Kā un kāpēc tika izgudrota šumeru rakstība. Šumeru rakstība

MHC. 10. KLASE. SENĀS ĀZIJAS MĀKSLINISKĀ KULTŪRA

IV-I tūkstošgadē pirms mūsu ēras. divu lielu upju lejtecē Tīģeris Un Eifrata (Mezopotāmija , vai Mezopotāmija , vai Mezopotāmija ), kā arī visā Rietumāzijas teritorijā dzīvoja augstas kultūras tautas, kurām esam parādā matemātikas zināšanu pamatus un pulksteņa ciparnīcas sadalīšanu divpadsmit daļās. Šeit viņi iemācījās ar lielu precizitāti aprēķināt planētu kustību un Mēness apgriezienu laiku ap Zemi. Rietumāzijas arhitekti prata celt augstākos torņus, kur kā būvmateriālu izmantoja ķieģeli. Šeit viņi nosusināja purvainas vietas, ielika kanālus un apūdeņoja laukus, stādīja augļu dārzus, izgudroja riteni un būvēja kuģus, prata vērpt un aust, kalēja instrumentus un ieročus no vara un bronzas. Senās Rietumāzijas tautas guva lielus panākumus politiskās teorijas un prakses, militāro lietu un valsts tiesību jomā. Mēs joprojām izmantojam daudzus viņu izgudrojumus un zinātniskos atklājumus līdz pat šai dienai.

Mezopotāmijas auglīgajā ielejā izveidojās tādas lielas pilsētvalstis kā Šumers, Akads, Babilonija , un Asīrijas vara Un Persijas valsts un daudzi citi. Šeit gadsimtu gaitā radās un nomira valstis, tautības nomainīja viena otru, senās kopienas izjuka un atdzima.

Senās un Rietumāzijas māksla balstās uz skaidru izpratni par vispārējo pasaules attēlu, skaidru priekšstatu par pasaules struktūru. Tās galvenā tēma ir cilvēka spēka un spēka slavināšana.

Rakstīšanas rašanās

Grāmatas-planšetes no karaļa Ašurbanipala bibliotēkas

Līdz 3. gadu tūkstotim pirms mūsu ēras. Mezopotāmijas dienvidu ielejās radās daudzas pilsētvalstis, no kurām galvenā bija Šumers. Šumeri pasaules kultūras vēsturē ienāca galvenokārt pateicoties rakstīšanas izgudrojumam.

Sākotnēji tas bija piktogrāfisks (grafisks) burts, ko pakāpeniski aizstāja ar sarežģītām ģeometriskām zīmēm. Trijstūri, dimanti, svītras un stilizēti palmu zari tika uzklāti uz trauku virsmas. Katra zīmju kombinācija vēstīja par cilvēkam svarīgākajām aktivitātēm un notikumiem.

Drīz vien nācās atteikties no sarežģītas piktogrāfiskās rakstības, kas neļāva izpaust konkrēta vārda vai jēdziena neviennozīmīgo nozīmi. Piemēram, zīmi vai zīmējumu, kas norāda uz kāju, sāka lasīt kā zīmi, kas pārraida kustību: “stāvēt”, “staigāt”, “skriet”. Tas ir, viena un tā pati zīme ieguva vairākas pilnīgi atšķirīgas nozīmes, no kurām katra bija jāizvēlas atkarībā no konteksta.

Viņi rakstīja uz mīksta māla “tabletēm”, kas rūpīgi notīrītas no visiem piemaisījumiem. Šim nolūkam tika izmantoti niedru vai koka kociņi, kas uzasināti tā, ka, iespiežot slapjā mālā, tie atstāja ķīļveida nospiedumu. Pēc tam tabletes tika izšautas. Šādā formā tos var uzglabāt ilgu laiku. Sākumā viņi rakstīja no labās uz kreiso pusi, bet tas bija neērti, jo viņu pašu roka pārklāja rakstīto. Pamazām pārgājām uz racionālāku rakstīšanu – no kreisās puses uz labo. Tā primitīvajam cilvēkam zināmā piktogrāfija pārvērtās par ķīļrakstu, ko vēlāk aizguva un pārveidoja daudzas tautas. Māla plāksnes atklāja daudz interesanta par šumeru dzīvi, kuru atšifrēšana un lasīšana prasīja no zinātniekiem daudz pūļu un laika. Ir zināms, piemēram, ka šumeriem bija skolas, kuras sauca par "plašīnu mājām". Izmantojot māla tabletes, skolēni apguva lasīšanas un rakstīšanas pamatus. No saglabājušajiem rakstu pieminekļiem mēs varam uzzināt, kā šajās unikālajās skolās tika strukturēts izglītības process. Visticamāk, skolotāji turēja savus skolēnus ļoti bargā un paklausībā, un tāpēc planšetdatoros ir daudz skolēnu sūdzību.

Pārraugs uztaisīja mājā zīmes

piezīme man: "Kāpēc tu kavējies?"

Man bija bail, mana sirds sitās

sāka dauzīties

Piegāju pie skolotājas un paklanījos.

uz zemi.

Mājas tēvs lūdza zīmes

mana zīme
Viņš bija neapmierināts ar viņu un iesita man.

Tad es biju cītīgs ar stundu,

Man bija grūtības ar stundu...

Klases vadītājs mums pavēlēja:

"Pārrakstīt!"

Paņēmu rokās savu zīmi

Uzrakstīja uz tā

Bet uz zīmes bija arī kaut kas, ka es

nesaprata,

Ko es nevarēju izlasīt...

Man ir apnicis rakstu mācītāja liktenis,

Es ienīdu rakstu rakstnieka likteni...

L. Šarginas tulkojums

Studijas “planšetdatoru mājā” studentiem pavēra lielas iespējas: viņi pēc tam ieņēma vadošus amatus darbnīcās un celtniecībā, uzraudzīja zemes apstrādi, risināja svarīgākos valsts jautājumus un strīdus.

IN Ninive Tika atklāta slavenā Asīrijas karaļa Ašurbanipala (669. - ap 633.g.pmē.) bibliotēka, kas ir pasaulē pirmā sistemātiskā kolekcija, kurā planšetdatoru grāmatas tika atlasītas pēc sērijām, tām bija nosaukumi, sērijas numuri un tika izvietotas atbilstoši zināšanu nozarēm. Karalis ļoti novērtēja savu dārgumu un tāpēc glabāja “grāmatas” kastēs sausā telpā otrajā stāvā. Tā kā grāmatas saturu nevarēja ievietot vienā planšetdatorā, citas planšetes kalpoja kā tās turpinājums un tika glabātas speciālā kastē.

