აბსოლუტიზმის ნიშნები. აბსოლუტიზმი რუსეთში: გაჩენის პირობები და დამახასიათებელი ნიშნები აბსოლუტიზმი ავსტრიაში
რუსეთში აბსოლუტური მონარქიის გაჩენის წინაპირობები წარმოიშვა XVI საუკუნის მეორე ნახევარში, ივანე 4. მე-17 საუკუნის ბოლოს. აბსოლუტური მონარქია იწყებს ფორმირებას, როგორც სახელმწიფო ხელისუფლების სახეობას. ყველა ევროპულმა სახელმწიფომ განვითარდა აბსოლუტიზმის პერიოდი. მონარქია შეიძლება ჩაითვალოს აბსოლუტურ, თუ მას აქვს შემდეგი მახასიათებლები:
მთელი ძალაუფლების კონცენტრაცია ერთი მონარქის ხელში,
ძლიერი ბიუროკრატიული აპარატის არსებობა,
მუდმივი ჯარის არსებობა,
მოხდა სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი დაწესებულებების ლიკვიდაცია.
თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ფორმით ემთხვეოდა ევროპის აბსოლუტურ მონარქიას, რუსული მონარქია განსხვავებული იყო სოციალურ-ეკონომიკური შინაარსით. რუსეთში აბსოლუტიზმის თავისებურება ის იყო, რომ იგი წარმოიშვა არა კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარების საფუძველზე, როგორც ევროპაში, არამედ ბატონობის საფუძველზე. რუსეთში აბსოლუტიზმის სოციალურ ბაზას წარმოადგენდნენ არა დიდებულები და ბურჟუაზიები, როგორც ევროპაში, არამედ ბატონ-პატრონი თავადაზნაურობა, მომსახურე კლასი და ვაჭრის კლასი.
აბსოლუტური მონარქიის პერიოდის პოლიტიკის დამახასიათებელი ნიშნები იყო:
ტერიტორიის გაფართოება,
გლეხების დამონება,
სახელმწიფოს როლის გაძლიერება,
ყველა კლასის უფლება-მოვალეობების რეგულირება.
რუსული აბსოლუტიზმის ეკონომიკურ საფუძველს წარმოადგენდა წარმოების წარმოება, კორვეის მეურნეობა და სრულიად რუსული ბაზარი.
მე-17 საუკუნის შუა ხანებიდან. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს დაიწყო აბსოლუტიზმის ზოგიერთი ელემენტის ჩამოყალიბება. ამრიგად, ზემსტვოს საბჭოებმა დაიწყეს ნაკლებად ხშირად შეკრება, დაეცა ბოიარ დუმის როლი და გაიზარდა ადმინისტრაციული ბიუროკრატიის როლი, დაიწყო ფეოდალური სამსახურის (ლოკალიზმის) ძირითადი პრინციპების აღმოფხვრა და უცხოელთა ჯარისკაცების და პოლკების რაოდენობა. სისტემა გაიზარდა, რამაც ჯარები დააახლოვა რეგულარულ არმიასთან. გარდა ამისა, გაიზარდა საერო კულტურის როლი, რუსეთი თანდათან შეუერთდა ევროპული სახელმწიფოების სისტემას (მშვიდობა პოლონეთ-ლიტვურ თანამეგობრობასთან, შეუერთდა ანტითურქულ კოალიციას).
აბსოლუტიზმის ლეგალური ფორმალიზაცია დაჩქარებული ტემპით დაიწყო პეტრე 1-ის დროს. ეს გამოიხატა იმით, რომ 1721 წელს რუსეთი იმპერიად გამოცხადდა, პეტრე კი იმპერატორად გამოცხადდა. აბსოლუტიზმის საკანონმდებლო ფორმულა სამხედრო დებულების მე-20 მუხლის ინტერპრეტაციაში ასე გამოიყურებოდა: ”მისი უდიდებულესობა არის ავტოკრატი მონარქი, რომელიც არ უნდა გასცეს პასუხი მსოფლიოში არავის თავის საქმეებზე, მაგრამ მას აქვს თავისი ძალა და უფლებამოსილება. საკუთარი სახელმწიფოები და მიწები, ისევე როგორც ქრისტიანი სუვერენი, რომელიც მართავს საკუთარი ნებისა და კეთილი ნების მიხედვით. ” 1721 წლის „სულიერი წესები“ შეიცავს შემდეგ განმარტებას: „ყოველრუსეთის იმპერატორი არის ავტოკრატიული და შეუზღუდავი მონარქი. ღმერთი თავად ბრძანებს, დაემორჩილონ მის უზენაეს ხელისუფლებას არა მხოლოდ შიშით, არამედ სინდისითაც“.
დაიწყო ხელისუფლებისა და ადმინისტრაციის ახალი ორგანოების მშენებლობა: შეიქმნა სენატი (1721), დაარსდა გენერალური პროკურორის თანამდებობა (1722), ბრძანებები შეიცვალა კოლეგიებით, განხორციელდა ადგილობრივი მმართველობის რეფორმა, გაუქმდა საპატრიარქო (1700). , და მის ადგილას შეიქმნა სინოდი (1718 წ.). ეს ასევე მოიცავს ხარჯებისა და შემოსავლების სახელმწიფო სიის გაჩენას, კაპიტაციურ დაბეგვრაზე გადასვლას, ასევე „წოდებათა ცხრილის“ შექმნას, რომელშიც ჩამოყალიბებულია სამხედრო და საჯარო სამსახურში სტაჟის ერთიანი პრინციპები. 1722 წელს გამოჩნდა ზოგადი წესები, საჯარო სამსახურის წესდება, სამხედრო და საზღვაო წესები. 1722 წლის დადგენილებამ ტახტზე მემკვიდრეობის შესახებ იმპერატორს მისცა უფლება, თავად დაენიშნა ტახტის მემკვიდრე.
აბსოლუტიზმის პერიოდის ეკონომიკური პოლიტიკა იყო ვაჭრობის ხელშეწყობა. სახელმწიფოს, არმიისა და საზღვაო ძალების საჭიროებებთან დაკავშირებული სამთო, წარმოებისა და სოფლის მეურნეობის განვითარება. ეს მოიცავს სამრეწველო კულტურების მოყვანას, მეცხვარეობას, ცხენის მოშენებას, გამოხდის და სატყეო მეურნეობას. სახელმწიფოს საქმიანობის ახალი მხარე იყო ახალი მიწების აღმოჩენა და აღწერა. აბსოლუტისტურ სახელმწიფოშიც ახალი იდეოლოგია გაჩნდა. გავრცელდა ევროპელი პოლიტიკოსებისა და იურისტების ნაშრომების თარგმანები და გამოჩნდა პეტრე I-ის თანამოაზრე ფ.პროკოპოვიჩის ნარკვევი „მონარქთა ნების ჭეშმარიტება“, რომელიც ამტკიცებს ძლიერი ავტოკრატიული ძალაუფლების იდეას.
აბსოლუტიზმის ფორმალიზაცია მოხდა მკაცრი ფორმებით - გაიზარდა გლეხების და ქალაქელების მოვალეობები, შემოიღეს მრავალი გადასახადები და გადასახადები, მოსახლეობა აიძულა გზების, არხების, ციხესიმაგრეების ასაშენებლად, რამაც გამოიწვია მრავალი სიკვდილი.
პეტრე 1-ის დროს ჩამოყალიბებული აბსოლუტური მონარქია განაგრძობდა გაძლიერებას ანა იოანოვნას, ელიზაბეტსა და ეკატერინე II-ის დროს.
მე-17 საუკუნის ბოლოს. რუსეთში ფორმირებას იწყებს აბსოლუტური მონარქია, რომელიც არ წარმოიშვა ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისა და ავტოკრატიული სისტემის დამყარებისთანავე. ავტოკრატია არ არის აბსოლუტიზმი.
1) აბსოლუტიზმი და მისი თვისებები.
აბსოლუტური მონარქია ხასიათდება ძალაუფლების მაქსიმალური კონცენტრაციით (როგორც საერო, ასევე სულიერი) ერთი ადამიანის ხელში. ძალაუფლების კონცენტრაციას ახორციელებდნენ მე-20 საუკუნის ეგვიპტელი ფარაონები, რომის იმპერატორები და დიქტატორები. ეს არ იყო აბსოლუტური მონარქია. ამ უკანასკნელის გაჩენისთვის აუცილებელია ფეოდალური სისტემიდან კაპიტალისტურ სისტემაზე გარდამავალი პერიოდი. ეს პერიოდი სხვადასხვა ქვეყანაში სხვადასხვა პერიოდში მოხდა, საერთო თვისებების შენარჩუნებით.
აბსოლუტური მონარქია ხასიათდება ძლიერი, ფართო პროფესიული ბიუროკრატიული აპარატის არსებობით, ძლიერი მუდმივი არმიით და ყველა კლასის წარმომადგენლობითი ორგანოსა და ინსტიტუტის ლიკვიდაციით. ეს ნიშნები ასევე თანდაყოლილია რუსულ აბსოლუტიზმში. თუმცა, მას ასევე ჰქონდა თავისი მნიშვნელოვანი მახასიათებლები:
ევროპაში აბსოლუტური მონარქია ჩამოყალიბდა კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარებისა და ძველი ფეოდალური ინსტიტუტების (განსაკუთრებით ბატონობის) გაუქმების პირობებში, ხოლო რუსეთში აბსოლუტიზმი ბატონობის განვითარებას დაემთხვა;
დასავლეთ ევროპული აბსოლუტიზმის სოციალური საფუძველი იყო თავადაზნაურობის ალიანსი ქალაქებთან (თავისუფალი, იმპერიული), ხოლო რუსული აბსოლუტიზმი ძირითადად ეყრდნობოდა ყმების დომინირებულ თავადაზნაურობას, მომსახურე კლასს.
რუსეთში აბსოლუტური მონარქიის დამყარებას თან ახლდა სახელმწიფოს ფართო გაფართოება, მისი შემოჭრა საზოგადოებრივი, კორპორატიული და პირადი ცხოვრების ყველა სფეროში. ექსპანსიონისტური მისწრაფებები გამოიხატებოდა უპირველეს ყოვლისა ტერიტორიის გაფართოებისა და ზღვების გასასვლელის სურვილში.
გაფართოების კიდევ ერთი მიმართულება იყო შემდგომი დამონების პოლიტიკა, რომელმაც უმძიმესი ფორმები მიიღო მე-18 საუკუნეში. სახელმწიფოს როლის გაძლიერება ცალკეული კლასებისა და სოციალური ჯგუფების უფლება-მოვალეობების დეტალურ, საფუძვლიან რეგულირებაშიც გამოიხატა. ამასთან ერთად მოხდა მმართველი კლასის იურიდიული კონსოლიდაცია და თავადაზნაურთა კლასი სხვადასხვა ფეოდალური ფენებისგან ჩამოყალიბდა.
2) აბსოლუტური მონარქიის იდეოლოგია.
აბსოლუტიზმის იდეოლოგია შეიძლება განისაზღვროს როგორც პატრიარქალური. სახელმწიფოს მეთაური (ცარი, იმპერატორი) წარმოდგენილია როგორც „ერის მამა“, „ხალხის მამა“, რომელსაც უყვარს და კარგად იცის, რა სურთ მის შვილებს. მას აქვს უფლება გაანათლოს, ასწავლოს და დასაჯოს ისინი. აქედან მოდის ყველაფრის კონსოლიდაციის სურვილი, თუნდაც საზოგადოებრივი და პირადი ცხოვრების უმცირესი გამოვლინება: მე-18 საუკუნის პირველი მეოთხედის დადგენილებები. მათ მოსახლეობას დაუნიშნეს, როდის უნდა გამორთოთ შუქი, რა ცეკვები უნდა იცეკვონ შეკრებებზე, რა კუბოებში დამარხონ, გაიპარსონ თუ არა წვერი და ა.შ.
