, lai raža varētu nogatavoties vienā dienā. Tas ir Artūrs, kurš sasauc bruņiniekus, lai meklētu “Lielbritānijas dārgumus”, un Manavidans, Lira dēls, Gvins, Nuda dēls, un Prideri, Pvila dēls, steidzas pēc viņa aicinājuma.

Visticamākais šīs parādības izskaidrojums acīmredzot ir tas, ka šis attēls atspoguļoja nejaušu divu dažādu Artūru krāšņo darbu piesārņojumu, kas noveda pie viena pa pusei reāla-pusmītiska tēla rašanās, tomēr saglabājot abi viņa prototipi. Viens no tiem nepārprotami bija dievs vārdā Artūrs, kura pielūgsme bija vairāk vai mazāk izplatīta ķeltu zemēs – bez šaubām tas pats Arturs, kuru Francijas dienvidaustrumu drupās atklātais ex voto uzraksts sauc par Mercurius Artaius (Mercurius Artaius) . Otrs ir pilnīgi zemiskais Arturs, vadonis, kurš nesa īpašu titulu, ko romiešu valdīšanas laikmetā sauca par Comvs Britannae (Sotes Britannae). Šis "Lielbritānijas grāfs" kalpoja par augstāko militāro vadītāju. Viņa galvenais uzdevums bija nodrošināt valsts aizsardzību no iespējamiem ārzemnieku iebrukumiem. Viņa pakļautībā bija divi virsnieki, no kuriem viens Dux Britan-niarum, tas ir, “Lielbritānijas hercogs”, pārraudzīja kārtību Adriana mūra rajonā, bet otrs, Comes Littoris Saxonici, tas ir, “Grāfs Saksijas krasts” nodrošināja Lielbritānijas dienvidaustrumu krasta aizsardzību. Pēc romiešu padzīšanas briti ilgu laiku saglabāja savu bijušo iekarotāju izveidoto militārās pārvaldes struktūru, un ir diezgan pamatoti pieņemt, ka šis militārā līdera amats agrīnajā velsiešu literatūrā atbilst "imperatora" titulam, kas no visiem slavenajiem britu mitoloģijas varoņiem bija tikai Artūra prerogatīva. Karaļa Artura godība apvienojās ar dieva Artura godību, un vispārējais sinkretiskais tēls kļuva plaši izplatīts zemēs, uz kurām jau mūsu laikos ir atklātas britu seno apmetņu pēdas Lielbritānijā. Tas radīja pamatu daudziem strīdiem par Artura domēna atrašanās vietu, kā arī tādām pilsētām kā leģendārais Camelot un Artūra divpadsmit slaveno kauju lokus. Leģendām un nostāstiem par Artūru un viņa bruņiniekiem neapšaubāmi ir īsts vēsturisks aromāts, taču tiem ir arī tāds pats nenoliedzami mītisks raksturs kā stāstiem par viņu gēlu kolēģiem - Olsteras Sarkanā zara varoņiem un bēdīgi slavenajiem Fians.

No šiem diviem cikliem pēdējais ir vistuvākais Artūra leģendu lokam. Artūra kā Lielbritānijas augstākā militārā vadītāja rangs sniedz ļoti izteiksmīgu paralēli Finna lomai kā "vietējās Īrijas kaujinieku grupējumā". Un Artura aizvietojošie Apaļā galda bruņinieki ļoti, ļoti atgādina fianus no Finna svītas, kuri meklē visdažādākos piedzīvojumus. Abi ar vienādiem panākumiem iesaistās cīņā gan ar cilvēkiem, gan ar pārdabiskām būtnēm. Abi iebrūk Eiropas zemēs līdz pat Romas mūriem. Artura, viņa sievas Gvinvivara (Ginevere) un viņa brāļadēla Medreda (Mordreda) mīlas dēla peripetijas dažos aspektos atgādina stāstu par Finnu, viņa sievu Grainni un brāļadēlu Diarmuidu. Pēdējo Artura un fiju kauju aprakstos jūtama primitīvo mītu dziļā arhaisma elpa, lai gan to faktiskais saturs ir nedaudz atšķirīgs. Kamluanas kaujā Arturs un Medravds satiekas pēdējā duelī, savukārt pēdējā fianu kaujā pie Gabras sākotnējie varoņi ir spiesti piekāpties saviem pēcnācējiem un vasaļiem. Smirnitskaya O.A. Yggdrasil saknes. -- Yggdrasil saknes: senā skandināvu literatūra. M., 1997. Fakts ir tāds, ka pats Finns un Kormaks jau ir miruši, un viņu vietā cīnās Fiana mazdēls Oskars un Kormaka dēls Kērbrs, kuri sit viens otru un arī iet bojā. Un, tāpat kā Arturs, pēc daudzu, daudzu viņa sekotāju domām, patiesībā nenomira, bet vienkārši pazuda “Avilionas salas ielejā”, skotu leģenda vēsta, ka daudzus gadsimtus pēc fianu zemes dzīves kāds zināms. klejotājs nejauši Atrodoties noslēpumainā rietumu salā, viņš tur satiek somu Makumulu un pat sarunājas ar viņu. Un vēl viena leģendas versija, kas liek Artūram un viņa bruņiniekiem palikt pazemē, iegrimuši maģiskā miegā, gaidot savu turpmāko atgriešanos zemes pasaulē godībā un varā, tieši sasaucas ar līdzīgu leģendu par fiāniem.

Tomēr, lai gan šīs paralēles izceļ Artūra īpašo lomu, tās tomēr neprecizē vietu, kuru viņš ieņem starp dieviem. Lai noskaidrotu, kas tas bija, mums rūpīgi jāizpēta ķeltu debesu dinastiskā ciltsraksts un jānosaka, vai viņiem trūkst kāda rakstura, kura svētos atribūtus varētu mantot tikko atnākušais dievs. Tur, plecu pie pleca ar Arturu, mēs satiekam pazīstamus vārdus - Lluld un Gwynn. Arawn, Pryderi un Manavidan. Amaetons un Gofannons mierīgi sadzīvo ar Donas bērniem. Un tad ir skaidra plaisa. Vēlākajos mītos par Gvidionu nav pieminēts. Šis lielākais no dievietes Dona dēliem varonīgi nomira un pilnībā pazuda no mītu veidotāju redzesloka.

Zīmīgi, ka tie paši nostāsti un leģendas, kas savulaik tika stāstītas par Gvidionu, vēlāk saistījās ar Artura vārdu. Un, ja tā, tad mums ir tiesības pieņemt, ka Artūrs, jaunā panteona augstākais dievs, vienkārši ieņēma Gvidona vietu vecajā ģenealoģijā. Mītu par Gvidionu salīdzinājums ar jaunajiem mītiem par Artūru parāda gandrīz pilnīgu to identitāti it visā, izņemot vārdus.

Ziemeļu skarbais klimats, mūžīgā ledus un sniega zeme, radīja īpašu drūmu toni ziemeļu leģendām un mītiem. Skandināvijas mītu pamatā ir stāsti par vikingiem, drosmīgajiem jūrniekiem, kuri iekaroja Ziemeļeiropu 780.-1070.gadā. Vikingi tiek uzskatīti par ģermāņu cilšu pēctečiem, kas dzīvoja Romas impērijas laikā mūsdienu Vācijas teritorijā. Pēc Romas krišanas vācieši izplatījās visā Rietumeiropā: vispirms tie parādījās Dānijā, Norvēģijā un Zviedrijā, pēc tam kolonizēja lielāko daļu Britu salu, daļu Spānijas un Franciju. Islandē un Grenlandē un pat apmetās Ziemeļamerikā.

Vācu-skandināvu mītos tas bija par pastāvīgu cīņu, kas notiek starp dieviem un briesmoņiem. Ļaunie monstri un milži mēģināja iznīcināt esošo pasauli, un dievi viņiem pretojās. Šo stāstu drūmās tēmas diezgan saskanēja ar skandināvu nemierīgo dzīvi un skarbo klimatu. (Ņemiet vērā, ka pašu ģermāņu mitoloģiju dažās atsaucēs saglabāja, piemēram, romiešu vēsturnieks Tacits.

Bet pat skarbais klimats netraucēja attīstīties poētiskajām tradīcijām. Skaldi, dzejnieki, kas rādīja savas stundu garās sāgas par iemīļotiem varoņiem, bija cienījami sabiedrības locekļi. Garajos ziemas vakaros viņu stāsti nodarbināja un izklaidēja cilvēkus, pilnībā aizstājot mūsdienu televīziju. Smirnitskaya O.A. Yggdrasil saknes. -- Yggdrasil saknes: senā skandināvu literatūra. M., 1997. Skandināvu dzejoļus sāka pierakstīt pēc 10. gadsimta, tāpēc arī mūs ir sasniegušas daudzas un dažādas šo mītu versijas.

Skandināvu mitoloģijai ir vairāki galvenie literārie avoti, galvenokārt Islandes literatūras pieminekļi. Skandināvu mitoloģijā par ļoti svarīgu tiek uzskatīta islandieša Snorri Sturlusona (1179-1224) sarakstītā skaldu poētiskās mākslas mācību grāmata Jaunākā Edda.Daudzu skandināvu mītu iedvesmas avots bija arī Vecākā Edda, kolekcija mitoloģiski un varonīgi dzejoļi no Islandes. Skandināvijas eposā nozīmīgu vietu ieņem skandināvu sāgas, piemēram, "Volsungu sāga".

Par ķeltiem mēs zinām daudz mazāk nekā, piemēram, par grieķiem vai romiešiem, lai gan arī viņi radīja lielisku un unikālu civilizāciju. Galvenā problēma, pētot ķeltus, ir tā laika vēstures tekstu trūkums, kas pierakstīti tieši no šī laikmeta. Ķeltu mantojums mūs galvenokārt sasniedzis ar mutvārdu tradīciju palīdzību leģendu un tradīciju veidā.

Ķeltu sievietēm, atšķirībā no grieķu vai romiešu sievietēm, sabiedrībā bija daudz tiesību un privilēģiju. Šis raksturojums īpaši attiecas uz Īrijas ķeltu sabiedrību, kur “Brehon likums” adekvāti atbalstīja daiļā dzimuma tiesības. Ķeltu sievietēm bija īpašums, viņas varēja šķirties no vīra un bija iesaistītas sabiedrības politiskajā, intelektuālajā, garīgajā un tiesu jomā. Kā sievas viņas nebija veltītas tikai virtuvei un mājas kopšanai.