Ašurbanipala bibliotēkā esošās planšetdatora grāmatas tika kopētas no vecākām grāmatām, kas glabājas dažādās valstīs. Tāpēc karalis tur nosūtīja pieredzējušākos rakstu mācītājus, kuriem vajadzēja atlasīt interesantākās un nozīmīgākās “grāmatas” un pēc tam pārrakstīt to tekstu. Dažkārt planšetdatori bija tik veci, ar nošķeltām malām, ka tos nevarēja atjaunot. Šajā gadījumā rakstu mācītāji izdarīja piezīmi: "Izdzēsts, es nezinu." Tas bija ļoti rūpīgs darbs, kas prasīja labas senās šumeru valodas zināšanas un sinhrono tulkojumu babiloniešu valodā.

Ko senie rakstu mācītāji tulkoja pirmie? Mācību grāmatas par valodu un gramatiku, grāmatas par zinātnes pamatiem: matemātika, astronomija, medicīna un mineraloģija. Īpaši pieprasītas bija zīmes ar himnām un lūgšanām, pasakām un leģendām.

IN 612. gads pirms mūsu ēras Ienaidnieku uzbrukumā šīs māla grāmatas gandrīz nomira. Viņus izglāba tas, ka ugunsgrēku laikā māls no apdedzināšanas kļuva vēl stiprāks un nebaidījās no mitruma. Protams, daudzas no grāmatām-planšetdatoriem salūza, izkaisījās daudzos mazos gabaliņos, bet tas, kas tika saglabāts, guļot zem smilšu, pelnu un zemes slāņiem, pēc 2500 gadiem sniedza zinātniekiem pārsteidzošu informāciju par Mezopotāmijas tautu dzīvi un kultūru.

Izcils pasaules literatūras piemineklis "Gilgameša epika" (“Par to, kurš visu redzējis”, III tūkstošgade pirms mūsu ēras) - Šumeru pilsētas valdnieks Uruks - saglabājies uz māla plāksnēm, kas datētas ar 2. tūkstošgades sākumu pirms mūsu ēras. e.

Arhitektūra

Laiks saglabājis ļoti maz arhitektonisko būvju, visbiežāk tikai ēku pamatus. Tie tika būvēti no neapdedzināta neapstrādāta māla un ātri sabruka augsta mitruma apstākļos. Viņus nesaudzēja arī daudzie kari.

Valstī ar nemierīgām upēm un purvainiem līdzenumiem tempļu konstrukcijas tika paceltas augstos uzbērumos, lai pasargātu tās no plūdiem. Nozīmīga arhitektūras ansambļu sastāvdaļa bija kāpnes un rampas (kāpnes aizstāj slīpas plaknes). Gar tiem pilsētas iedzīvotāji vai priesteri uzkāpa svētnīcā. Mezopotāmijas pilsētas aizsargāja aizsardzības struktūras ar spēcīgiem un augstiem cietokšņa sienām, torņiem un nocietinātiem vārtiem.

Zigurats Ūras pilsētā. 21. gadsimtā pirms mūsu ēras

Arhitektūras svarīgākais sasniegums bija tā saukto zikurutu - kāpņu torņveida tempļu, kas paredzēti reliģiskiem rituāliem, vēlāk astronomiskiem novērojumiem, celtniecība. Tie pacēlās augstu līdz debesīm, bija masīvi un stingri stāvēja uz zemes, atgādinot cilvēkiem par kalniem. Uz zikurata augšējās platformas atradās svētnīca, tas ir, “Dieva mājas”, kur dievība nolaidās. Parastie cilvēki nekad netika ielaisti svētnīcā, tur varēja atrasties tikai ķēniņi un priesteri, kas vēroja debesu ķermeņus.

Slavenākais zikurāts pilsētā Ure , kas daļēji tika izrakta no zem smilšu slāņiem, kas to bija pārklājuši. Tā bija trīs nošķeltu piramīdu struktūra, kas novietota viena virs otras. (Šobrīd no tās sākotnējām trim terasēm saglabājušies tikai divi stāvi.) Apakšdaļa nokrāsota melnā krāsā, pirmā piramīda sarkana, vidējā – balta, augšējais ar svētnīcu izklāts ar ziliem glazētiem ķieģeļiem. Izvirzītās terases tika apstādītas ar dekoratīviem kokiem un krūmiem. Ēkas plānojums ļauj izdarīt pieņēmumu, ka dievības svētnīca atradusies aiz biezām, necaurredzamām sienām un pieejamās šaurās telpas bija slēgta rakstura. Apakšdaļā saglabātā trīskrāsu mozaīka, kas imitē niedru saišķus un niedru aušanu, liecina par izsmalcinātu zikurata dekoratīvo apdari.

Dievietes Ištaras vārti. VI gadsimts BC. Pergamona muzejs, Berlīne

Ne mazāk ievērojamas ir arhitektūras struktūras Babilona. Ceļš uz pilsētu gāja caur vārtiem, kas bija veltīti auglības un lauksaimniecības dievietei Ištara . Tie bija izklāti ar glazētiem tumši ziliem ķieģeļiem, kuros bija attēloti svēti zeltaini dzelteni buļļi un balto un dzelteno pūķu rindas - fantastiskas būtnes ar čūskas galvu, ērgļa pakaļkājām un lauvas priekšējām ķepām. Šie simboliskie pilsētas aizstāvji piešķir vārtiem neparastu dekoratīvu un iespaidīgu izskatu. Zilā fona krāsa netika izvēlēta nejauši, tā tika uzskatīta par maģisku līdzekli pret ļaunu aci. Īpaši spēcīgu iespaidu rada glazūras krāsas, kas vēl nav izbalējuši.

art

Mezopotāmijas tēlotājmāksla ir pārstāvēta galvenokārt ar ciļņiem, kas rotāja Asīrijas valdnieku piļu valsts telpu iekšējās sienas. Grūti pat iedomāties, cik daudz kokgriezēju un tēlnieku bija vajadzīgs šāda darba pabeigšanai! Uz reljefiem ir attēlotas kaujas ainas: virzās uz priekšu karaspēks, ātrie kaujas rati, auļojoši jātnieki, bezbailīgi karotāji, kas iebrūk cietoksnī, kāpj stāvās sienās pa virvju kāpnēm vai peld pāri vētrainām upēm, dzenot neskaitāmus ganāmpulkus un gūstekņu pūļus. Un tas viss tiek paveikts viena cilvēka - karaļa - godam!