აბსოლუტური მონარქიის იდეა რუსეთში მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში იჩენს თავს. და მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ქვეყნის ეკონომიკური ტრანსფორმაციის პროექტებთან.
აბსოლუტური განმანათლებლური მონარქიის დამყარების ერთ-ერთი პირველი თეორიული დასაბუთება მისცა სემიონ პოლოცკელმა, რომელმაც დაწერა თავისი „მთავრობის კვერთხი“ საეკლესიო საბჭოსთვის (1666-1667). ტრაქტატში სამეფო პიროვნება ამაღლებულია „მზის მეფის“ დონემდე, „ღვთაებრივი წარმომავლობა“ მიეწერება სამეფო ძალაუფლებას და უარყოფილია მისი ყოველგვარი კრიტიკა ან დაგმობა. მეფე პირდაპირ გაიგივებული იყო თავის სახელმწიფოსთან.
მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში, მე-18 საუკუნეში, რომელიც სულაც არ იყო ისეთი სწრაფი, როგორც მე-19 და მით უმეტეს, მე-20, პეტრე I-მა რუსეთი გადააქცია დიდ ძალად, რომელიც არ ჩამოუვარდებოდა განვითარებულ ევროპულ ქვეყნებს თავისი ინდუსტრიული და სამხედრო ძლიერებით. იმ დროის. პეტრე დიდმა რუსეთს გააცნო დასავლური კულტურის პროგრესული მიღწევები და გაუხსნა ბალტიის ზღვაზე გასასვლელი, რომლის მიღწევაც მოსკოვის მმართველებს XVI საუკუნიდან სურდათ. ქვეყანა არა მხოლოდ ევროპის "ზღურბლზე" შევიდა, არამედ გახდა ლიდერი კონტინენტის აღმოსავლეთსა და ჩრდილოეთში. პეტრეს ინოვაციების უმეტესობამ აჩვენა საოცარი სიცოცხლისუნარიანობა. პეტრე I-ის მიერ შექმნილი სახელმწიფო ინსტიტუტები ფუნქციონირებდნენ მე-18 საუკუნეში, ზოგი კი შემდგომში. პეტრე დიდის დროს შემოღებული რეკრუტირების ნაკრები რუსეთში არსებობდა 1874 წლამდე, ხოლო სენატი, სინოდი, პროკურატურა, წოდებების ცხრილი, ისევე როგორც თავად რუსეთის იმპერია, გაგრძელდა 1917 წლამდე.
შეიქმნა რუსეთის იმპერია:
1) ბატონობის შემდგომი გაძლიერებით, რამაც შეაჩერა კაპიტალისტური ურთიერთობების ჩამოყალიბება;
2) მოსახლეობაზე ძლიერი საგადასახადო წნევით. 1721 წლის 22 ოქტომბერინისტადტის მშვიდობის დღესასწაულზე (ზეიმი რამდენიმე კვირა გაგრძელდა), სენატმა პეტრე I-ს მიანიჭა სრულიად რუსეთის დიდი იმპერატორის და „სამშობლოს მამის“ ტიტულები. პეტრე I-თან ერთად, რომელმაც მიიღო იმპერატორის ტიტული, რუსეთი ხდება იმპერია. სახელმწიფოს გაზრდილი საერთაშორისო ავტორიტეტი აისახა იმაში, რომ იგი იმპერიად იქნა აღიარებული ევროპის ქვეყნების მიერ: პრუსია, ჰოლანდია, შვედეთი, დანია 1722–1724 წლებში, ინგლისი და ავსტრია 1742 წელს, საფრანგეთი 1744 წელს. ხოლო პოლონეთი იყო ბოლო. რუსეთის იმპერიის აღიარება – 1764 წ
პეტრე I-ის რეფორმებმა აღნიშნეს ფორმალიზაცია აბსოლუტური მონარქია: 1) მეფემ მიიღო შესაძლებლობა, უსაზღვროდ და უკონტროლოდ ემართა ქვეყანა მასზე მთლიანად დამოკიდებული მოხელეების დახმარებით; 2) მონარქის შეუზღუდავი ძალაუფლება საკანონმდებლო გამოხატულებას ჰპოვა სამხედრო დებულებისა და სულიერი დებულების მე-20 მუხლში, კერძოდ, „მონარქთა ძალაუფლება ავტოკრატიულია, რომლის დაცვასაც თავად ღმერთი ბრძანებს“; 3) რუსეთში დამკვიდრებული აბსოლუტიზმის გარეგანი გამოხატულებაა 1721 წელს პეტრე I-ის მიერ იმპერატორის წოდებისა და ტიტულის „დიდი“ მიღება; 4) მოხდა მართვის აპარატის ბიუროკრატიზაცია და მისი ცენტრალიზაცია; 5) ცენტრალური და ადგილობრივი ხელისუფლების რეფორმებმა შექმნა ინსტიტუტების აშკარად მოწესრიგებული იერარქია ცენტრიდან სენატიდან საგრაფოებში სავოევოდოს ოფისამდე.
აბსოლუტიზმიფეოდალური მონარქიის უმაღლესი ფორმაა.
აბსოლუტიზმის დამახასიათებელი ნიშნები:
1) მისი გაჩენა გულისხმობს ფულადი ურთიერთობების გარკვეულ დონეს და ფართომასშტაბიან ინდუსტრიას;
2) ფულადი ურთიერთობები ქმნის გაფართოებული სამხედრო და სამოქალაქო ბიუროკრატიის დაფინანსების წინაპირობებს;
3) ფართომასშტაბიანი მრეწველობის გამოჩენამ შექმნა მატერიალური საფუძველი რეგულარული არმიისა და საზღვაო ფლოტის მშენებლობისთვის;
4) აბსოლუტური მონარქია წარმოადგენს პირველ რიგში თავადაზნაურობის ინტერესებს.
განსხვავება რუსულ აბსოლუტიზმსა და კლასიკურ დასავლურ ევროპულ აბსოლუტიზმს შორის:
1) ის არ წარმოიშვა კაპიტალიზმის გენეზის, მონარქის დაბალანსების გავლენით ფეოდალებსა და მესამე სამკვიდროს შორის;
2) რუსული აბსოლუტიზმი ჩამოყალიბდა ბატონყმურ-კეთილშობილურ საფუძველზე;
3) მის ჩამოყალიბებას ხელი შეუწყო:
- ავტოკრატიის ტრადიციები;
- ძალაუფლების გაზრდილი ცენტრალიზაცია;
– დაძაბული საერთაშორისო ვითარება;
– დასავლეთ ევროპის აბსოლუტიზმის გამოცდილება.
აბსოლუტიზმის სიმბოლო
”მე ვარ სახელმწიფო”, - თქვა ლუი XIV. თუმცა ეს სიტყვები სხვა მონარქებსაც მიაწერენ. და არსებითად არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არის ამ განცხადების ავტორი, მთავარია ის ზუსტად ახასიათებს აბსოლუტიზმის არსს.
ხოლო ენციკლოპედიურ ლექსიკონში რომ ჩავიხედოთ, აბსოლუტიზმის შემდეგ უფრო დეტალურ განმარტებას ვიპოვით: „აბსოლუტიზმი (ლათინური absolutus - დამოუკიდებელი, შეუზღუდავი), აბსოლუტური მონარქია. აბსოლუტიზმი ხასიათდება იმით, რომ სახელმწიფოს მეთაური მონარქი, საკანონმდებლო და აღმასრულებელი ხელისუფლების მთავარ წყაროდ მიჩნეული, რომელსაც ახორციელებს მასზე დამოკიდებული აპარატი; ის ადგენს გადასახადებს და მართავს სახელმწიფო ფინანსებს.აბსოლუტიზმის პირობებში მიიღწევა სახელმწიფოს ცენტრალიზაციის უდიდესი ხარისხი, იქმნება ფართო ბიუროკრატიული აპარატი (სასამართლო, საგადასახადო და ა.შ.), დიდი მუდმივი ჯარი და პოლიცია; კლასობრივი მონარქიისთვის დამახასიათებელი კლასობრივი წარმომადგენლობითი ორგანოების საქმიანობა ან წყდება ან კარგავს ძველ მნიშვნელობას. აბსოლუტიზმის სოციალური მხარდაჭერა თავადაზნაურობაა“.
აბსოლუტიზმი, როგორც ზოგადი ფენომენი ევროპის ქვეყნებისთვის
აბსოლუტური მონარქიის სიმბოლოები
აბსოლუტიზმის პირობებში მთელი სახელმწიფო (საკანონმდებლო, აღმასრულებელი, სასამართლო) და ზოგჯერ სულიერი (რელიგიური) ძალაუფლება ლეგალურად და რეალურად მონარქის ხელშია.
აბსოლუტური მონარქია დამახასიათებელი იყო თითქმის ყველა ევროპული ქვეყნისთვის მე-18 საუკუნემდე, გარდა სან-მარინოსა და შვეიცარიის ზოგიერთი კანტონისა, რომლებიც მუდამ რესპუბლიკები იყვნენ. ზოგიერთი ისტორიკოსი აბსოლუტიზმს ისტორიული განვითარების ბუნებრივ ფაზადაც კი მიიჩნევს.
განმანათლებლობის ხანაში მმართველობის ეს ფორმა პირველად იდეოლოგიურად გამართლდა და განმტკიცდა: მათ ახსოვთ რომაელი იურისტები, რომლებიც აღიარებდნენ ძველი რომის იმპერატორების აბსოლუტურ ძალაუფლებას სუვერენებისთვის და მიიღეს თეოლოგიური იდეა. უზენაესი ძალის ღვთაებრივი წარმოშობა.
საფრანგეთის დიდი რევოლუციის შემდეგ მოხდა თანდათანობითი დემოკრატიზაციის და მონარქის ძალაუფლების შეზღუდვის პროცესი. მაგრამ ეს პროცესი არათანაბარი იყო: მაგალითად, აბსოლუტიზმის აყვავება დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში მე-17-18 საუკუნეებში მოხდა, ხოლო რუსეთში აბსოლუტური მონარქია არსებობდა მე-20 საუკუნემდე.
აბსოლუტიზმის პირობებში სახელმწიფო აღწევს ცენტრალიზაციის უმაღლეს ხარისხს, იქმნება ვრცელი ბიუროკრატიული აპარატი, მუდმივი ჯარი და პოლიცია; კლასის წარმომადგენლობითი ორგანოების საქმიანობა, როგორც წესი, გრძელდება.
აბსოლუტიზმის სოციალური მხარდაჭერა თავადაზნაურობაა. ბრწყინვალე და დახვეწილი სასახლის ეტიკეტი ემსახურებოდა სუვერენული პიროვნების ამაღლებას. პირველ ეტაპზე აბსოლუტიზმი პროგრესული ხასიათისა იყო: მან გააერთიანა სახელმწიფო ერთიანი კანონებით და აღმოფხვრა ფეოდალური ფრაგმენტაცია. აბსოლუტურ მონარქიას ახასიათებდა პროტექციონიზმისა და მერკანტილიზმის პოლიტიკა, რომელიც ხელს უწყობდა ეროვნული ეკონომიკის, ვაჭრობისა და მრეწველობის განვითარებას. სახელმწიფოს სამხედრო ძალაუფლება ძლიერდება, რათა შეძლოს დაპყრობითი ომების წარმოება. ეს არის ყველა ქვეყნისთვის საერთო აბსოლუტური მონარქიის მახასიათებლები.
