"მე დაგიბრუნებ ყველა ქვეყნიდან, ყველა ციდან..." მ.ცვეტაევა

მე დაგიბრუნებ ყველა ქვეყნიდან, ყველა ციდან,
რადგან ტყე ჩემი აკვანია, საფლავი კი ტყე,
იმიტომ, რომ მე ვდგავარ მიწაზე - მხოლოდ ერთი ფეხით,
იმიტომ, რომ მე ვიმღერებ შენზე - როგორც სხვა.

მე დაგიბრუნებ ყველა დროიდან, ყველა ღამედან,
ყველა ოქროს ბანერები, ყველა ხმალი,
გასაღებებს გადავაგდებ და ძაღლებს ვერანდადან გავუშვებ...
რადგან მიწიერ ღამეში მე უფრო მართალი ვარ ვიდრე ძაღლი.

მე დაგიბრუნებ ყველა დანარჩენს - იმისგან,
შენ არავის საქმრო არ იქნები, მე არავის ცოლი ვიქნები
და ბოლო კამათში წაგიყვან - გაჩუმდი!
ის, ვისთანაც იაკობი ღამით იდგა.

მაგრამ სანამ თითებს შენს მკერდზე არ გადავაჯვარედინებ -
ო, წყევლა! - შენ რჩები - შენ:
შენი ორი ფრთა, მიმართული ეთერისკენ, -
რადგან სამყარო შენი აკვანია, საფლავი კი სამყარო!

ლექსის ანალიზი "მე დაგიბრუნებ ყველა ქვეყნიდან, ყველა ციდან ..." ცვეტაევა

ლექსი "დაგაბრუნებ ყველა ქვეყნიდან, ყველა ზეციდან..." (1916) ქალის სიყვარულის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი გამოხატულებაა პოეზიაში. ცვეტაევამ შეძლო ამ უსაზღვრო გრძნობის აღწერა დიდი ძალითა და გამომსახველობით. პოეტ ქალს ხშირად აკრიტიკებდნენ სიყვარულის ასეთი არაზომიერი გამოხატვის გამო, მოჰყავდათ ის ფაქტი, რომ მხოლოდ შეყვარებულ მამაკაცს შეუძლია ასეთი გრძნობა. რა თქმა უნდა, კრიტიკა მამაკაცური იყო. ცვეტაევას ნამუშევარი უბრალოდ არ ჯდებოდა სიყვარულის შესახებ ტრადიციულ იდეებში მამაკაცური აბსოლუტური უპირატესობით. მკვლევარები თვლიან, რომ პოეტი ქალი ბლოკის დონ ჟუანს ეკამათება. ლექსის ზოგიერთი სტრიქონი აშკარა დიალოგია ბლოკის ლირიკულ გმირთან.

ცვეტაევა დაუყოვნებლივ აცხადებს თავის სრულ უფლებას საყვარელს. ეს უფლება მას ზემოდან მიეცა, როგორც დიდი სიყვარულის დამსახურება. პოეტი ქალი ამტკიცებს, რომ ეს გრძნობა საშუალებას აძლევს მას დომინირებდეს მთელ სამყაროზე, გაათავისუფლოს იგი ფიზიკური დამოკიდებულებისგან („მიწაზე მხოლოდ ერთი ფეხით ვდგავარ“). სიყვარულის გავლენით ჰეროინს შეუძლია აკონტროლოს დრო და სივრცე სურვილისამებრ. ის მიანიშნებს, რომ იპოვის და დაისაკუთრებს საყვარელ ადამიანს დედამიწაზე და ზეცაში ნებისმიერ ისტორიულ ეპოქაში. ვერავინ შეძლებს მის შეჩერებას ან შეჩერებას. თუ ჰეროინის გზაზე სხვა ქალი დადგება, მაშინ ის დაარღვევს მიწიერ კანონებს და თავად ღმერთთან „უკანასკნელ კამათში“ შევა. ცვეტაევა კაცს არჩევანის უფლებასაც კი არ აძლევს („გაჩუმდი!“). ის დარწმუნებულია, რომ შეუძლია წმინდა დუელის მოგება.

ბოლო სტროფში ჰეროინი აფრთხილებს, რომ მისი უკანასკნელი საშუალება იქნება საყვარელი ადამიანის მოკვლა, რის შემდეგაც მათი სულები სამუდამოდ გაერთიანდება. იგი მწარედ აღიარებს, რომ მამაკაცი ზედმეტად არის მიბმული მიწიერ არსებობაზე. პოეტი ქალი ანტითეზს იყენებს მათ შორის განსხვავების საჩვენებლად. ადამიანის „აკვანი და საფლავი“ მიწიერი სამყაროა, მისი დასაწყისი და დასასრული კი ტყეა, რომელიც განასახიერებს თავისუფალ ცხოვრებას ყოველგვარი შეზღუდვის გარეშე (შესაძლოა, იგულისხმება ძველი ბერძენი ქალღმერთი არტემიდა). საყვარელი ადამიანის მკვლელობა გახდება მხოლოდ მისი ფიზიკური სიკვდილი, რომელიც მოხსნის მას მიწიერ ბორკილებს და საშუალებას მისცემს მას ხელახლა დაიბადოს ახალი სულიერი ფორმით.

ცვეტაევას ლექსი იქცა უსაზღვრო ქალის სიყვარულის სიმბოლოდ, რომელიც ანადგურებს მის გზაზე ყველა დაბრკოლებას და კანონს. რამდენიმე პოეტმა შეძლო თავისი გრძნობების ერთნაირი გამოხატვა და მამაკაცის სასიყვარულო ლექსების განუყოფელი დომინირების შერყევა.

ლექსის ანალიზი

”მე დაგიბრუნებ ყველა ქვეყნიდან, ყველა ციდან…” ცვეტაევა (1)

მ.ცვეტაევას ლექსის ანალიზი "დაგიბრუნებ..." (ტროპები, მეტყველების ფიგურები) და მიიღო საუკეთესო პასუხი.

