პოლოვცი, კუმანები და პეჩენგები. ხაზარები - ვინ არიან ისინი? ხაზარები, პეჩენგები და კუმანები
4 737
პეჩენეგები (პაცანაკიტაი, კონსტანტინე პორფიროგენეტი, ბაჩანაკი, იშთაკრი) იყო, როგორც ვნახეთ, თურქული ტომი, რომელიც, მარკარტის თანახმად, ოდესღაც დასავლეთ ტუკიუს კონფედერაციის ნაწილი იყო, მაგრამ კარლუკებმა განდევნეს. სირი დარიასა და არალის ზღვის ქვედა დინებამდე.
განაგრძეს მოძრაობა დასავლეთისკენ, ისინი დახეტიალობდნენ ურალის (იაიკ) და ვოლგას (იტილი) შორის, როდესაც 889 და 893 წლებში. (კონსტანტინე პორფიროგენეტის ცნობით) ისინი ქვეყნიდან ხაზართა და ოღუზების ერთობლივი თავდასხმით განდევნეს. ამან განაპირობა ის, რომ პეჩენგებმა დაიპყრეს ლებედია, აზოვის ზღვის ჩრდილოეთით, და წაართვეს იგი მადიარებს. ცოტა მოგვიანებით, პეჩენგებმა, განაახლეს წინსვლა დასავლეთისკენ, კვლავ დაედევნენ მადიარებს ატელკუზაში, ანუ რუსული სტეპის დასავლეთ ნაწილში, დნეპერსა და ქვედა დუნაის შორის. 900 წლისთვის პეჩენგები უკვე დახეტიალობდნენ დნეპრისა და დუნაის პირებს შორის. 934 წელს მათ მონაწილეობა მიიღეს უნგრეთის ბიზანტიის იმპერიის შემოსევაში თრაკიაში, ხოლო 944 წელს რუსი თავადის იგორის ლაშქრობაში თავად ბიზანტიაში. 1026 წელს მათ გადალახეს დუნაი, მაგრამ დაარბიეს კონსტანტინე დიოგენემ. 1036 წელს კიევის რუსმა პრინცმა იაროსლავმა მათ დიდი მარცხი მიაყენა, რის შედეგადაც მათ დაკარგეს დომინირება სტეპში, რამაც აიძულა კვლავ შეეცვალათ პოზიცია ბიზანტიის იმპერიის მიმართ. 1051 წელს ამ ზეწოლის გამო და ოღუზების წინსვლის საპასუხოდ მათ კვლავ შეუტიეს იმპერიას; ახალი შემოსევა მოხდა 1064 წელს, როდესაც ისინი თრაკიის გავლით კონსტანტინოპოლის კარიბჭემდე გავიდნენ. ბიზანტიისთვის ნამდვილი დრამა დაიწყო, როდესაც მან გამოიყენა დაქირავებულები ევროპის წარმართი თურქებიდან აზიის მაჰმადიან თურქებთან დასაპირისპირებლად, რადგან წარმართი თურქების სისხლიანი ურთიერთობა ხშირად ბევრად უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე მათი ერთგულება ბასილეუსის მიმართ. ეს მოხდა 1071 წელს, მალაზკერტის ბრძოლის წინა დღეს, როდესაც პეჩენგის რაზმებმა დატოვეს იმპერატორ რომან დიოგენეს სამსახური და გადავიდნენ სულთან ალპ არსლანის მხარეზე. ევროპაში, ალექსეი კომნენოსის მეფობის დროს, პეჩენგებმა 1087 წელს ახალი შემოსევა მოახდინეს თრაკიაში და მიაღწიეს კულეს (აენოსსა და კონსტანტინოპოლს შორის), სადაც გაიქცნენ და თავიანთი ლიდერი ცელგა დატოვეს ბრძოლის ველზე. ალექსეი კომნენოსმა შეცდომა დაუშვა მათი დევნა და დამარცხდა დრისტრაში (სილისტრია) (1087 წლის შემოდგომა). იმპერია გადაარჩინა კიდევ ერთი თურქული ურდოს, ყიფჩაკების ან კუმანების ჩამოსვლამ, რომლებიც რუსული სტეპებიდან პეჩენგების მიყოლებით დაწინაურდნენ და დაამარცხეს ისინი დუნაიზე. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ყველა ეს ლაშქარი ბრუნდებოდა რუსეთში, პეჩენგები ყიფჩაკების ზეწოლის ქვეშ კვლავ შევიდნენ თრაკიაში 1088-1089 წლებში და მიაღწიეს იფსალას, ადრიანოპოლის სამხრეთით, სადაც ალექსეიმ მშვიდობა მიაღწია გამოსასყიდის გზით. 1090 წელს პეჩენგები შეუერთდნენ სელჩუკიდებს მცირე აზიიდან, რათა შეუტიონ კონსტანტინოპოლს მარიცას ხეობის გავლით, ანდრიონოპოლიდან ენოსამდე, ხოლო სელჩუკთა ფლოტილა, სმირნის ბატონი, შეუტია სანაპიროს და ნიკეიდან სელჩუკთა არმია დაემუქრა ნიკომიდიას.