Iezīmes

Hērodota laika grieķi viegli atpazina ķeltus no citiem barbariem pēc to dažādajām nacionālajām īpašībām, īpaši pēc gaišās ādas, zilām acīm un blondiem vai rudiem matiem. Lai gan, protams, ne visiem pārstāvjiem bija šāds izskats. Senajos avotos ir minēti arī tumšmatainie ķelti, kas tomēr bija mazāk tipisks tips.
Seno autoru aprakstītais ķeltu izskats pilnībā atbilst ķeltu muižniecības pieņemtajiem un senajā īru literatūrā slavinātajiem skaistuma standartiem. Papildus antīkajā literatūrā esošajiem aprakstiem par ķeltu izskatu un dzīvesveidu var spriest pēc ķeltu meistaru tēlotājmākslas un atliekām no ķeltu apbedījumiem, kuru skaits, diemžēl, nav liels.
Antīkie ķeltu skulpturālie attēli apstiprina arī literatūrā atrodamos aprakstus par gariem cilvēkiem ar lokanu ķermeni un pārsvarā viļņainiem vai cirtainiem matiem.

Tradīcijas

Skulpturālie portreti lieliski ilustrē to, ka ķelti rūpējās par savu izskatu un personīgo higiēnu. Agrīnās sāgās ir daudz atsauces uz cilvēkiem, kas mazgājas vai iet uz pirti. Atšķirībā no Vidusjūras pasaules iedzīvotājiem viņi izmantoja ūdeni un ziepes. Saskaņā ar īru sāgām viņi izmantoja arī augu eļļu un aromātiskus augus, lai svaidītu savu ķermeni. Arheologi ir atklājuši daudz elegantu spoguļu un skuvekļu, kas kalpoja kā tualetes aristokrātiem. Tie ir minēti arī tekstos.

Kosmētika un frizūras

Ir arī pierādījumi, ka daiļā dzimuma pārstāves izmantoja kosmētiku. Īru sievietes nokrāsoja melnas uzacis ar ogu sulu un tonēja vaigus ar augu, ko sauc par ruam. Ir arī pierādījumi, ka šajā kontinentā ķeltu sievietes lieto kosmētiku. Romā dzejnieks Propertijs pārmeta mīļotajai, ka viņš izmanto tādu kosmētiku kā ķelti.
Mati ieņēma īpašu vietu ķeltu skaistuma idejās.
Ķelti veltīja daudz pūļu, mākslīgi palielinot savu apjomu, lai gan lielākoties tie jau bija gari un biezi. Strabons rakstīja, ka ķeltu mati bija “biezi, neatšķiroties no zirga krēpēm”.
Sievietes valkāja savus matus garus, sarežģīti sapinot tos, bieži pinot ar ķemmēm; dažkārt divu bizīšu galus nostiprināja ar zelta un sudraba rotām. Filmā "Kualnges vērša izvarošana" ir iespaidīgs pravietes Fedelmas matu apraksts: "Trīs zeltainu matu šķipsnas meitenei bija apliktas ap galvu, un ceturtā saritinājās viņas mugurā līdz ikriem."
Senajos īru tekstos nav minēts kaļķakmens šķīduma izmantošana matu mazgāšanai, taču šķiet, ka šāda vai līdzīga prakse pastāvēja starp ķeltiem. Ir apraksti par cilvēkiem ar tik rupjiem matiem, ka varētu iedurt ābolus. Viens apraksts liecina, ka ķeltu mati bija trīskrāsaini: tumši pie saknēm, gaiši galos un pārejas krāsa vidū. Tas viss varētu būt kaļķakmens javas izmantošanas rezultāts.
Tādējādi ķeltiem skaistuma ideāls bija - parasti, lai gan ne vienmēr - blondi, kupli, apjomīgi mati, kas ieveidoti izsmalcinātā frizūrā.

Dekorācijas

Ķeltu sievietēm bija īpaša aizraušanās ar rotaslietām. Raksturīgākais ķeltu rotājums bija kakla torku "torques" no zelta un bronzas, retāk - no sudraba. Tie bija lokā saliekti metāla stieņi vai dobas caurules, kuru gali bija saskarē, vai arī starp tām bija neliela sprauga. Metāls, iespējams, bija diezgan elastīgs - stīpa atvērās un gali šķīrās pietiekami tālu, lai to varētu nēsāt ap kaklu.Tiek uzskatīts, ka ķeltu sievietes arī valkāja griezes momentus uz galvas. Tika izmantotas arī zelta rokassprādzes, gredzeni, bronzas saktas un saktas.

Sieviešu skaistuma standarti: senie skandināvi

Runājot par senajiem skandināviem, es domāju vikingu laikmetu, tas ir, Ziemeļeiropas iedzīvotājus laika posmā no 8. gadsimta beigām līdz 11. gadsimtam.

Sievietes loma sabiedrībā

Raksturīga tā laika Skandināvijas sabiedrības iezīme bija tas, ka sievietēm bija augsts statuss, īpaši salīdzinājumā ar citām kultūrām. To galvenokārt noteica sievietes nozīmīgā loma mājsaimniecībā. Skandināvijas sievietes veica tradicionālos mājsaimniecības pienākumus, rūpējās par mājlopiem, gatavoja krājumus ilgām ziemām, auda un vērpja (tostarp eksportam), un, pats galvenais, brūvēja alu, ko skandināvi ļoti mīlēja.

Skandināvu sieviete bija pilntiesīga mājas saimniece, ar kuru viņas vīrs konsultējās svarīgos jautājumos. Skandināvu sievietes mielojās ar vīriešiem, un muižnieki sēdēja goda vietās, atšķirībā, piemēram, no sengrieķiem, kuriem bija jāpaliek sieviešu pusē.
Skandināvijas sabiedrībā tika novērtēts ne tikai sievietes fiziskais skaistums un cēlā dzimšana, bet arī inteliģence, lepnums, dažkārt pat augstprātība, mērķtiecība, praktiskā inteliģence un prasmes. Visas šīs īpašības bija sociāli nozīmīgas, tāpēc tās vienmēr tiek pieminētas sāgās.

Iezīmes

Vidēji vikingu augums bija nedaudz mazāks par mūsdienu cilvēku augumu. Vīriešu augums bija vidēji 172 cm, bet sieviešu augums 158-160 cm Šie dati iegūti, pamatojoties uz vairāku skeletu pētījumiem no apbedījumiem, kas atrasti dažādās Skandināvijas teritorijās. Protams, indivīdi varētu būt ievērojami augstāki. Norvēģu antropoloģe Berita Selevala savā darbā atzīmē: "Izskata ziņā vikingu laikmeta cilvēki gandrīz neatšķīrās no pašreizējā Skandināvijas iedzīvotāju skaita, izņemot nedaudz mazāku augumu un nedaudz labāku zobu stāvokli, kā arī protams, apģērbs, rotaslietas un frizūras.

Personīgā aprūpe

Dažas mūsdienu vikingu tautas tos tiešā nozīmē sauca par "netīrajiem mežoņiem". Taču arheoloģiskie pētījumi kliedē mītus par it kā vikingu netīrību. Arheologi bieži atrod skaistas rakstainas grēdas veco skandināvu apmetņu vietās. Acīmredzot tos izmantoja plaša iedzīvotāju daļa, nevis tikai muižniecības pārstāvji.
Starp izrakumos atrastajām mantām bija naglu savācēji, pincetes, skaisti trauki mazgāšanai, un nobrāzumu pēdas uz zobiem liecina, ka izmantoti arī zobu bakstāmie. Zināms arī, ka vikingi gatavoja izcilas speciālās ziepes, kuras izmantoja ne tikai vannošanai, bet arī matu balināšanai.
No tā laika gleznotu cilvēku attēlu nav saglabājies daudz, un tikai dažiem no tiem trūkst stilizācijas. Zviedrijā tika atrastas nelielas staltu un elegantu sieviešu sudraba un bronzas figūriņas kleitās ar vilcieniem un ar matiem, kas bija sasieti skaistā kūciņā pakausī un, iespējams, pārklāti ar matu tīklu vai šalli.

Dekorācijas

Tāpat kā ķelti, arī skandināvi ļoti mīlēja rotaslietas. Ar viņu palīdzību varēja ne tikai izrotāt sevi, bet arī vicināt savu bagātību. Tajā pašā laikā nebija tik daudz dekorāciju, kurām nebija funkcionāla mērķa. Tās ir rokassprādzes, kaklarotas, kakla stīpas un dažādi piekariņi uz ķēdītēm. Gredzeni tika valkāti reti, un tempļu gredzeni bija pilnīgi sveši skandināvu tradīcijām. Skandināvu sievietes parasti uzmeta apmetni vai apmetni virs saulesdrāga, nostiprinot to priekšā ar skaistām piespraudēm no zelta, sudraba vai bronzas. Ir doma, ka vikingi mīlēja izrotāt sevi ar visdažādākajiem priekšmetiem, kas atvesti no aizjūras zemēm. Bet būtu nepareizi iedomāties, ka dižciltīgie un izcilie vikingi izskatās kā Ziemassvētku eglīte, kas pārklāta ar nieciņiem. Ārzemju rotaslietas tika izmantotas ļoti taupīgi, visbiežāk tika izmantotas oriģinālās skandināvu rotaslietas.

Skandināviem, tāpat kā ķeltiem, bija idejas par sieviešu skaistumu, kas lielākoties bija saistītas ar bieziem, gariem blondiem matiem. Šādu secinājumu var izdarīt, iepazīstoties ar sennorvēģu eposu. Precētās sievietes valkāja matus ķekatās un valkāja koniskas baltas linu cepures. Neprecētām meitenēm mati bija sasieti ar lenti.

1014. gada 23. aprīlī netālu no Dublinas, vietā, ko sauc par Klontarfu, notika īru viduslaiku asiņainākā kauja. Apvienojoties aiz sava pirmā un pēdējā augstā karaļa Braiena Boru, īri devās laukumā, lai uz visiem laikiem pieliktu punktu "Northern Menace".

Vikingi Īrijā

Šis stāsts aizsākās 793. gada 8. jūnijā, kad netālu no Lielbritānijas Lindisfarnes salu klostera mūki jūrā pamanīja koši buras. Sākumā tas viņiem neradīja nekādas bažas – ceļotājiem gadījās apskatīt šo dieva pamesto salu. Bet, kad viņi izgāja sagaidīt viesus, viņiem uzbruka smagi bruņoti karotāji. Izsituši klostera durvis, viņi sagrāba visu, kas nāca pa rokai, pat noraujot mūkiem tērpus, un tie, kas pretojās, tika vai nu nogalināti uz vietas, vai noslīka jūrā.

Lindisfarnes klosteris

Lindisfarne kļuva par pirmo vikingu upuri. Drīz tam sekoja citi svētie klosteri: īru Jonas abatija, Svētā Patrika salas klosteris Skellig Michael. Mūki, bruņojušies tikai ar Svētajiem Rakstiem, maz varēja stāties pretī pieredzējušajiem karotājiem ar cirvjiem un zobeniem.

