Senās Ēģiptes mīlestības dieviete. Ēģiptes mitoloģija
Jebkura reliģija vai pārliecība vienkārši parādās, ja cilvēks nevar izskaidrot daudzus nesaprotamus notikumus dzīvē vai dabas parādībās. Šodien zinātne var interpretēt, ja ne visu, tad daudz. In Senā Ēģipte Skaidrības labad cilvēki vērsās pie dieviem caur saviem kalpiem uz zemes - priesteriem. Pēdējais sargāja ķēniņu spēku. Bet, lai nosodītu senos ēģiptiešus par to, tas nav tā vērts, - viņu ticība bija pakļauta dzīves realitātei.
Ko senās Ēģiptes dievi izauga?
Reliģija ir raksturīga sabiedriskajai dzīvei kopš primitīvajiem laikiem. Aizvēsturiskie cilvēki tikko sāka dzīvot kopienās, bet jau parādījās pirmie uzskati, ko daži zinātnieki aicināja par Proto-Reliģiju. Tā pastāvēja animisma veidā (dvēsele ir bezpersonisks sākums), totēmisms (cilvēka mistisks savienojums ar dzīvniekiem), fetišisms (konkrēts objekts kļūs par mistisku spēku) vai maģija (visi trīs iepriekšminētie).
Dažādos laikos šie uzskati bija raksturīgi arī senās Ēģiptes tautām. No totēmisma vēlāk nāca tā sauktās vietējās dievības. Tie pastāvēja tūkstošiem gadu un izzuda, attīstoties Ēģiptes reliģijai - ticību un rituālu sistēmai.
Ēģiptes skatījumā pirmās dievības šajās Ēģiptes zemēs ziemeļaustrumu Āfrikā izskatījās kā putni un zvēri. Viņi ticēja viņiem, jo tad galvenā nodarbošanās bija medības. Kad medību nozīme samazinājās un intensīvi iesaistījās lauksaimniecībā un zvejā Nīlā, dažu to faunas pārstāvju vadītāji, kuri tur bija vadīti, joprojām bija piesaistīti dievu cilvēka ķermenim.
"Quid prodest" - kas gūst labumu?
Dievības audzēja iemesla dēļ. Kam vajadzēja senās ēģiptiešu piramīdas, kuru būvniecībai daudzus gadus amatnieki un lauksaimnieki, kā arī vergi tika atdalīti no lietām un ģimenēm? Faraoni! Kā pierādījums karaliskās varas spēkam, ti, struktūrai, kas dominē klases sabiedrībā. Cilvēki izvilka nožēlojamu eksistenci un pielūdza nezināmus elkus.
Un šī vara bija nepārtraukti jāatbalsta ne tikai ar brutālu spēku, bet arī "garīgi." Cilvēki tiek nepārtraukti aicināti, lai dievu radītais spēks uz visiem laikiem. Un viņiem ir jāpakļaujas gan faraoniem, gan parastajiem cilvēkiem. Tas ietvēra priesteru lāpstiņas. Tāpēc ēģiptieši klusi gaidīja uzlabojumus no dieviem - no faraona līdz faraonam. No valstības līdz valstībai.
Ziemeļaustrumu Āfrikas seno panteonu
Apsveriet, kādi bija senās Ēģiptes dievi, viņu attēli un vārdi, kas ir galvenie, un kurš ir vienkāršāks. Viņu panteons ir ļoti plašs. Bija apmēram simts divdesmit dievības. No tiem vietējās (atsevišķas pilsētas, salīdzinoši nelielas platības), saskaņā ar dažādām aplēsēm, - divdesmit piecas. Daži no vietējiem dieviem dažādos senās Ēģiptes karalistes attīstības posmos nonāca valsts līmenī, piemēram, Dieviete Amaunet, Amenthet, Maat, Dievs Bechs (Buhis). Bija pat ts mazie dievi. Piemēram, Duamutef ir astrāla dievība.
Iepriekš minētajā sarakstā ir arī tāds dievu un dieviešu rangs, kad nav viņu tēla vai vismaz īsa apraksta. Piemēram, dievs vai dieviete Anedzhti, Bata, Bennu, Mafdet, Nebej un citi. Viņi gaida savus pētniekus.
Ir bijuši citi dievu pārejas no budžeta izpildes apstiprināšanas līdz atbrīvošanai. Ticība slavenajam dievam Amonam radās Vecajā Karalistē, kad senā Ēģiptes valsts centrēja. Vidējā Karalistē viņš pārvēršas par vietējo dievību, Jaunajās kļūst par valsts dievu (18. gadsimtā pirms mūsu ēras). Mūsu laikmeta sākumā dievi, kuri līdz tam laikam bija kļuvuši par Ēģiptes valsti, "pazemināja" viņu: "vīrs" un "sieva" Osiris un Isis.
Izmantojot dieva Amona piemēru, mēs parādīsim, kā mainījās ne tikai dievību preferences, bet arī to izskats uz akmens un papirusā. Tie ir atrodami lielākā apjomā alu gleznās, daudzu faraonu un priesteru kapu sarkofādos. Sākotnēji uz tiem tika attēlots Amons kā cilvēks ar vardes galvu, pārējās divās karaļvalstīs uz galvas saule jau bija flaunēts.
Kā dievi sacentās
Tādas pašas dabas parādības veidoja senie Ēģiptes dievi, viņu attēli un vārdi bija atšķirīgi, un ko viņi domāja. Apsveriet saules dievu piemēru.
Saules dievu iemiesojumā (gaismas mitoloģizācija) senajā Ēģiptē tika nosaukts galvenais Amons, Ra un Atons. Starp tiem, vai citām dievībām, bija, kā saka, sīva konkurence par ēģiptiešu prātiem. To, protams, attīstīja cilvēki, nevis mitoloģiskas būtnes.
Atons tika attēlots netradicionālā, tad reliģiskā veidā, nevis kā cilvēks ar kādu galvu vai dzīvniekiem ar cilvēka galvu. Tas bija vienīgais senais mākslinieciskais izņēmums dievišķā panteona tēlos. Atons ir saules diska ar stariem zīmējums, jo mūsdienu bērni to vēlas attēlot. Viņa ziedonis bija faraona valdīšanas laikā Akhenaton. Faraons senajā Ēģiptē tika uzskatīts par Dieva idejas vadītāju uz zemes. Tāpēc šādu karaļu nosaukumiem tika pievienots Dieva vārds.
Akhenaton atzina tikai viena dieva Atona lomu, ar kuru viņš pārtrauca desmitiem slavenu dievu kultu. Kad Akhenatu nomainīja faraons Tutankh, viņš nekavējoties atgriezās politeismā. Protestā Ehnaton pievienoja savu vārdu - Amonu. Tagad visa mūsdienu pasaule zina šo faraonu ar nosaukumu Tutankhamun.
Viņš samaksāja par to, ka saules disks bija attēlots uz šīs dievības galvas galvas. Dievs pavadīja jebkuru faraona karaļi, kas valdīja Tēbes.
Dievs Atons izraidīts no panteona.
Saules dievība bija un Atum. Viņam bija arī sarežģītas attiecības ar dievu Ra no saules panteona. Atum pārcēlās no vietējiem dieviem uz kopējo Ēģiptes valsti. Bet drīz (par šiem laikiem) Ra viņu pameta. Visi senās Ēģiptes saules dievi ir gājuši līdzīgi. Bet tie nebija dievi, kas cīnījās viens ar otru, bet cilvēki, kas valdīja, kā teica par Akhenatenu, un reliģiskie līderi (priesteri) palīdzēja dieviem pacelties un kristies.
Šajā laikā saules galvenais dievs bija Ra, kam senie ēģiptieši apveltīja spēju radīt zemi, cilvēkus, dzīvniekus un putnus, augus. Ra aizver acis? Tas nozīmē tumsu un nakti.
Īpaši dievi
Aicināsim dievus, kurus var pārvērst atsevišķās panteona grupās. Piemēram, Nile, kas ir piemērota un pati par sevi sauc par auglības dievu un ēģiptiešu pilnu dzīvi. Saule ir kļuvusi par Dievu! Nils ir ēģiptiešu pansionāts. Ja šodien radās jautājums par Nealu atzīšanu par dievu, tad viņi tam pievienotu prefiksu - “godājams” un būtu slavēts kā dievs.
Iespējams, šo viedokli atbalstītu vēl desmit Āfrikas kontinenta valstu ticīgie, caur kuriem no dienvidiem uz ziemeļiem plūst nekontrolējama upe.
Senajā Ēģiptē Nīlas noplūde apaugļoja zemi ar auglīgu dūņu. Tas pavēra smiltis upēs tuvākajās ielejās auglīgos laukos. Bet bieži jūlijā Nile pārplūda un pārpludināja ražu, nonākot pie bada. Tāpēc upei senie ēģiptieši nāca klajā ar dievu - Hapypalīdzēt viņiem. Hapi ir attēlots kā cilvēks ar sievietes krūtīm, kas simbolizē auglību.
To stiprina citi dievi: Sebek - upju un ezeru dievs, kā arī veģetācijas dievs Osiris. Pirmais attēlots krokodila aizsegā vai cilvēks ar šī ūdensdzīvnieka galvu.
Bet nežēlīgais dievs pieprasīja bagātīgus un regulārus upurus. Dievs Hapi nespēja pieradināt Nīlu līdz viņa izzušanai no cietuma ar kristietības ieviešanu.
Sebeks - upju un ezeru Dievs.
Osiris arī vada grupu no divpadsmit dieviem, ko sauc par seno ēģiptiešu apbedīšanas kultu. Pieci no viņiem ir viņa partneri pēcnāves laikā. Kāds Dievs tas ir? Mitoloģijā viņš tiek nogalināts skaudīgā radiniekā. Dieviete Isis, gandrīz kā pieredzējis ķirurgs, savāc Osiris daļās, kas izkaisītas visā Ēģiptē un tās apglabā. Nākamajā pasaulē viņš augšāmcēlās un kļuva par tiesnesi. Citu kulta dievu vidū ir Akers, Amentets, Gebs un citi.
Faraons un Dievs
Laika gaitā priesteri veidoja un izplatīja sabiedrībā postulātu, ka faraoni nonāca no dieviem. Galu galā mītiskajām dievībām bija tādas pašas izdomātas ģimenes, radinieki. Un nav brīnums, ka viņi to darīja iepriekš. Jau agrīnā Karalistē faraons tika uztverts kā Dieva Gore iemiesojums, un cilvēka tēls un tā īpašības tika nodotas dievībām. Atcerieties krievu tautas stāstu par Baba Yaga. Tas ir tāds pats antropomorfs kā senajiem Ēģiptes dieviem. Faraoni, iespējams, saņēma burvju spējas, un pretinieku nevarēja vērsties.