ეს იყო სიტუაცია, რომელიც მოგაგონებდათ ჰერაკლიუსისა და ავარების დროს, მაგრამ ახლა აზიაში, ისევე როგორც ევროპაში, ბიზანტია დაუპირისპირდა თურქებს, წარმართ თურქებს ევროპაში და მუსულმან თურქებს აზიაში, იმპერიის წინააღმდეგ გაერთიანებული საერთო წარმოშობის კავშირებით. პეჩენგები იზამთრებდნენ ლულე ბურგასის მახლობლად, ბიზანტიური ხაზების მოპირდაპირედ, რომლებიც უკან დაიხიეს ჭორლუში. ალექსეი კომნინმა კიდევ ერთხელ მოუწოდა ყიფჩაკებს დახმარებისთვის. ისინი, ტოგორ-ტაკისა და მანიაკის მეთაურობით, ჩამოვიდნენ რუსეთიდან თრაკიაში და ზურგიდან შეუტიეს პეჩენგებს. 1091 წლის 29 აპრილს ბიზანტიელთა და ყიფჩაკთა გაერთიანებულმა ჯარებმა დაამარცხეს პეჩენგთა არმია ლებურნიონთან. ეს იყო პრაქტიკულად მთელი ხალხის „ლიკვიდაცია“.
დარჩენილმა პეჩენგებმა, რომლებიც გამოჯანმრთელდნენ ვლახეთში, აიღეს შემდეგი თაობა, 1121 წელს, ახალი ინიციატივით შემოიფარგლებოდა ბულგარეთის ტერიტორიით, ბალკანეთის ჩრდილოეთით, მაგრამ გააოცა და გაანადგურა იმპერატორმა იოანე კომნენოსმა 1122 წლის გაზაფხულზე. .
პეჩენგები რუსულ სტეპებში ჩაანაცვლეს ოღუზებმა და ყიფჩაკებმა.
ოღუზები - გუზები არაბულად, რომელთა აზიური შთამომავლები ცნობილია როგორც თურქმენები - დახეტიალობდნენ კასპიის ზღვის ჩრდილო-აღმოსავლეთით და არალის ზღვის ჩრდილოეთით. ამ ხალხის ერთ-ერთი კლანი, კერძოდ სელჩუკები, მე-11 საუკუნეში, ისლამის მიღების შემდეგ, უკეთესი ცხოვრების საძიებლად გადავიდა სპარსეთში, სადაც დააარსეს დიდი თურქული მაჰმადიანური იმპერია თოღრულ ბეგი, ალფ არსლანი და მელიქ შაჰი. . ოღუზთა კიდევ ერთმა კლანმა, წარმართულად დარჩენილმა, კერძოდ, ოზოიმ, ბიზანტიელი ისტორიკოსების აზრით, დაამხა პეჩენგების ბატონობა რუსული სტეპის ტერიტორიაზე იმავე მე-11 საუკუნეში. რუსული მატიანეები პირველად ახსენებენ ამ ოღუზებს, მარტივი სახელით თორკი, 1054 წელს, კუმანებისა და ყიფჩაქების გამოჩენასთან ერთად.