Ievērojama daļa ciļņu un mozaīku ir veltīta karaļa un viņa svītas galma dzīvei. Galveno vietu ieņem svinīgi gājieni. Karalis (viņa figūra, kā likums, ir daudz lielāka par citiem) sēž tronī, ko ieskauj daudz bruņotu miesassargu. Pa labi un pa kreisi gūstekņi ar sasietām rokām un iekaroto valstu tautas ar dāsniem ziedojumiem bezgalīgā lentē stiepjas pretī ķēniņam. Vai arī karalis atguļas uz leknas gultas dārzā zem ēnainām palmām. Kalpi ienes viņā vēsumu ar vēdekļiem un izklaidē, spēlējot arfu.

"Ura standarts". Fragments. 3. tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras Britu muzejs, Londona

Starp šādiem mākslas objektiem īpaši jāizceļ “Ura etalons” – trīspakāpju mozaīkas plāksne, kas ilustrē militāras kaujas un uzvaras tēmu. Kara rati ar ierīcēm, kas iejūgtas šāviņu mešanai, bruģē ceļu. Kara ratu riteņiem ir cieta diska forma bez spieķiem un tie sastāv no divām pusēm. Dzīvnieki pārvietojas no kreisās puses uz labo, vispirms ejot, tad rikšot un auļojot. Zem viņu nagiem atrodas uzvarēto ienaidnieku ķermeņi. Viņiem seko daudzi kājnieki, kas valkā ādas ķiveres ar austiņām un ādas apmetņus ar metāla plāksnēm. Karotāji tur savus šķēpus horizontāli, stumjot tos uz priekšā esošajiem ieslodzītajiem. Augšējā līmeņa centrā ir liela karaļa figūra. No kreisās puses viņai pretī dodas gājiens ar karaļa ratiem, skvēru un kalpu zēnu. Labajā pusē karotāji nes trofejas un ved izģērbtus un atbruņotus ieslodzītos.

Lielās lauvu medības. Bareljefa fragments. 9. gadsimts BC. Britu muzejs, Londona

Ir saglabājušies daudzi asīriešu reljefi, kas attēlo savvaļas dzīvnieku medības, ko uzskatīja par lielisku apmācību militārām operācijām. Sastāvā "Lielās lauvu medības" mākslinieks izvēlējās vienu no spraigākajiem lauvas medību mirkļiem. Cilvēku un dzīvnieku figūras tiek nodotas izteiksmīgā kustībā. Medības jau ir sākušās. Rati ātri steidzas. Ievainots dzīvnieks agonijā vijas zem zirgu nagiem. Vadītājs ar spēku tur vadības grožus, pamudinot zirgus. Šajā laikā karalis izvelk loku, gatavojoties trāpīt dzīvniekam. Saniknotais savvaļas lauva stāvēja ar priekšējām kājām uz ratiem. Mākslinieks ar lielu precizitāti attēlo lauvas rūkošo galvu, kas aizstāv sevi no nenovēršamas nāves draudiem. Ar izcilu reālismu viņš atveido šausmīgās sāpes, ko piedzīvojis ievainots dzīvnieks. Māksliniekam nevar liegt prasmi nodot detaļas: karaļa muskuļu spēku, mašīnista roku stingrību, zirga krēpu un briežu rūpīgu zīmējumu.

Karaļa Naramsina Stēla. XXIII gadsimts BC. Luvra, Parīze

Pastāvīgā cīņa par varu starp pilsētām un nepieciešamība pieminēt militārās uzvaras izraisīja jauna veida atvieglojumu rašanos - piemiņas reljefs . Runa ir par akmens plāksnēm ar noapaļotu virsmu, uz kurām simboliski attēlotas reliģiskas ainas vai vēsturiski notikumi. Ieslēgts uzvarošais stēlu karalis Naramsins attēlo karaļa karagājienu pret naidīgām ciltīm. No augšas pa kalnu takām izvēršas karavīru gājiens ar šķēpiem un standartiem uz augstām kātām. Viņu skatiens ir vērsts uz augšu uz uzvarošo karali Naramsinu, kurš pacēlies līdz pašām kalnu virsotnēm, virs kurām mirdz dievu simboli Mēness un Saule. Karalis nupat uzmeta šautriņu vienam no pretiniekiem un gatavojas cīnīties ar pēdējo ienaidnieku. Tomēr karotājs vairs nepretojas, paceļ rokas un aizsedz seju, it kā uzvarētāja diženuma apžilbināts. Cīņa ir beigusies. Naramsins dāsni piešķir viņam dzīvību un atvelk roku ar bultu. Nogalināto ienaidnieku līķi no viņa kājām iekrīt dziļā bezdibenī.

Interesants ir stēlas sastāvs. Uz salīdzinoši nelielas virsmas meistars veiksmīgi novietoja karaļa figūru, kas paceļas pāri visiem, un daudziem karotājiem. Labajā pusē ir redzamas bēgošu ienaidnieku figūras: viņu šķēpi ir salauzti, viņu sejās ir šausmas un žēlastības lūgums. Prasmīgi izmantota arī ainava: vēja līsti koki, kas veidoti pa stāvām kalnu aizas takām.

Karaļa Hamurapi Stēla. XVIII gadsimts BC. Luvra, Parīze

Ne mazāk slavens karaļa Hamurapi stēla. Babilonijas karalis Hammurabi (1792-1750 BC), likumu kodeksa radītājs, tuvojas lūgšanas pozā saules dievs Šamašs . Karaļa galvu sedz cepure ar salocītu malu, un viņa garais halāts mīkstās, vaļīgās krokās krīt uz kājām, atstājot labo roku kailu. Šamašs majestātiski sēž uz troņa, kas izskatās kā Babilonijas templis ar nišām un izvirzījumiem. Dievības kājas balstās uz stiprajiem kalniem, kuru dēļ viņš katru dienu nāk uz zemes pie cilvēkiem. Šamaša galvu vainago četri ragu pāri – diženuma zīme, viņam ir gara kroka bārda, un no aiz pleciem spraucas ārā saules staru kūļi. Šamašs ar labo roku pasniedz Hammurabi varas simbolus – gredzenu un stienīti, it kā uzdodot karalim īstenot taisnību.

