ცოდვების აღიარება ყოველდღიური ლოცვაა. ცოდვების ყოველდღიური აღიარება

წმინდა წყლის სინდისისა და მიღების დღითიდღე გონება აღიარებს თქვენს ცოდვებს ყოველდღე უფალთან ... და ყველა ლოცვა უნდა გააკეთო. მიმართვა გაასაჩივრე. იქ დგას: პატიება და ცოდვების ჩადენა ... ჩვენ ვთხოვთ. საპასუხოდ და უნდა გაიხსენოს

ჩემი მუცელი არის ჩემი ცხოვრება. მყარი მოგება - დანაშაულის მოგება (მოგება). Mimicking - ქრთამი, გაუმაძღრობით; გატაცება შეგროვება რამ (from mshel - (dr.rus) - რამ, ქონება ,. mshel - გაუმაძღრობით). უგუნურება - სიხარბე, უპატივცემულობა. ჩვენი ტრადიცია, გაუძღვება კატეხიზმოს, დაადასტურა დასახელებისგან ამ სიტყვის ყველა სახის უკანონო Fleecing მეზობლები: ქრთამის აღების ფაქტზე, გამოძალვა და სხვ Onepravdovah - მე ცილი .. გამოიწვია ყველა ბოროტი, სიცრუე. Tochiyu - მხოლოდ. ამ ყველაფრისგან, ზმნებიც კი - ყოველივე ეს გამოვხატე.

  "ყოველდღე ჩვენს შემთხვევაში აუცილებელია მოხდეს ყოველ საათში, უსმენს მათ, და საღამოს თქვენ უნდა შეუმსუბუქოთ მოინანიეს, რამდენი ძალისხმევა, თუ ჩვენ გვსურს, დახმარებით ქრისტეს, prepobedit თავისთავად ბოროტება. ერთი უნდა შევხედოთ თუ არა ღმერთი, წინაშე ღვთისა და არსებობს თუ არა ერთი ღმერთი, ჩვენ ვაკეთებთ ყველა მისი sensual და თვალსაჩინო რამ უნებლიეთ უნდა okradennymi ამასთან რაიმე ცუდი გრძნობები. "
  Rev. Hesychius იერუსალიმის

საჭიროება ყოველდღიური მონანიება ცოდვა, ჩადენილი მთელი ჩემი ცხოვრება, ახსნას სიტყვები წმინდა ანტონი დიდი: "ამბობენ, რომ თქვენ ხართ ცოდვილი და ატირდა ყველა, სახელმწიფო heedlessness თქვენ გააკეთეთ. ამ დროს მადლი უფალი იქნება თქვენთან ერთად და ვიმოქმედებთ, რამეთუ ის არის კარგი, და მოდით ცოდვები ყველა, მივმართოთ მას, ვინც არ უნდა იყვნენ ისინი, ასე რომ მე არ მახსოვს მისი მათ შესახებ მეტი. მიუხედავად ამისა, მას სურს შეიწყალა თავად ახსოვდეს ცოდვების პატიებას, აქამდე hast გავაკეთეთ, ავიწყდება, რომ თავიდან ავიცილოთ, რომ ქცევის მისი ამ, რის გამოც იძულებული იქნება, რათა ანგარიშზე და იმ ცოდვები, რომლებიც უფრო ადვილია მათთვის ... დავით, რომელმაც მიიღო მისატევებელად ცოდვათა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, მათ შესახებ და მათ ხსოვნას გადაეცემა შთამომავლობას. იგი მზადდება მეხსიერების ყველა გენერიდან, კლანისგან კლანისგან. ასწავლე bezzakonnyya by Thy (ფსალმ. 50, 15), ამბობს, რომ ყველა ცოდვილთა შეიტყო, მაგალითად მისი, როგორც მას ცოდვების მონანიება, და როცა ისინი ეპატიება, არ უნდა დაგვავიწყდეს, მათ შესახებ, მაგრამ ყოველთვის გვახსოვს. ღმერთმა იგივე თქვა ესაიას წინასწარმეტყველის პირით: მე ვარ შენი ცოდვების ჩადენა და არ მახსოვს. გახსოვთ ... (ესაია 43, 25-26). ასე რომ, როცა უფალმა გამოგვიგზავნა ჩვენი ცოდვები, ჩვენ არ უნდა მისცეს მათ თავს, მაგრამ ყოველთვის გვახსოვს, მეშვეობით განახლების სინანულს მათ შესახებ. "

იგივე saint გვაფრთხილებს: "არ გადაიხდის გონება თქვენი ცოდვები, ერთხელ ჩადენილი შენ, რომ არ განაახლებს ერთხელ. რა თქმა უნდა, რომ პატიება, რომ თქვენ დროს თქვენ მისცა თავის ღმერთს, და მონანიება, და მაინც არსებობს ეჭვი. "

ასე რომ, შენარჩუნებისა და მუდმივად განახლებადი მონანიება ცოდვების ჩვენი ცხოვრება, არ ივიწყებს მათ - ჩვენ არ გვაქვს, ამავე დროს, "გადაიხადოს მათ გონება", მოეხსნა და გაჰყვნენ მას მეხსიერება. ამ ერთ - ერთი გამოვლინება ხელოვნების "უხილავი ომის" საშუალო "სამეფო", თუ როგორ უნდა წავიდეს ქრისტიანი.

ეს ლოცვა განიხილოს ყოველდღიური ცოდვები, და მხარს უჭერს ხსოვნას ადრე ჩადენილი - ყველა თავისი სიცოცხლე, იხსენებს, რომ გულწრფელად აღიარა, რომ ზიარების penance ცოდვა სრულიად პატიება უფალს, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა დაგვავიწყდეს, მათ შესახებ. ცოდვები იხსენებენ თავმდაბლობას და მწუხარებას მათი საქმეებისთვის.

  "ჩვენ უნდა ეკრძალენით თავთა თქუენთა, თუ სინდისი გასამართლება ჩვენთვის, არა გულისთვის ჩვენი სიწმინდეს, მაგრამ რაც არ უნდა დაღლილი წყვეტს. ცოდვების ნებართვის ნიშანი ის არის, რომ ადამიანი ყოველთვის მიიჩნევს მოვალეს ღვთის წინაშე. "
  წმინდა იოანე

როგორც მონანიების მოძღვრების აღიარებისა და ყოველდღიური აღიარებისას, ერთი ცოდვა უნდა იყოს აღიარებული ცალ-ცალკე, შეგნებულად. აქედან გამომდინარე, ვილოცებით ლოცულობაში ჩადენილ ცოდვებზე და მიუთითეთ იმაზე, თუ რა ქმედებები, საქმეები, სიტყვები და აზრები იგულისხმება მათ მიერ. ამავდროულად, ჩვენ მართლმადიდებლური კათოლიზმითა და მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთგულთა სწავლებას ვასწავლით.

მოხმარება, ნასვამ მდგომარეობაში მყოფობა, საიდუმლოება - ცოდვა, რომელიც დაკავშირებულია გლუტტონის ვნებათაგან, რომელიც რვა ძირითად ვნებათა შორისაა. საიდუმლო ჭამა არის საიდუმლოებით სარგებლობა (გაუმაძღრობით, სირცხვილისგან ან გაუთვითცნობიერების გაზიარებისას, როდესაც არღვევს მარხვა, არასასურველი საკვების მიღებისას და ა.შ.). ცოდვების ცოდვა ასევე მოიცავს მნოოგოიდიანსა და გორესტეროზიეს - გემოვნების მოსარგებლე გატაცება, ანუ გურმანი, რომელიც იმპლანტირებულია ჩვენს დღეებში. ნარკოტიკების მოხმარება და მოწევა დაკავშირებულია სასმელთან; თუ დაზარალებული ან განიცდის ამ ცოდვილ დამოკიდებულებას, მოიცავს მათ ცოდვების სიაში.

ზეიმი. მოდით გავიხსენოთ საშინელი სიტყვა უფალი: გეუბნებით, რომ ნებისმიერი უმოქმედო სიტყვა, რომელიც ხალხს იტყვის, პასუხს აგებენ პასუხს დღეს, რადგან შენი სიტყვები გამართლებული იქნება და შენი სიტყვები დაგისჯება (მათე 12, 36-37).

მაგრამ, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ კომპანია, რომ სიტუაციაში და საუბრებში კომპანიაში უმოქმედო მოლაპარაკებები უნდა ჩაითვალოს: "თუ არ გყავთ განსაკუთრებული საჭიროება, დარჩეთ; და როდესაც საჭიროა დარჩენა, მაშინ გონება ლოცვაში, არ დაგმო სუსტი, მაგრამ იცოდე შენი სისუსტე. "
  იოანე წინასწარმეტყველი

მარკ ეფრემის სირინთან მიერ სიძულვილის ცნება აფართოებს: "რა არის მოჩვენებითი სიტყვა? დაპირება რწმენა, არ შესრულდა პრაქტიკაში. ადამიანი სწამს და აღიარებს ქრისტეს, მაგრამ მოჩვენებითი რჩება, არ ასრულებს ის, რასაც ქრისტე უბრძანა. სხვა შემთხვევაში, სიტყვა უმოქმედოა - კერძოდ, როდესაც ადამიანი აღიარებს და არ არის გამოსწორებული, როდესაც ამბობს, რომ ის რეპრეზენტაციას და ცოდვებს კვლავ სცემს. და თხელი მიმოხილვა რაღაც არის მოჩვენებითი სიტყვა, რადგან ის ეუბნება რა არ გაკეთებულა და რა ვერ ხედავს. "

იმედგაცრუება. ეს ცოდვა ხშირად პირდაპირ უკავშირდება უსაქმურ განხილვას:
  "იმედგაცრუება ხშირად ერთ-ერთი ფილიალია, ერთ-ერთი პირველი ფილიალი სიტყვიერი ... განცდაა სულის რელაქსაცია, გონების ამოწურვა ... ღვთის მოტყუება, თითქოს ის უმოწყალოდ და არაადამიანურია; in psalmodya ეს არის სუსტი, სუსტი ლოცვა ... hypocritical მორჩილება. "
  წმინდა იოანე

სიამოვნება, როგორც ვხედავთ, მჭიდროდ უკავშირდება გლუვი გატაცებას. მართლმადიდებლური კატეხიზმი ღვთის სიყვარულის პირველ მცნებასთან დაკავშირებით ცოდვების რაოდენობამ "სიღრმისეულად, ლოცვასა და თაყვანისცემის სწავლებასთან" უწოდებს.

მაგრამ სამონასტრო ცხოვრების პატრისტიკული დაკვირვება, რომელიც მოქმედებს მსოფლიოსთვის: "ზარმაცი, როდესაც ისინი ხედავენ, რომ მათ მძიმე საკითხებს ენიჭებათ, მაშინ ცდილობენ ლოცვისკენ; და თუ მსახურების მუშაობა მარტივია, მაშინ ისინი ლოცულობენ, თითქოს ხანძარიდან. "
  წმინდა იოანე

სიგრილე. "დაიბნევი შენი ენა, მგზნებარედ იმოქმედოს და ცდუნებასთან ერთად სამოცდათხუთმეტი წუთით ებრძვის ამ მტანჯველს", წმიდა მამები ასწავლიან იოანეს ლაპარაკის სიტყვებს. "ვინც საუბრობს ჯიუტად სურვილს მოითხოვს მისი აზრით, მაშინაც კი, თუ ის იყო უბრალოდ, მან იცის, რომ ის შეპყრობილია ეშმაკის ავადმყოფობით; და თუ იგი ასე საუბრობს თანასწორებით, მაშინ ალბათ მისი უხუცესების გამოვლენა და განკურნება მას; თუ ის ისე დიდხანს ეპყრობა საკუთარ თავს და ყველაზე ბრძენი, მაშინ ხალხის ეს დაავადება არ განიკურნება ".