Tags: ,Senā Ēģipte, neskatoties uz visu, joprojām ir viena no noslēpumainākajām civilizācijām. To joprojām sauc par "Nīlas dāvanu", un to uzskata par piramīdu un sfinksa dzimšanas vietu, kas nostiprināja acis uz bezgalīgajām smiltīm. Šīs valsts pagātne un tagadne ir savstarpēji saistīti ar vēsturisko notikumu virknēm un pārsteidzošiem stāstiem. Senie ēģiptiešu mīti ir patiesi vērtīga dāvana, kas palīdz mūsdienu vēsturniekiem atšķirt daudzas šīs valsts pagātnes noslēpumus. Tajās ir klāt pastāvēšanas nozīme un to mijiedarbība ar ārpasauli.
Ēģiptes mitoloģijas iezīmes
Pat bez vēsturnieka jebkurš cilvēks saprot, ka jebkura mitoloģija balstās uz pasaules uztveri par konkrētu cilvēku. Senajā Ēģiptes mitoloģijā ir pārsteidzošas iezīmes, kas ir ietvertas daudzos simbolos, paslēptas aiz ikdienas notikumiem. To saprast caur auksto prātu ir gandrīz neiespējami. Šim nolūkam ir nepieciešams veikt filozofisku skatījumu uz to, kas slēpjas aiz vārdiem. Kāda ir šo seno leģendu un leģendu galvenā iezīme? Senā ēģiptiešu mitoloģija, pirmkārt, mudināja personu neiebilst pret notiekošajiem notikumiem, neiejaukties pret to, kas tagad tiek saukts par likteni, jo viss, kas darīts, neskatoties uz „gudro kārtību”, kļūs pret cilvēci.
Senās Ēģiptes mītu varoņi
Pirmie mīti Ēģiptē tika rakstīti, precīzāk, teicis, pat pirms slaveno piramīdu celtniecības. Tie saturēja leģendas par visu dzīvību uz zemes. Turklāt senā Ēģiptes mitoloģija saturēja stāstus par dievu cīņu par varu. Atšķirībā no daudzām austrumu tautām, ēģiptieši nevēlējās iekļaut mītus parastos cilvēkus, tāpēc viņu galvenie varoņi vienmēr ir bijuši daudz dievu. Ēģiptieši dažus cienīja un mīlēja, bet citi baidījās vai atklāti baidījās. Tajā pašā laikā senās Ēģiptes iedzīvotāji tika uzskatīti par tuvu dievišķajam sākumam, jo saskaņā ar tiem pašiem mītiem senajos laikos dievi dzīvoja starp cilvēkiem, un viņu tiešie pēcnācēji kļuva par ķēniņiem un rūpējās par saviem cilvēkiem.
Gods-villains un dievi-palīgi
Ko un par ko teica senās Ēģiptes mitoloģija? Dievi ir līdzīgu darbu galvenie varoņi daudzās citās civilizācijās. Un senie ēģiptieši nav izņēmums. Kā minēts iepriekš, ēģiptieši sadalīja visus dievus labā un ļaunajā. Ja pirmais varētu tikt "apspriests" ar piedāvājumu palīdzību, tad otrais nezināja žēlastību un varēja nomierināt viņu dusmas tikai pēc milzīgiem upuriem cilvēku dzīvības formā. Ir pienācis laiks atcerēties visas augstākās būtnes, kas kādreiz ir pieminētas senajā Ēģiptes mitoloģijā.
Ēģiptē bija vairāki augstākie dievi, galvenokārt tas bija atkarīgs no šīs valsts reģioniem. Visur ēģiptieši pielūdza un respektēja saules dievu Ra, un faraoni tika uzskatīti par viņa bērniem. Tebes (Augšā Ēģipte) viņš tika uzskatīts par Amonu, vēja un saules dievu, bet Lejas Ēģiptē Atum, kas bija saulrieta dievs, bija suverēna. Heliopolisā, kas atrodas Lejas Ēģiptē, Zemes dievs Gebs tika atzīts par galveno dievību un Memfis, Ptah. Šeit ir šķirne. Jāatzīmē, ka senajā ēģiptiešu mitoloģijā saules dievs nebija viens. Tajās dienās ēģiptieši slavēja ne tikai zvaigzni, bet arī tās eksistences posmus uz zemes: rīta un vakara sauli. Turklāt saules diska dievs Atons tika uztverts kā atsevišķs dievišķais princips.
Papildus iepriekš aprakstītajām būtnēm mīti par senajiem Ēģiptes dieviem minēja citas tikpat svarīgas un ietekmīgas vienības. Pozitīvās lomas šajā gadījumā piederēja Amātam (atriebības dieviete par grēkiem), Apis (auglības un spēka patrons), kā arī rītausmai vai peldošajai saulei. Turklāt par mītu pozitīvo pusi bieži pieminēja Anubis, Isis, Osiris un Ptah. Turpmāk minētie notikumi tika uzskatīti par nežēlīgiem un līdz ar to Ēģiptes augstākajiem subjektiem - nežēlīgi - Sebek - ezeru un upju dievs, kuru varēja vainot, upurējot viņu, Seth - vēja un tuksneša kungs, Sekhmet - kara dieviete, nežēlīga un nežēlīga visiem.
Īpaši interesanti ir senie ēģiptiešu mīti par cilvēku, debesu un zemes radīšanu, tas ir, pasaulē. Dažādos Ēģiptes centros galvenā loma tika piešķirta vienai dievībai, bet citi bija vai nu palīgi viņu priekšā, vai arī pretojās un uzzīmēja. Starp šiem kosmogonistiskajiem virzieniem - Nun dievību, kas simbolizē Primordial Chaos, bija tikai viens kontaktpunkts.
Mīti par pasaules radīšanu saskaņā ar Heliopolisu
Ēģiptes Heliopolisas pilsētas un tās apkārtnes iedzīvotāji uzskatīja, ka pasaules radīšana, vai, gluži otrādi, visas lietas uz Zemes bija Atum. Pēc viņu domām, tieši šis dievs bija pirmais radījums, kas parādījās Nunas dziļumā - neierobežota, auksta un tumša viela. Atrodot nemainīgu vietu, no kuras viņš varētu mēģināt radīt gaismu un siltumu, Atum radīja Ben-Ben, kalnu, kas bija augsts aukstā, nedzīvā okeāna vidū.
Pēc pārdomām par to, ko vēl darīt, Dievs nolēma izveidot Šu (vēja dievu), kas varētu uzsākt okeāna virsmu un Tefnut (pasaules kārtības dieviete), kura mērķis bija nodrošināt, lai Šu neiznīcinātu kas būs nākamais. Nun, redzot šādu brīnumu, deva Shu un Tefnut divām dvēselēm. Tā kā šajā jaunajā pasaulē nebija gaismas, pirmie dievi pēkšņi zaudēja. Atum nosūtīja savu acu par viņu meklēšanu, kas drīz noveda savus bērnus uz priekšgājēju. No Atuma prieka nolaižas asaras, tās pilēja uz zemes un pārvērtās par cilvēkiem.
Tajā pašā laikā Šu un Tefnuts dzemdināja Hebu un Nūtu, kas drīz sāka dzīvot kā vīrs un sieva. Drīz debesu dieviete Nūta dzemdēja Osiris, Set un koris, Isis un Nephthys. Saskaņā ar šo mītu visa dievišķā ģimene veido Ēģiptes dievu Lielo deviņu. Bet tas nav vienīgais augstāko būtņu parādīšanās kārtības variants un līdz ar to arī to prioritāte. Senajā Ēģiptes mitoloģijā ir vairāki stāsti par šo tēmu.
Radīšana: Memphis Cosmogony
Saskaņā ar pasaules radīšanas versiju, kas izklāstīta Memphis atrastajos ritjos, pirmais dievs, kas radās Nunas dziļumā, bija Ptah, kas ir Zemes cietums. Ar gribas piepūli viņš izvilka sevi no zemes un atrada ķermeni. Ptah nolēma radīt sev uzticīgus palīgus no tā paša materiāla, no kura viņš ir radies, tas ir, no zemes. Pirmais bija Atums, kurš ar tēva gribu no Nunas tumsas atkal izveidoja Ēģiptes dievu Lielo deviņu. Ptahu varēja dot viņiem tikai gudrību un spēku.
Theban versija pasaules izcelsmes
Tebes, pasaules izcelsmes vēsture ir nedaudz atšķirīga no tām, kas seko citās senās Ēģiptes teritorijās. Pirmā un visnozīmīgākā atšķirība ir dievu skaits: ja citās versijās tas bija Lielais deviņš, tad Theban nozīmē trīs augstākās būtnes: Mina - Amon - saules dievs un kara dievs Montu. Min tika uzskatīts par visas pasaules radītāju. Nedaudz vēlāk Ming un Amon jau bija pārstāvētas kā viena dievība, kas simbolizē sauli, kas dod vieglu, siltu un bagātu ražu.
Hermopolisa kosmogonija par pasaules izcelsmi
Visaugstākais seno ēģiptiešu "oriģinālo" dievu panteons atradās pasaules radīšanas mitoloģiskajā versijā, kas atradās Hermopolē. Lielā haosa (Nuna) dziļumos valdīja spēki, kas bija vērsti uz iznīcināšanu, kas sastāvēja no trim dievību pāriem: Nizas un Niauta, simbolizējot tukšumu, Tenemu un Shadowuitu, kas nozīmē pazušanu tumsā, kā arī Gereh un Gerecht - nakts un tumsas dieviem Gereh un Gerecht. Viņi saskārās ar četriem dievību pāriem, kuriem bija pozitīvi spēki: Huhs un Hauhets (bezgalības dievi), Nun un Naunet Cook un Cauket (tumsas dievi), Amons un Amaunets (neredzami dievi). Tā ir tā sauktā Lielā astotā. Ilgu laiku peldot okeāna ūdeņos, viņi izveidoja olu un novietoja to vienīgā vietā virs ūdens - Uguns kalnu. Pēc kāda laika jaunais Ra, kam tika dots nosaukums Khepri, izvilka no viņa. Tāpēc dievi kļuva par deviņiem, un viņi varēja iesaistīties cilvēku radīšanā.