მაგრამ თითოეულ ქვეყანაში აბსოლუტიზმის თავისებურებები განისაზღვრებოდა თავადაზნაურობასა და ბურჟუაზიას შორის ძალთა ბალანსით.
აბსოლუტიზმი რუსეთში
რუსეთში პეტრე I-ის მიერ შექმნილ ძალაუფლების სისტემას ჩვეულებრივ აბსოლუტიზმს უწოდებენ. პეტრე I-ის აბსოლუტიზმის შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ჩვენს ვებგვერდზე:. და მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთში აბსოლუტიზმის, როგორც სახელმწიფო ძალაუფლების სახეობის აყვავება მოხდა მე -18 საუკუნეში, მისი ფორმირების წინაპირობები გაჩნდა ივანე საშინელის დროს (მე -16 საუკუნის მეორე ნახევარი), ხოლო მისი დაცემა - 1917 წელს.
პ. დელაროში "პეტრე I-ის პორტრეტი"
ივანე მრისხანემ გამოიჩინა ავტოკრატიის თვისებები. მან ანდრეი კურბსკის სწერა: ”სუვერენული ბრძანებს, რომ მისი ნება ღმერთმა შეასრულოს მის დამნაშავე მსახურებს”, ”ჩვენ თავისუფლად ვართ კეთილგანწყობილი ჩვენს მონებს, მაგრამ თავისუფლად შეგვიძლია აღვასრულოთ”. ივანე საშინელის დროს რუსეთის სახელმწიფოებრიობას აღმოსავლური დესპოტიზმის სისტემის მრავალი მახასიათებელი ჰქონდა. დესპოტიზმი- ძალაუფლების უმაღლესი მატარებლის თვითნებობის შესაძლებლობა, რომელიც არ შემოიფარგლება რაიმე კანონით და ეყრდნობა პირდაპირ ძალას. ადამიანის ადგილი საზოგადოებაში განისაზღვრა არა თავადაზნაურობითა და სიმდიდრით, არამედ მონარქთან სიახლოვით. სოციალური მდგომარეობა და სიმდიდრე ძალაუფლებიდან მოდიოდა. მონარქის წინაშე ყველა თანასწორი იყო, ფაქტობრივად მონურ მდგომარეობაში იმყოფებოდა.
მაგრამ ამის ობიექტური წინაპირობებიც არსებობდა: ქვეყნის ისტორიულ-გეოგრაფიული პირობები, მოკლე სამეურნეო ციკლი, სარისკო მეურნეობა, დაბალი ჭარბი პროდუქტი. ამ პირობებში შეიქმნა ხისტი მექანიზმი მთლიანი ჭარბი პროდუქტის იმ წილის იძულებით გასატანად, რომელიც მიდიოდა თავად სახელმწიფოს საჭიროებებზე - ეს არის ერთ-ერთი განმსაზღვრელი ფაქტორი დესპოტური ძალაუფლების ტრადიციაში.
რუსეთის ბანკის მონეტა "ისტორიული სერია": "ფანჯარა ევროპისკენ. პეტრე I-ის საქმეები"
კიდევ ერთი ფაქტორია თემის კოლექტიური მიწის საკუთრების არსებობა. სახელმწიფო ძალაუფლების აღმოსავლური შეღებვა სტიმულირებული იყო არა ობიექტური, არამედ სუბიექტური მიზეზებით, რომელთაგან მთავარი იყო ურდოს უღელი. მთავრობა დარჩა სუსტი და უსაზღვროდ სასტიკი.
აბსოლუტიზმის ჩამოყალიბება რუსეთში დაიწყო უკვე მე -17 საუკუნის შუა წლებში, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობის დროს:
- ზემსკის სობორები ნაკლებად ხშირად იწვევდნენ;
- შემცირდა ბოიარი დუმის როლი და გაიზარდა შუა სათათბიროსა და ადმინისტრაციული ბიუროკრატიის (მდივნები და კლერკების) მნიშვნელობა;
- მოძველდა ფეოდალური სამსახურის (ლოკალიზმის) ძირითადი პრინციპი; გაიზარდა უცხოური სისტემის ჯარისკაცებისა და პოლკების რაოდენობა, რეგულარული არმიის წინამძღოლები;
- გაიზარდა საერო კულტურის როლი;
- რუსეთი ანტითურქულ კოალიციაში გაწევრიანებით ცდილობდა ევროპულ სახელმწიფოთა სისტემაში შესვლას.
ევროპაში აბსოლუტური მონარქიის კლასიკური ფორმები წარმოიშვა ბურჟუაზიისა და თავადაზნაურობის ძალებს შორის შედარებითი „ბალანსის“ პერიოდში. რუსეთში ასე არ იყო: კაპიტალიზმი და ბურჟუაზია ჯერ არ იყო ჩამოყალიბებული. ამიტომ რუსული აბსოლუტიზმი განსხვავდებოდა დასავლური აბსოლუტიზმისგან. მხარდაჭერა, ძირითადად, თავადაზნაურობაში, ისევე როგორც ევროპული, სოციალური თვალსაზრისით მას წარმოადგენდა ყმის თავადაზნაურობის დიქტატურა. ფეოდალურ-ყმური სისტემის დაცვა ამ ეტაპზე სახელმწიფოს მნიშვნელოვანი ამოცანა იყო, თუმცა ამავე დროს წყდებოდა სასიცოცხლო ეროვნული ამოცანები: ჩამორჩენილობის დაძლევა და სახელმწიფოს უსაფრთხოების შექმნა. ეს მოითხოვდა ყველა მატერიალური და სულიერი რესურსის მობილიზებას, მის ქვეშევრდომებზე ტოტალურ კონტროლს. მაშასადამე, რუსეთში აბსოლუტისტური რეჟიმი თითქოს საზოგადოებაზე მაღლა იდგა და აიძულებდა ყველა კლასს ემსახურა საკუთარ თავს, მიკრომართოს საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა გამოვლინება. პეტრეს რეფორმები ფართომასშტაბიანი და მკაცრი იყო. ისინი ამას ხსნიან მხოლოდ იმპერატორის ხასიათის თავისებურებით, მაგრამ ხშირად არ ითვალისწინებენ იმ ფაქტს, რომ შეუძლებელი იყო მათი სხვაგვარად წარმართვა მოცემულ ქვეყანაში და მოცემულ დროს. პეტრეს რეფორმებისადმი წინააღმდეგობა შეინიშნებოდა საზოგადოების სხვადასხვა წრეში, მათ შორის სასულიერო პირებისა და ბიჭების ნაწილებში, რომლებიც პეტრეს ვაჟის ირგვლივ შეიკრიბნენ მისი პირველი ცოლისგან (ე. ლოპუხინა), ცარევიჩ ალექსეისაგან. პრინცის ნამდვილი გეგმები ჯერ არ არის დაზუსტებული. არსებობს მოსაზრება, რომ ის საერთოდ არ იყო რეფორმების წინააღმდეგი, არამედ განზრახული ჰქონდა მათი განხორციელება უფრო ევოლუციური გზით, ძველი ტრადიციების დარღვევის გარეშე. მამასთან უთანხმოების გამო იძულებული გახდა საზღვარგარეთ გაქცეულიყო, მაგრამ 1717 წელს რუსეთში დააბრუნეს და გამოძიების შემდეგ სიკვდილით დასაჯეს.
ცარევიჩ ალექსეის საქმესთან დაკავშირებით 1722 წელს პეტრემ გამოაცხადა ბრძანება ტახტის მემკვიდრეობის შესახებ, რომელიც ცარს აძლევდა უფლებას დაენიშნა მემკვიდრე საკუთარი შეხედულებისამებრ.
წვერების იძულებითი გაპარსვა. მე -18 საუკუნის ლუბოკი
მაგრამ რატომ იყო ასეთი წინააღმდეგობა? ყველაფერი ახალი დაწესდა მკაცრი მეთოდებით: გაიზარდა გლეხობისა და ქალაქების მოვალეობები, შემოიღეს მრავალი გადასახადები და გადასახადები, ათიათასობით ადამიანი დაიღუპა გზების, არხების, ციხესიმაგრეებისა და ქალაქების მშენებლობაში. იდევნებოდნენ გაქცეულები, ძველი მორწმუნეები და რეფორმების მოწინააღმდეგეები. სახელმწიფომ რეგულარული არმიის დახმარებით ჩაახშო ხალხის არეულობა და აჯანყებები, რომლებიც ძირითადად პეტრე 1-ის (1698-1715) მეფობის პირველ ნახევარში ხდებოდა.
რუსული აბსოლუტიზმის ერთ-ერთი გამოვლინება იყო საზოგადოების საქმიანობის ყველა გამოვლინების სრული რეგულირების სურვილი.
გარდა ამისა, გავლენის ქვეშ ჩამოყალიბდა რუსული აბსოლუტიზმის თვისებები პიროვნული თვისებებიმმართველები. პეტრე I-ის პიროვნებას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა, მეფემ არა მხოლოდ გააცნობიერა კრიზისი, არამედ მთლიანად უარყო ძველი მოსკოვის, ტრადიციული ცხოვრების წესი. ბავშვობიდან და მოზარდობიდან, სტრელცის აჯანყების ხილვით, პიტერს სიძულვილის ბრალდება ჰქონდა ბიჭების, სტრელცის და ძველი ცხოვრების წესის მიმართ, რაც მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური სტიმული გახდა მის საქმიანობაში. საზღვარგარეთ მოგზაურობამ გააძლიერა პეტრეს ზიზღი რუსული ტრადიციული ცხოვრების მიმართ. ის „ძველ დროს“ არა მხოლოდ პირადად მისთვის სახიფათო და მტრულად განიხილავდა, არამედ რუსეთისთვის ჩიხადაც. ცხოვრების დასავლური მოდელი მთელი თავისი მრავალფეროვნებით მისთვის გახდა მოდელი, რომლითაც მან ხელახლა შექმნა თავისი ქვეყანა. პეტრეს არ მიუღია რუსული მეფებისთვის ტრადიციული მართლმადიდებლური განათლება, სრულიად გაუნათლებელი იყო, სიცოცხლის ბოლომდე არ იცოდა მართლწერის წესები და მრავალი სიტყვა დაწერა ფონეტიკური პრინციპის მიხედვით. მთავარი ის არის, რომ პეტრემ არ გააცნობიერა ტრადიციული რუსული კულტურისთვის დამახასიათებელი ღირებულებების საერთო სისტემა. პიტერს იზიდავდა კონკურენციისა და პირადი წარმატების რეალურ, პრაგმატულ სამყაროში არსებობის ტიპიური პროტესტანტული მოდელი. პიტერი დიდწილად მისდევდა ამ მოდელს თავის საქმიანობაში. მან მიმართა საფრანგეთის, დანიის და განსაკუთრებით შვედეთის გამოცდილებას. მაგრამ უცხოური მოდელები ყოველთვის ვერ მოერგო რუსულ რეალობას და რუსულ ჩვეულებას.
პეტრეს რეფორმების შემდეგ რუსეთი გახდა რუსეთის იმპერია, რომელიც გარკვეული ცვლილებებით თითქმის 200 წელი გაგრძელდა.
პეტრეს შემდეგმე
აბსოლუტიზმი განაგრძობდა გაძლიერებას და ფართო მხარდაჭერა ჰპოვა თავადაზნაურობაში. XVIII საუკუნის 60-80 წლები. გაიარა ეკატერინე II-ის „განმანათლებლური აბსოლუტიზმის“ ნიშნით. მის მიხედვით პოპულარული ხდება „გეოგრაფიული არგუმენტი“, რომელიც ამართლებს ავტოკრატიას, როგორც მმართველობის ერთადერთ მისაღებ ფორმას რუსეთის ზომის ქვეყნისთვის. მან მოახერხა განმანათლებლობის იდეების მორგება რუსეთის პირობებთან. მან შექმნა „კომისიის ბრძანება ახალი კოდექსის შექმნის შესახებ“. ის თავად იმპერატრიცას დაწერა 1764-1766 წლებში, მაგრამ იყო მე-18 საუკუნის იურისტებისა და ფილოსოფოსების შრომების ნიჭიერი კრებული. ორდენის წყალობით რუსეთში განხორციელდა ავტოკრატიის სამართლებრივი რეგულირება.