Vikingu iebrukums Īrijā nebija vienreizējs notikums, tas turpinājās vairākus gadsimtus. No 9. gadsimta iebrucēji sāka pakāpeniski asimilēties, atrada savas apmetnes (Dublina, Limerika, Voterforda), noslēdza dinastiskas laulības ar vietējo līderu “rí” bērniem un pat pieņēma kristietību. Tiesa, saglabājot pilnīgi pagānisku domāšanu. Tā Īrijas “Fragmentary Annals” piemin dāņus, kuri uzvaras vārdā piesauca “vietējo dievu” – svēto Patriku: “Mūsu ienaidnieki (normāņi) pret viņu izdarīja daudz ļauna, lūgsim sirsnīgi un uzdāviniet viņam cienīgas dāvanas veiksmes un uzvaras labad pret mūsu ienaidniekiem.

Pat tie, kas pievērsās kristietībai, nenoniecināja periodiskus reidus klosteros, kas tajos laikos bija galvenā bagātības koncentrācija. Turklāt asimilēto un “apmetušos” vikingu vietā ieradās jauni iekarotāju viļņi - laupīšanai nebija gala. Bija skaidrs, ka tikai spēcīgs karalis, kas spēj apvienot izkliedētos īru spēkus, var pretoties iebrucējiem.

150 karaļi

Vēsturiskā pieredze liecina, ka jebkurā valstī ir nebeidzamu nemieru periods, kad lielvaras nevar saprast, kam būs vara. Agri vai vēlu atnāk spēcīgs valdnieks un atjauno kārtību, pēc kā uz kādu salīdzinoši ilgu laiku tiek nodibināts miers un labklājība. Šis vēsturiskais modelis darbojas jebkur, bet ne Īrijā. Smaragda salā nesaskaņas un dinastijas nesaskaņas nebija īslaicīga parādība, bet vienīgais veids, kā vietējiem prinčiem mijiedarboties.

Buļļu nolaupīšana no Qualnge

Kamēr kontinentālā Eiropa piedzīvoja pirmo impēriju un tādu monarhu kā Kārļa Lielā un Otona I laiku, Īriju vienlaikus “valdīja” ap simt piecdesmit dažāda rakstura “karaļi”. Hierarhijas zemāko līmeni ieņēma viena "tuath" (apmetnes) karalis - "rí", kam sekoja vairāku tuath karalis - rí tuath, tad piecu karalis "rí coicid" - viens no pieciem. Īrijas provincēs. Tam pāri stāvēja Augstais karalis jeb "ard-rí" — tas, kuram piederēja senā karaliskā rezidence Tarā. Diemžēl pēdējā spēks nebija nekas vairāk kā mīts. Karaļa Taras tituls bija diezgan svēts, tā īpašniekam varēja būt vairāki īpaši rituāli pienākumi, taču viņam pašam parasti bija vara pār vienu vai divām pjatinām. Centralizētas varas nebija. Daudzi “rí” ar saviem kaimiņiem darīja, ko gribēja, un dažreiz uzvedās ne labāk kā vikingi. Tā viens no dienvidu karaļiem Kellakhans no Kašelas kļuva slavens ar klosteru izlaupīšanu kopā ar vikingiem. Vēl viena vietējo prinču iecienīta “izklaide” bija liellopu – galvenās vietējās valūtas – zagšana, ko sāgās pavadīja spilgtas dzīvības un nāves cīņas.

Braiens Boru

Tomēr Īrijas vēsturē dažreiz bija ambiciozi karaļi, kuriem bija vara apvienot salu. Viens no viņiem bija dienvidu Minsteres provinces karalis Fedelmids Maks Krimtans (miris 847. gadā), par kuru mēdz teikt, ka viņš “sadedzis vairāk klosteru un baznīcu nekā visi vikingi kopā”. Bet viņš nenodzīvoja, lai redzētu savu triumfu, mirstot noslēpumainos apstākļos (saskaņā ar leģendu, svētais Ciarans miegā viņu caurdūra ar šķēpu, lai gan, visticamāk, bija veiksmīgs mēģinājums uz viņa dzīvību). Nākamais kandidāts bija karalis Maels Sehnals no Southern Ui Neill klana, kurš 9. gadsimtā kādu laiku ļoti veiksmīgi cīnījās pret iebrucējiem, taču vienā no šīm cīņām varonīgi gāja bojā.

Braiens Boru Klontarfas kaujā. Džons Vords

Kopumā reālā augstākā vara Īrijā palika “svētais grāls”, ko nevienam neizdevās sasniegt līdz 11. gadsimtam, kad Minsterē parādījās divi veiksmīgi militārie vadītāji - brāļi Matemains un Braiens maki Keneti no līdz šim nezināmā Dal Cais klana. Pirmais drīz nomira cīņā par Minsteres troni. Braiens, kurš ieņēma viņa vietu, ne tikai ieguva Minsteres karaļa titulu, gāžot Eoghanahtu dinastiju, kas tur valdīja vairāk nekā 500 gadus, bet arī sāka uzvarošu virzību valsts iekšienē, pakļaujot un uzliekot cieņu vēl vairāk. un vēl Tuats. Līdz ar to viņa segvārds: “Boruma”, kas tulkojumā nozīmē “cieņa”. 1002. gadā viņš sagrāva savu galveno pretinieku Taras karali Maelsechnaill, kļūstot par pirmo un vienīgo īsto visas Īrijas karali, kuru avoti vēlāk nosauks par "imperatoru".

Liktenīgs Gormlaids

Ir tāds sens teiciens - "meklē sievieti", kas nozīmē: "diez vai ir konflikts vai strīds, kura cēlonis nebūtu sieviete." Klontarfas kaujas gadījumā un trauslā miera izjaukšanas gadījumā, kas izveidojās Braiena laikā, tas arī nebūtu varējis notikt bez tā. Vēl pirms kļūšanas par Augsto karali, Braiens apprecējās ar viena no vietējiem karaļiem - Gormlaitas meitu, meiteni ar ļoti interesantu pagātni. Viņi runāja par viņu kā par sievieti “ārkārtīgi skaistu, labu it visā, kas nebija atkarīgs no viņas gribas. Tajā, kas no viņas bija atkarīgs, viņa sevi parādīja tikai no sliktās puses.

Ir vērts sākt ar faktu, ka šī bija viņas trešā laulība. Viņas pirmais vīrs karalis Olafs Kuarans no Dublinas viņas dēļ pieņēma kristietību un pēc tam, pametot pasaulīgo, devās svētceļojumā uz Jonas salu. Viņa pameta savu otro vīru karali Maelsehnailu pēc tam, kad Braiens viņu gāza. Viņš kļuva par viņas nākamo vīru. Tādējādi Gormlaitu saista ģimenes saites ar visām gaidāmā konflikta galvenajām personībām: viņa bija augstā karaļa Braiena Boru sieva un Dublinas karalis Sihtric un Leinster Maelmord provinces karalis, kas viņam pretojās, bija viņas dēls un brālis.

Sāgas apraksta Klontarfas kaujas cēloni un vikingu izraidīšanu no Īrijas šādi. Brālis Gormlaids, iepriekš minētais Maelmords, reiz nolēma apciemot savu virskungu Braienu. Gormlaita brāli sveicināja ar nicinājumu, jo viņš izrādīja cieņu viņas vīram. Rezultātā izcēlies ģimenes strīds, kura laikā Maelmords, vāroties dusmās, izgāja no pagalma un auļoja mājās. Braiens mēģināja to atdot un atvainoties. Viņš pat izšķīrās no Gormlaitas, taču tas nepalīdzēja. Drīz Maelmords arī mudināja savu brāļadēlu Sihtriču, Dublinas valdnieku, sacelties pret karali. Viņš savukārt vērsās pēc palīdzības pie Orknijas grāfa Brodira. Vēlāk viņiem pievienojās citi, kas nebija apmierināti ar Braiena spēku.

Sēklas sieviete, asiņains lietus un nemiernieku ieroči

Faktiski Gormlaita loma konflikta izraisīšanā nav nekas cits kā viena no daudzajām leģendām, kas apvija episkāko kauju viduslaiku Īrijā. Pat notikumu laikabiedri Klontarfas kauju aptvēra ar tādām detaļām, ka tā vairāk kļuva par mītu, nevis īstu vēsturisku notikumu. Īri stāstīja, ka kaujas priekšvakarā Briandam parādījusies sieviete no citas pasaules un pareģojusi karaļa nāvi, piebilstot, ka viņa mantinieks būs tas, kurš viņu ieraudzīs pirmais. Braiens piezvanīja savam dēlam Mērdaham, bet garām ejošais jaunākais Donhads atbildēja uz zvanu un pēc brāļa nāves mantoja augstā karaļa un Minsteres karaļa titulu.

Saskaņā ar islandiešu leģendām Orknejas vikingu vadonis Brodirs burvestībā uzzinājis, ka karalis Braiens uzvarēs jebkurā gadījumā, bet pats nomirs, ja cīnīsies piektdien. Tāpēc Brodirs esot pārliecinājis savus biedrus cīnīties tieši tajā dienā. Njal sāga stāsta, ka īsi pirms kaujas pār Brodiru un viņa ļaudīm nolija asiņaini verdošs lietus, tad viņiem uzbruka viņu pašu ieroči, bet nākamajā dienā viņiem uzbruka vārnas ar dzelzs knābjiem un nagiem. Kontinentu sasniedza pārspīlētas baumas par kauju. Saskaņā ar Dienvidfrancijas mūka Adhemāra hroniku kauja ilga trīs dienas, visi skandināvi gāja bojā, un viņu sieviešu pūlis metās jūrā un noslīka.

Spēku līdzsvars

Braiens Boru uzrunā savus karavīrus pirms Klontarfas kaujas 1014. gadā

Klontarfā pulcējās daudz cilvēku. Saskaņā ar avotiem, kaujā piedalījās 20 tūkstoši karavīru katrā pusē. Tomēr mūsdienu pētnieki uzskata, ka šie skaitļi ir pārspīlēti un sliecas uz 5-8 tūkstošiem katrā armijā. Braiena pusē bija apvienotā Minsteres, Konahta (saskaņā ar dažām versijām arī Mida) armija un tiem pievienojušies skandināvu algotņi, kuru vadīja Brodira bijušais cīņas biedrs karalis Ospaks, kurš ar pēdējo bija sastrīdējies. veidā. Sihtrika un Maelmorda pusē atradās Dublinas skandināvi, Leinsteras iedzīvotāji, kā arī Orknejas grāfa Sigurda, Hlödvira dēla, un dāņa Brodira karaspēks, ar kuru kopā ieradās ap 20 rooku. Skandināvi bija labāk bruņoti nekā īri. Pēdējam nebija divu roku cirvju un gandrīz pilnībā trūka aizsargtērpa.

Braiena armiju komandēja viņa dēls un mantinieks Murhads, un pats karalis gandrīz visu kauju pavadīja savā teltī. "Njal's Saga" to skaidro ar to, ka Braiens, būdams īsts kristietis, Lielajā piektdienā atteicās cīnīties. Taču iemesls drīzāk bija viņa vecums – kaujas laikā Īrijas augstākajam valdniekam jau bija pāri astoņdesmit, bet viņa dēlam Mērčadam – ap sešdesmit.