Dzīve pēc nāves Ēģiptes mītos
Senās Ēģiptes mītiem un leģendām veltīta ne tikai pasaules radīšana. Ticība, kas valdīja šajā valstī, uzskatīja dzīvi pēc nāves. Ēģiptes mitoloģijā pēcpasaules bija liela dziļa upe, starp tām krastiem, kuru laivas skrēja. Mirušo dvēseles pēc mītiem, pēc ķermeņa izzušanas, izrādījās tādā laivā un ilgi ceļoja starp dzīvo un mirušo pasauli. Tikai pēc pretējā krasta sasniegšanas mirušā dvēsele varētu nomierināties. Šā brauciena panākumus nodrošināja dievi: Anubis bija atbildīgs par ķermeņa saglabāšanu pirms apbedīšanas un pēc tam Selket aizsargāja mirušo dvēseles, Sokars aizstāvēja dzīvības pēcteces, Upuat pavadīja dvēseles ceļojuma gar Dead upi.
Liela nozīme bija arī mirušā ķermeņa saglabāšanai, par kuru viņš tika mumificēts, saglabājot iekšējos orgānus atsevišķos kuģos. Saskaņā ar leģendām, cilvēks varētu atdzimst, ja visi rituāli tika izpildīti tieši tā, kā to paredz lielais likums.
Cīņa starp labu un ļaunu Ēģiptes mītos
Senās Ēģiptes mitoloģijas tēma nebija tāda kā cīņa starp labu un ļaunu. Līdz šim ir tulkojuši daudzus stāstus par to, kā Ēģiptes dievi cīnījās ar ļaunām dievišķām būtnēm, kas visbiežāk tiek pasniegtas krokodilu un hippu veidā. Galvenais cīnītājs ar viņiem, protams, bija saules dievs, un galvenie palīgi, lai atjaunotu kārtību, bija sākotnējie dievi - Šu, Montu, Rieksti un citi. Saskaņā ar mitoloģiju Ra cīņas ar ļaunumu notiek katru dienu ne tikai dzīvo pasaulē, bet arī mirušo valstībā.
Funkcijas: dzīvnieku atšķirtība, attīstīta apbedīšanas kulta
Mītu cikls: pasaules radīšana, cilvēku sodīšana par grēkiem, saules dievs Ra ar Apophis cīņa, Osiris nāve un augšāmcelšanās
Senās Ēģiptes reliģija - reliģiskās pārliecības un rituāli, kas praktizēti senajā Ēģiptē, no pirmsdinamiskā perioda līdz kristietības pieņemšanai. Savu seno ēģiptiešu reliģija daudzu tūkstošu gadu vēsturē ir piedzīvojusi dažādus attīstības posmus: no senās, vidējās un jaunās karaļvalstīm līdz vēlu un grieķu-romiešu laikam.
Agri uzskati
Nīlas ielejas aizvēsturiskās ciltis, kā arī citu primitīvo kultūru pārstāvji visos dažādos dabas objektos un parādībās, kas nav pieejami viņu izpratnei, redzēja spēcīgu noslēpumainu spēku izpausmes. Tipisks agrīnās reliģijas veids viņiem bija fetišs un totēmisms, kas notika dažādās pārmaiņās, ko ietekmēja iedzīvotāju pāreja no nomadisma uz apdzīvotu dzīvesveidu. Slavenākie senie ēģiptiešu fetiši: Imiut, akmens Ben-Ben, pīlārs Yunu, pīlārs Jed; Ēģiptes reliģiskie simboli ir arī no seniem fetišiem: Ankh, Uadzhet, Uas.
Vecākie fetiši:
Imiut
Pīlārs jed
Lielā mērā primitīvo ēģiptiešu ticību, kā arī visu viņu dzīvi ietekmēja Nīls, kura gada noplūde izraisīja auglīgu augsni krastos, kas ļāva novākt labas ražas (labvēlīgu spēku personifikācija), bet dažreiz tas izraisīja ievērojamas katastrofas - plūdus personai). Upes plūdu biežums un zvaigžņotās debess novērošana ļāva ar pietiekamu precizitāti, lai izveidotu seno ēģiptiešu kalendāru, pateicoties tam, ēģiptieši agrāk iemācījās astronomijas pamatus, kas arī ietekmēja viņu pārliecību. Pirmajās Ēģiptes pilsētu apmetnēs, kas radās, bija dažādas dievības, pašas par sevi katrai konkrētai vietai, parasti materiāla fetiša formā, bet daudz biežāk dzīvnieka formā - totēmā.
Dzīvnieku kulta
Senākā reliģijas forma Ēģiptē, ciktāl to var izsekot ar vēsturiskiem pieminekļiem, bija vietējo nominālo patronu dievību godināšana. Nomas neapšaubāmi bija seno ciltis, kas bija apvienotas ceturtās tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. saskaņā ar faraona vispārējo likumu. Namos un pilsētās bieži salīdzināja un saista viņu dzīvnieku dievi, kas atspoguļojās viņu vārdos, kā arī daudzi Ēģiptes rakstu hieroglifi bija dzīvnieku, putnu, rāpuļu, zivju un kukaiņu simboli, kas bija ideoloģijas jebkurai dievībai. Nominālo dievu kulta izrādījās ļoti stabila: tā notika līdz pat senās Ēģiptes vēstures beigām, jau apvienojumā ar Ēģiptes dievību pielūgšanu.
Šajos vietējos kultos saglabājās dziļi arhaiska iezīmes, katra no tām godinot savu svēto dzīvnieku vienā vai otrā veidā, kas saistīts ar vietējo dievu. Pēdējais bieži tika attēlots vai nu kā šis dzīvnieks, vai jaukts, zoo-antropomorfs attēls. Piemērus var sniegt bez gala. Gandrīz jebkurš Ēģiptes faunas pārstāvis tika godināts noteiktā apgabalā (un dažās valstīs visā valstī). Tātad, dienvidu nome, Elephantine, aitas tika pielūgtas Denderā govs, Siouta džakā, Hermopolisā, ibis un paviāns, kas bija Bubastis kaķī. Nekhenas patrons, no kura devās vecākā Dienvidu Ēģiptes biedrība, tika uzskatīts par dieviete-klija, un Nehebā netālu tika cienīts ūdens lilija. Vecākais asociāciju centrs Ziemeļ Ēģiptē, Bugo, godināja svēto čūsku un kaimiņu kaimiņu Pe - bišu. Hieroglifi, kas attēlo pēdējās četras radības, vēlāk sāka simbolizēt vienoto Ēģipti.
Sebek
Daudzās vietās (īpaši Fayum oāzē) krokodils tika uzskatīts par svētu un neaizskaramu upju ūdeņu valdnieku, un to medīšana bija stingri aizliegta. Nelieli krokodili tika ievietoti tempļa dīķos, nobaroti ar medus kūkām, un priekšlaicīgas nāves gadījumā tie tika mumificēti, apvilkti apbedījumu apmetņos un apglabāti ar godu.
Šādiem putniem kā ibis, sarkanās kāpās, kliņģerīšiem un īpaši kukaiņu mēsliem (tā sauktajai skarabei) bija liela cieņa.
Dažreiz viens pārstāvis tika izvēlēts no neskaitāmiem jebkura veida dzīvnieku pārstāvjiem un atzīts par Dievu. Svētais vērsis Apis tika izvēlēts pēc īpašām iezīmēm (tas bija jābūt melnam, bet ar baltu apaļu vietu uz pieres, ar īpašiem matiem uz astes utt.). Kad pēc garas atlases tika atklāts šāds ārkārtējs vērsis, tas tika nogādāts Memfī, uz īpašu templi un pasludināts par svētu un neaizskaramu. Kad viņa laimīgā dzīve beidzās, viņš tika apglabāts īpašā kriptā (atklāts arheoloģisko izrakumu laikā), un pilsēta tika nogremdēta sērās. Tad sākās jauna Apisa meklēšana, un, kad tika atrasts, sērai sekoja izsmalcinātība.
Acīmredzot šeit mums ir senās totēmisma paliekas. Tomēr daudzi pētnieki skeptiski vērtē šo pieņēmumu, jo Ēģiptes dzīvnieku kulta bija vietēja, nevis vispārēja. Tikmēr Āfrikas etnogrāfija mums sniedz pārliecinošus piemērus par klasiskā cilšu totēmisma attīstību dzīvnieku teritoriālajā godāšanā, piemēram, starp dienvidu Nigērijas ciltīm.
Livtsa Sekhmet. Mūsdienu autora darbs
Gandrīz visi pētnieki, no otras puses, atzīst, ka svēto dzīvnieku antropomorfizācija norisinājās vietējo dievu patrons. Vismaz, attiecībā uz tik daudziem dieviem, tas ir neapšaubāmi: tādējādi kaķis kļuva par dievieti Basteti, kas attēlota ar kaķa galvu; piekūns ir Horus dievā. Tota attēli ar ibis galvu, Anubis ar suņa galvu Sobeku ar krokodila galvu, dieviete Sokhmet ar lauvu galvu, Hathors ar govs galvu utt., Ir acīmredzama norāde par šo zooantropomorfo attēlu izcelsmi no svētiem dzīvniekiem.
Dievi Osiris, Horuss un Isis. IX gadsimtā pirms mūsu ēras
Ēģiptes dievu panteons
Senās Ēģiptes dievības
Izskats
Ēģiptes dieviem ir neparasts, dažreiz diezgan dīvains izskats. Tas ir saistīts ar faktu, ka Ēģiptes reliģija sastāvēja no daudziem vietējiem uzskatiem. Laika gaitā daži dievi ieguva aspektus, un daži apvienojās viens ar otru, piemēram, Amons un Ra veidoja vienīgo dievu Amonu. Kopumā Ēģiptes mitoloģijā ir aptuveni 700 dievu, lai gan lielākā daļa no viņiem tika pielūgti tikai noteiktās vietās.
Spilgts pēdas Ēģiptes mitoloģijā atstāja dzīvnieku kultu, kas bija plaši izplatīts visos Ēģiptes vēstures periodos. Ēģiptes mītos kopā ar dievībām cilvēka formā darbojas dievi dzīvnieku veidā, putnu un dzīvnieku galvas, dievu skorpioni, čūskas dievi. Tika ņemts vērā jaudīgāks Dievs, jo vairāk viņam tika piešķirti kulta dzīvnieki, kuru aizsegā viņš varēja parādīties cilvēku priekšā.
Vairākus dievus pārstāv abstrakcijas: Amons, Atons, Nun, Behdeti, Kuka, Niau, Hehs, Gereh, Tenems.
Dažas senās Ēģiptes galvenās dievības:
Amun - saules dievs
Amon (Amen, Amun, Vārdi, "slēptās", "slēptās") - senais Ēģiptes saules dievs, dievu karalis (nsw nTrw) un faraonu varas patrons. Amona svētais dzīvnieks ir auns un zoss (abi ir gudrības simboli). Dievs tika attēlots kā cilvēks (reizēm ar galvas galvu), ar skeptru un vainagu, ar divām augstām spalvām un saules disku. Amunas kulta izcelsme bija Tēbi, un pēc tam izplatījās visā Ēģiptē. Amonas sieva, debesu dieviete Mut, un dēls, mēness dievs Khonsu, kopā ar viņu veidoja Thebanas triādi. Jau Pirmajā pārejas periodā Amona pirmie piemēri parādās ne tikai kā neatkarīga dievība, bet gan kā demiurge un augstākais dievs. Parādās nosaukums “Dieva Amona sieva”, kuru sākotnēji valdīja augstie priesteri, bet vēlāk tikai karaliskās asins sievietes.