პასუხი HELL-ისგან[გურუ]
M.I. ცვეტაევას პოეზიაში არ არის მშვიდობის, სიმშვიდის კვალი. ის სულ ქარიშხალშია, ქარიშხალში, მოქმედებაში და საქმეში. ცვეტაევას ნებისმიერი გრძნობა ესმოდა მხოლოდ როგორც აქტიური მოქმედება. გასაკვირი არ არის, რომ მისი სიყვარული ყოველთვის "საბედისწერო დუელია": "მე დაგაბრუნებ ყველა დროიდან, ყველა ღამედან, / ყველა ოქროს ბანერიდან, ყველა ხმლიდან ...". მისი სასიყვარულო ლექსები, ისევე როგორც ყველა პოეზია, ხმამაღალი, სასტიკი. ასეთი ლექსები მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა ქალის ლირიკის ყველა ტრადიციას. ჩემს მიერ შერჩეულ ლექსში ცვეტაევა ამჟღავნებს თავისი ცხოვრების სარწმუნოებას: იბრძოლოს ყველაფრისთვის, რაც ძვირფასია, საყვარელია, არ დანებდე ყოველგვარი სირთულისა და დაბრკოლების წინაშე. მეჩვენება, რომ მას საკმარისი ძალა ჰქონდა ამისთვის, რადგან აშკარად ხედავდა მის წინ მიზანს, მტკიცედ იცოდა, რომ სწორ საქმეს აკეთებდა, ერთადერთ სწორ გადაწყვეტილებას იღებდა და სხვაგვარად არ შეიძლებოდა.
პოემაში განსაკუთრებით გამოხატულია პოეტის მიმართვა მთელი მსოფლიოსადმი, ძახილი, ტირილი, მკვეთრად არღვევს ჩვეულ ჰარმონიას, გრძნობების უკიდურესად გულწრფელი გამოვლინების გამო, რომელიც მას სძლია. ერთის მხრივ, ცვეტაევას ლექსები სიმარტოვის, სამყაროსგან განცალკევების ტექსტია, მაგრამ, ამავდროულად, ადამიანთა, ადამიანური სითბოსადმი გაუთავებელი ლტოლვის გამოხატულებაა. ცვეტაევას პოეტური სამყაროს შეუსაბამობა იმაშიც იყო, რომ ყოველდღიური ცხოვრების უარყოფამ მიიპყრო იგი ყოველდღიურობის ზღვარს მიღმა და ადამიანური არსებობის ყოველი წამის აღფრთოვანებულმა განცდამ იგი ვნებიანად დანებდა ცხოვრების წვას.
ოქროს ბანერებისა და ხმლების მეტაფორული გამოსახულებები უკავშირდება ლირიკული ჰეროინის ბრძოლის მოტივს მისი სიყვარულისთვის როგორც მეგობრებთან, ასევე მტრებთან. ვერანაირი ომი ვერ შეაჩერებს მას. მეორე სტროფში ხაზგასმულია, რომ ჰეროინი დარწმუნებულია თავის გამარჯვებაში ზუსტად მიწიერ ცხოვრებაში („რადგან მიწიერ ღამეში მე უფრო მართალი ვარ ვიდრე ძაღლი“). თუმცა, ის მზადაა სიყვარულის სახელით ღმერთთანაც კი კამათში შევიდეს:
ცვეტაევას პოეტური ტექსტების გამორჩეული თვისებაა მათი აგება ერთ გამოკვეთილ სიტყვაზე. ასე რომ, ლექსში „დაგიბრუნებ ყველა ქვეყნიდან, ყველა ზეციდან. საკვანძო სიტყვაა "ხელახლა აღება". ზმნა გამოიყენება მომავალი დროის სახით, მაგრამ თავის არგუმენტებში ეყრდნობა აწმყოს დარწმუნებას („დაგიბრუნებთ... იმიტომ, რომ მიწაზე ვდგავარ…). ელიფსური წინადადება - „რადგან ტყე ჩემი აკვანია, საფლავი კი ტყეა“ - ასევე შეიცავს დადებით ინტონაციას, რომელიც იკითხება გამოტოვებული ზმნების მიღმა „არის“. კატეგორიული ბრძანება: „გაჩუმდი! ”- ავლენს გმირის პერსონაჟის იმპერიულ ბუნებას, მაგრამ ეს უფრო ტრაგიკულად ჟღერს:” ოჰ, წყევლა! - შენ დარჩი - შენ...". უფრო მეტიც, ზმნის „დარჩენის“ ფორმა ასახავს მოქმედების ხანგრძლივობას დროში, გარდაუვალს, რომელსაც ჰეროინი მოუწევს შეგუება. მაგრამ თავმდაბლობა შესაძლებელია მხოლოდ „უკანასკნელი კამათის“ შემდეგ და სანამ ქალი „ერთი ფეხით“ მაინც დგას მიწაზე, სანამ „თითებს მკერდზე“ არ გადააჯვარედინებს, ის იბრძვის ბედნიერებისთვის საყვარელთან:
სიკვდილის თემა ცვეტაევამ გაიაზრა "ვერცხლის ხანის" დეკადენტური პოეზიის ტრადიციებში, მაგრამ ჩვენ ვგრძნობთ პოეტის დაუოკებელ სიყვარულს, სიცოცხლისადმი ვნებას. ეს იკითხება რიტმის სიმკვეთრეში, პოემის სინტაქსის იმპულსურობაში, დაპირისპირებების გამომხატველობაში („რადგან სამყარო შენი აკვანია, საფლავი კი სამყარო!“).
ჩვენ გაოცებული ვართ ლექსის წიგნური რომანტიზმით, მაგრამ ამავდროულად, გრძნობებისა და აზრების ნათელი აფორისტული გამოხატულება ქმნის საოცარ განცდას იმის შესახებ, რაც ხდება. ჩვენს წინაშეა არა მხოლოდ ლირიკული ჰეროინის ოცნებები, არამედ მისი ცოცხალი სული, გამოცდილებით სავსე. ტექსტის კოლოქური ინტონაციები შერწყმულია მაღალ საზეიმო ლექსიკასთან („გასაღებს გადავაგდებ და ძაღლებს ვერანდადან გავუშვებ ... ”- ”თქვენი ორი ფრთა ჰაერისკენ არის მიმართული…”). ლექსიკური სტრიქონების ასეთი კონტრასტი გადმოსცემს ლირიკული ჰეროინის შინაგანი სამყაროს მრავალფეროვნებას, რომლის სული აერთიანებს დახვეწილ რომანტიზმს და ადამიანური გრძნობების მძაფრ დრამატურგიას.
ლექსი განასახიერებდა ცვეტაევას პოეზიის ყველაზე თვალსაჩინო თავისებურებებს, აქტიურობას და ნდობას, რომ ღირს ცხოვრება, ყოველგვარი დაბრკოლებების გადალახვა და, მეორე მხრივ, ლირიკული გმირის გულის უკიდურესი დაუცველობა და ა.შ.