დაუმორჩილებლობა "ის, ვინც უდანაშაულო სიტყვას არ დაემორჩილებს საქმეს, ის, ვინც სიტყვაში არასწორია, საქმესთან დაკავშირებით მტკიცდება", - თქვა წმინდა იოანე ლადიდმა შენიღბვასთან ერთად. ეკლესიაში ყველაფერი აგებულია მორჩილებაზე; ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ თითოეულ ჩვენგანს, ვინც ღმერთმა დაგვაყენა. სულიერი მამისადმი სრულიად მორჩილება აუცილებელია სულიერი მამის, ზოგადად, მწყემსებისა და სულიერი მასწავლებლების მიმართ: დაიცავით თქვენი მასწავლებლები და დაემორჩილონ, რადგან ისინი თქვენს სულებზე ვიხილე ყვრიან, როგორც პასუხი უნდა გაეცეს. ასე რომ, ისინი სიხარულით აკეთებენ და არ შეწუხდებიან, რადგან ის თქვენთვის სასარგებლოა (ებრ. 13, 17). მაგრამ ყველაფერი, რაც არ ეწინააღმდეგება რწმენას და ღვთის კანონს: უნდა დაემორჩილონ ღმერთს უფრო მეტად, ვიდრე ადამიანებს - საქმეები 5, 29) მეუღლეზე მეუღლეს უნდა გაეცათ, რომელთაც ჯერ კიდევ არ მიუღია მათი ოჯახი მშობლებთან. მოციქული პავლე მეტყველებს მმართველებისადმი მორჩილებაზე: ხელმძღვანელი არის ღვთის მსახური, კარგი თქვენთვის ... და ამიტომ უნდა ემორჩილებოდეთ არა მხოლოდ სასჯელის შიშისგან, არამედ სინდისის მიხედვითც (რომაელები 13, 4-5). მიტროპოლიტი ენტონი სუროჟსკი ამბობს, რომ ის შეიარაღებულ ძალებში შეიმუშავა, რომელმაც უკვე დაასრულა სამონასტრო აღთქმები, მაგრამ არა ტანზერულს. კითხვაზე, თუ როგორ უნდა შეასრულოს მორჩილება არმიაში, მისტერმა უპასუხა: "ძალიან მარტივია: მიიჩნევენ, რომ ყველას, ვინც მოგცემთ ბრძანებას, ღვთის სახელით ლაპარაკობს და არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ ყველა თქვენს ნაყოფთან ერთად. მიიჩნევენ, რომ ყველა პაციენტი, ვინც დახმარებას მოითხოვს, ეწოდება - შენი ბატონი; მას ემსახურე როგორც მონა. "

ცილისწამება არის ღვთის კანონის მე -9 მცნების უშუალო დარღვევა (ნუ მოატყუებთ ცრუ მოწმეს თქვენს მეზობელს - ეზოში 20, 16). ნებისმიერი ცილისწამება, ნებისმიერი საუბარი და ჭორი, ნებისმიერი უსამართლო შეურაცხყოფა ცილისწამებაა. თითქმის მეტყველებს მეზობლის დაგმობა, პირდაპირ აკრძალული უფლის მიერ: ნუ დასჯიათ, არ განიკითხება (მათე 7, 1). ასე რომ, თქვენ არ ხართ დამნაშავე, ვინც განაჩენს სხვას, იმავე განაჩენის გამო, რომ მსჯავრს სხვაგან განსჯის, შენ თვითონ განსასჯელად, რადგან სხვისი მსჯავრს აკეთებთ (რომაელები 2: 1).

  "როგორც ცეცხლი ეწინააღმდეგება წყალს, ისე არ არის დაგმო repent. თუ დაინახავ, ვინც სულიწმიდის სხეულის ბოლოსაც შესცოდა, მაშინ არ გაასამართლებს, რადგან ღვთის განაჩენი ხალხს არ იცნობს. ზოგი აშკარად დიდი შეცოდებებით დაემორჩილა, მაგრამ საიდუმლოებით შესრულებული დიდი სათნოება; და მათ, ვისაც უყვარდა ისინი, მოატყუეს, მოწევის მოწევა და მზე ვერ ხედავენ ". "უკვე დადასტურებულია, რომ ნებისმიერი ცოდვა, ფიზიკური თუ გონებრივი, ჩვენ ვგმობთ ჩვენს მეზობელს - ჩვენ თვითონ ჩავდებით".
  წმინდა იოანე

უგულებელყოფა არის ღვთის მიერ დაკისრებული მოვალეობების დაუდევრობა, ან უგულებელყოფა. უგულებელყოფა სამსახურში, თავიანთი ოჯახური და ოჯახის პასუხისმგებლობების უგულებელყოფა, ლოცვის უგულებელყოფა ...

Abba Dorofey- ის სიამაყე ყველა ღვაწლის ძიებას უწოდებს და სირინის ბერი ეშმამი არის ყველა ბოროტის დედა.

  "თვითმმართველობის სიყვარული არის ვნებიანი უგუნური მოყვარე სხეული. მის წინააღმდეგ დაპირისპირება სიყვარული და თავაზიანია. რასაკვირველია, ამაოება აქვს ყველა ვნებებს. "
  წმინდა მაქსიმი აღმსარებელი

მრავალრიცხოვანი. მარადიულობა ... კერპთაყვანისმცემლობაა, ამბობს პავლე მოციქული (კოლ. 3, 5). სხვა ეპისტოლეში მან წერს: ყველა ბოროტების ფესვი არის უპატივცემულობა, რომელსაც ჩაბარდა, ზოგი რწმენა გაქცევა და ბევრ მწუხარებას განიცდიდა (ტიმ. 6, 10). მრავალრიცხოვანი გაღიზიანება არის ფულის სიყვარულის გატაცება, რომელიც მოქმედებს რვა ძირითად ვნებებში, მოქმედებისას: ნებისმიერი დაბრკოლება, სხვადასხვა ობიექტებისადმი დამოკიდებულება, მტკივნეულობა და პირიქით, ნარჩენები.

  "ვინც უყვარს ზეციურზე უფრო მეტად მიყვარხართ, ზეციერი და მიწიერია".
  Avva Evgeniy (Skitsky paterik)

  "უცხო არის ზრუნვა in ზრუნავს და მოსწონს ძაღლი მიბმული ჯაჭვის."
  Rev. Nil of Sinai

მრავალრიცხოვანი არ არის ღმერთი. ასე რომ არ ზრუნავენ და არ ვამბობ: რა გვაქვს? ან რა ვსვამ? ან რა უნდა ატაროს? იმიტომ, რომ წარმართები ყველაფერს ეძებენ და რადგან თქვენი ზეციერი მამა იცის, რომ ყველაფერი ეს გჭირდებათ. შეხედეთ პირველ სამეფოს და მისი სიმართლე, და ყოველივე ეს დაემატება შენ (მათე 6, 31-33).

"რატომ არ დამხობა ყოველგვარი აზრი შეშფოთება და არ გაუადვილეთ თავს ტვირთი მიწიერი რამ? არ ვიცი, თუ კარი არის ვიწრო და კრახი და რომ ტყვე ვერ შევიდეს? ჩვენ მხოლოდ იმას ვუყურებთ, თუ რა სჭირდება მოთხოვნებს; ზედმეტად მხოლოდ გასასვლელად, მაგრამ არ მოიტანს კარგს ".
  ეფრემი სირინი

ძარცვას ეს კონცეფცია მოიცავს არა მხოლოდ რაიმე ქურდობა, არამედ ნებისმიერი გამოყენების ფაქტს, რომ "ცუდი სიცრუეა": მაგალითად, "წაიკითხა წიგნი ბიბლიოთეკაში ან მეგობრები. განსაკუთრებით სერიოზულ ფორმას ქურდობა - მკრეხელობაა - "მითვისება, რომელიც ეძღვნება ღმერთი და რა ეკუთვნის ეკლესია" (იხილეთ "მართლმადიდებლური კატეხიზმო"). ეს არ არის მხოლოდ პირდაპირი ქურდობა სიწმინდეების, არამედ: მიიღოს მოუთხოვია კურთხევით მღვდელი, საჩუქრად რომ canon ან ტაძარში მიჰქონდეს გამრავლებისთვის და ა.შ.

შეურაცხყოფა - ნებისმიერი სიცრუე არის სიტყვა. საძაგელია უფლის - ცრუობს lips, მაგრამ ისინი, რომ საქმე მართლაც აღფრთოვანებული (იგავები 12, 22). ამიტომ აყენებს მოშორებით ცრუობს, საუბარი ყველა კაცი სიმართლე მოყვასს, რადგან ჩვენ ვართ ერთი (ეფეს. 4, 25).

უნდა გვახსოვდეს, რომ არ არსებობს "უდანაშაულო" ტყუილი, ყველა ტყუილი არ არის ღვთისგან. "Lies, რომელშიც არ არსებობს განზრახვა დააზიანოს მისი მეზობელი არ არის დასაშვები, რადგან იგი არ ეთანხმება სიყვარული და პატივისცემა ერთი მეზობელი, და არა ღირსეული კაცი, განსაკუთრებით ქრისტიანი, ის სიმართლე და სიყვარული," - ამბობს prelate ფილარეტი თავის "მართლმადიდებლური კატეხიზმო".

მოგება - მოგება, მოგება ცუდი, უმართლო გზა. კონცეფცია შეიძლება შეიცავდეს ნებისმიერი ნაკრები, საზომი, მოტყუებით, არამედ ნებისმიერი შემოსავალი რომ მოაქვს ხალხს ბოროტი - მაგალითად, საფუძველზე დაკმაყოფილების ან შუღლის ცოდვილი ვნებები. გაყალბების ნებისმიერი დოკუმენტის და გამოყენების, ყალბი დოკუმენტების (მაგ ბილეთი), ყიდვის მოპარული საქონლის იაფად - ძალიან skvernopribytchestvo. ეს არის ასევე parasitism, "როდესაც ისინი ხელფასს თანამდებობაზე ან გადაიხადოს ბიზნესი, მაგრამ პოზიციები და ქმედებები კი არ შეესაბამება და, შესაბამისად, იპარავს და ხელფასს ან მოსაკრებელი, და სარგებელი, რომ შეიძლება იყოს რთული, რათა საზოგადოების ან პირი, რომლისთვისაც მე უნდა იმუშაოს "(იხილეთ" მართლმადიდებლური კატეხიზმი ").

მუსიკალური თვინიერება - სიხარბე, ლევიან მელლა - გაუმაძღრობით. ეს მოიცავს გამოძალვისა და მექრთამეობის ყველა ფორმას. და რადგან ცოდვა შევიდა ლოცვა, მონანიება ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანები, უნდა გაიაზრონ თქვენი ცხოვრება და იპოვოს მისი გამოვლინება იყო.

ეჭვიანობა არის ყველა სახის ეჭვიანობა.

შური "ვინც თავის მეზობელს ეურჩება ღვთის წინააღმდეგ, საჩუქრების დისტრიბუტორი".
  წმინდა იოანე ოქროპირი

"ვინ არის მწყინს შური და მტრობა, უმწეო, იმიტომ, რომ ის არის თანამონაწილე ეშმაკი, რომელიც არის შური გარდაცვალების შევიდა მსოფლიოს (სიბრძნე 2, 24). ... შური და მეტოქეობა - საშინელი შხამი, რომელიც იბადება ცილისწამებას, სიძულვილი და მკვლელობა."
  ეფრემი სირინი

Anger არის რვა ძირითადი ვნებები.