Dievs radītājs Amons. Amun-Ra templis Karnakā
Dievmātes Mut. Senā skulptūra
Mut , Ēģiptes dieviete (patiesībā "māte") - senā ēģiptiešu dieviete, debesu karaliene, Thebanas triādes otrā locekle (Amon-Mut-Khonsu), mātes dieviete un mātes patrons. Sākotnēji Mut tika uzskatīts par Nauneta ūdeņu epitetu, sākotnējā okeāna Nuna sieviešu pāri, mitoloģisko viedokļu sistēmā, kas saistīta ar Germtlandas Ogdoadu. Laika gaitā Mut pats sāka darboties dieviete-radītājs. Tebes pieauguma laikā, kas kļuva par Ēģiptes galvaspilsētu Tuvajā Karalistē, attiecīgi palielinājās vietējā dieva Amona, kurš tika pasludināts par dievu karali, vērtība, tāpēc viņa sieva Amaunet (Amonet), kas bija tikai Amona sieviete, ieguva krāsaināko dievieti Mut. Mut tika uzskatīts par Amonu māti, laulāto un meitu, "viņas radītāja un viņas dēla meitu" - dievišķās mūžības izpausmi. Viņas vārdos ir arī „mātes dieviete”, „dieviešu karaliene”, “debesu saimniece”, “dievu māte”. Mut pastāvīgais epitets ir “Ishru ezera saimniece”, ko nosaukts svētajā ezera krastā, kuru uzcēla Amenhotep III, uz ziemeļaustrumiem no Amon-Ra galvenās Karnakas tempļa un ar to savieno sfinksa aleja. Mut uz viņas galvas attēlots kā sieviete, ar vainagiem un pirkstu galdu - viņas hieroglifu. Ar savu dēlu Khonsu, Mut pieņēma Montu, ieskaitot viņu Theban panteonā, kas apstiprināja viņas statusu kā mātes dieviete.
Khonsu - mēness dievs
Khonsu - ("iet"), Ēģiptes mitoloģijā, Mēness dievs, laika dievs un viņa mērījumi, Amuna dēls un debesu dieviete, Mut. Khonsu arī tika pielūgts kā ceļojuma dievs. Kā medicīnas patronu Khonsu kļuva tuvu gudrības dievam Tot, bija Theban dievību triādes biedrs. Vidējās Karalistes laikā, kad reizēm viņu sauca par patiesības rakstu mācītāju (vēlāk, bieži sastopama sarežģītā dievība Khonsu-Toth). Khonsu tika uzskatīts arī par dziedināšanas dievu; Mēs esam dzirdējuši stāstu par viņa statuja brīnumu, kas, iespējams, izdarīts Mesopotāmijā, pār karaļa rīcībā esošo meitu (tā saukto Bentresht uzrakstu). Tebes bija liela Khonsu templis starp Amona un Mutu templi; viņš bija ļoti cienīts un rotāts Ramsessides, kā arī 21. un 26. dinastiju karaļi; no šī laika uz sienām ir saglabātas himnas par godu Khonsu. Viņš tika attēlots kā cilvēks ar mēness pusmēness un disku uz galvas, kā arī ar piekūnu galvu un ar vienādiem mēness atribūtiem. Uz Honsu attēliem, kas ir nonākuši pie mums, mēs visbiežāk redzam jaunu vīrieti ar sirpi un mēness disku uz galvas, reizēm viņš parādās kā bērna dievs ar pirkstu mutē un „jauniešu čokurošanās”, ko zēni valkāja uz galvas pusē līdz pilngadībai. Kārta bija Khonsu-Tebes kultu centrs, kur bija viņa galvenais templis.
Khonsu. Jaunās Karalistes periods
Ra - Sun
Ra (seno-grieķu. Ρα; lat. Ra) - senais ēģiptiešu saules dievs, seno ēģiptiešu augstākā dievība. Viņa vārds nozīmē "Saule" (Koptu PH). Kulta centrs bija Heliopolis, kur Ra tika identificēts ar senāku vietējo saules dievību, Atumu, un kur Phoenix putns, buļļa Mnevis un obelisks Ben-Ben tika veltīti viņam kā viņa inkarnācijām. Arī citos Ra reliģiskajos centros reliģiskās sincretisma laikā tika salīdzinātas arī ar vietējām gaismu dievībām: Amons (Tebes), Amun-Ra, Khnum (Elephantine) vārdā - Khnum-Ra, Horus - Ra-Horakhti formā. Pēdējais salīdzinājums bija īpaši izplatīts. Ra tika attēlots kā piekūns, milzīgs kaķis vai cilvēks ar piekūnu galvu, ko pārspēja saules disks. Ra, saules dievs, bija Wadjit, Ziemeļu kobra tēvs, aizsargājot faraonu no saules stariem. Saskaņā ar mītu, dienas laikā, kad zelts apgaismoja zemi, burātājs Ra, šķērsojot debesu Nilu, baržas Mandgetā, vakarā viņš nomainās uz barelu Mesektetu un turpina ceļu pa pazemes Nīlu, un no rīta, uzvarot čūsku Apopu nakts cīņā, atkal parādās horizonts. Vairāki mīti par Ra ir saistīti ar Ēģiptes idejām par mainīgajām sezonām. Dabas pavasara ziedēšana paziņoja par mitruma dievietes atgriešanos, Tefnut, ar ugunīgo aci spīdot Ra pieres un viņas laulībā ar Šu. Vasaras karstums bija saistīts ar Ra dusmu pret cilvēkiem. Saskaņā ar mītu, kad Dievs Ra kļuva vecs, un cilvēki pārtrauca viņu godināt un pat „uzlika ļaunus darbus pret viņu”, Ra uzreiz sapulcināja dievu padomi, kuru vada Nun (vai Atum), kurā tika nolemts sodīt cilvēci. Dieviete Sekhmet (Hathor), lauvu formā, nogalināja un apēda cilvēkus, līdz viņas viltīgs spēja sarkanā krāsā dot miežu alu. Nekaitīgs, dieviete aizmiga un aizmirsa par atriebību, un Ra, pasludinot viņas zemnieku, Hebe, uzkāpa debesu govs aizmugurē un no turienes turpināja valdīt pasauli.
Dievs atum
Atum (Jtm) - pirmā radīšanas dievs un saule, kas ir Heliopolis Ennead vadošais demiurs, ir viens no senākajiem dieviem. Daudzās senās Ēģiptes tekstos Atum tiek saukts par vakaru vai saulaino sauli. Tas tika attēlots kā cilvēks (bieži vien vecs vīrietis) faraona drēbēs ar dubultu sarkano un balto Augša un Lejas Ēģiptes vainagu. Katra radīšanas cikla beigās Atum bija čūska, ķirzaka, lauva, buļļa, pērtiķis vai ichneumons (Ēģiptes mangusts). Viņa nosaukums senos laikos bija "abu zemju Kungs", tas ir, Augšā un Lejas Ēģiptē. Atuma roka ir dieviete Yusat. Saskaņā ar Heliopolis mītu Atumu, "kurš pats radīja", radās no primārā haosa - Nuna, kuru dažkārt sauc par Atuma tēvu, kā arī senatnīgo kalnu. Viņš apaugļoja sevi, tas ir, atnācot savas sēklas, Atum dzemdēja, izspiežot no mutes, dvīņu dievus: gaisu - Šu un mitrumu - teflonu, no kura zeme - Hebe un debesis - Rieksts. Memfī, Atum bija cēlies no Ptah, Atum tika identificēts ar Ptah, kā arī ar Khepri (Atum-Khepri, dažos piramīdu tekstu teikumos, šī dievība tiek saukta par Osiris radītāju), Apis (Atum-Apis), Osiris (Living Apis-Osiris - debess Kungs Atum ar diviem ragiem uz galvas ”). Mīts par cilvēku iznīcināšanu Atum vada dievu padomi, kurā lauvu dieviete Hathor Sekhmet tika apsūdzēta sodīt cilvēkus, kuri uzlika ļaunumu pret Ra. Citā mītā dusmīgs Atums draud iznīcināt visu, ko viņš radījis, un pārvērst pasauli par ūdens elementu. Atsevišķi Atuma roka tika godināta kā dieviete Iusat, reizēm šī dievība ir aprakstīta kā Atuma ēna. Pēc tam Atuma dievkalpojums tika atstāts malā ar Ra kungu, kas ar viņu tika identificēts kā Pa-Atum.