Nobeigums

Klontarfas kaujas stāstam ir vairākas versijas, kas atšķiras atkarībā no autora politiskās piederības. Saskaņā ar The War of the Irish against the Foreigners, Brianda armija veidoja kompaktu un disciplinētu falangu, kurā karotāji stāvēja tik cieši, ka pāri viņu galvām varēja braukt rati. Pati kauja, “briesmīga, asiņaina, slepkavnieciska”, ilga no rītausmas līdz krēslai. Murhads sakāva daudz ienaidnieku, bet nomira no mirstoša skandināva rokas, kuram viņš pats iepriekš bija ievainojis nāvējošu brūci. Vēl viens piecpadsmit gadus vecais Braiena dēls tika atrasts pēc kaujas purvā, jau nāves tvērienā satvēris ienaidnieka līķi. Pats Braiens, kurš šajā versijā piedalījās kaujā, pretuzbrukuma brīdī tika līdz nāvei uzlauzts no Brodira puses.

"Klontarfas kauja". Hjū Freizers, 1826. gads

Īslandiešu "Njal's Saga" praktiski nesatur īru karotāju varonības aprakstus. Pēc viņas teiktā, Braiens kaujā nepiedalījās, bet kopā ar mazdēlu atradās aiz armijas. Tur padzīvojušo karali pārņēma Brodira asmens, kuram izdevās tikt pie Braiena, kamēr lielākā daļa īru armijas vajā atkāpušos vikingus. Tomēr arī Brodiram neizdevās izdzīvot – viņš tika notverts un viņam tika izpildīts visbriesmīgākais nāvessods – viņam tika pārplēsts vēders un viņš bija spiests skriet, līdz viņa zarnas bija ietītas kokā.

Braiena Boru nāve. H. Vorena gravējums

Neskatoties uz visām neatbilstībām, avoti ir vienisprātis par vienu lietu - tā bija asiņaina slaktiņa, kāda Īrijā nekad nebija notikusi. Braiena apvienotajai armijai izdevās sakaut Dublinas vikingus, kuru karaliste pēc tam vairs nespēja atgūties. Bet par kādu cenu! Karalis, viņa dēls un mantinieks Mērčads tika nogalināti kopā ar lielu daļu vecās īru aristokrātijas. Pēc Braiena nāves viņa trauslā "impērija" sabruka, un tam sekojošie dinastijas ķildas apraka pēdējo reālo mēģinājumu apvienot salu. Gadsimtu vēlāk, izmantojot vietējo pilsoņu nesaskaņas, Anglijas karalis Henrijs II Plantagenets iebruka Īrijā. Īri krita “angļu verdzībā”, no kuras viņiem izdevās atbrīvoties tikai 20. gadsimtā.

G. ALEKSANDROVSKIS. Balstīts uz žurnāla Der Spiegel materiāliem.

Valodā un kultūrā tuvas ciltis, kas vēsturē zināmas kā ķelti (šis nosaukums cēlies no senajiem grieķiem, romieši viņus sauca par galliem), apmetās gandrīz visā Eiropā pirms aptuveni trīs tūkstošiem gadu. Viņu uzturēšanās kontinentā iezīmējās ar daudziem sasniegumiem materiālās kultūras jomā, kas patika arī viņu kaimiņiem. Agrīnā Eiropas literatūra vai, pareizāk sakot, folklora, daudz smēlās no šīs senās tautas jaunrades pieminekļiem. Daudzu viduslaiku pasaku varoņi - Tristans un Izolde, princis Eizenhercs (Dzelzs sirds) un burvis Merlins - visi ir dzimuši no ķeltu iztēles. Viņu varonīgajās sāgās, kuras 8. gadsimtā pierakstīja īru mūki, ir tādi brīnišķīgi Grāla bruņinieki kā Persivals un Lanselots. Mūsdienās ļoti maz tiek rakstīts par ķeltu dzīvi un viņu lomu Eiropas vēsturē. Viņiem labāk veicās mūsdienu izklaides literatūrā, galvenokārt franču komiksos. Ķelti, tāpat kā vikingi, tiek attēloti kā barbari ragainās ķiverēs, kuriem patīk dzert un ēst kuiļa gaļu. Lai šis rupjā, lai arī dzīvespriecīgā, bezrūpīgā mežoņa tēls paliek uz mūsdienu celulozes literatūras veidotāju sirdsapziņas. Ķeltu laikabiedrs Aristotelis viņus sauca par “gudriem un prasmīgiem”.

Mūsdienu druīdu sekotāju rituālie svētki.

Ķeltu karavīrs cīnās ar etrusku jātnieku (apmēram 400. g. pmē.).

Bronzas attēls ar ratiem, kas piepildīti ar cilvēkiem, kas lemti upurēt dieviem. 7. gadsimtā pirms mūsu ēras

2. gadsimtā pirms mūsu ēras datēta altāra rekonstrukcija.

Figūriņā no 1. gadsimta pirms mūsu ēras ir attēlots druīds – ķeltu priesteris.

Bronzas krūze. IV gadsimtā pirms mūsu ēras

Divu rokturu krūze ir tipiskas keramikas paraugs no ķeltu vēstures perioda.

1899. gadā gleznotajā gleznā ir attēlota aina, kad Jūlijs Cēzars sagūstījis ķeltu vadoni Fercingetoriksu. Cēzara kampaņas pret Galliju rezultātā tika nogalināti un verdzībā nonākuši divi miljoni ķeltu.

Tā vēsturnieki iztēlojas ķeltu apmetni. Šī rekonstrukcija tika veikta vietā, kur kādreiz atradās ķeltu galvaspilsēta Mančinga.

Statuja atklāta netālu no Frankfurtes. Šī smilšakmens skulptūra sniedza lielu ieskatu ķeltu dzīvē.

Arheologu, pētot ķeltu vēsturi, atrastās lietas: trauks, kuiļa figūriņa, bagātīgi dekorēta ķivere, apģērba piespraude (fibula), apaļa sprādze, dzintara rotaslietas, bronzas vīrieša galva.

Gudrs un prasmīgs

Ķeltu prasmi mūsdienās apliecina arheoloģiskie atradumi. Tālajā 1853. gadā Šveicē tika atrasta zirga iejūga; prasme, ar kādu tika izgatavotas tā detaļas, ir radījusi zinātnieku šaubas: vai to patiešām senos laikos izgatavoja ķelti vai tas ir mūsdienu viltojums? Taču skeptiskās balsis jau sen ir apklusušas. Pēc mūsdienu pētnieku domām, ķeltu meistari bija spējīgi vislabākajā veidā izpildīt lieliskus mākslinieciskus dizainus.

Vācu pētnieks Helmuts Birkhns savā grāmatā par ķeltu kultūru runā par tā laika tehniķu ģēniju, kas izgudroja galdniecības darbagaldu. Taču viņiem ir arī daudz svarīgāks uzdevums – viņi pirmie izveidoja sāls raktuves un pirmie iemācījās ražot dzelzi un tēraudu no dzelzsrūdas, un tas noteica bronzas laikmeta beigu sākumu Eiropā. Apmēram 800. gadu p.m.ē. Bronzu Centrāleiropā un Rietumeiropā nomaina dzelzs.

Birkhns, pētot un analizējot jaunākās arheoloģijas trofejas, nonāk pie secinājuma, ka ķelti, kas sākotnēji apmetās uz dzīvi Eiropas centrā, Alpos, dāsni ar fosilijām, ātri uzkrāja bagātību, izveidoja labi bruņotas vienības, kas ietekmēja politiku valstī. seno pasauli, attīstīja amatniecību, un to amatniekiem bija tā laika augstās tehnoloģijas.

Šeit ir saraksts ar ražošanas virsotnēm, kas bija pieejamas tikai ķeltu amatniekiem.

Viņi bija vienīgie starp citām tautām, kas no kausēta stikla izgatavoja rokassprādzes, kurām nebija šuvju.

Ķelti saņēma varu, alvu, svinu un dzīvsudrabu no dziļām atradnēm.

Viņu zirgu pajūgi bija labākie Eiropā.

Metalurģijas ķelti bija pirmie, kas iemācījās ražot dzelzi un tēraudu.

Ķelti-kalēji bija pirmie, kas kalēja tērauda zobenus, ķiveres un ķēdes pastu - tā laika labākos ieročus Eiropā.

Viņi apguva zelta atmazgāšanu Alpu upēs, kuru produkcija tika mērīta tonnās.

Mūsdienu Bavārijas teritorijā ķelti uzcēla 250 reliģiskos tempļus un uzcēla 8 lielas pilsētas. Piemēram, Kelheimas pilsēta aizņēma 650 hektārus; cita pilsēta Heidengraben bija divarpus reizes lielāka - 1600 hektāri; Ingolštate bija izkliedēta tajā pašā teritorijā (šeit ir mūsdienu vācu pilsētu nosaukumi, kas radās ķeltu vietās). Ir zināms, kā sauca galveno ķeltu pilsētu, kuras vietā uzauga Ingolštate - Manching. To ieskāva septiņus kilometrus garš valnis. Šis gredzens bija ideāls ģeometrijas ziņā. Senie celtnieki mainīja vairāku straumju plūsmu, lai nodrošinātu apļveida līnijas precizitāti.

Ķelti ir daudz cilvēku. Pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras tā ieņēma teritoriju no Čehijas (pēc mūsdienu kartes) līdz Īrijai. Turīnu, Budapeštu un Parīzi (toreiz sauca par Lutetiju) dibināja ķelti.

Ķeltu pilsētās valdīja satraukums. Uz ielām pilsētniekus izklaidēja profesionāli akrobāti un spēkavīri. Romiešu autori runā par ķeltiem kā dabiski dzimušiem jātniekiem, un viņi visi uzsver savu sieviešu nopietnību. Viņi noskuja uzacis, valkāja šauras jostas, kas izcēla viņu tievo vidukli, rotāja seju ar galvas saitēm, un gandrīz visiem bija dzintara krelles. Masīvas zelta rokassprādzes un kakla gredzeni džinkstēja pie mazākās kustības. Frizūras atgādināja torņus - šim nolūkam mati tika samitrināti ar kaļķa ūdeni. Mode apģērbā — koša un krāsaina austrumnieciski — bieži mainījās. Vīrieši visi nēsāja ūsas un zelta gredzenus ap kaklu, sievietes nēsāja rokassprādzes kājās, kuras, vēl meitenei būdams, bija pieķēdētas.

Ķeltiem bija likums – jābūt tievam, un tāpēc daudzi nodarbojās ar sportu. Ikviens, kurš neatbilst “standarta” jostai, tika sodīts.