დ.ლევიცკი „ეკატერინე II - კანონმდებელი იუსტიციის ტაძარში“
ეკატერინე II-ის მთავარი ამოცანა იყო სამართლებრივი ნორმების ერთობლიობის შემუშავება, რომელიც ასაბუთებდა იმას, რომ მონარქი არის "მთელი სახელმწიფო ძალაუფლების წყარო".ზოგადად ხალხის განმანათლებლობის იდეა, პროგრესის იდეა, როგორც მოძრაობა ველურობიდან ცივილიზაციამდე, გადაიქცა „ახალი ჯიშის ხალხის“ აღზრდის იდეად, საზოგადოების განმანათლებლობაზე, განმანათლებლური მონარქის ქვეშევრდომებზე.
ეკატერინე თვლიდა, რომ კანონი მონარქისთვის არ იყო დაწერილი. მისი ძალაუფლების ერთადერთი შეზღუდვა შეიძლება იყოს მისი მაღალი მორალური თვისებები და განათლება. განმანათლებლური მონარქი არ შეიძლება მოიქცეს როგორც უგუნური ტირანი ან კაპრიზული დესპოტი.
ეკატერინე II ცდილობდა ავტოკრატიის იდეის გაერთიანებას კლასის იდეასთან. ეკატერინეს მეფობის დროისთვის მამულების ფორმირების პროცესი მიმდინარეობდა. რუსეთში კლასობრივი სისტემის შექმნა, მისი ავტოკრატიასთან დაკავშირება - ეს იყო დავალება, რომელიც ეკატერინემ დაუსვა საკუთარ თავს მეფობის დასაწყისში. ეს იდეები ერთი ბერკეტის - სახელმწიფოს დახმარებით უნდა განხორციელებულიყო.
ეკატერინე II-ის ორდენი
მაგრამ ეკატერინეს დროს, როდესაც იმპერია გაფართოვდა დასავლეთით და სამხრეთით, ეს პოლიტიკა იმპერიული გახდა: ის ასახავდა სხვა ხალხებზე ბატონობის იმპერიული იდეების სტაბილურ კომპლექსს. საუბარია არა გარე სამყაროსკენ მიმართულ პოლიტიკაზე, არამედ მრავალეროვნულ იმპერიაში არსებულ პოლიტიკაზე. მისი არსი სამი პრინციპია: რუსიფიკაცია, ცენტრალიზაცია და გაერთიანება, ასევე მართლმადიდებლობის იძულებითი გავრცელება.
მთელმა რუსეთმა მიიღო ადგილობრივი მმართველობის ერთიანი სისტემა, რომელიც აგებული იყო მკაცრი ცენტრალიზმისა და ბიუროკრატიზაციის საფუძველზე. დიდი რელიგიური შემწყნარებლობით მართლმადიდებლობა სახელმწიფო რელიგია იყო.
მეცხრამეტე საუკუნის პირველ ნახევარში. რუსული აბსოლუტიზმი გამოირჩეოდა შიდაპოლიტიკური კურსების ხშირი ცვლილებით, კონსერვატიული და ლიბერალური ღონისძიებების განხორციელების პარალელურობით, სახელმწიფო აპარატის სხვადასხვა ნაწილების ხშირი რეორგანიზაციით და ბატონყმობის სამართლებრივი გამართლებით. XIX საუკუნის 40-იანი წლების შუა ხანებისთვის. აღმოჩნდა, რომ ეს მცდელობები უშედეგო იყო. ცარიზმი, რომელმაც რეფორმები გაატარა 60-70-იან წლებში. XIX საუკუნე გაახანგრძლივა არსებობა. რეფორმის შემდგომ პერიოდში აბსოლუტიზმმა შეინარჩუნა ბატონობის ეპოქის სახელმწიფო აპარატის ორგანიზაციისა და საქმიანობის მრავალი მახასიათებელი. ცვლილებები ძირითადად ბიუროკრატიის შემადგენლობას შეეხო.
აბსოლუტიზმი რუსეთში აღმოიფხვრა 1918 წლის 2 მარტს თებერვლის რევოლუციისა და ნიკოლოზ II-ის ტახტიდან გათავისუფლების შედეგად.
Ჰო მართლა…
ამჟამად მსოფლიოში მხოლოდ ხუთი სახელმწიფოა დარჩენილი, რომელთა მმართველობის ფორმას შეიძლება ვუწოდოთ აბსოლუტური მონარქია: ვატიკანი, ბრუნეი, საუდის არაბეთი, ომანი, ყატარი. მათში ძალაუფლება განუყოფლად ეკისრება მონარქს.
არაბთა გაერთიანებული საამიროები არის ფედერალური სახელმწიფო, რომელიც შედგება შვიდი ემირატისგან - აბსოლუტური მონარქიები.
შესავალი
ამ ნაშრომში ვისაუბრებთ აბსოლუტიზმის შესახებ საფრანგეთში და, ზოგადად, აბსოლუტიზმის თავისებურებებზე. ჩვენ შევხედავთ საფრანგეთში აბსოლუტიზმის დამკვიდრებას, აღზევებასა და დაცემას ლუი XIV-ის, ლუი XI-ის და ანრი IV-ის და მათი მემკვიდრეების მმართველობის მაგალითის გამოყენებით. ვნახოთ, მოსახლეობის რომელი ნაწილი იყო აბსოლუტიზმის სოციალური საყრდენი და მხარს უჭერდა მას და ვისთან იბრძოდა მისი ჩამოყალიბების პროცესში. ჩვენ ასევე გადავხედავთ რამდენიმე დინასტიურ ომს, რომელშიც საფრანგეთი მონაწილეობდა და რელიგიურ ომებს საფრანგეთში. ამ პერიოდში საფრანგეთის კულტურა და ხელოვნება კარგად განვითარდა, საფრანგეთმა მსოფლიოს მრავალი შესანიშნავი მწერალი მისცა, როგორებიც არიან მოლიერი, რასინი, ლა ფონტენი, ბოილო, მადამ დე სევინი, ამიტომ აბსოლუტიზმის ეპოქის ეს მხარე არ შეიძლება იგნორირებული იყოს.
ამ ნაწარმოების აქტუალობა, ჩემი აზრით, მდგომარეობს იმაში, რომ ამ პერიოდში საფრანგეთი გადაიქცა მე-16-მე-18 საუკუნეების ერთ-ერთ ყველაზე ძლიერ, ძლიერ ევროპულ სახელმწიფოდ.
ამ ნაშრომის მიზანია განიხილოს საფრანგეთში აბსოლუტიზმის ზედიზედ სამი ეტაპი: ფორმირება, აყვავება, დაცემა და ამ პერიოდების ანალიზის საფუძველზე დავასკვნათ, თუ რა როლი ითამაშა აბსოლუტიზმის ეპოქამ საფრანგეთის ისტორიაში. იმისათვის, რომ უფრო სრულყოფილი წარმოდგენა მივიღოთ იმაზე, თუ რა ხდება, განვიხილავთ აბსოლუტური მონარქიის ინსტიტუტებს, როგორიცაა: რეგულარული არმია, ბიუროკრატია, მუდმივი გადასახადები და ა.შ.
ამის საფუძველზე გვექნება რამდენიმე კვლევის ამოცანა:
განსაზღვროს რა არის აბსოლუტიზმი და განიხილოს მისი განვითარების თავისებურებები სხვადასხვა ქვეყანაში, განსაკუთრებით საფრანგეთში;
განიხილეთ:
საფრანგეთში აბსოლუტისტური ინსტიტუტების ჩამოყალიბება;
განვიხილოთ აბსოლუტიზმის დამკვიდრება საფრანგეთში;
განვიხილოთ საფრანგეთის საგარეო პოლიტიკა ლუი XIV-მდე;
გააანალიზეთ ლუი XIV-ის მეფობის პერიოდი საფრანგეთში, მის ქვეშ მყოფი სახელმწიფოს საგარეო პოლიტიკა;
Და ბოლოს
განვიხილოთ აბსოლუტიზმის დაცემა საფრანგეთში.
ამ ნაშრომის დაწერისას გამოყენებული იქნა ისტორიულ-შედარებითი, ისტორიულ-გენეტიკური და ისტორიულ-აღწერითი მეთოდები.
ჩემი პირადი ინტერესი ამ ნაწარმოების მიმართ არის ის, რომ მაინტერესებს საფრანგეთი და მიმაჩნია, რომ აბსოლუტიზმის ეპოქა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გვერდია მის ისტორიაში.
აბსოლუტიზმი საფრანგეთი ლუი
აბსოლუტიზმის კონცეფცია და მახასიათებლები
რა არის აბსოლუტიზმი და რა თვისებები აქვს მას?
რა არის აბსოლუტიზმი? აბსოლუტიზმი პოლიტიკური გაგებით არის მმართველობის ფორმა, რომელშიც კონსტიტუცია ვერ ზღუდავს ხელისუფლების ზედა ნაწილს. აბსოლუტიზმი იყო ევროპის სახელმწიფოებში მმართველობის დომინანტური ფორმა მე-17 და მე-18 საუკუნეებში, რომელსაც მხარს უჭერდნენ თეოლოგები, რომლებიც ღვთაებრივ წარმოშობას მიაწერდნენ უზენაეს ძალაუფლებას და რომაელი იურისტები, რომლებიც აღიარებდნენ ძველი რომის იმპერატორების აბსოლუტურ ძალაუფლებას სუვერენებში. ამ სახელმწიფო ფორმამ მიაღწია განვითარების აპოგეას საფრანგეთის მეფის ლუი XIV-ის დროს; მას მიეწერება ფრაზა „L"Etat c"est moi" (სახელმწიფო მე ვარ) Deschodt E., Louis XIV გვ. 49. .
ახლა ჩნდება კითხვა, რა არის აბსოლუტური მონარქია? პასუხი აბსოლუტიზმის ზუსტად განსაზღვრაშია შესაძლებელი. აბსოლუტური მონარქია არის სამთავრობო სისტემა, რომელშიც სახელმწიფოს მეთაური სარგებლობს შეუზღუდავი ძალაუფლებით. უფრო ზუსტად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ აბსოლუტური მონარქია არის მონარქიის ტიპი, რომელშიც მთელი სახელმწიფო (საკანონმდებლო, აღმასრულებელი, სასამართლო) და ზოგჯერ სულიერი (რელიგიური) ძალაუფლება ლეგალურად და რეალურად მონარქის ხელშია.
რა თვისებები აქვს აბსოლუტიზმს? აბსოლუტიზმის პირობებში სახელმწიფო აღწევს ცენტრალიზაციის უმაღლეს ხარისხს, იქმნება ძლიერი ბიუროკრატიული აპარატი, მუდმივი ჯარი და პოლიცია. ასევე, აბსოლუტიზმის თავისებურებებში შედის ის ფაქტი, რომ მის ქვეშ, როგორც წესი, წყდება კლასის წარმომადგენლობითი ორგანოების საქმიანობა.