ბიზანტიელი ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ ბიზანტიის იმპერატორ კონსტანტინე X დუკას მეფობის დროს ამ ოზოებმა გადალახეს დუნაი 1065 წელს, 600 000-მდე და გაანადგურეს ბალკანეთის ნახევარკუნძული თესალონიკამდე და ჩრდილოეთ საბერძნეთამდე, მაგრამ მალევე გაანადგურეს პეჩენგებმა და ბულგარებმა. ოგუზების ბოლო რაზმები ვოლგიდან დასავლეთით წავიდნენ, სადაც ისინი საბოლოოდ დაიმორჩილეს, გაანადგურეს და აითვისეს ყიფჩაკებმა.
ხალხი, რომელსაც თურქულ ენაზე ეძახიან - ყიფჩაკი, რუსებში ცნობილია როგორც კუმანები, ბიზანტიელებში - კომანოი, არაბ გეოგრაფ იდრისში - კუმანები, ბოლოს კი უნგრელებს შორის კუმანები. გარდაზის მიხედვით, ისინი მოდიოდნენ კიმაკ თურქთა ჯგუფის იმ ნაწილიდან, რომლებიც ცხოვრობდნენ ციმბირში, ირტიშის შუა დინებაში და შესაძლოა, მინორსკის მიხედვით, ობის გასწვრივ.
კიმაკები და ოღუზები, ყოველ შემთხვევაში, მჭიდროდ დაკავშირებული ხალხები იყვნენ. (კაშგარი აღნიშნავდა, რომ ორივე მათგანი განსხვავდებოდა სხვებისგან შინაგანი „უ“-ს ბგერის ცვლილებით „დჯ“. ევროპა. 1054 წელს, როგორც ვნახეთ, რუსული მატიანეები პირველად აფიქსირებენ მათ ყოფნას შავი ზღვის ჩრდილოეთით სტეპებში, ისევე როგორც ოღუზებმა. ყიფჩაკებმა დაამარცხეს ოღუზები და მათ წინ დააყენეს. ყიფჩაკებმა გამოიყენეს ოღუზების გამარჯვება. პეჩენგებზე და როდესაც ოღუზები ბიზანტიელებმა და ბულგარებმა დაამარცხეს ბალკანეთში წარუმატებელი შემოჭრის დროს (1065 წ. და შემდგომ წლებში), ყიფჩაკები რუსეთის სტეპების ერთადერთი ოსტატები აღმოჩნდნენ.1120-1121 წლებში იბნ. ალ-ათირმა მათ ეს სახელი დაარქვა და როგორც ქართველების მოკავშირეები.ამავდროულად, მონღოლური კლანები, რომლებიც მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული ხიტანებთან და ნაკლებად ახლოს იყვნენ დასავლეთში გადასახლებულ ყარაკიტაებთან, ჩინეთ-მანჩუს საზღვრებიდან მოდიოდნენ. მდინარეების ურალისა და ვოლგის რეგიონი, სადაც ისინი გაერთიანდნენ ყიფჩაკების დიდ ნაწილთან, რომელთა შორის ისინი ასრულებდნენ ორგანიზაციულ როლს და ჰქონდათ მმართველი კლასის სტატუსი; თუმცა, ძალიან მალე ისინი ასიმილირდნენ, მიიღეს თურქული ცხოვრების წესი. წმინდა ყიფჩაკის ელემენტი. ყიფჩაკები რუსული სტეპების ბატონებად რჩებოდნენ ჩინგიზ ხანის გენერლების შემოსევამდე 1222 წელს. ჩვენ ვხედავთ, რომ ამ დროს რუსების გავლენით ზოგიერთმა ყიფჩაკმა ლიდერმა დაიწყო ქრისტიანობის მიღება. ჩვენ ასევე დავინახავთ, რომ ყიფჩაკებმა თავიანთი სახელი დატოვეს მონღოლურ რუსეთში, რადგან ამ ქვეყანაში შექმნილ ჩინგიზ-ხანიანთა სახელმწიფოს ყიფჩაკის სახანო ერქვა.