Paražas ikdienā bija unikālas. Militārajās kampaņās homoseksualitāte bija norma. Sieviete baudīja lielu brīvību, viņai bija viegli šķirties un atņemt līdzi paņemto pūru. Katrs cilts princis turēja savu komandu, kas aizstāvēja viņa intereses. Biežs kautiņu iemesls varētu būt pat tik mazsvarīgs iemesls – kurš no večiem dabūtu pirmo, labāko brieža vai mežacūkas gabalu. Ķeltiem tas bija goda jautājums. Līdzīgas nesaskaņas ir atspoguļotas daudzās īru sāgās.

Ķeltus nevarēja saukt par vienu tautu, viņi palika sadrumstaloti atsevišķās ciltīs, neskatoties uz to kopējo teritoriju (vairāk nekā miljons kvadrātkilometru), kopīgu valodu, vienotu reliģiju un tirdzniecības interesēm. Ciltis, kurās bija aptuveni 80 000 cilvēku, darbojās atsevišķi.

Ceļojums pagātnē

Iedomājieties, ka, valkājot ķiveri, kas aprīkota ar kalnraču lampu, jūs nokāpjat pa slīpi, dziļi kalnā, raktuvēs, kurās ķelti kopš neatminamiem laikiem ir ieguvuši sāli Alpu austrumos. Ceļojums pagātnē ir sācies.

Pēc ceturtdaļstundas uzduramies šķērseniskam izrakumam, kas tāpat kā sanesums, pa kuru gājām, šķērsgriezumā ir trapecveida, bet visas četras malas ir piecas reizes mazākas, šajā bedrē var ielīst tikai bērns. . Un reiz te pilnā izaugsmē staigāja pilngadīgs vīrietis. Sāls raktuvēs esošais akmens ir ļoti plastisks un laika gaitā, šķiet, dziedē cilvēku radītās brūces.

Tagad raktuvēs sāli neiegūst, raktuves ir pārvērstas par muzeju, kur var redzēt un uzzināt, kā reiz cilvēki šeit ieguva visiem nepieciešamo sāli. Netālu strādā arheologi, kurus no tūristiem atdala dzelzs restes ar uzrakstu: "Uzmanību! Notiek izpēte." Lampa izgaismo uz leju slīpu koka paplāti, pa kuru var apsēsties līdz nākamajam driftam.

Raktuves atrodas dažus kilometrus no Zalcburgas (tulkojumā Sāls cietoksnis). Pilsētas vēstures muzejs ir piepildīts ar atradumiem no raktuvēm, kas izkaisītas visā apgabalā, ko sauc par Salzkammergut. Sāls no šī Alpu reģiona pirms tūkstošiem gadu tika transportēta uz visiem Eiropas nostūriem. Tirgotāji to nesa uz muguras 8-10 kg smagu cilindru veidā, kas izklāti ar koka līstēm un sasieti ar virvēm. Apmaiņā pret sāli uz Zalcburgu plūda vērtslietas no visas Eiropas (muzejā apskatāms Skandināvijā ražots akmens nazis - par to liecina minerālu sastāvs - jeb rotaslietas no Baltijas dzintara). Iespējams, tāpēc pilsēta Alpu austrumu pakājē kopš seniem laikiem ir slavena ar savu bagātību, gadatirgiem un svētkiem. Tie pastāv joprojām – visa pasaule zina ikgadējos Zalcburgas festivālus, par kuriem sapņo apmeklēt ikviens teātris un katrs orķestris.

Atradumi sāls raktuvēs soli pa solim atklāj mums tālu un lielākoties noslēpumainu pasauli. Koka lāpstas, bet arī dzelzs cērtes, kāju aptinumi, vilnas džemperu atliekas un kažokādas cepures - to visu arheologi atrada sen pamestās vietās. Barotne, kas satur lieko sāli, novērš organisko vielu sadalīšanos. Tāpēc zinātnieki varēja redzēt nogrieztus desu galus, vārītas pupiņas un pārakmeņojušos gremošanas atkritumus. Gultas liecina, ka cilvēki ilgi nav izgājuši no raktuves un gulējuši blakus sejai. Pēc aptuvenām aplēsēm, raktuvēs vienlaikus strādāja aptuveni 200 cilvēku. Lāpu blāvā gaismā sodrēju notraipīti cilvēki cirta sāls bluķus, kurus pēc tam ar ragaviņām izvilka virspusē. Ramanas slīdēja pa mitra koka sliedēm.

Cilvēku izcirstie sanesumi savieno bezveidīgas alas, ko radījusi pati daba. Saskaņā ar aptuvenām aplēsēm cilvēki kalnā nostaigājuši vairāk nekā 5500 metrus garu sanesumu un citus darbus.

Mūsdienu arheologu raktuvēs atrasto atradumu vidū cilvēku mirstīgo atlieku nav. Tikai hronikās, kas datētas ar 1573. un 1616. gadu, teikts, ka alās atrasti divi līķi, kuru audi, tāpat kā mūmijām, bija gandrīz pārakmeņojušies.

Tie atradumi, kas tagad nonāk pie arheologiem, bieži liek viņiem salauzt smadzenes. Piemēram, eksponāts ar kodu “B 480” atgādina pirksta galu, kas izgatavots no cūkas urīnpūšļa. Šī mazā maciņa atvērto galu var pievilkt, izmantojot pievienoto auklu. Kas tas ir - zinātnieki brīnās - vai tā ir aizsardzība ievainotam pirkstam vai mazs maciņš vērtslietām?

Svētais augs – āmuļi

"Pētot ķeltu vēsturi," saka vēsturnieks Oto-Hermans Frejs no Mārburgas, "pārsteigumi krīt kā lietus lāses." Īru kulta vietā Emain Macha tika atrasts pērtiķa galvaskauss. Kā viņš tur nokļuva un kādu lomu viņš izpildīja? 1983. gadā arheologi uzgāja tāfeli ar tekstu. Tas tika daļēji atšifrēts un tika saprasts, ka tas ir strīds starp divām konkurējošo raganu grupām.

Vēl viens sensacionāls atklājums, kas izdarīts pēdējos mēnešos, ir papildinājis spekulācijas par ķeltu garīgo kultūru. 30 kilometrus no Frankfurtes tika atklāta stilizēta cilvēka figūra, kas ir lielāka par dabisko izmēru un izgatavota no smilšakmens. Kreisajā rokā ir vairogs, labā roka ir piespiesta krūtīm, un uz viena no pirkstiem ir redzams gredzens. Viņa tērpu papildina kakla rotājumi. Uz galvas ir kaut kas līdzīgs turbānam āmuļa lapas formā, kas ir ķeltiem svēts augs. Šī skaitļa svars ir 230 kilogrami. Ko viņa pārstāv? Līdz šim eksperti pieturas pie diviem viedokļiem: vai nu šī ir kaut kādas dievības figūra, vai arī tas ir princis, kuram ir arī reliģiski pienākumi, iespējams, galvenais priesteris - druīds, kā sauc ķeltu garīdzniekus.

Jāsaka, ka nav neviena cita Eiropas, kas būtu pelnījusi tik drūmus vērtējumus, kad runa ir par druīdiem, viņu burvību un apņemšanos upurēt cilvēkus. Viņi nogalināja ieslodzītos un noziedzniekus, bija arī tiesneši, praktizēja dziedināšanu un mācīja bērnus. Viņiem bija arī svarīga loma kā nākotnes praviešiem. Kopā ar cilšu muižniecību druīdi veidoja sabiedrības augšējo slāni. Pēc uzvaras pār ķeltiem Romas imperatori padarīja tos par savām pietekām, aizliedza cilvēku upurēšanu, atņēma druīdiem daudzas privilēģijas, un viņi zaudēja nozīmības auru, kas tos apņēma. Tiesa, ilgu laiku viņi joprojām pastāvēja kā klaiņojoši zīlnieki. Un arī tagad Rietumeiropā var sastapt cilvēkus, kuri apgalvo, ka ir mantojuši druīdu gudrību. Tiek izdotas tādas grāmatas kā “Merlina mācības - 21 lekcija par praktisko druīdu maģiju” vai “Ķeltu koku horoskops”. Vinstons Čērčils pievienojās druīdu sekotāju lokam 1908. gadā.

Arheologi vēl nav sastapuši nevienu druīdu kapu, tāpēc informācija par ķeltu reliģiju ir ārkārtīgi trūcīga. Tāpēc ir saprotams, ar kādu interesi vēsturnieki pēta pie Frankfurtes atrasto figūru, cerot, ka zinātne šajā jomā virzīsies uz priekšu.

Statuja ar turbānu acīmredzot atradās apbedīšanas kompleksa centrā, kas bija zemes kalns, uz kuru veda 350 metrus gara aleja, gar kuras malām bija dziļi grāvji. Dziļi kalnā tika atklātas apmēram 30 gadus veca vīrieša mirstīgās atliekas. Apbedīšana notika pirms 2500 gadiem. Četri restauratori rūpīgi atbrīvoja skeletu no augsnes un pārvietoja to uz laboratoriju, kur pamazām novāca atlikušo zemi un apģērba paliekas. Var saprast zinātnieku nepacietību, kad viņi redzēja pilnīgu mirušā aprīkojuma sakritību ar to, kas attēlots uz statujas: tas pats kakla rotājums, tas pats vairogs un tas pats gredzens pirkstā. Varētu domāt, ka senais tēlnieks atkārtoja mirušā izskatu, kāds viņš izskatījās bēru dienā.

Eiropas darbnīca un tumši rituāli

Vēsturniece Elizabete Knolla, kas nodarbojas ar Eiropas aizvēsturi, augstu vērtē ķeltu attīstības līmeni: “Viņi nezināja rakstību, nezināja visaptverošu valsts organizāciju, bet tomēr jau atradās uz augstās kultūras sliekšņa. ”.

Vismaz tehniskā un ekonomiskā ziņā viņi bija daudz pārāki par saviem ziemeļu kaimiņiem – ģermāņu ciltīm, kas ieņēma purvaino Reinas labo krastu un daļēji apdzīvoja Skandināvijas dienvidus. Tikai pateicoties to tuvumam ķeltiem, šīs ciltis, kas nepazina ne laiku, ne nocietinātas pilsētas, tika pieminētas vēsturē neilgi pirms Kristus dzimšanas. Un ķelti šajos laikos bija tikko sasnieguši savas varas zenītu. Uz dienvidiem no Mainas tirdzniecības dzīve ritēja pilnā sparā, tika uzceltas tam laikam lielas pilsētas, kurās skanēja kalumi, griezās podnieku apļi un nauda plūda no pircējiem pie pārdevējiem. Tas bija līmenis, ko tā laika vācieši nezināja.

Ķelti savu rituālo templi pacēla līdz 1000 metriem Karintijas Alpos netālu no Magdalensbergas. Tempļa apkārtnē joprojām var atrast divsimt metrus garas un trīs metrus platas izdedžu izgāztuves - tās ir dzelzsrūdas apstrādes atliekas. Šeit bija krāsnis, kurās rūda tika pārvērsta metālā, un bija kalumi, kur bezformīgi lējumi, tā sauktais “kritsy” - metāla un šķidro izdedžu maisījums - kļuva par tērauda zobeniem, šķēpu uzgaļiem, ķiverēm vai instrumentiem. Tolaik Rietumu pasaulē neviens to nedarīja. Tērauda izstrādājumi bagātināja ķeltus.