Dubultā krona atoms
Dievs Ptah
Ptah vai Ptah, ir viens no Dieva Radītāja vārdiem senajā Ēģiptes reliģiskajā tradīcijā. Radītājs dievs, mākslas un amatniecības patrons, it īpaši Memphis. Ptah izveidoja pirmos astoņus dievus (viņa epizodes - Ptah), pasauli un visu, kas tajā pastāv (dzīvnieki, augi, cilvēki, pilsētas, tempļi, amatniecība, māksla uc) ar "mēli un sirdi". Savu sirdi radījis radījums, viņš ar vārdiem izteica savas domas un komandas. Dažreiz Ptah tika saukts pat par tādu dievu tēvu kā Ra un Osiris. Ptah sieva bija kara dieviete Sekhmet, dēls Neferts, veģetācijas dievs. Ptah tika attēlots kā māmiņa ar atvērtu galvu, ar stienīti vai personālu, stāvot uz hieroglifu, kas nozīmē patiesību. Kā dzīvs Dieva Ptah iemiesojums, svētais buļonis Apis tika godināts. Grieķu mitoloģijā Hephaestus ir vispiemērotākais. Nosaukumu Ptah bieži pavadīja epitets „Tas, kas aiz Dienvidu sienas” (uz dienvidiem Ēģiptes simbolikā ir mūžības tēls), citiem vārdiem sakot, Ptah ir Dievs otrajā radīšanas pusē, Tas, kurš ir mūžībā, pats Dievs pats, Radītājs ārpus sevis, Radītājs ārpusē, Radītājs ārpusē. Viņa darbi. Sarkofāga tekstu 647 runā ir runas Ptah vārdā: „Es esmu Tas, kas ir uz dienvidiem no manas sienas, dievu Kungs, debesu ķēniņš, dvēseļu radītājs, abu zemju valdnieks (debesis un zeme - aptuveni), dvēseļu radītājs, kas dod dvēseles kroni, būtiskums un būtība, es esmu dvēseles radītājs un viņu dzīve manā rokā, kad es vēlos, es radu un viņi dzīvo, jo es esmu radošais vārds, kas ir manā mutē un gudrība, kas atrodas manā miesā, mana cieņa ir manā rokās, es - Kungs. Ptah dievkalpojuma centrs bija Memfisa pilsēta. Savā Ptah noslēpumainās un nesaprotamās eksistences īpašajā veidā Memphis Ptah templis atradās ārpus pilsētas sienām aiz dienvidu sienas. Ptah kultam bija vispārējs ēģiptiešu raksturs, tas tika izplatīts arī Nubijā, Palestīnā, Sinai. Saskaņā ar „Memfis teoloģijas pieminekli” - Memphis priesteru teoloģisko darbu, kas acīmredzami nostiprina vecāku tradīciju, Ptah ir demiurge, Dievs Radītājs, kurš radīja pirmos astoņus dievus (pirmās radīšanas īpašības vai Viņa dievišķās būtnes izpausmes), kas sastāvēja no četriem pāriem: Nun un Nunet (bezdibenis), ļoti daudz vārdu, vīriešu un sieviešu, izmantošana ir simboliska norāde par spēju dzemdēt dzīvi; Huhs un Hukets (neskaitāmi, aptverot visu, bezgalību), Kuka un Kukets (tumsas, arī radīšanas spējas); Amons un Amonets (neredzamība, kāda tēla neesamība - nejaukt ar Amona Radītāja vārdu), no kura Viņš rada pasauli un visu tajā (dzīvnieki, augi, cilvēki, pilsētas, tempļi, amatniecība, māksla uc) e) „mēle un sirds”, radot radību savā sirdī un izsaucot iecerēto valodu (izrunājot Vārdu). No Ptah nāca Gaisma un Patiesība, arī Viņš ir valstības radītājs (honorārs, kā dzīves organizēšanas princips).
Dievs Ptah. Statuja no Tutankhamenas kases. XIV gadsimtā pirms mūsu ēras
Dievs Šu kompleksā četru spalvu kronī
Šu - Ēģiptes gaisa, vēja un apakšējās debess dievība (virs kura ir rieksts). Šu ("tukšs"), Ēģiptes mitoloģijā, gaisa dievs, dalot debesis un zemi, saules dievs Ra-Atum dēls, mitruma dievietes vīrs un brālis, Tefnut. Visbiežāk viņš tika attēlots kā cilvēks, kurš stāvēja uz viena ceļa ar paceltām rokām, ar kurām viņš atbalstīja debesis virs zemes. Saskaņā ar Heliopolisas leģendu par pasaules radīšanu viņš tika uzskatīts par Hebes un riekstu tēvu. Kad Visums Šu pacēla debesis - Riekstu - no zemes - Hebe un tad atbalstīja viņu ar izstieptajām rokām. Kad Ra pēc viņa valdīšanas sēdēja debesu govs aizmugurē, Shu arī atbalstīja viņu ar rokām. Tādējādi Šu ir saules gaismas gaisma; pēc tam viņš ieguva dedzinošās pusdienas saules dievības raksturu. Dziesmās (Harris papiruss burvīgajā) Shu ir slavens kā gaismas ienaidnieku aizstāvis, pārsteidzot tos ar šķēpu un liesmu.
Shu ar spalvām
Dievs Šu - pēcnāves laikā viens no mirušo tiesnešiem. Vēlāk mīti teica par Šu valdīšanu uz zemes, kopā ar Tefnut pēc Ra aiziešanas: "Viņa Majestāte Šu bija lielisks debess, zemes, pazemes, ūdens, vēja, plūdu, kalnu, jūras karalis." Pēc daudziem tūkstošiem gadu viņš pacēlās arī debesīs. Mīts par atgriešanos no Nubijas, Tefnuts, saules Oka, Šu, kopā ar Totu, kas bija paviāna, dziedāja un dejoja, atgriezās dieviete Ēģiptē, kur pēc viņas laulības ar Šu pavasara ziedēšana sākās.
Dievs Šu. Ivory. XIV gadsimtā pirms mūsu ēras
Kā vēja dievs Šu ieradās dievu Heliopolis Ennead. Šu uzskatīja par lielā Enna otro locekli un salīdzināja ar kara dievu Anhuru (pēdējais vārds nozīmē "debess nesējs"), kas godināts Tinis un Sebennīte ar Thotu un Khonsu. Heliopolis (grieķu valodā - "saules pilsēta", Ēģiptes nosaukums - Yunu), senā pilsēta Nīlas deltā, uz ziemeļiem no modernās Kairas. No 5. dinastijas (XXVI-XXV gadsimtā pirms mūsu ēras) līdz Ptolēmijas dinastijai Heliopolis bija Dieva Ra kulta centrs, kurš sevi identificēja ar vietējo Dievu Šu tēvu Atumu. Heliopolis pats hellēnisma laikā ir identificēts ar Bībeles pilsētu Viņš.
Tefnut - Nubian Cat
Tefnut , arī Tefnetslavējams nosaukums Nūbiešu kaķis - Ēģiptes mitoloģijā - mitruma dieviete , mitrs gaiss, rasas, lietus, auglība, kalendāra sezonas, Ennead. Viņas zemes iemiesojums bija lauva (dažreiz attēlota kā kaķis). Iekļauts Heliopolis Ennead. Dievmātes centrs Tefnut - Heliopolis. Saskaņā ar Heliopolis mītu, Tefnut un viņas vīrs Shu ir pirmais dvīņu dievu pāris, ko atveda Atum (Ra-Atum). Viņu bērni ir Geb un rieksti. Dažreiz Tefnut sauc par Ptah sieva. Tefnuts ir arī Ra meita, viņa mīļotā acs. Cilvēki par viņu sacīja: „Ra meita ir uz pieres.” Kad Ra no rīta palielina horizontu. Tefnuts ar ugunīgu aci spīd viņa pieres un sadedzina lielā Dieva ienaidniekus. Šādā veidā Tefnuts tika identificēts ar dievieti Uto (Urey). . Kā hipotēzi, Tefnuts bija Upes liesmas dieviete, otrā vēstuļu dieviete Seshat, bieži runājot par viņu kā hippostāzi. Mīts ir labi zināms, saskaņā ar kuru Ra tefnuta-acs aizgāja uz Nubiju (un sausuma periods ieradās Ēģiptē), un pēc tam pēc viņa tēva lūguma, kurš pēc viņa sūtīja Thothu un Šu (senajā versijā Onuris). atpakaļ. Tefnuta ierašanās no Nubijas un pēc tam seko viņas laulībai ar Šu, kas paredz dabas ziedēšanu. Tefnuts tika identificēts ar Mut, Bast, kā arī ar Hathor, Sekhmet un citām lauvu dievietēm (Menhith. Menthus), kas pielūdza Ēģiptē.
Geb un Nuth. (Šeit kosmosa dieviete ir attēlota kā sieviete, viņa ir izliekta kupola formā, tai ir pārmērīgi garas rokas un kājas (balsti), un tikai ar pirkstu un kāju galiem pieskaras zemei (attēlota kā cilvēks). "Debesu ķermenis.")
Geb - senais Ēģiptes zemes dievs, Šu un Tefnuta dēls, rieksta brālis un vīrs un Osiris, Isis, Set un Nephtys tēvs. Geb, Ēģiptes mitoloģijā, zemes dievs, gaisa dievs, Šu un mitruma dieviete, Tefnuts. Gebs strīdējās ar savu māsu un sievu Nūtu ("debesis"), jo viņa katru dienu ēda savus bērnus - debesu ķermeņus, un tad atkal dzemdēja viņus. Šu atdalīja laulātos. Viņš atstāja Hebu lejā un Nūta pacēla. Hebes bērni bija Osiris, Seth, Isis, Nephtys. Dvēsele (Ba) Hebe iemiesojās auglības dievā Khnume. Senie cilvēki uzskatīja, ka Gebs ir laipns: viņš aizsargā dzīvos un mirušos no zemes dzīvojošajām čūskām, augi aug uz viņu, tāpēc cilvēki dažreiz viņu attēloja ar zaļu seju. Gebs bija saistīts ar mirušo pazemes pasauli, un viņa nosaukums "princis princis" deva viņam tiesības tikt uzskatītam par Ēģiptes valdnieku. Geb piederēja dievu Helneopolisai Ennead. "Piramīda tekstos" Geb darbojas kā pazemes un dieva Duāta iemiesojums, kas piedalās Osiris tiesā pār mirušajiem. Duats, Ēģiptes mitoloģijā, mirušo sēdeklis; Saskaņā ar senākajām agrīnās Karalistes koncepcijām tā atradās debesīs, austrumos, kur saule paceļas. Vidusjūras laikmetā senajā Ēģiptē Duāta ideja tika veidota kā pazemes pasaule aiz rietumu horizonta, kur saule sākas. Hebe-Osiris mantinieks, troņa, kas no viņa nonāca Horusā, un faraoni tika uzskatīti par Horus pēctečiem un kalpotājiem, kuri uzskatīja, ka viņu spēks ir dievu dots.
Dievmātes rieksta klasiskais tēls
Chickpea (Nu, Nuit) - senā Ēģiptes Debesu dieviete, Šu un Tefnuta meita, Hebes māsa un sieva un Osiris, Isis, Seth un Nephthys māte. Dažādās izrunās (Nuit, Nu, Nut) ir zināms senākās Ēģiptes panteona senākais dieviete - debesu dieviete, īpaši Heliopolisas teritorijā. Aiz rieksta simbolikas ir skaidrojums par regulāru nakts un dienas maiņu. Tātad, ēģiptieši uzskatīja, ka Nūta ēd sauli un zvaigznes, lai tās atkal dzemdētu. Turklāt dievietes kulta bija cieši saistīta ar dzīvību pēc dzīvības, proti, tika uzskatīts, ka tās funkcija ietvēra mirušo dvēseļu pacelšanos uz debesīm, tāpēc tika teikts, ka tajā ir “tūkstoš dvēseles”. Nūta arī apsargāja izbraucamo kapu. Viņas epiteti: "Liels", "milzīga zvaigžņu māte", "dzemdējot dievus". Nūta klasiskais tēls ir sieviete, kas stiepjas pa debesīm, pieskaroties zemei ar pirkstiem un rokām. Bieži vien paralēli viņai uz zemes ir viņas vīrs un brālis Geb. Plaši pazīstamais senās Ēģiptes Debesu govs tēls ir saistīts arī ar Nūtu. Bet ir vērts atzīmēt, ka aiz tās nav gaisa telpas, kura patrons ir Šu, bet attālākas teritorijas, ko mēs šodien saucam par Cosmos. Starp citu, daudzi pētnieki piekrīt versijai, ka no Debesu govs tēla, ka mūsu galaktika, Piena ceļš, ieguva savu nosaukumu.