უნდა აღინიშნოს, რომ ბიზანტიის იმპერიის მიღწევა არის მისი უნარი, წინააღმდეგობა გაუწიოს საუკუნეების განმავლობაში მრავალრიცხოვანი ლაშქრების შემოსევას, რომლებიც თავს დაესხნენ მის საზღვრებს. ატილადან ოღუზებამდე, ყველა ეს თურქი და მონღოლი ქრისტიანულ ცივილიზაციას ბევრად უფრო დიდ საფრთხეს უქმნიდა, ვიდრე 1453 წლის მოვლენები.
ტარტარია: ზოგიერთი ფაქტი ი
პირველი მსოფლიო ომის დროს გერმანელების მიერ რუსეთის ჩრდილოეთის ფარული ოკუპაცია...
ფატას დაცემა დედამიწაზე
და კიდევ ერთხელ ივანე საშინელის ლიბერიის შესახებ...
პეჩენგები- მომთაბარე ტომები, რომლებიც მე-8-მე-11 საუკუნეებში ბინადრობდნენ ევროპის აღმოსავლეთ სტეპებში და ეწინააღმდეგებოდნენ ისეთ სახელმწიფოებს, როგორიცაა კიევის რუსეთი და ბიზანტიის იმპერია. IX საუკუნეში მუსლიმურმა პროპაგანდამ დაიწყო პეჩენეგების მომთაბარეებში შეღწევა. მას ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანული პროპაგანდა. მაგრამ ის დამარცხდა და პეჩენეგის ტომებმა ისლამი მიიღეს. ამის შედეგად ისინი ქრისტიანული სამყაროს მტრები გახდნენ.
1036 წელს პეჩენგების არმიამ დაარბია კიევი. იაროსლავ ბრძენი იმ დროს ქალაქში არ იმყოფებოდა. მაგრამ ის დროულად მივიდა ვარანგიელებთან და ნოვგოროდის რაზმთან ერთად. უფლისწულმა ჯარი კიეველებით შეავსო და დამპყრობლებს შეებრძოლა. ბრძოლა ძალიან სასტიკი იყო, მაგრამ რუსეთის რაზმმა დაამარცხა მტერი. მომთაბარეების დამარცხება გამანადგურებელი იყო და ისინი კიევის რუსს აღარ აწუხებდნენ.
ამავე დროს ბიზანტიამ წარუმატებელი ბრძოლა აწარმოა სელჩუკ თურქმანებთან. ეს უკანასკნელნი იყვნენ პეჩენგების მონათესავე ხალხი, რადგან ისინი ეკუთვნოდნენ თურქი ხალხების იმავე შტოს, რომლებსაც ოღუზები ეწოდებოდათ. სელჩუკები ასევე აღიარებდნენ ისლამს და პეჩენგებთან გაერთიანების შემდეგ დაიწყეს შესანიშნავი ძალის წარმოდგენა.
სელჩუკმა თურქმენებმა მცირე აზიის ნაწილი დაიპყრეს და ბოსფორის სრუტემდე მიაღწიეს. ხოლო ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე პეჩენგების ტომებმა მნიშვნელოვნად გადაასახლეს ბიზანტიელები. XI საუკუნის მეორე ნახევარში სელჩუკები და პეჩენგები ბიზანტიისთვის რეალურ საფრთხედ იქცნენ, რადგან მათ შეეძლოთ მთელი მცირე აზიის დაპყრობა.
კუმანები(კუმანები) თურქი მომთაბარე ხალხია. XI საუკუნის შუა ხანებში ეს მომთაბარეები მეფობდნენ თანამედროვე ყაზახეთის ტერიტორიაზე. მაგრამ ეს მიწები მათთვის საკმარისი არ ჩანდა. მათ გადაკვეთეს ვოლგა მის ქვედა წელში და გამოჩნდნენ კიევან რუსის სამხრეთ სტეპებში.
გარეგნულად კუმანები ცისფერთვალებანი და ქერათმიანები იყვნენ. სწორედ რუსეთში დაიწყეს მათ პოლოვცის დარქმევა სიტყვიდან "პოლოვა" - მქრქალი ყვითელი ფერის დაჭრილი ჩალა. პეჩენგები და კუმანები მოსისხლე მტრები იყვნენ. მათი მტრობა ასობით წელი გაგრძელდა და მე-11 საუკუნეში პიკს მიაღწია რელიგიასთან დაკავშირებით. პეჩენგების ტომებმა ისლამი მიიღეს, ხოლო პოლოვციელებმა შეინარჩუნეს წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული წარმართული რწმენა.