განვიხილოთ ფრანგული აბსოლუტიზმის ეროვნული მახასიათებლები:
1) სახელმწიფო ბიუროკრატიის მაღალი როლი, რომელიც წარმოიშვა თავადაზნაურობიდან;
2) აქტიური პროტექციონისტული პოლიტიკა, განსაკუთრებით ლუი XI-ის, ფრანცისკე I-ის, ანრი IV-ის, ლუი XIII-ისა და მისი კარდინალი რიშელიეს მეფობის დროს;
3) აქტიური ექსპანსიონისტური საგარეო პოლიტიკა, როგორც ეროვნული ინტერესების სფერო (იტალიის ომებში მონაწილეობა, ოცდაათწლიანი ომი);
4) კონფესიაზე ორიენტირებული პოლიტიკიდან გადახვევა რელიგიურ-სამოქალაქო კონფლიქტის აღმოფხვრასთან ერთად.
ეროვნულ მახასიათებლებს ისიც უნდა დაემატოს, რომ საფრანგეთში იყო ერთი ენა, ერთი რწმენა - კათოლიციზმი, ერთი საგადასახადო სისტემა, ერთი კანონი, ერთი ჯარი - სამეფო და არა ფეოდალები. ეს ბროკჰაუზისა და ეფრონის მოსაზრებებზე დაყრდნობით დავწერეთ.
საფრანგეთში აბსოლუტიზმის თავისებურებების ხაზგასასმელად, შედარებითი ანალიზი შეიძლება ჩატარდეს სხვა ქვეყნებთან. მაგალითად, შევადაროთ აბსოლუტიზმი საფრანგეთში და აბსოლუტიზმი სხვა ცნობილ ევროპულ სახელმწიფოში - ინგლისში. ინგლისში აბსოლუტური მონარქია დამყარდა, ისევე როგორც ბევრ სხვა ქვეყანაში, ფეოდალიზმის დაცემის პერიოდში. ტუდორების დინასტიის მეფობის დროს (1485-1603 წწ.) სამეფო ძალაუფლება ინგლისში მნიშვნელოვნად გაძლიერდა და აბსოლუტური გახდა. ამ დინასტიის უკვე პირველმა მეფემ, ჰენრი II-მ (1485-1590) დაუნდობელი ბრძოლა აწარმოა ფეოდალური თავადაზნაურობის ნარჩენების წინააღმდეგ. ინგლისური აბსოლუტიზმის ფუძემდებელი იყო ჰენრი II.
ინგლისში აბსოლუტურ მონარქიას ჰქონდა ისეთი თვისებები, რომლებიც არ იყო დამახასიათებელი საფრანგეთისთვის. ამ მახასიათებლების წყალობით, ინგლისში აბსოლუტიზმს ხშირად "დაუმთავრებელს" უწოდებენ. არასრულყოფილება მდგომარეობს იმაში, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ინგლისს ჰქონდა ძლიერი სამეფო ძალაუფლება, პარლამენტი განაგრძობდა არსებობას. ამ ფენომენის შეუსაბამობა აშკარაა იქიდან, რომ პარლამენტს ჰქონდა გადასახადების განაწილების უფლება, მაგრამ ამავდროულად, მეფის განკარგულებები ძალაუფლებით არანაირად არ ჩამოუვარდებოდა საპარლამენტო კანონებს. ასევე ინგლისში ჩამოყალიბდა ახალი თავადაზნაურობა, რამაც მათი ფერმები კაპიტალისტური გახადა. ვრცელ მინდვრებს იყენებდნენ საძოვრებად, ერთ ქონებაზე ასობით ცხვარი მოჰყავდათ, მატყლს ამუშავებდნენ, მოგვიანებით კი ვაჭრობას აწარმოებდნენ ექსპორტზეც კი. ფეოდალურ კლასებში განხეთქილებამ გამოიწვია სამოქალაქო ომები (ალისფერი და თეთრი ვარდები). ახალი კაპიტალისტური საზოგადოების წარმომადგენლები დაინტერესებულნი იყვნენ ძლიერი ცენტრალური მმართველობით, რაც მათ საშუალებას აძლევდა განავითარონ წარმოება და შესაბამისად ქვეყნის ეკონომიკა. თავისი ძლიერი ეკონომიკის წყალობით ინგლისი აშენებს მძლავრ ფლოტებს და ხდება ყველაზე დიდი კოლონიალისტი. ინგლისში მონარქებმა შეძლეს საეკლესიო მიწების წართმევა და სახელმწიფოს საკუთრებაში გადაქცევა და მეფის კონტროლის ქვეშ ჩამოყალიბდა უმაღლესი საეკლესიო ორგანო, უმაღლესი კომისია.
შედეგად, ჩვენ შეგვიძლია მოკლედ ჩამოვაყალიბოთ აბსოლუტიზმის მახასიათებლები ინგლისში:
ძლიერ მონარქიასთან ერთად პარლამენტმა განაგრძო არსებობა ინგლისში;
შენარჩუნებულია ადგილობრივი თვითმმართველობა;
მუდმივი დიდი ჯარის ნაკლებობა.
ინგლისის პოლიტიკური სისტემა აბსოლუტიზმის პერიოდში:
1) მეფე - მის ხელში იყო კონცენტრირებული რეალური ძალა;
2) ცენტრალური ხელისუფლება და მენეჯმენტი:
საიდუმლო საბჭო - ვარსკვლავური პალატა - ასრულებდა ცენზურის და ზედამხედველობის ფუნქციებს ნაფიც მსაჯულთა და პეტიციების პალატის მიერ გამოტანილი განაჩენების სისწორეზე;
პარლამენტმა - დაამტკიცა გადასახადებისა და მოსაკრებლების ოდენობა;
უმაღლესი კომისია ებრძოდა რეფორმირებული ეკლესიის ოპონენტებს, იძიებდა საქმეებს, რომლებიც დაკავშირებულია კანონების დარღვევასთან და სამეფო ხელისუფლების უზენაესობასთან საეკლესიო საქმეებში.
ჩვენ შევძელით ამის დაწერა რიჟოვის აზრზე დაყრდნობით. თქვენ ხედავთ, როგორი იყო აბსოლუტიზმი რუსეთში. პერიოდი, როდესაც რუსეთში მმართველობის ფორმა იყო აბსოლუტური მონარქია, სხვადასხვა წყაროებით სხვადასხვაგვარად თარიღდება. უფრო გავრცელებული ვარიანტია მე-18 საუკუნის დასაწყისი - მე-20 საუკუნის დასაწყისი. ან პეტრე I-ის რეფორმებიდან, როდესაც გააუქმეს ბოიარ დუმა და ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო ავტოკრატის ხელში, 1905 წლის 17 ოქტომბერს „სახელმწიფო წესრიგის გაუმჯობესების მანიფესტის“ გამოქვეყნებიდან და შემდგომი მოწვევით. პარლამენტი. ან, ქვეყნის იმ პერიოდს, რომელიც იყო მამულ-წარმომადგენლობით მონარქიას (კლასიკური ნიშანი - ბოიარ დუმა) და საპარლამენტო მონარქიას (ნიშანი - პარლამენტის მოწვევა) შორის. სახელმწიფოს მეთაური იყო მეფე. მონარქს ჰქონდა შეუზღუდავი ძალაუფლება და იყო კანონის ერთადერთი წყარო. მის ხელში იყო ქვეყნის მმართველობა. ძალაუფლების სისტემას, რომელიც შეიქმნა პეტრე 1-ის დროს, ხშირად აბსოლუტიზმს უწოდებენ. აბსოლუტიზმი რუსეთში განსხვავდება ევროპის აბსოლუტიზმისგან იმით, რომ რუსეთში ჯერ არ ჩამოყალიბებულა ბურჟუაზია და კაპიტალიზმი. რუსეთში აბსოლუტიზმს მხარდაჭერა ჰქონდა თავადაზნაურობაში. შეიძლება ითქვას, რომ აბსოლუტიზმი სოციალური თვალსაზრისით წარმოადგენდა ფეოდალური თავადაზნაურობის დიქტატურას. ამასთან დაკავშირებით შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ავტოკრატიის ერთ-ერთი მთავარი ამოცანა იყო ფეოდალურ-ყმური სისტემის დაცვა. თუმცა, აბსოლუტიზმმა სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი ეროვნული პრობლემებიც გადაჭრა, პირველ რიგში ჩამორჩენილობის დაძლევა და ქვეყნის უსაფრთხოების გარანტიების შექმნა. ამ ამოცანის განსახორციელებლად საჭირო იყო სახელმწიფოს მთელი მატერიალური და სულიერი რესურსების ჩართვა და მის ქვეშევრდომებზე სრული კონტროლის დამყარება. მაშასადამე, ერთ-ერთი მთავარი განსხვავებაა რუსულ აბსოლუტიზმსა და ევროპულ აბსოლუტიზმს შორის და, შესაბამისად, აბსოლუტიზმს შორის საფრანგეთში, რომელიც კლასიკურ აბსოლუტიზმს ითვლებოდა. მაშასადამე, თუ ევროპული აბსოლუტიზმი ითვალისწინებდა საზოგადოების ავტონომიას ძალაუფლებისგან, მაშინ რუსეთში აბსოლუტისტური რეჟიმი თითქოს საზოგადოებაზე იდგა და აიძულებდა ყველა კლასს ემსახურა საკუთარ თავს.
შედეგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ, როგორც ევროპის ბევრ ქვეყანაში, საფრანგეთშიც არსებობდა აბსოლუტიზმი XVII-XVIII საუკუნეების განმავლობაში. მაგრამ საფრანგეთში მას ჰქონდა თავისი მახასიათებლები და აზრი აქვს ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ აბსოლუტიზმმა მიაღწია განვითარების აპოგეას სწორედ საფრანგეთში მეფე ლუი XIV-ის მეფობის დროს, რომელსაც ეკუთვნის სიტყვები "სახელმწიფო მე ვარ". ასევე E. Deschodt, Louis XIV გვ 49 უნდა დავამატოთ, რომ აბსოლუტიზმი საფრანგეთში კლასიკურად ითვლება.
მონარქის ნება ფორმალური გაგებით კანონზე მაღლა დგას.
სამეფო ხელისუფლება აკონტროლებს სახელმწიფოს ყველა პროვინციას.
მონარქს უფლება აქვს უკონტროლოდ გამოსცეს სავალდებულო კანონები და განკარგულებები.
გაუქმდა მენეჯმენტის სასამართლოები და შეცვალა სამეფო კარები როგორც ცენტრში, ისე ადგილობრივად.
ქალაქის ავტონომიის აღმოფხვრა.
გვირგვინს აქვს უკონტროლო ძალა, დააწესოს გადასახადები მოსახლეობაზე.
დაქირავებული ჯარი.
აბსოლუტიზმის პერიოდში გენერალური შტატების საქმიანობა შეწყდა. ცენტრალურ აპარატში მთავარი როლის თამაში სახელმწიფო მდივნებმა – მინისტრებმა დაიწყეს. გაძლიერდა ბიუროკრატია. ისინი ხდებიან ხელისუფლების გადაწყვეტილებების გამტარებლები ადგილობრივ დონეზე მეოთხედმასტერები რომლებიც ცენტრალურმა ხელისუფლებამ დანიშნა. მენეჯმენტში მთავარ როლს ასრულებდა ფინანსთა გენერალური კონტროლიორი, რომელიც ხელმძღვანელობდა არა მხოლოდ ეკონომიკურ პოლიტიკას, არამედ ხშირად აკონტროლებდა ადმინისტრაციის საქმიანობას.
სამართლის წყაროები ფეოდალურ საფრანგეთში
ფეოდალური საფრანგეთის სამართლის წყაროები:
საბაჟო (kutyums);
რომის სამართლის ნორმები;
კანონიკური სამართლის ნორმები;
საქალაქო სამართლის ნორმები (განიხილება როგორც ერთგვარი საერთო სამართალი);
მეფეთა დამფუძნებელი საკანონმდებლო აქტები, განკარგულებები, განკარგულებები, ბრძანებები, განცხადებები და ა.შ.);
პარლამენტების სასამართლო პრაქტიკა.