Senās Rietumāzijas māksla sniedza nozīmīgu ieguldījumu mazās plastiskās mākslas attīstībā. Daži no senākajiem darbiem ir nelielas (līdz 30 cm) figūriņas, kurās attēloti cilvēki, kas veic dievības godināšanas rituālu, tā sauktie adoranti (latīņu valodā “pielūgsme”, “adorācija”). Viņiem ir godbijīgi saliktas rokas, sulīgas un rūpīgi krokas bārdas; milzīgas acis pavērsās uz augšu, it kā sastingušas izbrīnā; ausis intensīvi uztver jebkuru dievības vēlmi. Viņi uz visiem laikiem sastinga pazemības un padevības pozās. Uz katras figūriņas pleca ir tās personas vārds, kuru tai vajadzētu attēlot

Cienījamais Ebikh-Il. III tūkstošgadē pirms mūsu ēras Luvra, Parīze

templis. Šeit ir vadītājs Ebikh-Il (III tūkstošgadē pirms mūsu ēras). Viņš sēž uz pītās ķebļa, sakrustojis rokas lūgšanā uz krūtīm. Kur ir vērsts viņa intensīvais, gaidošais skatiens? Ievērības cienīgs ir apģērba detaļu izsmalcinātais izstrādājums - svārki no aitas vilnas ar smalki kaltām šķipsnām. Bārda ar cirtainām cirtām ir skaisti izgrebta. Noapaļotas formas slēpj ķermeņa muskuļus, mīkstās rokas ir zaudējušas spēku un stingrību.

Galvas skulpturālais attēls ir vispāratzīts šedevrs dieviete Ištara, paredzot daudzus senus piemērus. Dievietes tukšie acu dobumi kādreiz bija inkrustēti ar dārgakmeņiem un piešķīra viņas izskatam unikālu varenību. Viļņota parūka, kas izgatavota, iespiežot zelta lapu, radīja biedējošu un valdzinošu efektu. Mati, šķirti, puslokos krīt uz pieres. Virs deguna tilta sapludinātas uzacis un cieši saspiesta mute piešķir sejai nedaudz augstprātīgu izteiksmi.

Dievietes Ištaras galva no Urukas. 3. tūkstošgades sākums pirms mūsu ēras Irākas muzejs, Bagdāde

Muzikālā māksla

Muzikālās kultūras pieminekļi nav saglabājušies, bet par mūzikas augsto attīstības līmeni var spriest pēc literatūras un tēlotājmākslas darbiem. Piemēram, izrakumos Ūras pilsētā tika atklātas ķīļraksta “mācību grāmatas” par dziedāšanu. No tiem mēs uzzinām, ka tempļu mūziķi-priesteri sabiedrībā tika turēti augstā cieņā. Viņu vārdi tika pierakstīti pēc dievu un ķēniņu vārdiem. Hronoloģija sākās ar mūziķu vārdiem. Salīdzinot ar valsts amatpersonām, mūziķi bija augstākā rangā.

Sēru ceremoniju laikā tempļa mūziķi-priesteri izpildīja žēlabas, un parastās dienās tiem vajadzēja iepriecināt dievus un karaļus ar skaistām skaņām. Ir saglabāta šāda karaļa pavēle mūziķiem:

“Karalis pavēlēja dziedātājam ierasties un dziedāt kunga Ningirsu priekšā, lai viņa sirds nomierinās, dvēsele nomierinās, asaras izžūst, viņa nopūtas apstājas; jo šis dziedātājs ir kā jūras dziļums, viņš šķīstīs kā Eifrata un rada troksni kā vētra.”

Tādējādi mūzikai vajadzēja sagādāt prieku dieviem un karaļiem un mierināt ticīgo dvēseles. Vēlāk bija lieli galma ansambļi, kas sniedza publiskus koncertus. Dažos ansambļos bija 150 cilvēku! Koncerti notika reliģisko ceremoniju, tautas svētku, karaspēka atgriešanās no kampaņām, karalisko pieņemšanu, svētku un svinīgo gājienu laikā.

No mūzikas instrumentiem visizplatītākie ir arfa, šķīvji, dubultā oboja, gareniskās flautas, lautas un liras. Arī kulta mūzikā izmantoti dažādi zvani - amuleti pret ļaunumu un katastrofām. Mēness un zvaigznes Ištaras (planētas Venēras) kultam veltītajos rituālos tika izmantotas milzīga izmēra vara bungas. Par godu mūzikas instrumentiem tika pienesti pat upuri.

Izrakumos vienā no karaliskajām kapenēm Ūras pilsētā tika atklāta arfa ar vērša galvu. Arfas priekšpusē zem vērša zoda atrodas planšete, kurā attēlots Gilgamešs cīnāmies ar diviem buļļiem ar cilvēku sejām. Šis ir sižets no mīta, saskaņā ar kuru dievi

Arfa ar buļļa galvu. Apmēram 2600.g.pmē

Irākas muzejs, Bagdāde

Nja Ištars, kurš bildināja Gilgamešu un kuram viņš atteicās, nolēma viņam atriebties. Viņa pieprasīja, lai debesu dievs Anu izveido “debesu vērsi” un negaisa mākoni, kam vajadzēja iznīcināt Gilgamešu.

Senajai austrumu arfai bija šaurs rezonators un dažāda garuma stīgas, kuras bija izstieptas pa diagonāli. Starp daudzajām arfu šķirnēm, kas atšķiras pēc stīgu skaita, izmēra un izpildījuma metodes, populārākās bija Asīrijas horizontālās arfas. Ar viņiem spēlējās starpnieks (plāns garš kociņš). Ja tie būtu vertikālās arfas , tad atskaņojot mūziku izmantoja tikai pirkstus.

Daži termini, kas apzīmē mūzikas intervālus, režīmus un žanrus, arī ir nonākuši pie mums no Mezopotāmijas. Un, lai gan zinātnieki joprojām strīdas par viņu patieso skanējumu, viens ir skaidrs: Mezopotāmijā viņi ne tikai izpildīja mūziku, bet arī to komponēja, kā arī izstrādāja mūzikas teoriju.

Jautājumi un uzdevumi

1. Pastāstiet par Senās Rietumāzijas tautu izcilajiem kultūras sasniegumiem. Kurš no tiem šodien nav zaudējis savu nozīmi? Kā dabas apstākļi un svarīgākie vēstures notikumi ietekmēja kultūras attīstības vispārējo raksturu?