  "რაც არ უნდა მიზეზი, ან აღშფოთება მოძრაობა, ჟალუზები თვალში გულში, და დაკისრების შესახებ საფარი სიმძიმის ფსიქიკური აზრით, არ ვხედავ მზე სიმართლის. ყველა იგივე, თუ არა ფურცელი ოქროს, ან ტყვიის, ან დაეკისრება სხვა ლითონის თვალები - რკინის მნიშვნელობა არა აქვს, სიბრმავე ".
  Rev. ჯონ Cassian რომან

  "როგორც დაწყების სინათლის შლის სიბნელე, ასე სუნამოს humility ქრება ყოველი მწუხარება და რისხვა."
  წმინდა იოანე

აღშფოთებით "არის ბოლო ზღვარი აღშფოთება, ინახება მეხსიერებაში შესცოდავს ჩვენი მეზობელი, სიძულვილი გამართლება იმიჯი (განისაზღვრება ღმერთი:" აპატიე და გვეპატიება "- ოთხ.: ლუკა 6, 37) Sgublenie ყველა წინა სათნოებით, შხამი dushegubny უსიამოვნო გულის ჭია სირცხვილია, რომ სალოცავად (როგორც თქვენ ამბობთ: "პატიება, როგორც ჩვენ ...?"), vonzenny სული nail შეწყვეტის ცოდვა, უკანონობის საიდუმლო ფხიზლად, hourly ბოროტი ".
  წმინდა იოანე

  "როგორც კვამლი მბჟუტავ ჩალის ჭამა თვალები და rancor - გონება ლოცვის დროს".
  Rev. Nil of Sinai

  "თუ ვინმეს გული ხარ, ლოცულობ მასზე; და მრისხანებისგან გამოყოფა ბოროტების ხსოვნისაგან, შეაჩერებს ვნებათა გადაადგილებას; მეგობრული და ადამიანური მოყვარე გახლდით, სულიდან გაძევება ".
  წმინდა მაქსიმი აღმსარებელი

  "სასტიკი რისხვა შეწყვიტა დაბადება და ტკივილი; მშობიარობა მხოლოდ ცოცხალი მამისგან არის ".
  წმინდა იოანე

სიძულვილი ვინ სძულს თავისი ძმა, სიბნელეში, და walketh სიბნელეში, და არა იცის, ვიდრე ვალნ, რადგან სიბნელე თვალები დაუბრმავა (ინ. 2, 11). ვინც თავის ძმას სძულს მკვლელია, და თქვენ იცით, რომ მკვლელს არ აქვს მარადიული სიცოცხლე, რომელიც მასშია (1 იოანე 3, 15). რომელიც ამბობს, "მე მიყვარს ღმერთი, და თავისი ძმა სძულს, მატყუარაა, რამეთუ რომელსა უყუარდეს არა მისი ძმა, რომელთანაც იგი იხილა, როგორ შეიძლება ის მიყვარს ღმერთი, რომელთანაც იგი არ უხილავს? (1 იოანე 4, 20).

Viciousness - "როდესაც ზოგიერთი უფლება, მაგრამ სინამდვილეში მართლმსაჯულების და საქველმოქმედო დარღვევით, ისინი საკუთარ სარგებელს იბრუნებენ ვინმეს ქონებას ან სამუშაოს, ან თუნდაც მათი მეზობლების ძალიან უბედურება, მაგალითად, როდესაც კრედიტორები მზარდი ზრდით (ინტერესი), როდესაც მფლობელები გამონაბოლქვი ვინც მათ ზედმეტი გადასახადების ან სამუშაოსთვის ემორჩილება, შიმშილის დროს ისინი პურის ფასს ძალიან მაღალია "(იხ." მართლმადიდებელი კატეხიზმი "). ფართო გაგებით, სიტყვა covetousness ნიშნავს საერთოდ covetousness, გაუმაძღრობით (გატაცება avarice); ამ თვალსაზრისით სიტყვა გამოიყენება ახალ აღთქმაში (რომში 1, 29, 2 კორ 9, 5, ეფრე 4, 19 და 5, 3, პოლკოვნიკი 3, 5).

ამ ლოცვაში პირდაპირ მოხსენიებული სერიოზული ცოდვები, მათ შორის, რომლებიც არ არის ნათლად აღინიშნება ამ ლოცვებში, და არა "ნებაზე" ერთ-ერთი პუნქტით (მაგალითად, ღვთისმგმობლობა, ღვთის საწინააღმდეგოდ, ან თვითმკვლელობის მცდელობა, ან დაბადების მკვლელობა ბავშვები - აბორტი და ა.შ.). კერძოდ, ამ სიაში არ არსებობს ცოდვები სიძვის გატაცებასთან დაკავშირებით (მათ შორის, მათ შორის მრუშობა და ყველა ექსტრამატარულ კოჰაბიტაცია და სიწმინდისა და სიწმინდის ყველა დარღვევა) და სიამაყის გატაცება, რაც ითვლება ყველაზე საშინელ გრძნობებს.

მე მინდა ვთქვა რამდენიმე სიტყვა ამგვარი პრობლემის შესახებ. ზოგიერთები ჩივიან, რომ აღიარების შემდეგ ისინი არ გრძნობენ სულის შეცვლას: ისინი არ დამეხმარებიან - ეს აშკარაა, რომ მე ვარ არასწორი ცოდვილი ვარ. რა თქმა უნდა, წერტილი აქ არ არის, რომ ადამიანი ძალიან ცოდვილია. ყველაფერი უნდა იყოს მხოლოდ საპირისპირო: უფრო ცოდვილი მონანიება გრძნობს, მით უმეტეს მას იღებს აღიარების შემდეგ. მე, როგორც მღვდელი, ეს იცი, რომ გამოცდილება: როდესაც ადამიანი, ვინც გულწრფელად მოინანია, წაიკითხავს პრივილეგირებულ ლოცვას, ზოგჯერ კი უნებურად სუნთქავს შვებით. შენ ამ დროს თავს იგრძნობთ ხუმრობით. ხანდახან ადამიანი, რომელიც ღიმილით აღიარებს, რაღაც უხერხულობას განიცდის: როგორ არის ის, რომ მე ვუთხარი ასეთი ცოდვების შესახებ და მე ვარ ბედნიერი და ადვილი? მაგრამ ეს არის ზიარების საოცარი ძალა: ადამიანი ყოველთვის იღებს სიხარულს ცოდვების მიტევებისგან. და სასიხარულო, რომ ყველას არ იგრძნობს ეს სიხარული. რატომ იმის გამო, რომ ისინი მიუახლოვდნენ სირცხვილის აღიარება არასწორია. დღეს მხოლოდ საერთო შეცდომებზე ვლაპარაკობ.

ხშირად ადამიანი, რომელიც აღიარებს, მხოლოდ ორი ან სამი ცოდვის აღსაწერად შემოიფარგლება. მაგრამ სხვები ფიქრობენ, რომ მათ არ აქვთ ცოდვები. ეს არის ყველაზე ხშირად ადამიანები, რომლებიც ტაძარში წასულდნენ ასაკში. მათ ნამდვილად არ ესმით ან არ გვინდა, რომ გავიგოთ, რა არის ცოდვა. ასეთი ადამიანი მოდის და მდუმარეა. მღვდელი იწყებს ჰკითხოს მას: "გსმენიათ ასეთი ცოდვა? და ასეთი და ასეთი? "კაცი აღშფოთება:" როგორ გაბედავთ ?! "ისინი ამბობენ, რომ მე ჩამოვედი, ღმერთს მადლობა და შემდეგ სთხოვა გარკვეული ცოდვები. ეს მოხდება, რომ ადამიანებმა კი დაწერეს საჩივრები: "როგორ გაბედა მღვდელი და ამის შესახებ?" რატომ ხდება ეს? იმიტომ, რომ ისინი არ ცოდვა? რა თქმა უნდა არა - იმიტომ, რომ ისინი არიან.

თუმცა, უფრო ხშირად არსებობს სხვა. პიროვნება მეტ-ნაკლებად იცის, რა არის აღიარება, მაგრამ ის მხოლოდ უხეშ ცოდვას უწოდებს: "გატეხილი, მოტყუებული, დაწყევლილი" ... და თუ ყველაფერი ერთი კვირაა წყნარი იყო, ასე ვთქვათ, მაშინ ის დაკარგავს: რა ვთქვა? მან არ შეამჩნია, რომ ის ყოველდღიურად გმობს, გაბრაზებულია, ეჭვიანობს, ამაღლებული, მენტალურად აყალიბებს მრუშობას, არ აპატიებს თავის თანამორწმუნეებს. და თუ ის რაღაცას ხედავს, როგორც ჩანს, ის აღიარებს, რომ მასზე საუბარი არ არის: არავინ ხედავს მას, არის თუ არა ცოდვები? მე, როგორც წესი, ვურჩევდი ადამიანებს, წაიკითხონ არქიმედრიტის იოანეს (კრესანკინის) წიგნის "წიგნის აღიარების გამოცდილება". არსებობს შესაძლებელი დეტალები იმ ცოდვების შესახებ, რომელშიც ქრისტიანი უნდა მოინანიონ. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს წიგნი მხოლოდ პირველი ნაბიჯია. უნდა ვისწავლოთ დაიცვას თქვენი სული.

ყველამ იცის მხსნელის სიტყვები, რომ "ბოროტი აზრები გულიდან გამოდის და ადამიანებს ააფლანებს". რას ამბობს უფალი აქ? როგორ ხდება ცოდვა ჩვენში. მნიშვნელოვანია, ყოველთვის გვახსოვდეს, რომ ნებისმიერი ცოდვა, ყველაზე ცუდი, იწყება უბრალო "ბოროტი გონებით", რაც არის ცოდვილი აზროვნება. წმიდა მამათა განასხვავებენ ამ აზრების მიღებას: პლილოგი, კომბინაცია, შემადგენლობა, შეთანხმება და ბოლოს, პრაქტიკაში ჩადენილი ცოდვა. რა თქმა უნდა, ეს gradation არის პირობითი, მაგრამ უნდა გვახსოვდეს ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ: ცოდვილი აზროვნება, რომელთანაც ჩვენ ვეთანხმებით, არის ცოდვა, თუმცა ეს მხოლოდ გონებრივია. ხშირად ჩვენ არ შევასრულებთ ამ ფსიქიკურ ცოდნას პრაქტიკაში მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენ არ გვაქვს ფიზიკური უნარი ცოდვა ან შეშინება ხალხისგან. თუ ადამიანს აქვს ცოდვის სრულყოფილი თავისუფლება და იცოდეს, რომ ის დაუსჯელობას მიიღებს, მაშინ ის ბევრს მისცემს თავს.

როდესაც ადამიანი არ ხედავს თავის ფსიქიკურ ცოდვებს? მაშინ, როდესაც ის არ აიძულებს თავად იცხოვროს სახარება. ჩვენ, როგორც ჩანს, ვეთანხმებით, რომ ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ მცნებებით, მაგრამ სინამდვილეში ჩვენ ვაჩვენებთ, რომ სახარება არ არის მნიშვნელოვანი ჩვენთვის. როგორც ჩანს ჩვენთვის: "ეს არ არის სახარების ცხოვრება სახარებისათვის. მადლობა ღმერთს, რომ ჩვენ არ ვსვამთ, არ ვქადაგებ, არ მოიპარონ ".