Austriešu zinātnieka Harolda Straubes eksperimentālā ķeltu metalurģijas replikācija parādīja, ka šīs agrīnās krāsnis var sasniegt temperatūru līdz 1400 grādiem. Kontrolējot temperatūru un prasmīgi rīkojoties ar kausētu rūdu un oglēm, senie amatnieki pēc vēlēšanās ražoja vai nu mīkstu dzelzi, vai cietu tēraudu. Straubes publikācija par "Ferrum Noricum" ("Ziemeļu dzelzs") rosināja turpmākus pētījumus ķeltu metalurģijā. Arheologa Gernota Rikočīni atklātie uzraksti vēsta par strauju tērauda tirdzniecību ar Romu, kas tēraudu vairumā iepirka ķieģeļiem vai sloksnēm atgādinošu lietņu veidā, un caur romiešu tirgotāju rokām šis metāls nonāca mūžīgās pilsētas ieroču darbnīcās. .

Vēl jo briesmīgāka uz spožu sasniegumu fona tehnoloģiju jomā ir ķeltu gandrīz maniakālā kaislība upurēt cilvēku dzīvības. Šī tēma kā sarkans pavediens vijas daudzos ķeizaru laika darbos. Bet kas zina, varbūt romieši to apzināti uzsver, lai aizsegtu savus noziegumus karos, kurus viņi veica Eiropā, piemēram, gallu karā?

Cēzars apraksta grupu dedzināšanu, ko izmantoja druīdi. Jau pieminētais pētnieks Birkhans ziņo par paražu dzert vīnu no kausa, kas izgatavots no ienaidnieka galvaskausa. Ir dokumenti, kuros teikts, ka druīdi uzminēja nākotni pēc asiņu veida, kas plūst no cilvēka vēdera pēc tam, kad tie tika sasisti ar dunci. Tie paši priesteri ieaudzināja cilvēkos bailes no spokiem, dvēseļu pārceļošanu un mirušo ienaidnieku atdzimšanu. Un, lai novērstu sakauta ienaidnieka ierašanos, ķelts viņam nocirta galvu vai sagrieza to gabalos.

Ķelti tikpat neuzticīgi izturējās pret mirušajiem radiniekiem un centās neļaut mirušajam atgriezties. Ardēnos atrasti kapi, kuros apbedīti 89 cilvēki, bet pazuduši 32 galvaskausi. Durrenbergā atrasts ķeltu apbedījums, kurā mirušais pilnībā “demontēts”: nozāģētais iegurnis guļ uz krūtīm, galva atdalīta un stāv blakus skeletam, kreisā roka pilnībā trūkst.

1984. gadā izrakumi Anglijā sniedza zinātniekiem pierādījumus par to, kā notika rituālā slepkavība. Arheologiem ir paveicies. Cietušais gulēja ar ūdeni piesātinātā augsnē, un tāpēc mīkstie audi nesadalījās. Mirušā vīrieša vaigi bija tīri noskūti, nagi bija kopti un zobi arī. Šī cilvēka nāves datums ir aptuveni 300 gadus pirms mūsu ēras. Pēc līķa apskates bija iespējams rekonstruēt šīs rituālās slepkavības apstākļus. Cietušajam vispirms ar cirvi iesita pa galvaskausu, pēc tam viņš tika nožņaugts ar cilpu un visbeidzot pārgriezts kakls. Nelaimīgā vīrieša vēderā tika atrasti āmuļu ziedputekšņi – tas liek domāt, ka upurēšanā bija iesaistīti druīdi.

Angļu arheologs Berijs Gunlife atzīmē, ka visa veida aizliegumiem un tabu bija liela nozīme ķeltu dzīvē. Īru ķelti, piemēram, neēda dzērvju gaļu, britu ķelti neēda zaķus, vistas un zosis, un noteiktas lietas varēja izdarīt tikai ar kreiso roku.

Katram lāstam un pat vēlmei, pēc ķeltu domām, bija maģiskas spējas, un tāpēc tas izraisīja bailes. Viņi arī baidījās no mirušā it kā izrunātiem lāstiem. Tas arī lika atdalīt galvu no ķermeņa. Ienaidnieku galvaskausi vai to balzamētās galvas rotāja tempļus, tika izliktas kā veterānu trofejas vai tika turētas viņu lādēs.

Īru sāgas, sengrieķu un romiešu avoti runā par rituālo kanibālismu. Sengrieķu vēsturnieks un ģeogrāfs Strabons raksta, ka dēli ēduši sava nelaiķa tēva gaļu.

Parādās draudīgs kontrasts starp arhaisku reliģiozitāti un tā laika augstām tehniskajām prasmēm. Seno cilvēku morāles pētnieks Hufers secina: "Tādu velnišķīgu sintēzi mēs atrodam tikai starp maiju un actekiem."

No kurienes viņi radās?

Kas bija ķelti? Zinātnieki daudz uzzina par seno cilvēku dzīvi, pētot viņu bēru rituālus. Apmēram pirms 800 gadiem pirms mūsu ēras Alpu ziemeļu iedzīvotāji sadedzināja savus mirušos un apglabāja tos urnās. Lielākā daļa pētnieku ir vienisprātis, ka ķeltu apbedīšanas urnās rituāls lēnām padevās nevis pelnu, bet gan ķermeņu apbedīšanai, lai gan, kā jau minēts, sakropļotu. Apbedīto apģērbā var saskatīt austrumnieciskus motīvus: kurpes ar smailiem purngaliem, muižniecība valkāja bikses. Jāpievieno arī apaļās konusveida cepures, kuras joprojām valkā vjetnamiešu zemnieki. Mākslā dominē dzīvnieku figūru raksti un groteskas dekorācijas. Pēc vācu vēsturnieka Oto-Hermaņa Freja domām, ķeltu apģērbā un mākslā nenoliedzama ir persiešu ietekme. Ir arī citas zīmes, kas norāda uz austrumiem kā ķeltu senču dzimteni. Druīdu mācības par mirušo atdzimšanu atgādina hinduismu.

Mūsdienu ekspertu diskusiju jautājums ir par to, vai ķelti ir dzimuši jātnieki. Apstiprinošas atbildes atbalstītāji pievērš uzmanību Eiropas stepju iemītniekiem - skitiem - šiem medniekiem un dabiskajiem jātniekiem - vai tad no turienes nav cēlušies ķeltu senči? Viens no šī viedokļa autoriem Gerhards Herms to komentēja ar šādu humoristisku jautājumu: "Vai mēs visi esam krievi?" - ar to domājot hipotēzi, saskaņā ar kuru indoeiropiešu tautu apmetne nāca no Austrumeiropas centra.

Pirmo materiālo signālu par savu klātbūtni Eiropā ķelti deva 550. gadā pirms mūsu ēras (tolaik Roma tikai veidojās, grieķi bija aizņemti ar savu Vidusjūru, vācieši vēl nebija izkļuvuši no aizvēsturiskās tumsas.) Tad ķelti sevi pieteica. izveidojot apbedījumus Alpu pakalnos viņu prinču atdusas vietai. Pakalni bija līdz 60 metru augsti, kas ļāva tiem izdzīvot līdz mūsdienām. Apbedījumu kameras bija pilnas ar retām lietām: etrusku kastancēm, bronzas gultu, ziloņkaula mēbelēm. Vienā no kapiem viņi atrada lielāko (senajiem laikiem) bronzas trauku. Tas piederēja Prince Fix un tajā varēja ietilpt 1100 litrus vīna. Prinča ķermenis bija ietīts plānā sarkanā drānā. Vītnes ir 0,2 milimetrus biezas un salīdzināmas ar zirga astru biezumu. Netālu stāvēja bronzas trauks ar 400 litriem medus un rati, kas samontēti no 1450 daļām.

Šī prinča mirstīgās atliekas tika nogādātas Štutgartes muzejā. 40 gadus vecais senais vadonis bija 1,87 metrus garš, viņa skeleta kauli ir pārsteidzoši, tie ir ārkārtīgi masīvi. Pēc muzeja lūguma rūpnīca Skoda apņēmās izgatavot bronzas trauka, kurā tika ieliets medus, kopiju. Tās sienu biezums ir 2,5 milimetri. Taču seno metalurgu noslēpums tā arī netika atklāts: mūsdienu amatnieki trauku izgatavošanas laikā turpināja lauzt bronzu.

Tirdzniecības ceļi

Prasmīgie ķelti bija interesanti grieķiem kā tirdzniecības partneri. Senā Grieķija līdz tam laikam bija kolonizējusi Ronas grīvu un šeit dibināto ostu nosauca par Massilia (mūsdienu Marseļa). Apmēram 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. grieķi sāka virzīties augšup pa Ronu, tirgojot luksusa preces un vīnu.

Ko ķelti viņiem varētu piedāvāt kā atbildi? Blondīnes verdzenes, metāls un smalki audumi bija populāras preces. Turklāt grieķu ceļā ķelti izveidoja, kā tagad teiktu, “specializētus tirgus”. Mančingā bija iespēja apmainīt grieķu preces pret metāla izstrādājumiem no dzelzs un tērauda. Hohdorfā ķeltu tekstilstrādnieki piedāvāja savas preces. Magdalensbergā ne tikai ražoja tēraudu, bet arī tirgoja Alpu akmeņus – kalnu kristālu un citus retus dabas brīnumus.

Ķeltu alva, neaizstājams elements bronzas kausēšanā, saņēma īpašu grieķu tirgotāju uzmanību. Alvas raktuves bija tikai Kornvolā (Anglija). Visa Vidusjūras pasaule šeit iegādājās šo metālu.

6. gadsimtā pirms mūsu ēras drosmīgie feniķieši sasniedza Lielbritānijas krastus pāri Atlantijas okeānam, veicot sešus tūkstošus kilometru garu jūras ceļu. Grieķi izmantoja citu metodi, lai nokļūtu “alvas salās”, kā toreiz sauca Angliju. Viņi virzījās uz ziemeļiem gar Ronu, pēc tam šķērsoja Sēnu. Lutēcijā (Parīzē) viņi godināja ceļošanu pa ķeltu teritoriju.

Šādus attālus tirdzniecības kontaktus apliecina Ronas upes krastos atrastās bultas ar trīs punktiem, piemēram, dakšiņu vai trijzobu. Šis ierocis ir raksturīgs skitiem. Varbūt viņi kā sargi pavadīja tirdzniecības kuģus? Un senajās Atēnās skiti kalpoja kā algoti likumsargi.

Rūpniecība un tirdzniecība, pēc tā laika standartiem, ievērojami paaugstināja ķeltu ekonomiku. Cilšu prinči orientēja iedzīvotājus uz tādu produktu ražošanu, kurus varēja pārdot. Tie, kas nevarēja apgūt kādu amatu, tāpat kā vergi, veica palīgdarbu un smagu darbu. Minētās sāls raktuves Holleinā ir piemērs apstākļiem, kādos cilvēki bija lemti vergu darbam.