"მე დაგიბრუნებ ყველა ქვეყნიდან, ყველა ზეციდან ..." - ცვეტაევას ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ლექსი, რომელიც ეძღვნება სიყვარულს. მასში პოეტმა აღწერა გრძნობების ძლიერი ზვავი - უსაზღვრო, რომელსაც შეუძლია გაანადგუროს ყველაფერი თავის გზაზე. ვიღაცას მოეჩვენება, რომ ნაწარმოების ლირიკული გმირი იქცევა ზედმეტად თამამად, ზედმეტად მამაკაცურად. როგორც ჩანს, ეს არ არის ქალის საქმე, ამიტომ ღიად აღიარეთ თქვენი სიყვარული. ასეთი მოსაზრება მცდარია. მარინა ივანოვნას ლექსებში ბუნება ასი პროცენტით ქალია, უბრალოდ არ არის იგივე, რაც, მაგალითად, ახმატოვას. რუსი რელიგიური

ხოლო პოლიტიკური ფილოსოფოსი ნიკოლაი ბერდიაევი წერდა, რომ ქალის ბუნება მიდრეკილია „შეპყრობისკენ“. მშვენიერი სქესის წარმომადგენელი "ხშირად ბრწყინვალეა სიყვარულში", აყენებს მასში მისი ბუნების სისავსეს. უბრალოდ ადამიანი ასეთ ძლიერ თავდასხმას ვერ უძლებს. მას არ შეუძლია შეასრულოს ქალის სიყვარულის უზარმაზარი მოთხოვნები. და მასში დევს მარადიული ტრაგედია. გარკვეულწილად მსგავსი აზრები გვხვდება ფრანგ მწერალ ფლობერშიც. მისი აზრით, ჭეშმარიტად მოსიყვარულე მამაკაცი მორცხვია, ხოლო ჭეშმარიტად მოსიყვარულე ქალი მოქმედებს. ცვეტაევას ლექსი ბერდიაევის განცხადებების საუკეთესო ილუსტრაციაა.

და ფლობერი.

პირველი კოლექციებიდან მარინა ივანოვნამ დაიწყო შემოქმედებითი დიალოგის წარმართვა ბლოკთან. პოეტი ქალის ლექსები ასახავდა მის მრავალფეროვან მოტივებსა და მხატვრულ პრინციპებს. 1916 წლის აგვისტოში დაწერილი ნაწარმოები „დაგიბრუნებ ყველა ქვეყნიდან, ყველა ციდან...“ ამ თავისებური დიალოგის გაგრძელებაა. პოემაში კაცის გამოსახულება აშკარა მინიშნებაა ბლოკისა და მისი დონ ჟუანის ლირიკულ „მეზე“. ცვეტაევა: "შენ არავის საქმრო არ იქნები, მე არავის ცოლი ვიქნები...". პოეტი ქალი აშკარად ეყრდნობა სტრიქონებს ციკლიდან "კარმენი": "არა, არასოდეს ჩემი და შენ არ იქნები არავისი...". ასევე არის კიდევ ერთი კვეთა. მარინა ივანოვნა წერს: ”მაგრამ სანამ თითებს მკერდზე არ გადავაჯვარედინებ…”. ბლოკის „მეთაურის ნაბიჯებში“ ვკითხულობთ: „დონა ანას სძინავს გულზე ჩამოყრილი ხელებით...“. ამავდროულად, ცვეტაევა კვლავ აჩვენებს მისი შემოქმედებისთვის დამახასიათებელ როლების ცვლილებას: ჰეროინი ნებაყოფლობით თუ უნებურად კლავს საყვარელს და არა პირიქით. მარინა ივანოვნას აზრით, სიყვარული არ არის ორი სულის ერთში შერწყმა, არამედ სიკვდილი-დაბადება.

ლექსში "მე დაგიბრუნებ ყველა ქვეყნიდან, ყველა ზეციდან ..." არის რელიგიური სიმბოლიზმი. მესამე მეოთხედში ცვეტაევა ახსენებს ხუთწიგნეულის გმირ იაკობს. ამ პერსონაჟთან დაკავშირებული ყველაზე ცნობილი ისტორია არის მისი ბრძოლა ღმერთთან. ითვლება, რომ ღამის სიფხიზლის დროს უფალი მას ანგელოზის სახით გამოეცხადა. იაკობი გათენებამდე ეჭიდავა მასთან და კურთხევას ითხოვდა. ბოლოს დაჯილდოვდა მონდომებისთვის. იაკობმა მიიღო არა მხოლოდ კურთხევა, არამედ ახალი სახელი - ისრაელი. საყვარელი ადამიანისთვის ბრძოლაში, ლირიკულმა გმირმა ცვეტაევამ ნამდვილად არ იცის საზღვრები, არ ეშინია რაიმე დაბრკოლების:
... და ბოლო დავაში წაგიყვან - გაჩუმდი! -
ის, ვისთანაც იაკობი ღამით იდგა.
თუ კაცს თვით ღმერთისგან წაყვანა დასჭირდება, მას არ შეეშინდება, დადგება. ნიშანდობლივია, რომ ბოლო სტროფში შეყვარებულს ირიბად ადარებენ ანგელოზს: „...შენი ორი ფრთა, ეთერსაკენ...“.

რუსი კომპოზიტორები ხშირად ქმნიდნენ ლამაზ სიმღერებს ცვეტაევას ლექსებზე. მიქაელ ტარივერდიევი, მარკ მინკოვი, ანდრეი პეტროვი, ვლადიმერ კალე სხვადასხვა დროს მიმართავდნენ პოეტი ქალის შემოქმედებას. კომპოზიციები შეასრულეს საუკეთესო მხატვრებმა - ალა პუგაჩოვამ, თამარა გვერდწითელმა, პოლინა აგურევამ, ირინა მაზურკევიჩმა, ელენა ფროლოვამ, იულია კოგანმა. ლექსი "მე დაგიბრუნებ ყველა ქვეყნიდან, ყველა ზეციდან ..." ასევე გახდა სიმღერა. მუსიკა შექმნილია იგორ კრუტოის მიერ. ყველაზე ცნობილი ვერსია ირინა ალეგროვას ეკუთვნის.