მე მივცემ ამ მაგალითს. ის შეიძლება სასაცილოდ გამოიყურებოდეს, მაგრამ ის ძალიან მნიშვნელოვანია. ბევრი რეციდივისტი დამნაშავეები, რომლებმაც იციან, რომ ისინი დააპატიმრებენ ადრე თუ გვიან ამ დანაშაულს, შეისწავლიან სისხლის სამართლის კოდექსის შესწავლას. ჩემი სამშობლოში, ოდესაში, ხალხი მთელი ზაფხული სანაპიროზე გაატარებს. და აქ ისეთი კარგი მონაწილეები წასვლა სანაპიროზე და ნაცვლად დეტექტივი ან რამდენიმე მსუბუქი წიგნი, ისინი მათთან ერთად სისხლის სამართლის კოდექსის და შესწავლა დიდი ენთუზიაზმით. ისინი ყურადღებით შეისწავლიან ამ წიგნს იმისათვის, რომ იცოდეთ: თუ ჯიბეში ჩაიწერეთ ასეთ და ასეთ ვითარებაში, იქნება ერთი ტერმინი, ასეთი და სხვა - გაიგონ, როგორ უნდა ილაპარაკოს გამომძიებელს, როგორ უნდა მოიქცეთ. ეს ადამიანები გააცნობიერებენ, რას აკეთებენ ისინი და რას გააკეთებენ ასეთი და ასეთი დანაშაული. ჩვენ კი არა ვართ კრიმინალური, ვიდრე დამნაშავეებიც. ჩვენ ვიცით, რომ სახარებაში ვიმსჯელებთ და ეს ასევე არის კანონების კრებული ჩვენთვის, სადაც ყველაფერი არის მითითებული: რა შეიძლება გაკეთდეს და რა სასჯელი იქნება მისთვის. თუმცა, ჩვენ არ ვსწავლობთ და არ გვსურს ჩვენი ცხოვრება.

თუ ჩვენ ვცდილობთ ვიცხოვროთ მცნებებით, მაშინ ჩვენ ნათლად ვხედავთ ბევრ ჩვენს ცოდვას. მაგალითად, ჩვენ ვნახავთ, რომ ხშირად ვწუხვართ, თუმცა არსებობს მცნება: "ნუ იძიებთ, რომ არ განიკითხოს". ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ არ გვეუბნებიან: "არ მსჯავრს, ვისაც არაფერი აქვს გასამართლებისთვის", მაგრამ უბრალოდ: "ნუ განსჯიან". და ჩვენ ვფიქრობთ: "როგორ არ დაგმო ის და ასეთი ადამიანი, ის აშკარად ცუდი რამეა!" სხვათა შორის, როცა ადამიანი ცდილობს თავისი სახელის შესრულებას, ის ბუნებრივად წყვეტს თავის მეზობლებს. იმის გამო, რომ ის იწყებს მუდმივად თავის სისუსტეს, საკუთარი უუნარობა შეასრულოს მცნება. მაგალითად, თუ ის ხედავს თავის თავს, მაგალითად, ის მუდმივად კარგავს წაქეზულ აზრებს, მას არ გრძნობს უფლება, რომ მსჯავრს სცოდნოდა, ვინც პრაქტიკაში ჩადენილი ცოდვაა. თუ ხედავს, რომ ის რისხვასა და უკმაყოფილებას ავლენს, ვეღარ შეძლებს ნებისმიერი გამანადგურებელი ან მკვლელის დამნაშავე: მას ესმის, რომ მისი სული ის არის, როგორიც ეს მებრძოლია.

უფრო მკაცრი ადამიანი იწვევს შიდა ბრძოლას, მით უფრო მტკივნეული ფსიქიკურად უყურებს მას. სწორედ ამ ბრძოლაში ხდება მონანიება. ჭეშმარიტი მონანიისთვის ეს არ არის აუცილებელი რაიმე სერიოზული ცოდვა. რუსეთში იყვნენ ისეთი სექტები, როგორიცაა "მონანიები", გარკვეულწილად სასაცილოა მათი სწავლებით. მათ მიაჩნიათ, რომ, როგორც ერთი ბოროტი რუსული ანდაზა ამბობს, "". მაგალითად, მათ ქურდობა ჩაიდინეს, შემდეგ კი პოლიციელებმა გამოაცხადეს და ისინი სასჯელის მოხდის შესახებ მოხსენიებდნენ. ამ ხალხმა სჯეროდა, რომ ამ გზით მათ მონანიება მოჰქონდათ. რატომ ხდება ეს სისულელე? იმიტომ, რომ ადამიანები ვერ ხედავენ თავიანთ ვნებებს, ვერ ხედავენ ყველა "უმცირეს" ცოდვას, მიიჩნევენ, რომ ისინი უაზროდ იქცევიან და ამიტომ დაიწყებენ გამოგონებას, რომ მონანიებისთვის საჭიროა სპეციალური ცოდვები.

სიბრმავე დაკავშირებით საკუთარი ვნებები მივყავართ ის ფაქტი, რომ პირი არაფერი ვთქვა აღიარება. მაგრამ ისიც ხდება, რომ სხვა უკიდურესად მივყავართ: ადამიანი საუბრობს დიდ დეტალზე და ბევრად უფრო მცირე რამეზეა საუბარი. მე ვიცი ასეთი შემთხვევა. ღვთის ერთ-ერთი მსახური დილის საღამოს ხუთიდან საღამოს მოძღვარმა აღიარა. იგი ძალიან სასიამოვნოა: რა მღვდელი ყურადღებით უსმენდა მას - და ფიქრობდა, რომ ის იყო კარგი აღიარება. მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე იყო. კაცი ატარებს მას, როგორც წერილობითი ჩანთა. ასე რომ, ის უყვარს თავად, ასე რომ fumbles თავისთავად!

ამ ქალს ნამდვილი აღიარება ჰქონდა ნახევარ საათში და ყველა დანარჩენი - უბრალოდ ნადირობას ლაპარაკი. ასეთი "აღიარება" არ იქნება სარგებელი. აუცილებელია გითხრათ, რა არის მართლაც, და არა ისარგებლოს თავისი მრავალფეროვანი სულიერი ცხოვრების ანალიზზე. ეს არ არის აღიარება, არამედ რომანი ცნობიერების ნაკადი სტილი, როგორიც ჯეიმს ჯოისია.

რას გულისხმობს საქმის არსებითი განხილვა? ეს იმას ნიშნავს, რომ ცოდვები დარწმუნებულნი არიან - არა ხანგრძლივი, მაგრამ, რაც ასევე მნიშვნელოვანია, არც ერთი სიტყვა. როდესაც ადამიანი ამბობს: "მე ვცოდე", მაშინ მასპინძელმა შეიძლება მხოლოდ გამოიცნოს: ან ვინმეს სურს მოკლა ვინმე, ან გაბრაზდა ფრენა მის intrusiveness. მღვდლისთვის ნათელი უნდა იყოს, რა მოხდება შენზე, რათა მან შეისწავლოს თქვენი დანაშაულის ხარისხი და, შესაბამისად, მისცეს გარკვეული სახის edification. და თუ მოვიდა და თქვა: "მე ვცოდავთ რისხვას, მსჯავრს, უსაქმურ საუბარს" - რა შეიძლება ითქვას მაძიებელმა? "გილოცავთ!" - ეს ყველაფერი, მეტი არაფერი. მამა ასეთ შემთხვევებში რაღაც ანალოგიურია. აქ დგას ლექტორი ერთად სახარება, აქ დგას მოძღვარი. ყველაფერი, ასე რომ საუბარი, sacraments, არის იქ, ყველაფერი ნათქვამია, აღიარება გაიარა.

მაგრამ ცოდნა გააცნობიეროს საკუთარ თავს და სწორად ისაუბროს ამის შესახებ აღიარება არის არა ყველა. ასევე აუცილებელია სწორად მიიღოს რჩევა ან მღვდელი. ეს ასევე დიდი პრობლემაა. ხანდახან თქვენ ამბობთ, რომ ადამიანი, რომელმაც აღიარა მძიმე ცოდვა: "ვერ შეძლებთ თანაზიარობის მიღებას" და ის აღშფოთებულია: "როგორ? რას ხარ? როგორ შემიძლია ვიყავი თანაზიარობის გარეშე? "ისიც კი არ მოხდება, რომ ის მიიღებს ერთმანეთს გაყალბებაში.

ხშირად ადამიანები ვერ იტანენ არა მხოლოდ პენსიას, არამედ ზოგიერთ კომენტარს, გაფრთხილებას. აქ მოდის ადამიანი, repenting, რომ მას ჰქონდა row ერთად ვინმე. მამა ამბობს: "თქვენ იცით, რომ არ იყოს გაბრაზებული, თქვენ უნდა მოიქცეს ეს გზა და ეს". მან უპასუხა დაღუპული: "მე არ მესმის მე". აღმოჩნდა, რომ მღვდელი უნდა იცოდეს: "ეს მართლაც გაბრაზებულია მასთან! ისევ ისევ მოხვდა! "

ასეთი პარადოქსია: თუ მღვდელი ხალხს ყურადღებას ამახვილებს, ცდილობს შეცვალოს და შეინახოს ისინი, როგორც ჩანს, არ აქვს სიყვარული: "ეს მკაცრი მამაა, ის სჯის". და ეს ხდება, რომ სხვა მღვდელი ხალხის გულგრილია, მაგრამ გარეგნულად მეგობრულია - ის უბრალოდ სიყვარულია: "ასეთი კარგი მღვდელი ამბობს, არაფერი იტყვის, მხოლოდ ღიმილს აძლევს ყველაფერს".

და ბოლოს, ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ. ეს ხშირად გვიჩვენებს, რომ მონანიების ნიმუში მხოლოდ რეგულარულად მონაწილეობის მიღებაში მონაწილეობს. ეს არ არის. ცოდვების გამოსასყიდის მისაღებად პატივისცემით უნდა მოემზადებინათ მონანიება დანარჩენ დროს. ჩვენ ყველა ძალიან ბევრია, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენ ყველაფერს ვაკეთებთ, ამიტომ ჩვენ ყველანი უნდა მოინანიონ და ვთხოვოთ ღმერთს პატიება. მაგრამ მონანიების შეუსრულებლობა შეუძლებელია სუვერენიტეტის გარეშე, და, თავის მხრივ, გარეშე. თუ ვილოცებთ და ვიყოთ ფხიზელი, მაშინ ვხედავთ ჩვენს მუდმივ ფსიქიკურ სიხარულს და ვსწავლობთ, ასე ვთქვათ, მონანიების გულითადი უნარი. ეს უნარი არის ყველაზე სწრაფი შეჯიბრებები, რასაც ჩვენ გვთავაზობს კორექტირებაში. ჩვენ ვხედავთ, რომ ასეთი უცვლელი მონანიებაა დღიურებში. ეს იყო ყოველდღიური, ყოველ საათის მონანიება, რამაც ის გააკეთა: დიდი ლოცვა წიგნი, მართალი კაცი, გასაოცარია. აქედან გამომდინარე, მე კვლავ ვამბობ: აღიარების საიდუმლო არის გვირგვინი მონანიება და ჩვენ უნდა გავატაროთ პენიტენციალური ნიჭი ჩვენი ცხოვრების ყოველი მომენტი.

კითხვა   როდესაც ადამიანი პატიობს ცოდვების: პირველი სინანულის გულში ან აღიარება?