Cāļu zirņi kā Debesu govs
Kopumā jāatzīmē, ka Debesu govs ir viens no arhaiskajiem senās Ēģiptes mitoloģijā. Pēc dekodēšanas tekstus, kas izgrezno piramīdu iekšējo telpu, šī simbola nozīme kļuva skaidra. Jo īpaši tajos ir šādas frāzes: „Viņš [faraons] ir lielas govs dēls. Viņa iestājas grūtniece un dzemdē viņu, un novieto viņu zem viņas spārna ”; "Zvaigzne peld okeānā zem Nūta ķermeņa." No tā ir skaidrs, ka rieksts ir vienība, kas atrodas kaut kur ārpus zvaigznēm, un spārnu klātbūtne ir papildu debesu simbols.
Dievmātes Nūta senais tēls
Jautājums par kosmosa būtību, iespējams, bija ļoti interesants seniem ēģiptiešiem, tāpēc viņi pievērsa tik lielu uzmanību govs un sievietes riekstu attēlam, ko bieži pavada attēli no spārniem, jumta, okeāna. Cosmos ir viena no galvenajām senā cilvēka noslēpumiem, kas, neskatoties uz grūtībām, jebkādā veidā mēģināja dievieti riekstu debesu govs veidā izskaidrot šo parādību. Senās kosmosa galvenā iezīme ir tās garīgums, tā pielūgšana kā dzīva būtne. Aiz abstraktiem simboliem ir milzīga un bezjēdzīga dvēsele. Starp citu, ko nevar teikt par mūsdienu izpratni par kosmosu, kur viss kļūst ļoti vienkāršs un prosaāls. Senajā Ēģiptē bija interesanta leģenda, kas bija saistīta ar riekstu. Tika uzskatīts, ka Nun konsultēja dievieti, kas parādījās debesu govs attēlā, lai palīdzētu vecajam Ra kāpt debesīs. Tomēr, jau sasniedzot lielu augstumu, Nuth uzskatīja, ka viņas spēks ir izžuvis, viņas galva bija vērpta, un viņas kājas tika iemērktas. Tad vecais Ra pavēlēja aicināt dažus dievus, lai palīdzētu Debesu govij viņu atbalstīt. Saules dievu gribu veica lielais mūķene. Ar viņa rīkojumu Nūtas pēdas sāka atbalstīt astoņus dievus, un Šu tika uzticēts vēderam. Šis stāsts bieži parādās kā attēls. Jo īpaši šādos zīmējumos Ra neatrodas uz rieksta, bet ar savu ķermeni peld ar savu lielisko laivu, tieši zem zvaigznēm. Saules galva kronē augstākā dēla galvu, lai gan visām dievībām šādos attēlos ir diezgan cilvēciskas iezīmes. Dievmātes Nūta tēls Debesu govs parasti ir saistīts ar hieroglifiem “heh”, kuru nozīme tiek interpretēta kā „miljoniem dievību” vai „daudzām dievībām. Dievības šeit, iespējams, ir zvaigznes. Ir vērts atzīmēt, ka ar šo Nūta tēlu kosmoloģiskais simbolisms bieži izpaužas. Jo īpaši dieviem, kas atbalsta Debesu govs kājas, nav smaguma un viegli tikt galā ar viņiem uzticēto misiju. Spēcīgs Shu ir pietiekami, lai viegli pieskarties dievietes Nuth ķermenim ar pirkstiem, lai to turētu. Saskaņā ar Ēģiptes mitoloģiju, dvīņu dievi Isis un Osiris mīlēja viens otru mātes dzemdē, dievietes riekstā, tāpēc Isis jau bija dzimšanas brīdī (Herman Melville. Savākti darbi trīs sējumos. 1. sējums, 613. lpp.).
Osiris - pazemes kungs
Osiris (Osiris(Ēģiptes. Wsjr, seno grieķu? Σιρις, latīņu Osiris) - atdzimšanas dievs, senās Ēģiptes mitoloģijas pēcnāves karalis. Osiris ir produktīvo dabas spēku dievs, pēcnāves valdnieks, mirušo valstības tiesnesis. Saskaņā ar seno ēģiptiešu tekstiem un Plutarga stāstu, Osiris bija zemes Hebe dievs un Debesu dieviete Nūta, Isisa brālis un vīrs, Nefthys brālis, Seth, Horus un Anubis tēvs. Osirisa kaps bija Abidosā. Viņš valdīja zemē pēc dieviem Pa, Šu un Hebu, viņš bija ceturtais no dieviem, kas valdīja uz zemes sākotnējos laikos, pārmantojot Ra vecvectēva, Šu vectēva un Hebes tēva spēku. Osiris mācīja ēģiptiešiem lauksaimniecību, vīnkopību un vīndarību, vara un zelta rūdas ieguvi un pārstrādi, medicīnas mākslu, pilsētu celtniecību, izveidoja dievu kultu.
Dievs Osiris. Glezniecība, VIII gs
Isis - lielā Mātes dieviete
Isis (Isis) (Ēģipte. Js.t, senā grieķu? Σις, lat. Isis) - viena no lielākajām senatnes dievietēm, kas kļuva par paraugu Ēģiptes sievišķības un mātes ideāla izpratnei. Isisa vārds nozīmē "tronī". Viņa tika godināta kā Osiris, Horusa mātes māsa un laulātais, un attiecīgi Ēģiptes faraoniem, kuri sākotnēji tika uzskatīti par svēta Dieva zemes iemiesojumiem. Isisa simbols bija karaļa tronis, kura simbols bieži tiek novietots uz dievietes galvas. No Jaunās Karalistes laikmeta dievietes kulta cieši sasaistījās ar Hathora kultu, kā rezultātā Isis dažreiz ir saule diskā, ko veido govs ragi. Heliopolisas, Memphis bullis Apis mātes, svētais baltais govs tika uzskatīts par svēto Isisa dzīvnieku kā mātes dievieti. Viņa tika identificēta ar Demeteru, Lielo māti Rhea-Kibela, ar Istu un Anatu. Saskaņā ar seno tradīciju viņa izgudroja buras, kad meklēja savu dēlu Harpokrātu (Horus). Viens no visbiežāk izmantotajiem dievietes simboliem ir tet-amulets - „Isisa mezgls” vai „Isisa asinis”, kas bieži tiek izgatavots no sarkanajiem minerāliem - korneļu un jaspas. Tāpat kā Hathors, Isis komandē zeltu, kas tika uzskatīts par nepacietības modeli; par šī metāla zīmi viņa bieži attēlota ceļā. Isisa debesu izpausmes pirmām kārtām ir zvaigzne Sopdet vai Sirius, “zvaigžņu saimniece”, kuras augšana Nil noplūda no vienas dievietes asaras; kā arī briesmīgs nīlzirgs Ishida Hesamuts (Isis, briesmīga māte) Lielā Lāča zvaigznājā, kas no krokodila pavadoņiem palīdz atšķirt Seth kāju debesīs. Arī Isis, kopā ar Nefti, var parādīties kā gazeles, kas glabā debesu horizontu; Jaunās Faraona laulātie Jaunās Karalistes laikmetā tēvās nēsāja emblēmu divu gazeļu dieviešu veidā. Vēl viena Isisa iemiesojums ir dieviete Šentait, kas parādās kā govs, bēru segas un aušanas patronese, svēta sarkofāga saimniece, kurā atdzimst slepkavotā brāļa Osiris ķermenis saskaņā ar Mysteries aksiālo rituālu. Pasaules puse, kuru dieviete pavada - rietumi, viņas rituālie objekti - māsas un svētais kuģis piena sietam. Kopā ar Neftu, Neitu un Selketu, Isis bija lielais mirušā patrons, aizsargāja sarkofāgu rietumu daļu ar saviem dievišķajiem spārniem, pavēlēja Imseti antropomorfo garu, vienu no četriem Horusa dēliem, nojumes patroniem. Ļoti senais, Isisa kults, iespējams, nāk no Nīlas deltas. Šeit bija viens no senākajiem dievietes Hebeta, ko nosaukuši grieķi Isayon, klātbūtne. Behbayt al-Hagar), kas pašlaik atrodas drupās.
Dieviete Isis. 1300 BC
Slavenā Isisa svētnīca, kas pastāvēja līdz senās Ēģiptes civilizācijas izzušanai, atrodas Philae salā, netālu no Aswan. Šeit dieviete, kas cienīja daudzos citos Nubijas tempļos, tika pielūgta līdz VI gs. e) laikā, kad pārējā Ēģiptes daļa jau bija kristificēta. Citi dievietes pielūgšanas centri atradās visā Ēģiptē; Slavenākais no tiem ir Koptos, kur Isis tika uzskatīts par dievs Minu, austrumu tuksneses kungu; Dendera, kur debesu dieviete Nūta dzemdēja Isisu, un, protams, Abydos, svētajā triādē, kuras dieviete ienāca ar Osiri un Horu.
Seth - smilšakmens, svešzemju zemes un ārzemnieku patrons,
sākotnēji saules dievs Ra aizsargs
Seth (Seth , Suteh , Suta , Tīkls Ēģiptes Stẖ) - senajā ēģiptiešu mitoloģijā, dusmās, smilšakmens, iznīcināšanas, haosa, kara un nāves dievā. Tuksneša dievs, tas ir, „ārvalstis”, Osirisa ļaunā slīpuma, brāļa un slepkavas, viena no četriem Zemes dieva Hebe un riekstu, debesu dieviete, personifikācija. Ar goddinamiskiem laikiem. Sākotnēji: Apophis saules-Ra aizsargs, militārā valdnieka un drosmes valdnieks. Pēc Narmera un jo īpaši Ptolemosa laikmeta viņš tika demonizēts: to valstu patrons, kas atrodas tālu no Nīlas un ārzemniekiem, pasaules ļaunums, tuksnesis, tika tuvināts Apopam, Seth un Osiris-kora dualisma antagonistam. Seth arī iemiesoja ļauno slīpumu - kā nežēlīga tuksneses dievību, svešinieku dievu: viņš sasmalcināja svēto koku, ēda dievietes Basta svēto kaķi utt. Līdzīgas metamorfozes tika atspoguļotas nosaukuma Set nozīmē. Karaliskās varas patrons, viņa vārds II dinastijas faraonu nosaukumos (Set un Horus vārdu kombinācija nozīmē "karalis") un XIX dinastijas faraonu vārdos. Vēlāk hieroglifs "Seta zvērs" bija noteicošais no vārdiem "savvaļas, ļaunie, mežonīgie". Komplekts parasti ir attēlots ar garām ausīm, sarkanu krēslu un sarkanām acīm (nāves krāsa, ti, tuksneša smiltis, lai gan tās tēlu var atrast diezgan atšķirīgi). Ir dažādi dzīvnieki, bet nav precīzu pierādījumu tam, ka tas ir Seth. Ir zināms, ka mīts par Seth ir iekļuvis kora acīs, pieņemot melnās cūkas izskatu. Šī iemesla dēļ cūkas tika uzskatītas par nešķīstām (neskatoties uz to, ka senos laikos bija zirņi, kas veidoti kā cūkas ar zvaigžņu cūkām). Set kulta uzplauka ombos (netālu no Nakad), Kom-Ombos, Gipsel, Dakhla un Kharga oāzēm, un jo īpaši Nilas ziemeļaustrumu deltā. Setas orakuls pastāvēja Dakhla oāzē līdz pat XXII. Kaut arī jau 26. dinastijas laikā šis dievs kļuva par acīmredzamu ļaunuma personifikāciju. Grieķu mitoloģijā Seth tika identificēts ar Typhon, pūķa galviņu, un uzskatīja, ka Gaia un Tartars ir dēls.