სხვა ნამუშევრები ამ თემაზე:

1. დაგაბრუნებ ყველა ქვეყნიდან, ყველა ციდან, რადგან ტყე ჩემი აკვანია, საფლავი კი ტყე, რადგან მიწაზე ვდგავარ...
2. M.I. ცვეტაევას პოეზიაში არ არის მშვიდობის, სიმშვიდის კვალი. ის სულ ქარიშხალშია, ქარიშხალში, მოქმედებაში და საქმეში. ცვეტაევა ესმოდა ყველა გრძნობას...
3. 1910 წლის ზაფხული გარდამტეხი იყო 17 წლის მარინა ცვეტაევისთვის. კოკტებელში მაქსიმილიან ვოლოშინის აგარაკზე სტუმრად გაიცნო სერგეი ეფრონი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ...
4. ცვეტაევისთვის ცხოვრების არსი მუდმივ ორმაგობაში შედგებოდა: მიწიერი - ღვთაებრივი, სიბნელე - სინათლე, სიწმინდე - ცოდვა. და მისთვის ყოველთვის უფრო მნიშვნელოვანი იყო, რომ ...
5. 1912 წელს ცვეტაევამ მოსკოვის გამომცემლობა "ოლე-ლუკოიეში" გამოსცა მისი მეორე კრებული, სახელწოდებით "ჯადოსნური ფარანი" და მიუძღვნა ქმარს სერგეი ეფრონს. კრიტიკოსების მოწონება დაიმსახურა...
6. ცვეტაევას ლექსი "ბებია" დაიწერა 1914 წელს. ჟღერს გასული XIX საუკუნის მონატრება - ლამაზი ქალბატონებისა და გალანტური ბატონების ეპოქა. მუშაობა...
7. თექვსმეტი წლის ასაკში ცვეტაევა გაემგზავრა პარიზში ძველი ფრანგული ლიტერატურის შესახებ ლექციების მოკლე სერიის მოსასმენად. ბუნებრივია, მოგზაურობა აისახა პოეტი ქალის ადრეულ ლექსებში. Კერძოდ,...

სულ უფრო და უფრო ხმის ჩაძირვა, რომელიც კვლავ ივსება კრეატიულობით. "ცხოვრება თავისი ყოველდღიური პურით" ხდის ხმის კონცენტრაციას იშვიათ გასასვლელად სამზარეულოსა და სამრეცხაოს შორის. კონსტანტინე როძევიჩი ბედის მოულოდნელი და მოკლე საჩუქარია. შვიდდღიანი ურეთრალური ვნება და ხმის სიცარიელის უდროობა. ვაჟის დაბადება.

გაურკვევლობის წლები უკან. სერგეი ეფრონი ცოცხალია და ელოდება შეხვედრას. გადასახლებაში ცხოვრება აშორებს მეუღლეებს ერთმანეთისგან. სერგეი თავისით არის დაკავებული, მარინა ყველათი დაკავებულია. სულ უფრო და უფრო ხმის ჩაძირვა, რომელიც კვლავ ივსება კრეატიულობით. "ცხოვრება თავისი ყოველდღიური პურით" ხდის ხმის კონცენტრაციას იშვიათ გასასვლელად სამზარეულოსა და სამრეცხაოს შორის. კონსტანტინე როძევიჩი ბედის მოულოდნელი და მოკლე საჩუქარია. შვიდდღიანი ურეთრალური ვნება და ხმის სიცარიელის უდროობა. ვაჟის დაბადება.

”მე მასზე ვფიქრობ დღე და ღამე, რომ ვიცოდე, რომ ცოცხალი ვარ, სრულიად ბედნიერი ვიქნებოდი…”(ცვეტაევას დისადმი მიწერილი წერილიდან). ხანდახან ეჩვენებოდა, რომ ირგვლივ ყველამ დიდი ხანია იცოდა ქმრის გარდაცვალების შესახებ, მაგრამ ლაპარაკს ვერ ბედავდა. მარინა უფრო და უფრო ღრმად იძირებოდა დეპრესიაში, სადაც მხოლოდ ერთმა იხსნა იგი სრული დაცემისგან - პოეზია.

ყველაფერი უფრო მაგარია, ყველაფერი უფრო მაგარია

მოიხვიე ხელები!

ჩვენ შორის ერთი მილი არ არის

მიწიერი,- განშორება

ზეციური მდინარეები, ცისფერი მიწები,

სად არის ჩემი მეგობარი სამუდამოდ-

თანდაყოლილი.

ლექსების ციკლი „განშორება“ სერგეი ეფრონს ეძღვნება, ფაქტობრივად, მარინა ემზადება ცხოვრებისგან განშორებისთვის. სიტყვაზე ხმოვანმა კონცენტრაციამ, პირველად არ გადაარჩინა ცვეტაევა საბედისწერო ნაბიჯისგან. ქმრის ბედზე დაუნდობელმა რამდენიმე თვემ, ლექსებში რამდენიმეთვიანმა ლოცვამ შედეგი გამოიღო. მარინამ მიიღო წერილი სერგეისგან. ის ცოცხალია, ის კონსტანტინოპოლშია: "მე ვცხოვრობ ჩვენი შეხვედრის რწმენით..." ცვეტაევა აპირებს დატოვოს რუსეთი, "ხანის სავსედან", სადაც "სისხლზე ახალი ცეკვა და საკვები".

ახალი ხელისუფლების მიმართ მთელი სიმწარით, რუსეთთან დაშორება, მოსკოვი ცვეტაევისთვის ადვილი არ არის: „მე არ მეშინია შიმშილის, არ მეშინია სიცივის - დამოკიდებულების. აქ დახეული ფეხსაცმელი უბედურებაა ან ვაჟკაცობა, იქ სირცხვილი...“ ევროპულ მენტალიტეტში სულიერი ხმის ძიების არარსებობა, რომელთანაც განუყოფლად არის დაკავშირებული რუსეთის ცხოვრება, იყო ემიგრანტების ტანჯვის მთავარი მიზეზი. პირველი ტალღა. ევროპული კანის პრაგმატიზმი საპირისპიროა.