პასუხია. ერთი არ გამორიცხავს სხვა. არ უნდა იფიქროთ, რომ თუ გულწრფელად ლოცულობდით იესოს ლოცვით და ღმერთმა გაპატიათ თქვენი ცოდვები, აღარ გთხოვ, რომ მათზე ლაპარაკობდე მათზე აღიარებაზე და თუ აღთქმაზე თქვი, არ გექნებათ მონანიება, ილოცეთ იესო ლოცვით. ორივე აუცილებელია, და ერთი გარეშე სხვა შეუძლებელია. შეუძლებელია ან ძალიან ძნელია მუდმივად ლოცვაში გარეშე მოინანიოს და შეუძლებელია, ვილოცოთ, მოინანიოს და ცოდვების პატიება მიიღოს, თუ არ ვაღიარებთ, რადგან ცოდვის საიდუმლოში ჩვენ გვთავაზობს ნაყოფიერ დახმარებას ცოდვის საქმეში.

კითხვა   თუ მუდმივად ახსოვთ და იტანჯებიან, ნიშნავს ეს იმას, რომ ის არ არის პატიება და კვლავ მოინანიებთ მას?

პასუხია.   Sin შეიძლება გაიხსენოს ქმედება ეშმაკი, რათა შემოგვიერთდნენ. თავმდაბლობის გამო იხსენებენ ცოდვებს, ვინც უკვე სულიერად გაძლიერდა და ცოდვების ხელახლა შეხსენება არ დაუკარგავს, არამედ მონანიებისკენ. და თუ ეს ასე არ არის, მაშინ ეს ცდუნება უნდა იყოს დევნილი, რადგან ჩვენ ან სასოწარკვეთილი ან კვლავ დათმობაზე წასვლა იგივე ვნება. თუ ცოდვის აღიარება მუდმივად ახსოვთ, ეს მე ვიმეორებ, ცდუნებაა. საჭირო არ არის ამგვარი რამ, როგორც რაღაც საშინელი, რიგგარეშე, ეს არის ჩვეულებრივი სიტუაცია.

კითხვა   მამა, რა არის თუ ძალიან, ძალიან? როგორ აღვუდგეთ ეს გრძნობა?

პასუხია.   რა გვეხმარება ბოროტად? გაძლიერებული ლოცვა. ღვთის მადლი გავლენას ახდენს ადამიანის სულს და აძლევს გამბედაობას, აძლევს მას ცოდვის გამოვლენის ძალას. ზოგადად, თქვენ უნდა ვისწავლოთ, როგორ გადალახოს თავი, გადალახოს თქვენი infirmities.

კითხვა   როცა იწყებთ საკუთარ თავს და გონებაზე ცოდვების მონანიება, როგორც ჩანს, ცხოვრება თქვენს ირგვლივ "ყვირიალებს", რაც ბევრად უფრო სერიოზული ცოდვაა ჩადენილი სამყაროში და მონანიება მაშინვე გაქრება. ეს არ არის გამოსავალი. რა უნდა გავაკეთო?

პასუხია.   რატომ არ არის სახარება თქვენთვის "ღაღადზე", რაზე უნდა გააკეთო ეს? თქვენს ირგვლივ ცხოვრება იწყება "ღაღადებს" სხვისი ცოდვის შესახებ, როცა ხალხის მოსამართლედ. თქვენ უნდა იფიქროთ იმაზე, თუ რა უნდა გააკეთოთ - და თქვენ უნდა იცხოვრონ სახარება. თქვენ გექნებათ შემდეგი: ეს ადამიანი უნდა იცხოვროს სახარების მიხედვით და ესეც სახარებისა და სახარების მიხედვით უნდა იცხოვრონ და ძველი აღთქმის მიხედვით იცხოვრეთ. ისინი, როდესაც ისინი დაარტყა ერთი cheek, უნდა შეცვალოს მეორე, და თქვენ დაიცვას კანონი "თვალი თვალი, კბილი for კბილი". შეადარეთ საკუთარ თავს არა ხალხთან, არამედ ევანგელურ იდეალებთან, და მაშინ დაინახავ, რამდენად შორს ხართ მათთან შეჯიბრება.

მართლმადიდებლურ დოქტრინაში, როგორც ზოგადად, ქრისტიანულ ცნობიერებაში, ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილია ისეთ მეთოდებს, როგორიცაა მონანიება. მიუხედავად სტერეოტიპებისა, ეს საკმაოდ ღრმა კონცეფციაა და მისი ღირებულება არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. მართალია, ყოველდღიური საეკლესიო რელიგიური პრაქტიკა და მართლმადიდებლობის ზედაპირული დამოკიდებულება საკუთარი თეოლოგიური და ფილოსოფიური მემკვიდრეობის მიმართ მნიშვნელოვნად შეადგინა ორიგინალური კონცეფცია ღვთის წინაშე მარგინალური ანგარიშის დონემდე. აქედან შეგვიძლია საუბარი ორი სახის მონანიების შესახებ. მოვუწოდებთ მათ ყოველდღიურ და იდეალურ სახეობებს.

ყოველდღე მონანიება

დავიწყოთ ამ ტიპის მონანიება. ფიქრის აზრით, რწმენისადმი ასეთი დამოკიდებულება ხაზს უსვამს, მხოლოდ მონანიებისგან ხსნის მხოლოდ იმ ცოდვებისა და ეკლესიის განკარგულების დარღვევას, რომელიც ადამიანის მიერ იყო ჩადენილი. ამ დანაშაულებისთვის გარკვეული სასჯელის თავიდან აცილების მიზნით, სხვადასხვა სახის ლოცვა იკითხება ცოდვების მიტევებისთვის. მართლმადიდებლობის ერთი და ნახევარი ათასი წლის განმავლობაში, პრაქტიკულად ყველა კანონიკური ლოცვა თანდათან აიღო ასეთი საბაბი.

სრულყოფილი penance

მეორე ტიპის მონანიება ბევრად უფრო ღრმაა და ქრისტიანობის თავდაპირველ პათოსითა სიმაღლეზე მიდის, რაც, სამწუხაროდ, იესო ქრისტეს მიმდევართა უმრავლესობით მიუღებელია. მისი მნიშვნელობა უფრო ადვილად გვესმის, თუ მიუთითებთ ბერძნულ სიტყვას, რომელიც ეხება ამ ტერმინს - "მეტანოიას", რაც ნიშნავს "ცვლილებას".

მართლაც, შედარებით თანამედროვე ეკლესია, სადაც ყოველთვიურად აღიარებს მწამს (ყოველ შემთხვევაში) ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების განმავლობაში, გარდაიქმნება მხოლოდ ერთხელ, ამტკიცებდა, რომ შეცვალა მათი ცოდვილი ცხოვრების წესი და მორჩილება ღვთის მცნებებს. ამის შემდეგ, ქრისტიანები გახდნენ, აღარ შეეძლოთ ცოდვა. თუ ისინი კვლავ დაბრკოლებდნენ, ისინი უბრალოდ გაძევებულნი იყვნენ ერთგული თანამეგობრობისგან, სადაც მათ კიდევ ერთხელ შეეძლოთ კიდევ ერთხელ დაბრუნდნენ მძიმე სასჯელით.

მათ, ვინც მეორედ ვცოდავთ, არ დაბრუნებულა და არ მიიღეს. თანდათანობით, ეს მაქსიმალიზმი ნამეტამდე მივიდა და დღეს ყველას აქვს ცოდვის შესაძლებლობა და კვირას აღიარების შემდეგ, "პატიება", რათა დაიწყოს ზიარება.

სინამდვილეში, სინამდვილეში, მონანიების თავდაპირველი იდეა გულისხმობს არა მათი ცოდვების ანგარიშს, არამედ ცნობიერების, ფასეულობების, პრიორიტეტების, გემოვნებისა და ზოგადად პიროვნებისა და ცხოვრების ყველა კომპონენტს, რომ არ დაარღვიოს მცნებები. ამ იდეის თანახმად, ადამიანს უნდა იცხოვროს ისე, რომ მას უბრალოდ არ აქვს მიზეზი და საფუძველი, რომ აღიაროს. ასე რომ, როდესაც ასეთი ცვლილება მოხდა, ეს ითვლება penance.

როგორც აღმოჩნდა პრაქტიკაში, ადამიანების უმრავლესობა ასეთი ამოცანაა. აქედან გამომდინარე, სახარება უნდა იყოს "მორგებული" ადამიანის სისუსტის ქვეშ. ამის დასახმარებლად ლოცვები ცოდვების მიტევება იყო. ზოგი მათგანი ტაძარში ყოველდღე იკითხება, სხვები კი ყოველდღიურად იყვნენ სახლში. ასევე არსებობს სპეციალური ტექსტები, რომლებიც განკუთვნილია მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში ან მნიშვნელოვანი დღეების განმავლობაში, მაგალითად, კრეტის წმინდა ანდრიას დიდი პენიტენციალური კანი.

ყოველდღიური მონანიების მნიშვნელობა

იმის გაგება, თუ რატომ ეკლესიის ბრძანებებს მისი მიმდევრები repent ყოველდღიურად, თქვენ უნდა გვახსოვდეს, მხოლოდ ერთი რამ. კერძოდ, ის ფაქტი, რომ ადამიანიც ცოდვებს ყოველდღიურად ატარებს.

ერთადერთი გამოსავალი არის ის, რომ წაიკითხონ ლოცვები ოჯახების ცოდვების მიტევებისადმი, სწრაფი და იმედი მაქვს, რომ უზენაესი სასამართლოს ბოლო დღეების წყალობით. აქ არის ერთი მათგანი ტექსტი: "უფალო, უფალო, მთელი შენი სამეფოში ჩემი მთელი ოჯახია, ყველა მამაკაცი, დაბადებული, გარდაცვლილი წინაპრები, ყველა წინაპარი, მამები და დედები და ყოველი ჩემი ნათესავები, ჩემი, იცით სახელით. აპატიეთ, აპატიე, დაივიწყე და აპატიე მათ ყველა ცოდვა, რომლებიც ნებაყოფლობით ან უნებლიეთ ქმნიან და მათ სიცოცხლეს მისცემენ სიცოცხლეს სამეფოს სამეფოს. ამენ ".

მართლმადიდებლური პირადი აღიარება

აღსანიშნავია სპეციალური ტექსტი, რომელიც დადგენილია მართლმადიდებელი მორწმუნეებისთვის, რათა წაიკითხოთ საღამოს ყოველი საღამომდე. ეს ყოველდღიური ლოცვაა ცოდვების მიტევებისთვის, ე.წ. ცოდვების აღიარება ყოველდღე. ეს არის ერთ-ერთი ფორმა, რომელიც აღიარებს ღმერთს (ანუ მღვდლის შუამავლობის გარეშე) იმ დღეს ყველა ჩადენილი ცოდვის მიტევებას და ამავე დროს სიცოცხლეში. ეს პრაქტიკა აქვს მის პოზიტიურ ასპექტებსა და პიროვნული განვითარების მნიშვნელოვან პოტენციალს. ამ პოტენციალის რეალიზება კიდევ ერთი საკითხია. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვართ დაინტერესებული ტრადიცია, რომელიც მიდის უკან ადრე ქრისტიან ჯერ.

ყოველდღიური მონანიების ტრადიციები

ალბათ, ეს პრაქტიკა იუდაიზმი და მრავალი სხვა რელიგიური სისტემა იყო. მაგრამ ყველაზე ნათლად არის წარმოდგენილი პითაგორო კავშირში, რომელიც, როგორც დახურულ ტიპის ფილოსოფიურ სკოლაში, ბერძნულ-ბერძნული izvod- ის კონკრეტული წარმართული რელიგიური ჯგუფი იყო.