2.Kā un kāpēc tika izgudrota šumeru rakstība? Kādas ir tās raksturīgās iezīmes? Ko mums stāstīja māla tabletes? Ko jūs zināt par pasaulē pirmās karaļa Ašurbanipala bibliotēkas izveidi Ninivē?

3. Kādas ir Senās Mezopotāmijas arhitektūras raksturīgās iezīmes? Pastāstiet mums par tempļu un pilsētas arhitektūras šedevriem.

4. Nosakiet vadošās tēmas Mezopotāmijas vizuālajā mākslā. Kādi apstākļi tos izraisīja? Apskatiet reljefus, kuros attēloti dzīvnieki (“Lielās lauvu medības” un “Ievainotā lauva”). Kas ir mainījies zvēra attēlojumā, salīdzinot ar pirmatnējā cilvēka gleznu?

5. Pastāstiet par Senās Rietumāzijas muzikālo kultūru. Kādi mūzikas instrumenti bija īpaši populāri?

Radošā darbnīca

· Izlasiet V.Ya dzejoli. Brjusovs "Assargadon". Kā sava 20. gadsimta dzejnieks redzēja Asīrijas despotu karali? Vai ir līdzība starp šo dzejoli un Seno Austrumu uzvaras stēlu (Naramsina stēlu)?

Es esmu zemes ķēniņu vadītājs un ķēniņš Asargadons.

Tiklīdz es pārņēmu varu, Sidons sacēlās pret mums.

Es gāzu Sidonu un iemetu akmeņus jūrā.

Ēģiptei mana runa izklausījās kā likums,

Ēlams nolasīja likteni manā skatienā,

Es uzcēlu savu vareno troni uz savu ienaidnieku kauliem.

Kungi un vadītāji, es jums saku: bēdas!

Kurš pārspēs mani? kurš būs man līdzvērtīgs?

Visu cilvēku rīcība ir kā ēna trakā sapnī,

Sapnis par varoņdarbiem ir kā bērnu spēle.

Esmu tevi nogurdinājusi līdz dibenam, zemes godība!

Un te es stāvu viens, diženuma apreibināts,

Es, zemes ķēniņu vadonis un ķēniņš - Asargadons.

· Iepazīstiet Gilgameša eposu - izcilu pasaules literatūras pieminekli. Kādas filozofiskas un morālas problēmas ir atspoguļotas šajā darbā? Prezentējiet savus iespaidus īsas esejas veidā.

· Mēģiniet izveidot izstādes stendu, kurā tiktu prezentēti galvenie Senās Rietumāzijas mākslas veidi.

Saistītā informācija.

Mūsdienu Irākas dienvidos, starp Tigras un Eifratas upēm, pirms gandrīz 7000 gadu apmetās noslēpumaina tauta – šumeri. Viņi sniedza būtisku ieguldījumu cilvēka civilizācijas attīstībā, taču mēs joprojām nezinām, no kurienes šumeri cēlušies un kādā valodā viņi runājuši.

Noslēpumaina valoda

Mezopotāmijas ielejā jau sen ir dzīvojušas semītu ganu ciltis. Tieši viņus uz ziemeļiem aizdzina šumeru citplanētieši. Paši šumeri nebija radniecīgi semītiem, turklāt viņu izcelsme joprojām ir neskaidra. Nav zināmas ne šumeru senču mājas, ne valodu dzimta, kurai piederēja viņu valoda.

Mums par laimi šumeri atstāja daudzus rakstiskus pieminekļus. No viņiem mēs uzzinām, ka kaimiņu ciltis šos cilvēkus sauca par "šumeriem", un viņi paši sevi sauca par "Sang-ngiga" - "melngalviem". Viņi savu valodu sauca par “cēlu valodu” un uzskatīja to par vienīgo cilvēkiem piemēroto (atšķirībā no ne tik “cildenajām” semītu valodām, kurās runā viņu kaimiņi).
Bet šumeru valoda nebija viendabīga. Tajā bija īpaši dialekti sievietēm un vīriešiem, zvejniekiem un ganiem. Kā izklausījās šumeru valoda, līdz mūsdienām nav zināms. Liels skaits homonīmu liek domāt, ka šī valoda bija tonāla valoda (kā, piemēram, mūsdienu ķīniešu valoda), kas nozīmē, ka teiktā nozīme bieži bija atkarīga no intonācijas.
Pēc šumeru civilizācijas pagrimuma Mezopotāmijā šumeru valoda tika pētīta ilgu laiku, jo tajā tika rakstīta lielākā daļa reliģisko un literāro tekstu.

Šumeru senču mājvieta

Viens no galvenajiem noslēpumiem joprojām ir šumeru senču mājas. Zinātnieki izvirza hipotēzes, pamatojoties uz arheoloģiskiem datiem un informāciju, kas iegūta no rakstiskiem avotiem.
Šai mums nezināmajai Āzijas valstij bija jāatrodas jūras krastā. Fakts ir tāds, ka šumeri ieradās Mezopotāmijā pa upju gultnēm, un viņu pirmās apmetnes parādījās ielejas dienvidos, Tigras un Eifratas deltās. Sākumā Mezopotāmijā bija ļoti maz šumeru - un tas nav pārsteidzoši, jo kuģi var uzņemt tikai tik daudz kolonistu. Acīmredzot viņi bija labi jūrnieki, jo spēja uzkāpt nepazīstamās upēs un atrast piemērotu vietu, kur nolaisties krastā.
Turklāt zinātnieki uzskata, ka šumeri nāk no kalnu apvidiem. Ne velti viņu valodā vārdus “valsts” un “kalns” raksta vienādi. Un šumeru tempļi “zikurāti” pēc izskata atgādina kalnus - tās ir pakāpienveida konstrukcijas ar plašu pamatni un šauru piramīdas virsotni, kur atradās svētnīca.
Vēl viens svarīgs nosacījums ir tas, ka šajā valstī bija jābūt attīstītām tehnoloģijām. Šumeri bija viena no sava laika visattīstītākajām tautām, viņi bija pirmie visos Tuvajos Austrumos, kas izmantoja riteni, izveidoja apūdeņošanas sistēmu un izgudroja unikālu rakstīšanas sistēmu.
Saskaņā ar vienu versiju, šīs leģendārās senču mājas atradās Indijas dienvidos.