საბაჟო
სამართლის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო იყო ჩვეულება.მე-10 საუკუნისთვის საფრანგეთში, სალიურმა ჭეშმარიტებამ და სხვა ბარბაროსულმა წეს-ჩვეულებებმა, რომლებიც პირადად გამოიყენებოდა, პრაქტიკულად შეწყვიტა მოქმედება. ისინი ფეოდალური დაქუცმაცების პირობებში ჩაანაცვლეს ტერიტორიული სამართლებრივი ადათ-წესები (კუტიუმები)ცალკეული რეგიონები, სენიეურები და თემებიც კი.
ზეპირად განვითარებული ჩვეულებები(აქედან გამომდინარე, საფრანგეთის ჩრდილოეთს ეწოდა "დაუწერელი კანონის ქვეყანა"); ისინი ჩამოყალიბდნენ თაობიდან თაობაში აღიარებული ადათ-წესების საფუძველზე გარკვეულ ტერიტორიაზე, ადგილობრივ ან რეგიონულ მასშტაბში. ჩვეულებითი სამართლის ძალაუფლება და უფლებამოსილება განისაზღვრა იმით, რომ იგი ასახავდა რეალურ საჭიროებებსფეოდალური საზოგადოების ტერიტორიული კოლექტივები წარმოიქმნა, როგორც წესი, კომპრომისიდან და მთლიანად არ იყო დამოკიდებული სახელმწიფო ხელისუფლების თვითნებობაზე. ამიტომ, კუტიუმებთან შესაბამისობა უმეტეს შემთხვევაში ნებაყოფლობითი იყო, თუმცა მათ მიიღეს სავალდებულო ძალა, რომელსაც უპირველეს ყოვლისა სასამართლო ხელისუფლება უჭერდა მხარს.
სასამართლოში ჩვეულებების აღიარებისთვის აუცილებელი იყო, რომ ისინი ცნობილი ყოფილიყო „უხსოვარი დროიდან“, ე.ი. მინიმუმ 40 წლის. მე-12 საუკუნიდან. ინდივიდუალური კუტიუმების დაწერა დაიწყო და მე -13 საუკუნის შუა ხანებისთვის. ნორმანდიაში შეადგინეს ჩვეულებითი სამართლის შედარებით სრული კრებული - ნორმანდიის დიდი კუტიუმი, რომელიც გამოიყენებოდა სასამართლო პრაქტიკაში. ამ დროიდან მოყოლებული, გამოჩნდა ადგილობრივი ჩვეულებითი სამართლის რიგი კერძო ჩანაწერები, რომლებიც შედგენილი იყო სამეფო მოსამართლეებისა და ლეგალისტების მიერ.
ფეოდალური საფრანგეთის პარლამენტების სასამართლო პრაქტიკა
ფრანგული შუა საუკუნეების სამართლის დამატებითი და შედარებით ნაკლებად მნიშვნელოვანი წყარო იყო პარლამენტების სასამართლო პრაქტიკაგანსაკუთრებით პარიზის პარლამენტში. ბევრ საკითხზე, კერძოდ კი კუტიუმების გამოყენებასთან დაკავშირებულ საკითხებზე, ცალკეულ შემთხვევებში მიღებულმა პარლამენტის გადაწყვეტილებები ნორმატიული და სავალდებულო ძალა შეიძინა.
ფეოდალური საფრანგეთის მეფეთა საკანონმდებლო აქტები
სამეფო ძალაუფლების გაძლიერებასთან ერთად კანონი სულ უფრო მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს სამართლის სხვა წყაროებს შორის. მეფეთა კანონმდებლობა:
დეკლარაციები და ა.შ.
დაწესებულებები;
განკარგულებები;
საკუთრების უფლება, ფეოდალური საფრანგეთის ვალდებულებათა სამართალი
მიწის ფეოდალური საკუთრება
ფრანგული სამართლის ფეოდალური საფუძველი ყველაზე ნათლად გამოიხატა იმაში, რომ იგი უზრუნველყოფდა თავადაზნაურობისა და სასულიერო პირების ექსკლუზიურ პრივილეგიებს მიწაზე. მე-11 საუკუნისთვის. სრულიად ქრება მიწაზე თავისუფალი გლეხის საკუთრება, ისევე როგორც ალოდიური საკუთრების სხვა ფორმები, რომლებიც უფრო დიდხანს გაგრძელდა ქვეყნის სამხრეთში. მტრობა ჩამოყალიბებულია, როგორც მიწის საკუთრების ძირითადი და პრაქტიკულად ერთადერთი ფორმა. სუბინფეოდაციის პროცესის განვითარების შედეგად ჩნდება წესი, რომ ყველა მიწის მფლობელს უნდა ჰყავდეს უფალი პრინციპით „არ არსებობს მიწა ბატონის გარეშე“. ეს წესი, რომელიც თავდაპირველად წარმოიშვა ჩრდილოეთში, მე-13 საუკუნეში. გავრცელებულია მთელ საფრანგეთში. როგორც მეფის ძალაუფლება გაიზარდა, ლეგიტიმებმა და სამეფო მოსამართლეებმა დაიწყეს ვარაუდი, რომ ქვეყნის ყველა მიწა მეფის სახელით იყო დაკავებული. საფრანგეთში მიწის საკუთრების კიდევ ერთი წმინდა ფეოდალური თვისება იყო მისი გაყოფა. როგორც წესი, მიწა არ იყო ერთი ადამიანის შეუზღუდავი საკუთრებაში, არამედ მოქმედებდა, როგორც კლასობრივი კიბის სხვადასხვა დონის ორი ან მეტი ფეოდალის საკუთრება. მიწის უზენაესი და უშუალო მფლობელის უფლებამოსილების აშკარა გამიჯვნა, კანონი აძლიერებდა ფეოდალური მიწის საკუთრების იერარქიულ სტრუქტურას.
სენიორის ამოცნობა დაიწყო"პირდაპირი საკუთრება"და ვასალისთვის -"სასარგებლო საკუთრების უფლებაეს ნიშნავდა, რომ ვასალს, რომელიც უშუალოდ იყენებდა თავის პრივილეგიებს, როგორც მიწის მესაკუთრეს, მიენიჭა გლეხების ექსპლუატაციის უფლება სხვადასხვა შეგროვებით. ამოცანები . უფალი, როგორც მიწის უზენაესი მფლობელი, ინარჩუნებდა გარკვეულ ადმინისტრაციულ და სასამართლო უფლებებს და კონტროლს გადაცემული ნაკვეთის განკარგვაზე. Ისე, სუბინფეოდაცია, ე.ი. ფეოდის ნაწილის ვასალების გადაცემა საჭირო იყო XI საუკუნემდე. უფლის თანხმობა. მოგვიანებით, იგი შეიძლება განხორციელდეს ვასალის მიერ დამოუკიდებლად, მაგრამ ექვემდებარება საერთო კანონმდებლობით გათვალისწინებული შეზღუდვებს.
მიწის მესაკუთრის უფლებები უძრავი ქონების კუთხით განიხილებოდა არა როგორც ინდივიდუალური, არამედ როგორც საოჯახო-გვაროვნული. ამიტომ საგვარეულო მიწების განკარგვა ნათესავების კონტროლის ქვეშ მოექცა. ასეთი მიწების გაყიდვისას მათი თანხმობა მე-13 საუკუნემდე იყო საჭირო. მოგვიანებით ეს მოთხოვნა შემსუბუქდა, მაგრამ ნათესავებმა შეინარჩუნეს საოჯახო ქონების გამოსყიდვის უფლება (გამოსყიდვის უფლება) მისი გაყიდვიდან ერთი წლისა და ერთი დღის განმავლობაში. თუ ოჯახის უფროსი შვილების დატოვების გარეშე გარდაიცვლებოდა, ოჯახის ქონება უკან ბრუნდებოდა. ხაზი, რომლითაც იგი შევიდა ოჯახში.
მიწის უფლებების სპეციალური დიზაინი შემუშავდა ჩვეულებითი სამართლის ქვეყანაში, სადაც კუტიუმებმა არ იცოდნენ მიწის საკუთრების უფლება, როგორც ასეთი, მაგრამ აღიარებდნენ სპეციალურ საკუთრების უფლებებს - სეზინა, მიწის ფლობა, ბატონზე დამოკიდებული, მაგრამ ჩვეულებით აღიარებული. კანონი და დაცულია როგორც საკუთრება სასამართლოში. მიწის მესაკუთრის უფლებებმა მიწის ნაკვეთის დიდი ხნის მფლობელობის შედეგად სტაბილური ხასიათი მიიღო.
მიწაზე ფეოდალური საკუთრების უფლების უნიკალურობა იმაშიც მდგომარეობდა, რომ ის იყოგანუყოფლად არის დაკავშირებული გლეხების საკუთრების უფლებებთან. ეს უფლებები შეზღუდული იყო, მაგრამ მუდმივი. თავდაპირველად გლეხს არ შეეძლო თავისი მიწის ნაკვეთის გასხვისება ბატონის თანხმობის გარეშე, მაგრამ ამ უკანასკნელს ასევე არ შეეძლო თვითნებურად განდევნა თუნდაც პირადად დამოკიდებული ყმა მიწაზე. მე-13 საუკუნიდან მიწის გლეხური ფლობის ძირითადი ფორმა ხდება ცენზურა. ცენზიტორი თავისუფლდება პირადი მოვალეობებისაგან და უფრო მეტ თავისუფლებას იღებს მიწის განკარგვისას. თუმცა გლეხების მიწაზე უფლება მაინც განიხილებოდა, როგორც მეუფის მიწათმფლობელობის უფლების წარმოებულად და ამიტომ გლეხთა ეკონომიკა დამძიმებული იყო სხვადასხვა ფეოდალური მოთხოვნით.
მე-16 საუკუნიდან კაპიტალის საწყისი დაგროვების პროცესი იწყებს მნიშვნელოვან გავლენას კომუნალური მიწების ბედზე. ფრანგი თავადაზნაურობა აქტიურად ატარებდა კომუნალური მიწების ქურდობის (შესყიდვის გზით) პოლიტიკას. სამეფო ხელისუფლება თავდაპირველად, ფისკალური მიზეზების გამო, ხელს უშლიდა კომუნალური მიწების წართმევას, მაგრამ ლუი XIV-ის დროს გამოიცა „ტრიაჟის“ ბრძანება, რომელიც დიდებულებს უფლებას აძლევდა ხაზინაში შესაბამისი გადასახადის გადახდის პირობით, დაეპყრო გლეხთა თემის კუთვნილი მიწის მესამედი. ფაქტობრივად, კომუნალური მიწების 2/3 და ზოგჯერ მეტიც ამოწყდა.
მხოლოდ ქალაქებში იყო მიწის საკუთრება, კონცენტრირებული ძირითადად პატრიციო-ბურგერის ელიტის ხელში, რომაული სამართლის სტრუქტურების გავლენის ქვეშ, მის სამართლებრივ რეჟიმში გარკვეული თვალსაზრისით უახლოვდებოდა შეუზღუდავი კერძო საკუთრებას.
ფეოდალური საფრანგეთის ვალდებულებათა სამართალი
კონტრაქტების ძირითადი ტიპები:
სესხი.