Četru Vācijas universitāšu kopīgā ekspedīcija pētīja atradumus sāls raktuvēs, kur strādāja zemākie ķeltu sabiedrības slāņi. Viņas secinājumi ir šādi. Ugunsgrēku paliekas darbībā runā par "lielu atklātu uguni". Tādā veidā gaisa kustība raktuvēs tika satraukta, un cilvēki varēja elpot. Ugunsgrēks tika iekurts speciāli šim nolūkam izraktā šahtā.

Pazemē atrastās tualetes liecina, ka sālsračiem bijuši pastāvīgi gremošanas traucējumi.

Raktuvēs strādāja galvenokārt bērni. Tur atrastie apavi liecina par to īpašnieku vecumu – te strādājuši pat sešgadnieki.

Iebrukums dienvidos

Šādi apstākļi varēja izraisīt neapmierinātību. Pētnieki ir pārliecināti, ka ik pa laikam Druīdu impēriju satricināja nopietni nemieri. Arheologs Volfgangs Kitigs uzskata, ka viss sākās ar zemnieku prasības pēc brīvības. Un tad ap 4. gadsimtu pirms mūsu ēras. izzūd krāšņu bēru tradīcija, un visa ķeltu kultūra piedzīvo radikālas pārmaiņas – ir zudusi lielā atšķirība starp nabadzīgo un bagāto dzīves līmeni. Mirušos atkal sāka dedzināt.

Tajā pašā laikā notika strauja ķeltu cilšu ieņemtās teritorijas paplašināšanās, kas pārcēlās uz Eiropas dienvidiem un dienvidaustrumiem. 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. Viņi šķērsoja Alpus no ziemeļiem, un viņu priekšā parādījās Dienvidtiroles debesu skaistules un Po upes auglīgā ieleja. Šī bija etrusku zeme, bet ķeltiem bija militārs pārākums, tūkstošiem viņu divriteņu ratu iebruka Brennera pārejā. Kavalērijā tika izmantota īpaša tehnika: viens zirgs nesa divus jātniekus. Viens dzina zirgu, otrs meta šķēpus. Tuvcīņā gan nokāpa, gan cīnījās ar līdakām ar spirālveida smailēm, tā ka brūces bija lielas un plosītas, kā likums izvedot ienaidnieku no kaujas.

387. gadā pirms mūsu ēras. Krāsaini tērptās ķeltu ciltis Brenniusa vadībā sāka gājienu uz Romas impērijas galvaspilsētu. Pilsētas aplenkums ilga septiņus mēnešus, pēc tam Roma padevās. Galvaspilsētas iedzīvotāji nodeva 1000 mārciņu zelta. — Bēdas uzvarētajiem! – Brenniuss iesaucās, iemetot zobenu uz svariem, kas mērīja dārgmetālu. "Tas bija visdziļākais pazemojums, ko Roma cieta visā tās vēsturē," tā vēsturnieks Gerhards Herms novērtēja ķeltu uzvaru.

Laupījums pazuda uzvarētāju tempļos: saskaņā ar ķeltu likumiem desmitā daļa no visa militārā laupījuma bija jāatdod druīdiem. Gadsimtu gaitā, kopš ķelti ieradās Eiropā, tempļos ir sakrājušās tonnas dārgmetālu.

Ģeopolitiski un militāri ķelti šajā laikā bija sasnieguši savas varas virsotnes. No Spānijas līdz Skotijai, no Toskānas līdz Donavai dominēja viņu ciltis. Daži no viņiem sasniedza Mazāziju un tur nodibināja Ankaras pilsētu - pašreizējo Turcijas galvaspilsētu.

Atgriežoties pie sen izveidotiem apgabaliem, druīdi atjaunoja savus tempļus vai uzcēla jaunus, bagātīgāk dekorētus. Bavārijas-Čehijas apgabalā trešajā gadsimtā pirms mūsu ēras tika uzceltas vairāk nekā 300 kulta un upurēšanas vietas. Apbedīšanas templis Ribemontā šajā ziņā pārspēja visus rekordus, tas tika uzskatīts par centrālo pielūgsmes vietu un aizņēma 150x180 metrus lielu platību. Bija neliels laukums (10 x 6 metri), kurā arheologi atrada vairāk nekā 10 000 cilvēku kaulu. Arheologi uzskata, ka tas liecina par vienreizēju aptuveni simts cilvēku upurēšanu. Ribemontas druīdi no cilvēka ķermeņa kauliem uzbūvēja zvērīgus torņus - kājas, rokas utt.

Netālu no mūsdienu Heidelbergas arheologi ir atklājuši "upurraktuves". Pie baļķa piesiets vīrietis tika nomests. Atrastās mīnas dziļums bija 78 metri. Arheologs Rūdolfs Reizers druīdu mežonību nosauca par "visbriesmīgākajiem vēstures pieminekļiem".

Un tomēr, neskatoties uz šīm necilvēcīgajām paražām, ķeltu pasaule atkal uzplauka otrajā un pirmajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Viņi uzcēla lielas pilsētas uz ziemeļiem no Alpiem. Katrā šādā nocietinātā apmetnē varēja izmitināt līdz desmit tūkstošiem iedzīvotāju. Parādījās nauda – pēc Grieķijas parauga izgatavotas monētas. Daudzas ģimenes dzīvoja pārticībā. Cilts priekšgalā bija cilvēks, kas uz gadu tika izvēlēts no vietējās muižniecības. Angļu pētnieks Kanlifs uzskata, ka oligarhijas ienākšana valdībā “bija viens no svarīgiem soļiem ceļā uz civilizāciju”.

120. gadā pirms mūsu ēras. parādījās pirmais nelaimes vēstnesis. Barbaru ordas - cimbri un teitoņi - no ziemeļiem šķērsoja robežu gar Mainu un iebruka ķeltu zemēs. Ķelti steidzīgi uzcēla zemes vaļņus un citas aizsardzības būves, lai nodrošinātu patvērumu cilvēkiem un mājlopiem. Bet uzbrukums no ziemeļiem bija neticami spēcīgs. Tirdzniecības ceļus, kas šķērsoja Alpu ielejas, nogrieza tie, kas virzījās no ziemeļiem, un vācieši nežēlīgi izlaupīja ciematus un pilsētas. Ķelti atkāpās uz dienvidu Alpiem, bet tas atkal apdraudēja spēcīgu Romu.

Romas konkurents

Kā jau minēts, ķelti neprata rakstīt. Varbūt pie tā vainojami druīdi. Viņi apgalvoja, ka burti iznīcina burvestību svētumu. Tomēr, kad bija nepieciešams panākt vienošanos starp ķeltu ciltīm vai ar citām valstīm, tika izmantots grieķu alfabēts.

Druīdu kasta, neskatoties uz tautas sadrumstalotību – Gallijā vien bija vairāk nekā simts cilšu – darbojās saskaņoti. Reizi gadā druīdi pulcējās kopā, lai pārrunātu aktuālus jautājumus, kas skāra ne tikai reliģisko sfēru. Asamblejai bija arī augsta autoritāte laicīgajās lietās. Piemēram, druīdi varētu apturēt karu. Kā jau minēts, ļoti maz ir zināms par ķeltu reliģijas struktūru. Bet ir pieņēmumi, ka augstākā dievība bija sieviete, ka cilvēki pielūdza dabas spēkus un ticēja pēcnāves dzīvei un pat atgriešanās dzīvē, bet citā formā.

Romiešu rakstnieki savos memuāros atstājuši iespaidus par kontaktiem ar druīdiem. Šīs liecības sajauc cieņu pret priesteru zināšanām un riebumu pret ķeltu maģijas asinskāro raksturu. 60 gadus pirms jaunās ēras archdruīds Diviciacus mierīgās sarunās ar romiešu filozofu un vēsturnieku Ciceronu. Un viņa laikabiedrs Jūlijs Cēzars divus gadus vēlāk devās karā pret ķeltiem, ieņemot Galliju un tagadējās Beļģijas teritoriju, Holandi un daļu Šveices, un vēlāk viņš iekaroja daļu Lielbritānijas.

Cēzara leģioni iznīcināja 800 pilsētas; saskaņā ar jaunākajām franču zinātnieku aplēsēm leģionāri iznīcināja vai paverdzināja aptuveni divus miljonus cilvēku. Ķeltu ciltis Rietumeiropā ir pazudušas no vēsturiskās skatuves.

Jau kara sākumā, uzbrukuma laikā ķeltu ciltīm, upuru skaits viņu vidū pārsteidza pat romiešus: no 360 000 cilvēku izdzīvoja tikai 110 000. Romas Senātā Cēzaru pat apsūdzēja tautas iznīcināšanā. . Bet visa šī kritika bija noslīka zelta plūsmā, kas plūda no frontēm uz Romu. Leģioni izlaupīja lūgšanu vietās uzkrātos dārgumus. Cēzars dubultoja savu leģionāru algu uz mūžu un par 100 miljoniem sesterciju uzcēla Romas pilsoņiem gladiatoru cīņu arēnu. Arheologs Hafners raksta: "Pirms militārās kampaņas pats Cēzars bija pilnībā parādos; pēc kampaņas viņš kļuva par vienu no bagātākajiem Romas pilsoņiem."

Sešus gadus ķelti pretojās romiešu agresijai, bet pēdējais gallu ķeltu vadonis krita, un šī apkaunojošā senās Romas kara beigas bija ķeltu pasaules sabrukums. No dienvidiem nākošo romiešu leģionāru disciplīna un vācu barbaru spiediens no ziemeļiem sagrāva metalurgu un sālsraču kultūru. Spānijas, Anglijas un Francijas teritorijās ķelti zaudēja neatkarību. Tikai tālākajos Eiropas nostūros - Bretaņā, Anglijas Kornvolas pussalā un daļā Īrijas - izdzīvoja ķeltu ciltis, kuras izbēga no asimilācijas. Bet tad viņi pieņēma ienākošo anglosakšu valodu un kultūru. Un tomēr ķeltu dialekts un mīti par šīs tautas varoņiem ir saglabājušies līdz mūsdienām.

Tiesa, pat mūsu ēras 1. gadsimtā klejojošos druīdus, ķeltu gara un pretošanās idejas nesējus, Romas valsts vajāja “politisku iemeslu dēļ”.

Romas autoru Polibija un Diodora rakstos Romas impērija tiek slavināta kā civilizācijas dibinātāja, bet ķeltiem ir ierādīta stulbu cilvēku loma, kas neprot neko citu kā karu un aramzemes apstrādi. Vēlākie rakstnieki atkārto romiešu hronikas: ķelti vienmēr ir drūmi, neveikli un māņticīgi. Un tikai mūsdienu arheoloģija ir atspēkojusi šīs idejas. Cēzars uzvarēja nevis nožēlojamos būdiņu iemītniekus, bet gan politiskos un ekonomiskos konkurentus, kuri vairākus gadsimtus iepriekš tehniski bija tālu priekšā Romai.