როდესაც იაროსლავ ბრძენი გარდაიცვალა, პრინცი ვსევოლოდმა სცადა მეგობრული ურთიერთობის დამყარება პოლოვციელებთან. მაგრამ მისი ინიციატივა არაფრით დასრულდა. ამ ადამიანებთან ურთიერთობა მტრული დარჩა. პოლოვცის რაზმები გამუდმებით ეჯახებოდნენ რუსულ რაზმებს და ეს დაპირისპირება დიდი ომით დასრულდა.
კიევის რუსეთი, პეჩენგები და პოლოვციელები მე -9-მე -11 საუკუნეებში რუკაზე
1068 წელს პოლოვცის ძლიერი ჯარი გადავიდა კიევის რუსეთში. იაროსლავ ბრძენის სამმა ვაჟმა (იზიასლავი, ვსევოლოდ, სვიატოსლავი) შეკრიბა კეთილმოწყობილი რაზმი და მტრის შესახვედრად დაიძრა. მოწინააღმდეგე ჯარები მდინარე ალტაზე შეხვდნენ. ეს ბრძოლა რუსული რაზმის მარცხით დასრულდა. პრინცი იზიასლავი გაიქცა კიევში, სადაც ქალაქის მაცხოვრებლებმა მისგან ცხენები და იარაღი მოითხოვეს, რათა კვლავ შევიდნენ ბრძოლაში პოლოვციელებთან. მაგრამ დიდმა ჰერცოგმა კარგად იცოდა, რომ ის არ იყო პოპულარული კიეველებში, ამიტომ ვერ ბედავდა იარაღის გადაცემას. ამან აღაშფოთა კიევის მაცხოვრებლები და იზიასლავმა, თან წაიყვანა თავისი ვაჟი მესტილავი, ნაჩქარევად გაიქცა პოლონეთში.
იმავე 1068 წელს ჩერნიგოვში მეფურმა პრინცმა სვიატოსლავმა შეკრიბა 3 ათასი მეომრის არმია. ამ მცირე რაზმით იგი გამოვიდა პოლოვციელთა 12000-კაციანი არმიის შესახვედრად. მდინარე სნოვიაზე გამართულ ბრძოლაში პოლოვციელები მთლიანად დამარცხდნენ.
რუსული რაზმის გამარჯვების მიზეზი ის იყო, რომ პოლოვციელმა ცხენოსნებმა გამოიჩინეს ოსტატობა მოკლე დარბევისა და შეტაკების დროს მტრის მცირე საკავალერიო ნაწილებთან. მაგრამ როდესაც მათ შეექმნათ დაპირისპირება რუსეთის ქალაქებსა და რუს ქვეითებს შორის, მათ აჩვენეს სრული მოუმზადებლობა ასეთი ომისთვის. ამ ყველაფრის შედეგად მეომარმა მომთაბარეებმა შეწყვიტეს სერიოზული საფრთხე კიევის რუსეთისთვის.
მაგრამ ბიზანტიის იმპერია დაინტერესდა პოლოვციელებით. მისი მიწები პეჩენგების დარბევას ექვემდებარებოდა და ბიზანტიელებმა დახმარებისთვის კუმანებს მოუწოდეს. პოლოვციელმა ხანებმა შარუკანმა და ბონიაკმა ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე ცხენოსანთა უზარმაზარი არმია მიიყვანეს. ასე რომ, პეჩენგები და კუმანები შევიდნენ დაპირისპირებაში ბიზანტიის იმპერატორის ინიციატივით. 1091 წლისთვის პოლოვციელმა ხანებმა ბოლო მოუღეს პეჩენგებს ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე. დარჩენილი რაზმები კეიპ ლებერნთან ზღვაზე გადაიყვანეს და ზოგი დახოცეს, ზოგიც ტყვედ ჩავარდა.