ამ ტრადიციის სიღრმედან, ჩვენ მივაღწიეთ ოქროს ტერმინებს, რომელშიც პითაგორა (ან ვინმე თავის სახელით) გვაძლევს საშუალებას დავასკვნათ, რომ ყოველ დღე დასკვნაა, რომ "რა დამნაშავეა? რა უნდა გააკეთო? რა არ გააკეთო? " გარდა ამისა, სავარაუდოდ, დასკვნების გაკეთება უნდა მომხდარიყო, თუ რა უნდა გაეკეთებინათ და, ამასთან, შემდგომი დღის გეგმის შემუშავება. ამავე დროს, ეს არ იყო მხოლოდ საქმეების გრაფიკი, არამედ სულიერი განვითარების დინამიკა.

სინამდვილეში, იგივე მეთოდოლოგია ხაზს უსვამს მართლმადიდებლურ პრაქტიკა ყოველდღიური საღამოების აღიარებას, როდესაც ლოცვები კითხულობენ ცოდვების მიტევებას. იდეალურია, რომ დღევანდელი ცოდვების განხორციელება, მეორე დღეს, ადამიანი შეეცდება თავიდან აიცილოს მათი გამეორება.

მართლმადიდებლური ლოცვა ყოველდღე ცოდვების მიტევებისთვის

აქ არის რამოდენიმე აბრევიატებით, რათა უზრუნველყოს ყოველდღიური აღიარების ტექსტი. პატიება ცოდვების მიტევება იწყება შემდეგი სიტყვებით: "ვაღიარებ შენ, უფალო ღმერთო ... ყველა ჩემი ცოდვა, რაც მე ჩემს ცხოვრებაში ყველაფერს გავაკეთებ ..." შემდეგი არის ცოდვების სია, ეს არის სტანდარტული. მას შემდეგ, რაც მას გულწრფელად იწყებს წყალობა: "... ცრემლით მე ვლოცულობ შენ, შენი წარსული ცოდვები შენი წყალობით, აპატიე და მომიტევე ყველა მათგანს, რადგან შენ კარგი და ჰუმანური ვარ. ამენ! "

კათოლიკე ლოცვა ღმერთს ცოდვების მიტევებისთვის

შედარებისთვის, დასავლური ტრადიციისგან კიდევ ერთი ტექსტი გვხვდება. ეს არის ლოცვა უფლისთვის ცოდვების მიტევებისთვის, მაგრამ საღამოს მმართველობისგან აღარ არის, არამედ მასიდან.

"მე ვაღიარებ ღმერთს ყოვლადძლიერი ... რომ მე ვცდილობდი ბევრი აზრის, სიტყვის, საქმისა და ჩემი მოვალეობის შესრულების შეუსრულებლობა ... ჩემი ბრალია". ბოლო ორი სიტყვა მეორდება სამჯერ მისი დარტყმა მის მკერდზე. შემდეგ მოდის პეტიციის მოთხოვნა: "ამიტომ მე ვთხოვ ღვთის მარიამს, ყველა ანგელოზს, წმინდანს, და ძმებო და ძმებო, რომ ლოცვით უფალს, ღმერთს ჩემთვის".

მართლმადიდებელ კოლეგას ერთადერთი მნიშვნელოვანი განსხვავებაა ცოდვების სიის ნაკლებობა. ამ კათოლიკეებს ეძლევათ საკუთარი შინაარსით შევსება.

უპირატესობები საღამოს აღიარება

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მართლმადიდებლური ლოცვა, როგორც ამ შემთხვევაში, კათოლიკე, არის ძლიერი პოტენციალი, რომელიც აისახება პიროვნებაზე და მის მორალურ გაუმჯობესებაზე. ეს მიიღწევა მათი ქცევის ანალიზით, ისევე, როგორც ბოლო დღეების სიტყვები და აზრები. ლოცვა არის სახის შეცდომა, რაც შესაძლებელს გახდის უფრო სწორად და უფრო სწორად მოიქცეს მომდევნო დროს მსგავსი სიტუაცია.

საღამო აღიარებასთან დაკავშირებული ჩვეულებრივი პრაქტიკა საშუალებას მოგცემთ იდენტიფიცირდეს მომენტები, რომლებთანაც ადამიანებს განსაკუთრებული პრობლემები და სირთულეები აქვთ. მათთან მუშაობა უფრო მეტი ყურადღება და გულმოდგინება უნდა გადაიხადოს.

ამდენად, ადამიანს აქვს უნარი ეტაპობრივად განვითარება, ახლოვდება მოცემული იდეალი. მართლმადიდებლობაში, ის წარმოდგენილია სახარების ქრისტეს იმიჯით.

სადავო მომენტები

ცოდნის მართლმადიდებლური ვერსიის უარყოფითი მხარეები ზედაპირზეა და ცოდვების ნორმალიზებულ სიაშია. ეს ლოცვა ცოდვების მიტევებაზეა დაბეჭდილი ყველა გამოცემაში რელიგიურ დანაშაულთა სიაში. ამავდროულად, ამ ფორმით კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს ყველას სავალდებულო საფუძველზე, მაშინაც კი, თუ პიროვნება არ ჩაიდენს ამ სიიდან ერთ დღეს.

არასწორი ცოდვების ამგვარი ნომინალური აღიარება ხდის მხოლოდ აღიარების პრაქტიკა მხოლოდ ტექსტის კითხვას. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ეს არასრულყოფილი ცოდვებია, მაშინ ტექსტს არ შეუძლია რეალური სინანული მიანიჭოს ადამიანს და, შესაბამისად, არ არსებობს ანალიზი და ნება უკეთესობისკენ შეცვლას. შედეგად, არ არსებობს პროგრესი, მხოლოდ ყოველდღიური წაკითხვის იმავე ტექსტის გადაცდომა, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო რეალურ სულიერ ცხოვრებაში.

ცოდვების ყოველდღიური აღიარება

ვაღიარებ შენდა, უფალო ღმერთო ჩემო, და შემოქმედი, სამების ერთ-ერთი, განდიდებული და თაყვანს მამა, ძე და სული წმიდა, ყველა ჩემი ცოდვა, რომელიც დაიღვარა სოდა ყველა დღე ჩემს ცხოვრებაში, და ყოველ საათში, და აწმყოში, და წარსულში დღე და noschi, სიგელი, სიტყვა, აზრის, obyadeniem, piyanstvom, taynoyadeniem, მოჩვენებითი განხილვა, გულგატეხილობა, სიზარმაცე, საყვედური, დაუმორჩილებლობა, ცილისმწამებლური, დაგმობა, დაუდევრობის, ეგოიზმი, mnogostyazhaniem, ქურდობა, nepravdoglagolaniem, skvernopribytchestvom, msheloimstvom, ეჭვიანობა, შური, რისხვა, რისხვა m, სიძულვილი, სიხარბე და ყველა ჩემი გრძნობს: მხედველობა, სმენა, ყნოსვა, გემო, შეხება, და სხვა ჩემი ცოდვები, გონებრივი და ფიზიკური ერთად, imizhe თქვენ ღმერთი ჩემი შემოქმედი და აღაშფოთა და blizhnyago ჩემი onepravdovah; ამ pitying, მე წარმოიდგენდა თქვენ ვხედავ ჩემი ღმერთი თქვენთვის, და მე მაქვს ნება მონანიება; tochiyu, უფალო ღმერთო ჩემო, Pomozov E, ცრემლით თავმდაბლად გევედრებით შენ: preshedshaya იგივე ცოდვები ჩემი პატიება შენი წყალობა E, და სანებართვო ეს ყველაფერი, რომელიც დაიღვარა izglagolah, სანამ შენ, რამეთუ მათი არს კარგი და Lover კაცობრიობის.

ჩემი მუცელი   ჩემი ცხოვრება.   Scourge   - სისხლის სამართლის მოგება (მოგება).   Mingling   - ქრთამის აღება, სიხარბე mchel- თვით ინტერესი). Dashing- გაუმაძღრობით. ჩვენს ტრადიციებში, კატეხიზმში დაცულია ეს სიტყვა დადგენილია მეზობლების ყველა სახის უსამართლო ძარცვა: ქრთამი, გამოძალვა და ა.შ. სიმართლე- მე ცილისწამებ; გამოიწვია ყველა ბოროტი, სიცრუე. ტოკიო- მხოლოდ.    ყველა ამ, მაშინაც კი, ზმნები   - ეს ყველაფერი, რაც გამოვხატე.

+ "ყოველდღე ჩვენს შემთხვევაში აუცილებელია მოხდეს ყოველ საათში, უსმენს მათ, და საღამოს თქვენ უნდა შეუმსუბუქოთ მოინანიეს, რამდენი ძალისხმევა, თუ ჩვენ გვსურს, დახმარებით ქრისტეს, prepobedit თავისთავად ბოროტება. ერთი უნდა შევხედოთ თუ არა ღმერთი, წინაშე ღვთისა და არსებობს თუ არა ერთი ღმერთი, ჩვენ ვაკეთებთ ყველა მისი sensual და თვალსაჩინო რამ უნებლიეთ უნდა okradennymi ამასთან რაიმე ცუდი გრძნობები. "

Rev. Hesychius იერუსალიმის

საჭიროა ყოველდღიური მონანიება ცოდვათა მთელი ცხოვრების განმავლობაში, განმარტავს სიტყვები წმინდა ანტონი დიდი: "თქვი, რომ ცოდვილები ხართ და ყველაფერს გლოვობენ იმას, რაც არ გაუკეთებია. ამისათვის უფლის სასარგებლოდ იქნება შენთან და იმუშავებთ თქვენში, რადგან ის არის კარგი და აპატიებს ცოდვებს ყველას, ვინც მიჰყავს მასთან, ვინც არ უნდა იყოს, რომ არ გახსოვს. მიუხედავად ამისა, მას სურს შეიწყალა თავად ახსოვდეს ცოდვების პატიებას, აქამდე hast გავაკეთეთ, ავიწყდება, რომ თავიდან ავიცილოთ, რომ ქცევის მისი ამ, რის გამოც იძულებული იქნება, რათა ანგარიშზე და იმ ცოდვები, რომლებიც უფრო ადვილია მათთვის ... დავითმა, რომელმაც მიიღო ცოდვების გამოსხივება, არ დაივიწყა მათ შესახებ და გადასცა მათ შთამომავლობას. იგი მზადდება მეხსიერების ყველა გენერიდან, კლანისგან კლანისგან.   შეასწავლე შენი უკანონობა (ფსალმ. 50, 15), ის ამბობს, რომ ყველა ცოდვილმა უნდა ისწავლოს მისი მაგალითი, რადგან ის მოინანიებს ცოდვებს და, როდესაც ისინი პატიობენ, არ დაივიწყონ ისინი, მაგრამ ყოველთვის ახსოვთ. ღმერთმა თავად თქვა ესაიას წინასწარმეტყველის პირით: მე ვწუხვარ თქვენს ცოდვებს და არ მახსოვს. გახსოვთ ...    (43, 25-26). ამრიგად, როცა უფალი მოგვცემს ჩვენს ცოდვებს, არ უნდა დავუშვათ მათგან თავი, მაგრამ ყოველთვის გვახსოვდეს ისინი მათ შესახებ მონანიების განახლების გზით ".

იგივე წმინდანი აფრთხილებს: "ნუ გამოიყენებთ თქვენს მიერ ჩადენილი დანაშაულის ჩადენაში ერთხელ, რომ ისინი აღარ განაახლებენ. დარწმუნებული იყავით, რომ შენ მოგექცნენ იმ დროს, როდესაც შენ ღმერთს მივუძღვენი და მონანიება, და ეჭვი არ ეპარება. "

ასე რომ, ჩვენი ცხოვრების ცოდვების მონანიების შენარჩუნებისა და მუდმივად განახლება, მათზე არ ივიწყებს - ჩვენ არ უნდა გვქონდეს იმავე დროს, რომ "გონებაში გადავიტანოთ", დაეყრდნონ მათ მეხსიერებას. ეს არის "უხილავი ბრძოლა" ხელოვნების ერთ-ერთი გამოვლინება, შუა "სამეფო" გზა, რომელიც ქრისტიანმა უნდა დაიცვას.