ძალიან მალე რუს ემიგრანტებს ესმით, რომ ვერ შეძლებენ ისე იცხოვრონ, როგორც რუსეთში. დამშვიდდი, რომ დიდხანს არ გაგრძელდება. უცხოეთიდან ცდილობენ რუსეთის ბედზე გავლენის მოხდენას, მაგრამ ეს უტოპიაა. ანტიკომუნისტურ ორგანიზაციებში მონაწილეობისთვის ანგარიშსწორება აუცილებლად ასწრებს, ისინი, ვინც ცდილობენ მოუხერხებლად ითანამშრომლონ საბჭოთა მიწასთან, მაშინვე არ განადგურდებიან, პირველ რიგში მათ უნდა ისარგებლონ ახალ რუსეთთან. თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი დამსახურების მიხედვით.

უმწეო ძმობის საათი, მსოფლიო ობლების საათი (მ.ც.)

ცვეტაევა ბერლინში 1922 წლის გაზაფხულზე ჩადის. პირველი მნიშვნელოვანი და ძალიან სიმბოლური შეხვედრა აქ არის ანდრეი ბელი, რომელმაც მთლიანად დაკარგა „მიწიერი მიზიდულობისა და წონასწორობის ნარჩენები“. მარინა მაშინვე გამსჭვალულია პოეტის გაჭირვებით და არა იმდენად მისი მატერიალური შეუსაბამობით, არამედ სულიერი დანაკარგით. ბერლინში ყველაფერი უცხოა რუსული სულისთვის, კანის პეიზაჟი ურეთრალური მენტალიტეტის მქონე ადამიანისთვის და თუნდაც ისეთი ძლიერი ჟღერადობით, როგორიც ბელისაა, ბარაკია.

პოეტი სივრცეში სრულიად დეზორიენტირებულია, სასაცილო შარფით უმიზნოდ ტრიალებს ქალაქში და სრულიად ავადმყოფურად გამოიყურება. პატარა ბავშვის მსგავსად, ანდრეი ბელი მივარდა მარინასკენ, მან მხარი დაუჭირა მას, ნანობდა, რომ მეტს ვერ გასცემდა, საპასუხოდ მისი სტრიქონების საპასუხოდ: ”სასიხარულო ამბავი ის არის, რომ არსებობს რაიმე სახის სამშობლო და რომ არაფერი მომკვდარა”. და აქ ცვეტაევამ უკმარისობა გასცა, თავისი ურეთრალობით გამოავლინა თავისი სამშობლოს ნაწილი, აავსო ბგერის სიცარიელე ლექსებით.

ახლა კი დიდი ხნის ნანატრი შეხვედრა სერგეი ეფრონთან და ჩეხოსლოვაკიაში გადასვლა. სერგეი კვლავ ითვისებს „თეთრ იდეას“, მაგრამ პათოსი თანდათან ქრება. სხვა ამოცანები დგას სერგეი იაკოვლევიჩის წინაშე, პირველად მან თავად უნდა უზრუნველყოს ოჯახი. თუმცა, მის ფიქრებში მას აქვს სწავლა, რამდენიმე ლიტერატურული პროექტი, ეფრონები ცხოვრობენ მარინას შემწეობით და იშვიათი გადასახადებით. წყვილის ცხოვრება შორს არის იდილიურისგან, ოთხი წლის განშორების განმავლობაში ორივე ძალიან შეიცვალა, კოკტებლის სანაპიროზე უკვე არ არიან მარინასა და სერჟას ენთუზიაზმი შვილები. ისინი უფრო და უფრო შორდებიან ერთმანეთს.

მაგრამ ეს ორი მჭიდროა

დილის სიხარულიც კი

შუბლიდან წამოწევა

და შიგნით იხრება

(რადგან მოხეტიალე არის სული

და ერთი მიდის)...

სერგეი უმეტესწილად სრულიად ცარიელი საქმიანობით ხვდება რედაქციაში, მარინა თავის დღეებს ატარებს როგორც მოღუშული, მთაში ხმის დეფიციტს ასწრებს. „ერთად მიწების გახსნა არ შეიძლება“... დიასახლისის მშვიდი ცხოვრება მისთვის არ არის, ის ასეთ ცხოვრებას აკვანსა და კუბოს ადარებს, „მე არასოდეს ვყოფილვარ არც ბავშვი და არც მკვდარი“. მარინა ღრმად აცნობიერებს თავის პასუხისმგებლობას სერგეის მიმართ, მაგრამ მისი მგზნებარე ბუნება არ კმაყოფილდება ერთმანეთისგან განშორებული ადამიანების პარალელური არსებობით.

ვნება სუსტდება და პოეტი ისევ ბგერაში, პოეზიაში გადადის. ცვეტაევა იწყებს ლექსს "კარგად გააკეთე", ატარებს საინტერესო მიმოწერას ბ. პასტერნაკი წუწუნებს, რომ მისთვის ძნელია, რაზეც მარინა ურჩევს დიდი საქმის დაწყებას: „არ დაგჭირდებათ არავინ და არაფერი... საშინლად თავისუფალი იქნებით... კრეატიულობა საუკეთესო წამალია ყველა ცხოვრებისეული უბედურებისთვის!“

მოგვიანებით ბორის პასტერნაკმა აღიარა, რომ რომანი დოქტორი ჟივაგო მარინა ცვეტაევას წინაშე მისი ვალის ნაწილი იყო. იურასა და ლარას ხაზში ბევრია მათი მიმოწერიდან. მარინას ბორის ლეონიდოვიჩთან შეხვედრის სურვილი აქვს, მაგრამ ის ზედმეტად გადამწყვეტია, რომ გაიზიაროს ეს მისი "მოთხოვნილება". პასტერნაკი ინანებს, რომ მან გამოტოვა "თვით ცვეტაევასთან ერთად" ბევრად მოგვიანებით. მარინას წინაშე თავს დამნაშავედ გრძნობს, ის დაეხმარება მის ქალიშვილ არიადნეს ციხის განსაცდელების მძიმე პერიოდებში და შემდეგ.