Tomēr šodienas ķeltu dzīves panorāma nebūt nav pilnībā atklāta, tajā joprojām ir daudz tukšu vietu. Daudzas vietas, kur kādreiz uzplauka ķeltu kultūra, arheologi vēl nav izpētījuši.

• Vikingu kuģi

  Vikingu augstākais tehniskais sasniegums bija viņu karakuģi. Šīs priekšzīmīgā kārtībā turētās laivas bieži vien ar lielu mīlestību tika aprakstītas vikingu dzejā un bija par tām lepnuma avots. Šāda kuģa šaurais rāmis bija ļoti ērts, lai tuvotos krastam un ātri izbrauktu pa upēm un...

  Dāņi nāca no Skones un Hallandas, kas atrodas Zviedrijas dienvidrietumu galā, uz zemēm, kuras 6. gadsimtā atstāja sakši, angļi un džutas. 8. gadsimtā Viņi, tāpat kā Norvēģijā, šeit izveidoja pirmo karalisti. 800. gadā Gotrika vadībā tika izveidota liela Dānijas karaliste, kurā ietilpa Zviedrija un Bet...

  Ideja par pasauli. Pašā sākumā bija bezgalīga telpa. Milzīgo tukšumu sauca Ginnungagap. Ilgi pirms Zemes radīšanas koks Yggdrasil, Miera koks, izauga, lai savienotu visas deviņas pasaules. Zem vienas no tās saknēm, uz dienvidiem, atradās apgabals ar nosaukumu M...

  Apģērbs Zemnieku apģērbs sastāvēja no gara vilnas krekla, īsām platām biksēm, zeķēm un taisnstūra apmetņa. Augstāko slāņu vikingi valkāja garās bikses, zeķes un apmetņus košās krāsās. Tika izmantoti vilnas dūraiņi un cepures, kā arī kažokādas cepures un pat filca cepures. Sievietes...

  Vikingu laikos lielākā daļa cilvēku ēda divas ēdienreizes dienā. Galvenie produkti bija gaļa, zivis un labības graudi. Gaļu un zivis parasti vārīja, retāk cepa. Uzglabāšanai šie produkti tika žāvēti un sālīti. Izmantotie graudaugi bija rudzi, auzas, mieži un vairāku veidu kvieši. Parasti viņu graudus vārīja līdz...

  Viduslaiku skandināvu valodās vārds "vikingr" nozīmēja "pirāts, korsārs" - cilvēks, kurš ieguva savu bagātību vai nu veicot jūras reidus svešu valstu krastos, vai arī uzbrūkot miermīlīgiem ceļotājiem savos ūdeņos. Bija arī abstrakts vikingu jēdziens, kas...

  Ķelti lielu nozīmi piešķīra skaitlim "trīs", kas ieņēma nozīmīgu vietu viņu reliģiskajā un mitoloģiskajā tradīcijā. Tādējādi viens no visizplatītākajiem attēliem, kas atrodami uz Gallijas izcelsmes figurālajiem pieminekļiem, ir tricephalus - dievība ar trim galvām...

  Ķelti bija ievērojami nocietinājumu meistari gan vienas mājas, gan visas pilsētas mērogā. Ķeltu nocietinātā pilsēta Bibraktā (Francija) aizņēma 135 hektārus, savukārt senā Troja atradās tikai divos hektāros. Attēlā redzams ķeltu "oppidum" plāns,...

  Ir daudzi cilvēki, kuri uzskata, ka Wicca un ar to saistītās neopānisma formas ir ķeltu pagānisma forma (un otrādi), taču tas tā nebūt nav. Šī raksta mērķis ir salīdzināt Wicca un ķeltu pagānismu, lai apstiprinātu šo faktu un izglītotu sabiedrību par ķeltu...

  Mūsdienu pagāni ir pieraduši runāt par noteiktu "ķeltu koku kalendāru", kas balstīts uz Ogham alfabētu un sastāv no 13 mēnešiem, no kuriem katrs atbilst konkrētam kokam. Daži pagāni apgalvo, ka ķelti patiešām izmantoja šo...

  Lai saprastu ķeltu mākslas audumus un spirāles, kas veidojas enerģiskos, organiskos virpuļos, vispirms ir jāsaprot, kā senie ķelti auda savu dzīves tīklu. Apbrīnojami raksti uz pergamenta lapas vai akmens krusta atspoguļo pasauli, piepildīta ar...

  Mīļie, ieskaties savā sirdī, tur zied svētais koks. W.B. Yeats Jūs zināt, ka esat nonācis Centrā, jo pasaule šeit ir dzīvāka, nekā jūs varētu iedomāties: krāsas deg un mirdz, skaņas vibrē kā plūktas stīgas, un ar katru elpas vilcienu jūtaties nedaudz reibonis...

  Ziemeļvelsā atrodas kalns Caidr Idris - milzu Idris virsotne, kas atrodas netālu no zvaigznēm. Lai gan ir pietiekami patīkami kāpt kūdras purvos un akmeņainos atsegumos, leģenda vēsta, ka, tur nakšņojot, tu vai nu nomirsi, vai apjuksi, vai kļūsi...

  Seno tautu, gan ziemeļu, gan Eiropas dienvidos dzīvojošo tautu reliģija un kults nevarēja pacelties no dabas kulta līdz idejai par vienotu garīgo principu un sākotnēji pārstāvēja rupju dabas pielūgšanu un jo īpaši tās postošo. un neizskaidrojams, balstoties uz toreizējo dabas līmeni...

  Jebkuras valsts un jebkuras tautas senākās leģendas un poētiskie pieminekļi rada lielu interesi un vērtību ne tikai pēcnācējiem, bet arī visai cilvēcei. Kā piemēru pietiek nosaukt klasiskos Senās Grieķijas mītus. Viņiem bija, tā teikt, trīskārša ietekme uz vēsturisko...

  Kā teikts “Gutalagas” nodaļā “Par lietu”, gandrīz jebkura lieta jāsāk ne vēlāk kā pusdienlaikā – “...tiesas tiek lemtas un zvēresti tiek doti ne vēlāk kā saulrietā.” Acīmredzot tādas bija ne tikai Gotlandes paražas, jo skandināvi parasti nakti saistīja ar tumšo...

  11. gadsimtā bīskaps Rimberts savā biogrāfiskajā darbā “Svētā Ansgārija dzīve”, runājot par skandināviem, atzīmē, ka “... viņiem ir ierasts, ka jebkura publiska lieta vairāk ir atkarīga no tautas vienprātīgas gribas, nevis par karalisko varu." Un, lai gan šis avots galvenokārt ir veltīts Šveicei...

  Vikingu sievietes Tāpat kā visiem citiem, arī vikingu laikmeta vīriešiem un sievietēm bija nepieciešamas pamata lietas, lai dzīvotu: pārtika, apģērbs un mājoklis. Mājdzīvniekiem bija liela nozīme viņu ikdienas dzīvē. Varbūt vissvarīgākais dzīvnieks viņiem bija zirgs. Vikingu skatījums uz pasauli radās caur viņu...

  "Vikingu ģimenes ikdiena dienu no dienas, gadu no gada bija nepārtraukta cīņa par dzīvības saglabāšanu: lai visiem būtu jumts virs galvas, visiem būtu silti un ko ēst. Ilgu laiku, bija viegli dabūt ēdienu, bet daudz laika tika pavadīts...

  Musulmaņu un vikingu attiecības ir viena no interesantākajām vēstures lappusēm, kurai tomēr tiek pievērsta maza uzmanība no nespeciālistiem. Taču šie kontakti ietekmēja notikumu gaitu šo ļoti atšķirīgo civilizāciju viduslaiku attīstības posmā un zināmā mērā ietekmēja...

  Vairogs vienmēr bija gandrīz obligāts karavīra atribūts. No gadsimta uz gadsimtu, no cilvēkiem uz cilvēkiem, vairogi mainīja formu, struktūru, izskatu, taču to mērķis nemainījās - nodrošināt karavīram ērtu un uzticamu personīgās aizsardzības līdzekli. Dabiski, ka skandināvi, kuru dzīvēs karš okupēja jā...

  Kāpēc ieroči atrodas krūtīs un nekarājas pie sienas? Redziet, man bieži ir ciemiņi, un, kur ir ciemiņi, tur ir dzīres. Un dzīrēs, kur ir daudz alus, viss var notikt! Kad ierocis nav redzams, sliktākais, ko varat darīt, ir izsist pāris zobus. Kopš seniem laikiem skandināvi ir izmantojuši...

  Trelleborga.Dānijas apaļie koncentriskie forti, iespējams, ir iespaidīgākā un neparastākā vikingu laikmeta parādība. Pirmais atrastais forts bija Trelleborga – to pirms aptuveni 60 gadiem izraka arheologi. Tas atrodas uz zemesraga starp divām upēm un, lai radītu pamatu šādai stingri ģeometriskai...

  Agrīnā viduslaiku Eiropa dzīvoja bailēs no kareivīgo ziemeļu barbaru iebrukuma. Visur viņus sauca dažādi: Francijā - normāņi, Anglijā - dāņi, Īrijā - Finngall un Dubgall, Vācijā - Askemann, Bizantijā - varangi, Rus' - varangieši, Skandināvijā viņus sauca par vikingiem, dzejniekiem...

  Francijā tos sauca par normāņiem, Krievijā - par varangiešiem. Par vikingiem sauca cilvēkus, kas dzīvoja tagadējās Norvēģijas, Dānijas un Zviedrijas teritorijā no aptuveni 800. līdz 1100. gadam mūsu ēras. Kari un svētki ir divas iecienītākās vikingu spēles. Ātrie jūras laupītāji uz kuģiem valkā skanīgus...

  Vārds “vikings” cēlies no sennorvēģu vārda “vikingr”. Ir vairākas hipotēzes par tā izcelsmi, no kurām pārliecinošākā ir “vik” - fjords, līcis. Tika lietots vārds “vikings” (burtiski “cilvēks no fjorda”)...

  RATIŅI. Agrīnās sadursmēs starp ķeltiem un romiešiem tieši rati piesaistīja romiešu uzmanību. Izrādījās, ka galvenais kaujas ratu izmantošanas efekts bija panika ienaidnieka nometnē - kaujas rati ar maksimālo ātrumu metās pretī ienaidnieka rindām, apberot frontes līnijas...

  SENČU KAUJAS dusmas1. Ķeltu fenians Ķeltu karotāja mentalitāte nedaudz atgādina pārspīlētās, absurdās bruņinieka idejas no feodālās sadrumstalotības laikiem. Lai gan ķeltu armija zināja veidojumu (dažkārt veidojot “dzīvo cietoksni” - slēgtu vairogu sienu kā upi...