ეს ლოცვა განიხილოს ყოველდღიური ცოდვები, და მხარს უჭერს ხსოვნას ადრე ჩადენილი - ყველა თავისი სიცოცხლე, იხსენებს, რომ გულწრფელად აღიარა, რომ ზიარების penance ცოდვა სრულიად პატიება უფალს, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა დაგვავიწყდეს, მათ შესახებ. ცოდვები იხსენებენ თავმდაბლობას და მწუხარებას მათი საქმეებისთვის.

"ჩვენ ყურადღება უნდა მივაქციოთ საკუთარ თავს, ჩვენი სინდისის შეჩერდა შეწყვიტოს us, არა გულისთვის ჩვენი სიწმინდეს, მაგრამ თითქოს weary. ცოდვების ნებართვის ნიშანი ის არის, რომ ადამიანი ყოველთვის მიიჩნევს მოვალეს ღვთის წინაშე. "

წმინდა იოანე

როგორც მონანიების მოძღვრების აღიარებისა და ყოველდღიური აღიარებისას, ერთი ცოდვა უნდა იყოს აღიარებული ცალ-ცალკე, შეგნებულად. აქედან გამომდინარე, ვილოცებით ლოცულობაში ჩადენილ ცოდვებზე და მიუთითეთ იმაზე, თუ რა ქმედებები, საქმეები, სიტყვები და აზრები იგულისხმება მათ მიერ. ამავდროულად, ჩვენ მართლმადიდებლური კათოლიზმითა და მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთგულთა სწავლებას ვასწავლით.

ჭამა, სასმელი, საიდუმლო- ცოდვები, რომლებიც დაკავშირებულია გლუტტონის ვნებასთან, რომელიც მოიცავს რვა ძირითად ვნებებს.    საიდუმლო გულისრევა- ჭამა საკვები საიდუმლო (გაუმაძღრობით, სირცხვილის ან სურვილის გაზიარებისას, როცა დაარღვიეს, როცა საჭმლის არასპეციფიური საჭმელი და სხვ.). გლუტონის ცოდვებიც შედის    მგონი და გონტაბია- გატაცება გემოვნების შეგრძნებით, ანუ გურმანი, რომელიც იმპლანტირებულია ჩვენს დღეებში.    ნარკოტიკების მოხმარება და მოწევა   ასევე მიეკუთვნება სასმელი წყლის სფეროში; თუ დაზარალებული ან განიცდის ამ ცოდვილ დამოკიდებულებას, მოიცავს მათ ცოდვების სიაში.

ზეიმი.გავიხსენო უფლის საშინელი სიტყვა:    მე გეტყჳ თქუენ, რამეთუ ყოველი უმოქმედო სიტყჳსა მისთჳს, რომელთა იტყჳან, პასუხს მიიღებენ სიტყჳსებსა დღესა, რამეთუ სიტყუათა შენთა თქუენთა იტყჳთ და სიტყუანით სიტყჳთა შენითა (მე -12, 36-37).

მაგრამ, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ კომპანია, რომ სიტუაციაში და საუბრებში კომპანიაში უმოქმედო მოლაპარაკებები უნდა ჩაითვალოს: "თუ არ გყავთ განსაკუთრებული საჭიროება, დარჩეთ; და როდესაც საჭიროა დარჩენა, მაშინ გონება ლოცვაში, არ დაგმო, ვინც თაყვანს სცემს, მაგრამ იცის თქვენი სისუსტე ".

იოანე წინასწარმეტყველი

მარკ ეფრემის სირინთან მიერ სიძულვილის ცნება აფართოებს: "რა არის მოჩვენებითი სიტყვა? დაპირება რწმენა, არ შესრულდა პრაქტიკაში. ადამიანი სწამს და აღიარებს ქრისტეს, მაგრამ მოჩვენებითი რჩება, არ ასრულებს ის, რასაც ქრისტე უბრძანა. სხვა შემთხვევაში, სიტყვა უმოქმედოა - კერძოდ, როდესაც ადამიანი აღიარებს და არ არის გამოსწორებული, როდესაც ამბობს, რომ ის რეპრეზენტაციას და ცოდვებს კვლავ სცემს. და თხელი მიმოხილვა რაღაც არის მოჩვენებითი სიტყვა, რადგან ის ეუბნება რა არ გაკეთებულა და რა ვერ ხედავს. "

იმედგაცრუება.ეს ცოდვა ხშირად პირდაპირ უკავშირდება უსაქმურ განხილვას:

"იმედგაცრუება ხშირად ერთ-ერთი ფილიალია, ერთ-ერთი პირველი ფილიალი სიტყვიერი ... განცდაა სულის რელაქსაცია, გონების ამოწურვა ... ღვთის მოტყუება, თითქოს ის უმოწყალოდ და არაადამიანურია; in psalmodya ეს არის სუსტი, სუსტი ლოცვა ... hypocritical მორჩილება. "

წმინდა იოანე

სიამოვნებაროგორც ჩვენ ვხედავთ, მჭიდროდ უკავშირდება გონების ვნება. მართლმადიდებლური კატეხიზმი ღვთის სიყვარულის პირველ მცნებასთან დაკავშირებით ცოდვების რაოდენობამ "სიღრმისეულად, ლოცვასა და თაყვანისცემის სწავლებასთან" უწოდებს.

მაგრამ სამონასტრო ცხოვრების პატრისტიკული დაკვირვება, რომელიც მოქმედებს მსოფლიოსთვის: "ზარმაცი, როდესაც ისინი ხედავენ, რომ მათ მძიმე საკითხებს ენიჭებათ, მაშინ ცდილობენ ლოცვისკენ; და თუ მსახურების მუშაობა მარტივია, მაშინ ისინი ლოცულობენ, თითქოს ხანძარიდან. "

წმინდა იოანე

სიგრილე.   "სავალდებულოა თქვენი ენა passionately მიისწრაფვის რამ და სამოცდაათი-ჯერ sedmeritseyu ყოველდღიური ბრძოლა sim tormentor" - მამათა ასწავლიან სიტყვა წმინდა იოანე ასვლა. "ვინც საუბრობს ჯიუტად სურვილს მოითხოვს მისი აზრით, მაშინაც კი, თუ ის იყო უბრალოდ, მან იცის, რომ ის შეპყრობილია ეშმაკის ავადმყოფობით; და თუ იგი ასე საუბრობს თანასწორებით, მაშინ ალბათ მისი უხუცესების გამოვლენა და განკურნება მას; თუ ის ისე დიდხანს ეპყრობა საკუთარ თავს და ყველაზე ბრძენი, მაშინ ხალხის ეს დაავადება არ განიკურნება ".

დაუმორჩილებლობა"გამომწვევი სიტყვა რიგებში არ ემორჩილებიან და საქმით, ვინც სიტყვას არ არის სწორი, იგი დარწმუნებულია", - ასე ურჩები საყვედური იოანე Ladder. ეკლესიაში ყველაფერი აგებულია მორჩილებაზე; ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ თითოეულ ჩვენგანს, ვინც ღმერთმა დაგვაყენა. სულიერი მამისადმი სრულიად მორჩილება აუცილებელია სულიერი მამის, ზოგადად, მწყემსებისა და სულიერი მასწავლებლების მიმართ: დაემორჩილეთ თქვენს პედაგოგებს და ემორჩილებით, რადგან ისინი გულწრფელად სვამენ თქვენს სულებს, როგორც მათ, ვისაც პასუხი გასცემს. ისე, რომ ისინი სიხარულით, არ sighing, რადგან ეს არ არის სასარგებლო თქვენთვის (ებრ. 13, 17). მაგრამ სრული და უტყუარი მორჩილება (რაც არ ეწინააღმდეგება რწმენას და ღვთის კანონს: უფრო მეტი უნდა დაემორჩილონ ღმერთს, ვიდრე მამაკაცი - საქმეები. 5, 29). მეუღლემ უნდა მისცეს ქმარი, ჯერ კიდევ არ შექმნილა საკუთარი შვილები - მშობლები. მოციქულის პავლე მოციქულის მორჩილებაზე ამბობს:   ბოსი არის ღვთის მსახური, შენი კარგი ... და ამიტომ თქვენ უნდა დაემორჩილოთ, არა მხოლოდ შიშით სასჯელი, არამედ თქვენი სინდისის მიხედვით (რომაელები 13, 4-5). მიტროპოლიტი ენტონი სუროჟსკი ამბობს, რომ ის შეიარაღებულ ძალებში შეიმუშავა, რომელმაც უკვე დაასრულა სამონასტრო აღთქმები, მაგრამ არა ტანზერულს. კითხვაზე, თუ როგორ გააკეთა მან ჯარში განახორციელოს მორჩილებით, მოძღვარი უპასუხა: "ეს ძალიან მარტივია: მას სჯეროდა, რომ ყველას, ვინც გაძლევთ იმისათვის, განაცხადა, რომ ღვთის სახელი, და ამის გაკეთება არა მხოლოდ გარედან, არამედ ყველა თქვენი gut; მიიჩნევენ, რომ ყველა პაციენტი, ვინც დახმარებას მოითხოვს, ეწოდება - შენი ბატონი; მას ემსახურე როგორც მონა. "

ცილისწამება - ღვთის კანონის მე -9 მცნებების პირდაპირი დარღვევა (ნუ მოატყუებ შენი მოყვასის ცრუ ჩვენებას - ყოფილი 20, 16). ნებისმიერი ცილისწამება, ნებისმიერი საუბარი და ჭორი, ნებისმიერი უსამართლო შეურაცხყოფა ცილისწამებაა. თითქმის რა თქმა უნდა, ცილისწამება მოჰყვება მსჯავრდება   მეზობელი, პირდაპირ აკრძალულია უფლის მიერ: ნუ განსჯის, არ განიკითხება (მეთიუ 7, 1). ასე რომ, თქვენ არ ხართ დამნაშავე, ყველა მსჯავრს სხვისი, რადგან იმავე განაჩენი, როგორც თქვენ კიდევ ერთი განსასჯელი, განსჯას შენ, რადგან ვიმსჯელებთ სხვა, (რომაელები 2, 1).

"როგორც ცეცხლი ეწინააღმდეგება წყალს, ისე არ არის დაგმო repent. თუ დაინახავ, ვინც სულიწმიდის სხეულის ბოლოსაც შესცოდა, მაშინ არ გაასამართლებს, რადგან ღვთის განაჩენი ხალხს არ იცნობს. ზოგი აშკარად დიდი შეცოდებებით დაემორჩილა, მაგრამ საიდუმლოებით შესრულებული დიდი სათნოება; და მათ, ვისაც უყვარდა ისინი, მოატყუეს, მოწევის მოწევა და მზე ვერ ხედავენ ". "უკვე დადასტურებულია, რომ ნებისმიერი ცოდვა, ფიზიკური თუ გონებრივი, ჩვენ ვგმობთ ჩვენს მეზობელს - ჩვენ თვითონ ჩავდებით".

წმინდა იოანე

უგულებელყოფა- ღვთის მიერ დაკისრებული მოვალეობის დაუდევარი შესრულება, ან საერთოდ უგულებელყოფა. უგულებელყოფა სამსახურში, თავიანთი ოჯახური და ოჯახის პასუხისმგებლობების უგულებელყოფა, ლოცვის უგულებელყოფა ...