შემდეგ კი, 1923 წელს, ცვეტაევა ძალიან განაწყენდა ასეთ პასტერნაკთან შეხვედრის შეუძლებლობამ. სრული წარუმატებლობისგან გაქცევით მარტოობის სიცარიელეში, ის ქმნის პოეზიას, წერს თავის ტკივილს, სულ უფრო და უფრო გასაოცარ ლექსებს ჩაყრის დაუოკებელ ხმის საშვილოსნოში: „მავთულები“, „სულის საათი“, „ნიჟარა“, „პოემა. მთა" ...

ჩემი სახელი არ არის

დაკარგული... ყველა ყდა

ამოღება - გაიზარდა დანაკარგებისგან! -

ასე რომ, ერთხელ ლერწმის თავზე

ქალიშვილი კალათასავით დაეყრდნო

ეგვიპტური...

გითხარი რომ არსებობს - სული. შენ მითხარი: არსებობს - სიცოცხლე (მ.ც.)

და ისევ, ყველაზე ბნელ დროს, რომელიც ხდება გათენებამდე, მარინას ცხოვრებაში ახალი ვნება იფეთქებს - კონსტანტინე როძევიჩი. ძალიან მიწიერი, ყოველგვარი ხმოვანი „გაბნელების“ გარეშე, პოეზიის ოდნავი წარმოდგენის გარეშე, ძლიერი, რომელმაც სამოქალაქო ომის ცეცხლი და წყალი გაიარა, ეწვია როგორც წითლებს, ასევე თეთრებს, რომლებიც შეიწყალეს თავად სლაშჩევ-კრიმსკის მიერ (პროტოტიპი ხლუდოვის სპექტაკლში M.A. Bulgakov "ბეგი"), როძევიჩს შეუყვარდა მარინაში არა მთის სიმაღლეები, არამედ ცოცხალი, მიწიერი ქალი.

ყველა, ვინც მარინას ადრე შეხვდა, ემორჩილებოდა მას, უკან იხევდა მისი ურეთრალური ნების წინაშე. როძევიჩმა უკან არ დაიხია. მან თქვა: "თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ ყველაფერი". მაგრამ, აღფრთოვანებული, ის თავად დარჩა. ურეთრალური მეფის ქალწულის და ნაზი ტყავი-ვიზუალური პრინცის სიყვარულმა ადგილი დაუთმო თანაბართა ვნებას ქალისა და მამაკაცის ურეთრაში. მათ შვიდი დღე მისცეს, მაგრამ ამ დღეებში მარინა და კონსტანტინე თითქოს რამდენიმე ცხოვრებით ცხოვრობდნენ. "შენ პირველი არლეკინი ხარ ცხოვრებაში, რომელშიც პიეროს დათვლა არ შეუძლია, პირველად მინდა ავიღო და არა გაცემა."ის წერს კონსტანტინეს. ”თქვენ ხართ ჩემი პირველი დასაყრდენი (მასპინძლები). მოშორდი - იჩქარე! შენ ხარ სიცოცხლე!

სერგეი ეფრონი ამ ვნების შესახებ შემთხვევით გაიგებს. ჯერ არ სჯერა, მერე დეპრესიაშია და ეჭვიანობისგან განადგურებულია. მ.ვოლოშინისადმი მიწერილ წერილში უჩივის „პატარა კაზანოვას“ (რაძევიჩი მოკლეა, მართალია) და სწორ გზაზე დაყენებას სთხოვს, თავად ეფრონი ვერ იღებს გადაწყვეტილებას. მარინას გარეშე მისი ცხოვრება ყოველგვარ აზრს კარგავს, მაგრამ მასთან ერთად ცხოვრებას ერთ ჭერქვეშ ვერ გააგრძელებს.

მარინასთვის სერგეის ცნობიერება საშინელი ტრაგედიაა. იგი როძევიჩს აშორებს თავს, როგორც ამბობენ, ხორცით, ვნებიანად სურდა მას და ორმხრივად. მაგრამ კონსტანტინე მარინას გარეშე გადარჩება, მაგრამ სერგეი არა. მისი არჩევანი აშკარაა. რაც შეეხება ეფრონს, ის მალე მოერგება სიტუაციას და როძევიჩთან მეგობრულ ურთიერთობასაც კი შეინარჩუნებს. მარინა კი დიდხანს დაკარგავს ფეხს, ისევ სრული აპათია ფარავს მას, სადაც პოეზიის, წიგნისადმი ზიზღი თავად უიმედობაა. და მაინც ის წერს "პოემა დასასრულის" - სიყვარულის ჰიმნი როძევიჩის მიმართ.

სიყვარული სისხლი და ხორცია.
ფერი, საკუთარი სისხლით მორწყული.
გგონია სიყვარულია
ლაპარაკობთ მაგიდის გასწვრივ?

ერთი საათი - და სახლში?
როგორ არიან ეს ბატონებო და ქალბატონებო?
სიყვარული ნიშნავს...
- ტაძარი?
შვილო, ჩაანაცვლე ნაწიბურით...

მარინასთვის ტრაგიკული შეუძლებლობა "დატოვოს S." დაასრულა ეს საოცარი ურთიერთობა. ცვეტაევა და ეფრონი ერთად დარჩნენ და 1925 წლის 1 თებერვალს დაიბადა გიორგი (მური), სერგეი ეფრონის თქმით, "პატარა მარინ ცვეტაევი". არის საოცარი ფოტო, სადაც კონსტანტინე როძევიჩი, სერგეი ეფრონი და მური ერთად არიან გადაღებული. როძევიჩმა ბიჭს ორივე ხელი მხრებზე დაადო, ეფრონის ხელები ზურგს უკან.

მე არ მეშინია რუსეთის ფარგლებს გარეთ ყოფნის. რუსეთს ვატარებ საკუთარ თავში, ჩემს სისხლში (მ.ც.)