Plūdos izdzīvojušie

Ne velti šumeri par savu jauno dzimteni izvēlējās Mezopotāmijas ieleju. Tigras un Eifratas izcelsme ir Armēnijas augstienē, un tās nes uz ieleju auglīgas dūņas un minerālsāļus. Šī iemesla dēļ augsne Mezopotāmijā ir ārkārtīgi auglīga, un tajā aug augļu koki, graudi un dārzeņi. Turklāt upēs bija zivis, savvaļas dzīvnieki plūda uz dzirdinātājiem, un applūstošajās pļavās bija daudz barības mājlopiem.
Bet visai šai pārpilnībai bija arī negatīvie. Kad kalnos sāka kust sniegs, Tigra un Eifrata ienesa ielejā ūdens straumes. Atšķirībā no Nīlas plūdiem, Tigras un Eifratas plūdus nevarēja paredzēt, tie nebija regulāri.

Smagie plūdi pārvērtās par īstu katastrofu, kas iznīcināja visu, kas bija viņu ceļā: pilsētas un ciematus, laukus, dzīvniekus un cilvēkus. Iespējams, tieši tad, kad viņi pirmo reizi saskārās ar šo katastrofu, šumeri radīja leģendu par Ziusudru.
Visu dievu sapulcē tika pieņemts šausmīgs lēmums - iznīcināt visu cilvēci. Tikai viens dievs, Enki, apžēloja cilvēkus. Viņš sapnī parādījās karalim Ziusudra un lika viņam uzbūvēt milzīgu kuģi. Ziusudra izpildīja Dieva gribu, viņš iekrāva kuģī savus īpašumus, ģimeni un radiniekus, dažādus amatniekus, lai saglabātu zināšanas un tehnoloģijas, mājlopus, dzīvniekus un putnus. Kuģa durvis no ārpuses bija darvas.
Nākamajā rītā sākās briesmīgi plūdi, no kuriem baidījās pat dievi. Lietus un vējš plosījās sešas dienas un septiņas naktis. Visbeidzot, kad ūdens sāka atkāpties, Ziusudra atstāja kuģi un upurēja dieviem. Tad kā atlīdzību par viņa lojalitāti dievi piešķīra Ziusudrai un viņa sievai nemirstību.

Šī leģenda ne tikai atgādina leģendu par Noasa šķirstu, bet arī Bībeles stāsts ir aizgūts no šumeru kultūras. Galu galā pirmie dzejoļi par plūdiem, kas mūs sasnieguši, ir datēti ar 18. gadsimtu pirms mūsu ēras.

Karalis-priesteri, karaļu celtnieki

Šumeru zemes nekad nebija viena valsts. Būtībā tā bija pilsētvalstu kolekcija, katrai no tām bija savs likums, sava kase, savi valdnieki, sava armija. Vienīgais, kas viņiem bija kopīgs, bija valoda, reliģija un kultūra. Pilsētvalstis varētu būt naidā viena ar otru, varētu apmainīties ar precēm vai noslēgt militāras alianses.
Katrā pilsētvalstī valdīja trīs karaļi. Pirmo un vissvarīgāko sauca par “en”. Tas bija ķēniņš-priesteris (tomēr enom varēja būt arī sieviete). Karaļa galvenais uzdevums bija vadīt reliģiskas ceremonijas: svinīgas procesijas un upurus. Turklāt viņš bija atbildīgs par visu tempļa īpašumu un dažreiz arī par visas kopienas īpašumu.

Svarīga dzīves joma senajā Mezopotāmijā bija celtniecība. Šumeriem tiek piedēvēts ceptu ķieģeļu izgudrojums. No šī izturīgākā materiāla tika uzcelti pilsētas sienas, tempļi un šķūņi. Šo būvju celtniecību uzraudzīja priesteris celtnieks Ensi. Turklāt ensi uzraudzīja apūdeņošanas sistēmu, jo kanāli, slūžas un aizsprosti ļāva vismaz kaut nedaudz kontrolēt neregulāras noplūdes.

Kara laikā šumeri ievēlēja citu vadītāju - militāro vadītāju - lugalu. Slavenākais militārais vadītājs bija Gilgamešs, kura varoņdarbi iemūžināti vienā no senākajiem literārajiem darbiem – Gilgameša eposā. Šajā stāstā lielais varonis izaicina dievus, uzvar briesmoņus, atved dārgu ciedru koku uz savu dzimto pilsētu Uruku un pat nolaižas pēcnāves dzīvē.

Šumeru dievi

Šumeram bija attīstīta reliģiskā sistēma. Īpaši tika cienīti trīs dievi: debesu dievs Anu, zemes dievs Enlils un ūdens dievs Ensi. Turklāt katrai pilsētai bija savs patrons dievs. Tādējādi Enlils tika īpaši cienīts senajā Nipuras pilsētā. Nipuras iedzīvotāji uzskatīja, ka Enlils viņiem ir devis tādus svarīgus izgudrojumus kā kaplis un arkls, kā arī mācīja būvēt pilsētas un ap tām būvēt sienas.

Svarīgi dievi šumeriem bija saule (Utu) un mēness (Nannars), kas debesīs aizstāja viens otru. Un, protams, viena no nozīmīgākajām šumeru panteona figūrām bija dieviete Inanna, kuru asīrieši, kas aizguvuši reliģisko sistēmu no šumeriem, dēvētu par Ištaru, bet feniķieši – par Astarti.

Inanna bija mīlestības un auglības dieviete un tajā pašā laikā kara dieviete. Viņa, pirmkārt, personificēja miesisku mīlestību un kaislību. Ne velti daudzās šumeru pilsētās pastāvēja “dievišķo laulību” paraža, kad karaļi, lai nodrošinātu savu zemju, mājlopu un cilvēku auglību, nakšņoja pie augstās priesterienes Inannas, kura iemiesoja pašu dievieti. .

Tāpat kā daudzi senie dievi, Inannu bija kaprīzs un nepastāvīgs. Viņa bieži iemīlēja mirstīgos varoņus, un bēdas tiem, kas noraidīja dievieti!
Šumeri uzskatīja, ka dievi radīja cilvēkus, sajaucot viņu asinis ar māliem. Pēc nāves dvēseles iekrita pēcnāves dzīvē, kur arī nebija nekā, izņemot mālu un putekļus, ko mirušie ēda. Lai padarītu savu mirušo senču dzīvi nedaudz labāku, šumeri upurēja viņiem ēdienu un dzērienu.