Nephtys (Grieķu valoda, Ēģiptes Nbt-hat = "mājas saimniece"), Nebethet (dr. - Ēģiptes "klostera saimniece") - Ēģiptes mitoloģijā, jaunākajā no Hebes un riekstu bērniem. Ennead dieviete, nāve, pēcdzemdības, dziedināšana, radīšana, seksualitāte, uzbudinājums, mirušo aizstāvis, faraonu valdošās mājas arhīva patrons. Simbolizē mazvērtību, pasivitāti, neauglīgo zemi. Attēlots sievietes attēlā ar viņas vārda hieroglifu uz galvas (māja ar celtniecības grozu augšā). Tika izskatīts un godināts Seta sieva, bet, spriežot pēc tekstiem, ļoti maz ar to saistīts. Ēģiptes reliģiskajā literatūrā tās būtība gandrīz nav atklāta. Tomēr mitoloģiskajos tekstos Nefthys kopā ar māsu Isisu parādās Osirisa noslēpumos un visos rekvizītos burvju rituālos. Viņa kopā ar Isi sēro Osiris, piedalās viņa ķermeņa meklēšanā, sargā māmiņu, stāvot pie gultas galvas. Abas māsas austrumu debesīs sastopas ar mirušo. Neftida bija Ra pavadonis savā nakts braucienā pa pazemes ūdeņiem. Nefti, kuru Ēģiptes vārds tiek izrunāts ar Nebethet, daži autori uzskatīja par nāves dievieti, bet citi - kā melnā Isisa aspektu. Neftiju dažkārt sauca par Ritināšanas kundzi un saista viņai par sērgojošu himnu un citu himnu autorību. Šajā tēmā viņa bija cieši saistīta ar Seshatu, dievieti, faraonu valdošās mājas arhīva patronāru, nosakot viņu valdīšanas ilgumu. Nephthys īpašais dienas laiks bija pirmsrīta un saulrieta krēsla. Tika uzskatīts, ka viņa ir dzimusi Sekhemā, kas bija viņas kulta centrs. Plutarhs aprakstīja Nefti kā "visu to, kas nav atklāts un nav būtisks, bet Isis valda pār visu izpausto un materiālo." Neskatoties uz saikni ar zemāko pasauli, Nefthys valkāja titulu "Radīšanas dieviete, kas dzīvo viss." Viņa arī tika uzskatīta par seksualitātes dievieti un sievietes ekvivalentu aizraujošajam dievam Mingam. Mendesā, Nīles delta reģionā, viņa tika godināta kā dziedināšanas dieviete. Bieži vien Nephtis tika attēlots ar Isisu kā pretējo, un vienlaikus ar viņas papildinājumu, kas simbolizē mazvērtību, pasivitāti, neauglīgo zemi. Saskaņā ar papiruss pasakas, Westkar Nephthys kopā ar Isis, Khnum un Heket palīdz sievietei strādāt. Dažreiz, kopā ar Isisu, viņa tiek pārstāvēta kā viena no piekūnu sejām, kas sēž pie kājām un gultas galvas ar mirušā ķermeni. Jaunās Karalistes laikmetā Nefthys, kā viens no četriem lielajiem mirušā dieviešu aizstāvjiem, bieži tika attēlots karaļa sarkofādos, ziemeļu sienā, tieši pie mirušā galvas. Saskaņā ar piramīdu tekstiem, Nefthys peld nakts baržā (Isis - dienas laikā). Neftida, Isis un Selket tika identificēti ar falcones, tāpēc tie bieži tiek attēloti sarkofādos kā spārnotas sievietes kā mirušo aizstāvji. Šešata bieži veica Neftas lomu.
Par Ēģiptes mitoloģiju
Senās Ēģiptes mitoloģijas izpētes avoti ir nepilnīgi un sistemātiski. Daudzu mītu raksturs un izcelsme tiek atjaunota, pamatojoties uz vēlākiem tekstiem. Galvenie pieminekļi, kas atspoguļo ēģiptiešu mitoloģiskos attēlojumus, ir dažādi reliģiskie teksti: himnas un lūgšanas dieviem, bēru rituālu ieraksti kapu sienās. Visnozīmīgākie no tiem - piramīdie teksti - ir vecākās karalienes rituālu vecākie teksti, kas cirsts uz Vecās Karalistes dinastiju faraonu V un VI piramīdu interjera sienām (XXVI - XXIII gadsimtā pirms mūsu ēras); „Sarkofāga teksti”, kas saglabāti Vidējās Karalistes sarkofādās (XXI - XVIII gs. Pirms Kristus), „Nāves grāmata” - sastāv no Jaunās Karalistes perioda līdz Ēģiptes vēstures beigām.
Ēģiptes mitoloģija sāka veidoties 6.-4. Gadsimta pirms mūsu ēras, ilgi pirms klases sabiedrības veidošanās. Katram reģionam (nome) ir savs panteons un dievu kulons, kas iemiesots debesu ķermeņos, akmeņos, kokos, putnos, čūskas utt.
Ēģiptes mītu vērtība ir nenovērtējama, tie sniedz vērtīgu materiālu reliģisko ideju salīdzinošai izpētei Senajā Austrumā, kā arī Grieķijas un Romas pasaules ideoloģijas izpētei un kristietības rašanās un attīstības vēsturei.
Senā templis Nīlas krastos
Kosmogoniskie mīti
Spriežot pēc arheoloģijas datiem, senākajā Ēģiptes vēstures periodā nebija kosmisko dievu, kuriem tika piešķirta pasaules radīšana. Zinātnieki uzskata, ka šī mīta pirmā versija radās neilgi pirms Ēģiptes apvienošanās. Saskaņā ar šo versiju saule ir dzimusi no zemes un debesu savienības. Šī personifikācija neapšaubāmi ir vecāka par lielāko reliģisko centru priesteru kosmogoniskajām idejām. Kā parasti, jau esošais mīts netika noraidīts, un Hebes (zemes dievs) un riekstu (debesu dieviete) attēli kā saules dēla vecāki Ra paliek reliģijā visā senajā vēsturē. Katru rītu Nūta rada sauli un slēpj to katru nakti dzemdē.
Teoloģiskās sistēmas, kas piedāvāja citu pasaules radīšanas versiju, iespējams, radās vienlaicīgi vairākos lielos reliģiskajos centros: Heliopolis, Hermopolis un Memfisa. Katrs no šiem centriem pasludināja pasaules radītāju par savu galveno dievu, kas, savukārt, bija citu dievu tēvs, kas viņu apņēma.
Visiem kosmogoniskajiem jēdzieniem bija kopēja ideja, ka pasaules radīšanu priekšā bija ūdens, kas iegremdēts mūžīgajā tumsā, haoss. Iziešanas no haosa sākums bija saistīts ar gaismas parādīšanos, kuras iemiesojums bija saule. Ideja par ūdens telpu, no kuras sākotnēji parādās mazs kalns, ir cieši saistīta ar Ēģiptes realitāti: tā gandrīz precīzi atbilst Nīles ikgadējai noplūdei, kuras dubļainie ūdeņi aptvēra visu ieleju, un pēc tam atkāpšanās, pakāpeniski atvēra zemi, kas bija gatava aršanai. Šajā ziņā katru gadu tika atkārtota pasaules radīšana.
Ēģiptes mīti par pasaules sākumu nav vienots, saskaņots stāsts. Bieži vieni un tie paši mitoloģiskie notikumi tiek attēloti dažādos veidos, un tajos esošie dievi parādās dažādās formās. Interesanti, ka ar daudziem kosmogoniskiem zemes gabaliem, kas izskaidro pasaules radīšanu, cilvēka radīšanai ir piešķirta ļoti maz vietas. Senie ēģiptieši domāja, ka dievi radīja pasauli cilvēkiem. Ēģiptes rakstītajā literārajā mantojumā ir ļoti maz tiešu norāžu par cilvēces radīšanu, šādas norādes ir izņēmums. Būtībā ēģiptieši aprobežojās ar pārliecību, ka cilvēks savas eksistences dēļ ir parādā dieviem, kas no viņa sagaida pateicību, saprotot ļoti vienkārši: personai ir jāpielūdz dievi, jāveido un jāuztur tempļi un regulāri jādod upuri.
Heliopolisa priesteri radīja savas pasaules izcelsmes versiju, pasludinot to par saules dievs Ra radītāju, kas identificēts ar citiem dieviem - Atuma un Khepri (Atum nozīmē „Perfekts”, Khepri vārds var tikt tulkots kā „Tas, kurš rodas” vai „Viņš kas noved pie "" parādīšanās. Atuma parasti tika attēlota kā cilvēks Khepri kā skarabs, kas nozīmē, ka viņa kulta sākās ar laiku, kad dieviem tika dots dzīvnieku izskats. Interesanti, ka Khepri nekad nav bijis sava pielūgsmes vieta. Kā saulrieta personifikācija, viņš bija identisks ar Atumu - saulaino sauli un Ra - gaismas dienu. Ar to saistītā skarabeļa izskats bija saistīts ar pārliecību, ka šī vabole spēj pati vairoties, līdz ar to arī dievišķo radošo spēku. Un skarabīnes skats, kas stumtu tās bumbu, ieteica ēģiptiešiem, ka dievs tiecas pa sauli pa debesīm.
Mīts par pasaules radīšanu Atum, Ra un Khepri ir ierakstīts piramīda tekstos, un līdz tam laikam, kad tās teksts pirmo reizi tika izgreznots akmenī, tas droši vien pastāvēja jau sen un bija plaši pazīstams.