შვილის დაბადებასთან ერთად ცვეტაევების ოჯახი საცხოვრებლად პარიზში გადავიდა. მარინასთვის აქ ცხოვრება წარმატებულიც არის და წარმოუდგენლად რთულიც. მარინას, როგორც მწერლის ტრიუმფმა მას მოუტანა არა მხოლოდ დიდება და ჰონორარი, სხვათა შორის, ძალიან მოკრძალებული, არამედ შურიანი ადამიანები, არაკეთილსინდისიერები, ფარული და აშკარა. რუსულ ემიგრაციაში მწიფდებოდა განხეთქილება კონსერვატორებად და ევრაზიელებად. კონსერვატორები (ი. ბუნინი, ზ. გიპიუსი და სხვები) შეურიგებელნი არიან ახალ რუსეთში არსებულ ცვლილებებთან, მათ სძულთ საბჭოთა კავშირი სასტიკი სიძულვილით, ევრაზიელები (ნ. ტრუბეცკოი, ლ. შესტოვი და სხვები) ფიქრობენ რუსეთის მომავალზე. მისთვის საუკეთესოს იმედი. კმარა ვრცელი ბრალდებები, დაე, რუსეთს ჰქონდეს ის, რაც სურს.

მარინამ ყველაზე ნაკლებად შეძლო თავისი პოეტის წარმატება. იგი არ ფიქრობდა ამისგან მატერიალურ სარგებელზე. იმის ნაცვლად, რომ გააძლიეროს თავისი ტრიუმფი საფრანგეთში, იფიქროს, მაგალითად, წიგნის გამოცემაზე, წერს სტატიას „პოეტი კრიტიკაზე“, სადაც ჩვეული გულწრფელობით აცხადებს: კრიტიკოსს, რომელსაც არ ესმის ნაწარმოები, არ აქვს უფლება განსჯის. ის. ცვეტაევამ მოუწოდა პოლიტიკის პოეზიისგან გამიჯვნას და კრიტიკოსებს ესენინისა და პასტერნაკის ნაწარმოებების მიმართ მიკერძოებულობაში დაადანაშაულა.

ესენინმა, როგორც მოგვიანებით მაიაკოვსკიმ, ცვეტაევამ დაუყოვნებლივ და უპირობოდ აღიარა საკუთრების თანასწორობა. ამან მრავალი გადასახლებაში მყოფი აღაშფოთა. ანალური კრიტიკოსები და მწერლები, რომლებიც წარსულში იყურებიან, ვერ იღებენ ახალი ქვეყნის ახალ პოეტურ სტილს. ცვეტაევასთვის ეს სიახლე ორგანული იყო, ის ვერ გრძნობდა თავს: ურეთრალური ძალა რუსეთში მოვიდა, რაც არ უნდა სისხლიანი ყოფილიყო. აქედან მოდის მაიაკოვსკის ლექსები.

ჯვრებისა და საყვირების ზემოთ,

ცეცხლსა და კვამლში მონათლული

მძიმეფეხა მთავარანგელოზი -

გამარჯობა, ვლადიმერ სამუდამოდ!

ის არის გადამზიდავი და ის არის ცხენი,

ის ახირებაა და მართალია.

ამოისუნთქა და ხელისგულში შეაფურთხა.

- დაიჭირე, დრეი დიდება!

არეალური სასწაულების მომღერალი -

გამარჯობა, ამაყო გრიმი,

რა მძიმეა ქვა

ალმასის მოტყუების გარეშე ავირჩიე.

გამარჯობა, რიყის ქუხილი!

იღიმოდა, მიესალმა - და ისევ

ლილვის ნიჩბოსნობა - ფრთა

ლომოვი მთავარანგელოზი.

ასე რომ, "რევოლუციის მომღერლის" სიმღერა მხოლოდ გონებრივი არაცნობიერის თვისებების თანასწორობით იყო შესაძლებელი, რაც უფრო ძლიერია, ვიდრე საკუთარი თავის, როგორც თეთრი ოფიცრის ცოლის შეგნება. ადამიანის შემოქმედება ხშირად უფრო მაღალია, ვიდრე შემოქმედის პიროვნება. ასე რომ, ი.ბუნინის ნამუშევრები ბევრად უფრო ჭეშმარიტი და საინტერესოა, ვიდრე თავად. ჩვენ არ ვცხოვრობთ - ისინი ჩვენს მიერ ცხოვრობენ.

ცვეტაევა ძალიან დაინტერესებული იყო მის ტოლფას პოეტებით გონებრივი თვისებებით. მისი ლექსები პუშკინისთვის, ალბათ, ყველაზე ლამაზია პოეტისთვის მიძღვნილი, რადგან ისინი ყველაზე ერთგულია, ნათესაური სულის შიგნიდან დაწერილი. პოეტის ღრმა არსის ასე გაგება მხოლოდ „თანაბარ ვექტორიან“ პოეტს შეეძლო.

ჟანდარმების უბედურება, სტუდენტების ღმერთი,

ქმრების ნაღველი, ცოლების სიამოვნება,

პუშკინი - როგორც ძეგლი?

ქვის სტუმარი? - ის,

კლდეკბილული, ბასრი თვალები

პუშკინი - მეთაურის როლში?

ამ დროისთვის ცვეტაევას ლექსები სულ უფრო ხმამაღლა ხდებოდა, ახალგაზრდული ვიზუალური გამჭვირვალობის კვალი არ ჩანდა. თითოეული ხაზი ღრმა მნიშვნელობაა, მის გასაგებად, თქვენ უნდა იმუშაოთ. კრიტიკოსები განაწყენებულია და განაწყენებულია მარინას სტატიით: თავხედი, მიზანმიმართული! ”თქვენ არ შეგიძლიათ მუდმივად იცხოვროთ 39 გრადუს ტემპერატურაზე!”

პატივცემულ ანალებს არ ესმით, რომ ურეთრალობა არის „კიდევ ერთი ორგანული ნივთიერება, რომელსაც აქვს მხატვრული განსახიერების ყველა უფლება“ (ი. კუდროვა). ურეთრაში 39 გრადუსი საკმაოდ „ნორმალური“ ტემპერატურაა, ისევე როგორც ნებადართული და არა ნებადართული კონცეფციის არარსებობა. ანალური ჯიუტი ხალხი არ ტოვებდა დიალოგის შესაძლებლობას, კრებული "ვერსტა" ესენინის, პასტერნაკის და ცვეტაევას ლექსებით დასახელდა, როგორც "დეფექტური ხალხის" შემოქმედება, პასტერნაკის ლექსები - საერთოდ არა პოეზია, ცვეტაევას "მთის ლექსი". " - უხამსობა. რაც უფრო მეტია წყენა მათი ცხოვრებისგან ჩამორჩენის გამო, მით მეტი სისასტიკე ანალურ ვექტორში. და მიუხედავად იმისა, რომ ცვეტაევას ყველა ეს გამონაბოლქვი არ შეეხო, მან მოახერხა არასასურველი გამხდარიყო ემიგრაციის გავლენიან ლიტერატურულ წრეებში პარიზში ყოფნის პირველ წელს.