Ķīļraksts

Šumeru civilizācija sasniedza pārsteidzošus augstumus, pat pēc tam, kad to bija iekarojuši ziemeļu kaimiņi, šumeru kultūru, valodu un reliģiju vispirms aizguva Akads, pēc tam Babilonija un Asīrija.
Šumeri tiek uzskatīti par riteņa, ķieģeļu un pat alus izgudrošanu (lai gan, visticamāk, viņi pagatavoja miežu dzērienu, izmantojot citu tehnoloģiju). Bet galvenais šumeru sasniegums, protams, bija unikāla rakstīšanas sistēma - ķīļraksts.
Ķīļraksts savu nosaukumu ieguvis no zīmju formas, ko niedru kociņš atstāja uz slapja māla, visizplatītākā rakstāmmateriāla.

Šumeru rakstība radās no dažādu preču skaitīšanas sistēmas. Piemēram, kad cilvēks skaitīja savu ganāmpulku, viņš izveidoja māla bumbu, lai attēlotu katru aitu, pēc tam ielika šīs bumbiņas kastē un atstāja uz kastes zīmes, norādot šo bumbiņu skaitu. Bet visas aitas ganāmpulkā ir dažādas: dažāda dzimuma, dažāda vecuma. Uz bumbiņām parādījās zīmes atbilstoši dzīvniekam, ko tās pārstāvēja. Un visbeidzot, aitas sāka apzīmēt ar attēlu - piktogrammu. Zīmēšana ar niedru kociņu nebija īpaši ērta, un piktogramma pārvērtās shematiskā attēlā, kas sastāvēja no vertikāliem, horizontāliem un diagonāliem ķīļiem. Un pēdējais solis - šī ideogramma sāka apzīmēt ne tikai aitu (šumeru valodā “udu”), bet arī zilbi “udu” kā daļu no saliktajiem vārdiem.

Sākumā ķīļraksts tika izmantots biznesa dokumentu sastādīšanai. Plaši arhīvi ir nonākuši pie mums no senajiem Mezopotāmijas iedzīvotājiem. Bet vēlāk šumeri sāka pierakstīt mākslinieciskus tekstus, un no māla plāksnēm parādījās pat veselas bibliotēkas, kuras nebaidījās no ugunsgrēkiem - galu galā pēc apdedzināšanas māls kļuva tikai stiprāks. Tieši pateicoties ugunsgrēkiem, kuros gāja bojā kareivīgo akadiešu sagūstītās šumeru pilsētas, līdz mums ir nonākusi unikāla informācija par šo seno civilizāciju.

Šumera bija civilizācija ar vēsturisku vietu Mezopotāmijas dienvidos un okupēja mūsdienu Irākas teritoriju. Šī ir senākā cilvēkiem zināmā civilizācija, cilvēces šūpulis. Šumeru civilizācijas vēsture aptver vairāk nekā 3000 gadu. Ar sākumu Ubaidas periodā pirmās Eridu apmetnes laikā (6. tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras) līdz Urukas periodam (4. tūkstošgadē pirms mūsu ēras) un dinastijas periodiem (3. tūkstošgadē pirms mūsu ēras) un līdz Babilonas rašanās brīdim otrās tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā.

Šumeru civilizācija un senās rakstības iezīmes.

Tā ir rakstīšanas, riteņa un lauksaimniecības dzimtene. Vissvarīgākais arheoloģiskais atklājums, kas veikts šumeru civilizācijas teritorijā, neapšaubāmi ir rakstniecība. Šumeru civilizācijas izpētes laikā tika atrasts milzīgs skaits tablešu un manuskriptu ar ierakstiem šumeru valodā. Šumeru rakstība ir vecākais rakstīšanas paraugs uz zemes. Savas vēstures sākumā šumeri rakstīšanai izmantoja attēlus un hieroglifus, vēlāk parādījās simboli, kas veidoja zilbes, vārdus un teikumus. Trīsstūrveida vai ķīļraksta zīmes izmantoja rakstīšanai uz niedru papīra vai uz mitra māla. Šo rakstības veidu sauc par ķīļrakstu.

Ļoti daudz dažādu tekstu, ko šumeru civilizācija rakstīja šumeru valodā, ir saglabājies un saglabājies līdz mūsdienām, ir atrastas gan personīgās, gan biznesa vēstules, kvītis, leksikas saraksti, likumi, himnas, lūgšanas, vēstures, dienas ziņojumi un pat bibliotēkas. pildītas ar māla tabletēm. gadā plaši izplatīti pieminekļu uzraksti un teksti uz dažādiem objektiem, statujām vai ķieģeļu ēkām. Šumeru civilizācija. Daudzi teksti ir saglabājušies vairākos eksemplāros. Šumeru valoda turpināja būt reliģijas un tiesību valoda Mezopotāmijā arī pēc tam, kad semīti pārņēma šumeru vēsturiskās teritorijas. Šumeru valoda valodniecībā parasti tiek uzskatīta par vientuļu valodu, jo tā nepieder nevienai no zināmajām valodu saimēm; Akādiešu valoda, atšķirībā no šumeru valodas, pieder semītu-hamītu valodu saimes valodām. Ir bijuši daudzi neveiksmīgi mēģinājumi savienot šumeru valodu ar kādu valodu grupu. Šumeru valoda ir aglutinatīva valoda; citiem vārdiem sakot, morfēmas ("nozīmes vienības") tiek savienotas kopā, lai izveidotu vārdus, atšķirībā no analītiskajām valodām, kur morfēmas tiek vienkārši pievienotas, lai izveidotu teikumus.

Šumeri, viņu mutvārdu un rakstu valoda.

Šumeru tekstu izpratne mūsdienās var būt izaicinājums pat ekspertiem. Visgrūtākie ir agrīnie
laika teksti. Daudzos gadījumos Šumeri un to tekstus nevar gramatiski pilnībā novērtēt, tas ir, tie vēl nav pilnībā atšifrēti. Trešajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras starp šumeriem un akadiešiem izveidojās ļoti cieša kultūras simbioze. Šumeru valodas ietekme uz akadiešu valodu (un otrādi) ir acīmredzama visās jomās, sākot no leksiskā aizguvuma plašā mērogā un beidzot ar sintaktisko un morfoloģisko, fonoloģisku konverģenci. Akādiešu valoda pakāpeniski aizstāja valodu, kurā runāja šumeri (apmēram 2.-3. gadsimtā pirms mūsu ēras; precīza datēšana ir diskusiju jautājums), bet šumeru valoda tika izmantota kā svēta, ceremoniāla, literāra un zinātniska valoda Mezopotāmijā līdz pat 1. gadsimtam. .