ყიდვა-გაყიდვა;
შემოწირულობები;
დაქირავება;
ყიდვა-გაყიდვა.სამართლის ფეოდალური ბუნება ისეთ შეთანხმებაშიც კი გამოიხატა, როგორიცაა ყიდვა-გაყიდვა. ადრეულ პერიოდში ნივთების, განსაკუთრებით უძრავი ქონების გაყიდვა საზეიმო ფორმით ხდებოდა, რაც ხელშეკრულების სტაბილურობას უნდა უზრუნველყოფდა. XII საუკუნიდან, განსაკუთრებით ქვეყნის სამხრეთით, სადაც უკვე იგრძნობოდა რომაული სამართლის გავლენა, დაიწყო მნიშვნელოვანი გაყიდვების ოპერაციების წერილობით შედგენა და შემდგომში დამტკიცება ნოტარიუსების მიერ. ასეთი გარიგებების ტექსტი ხშირად ჩნდებოდა ერთიანი ფორმულების სახით.
მიცემა. X-XI საუკუნეებში, როდესაც ქონების ყიდვა-გაყიდვა ჯერ კიდევ შედარებით იშვიათი მოვლენა იყო და არ იყო შერწყმული ფეოდალური პატივის შესახებ იდეებთან. საჩუქრის ხელშეკრულება
დაქირავება და ქირავდება. XVI-XVIII სს. ბევრი აზნაური ტოვებს ფერმას, ტოვებს საკუთარ ხვნას, მიწას ნაწილ-ნაწილ ქირავდება ფიქსირებული გადასახადით ან მოსავლის ნაწილზე. ასეთი ხელშეკრულებები თავდაპირველად ერთი წლით იყო გაფორმებული, მაგრამ თანდათანობით მათი მოქმედების ვადა გრძელდებოდა. ერთი, ორი და ა.შ., დამქირავებლის სიცოცხლე).
სესხიკანონიერი კანონი კრძალავდა პროცენტების შეგროვებას, მაგრამ რადგან საფრანგეთში იმ დროს ყველაზე დიდი გამსესხებელი ეკლესია იყო, მან ასევე იპოვა ამ აკრძალვის გამოსავალი.), რაც არ განიხილებოდა. ზოგიერთ შემთხვევაში, მოვალე კრედიტორს წინასწარ განსაზღვრულ თანხას უხდიდა ( პროცენტით მიღებული ვალში მიღებული 25%-მდე.სხვა შემთხვევაში აიღო საპირისპირო ვალდებულება, გადაეხადა კრედიტორს ფიქსირებული ანუიტეტი შემოსავლის გარკვეული ნაწილის სახით. დროთა განმავლობაში, „მკვდარი პუნქტის“ გამოყენება უფრო და უფრო ხშირად დაიწყო სესხის ხელშეკრულებებში.დაპირება “, რომელშიც მოვალემ მიწის ნაკვეთი იპოთეკით დადო და მისგან შემოსავალი გადავიდა კრედიტორზე და არ ჩაითვალა ვალის გადახდაში.
სისხლის სამართლის სამართალი, ფეოდალური საფრანგეთის სასამართლო პროცესი
ფეოდალური საფრანგეთის სისხლის სამართალი
IX-XI სს. საფრანგეთს ძირითადად აგრძელებდა დანაშაულისა და სასჯელის სისტემა ადრეული შუა საუკუნეებიდან. დანაშაული განიხილებოდა, როგორც ქმედება (კერძო დანაშაული), რომელიც ეხება პირთა ინტერესებს და სასჯელები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იყო მონიშნული სისასტიკით, შემცირდა, პირველ რიგში, კერძო პირებისთვის მიყენებული ზიანის ანაზღაურებამდე.
თუმცა XI-XII სს. საკმაოდ სრულად ვლინდება სისხლის სამართლის ფეოდალური თავისებურებები. დანაშაული წყვეტს კერძო საკითხს, მაგრამ მოქმედებს როგორც „მშვიდობის დარღვევა“, ე.ი. დაამყარა ფეოდალური წესრიგი. ვითარდება სისხლის სამართლის ისეთი თვისებები, როგორიცაა სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობა დანაშაულის გარეშე, სასჯელის სისასტიკე, გაურკვევლობა. corpus delicti . თუ თვით ფეოდალებს შორისაც კი დანაშაულისა და სასჯელის საკითხი განიხილებოდა „თანასწორთა სასამართლოში“, მაშინ სუბიექტურ გლეხ მოსახლეობასთან მიმართებაში ბატონი სისხლის სამართლის საქმეებში არსებითად იყო როგორც კანონმდებელი, ასევე მოსამართლე. მას შეეძლო გლეხების მიმართ კრიმინალური რეპრესიების გამოყენება დაუმორჩილებლობის სხვადასხვა გამოვლინებისთვის, მათ შორის სენიორული მოვალეობების შეუსრულებლობისთვის.
სახელმწიფოს თანდათანობითი ცენტრალიზაციისა და სამეფო ხელისუფლების განმტკიცებით XIII-XV სს. სუსტდება სენიევრული იურისდიქცია და იზრდება მეფეთა კანონმდებლობის როლი სისხლის სამართლის შემუშავებაში, რომელიც სულ უფრო რეპრესიული ხდება. მძიმე დანაშაულად მიჩნეული საქმეების სპექტრი ფართოვდება და შედის ე.წ. „სამეფო საქმეების“ კატეგორიაში (გაყალბება, მკვლელობა, გაუპატიურებამეფეები თავიანთი კანონმდებლობით იწყებენ აქტიურ ჩარევას რელიგიურ სფეროში, ავსებენ კანონიკური სამართლის ნორმებს. ამრიგად, ჯერ კიდევ 1268 წელს ლუი IX-მ გამოსცა განკარგულება, რომელიც სპეციალურ სასჯელს ითვალისწინებდა ღვთისმგმობისთვის. ჩნდება რამდენიმე ახალი corpus delictiასოცირდება lese majeste ცნებასთან. დანაშაულის, როგორც „პირადი საქმის“ იდეის საბოლოო გაქრობას ხელი შეუწყო 1357 წლის მარტის დიდმა განკარგულებამ, რომელიც კრძალავდა სასჯელის ფულადი კომპენსაციის შეცვლას. მამულების მოთხოვნით მეფეს ჩამოერთვა მძიმე დანაშაულის ჩამდენი პირების შეწყალების უფლება.
1789 წლის რევოლუციამდე პირის სისხლისსამართლებრივი პასუხისმგებლობა პირდაპირ უკავშირდებოდა მის კლასობრივ სტატუსს. ყველა იდეა შესახებ კანონიერებასაქალაქო და გლეხთა აჯანყების ჩახშობის შემთხვევებში, როდესაც სასამართლო და არასასამართლო რეპრესიებს შორის განსხვავება საბოლოოდ გაქრა.
შუა საუკუნეების საფრანგეთის სისხლის სამართალში ეს დაშვებული იყო ობიექტური იმპუტაცია, ე.ი. სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობა დანაშაულის გარეშე. ამრიგად, სამეფო კანონები ზოგიერთი პოლიტიკური დანაშაულისთვის ითვალისწინებდა საქალაქო კორპორაციების წევრების, ასევე დამნაშავის ოჯახის წევრების, მათ შორის მისი შვილების კოლექტიური პასუხისმგებლობას. კანონმდებლობამ და ჩვეულებამ პრინციპში იცოდა სიგიჟის ცნება, ე.ი. ფსიქიკური აშლილობის გამო ადამიანის უუნარობა გააცნობიეროს თავისი ქმედებების მნიშვნელობა. მაგრამ არაერთი დანაშაულისთვის, მათ შორის lese majeste-ისთვის, გიჟები და არასრულწლოვნები დაისაჯნენ.
აბსოლუტიზმის პერიოდში კანონმდებლობა განსაკუთრებით დეტალებსcorpus delicti, მიმართულიმეფის, საფრანგეთის სახელმწიფოსა და კათოლიკური ეკლესიის წინააღმდეგ. ამ მხრივ, მოქმედებების სპექტრი, რომელიც მიეკუთვნება "lese majeste" კონცეფციას, მნიშვნელოვნად ფართოვდება. ყველაზე სერიოზულად ითვლებოდა მეფის ან მისი ოჯახის წევრების სიცოცხლის მოსპობის მცდელობა და შეთქმულება სახელმწიფოს წინააღმდეგ. მე-17 საუკუნეში რიშელიეს დროს შეიქმნა დანაშაულთა „მეორე დონე“, რომელიც განიხილებოდა როგორც „ლესე დიდებული“. ეს არის შეთქმულება მეფის მინისტრების, სამეფო ჯარების მეთაურების, პროვინციის გუბერნატორებისა და სამეფო სხვა მაღალჩინოსნების წინააღმდეგ, ღალატი ომში, დეზერტირება, ჯაშუშობა, სამეფო ნებართვის გარეშე ციხესიმაგრეების აშენება და ა.შ.
მრავალფეროვანი იყო რელიგიური დანაშაულებიც: გმობა, გმობა და მკრეხელობა, ჯადოქრობა, მწვალებლობა და ა.შ. „ერესის“ ცნება, ისევე როგორც სხვა რელიგიური დანაშაულების ცნებები, განსაკუთრებით ბუნდოვანი იყო და შეიცვალა საფრანგეთის სახელმწიფოს განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე.
კაპიტალის თავდაპირველი დაგროვების პროცესთან და გლეხობის მასიურ განადგურებასთან დაკავშირებით, სამეფო ორდენები ითვალისწინებდნენ კრიმინალური რეპრესიების სპეციალურ ზომებს მაწანწალების, მათხოვრებისა და უმუშევრების წინააღმდეგ, ანაზღაურებადი შრომის სისტემის შექმნის მიზნით.
ისევე, როგორც დანაშაულები, სასჯელები არ იყო მკაფიოდ განსაზღვრული სამეფო კანონმდებლობაში; მათი გამოყენება დიდწილად დამოკიდებულია სასამართლოს შეხედულებისამებრ და კლასობრივ სტატუსზე. ბრალდებული . დასჯის მიზანი იყო შურისძიება და დაშინება. წინადადებები მიეცათხორციელდებოდა საჯაროდ, რათა მსჯავრდებულის ტანჯვამ ყველა დამსწრეში შიში გამოიწვიოს.სიკვდილი გამოიყენებოდა სხვადასხვა ფორმით: ცხენებით ტკეპნა, კვარტალი, დაწვა და ა.შ. მრავალრიცხოვანი იყო თვითდასახიჩრება და ფიზიკური დასჯა: ენის ამოჭრა, კიდურების მოკვეთა, ცხელი მაშებით ტანჯვა და ა.შ. ფართოდ გავრცელდა ასევე პატიმრობა, რომელსაც ადრეულ პერიოდში ძირითადად საეკლესიო სასამართლოები ახორციელებდნენ. უპირველეს და დამატებით სასჯელად გამოიყენებოდა ქონების ჩამორთმევაც, რაც სარგებლობდა სამეფო ხაზინასთვის, როცა საქმე ბურჟუაზიის დიდ სიმდიდრეს ეხებოდა.
საფრანგეთის სისხლის სამართალში მკაფიოდ გამოიკვეთა ისეთი კონკრეტულად შუა საუკუნეების თვისება, როგორიცაა აშკარა შეუსაბამობა სასჯელის სიმძიმესა და დანაშაულის ხასიათს შორის. ამას ამძიმებდა სამეფო მოსამართლეების თვითნებობა, რომლებიც განსაკუთრებით ბოროტად იყენებდნენ ქონების ჩამორთმევას, რამაც დიდი უკმაყოფილება გამოიწვია საფრანგეთის ბურჟუაზიაში, რომლის წამყვანმა იდეოლოგებმა ისინი დაიმორჩილეს მე-18 საუკუნეში. რევოლუციამდელი სისხლის სამართლის მთელი სისტემის გამანადგურებელი კრიტიკა.