ჩემთვის არ აქვს მნიშვნელობა სად ვიყო სრულიად მარტო... (მ.ც.)

1917 წლიდან ცვეტაევამ სტოიკურად გადაათრია საყოფაცხოვრებო სამუშაოების მთელი ტვირთი, საძულველმა ცხოვრებამ დაფარა მისი სამყარო, მაგრამ მან მოახერხა, ჯერ კიდევ იყო სპექტაკლები, რომლებიც, თუმცა მცირე, დახმარებას უწევდნენ ბიუჯეტს, იყო მწირი შემოსავალი პუბლიკაციებიდან.

თუ ურეთრალბგერითი ქალის ასეთ მდგომარეობას სისტემური ცოდნის კუთხით განვიხილავთ, შეიძლება უფრო ახლოს მივიდეთ პოეტის ყოფიერების აუტანელობის გაგებასთან „ყოველდღიურ ინტერხაზში“. კომუნიკაცია მინიმუმამდეა დაყვანილი, მკითხველთა ვიწრო წრე ევროპაში, ცვეტაევას თქმით, ყველაფერი შემცირებული ფორმით რუსეთთან შედარებით: არა დარბაზები, არამედ დარბაზები, არა შეურაცხმყოფელი სპექტაკლები, არამედ კამერული საღამოები. და ეს მისი სულის ურეთრალური არეისთვის, ძიების ხმოვანი უსასრულობისთვის, მისი სამწყსოს ორგანული მოთხოვნილების გამო, რომელიც აქ, საფრანგეთში, შვილსა და ქმრამდეა დაყვანილი, მაგრამ ისინიც კი უკვე განცალკევებულნი არიან მისგან, ახალგაზრდა ქალიშვილი ცხოვრობს. საკუთარი ცხოვრება.

მარინას ჯერ კიდევ ახსოვს პოლიტექნიკური ინსტიტუტის ხალხმრავალი დარბაზები, სადაც მან, თექის ჩექმებითა და შემობრუნებული პალტოთი, „მჭიდროდ, ანუ პატიოსნად“ ქამრით ქამარი, „გედების ბანაკიდან“ წითელ დარბაზში ჩააგდო თავისი თეთრი. გედის სიმღერა, სადაც მას სიამოვნებით უპასუხეს, პარტიზანულ ჩხუბში არ წასულა. ბრძოლაში აღტაცებამ ცვეტაევას მოსკოვში ეს საშინელი დრო მისცა. რუსეთისთვის დამაჯერებელი ხმოვანი მნიშვნელობებით მან გააერთიანა გამარჯვებულები და დამარცხებულები ერთ სამწყსოში.

ევროპაში ურეთრალური ლიდერი-პოეტი მარინა ცვეტაევა ასუფთავებს ქოთნებს, ამზადებს ფაფას, მიდის ბაზარში, ზრდის შვილს, ეჩხუბება ქმარ-ასულს. "ედალის" ხმაურსა და ორთქლში არ არის ბგერაში კონცენტრაციის შესაძლებლობა. აქ არავის სჭირდება, არ არის განხორციელება. ლიდერი შეკვრის გარეშე უცხო ლანდშაფტზე დაბრუნების იმედის გარეშე: არსად.

შინაურობა! Დიდი ხანის განმვლობაში

გამოვლენილი ნისლი!

საერთოდ არ მაინტერესებს -

სადაც სულ მარტო

იყავი რა ქვებზე სახლში

იარეთ ბაზრის ჩანთით

სახლამდე და არ ვიცი, რომ ის ჩემია,

საავადმყოფოს ან ყაზარმის მსგავსად.

არ მაინტერესებს რომელი

პირები ჯაგარი ტყვედ

ლომი რა ადამიანური გარემოდან

უნდა იყოს რეპრესირებული - აუცილებლად -

საკუთარ თავში, გრძნობათა ერთობაში.

კამჩატკას დათვი ყინულის ნაკადის გარეშე

სადაც ვერ ხვდები (და მე არ ვცდილობ!),

სად დავამცირო - მარტო მე.

კიდევ ერთხელ ცდილობს რუტინის ჭაობიდან თმით გამოყვანას, მარინა ისევ პუშკინს მიუბრუნდება, ამჯერად პროზაში „პუშკინი და პუგაჩოვი“. შემთხვევითი არ არის, რომ ცვეტაევა ამ თემას პუშკინის მთელი მემკვიდრეობიდან ირჩევს. თემა „დანაშაული და სუფთა გული“, რუსულ მენტალიტეტში დაპირისპირებების შერევის მარადიული თემა, მარინა ცვეტაევას აზრით, არის დიდი მაცდუნებელი ძალა, რომლის წინააღმდეგობის გაწევა აზრი არ აქვს. ასეთი ნარევის ძირეულ მიზეზსა და შედეგებზე კონცენტრირებული ასახვისას სულიერი ხმოვანი ძიება ხდება ყოფიერების კანონების გასაღებზე.

მიუხედავად კატასტროფული ფინანსური მდგომარეობისა, გამომცემლობების უარის თქმის დაბეჭდვაზე სკანდალური ცვეტაევა და სერგეის ჯიუტი არ სურდა რაღაცის შოვნას, გარდა იმისა, რაც მას მოსწონს, მარინას არ უფიქრია სამშობლოში დაბრუნება: ”ისინი იქ წამიყვანენ. " ცვეტაევისთვის ეს ძალიან ნათელი იყო. მაგრამ მას აღარ ჰქონდა ძალა, წინააღმდეგობა გაეწია სერგეისა და ბავშვების მგზნებარე სურვილს, დაბრუნებულიყვნენ სსრკ-ში. მარინა სულ უფრო და უფრო დეპრესიაშია.

კორექტორი: ნატალია კონოვალოვა