Instrukcijas

Urukas pilsētas izrakumos māla plāksnes tika atrastas ap 3300. gadu pirms mūsu ēras. Tas ļāva zinātniekiem secināt, ka rakstīšana veicināja strauju pilsētu un pilnīgu sabiedrību attīstību. Bija Elamas valstība, un starp Tigras un Eifratas upēm atradās Šumeru karaliste. Šīs divas valstis veica tirdzniecību, un tāpēc bija steidzama vajadzība pēc rakstīšanas. Elams izmantoja piktogrammas, kuras šumeri pielāgoja.

Elamā un Šumerā tika izmantoti žetoni - dažādu formu māla skaidas, kas apzīmēja atsevišķus priekšmetus (vienu kazu vai vienu aunu). Nedaudz vēlāk žetoniem sāka lietot simbolus: serifus, nospiedumus, trīsstūrus, apļus un citas formas. Žetoni tika ievietoti konteineros ar . Lai uzzinātu par saturu, bija nepieciešams uzlauzt trauku, saskaitīt mikroshēmu skaitu un noteikt to formu. Pēc tam pats konteiners sāka norādīt, kādi žetoni tajā ir. Drīz šīs mikroshēmas zaudēja savu mērķi. Šumeri bija apmierināti tikai ar savu nospiedumu uz trauka, kas no bumbiņas pārvērtās plakanā tabletē. Izmantojot stūrus un apļus uz šādām plāksnēm, tika norādīts priekšmetu vai priekšmetu veids un daudzums. Pēc definīcijas visas zīmes bija piktogrammas.

Laika gaitā piktogrammu kombinācijas kļuva stabilas. To nozīmi veidoja attēlu kombinācija. Ja zīme bija zīmēta ar olu, tad runa bija par auglību un vairošanos kā abstraktu jēdzienu. Piktogrammas kļuva par ideogrammām (simboliski idejas attēlojumi).

Pēc 2-3 gadsimtiem šumeru rakstīšanas stils krasi mainījās. Lai būtu vieglāk lasīt, simboli tika sadalīti ķīļos – mazos segmentos. Turklāt visus izmantotos simbolus sāka attēlot apgrieztus par 90 grādiem pretēji pulksteņrādītāja virzienam.

Daudzu vārdu un jēdzienu stili laika gaitā tiek standartizēti. Tagad planšetdatoros var likt ne tikai administratīvās vēstules, bet arī literāros traktātus. II gadā pirms mūsu ēras šumeru ķīļraksts tika lietots jau Tuvajos Austrumos.

Pirmo mēģinājumu atšifrēt šumeru rakstību Grotefends veica 19. gadsimta vidū. Viņa darbu vēlāk turpināja Rolinsons. Viņa pētījuma priekšmets bija Behistunas manuskripts. Zinātnieks atklāja, ka planšetes, kas nonāca viņa rokās, bija rakstītas trīs valodās un pārstāvēja elamiešu un akadiešu rakstus - šumeru rakstības tiešie pēcteči. Līdz 19. gadsimta beigām vēlākās ķīļrakstu formas beidzot tika atšifrētas, pateicoties Ninivē un Babilonā atrastajām vārdnīcām un arhīviem. Mūsdienās zinātnieki cenšas izprast protošumeru rakstības principu - šumeru ķīļraksta prototipus.

Noslēpumaina valoda

Šumeru senču mājvieta

Viens no galvenajiem noslēpumiem joprojām ir šumeru senču mājas. Zinātnieki izvirza hipotēzes, pamatojoties uz arheoloģiskiem datiem un informāciju, kas iegūta no rakstiskiem avotiem.

Šai mums nezināmajai Āzijas valstij bija jāatrodas jūras krastā. Fakts ir tāds, ka šumeri ieradās Mezopotāmijā pa upju gultnēm, un viņu pirmās apmetnes parādījās ielejas dienvidos, Tigras un Eifratas deltās. Sākumā Mezopotāmijā bija ļoti maz šumeru - un tas nav pārsteidzoši, jo kuģi var uzņemt tikai tik daudz kolonistu. Acīmredzot viņi bija labi jūrnieki, jo spēja uzkāpt nepazīstamās upēs un atrast piemērotu vietu, kur nolaisties krastā.

Turklāt zinātnieki uzskata, ka šumeri nāk no kalnu apvidiem. Ne velti viņu valodā vārdus “valsts” un “kalns” raksta vienādi. Un šumeru tempļi “zikurāti” pēc izskata atgādina kalnus - tās ir pakāpienveida konstrukcijas ar plašu pamatni un šauru piramīdas virsotni, kur atradās svētnīca.

Vēl viens svarīgs nosacījums ir tas, ka šajā valstī bija jābūt attīstītām tehnoloģijām. Šumeri bija viena no sava laika visattīstītākajām tautām, viņi bija pirmie visos Tuvajos Austrumos, kas izmantoja riteni, izveidoja apūdeņošanas sistēmu un izgudroja unikālu rakstīšanas sistēmu.
Saskaņā ar vienu versiju, šīs leģendārās senču mājas atradās Indijas dienvidos.

Plūdos izdzīvojušie

Bet visai šai pārpilnībai bija arī negatīvie. Kad kalnos sāka kust sniegs, Tigra un Eifrata ienesa ielejā ūdens straumes. Atšķirībā no Nīlas plūdiem, Tigras un Eifratas plūdus nevarēja paredzēt, tie nebija regulāri.

Nākamajā rītā sākās briesmīgi plūdi, no kuriem baidījās pat dievi. Lietus un vējš plosījās sešas dienas un septiņas naktis. Visbeidzot, kad ūdens sāka atkāpties, Ziusudra atstāja kuģi un upurēja dieviem. Tad kā atlīdzību par viņa lojalitāti dievi piešķīra Ziusudrai un viņa sievai nemirstību.

Karalis-priesteri, karaļu celtnieki

Katrā pilsētvalstī valdīja trīs karaļi. Pirmo un vissvarīgāko sauca par “en”. Tas bija ķēniņš-priesteris (tomēr enom varēja būt arī sieviete). Karaļa galvenais uzdevums bija vadīt reliģiskas ceremonijas: svinīgas procesijas un upurus. Turklāt viņš bija atbildīgs par visu tempļa īpašumu un dažreiz arī par visas kopienas īpašumu.