ეგოიზმიabba Dorofei მოუწოდებს root ყველა ვნებებს, და მეუფე ეფრემი სირიის არის დედა ყველა ბოროტი.

"თვითმმართველობის სიყვარული არის ვნებიანი უგუნური მოყვარე სხეული. მის წინააღმდეგ დაპირისპირება სიყვარული და თავაზიანია. რასაკვირველია, ამაოება აქვს ყველა ვნებებს. "

წმინდა მაქსიმი აღმსარებელი

მრავალრიცხოვანი. Covetousness ... არის კერპთაყვანისმცემლობა   - ამბობს პავლე მოციქული (პოლკოვნიკი 3,5). სხვა წერილში ის წერს:    ყველა ბოროტების ფესვა ფულის სიყვარულს წარმოადგენს, რომელიც დათმეს, ზოგიერთები უარს ამბობდნენ მწამს და დაემორჩილნენ უამრავ მწუხარებას.    (ტიმ. 6, 10). სიმებიანი არის ვნება avarice,    შეტანილი რვა ძირითადი სულისკვეთებით, მოქმედებაში: ნებისმიერი დაბრკოლება, დამოკიდებულება სხვადასხვა საგნებზე, მყარად და, შესაბამისად, ნარჩენებით.

"ვინც უყვარს ზეციურზე უფრო მეტად მიყვარხართ, ზეციერი და მიწიერია".

Avva Evgeniy (Skitsky paterik)

"უცხო არის ზრუნვა in ზრუნავს და მოსწონს ძაღლი მიბმული ჯაჭვის."

Rev. Nil of Sinai

მრავალრიცხოვანი არ არის ღმერთი.   ასე რომ არ ზრუნავენ და არ ვამბობ: რა გვაქვს? ან რა ვსვამ? ან რა უნდა ატაროს? იმიტომ, რომ წარმართები ყველაფერს ეძებენ და რადგან თქვენი ზეციერი მამა იცის, რომ ყველაფერი ეს გჭირდებათ. ეძებეთ პირველი ღვთის სამეფო და მისი სიმართლე, და ყოველივე ეს დაემატება შენს.   (მე -6, 31-33).

"რატომ არ დაგვრჩება მთელი უსარგებლო ზრუნვა და ნუ გადავრჩებით დედამიწაზე არსებულ ტვირთად? არ ვიცი, თუ კარი არის ვიწრო და კრახი და რომ ტყვე ვერ შევიდეს? ჩვენ მხოლოდ იმას ვუყურებთ, თუ რა სჭირდება მოთხოვნებს; ზედმეტად მხოლოდ გასასვლელად, მაგრამ არ მოიტანს კარგს ".

ეფრემი სირინი

ძარცვას   ეს კონცეფცია მოიცავს არა მხოლოდ ქურდს, არამედ ნებისმიერი გამოყენების "ცუდად ცრუობს": მაგალითად, "წაიკითხეთ წიგნი ბიბლიოთეკაში ან მეგობრებიდან. განსაკუთრებით მძიმე ქურდობა -    გესმის- "მითვისება ღმერთისადმი მიძღვნილი და რა არის ეკლესიისთვის" ( ვხედავ   "მართლმადიდებელი Catechism"), ეს არ არის მხოლოდ პირდაპირი ქურდობა სიწმინდეების, არამედ: მიიღოს მოუთხოვია კურთხევით მღვდელი, ან ვინ უნდა canon შემოტანილი ტაძრის მფარველები გადასცემს, და ა.შ ..

გადაცდომა- ნებისმიერი სიცრუეა სიტყვა. უფლისადმი უპატივცემულობა ცრუ პირშია, ხოლო ჭეშმარიტების სიტყვები მისთვის მისაღებია.    12, 22). ამიტომ, სიცრუის უარყოფა, ერთმანეთთან სიმართლე ისაუბრეთ, რადგან ჩვენ ვართ ერთმანეთის წევრები (ეფეს 4, 25).

უნდა გვახსოვდეს, რომ არ არსებობს "უდანაშაულო" ტყუილი, ყველა ტყუილი არ არის ღვთისგან. "Lies, რომელშიც არ არსებობს განზრახვა დააზიანოს მისი მეზობელი არ არის დასაშვები, რადგან იგი არ ეთანხმება სიყვარული და პატივისცემა ერთი მეზობელი, და არა ღირსეული კაცი, განსაკუთრებით ქრისტიანი, ის სიმართლე და სიყვარული," - ამბობს prelate ფილარეტი თავის "მართლმადიდებლური კატეხიზმო".

Abomination- მოგება, მოგება ცუდი, უმართლო გზა. კონცეფცია შეიძლება შეიცავდეს ნებისმიერ სხეულს, გაზომვას, მოტყუებას, არამედ ნებისმიერ შემოსავალს, რომელიც ხალხს ბოროტებას მოაქვს - მაგალითად, ეფუძნება დამაკმაყოფილებელი ან სუსტი ცოდვების გაღვივებას. ნებისმიერი დოკუმენტის გაყალბება და გაყალბებული დოკუმენტების გამოყენება (მაგალითად, მგზავრობის ბილეთები), მოპარული საქონლის ყიდვა იაფია. ეს ასევე ეხება    პარაზიტიზმი"როდესაც ისინი იღებენ ხელფასს თანამდებობაზე ან საფასურს, მაგრამ პოზიციები და საქმეები არ არის შესრულებული და, ამდენად, ისინი იღებენ როგორც ხელფასს, ისე ანაზღაურებას, და სარგებელს, რომელიც შეიძლება საზოგადოებაში ჩამოტანილიყო ან ვისთვისაც უნდა იმუშაოს" ( ვხედავ    "მართლმადიდებელი კატეხიზმი").

Snail- covetousness, დატენვის mchela   - ინტერესი. ეს მოიცავს გამოძალვისა და მექრთამეობის ყველა ფორმას. და რადგან ეს ცოდვა შედის ლოცვა-მონანიება ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანზე, უნდა განიხილოს მისი ცხოვრება და აღმოაჩინოს მისი მანიფესტიები.

ეჭვიანობა- ყველა შობადობის ეჭვიანობა.

შური "ვინც თავის მეზობელს ეურჩება ღვთის წინააღმდეგ, საჩუქრების დისტრიბუტორი".

წმინდა იოანე ოქროპირი

"ის, ვინც შურით და მეტოქეობით იდგა, სავალალოა, რადგან ის ეშმაკის თანამონაწილეა, შური, რომლის სიკვდილიც მსოფლიოში შევიდა    (შდრ. 2:24) ... შური და მეტოქეობა საშინელი შხამია: ცილისმწამებელი, სიძულვილი და მკვლელობა იბადება მათგან ".

ეფრემი სირინი

გაბრაზება- ერთ-ერთი რვა მთავარი ვნებები.

"ყოველგვარი მიზეზით, რისხვით მოძრაობს, გულის ბრმა უსინათო და გონების ხილვაზე დაფარავს, არ აძლევს მზის სიმართლეს. ყველაფერი იგივეა, თუ არა ფურცელი ოქრო, ან ლიდერობა, ან რა სხვა ლითონი ზედმეტი იქნება თვალში - ლითონის ღირებულება არ განსხვავდება სიბრმავეში.

Rev. ჯონ Cassian რომან

"როგორც სიბნელე ამოღებულია სინათლის გამოჩენადან, მწუხარება და რისხვა თავმდაბლობის სუნისგან გაქრება".

წმინდა იოანე

მელოდია"ეს არის ბოლო ზღვარი აღშფოთება, ინახება მეხსიერებაში შესცოდავს ჩვენი მეზობელი, სიძულვილი გამართლება იმიჯი (განისაზღვრება ღმერთი", "აპატიებს და გვეპატიება" "- ოთხ.: ლუკა 6, 37) Sgublenie ყველა წინა სათნოებით, შხამი dushegubny უსიამოვნო გული ჭია, სირცხვილია, რომ სალოცავად (როგორც თქვენ ამბობთ, "" პატიება, როგორც ჩვენ ... ""?), vonzenny სული nail შეწყვეტის ცოდვა, უკანონობის საიდუმლო ფხიზლად, hourly ბოროტი ".

წმინდა იოანე

"როგორც მოწევა smoldering ჩალის eats თვალები, ასევე pomiatry არის გონება დროს ლოცვა."

Rev. Nil of Sinai

"თუ ვინმეს გული ხარ, ლოცულობ მასზე; და მრისხანებისგან გამოყოფა ბოროტების ხსოვნისაგან, შეაჩერებს ვნებათა გადაადგილებას; მეგობრული და ადამიანური მოყვარე გახლდით, სულიდან გაძევება ".

წმინდა მაქსიმი აღმსარებელი

"სასტიკი რისხვა შეწყვიტა დაბადება და ტკივილი; მშობიარობა მხოლოდ ცოცხალი მამისგან არის ".

წმინდა იოანე

სიძულვილი ის, ვინც თავის ძმას სძულს, სიბნელეშია და სიბნელეში დადის და არ იცის, სად მიდის, რადგან სიბნელე (იოანე 2, 11). ვინც თავის ძმას სძულს მკვლელია, და თქვენ იცით, რომ მკვლელს არ აქვს მარადიული სიცოცხლე, რომელიც მასშია (1 იოანე 3, 15).    ვინც ამბობს, "მე მიყვარს ღმერთი", მაგრამ სძულს მისი ძმა, არის მატყუარა: ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, რომელსაც ხედავს, როგორ უყვარს ღმერთი, რომელსაც ვერ ხედავს? (1 იოანე 4, 20).

Dashingness- "საფარქვეშ გარკვეული კანონი, და რეალურად დარღვევა სამართლიანობა და კაცობრიობის, გარდამტეხი მათ სასარგებლოდ სხვისი ქონების ან სხვისი ნამუშევარი, ან თუნდაც სტიქიის ახლოს, მაგალითად, როდესაც კრედიტორების ტვირთი მოვალეთა ზრდა (პროცენტი სესხის), როცა მფლობელები ამოწურვის დამოკიდებული მათგან ზედმეტი გადასახადები ან მუშაობა იმ შემთხვევაში, თუ შიმშილობის დროს ისინი პურის ფასს ძალიან მაღალია "( ვხედავ   "მართლმადიდებელი კატეხიზმი"). ფართო გაგებით, სიტყვა თაღლითობა   ნიშნავს ზოგადად covetousness, გაუმაძღრობით (გატაცება avarice); ამ თვალსაზრისით სიტყვა გამოიყენება ახალ აღთქმაში (რომში 1, 29, 2 კორ 9, 5, ეფრე 4, 19 და 5, 3, პოლკოვნიკი 3, 5).

სერიოზული ცოდვა, ჩვენ გავაკეთეთ მთელი ცხოვრება, მათ შორის ის, რომ პირდაპირ არ დაასახელა ამ შუამდგომლობა უნდა იყოს ჩართული, და არ არის "დარტყმა" ქვეშ ერთი ელემენტი (მაგალითად, blasphemy, დრტვინავდნენ ღვთის წინააღმდეგ, ან სცადა თვითმკვლელობა, ან მკვლელობის სხეულის გარეშე ბავშვები - აბორტი და ა.შ.). კერძოდ, ამ სიაში არ ცოდვა, დაკავშირებული სიძვა (და მათ შორის, როგორიცაა მრუშობა და concubinage ნებისმიერი და ყველა დარღვევის სიწმინდეს და Chastity), და ვნება სიამაყე, რომელიც ითვლება ყველაზე ცუდი ვნებებს.