Ramses II statuja Pempas templī Memfis
Saskaņā ar piramīdu tekstiem Ra-Atum-Khepri radīja sevi, radoties no haosa, ko sauc par Nun. Nun jeb Pervookean parasti tika attēlota kā milzīga pirmsgaismas ūdens telpa. Atum, iznācis no tā, neatrada vietu, kur to varēja turēt. Tāpēc viņš vispirms izveidoja Ben-ben kalnu. Ra-Atum-Khepri, stāvot uz šīs cietā augsnes salas, apņēmās izveidot citus kosmiskos dievus. Tā kā viņš bija viens pats, viņam bija jāiegūst pirmais dievu pāris. No šī pirmā pāra savienojuma radās citi dievi, tādējādi saskaņā ar Heliopolisas mītu parādījās zeme un valdošās dievības. Turpinot veidoties no pirmās dievu pāri - dzimis Shu (Air) un Tefnut (Moisture) - Geb (Earth) un Nut (Sky). Viņi savukārt radīja divus dievus un divas dievietes: Osiris, Seth, Isis un Neftida. Tādējādi radās Dieva Lielā deviņi - Heliopolis Ennead. Šī pasaules radīšanas versija nebija vienīgā Ēģiptes mitoloģijā. Saskaņā ar vienu no leģendām, cilvēku radītājs bija, piemēram, podnieks - dievs Khnums, kurš parādījās auna aizsegā, - kas tos veidoja no māla.
Isis ar spārniem
Memfisas teologi, senās Ēģiptes lielākais politiskais un reliģiskais centrs, viens no tās galvaspilsētām, savā mītā iekļāva daudzus dievus, kas pieder pie dažādiem reliģiskiem centriem, un pakļāva tos Pt kā visu radītāju. Salīdzinot ar Heliopolis, Memphis kosmogonijas versija ir daudz abstraktāka: pasaule un dievi radīja nevis fizisks akts - kā tas bija Atuma radīšanas procesā, bet tikai ar domu un vārdu.
Reizēm debesu velns tika attēlots kā govs ar zvaigznēm pārklātu ķermeni, bet joprojām bija reprezentācijas, saskaņā ar kurām debesis ir ūdens virsma, debesu Nile, pa kuru diennakts saulē dienas plūst pa zemi. Arī zem zemes ir Nile, uz tās saule, kas nolaisties pāri horizontam, naktī peld. Nile, kas plūst cauri zemei, tika personalizēta tēva Hapi tēlā, kurš veicināja ražu ar viņa svētītajām noplūdēm. Sam Neil arī apdzīvo labo un ļauno dievību attēliem dzīvniekiem: krokodiliem, hippos, vardes, skorpioni, čūskas uc auglību lauks bija atbildīga par dievietei - saimniece klētis un šķūņos renenutet, revered kā čūska, kas parādās uz lauka ražas laikā .. skatoties ražas pamatīgumu. Vīnogu raža bija atkarīga no vīna, Xai, dieva.
Anubis kā suns. Figurīna no Tutankhamena kapa
Anubis ar māmiņu. Gleznošana uz Sennedzhemas kapa sienas
Mīts par rekvizītu pielūgšanu
Ēģiptes mitoloģijā nozīmīgu lomu spēlēja idejas par dzīvi pēc dzīves kā tiešu zemes turpinājumu, bet tikai kapā. Tās nepieciešamie apstākļi ir mirušā ķermeņa saglabāšana (līdz ar to līķu mumifikācija), mājokļa nodrošināšana viņam (kaps), pārtika (dzīvo un upuru radītās rekvizīcijas). Vēlāk rodas idejas, ka mirušie (ti, viņu ba, dvēsele) dienas laikā izgaismojas saules gaismā, paceļoties uz dieviem debesīs, klīstot pa pazemes pasauli (duātu). Cilvēka būtība tika uztverta viņa ķermeņa, dvēseles, nesalīdzināmā vienotībā (domājams, ka viņiem ir vairāki: ka, ba; krievu vārds „dvēsele” nav precīza Ēģiptes koncepcijas atbilstība), vārds, ēna. Dažādi monstri gaida dvēseli, kas klīst pa pazemes valstību, no kuras jūs varat izbēgt, izmantojot īpašas viļņus un lūgšanas. Mirušā Osiris kopā ar citiem dieviem pārvalda pēcdzemdību izmēģinājumu (mirušo grāmatas 125. nodaļa ir īpaši veltīta viņam). Osirisa priekšā notiek psiho-stāzi: mirušā sirds tiek nosvērtas ar skalām, kas ir līdzsvarotas ar patiesību (attēlota dieviete Maata vai viņas simboli). Grēcīgo monstru Amt (lauva ar krokodila galvu) apgrēcināja grēcinieks, taisnīgais atnāca uz priekšu laimīgai dzīvei Jaru laukos. Osirisa tiesā attaisnots varēja būt paklausīgs un pacietīgs mirstīgajā dzīvē, kurš, kas nezagāja, neiejaucās uz tempļa īpašumu, nemierināja, nerunāja ļaunums pret karali u. Tml., Kā arī „tīrā sirdī” („Es esmu tīra , tīra, tīra ”- saka mirušais tiesas sēdē).
Dieviete Isis ar spārniem
Lauksaimniecības mīti
Trešais seno Ēģiptes mītu galvenais cikls ir saistīts ar Osiris. Osiris kults ir saistīts ar lauksaimniecības izplatību Ēģiptē. Viņš ir produktīvo dabas spēku dievs ("Nāves grāmatā", viņš tiek saukts par graudiem, "Piramīda tekstos" - vīnogulāju dievs), izbalējot un atjaunojot veģetāciju. Tātad, sēšana tika uzskatīta par graudu apglabāšanu - Osiris, stādījumu parādīšanās tika uztverta kā tās atdzimšana, un novācot kukurūzas ausis novākšanas laikā - kā nogalināšanu Dievu. Šīs Osiris funkcijas atspoguļojas ļoti bieži sastopamā leģendā, kas apraksta viņa nāvi un atdzimšanu. Osiris, kurš valdīja laimīgi Ēģiptē, bija slepkavots viņa jaunākais brālis, ļaunais Seth. Osirisa Isisa māsas (tajā pašā laikā arī viņa sieva) un Nefthys ilgu laiku meklēja noslepkavotā cilvēka ķermeni un, atrodot, sēroja. Isis iedomājas no mirušā vīra, Horusa dēla. Pēc nogatavināšanas Gore nonāk cīņā ar Seth, dievu tiesā, ar Isis palīdzību, viņš cenšas atzīt sevi par vienīgo likumīgo Osiris mantinieku. Pēc Seth uzvarēšanas Horuss augšāmcēlies savu tēvu. Tomēr Osiris, kurš nevēlas palikt uz zemes, kļūst par pēcnāves karali un mirušo augstāko tiesnesi. Osiris tronis uz Zemes pāriet Horusam. Citā mīta versijā Osiris augšāmcelšanās ir saistīta ar ikgadējiem Nīlas plūdiem, kas izskaidrojams ar to, ka Isis, kurš sērk Osiris, pēc „asaras” piepilda upi ar asarām.
Dievs Osiris. Sennedzhemas kapa glezna, XIII gs
Ar Osiris saistīti mīti atspoguļojas daudzos rituālos. Pagājušā ziemas mēneša beigās "khoyak" - pirmā pavasara mēneša sākumā "tibi" tika izdarītas Osirisa noslēpumi, kuru laikā galvenie mīti par to tika atveidoti dramatiskā formā. Priesteris Isisa un Neftas attēlā atspoguļoja Dieva meklēšanu, sēras un apbedīšanu. Tad nāca "lielā cīņa" starp Goru un Sethu. Drāma beidzās ar Jiras pīlāra pacelšanu, kas veltīts Osirim, kas simbolizēja Dieva atdzimšanu un netieši visu dabu. Pre-dinastiskajā periodā brīvdienas beidzās ar divu noslēpumaino dalībnieku grupu cīņu: viena no tām pārstāvēja vasaru, bet otra - ziemā. Uzvaru vienmēr ieguva vasara (dabas augšāmcelšanās). Pēc valsts apvienošanas Augš Ēģiptes valdnieku valdījumā, noslēpumu raksturs mainījās. Tagad cīņa notiek divās grupās, no kurām viena atrodas Ēģiptes augšējās drēbēs, bet otra - apakšējā. Uzvara, protams, paliek grupai, kas simbolizē Augšējo Ēģipti. Osirisa noslēpumu dienās izrādījās arī dramatizētie faraonu koronācijas rituāli. Noslēpumainības laikā jaunais faraons spēlēja Horusa, Isisa dēla, lomu, un mirušais karalis tika attēlots Osiris, kas sēž tronī.
Osiris kā veģetācijas dievs raksturs atspoguļojās citā rituālu ciklā. Īpašā tempļa telpā no māla izgatavots māls tika veidots no Osirisa figūra, kas tika apsēta ar graudiem. Ar Osiras svētkiem viņa tēls bija klāts ar zaļiem dzinumiem, kas simbolizēja Dieva atdzimšanu. Zīmējumos Osiris māmiņa bieži sastopama ar dīgstiem, kas no tā izauguši, un tos dzird priesteris.
Ideja par Osiris kā auglības dievu tika nodota faraonam, kurš tika uzskatīts par valsts auglības centru, un tāpēc piedalījās visās lauksaimniecības rakstura pamat ceremonijās: kad sākās Nīlas pacelšanās, viņš iemeta riteni upē - dekrēts par noplūdes sākšanu; pirmais svinīgi sāka sagatavot augsni sēšanai; nogrieziet pirmo koku koku novākšanas svētkos, jo visa valsts atnesa ražas dievietei Renenutet pateicības upuri un pēc lauka darba pabeigšanas mirušo faraonu statujas.
Basteta kaķis
Ēģiptes mīti atspoguļo Nīlas ielejas iedzīvotāju pasaules uzskatu īpatnības, viņu idejas par pasaules un tās organizācijas izcelsmi, kas tika izveidotas tūkstošiem gadu un atgriežas primitīvajos laikos. Šeit un mēģinājumi atrast dzīvības izcelsmi dievu radīšanas bioloģiskajā aktā, oriģinālās vielas meklējumi, ko personificē dievišķie pāri, - vēlākos mācības par pasaules primārajiem elementiem, un, visbeidzot, kā viens no augstākajiem Ēģiptes teoloģiskās domas sasniegumiem - vēlme izskaidrot pasaules, cilvēku un visas kultūras izcelsmi. kā radošo spēku rezultāts, kas ietverts Dieva vārdos.