ფეოდალური საფრანგეთის სასამართლო პროცესი
XII საუკუნის ბოლომდე. სასამართლო პროცესმა, როგორც ადრე იყო ფრანკებს შორის, შეინარჩუნა ძირითადად ბრალმდებელი ხასიათი. ფართომასშტაბიანი ხდება სასამართლო დუელი, რომელიც გაიმართა მხარეთა ურთიერთშეთანხმებით ან იმ შემთხვევაში, როდესაც ერთ-ერთი მათგანი მტერს ტყუილში ადანაშაულებდა. სამართლებრივი ადათ-წესები დეტალურად არეგულირებდა სასამართლო დუელის პროცედურას.
გლეხების საქმეების განხილვისას მე-11 საუკუნეში, ტრადიციულ მტკიცებულებებთან ერთად, ჯერ კიდევ მე-11 საუკუნეში. დაიწყო წამების გამოყენება და პროცესმა დაკარგა ყოფილი შეჯიბრისებური ხასიათი. Ამ დროისთვის სურდაპროცესის (ინკვიზიციის) ფორმა, რომელსაც ასევე უწოდებენ რომის კათოლიკურს, დამკვიდრდა ეკლესიის სასამართლოებში და მე-13 საუკუნიდან. თანდათან შემოვიდა მეფისა და მსხვილი ფეოდალების კარებში. მე-15 საუკუნემდე. საგამოძიებო და საბრალდებო პროცესები არსებობდა, როგორც იყო, პარალელურად, მაგრამ ამ უკანასკნელმა თანდათანობით დაიწყო ხმარებიდან გამოვარდნა მნიშვნელოვანი ტრადიციული ტიპის მტკიცებულებების („ღვთაებრივი განაჩენი“) - განსაცდელებისა და სასამართლო ბრძოლების გაუქმების გამო. საგამოძიებო პროცესი მე-16 საუკუნის დასაწყისში აბსოლუტიზმის დამკვიდრებით ხდება. სწორედ ამ პერიოდში გავრცელდა პრაქტიკა, როდესაც პირის დაპატიმრებისთვის საჭირო იყო მხოლოდ მისი სახელის დაწერა სამეფო ორდერის ცარიელ ფორმაზე.
ძიების პროცესის პირველი ეტაპი იყოგამოკითხვა , ე.ი. დანაშაულისა და დანაშაულის შესახებ წინასწარი და საიდუმლო ინფორმაციის შეგროვება. სასამართლო საქმე აღიძრა სამეფო პროკურორის ბრალდების, ასევე დენონსაციისა და საჩივრების საფუძველზე, რომელთა შინაარსი ბრალდებულებისთვის უცნობი დარჩა.
შემდეგ სასამართლო გამომძიებელმა შეაგროვა წერილობითი მტკიცებულებები, დაკითხა მოწმეები და ბრალდებულები, ჩაატარა დაპირისპირებები . ჩხრეკისას იგულისხმება ბრალდებულის ბრალეულობა, ამიტომ ერთ-ერთის ჩვენება მოწმესაკმარისი იყო წამებისთვის. მისი მიზანი იყო ბრალდებულის აღიარებითი ჩვენების მოპოვება, რომელიც ითვლებოდა „მტკიცებულებათა დედოფლად“. თავად სასამართლო პროცესი დახურულ სხდომაზე მიმდინარეობდა და გადამწყვეტი მნიშვნელობა ენიჭებოდა გამოძიების დროს შეგროვებულ მასალებს. ბრალდებულის ბრალეულობის სრული მტკიცებულება იყო, გარდა საკუთარი აღიარებით, ორი „სანდო“ მოწმის ჩვენება, თავად ბრალდებულის წერილები, დანაშაულის ადგილზე შედგენილი ოქმები და ა.შ. მიუხედავად იმისა, რომ 1670 წლის დადგენილება ითვალისწინებდა მტკიცებულებების გამამართლებელ და ბრალდებულებად დაყოფას, სასამართლომ ყურადღება ამ უკანასკნელზე გაამახვილა. თუ არასაკმარისი დამადანაშაულებელი მტკიცებულებები არსებობდა, მოსამართლეს შეეძლო წამების განმეორების ბრძანება.
მე-13 საუკუნემდე. სასამართლოს გადაწყვეტილებები საბოლოოდ იქნა მიჩნეული და გასაჩივრებას არ ექვემდებარებოდა. მოსამართლეთა გადაწყვეტილებით უკმაყოფილო პირს შეეძლო სასამართლო დუელში გამოწვევა და თითოეულ მათგანთან ზედიზედ ბრძოლა. ზემდგომი მმართველის სასამართლოში გასაჩივრება მხოლოდ „კანონის შეცდომის“ შემთხვევაში იყო შესაძლებელი.
მე-13 საუკუნიდან ნელ-ნელა აღიარებულია ნებისმიერი საქმის მენიეურ სასამართლოდან სამეფო კარზე გასაჩივრების უფლება. თავის მხრივ, სამეფო კარები ნებას რთავდნენ მკურნალობას მიმართვაუმაღლეს ხელისუფლებას. პარიზის პარლამენტი საბოლოოდ ხდება უმაღლესი სააპელაციო სასამართლო სამოქალაქო და სისხლის სამართლის საქმეებში. დიდი რაოდენობით სააპელაციო ინსტანციების არსებობამ, განსაკუთრებით რევოლუციამდელ პერიოდში
ინგლისის ნორმანების დაპყრობა და მისი გავლენა სოციალურ და პოლიტიკურ სისტემაზე. ჰენრი II-ის რეფორმები.
ბრიტანეთის კუნძულების განსაკუთრებულმა გეოგრაფიულმა მდებარეობამ დიდწილად განსაზღვრა ინგლისის სახელმწიფოსა და სამართლის წარმოშობისა და განვითარების თავისებურებები და ორიგინალურობა. მე-3 და მე-4 საუკუნეებში ბრიტანეთის კუნძულებზე შემოიჭრნენ ანგლების, საქსების და იუდობეების ტომები. V-VI საუკუნეებში ჩამოყალიბდა ამ ხალხების პირველი სამთავროები, რომლებსაც ჯერ კიდევ ჰქონდათ სახელმწიფოებრიობის აშკარა ნიშნები. მხოლოდ VII საუკუნის ბოლოს ზოგიერთ სამთავროში, მიწათმფლობელობის ზრდისა და სოციალური დიფერენციაციის გამო, ჩამოყალიბდა სახელმწიფოებრიობა. მსხვილ მემამულეთა რაოდენობა, ე.წ გლაფორდები , რომლის ძალაუფლების ქვეშ იმყოფება დამოკიდებული გლეხობა. ფეოდალურ კლასში იქმნება 2 ჯგუფი:
ერლები - მსხვილი მიწის მესაკუთრეები.
ათობით - მცირე, საშუალო ზომის მიწის მესაკუთრეები და სამხედრო სამსახურის თავადაზნაურობა.
მე-10 და მე-11 საუკუნეებში მსხვილ მიწათმფლობელებს მიენიჭათ იმუნიტეტის პრივილეგიები. IX საუკუნეში გაერთიანდა ანგლო-საქსური სამთავროები. სახელმწიფოს სათავეში უზენაესი სამხედრო და სასამართლო ძალაუფლებით დაჯილდოვებული მეფე იდგა. კანონმდებლობისა და ადმინისტრაციის საკითხებში იგი ეყრდნობოდა თავადაზნაურთა საბჭოს, რომელსაც ე.წ უიტანოჰემოთი , რომელიც მოიცავდა ოჯახურ არისტოკრატიას. განხორციელდა ადგილობრივი მართვა უხუცესები - რაიონის მიწის მესაკუთრეთა წარმომადგენლები. ადგილობრივი ადმინისტრაციაც იყო წარმოდგენილი შერიფები - მეფის მიერ დანიშნული მოხელეები. 1066 წელს ინგლისი დაიპყრო ნორმან ჰერცოგ უილიამმა. უილიამი, რომელმაც მოკლა ინგლისის მეფე, ხდება მეფე. ნორმანთა დაპყრობამ დიდი გავლენა იქონია ინგლისის პოლიტიკურ განვითარებაზე. ინგლისი, რომელშიც მძაფრდება ფრაგმენტაციისკენ ტენდენციები, იქცევა ერთიან, ცენტრალიზებულ სახელმწიფოდ ძლიერი მონარქიული ძალაუფლებით. ვინც უარს ამბობდა ახალი მეფის მორჩილებაზე, გააძევეს და მიწები ჩამოართვეს. შედეგად, მეფე გახდა მთელი მიწის რეალური მფლობელი. მეფემ მიწის ნაწილი თავის გარემოცვას დაურიგა, მიწის დარიგებისას კი ქონების ერთ ადგილზე კონცენტრირებას მოერიდა. მსხვილ ფეოდალებს ათეულობით მამული ჰქონდათ, მაგრამ სხვადასხვა ქვეყნებში. ეს იყო ვილჰელმის შეგნებული პოლიტიკის შედეგი, ვინაიდან ეს ობიექტურად ქმნიდა დაბრკოლებებს ფეოდალების დამოუკიდებელ მმართველებად გადაქცევას. ამრიგად, სამეფო ძალაუფლებას ჰქონდა სუვერენიტეტი მთელ ქვეყანაში. ახალი ფეოდალები თავიანთ მიწათმფლობელობას უშუალოდ მეფეს ეკუთვნოდნენ, ამიტომ მათი ვასალური ურთიერთობები უფრო გამძლე იყო, ვიდრე კონტინენტზე.
1086 წელს უილიამმა ყველას ერთგულების ფიცი დადო ლენნიკოვი ქვეყნის (მიწის მესაკუთრეები), მიუხედავად იმისა, თუ ვისი უშუალო ვასალები იყვნენ ისინი. შედეგად, ინგლისში ხორციელდება პრინციპი: „ჩემი ვასალის ვასალი ჩემი ვასალია“, ანუ ვასალურმა სისტემამ ცენტრალიზებული ხასიათი შეიძინა.
1086 წელს შედგა Domesday Book - ეს იყო ინგლისის მოსახლეობის მთელი მიწისა და ქონების ინვენტარიზაცია, რათა გამარტივებულიყო ყველა გადასახადის გადამხდელი.
გლეხები, თუნდაც პირადად თავისუფალნი, ახლა აღიქმებოდნენ, როგორც გარკვეული მამულის კუთვნილება, რაც ქმნიდა პირობებს მათი დამონებისთვის. ამრიგად, მხოლოდ მიწაზე დამოკიდებული გლეხების ფენა არ იყო მრავალრიცხოვანი. დაიწყო სახელმწიფო ადმინისტრაციის შენება ნორმანული ტიპის მიხედვით. იმის ნაცვლად, რომ whitanohemoth შეიქმნა სამეფო კურია , რომელშიც შედიოდნენ მეფის ნათესავები, მისი თანამოაზრეები, ეკლესიის მაღალი თანამდებობის პირები და წინამძღვრები (უმაღლესი სულიერი წოდებები).
კურია ხელმძღვანელობდა ხელისუფლების სხვადასხვა შტოს. მასში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ფინანსურ განყოფილებას - ანგარიშების პალატა . უილიამის ვაჟების დროს ცენტრალური ძალაუფლების გაძლიერება გრძელდება. შეიქმნა სამეფო სასამართლო ორგანო - სასამართლო დედოფლის სკამზე . დაიწყო ანგარიშთა პალატის გამოძახება საჭადრაკო დაფის პალატა . ადგილობრივად, საგრაფოებს მართავდნენ შერიფები - სამეფო მსახურები, რომლებიც ასრულებდნენ ადმინისტრაციულ, სასამართლო და სამხედრო ფუნქციებს. ყველაზე დაბალი ადმინისტრაციული ერთეულის, ასეულის სათავეში იყო აღმასრულებელი .