ბიზანტიელებმა და პოლოვციელებმა სხვაგვარად განიხილეს დატყვევებული მტრების ბედი. ბერძნებმა დახოცეს ტყვეები, პოლოვციელმა ხანებმა კი საკუთარ ჯარს შეუერთეს. დარჩენილმა პეჩენგებმა შემდგომში შექმნეს ჯერ კიდევ არსებული გაგაუზი ხალხი.
ალექსეი სტარიკოვი
პოლოვცი ანუ კუმანები და პეჩენეგები შეადგენდნენ ყიფჩაკ ხალხს. მათ მნიშვნელოვანი როლი შეასრულეს რუსეთის ისტორიაში, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში ისინი დომინირებდნენ რუსეთის სამხრეთ რეგიონებში. აბულღაზი ბაჰადურ ხანის ცნობით, ისინი წარმოშობით თათრები იყვნენ და მათ ქვეყანას, რომელიც გადაჭიმული იყო დონიდან ვოლგამდე, ეწოდებოდა "დაშტ-ყიფჩაკი". ის წერდა: „სამხრეთში არის დიდი მთები /კავკასიონი/, დასახლებული ქერგიზებით /ჩერქეზებით/ და ალანებით ან აკებით /ოსებით, რომლებიც ქრისტიანები არიან და გაუთავებელ ომებს აწარმოებენ მეზობლებთან თათრებთან.
ბიზანტიური წყაროები ადასტურებენ, რომ პეჩენგები ცხოვრობდნენ მდინარეების იტილის /ვოლგას/ და იაიკის მახლობლად, საიდანაც ისინი განდევნეს ასეებისა და ხაზარების გაერთიანებულმა ძალებმა. შედეგად, ისინი გაიქცნენ დასავლეთით და, გადალახეს დონე, გაიფანტნენ უნგრელებს შორის და დასახლდნენ შავი ზღვის სანაპიროებზე დონიდან დუნაისკენ; აღმოსავლეთით, მათი მეზობლები იყვნენ მონათესავე კუმანები. კონსტანტინე პორფიროგენეტი წერდა: „პატონოტებს /პეჩენეგებს/ ძველ დროში /894/ ეძახდნენ კენგარებს. ისინი დაუპირისპირდნენ ხაზარებს, მაგრამ დამარცხდნენ და იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ თავიანთი ქვეყანა და დასახლებულიყვნენ თურქების /უნგრელების/ ქვეყანაში“.
თუში ხანის შემოსევის შემდეგ ძე. ჩინგიზ ხანი თავის ქვეყანაში დეშტ-ი-ყიფჩაკში, კუმანებისა და პეჩენეგების ძალები მთლიანად ძირს უთხრეს და ისინი ნაწილ-ნაწილ განდევნეს.ვუნგრეთი, ნაწილობრივ კასპიის ზღვამდე. თუმცა, ნაწილი დარჩა ჩინგიზ-ყაენის შთამომავლების მმართველობის ქვეშ ყიფჩაკების ქვეყანაში, სადაც ორივე ხალხი შერეული იყო და წარმოშვა ნოღაი ხალხი, მათი ლიდერის ნოღას სახელით.
ერთად აღებული ზემოაღნიშნული მტკიცებულება არის საკმარისი მტკიცებულება იმისა, რომ კუმანები, პეჩენგები და კანგლები ეკუთვნოდნენ ერთსა და იმავე თათრულ კლანს, საუბრობდნენ ერთსა და იმავე თათრულ დიალექტზე და,ვსაბოლოოდ ისინი გაქრნენ, რითაც წარმოიშვა ნოღაელები. თუმცა, აქ არის ისტორიული საიდუმლო: რუსულ ქრონიკებში ჩაწერილი პოლოვციელი ლიდერების სახელების უმეტესობა, თათრებისა და ნოღაის მცირე რაოდენობის გარდა, არის ჩერქეზული სახელები, რომლებიც ეკუთვნოდა ყაბარდოსა და ყუბანის სხვადასხვა კლანებს. ამიტომ, ძალიან სავარაუდოა, რომ იმ დღეებში კუმანები და პეჩენგები იყვნენვჩერქეზების დაქვემდებარებაში და რომ მათ ჩერქეზ მთავრები ხელმძღვანელობდნენ. განსაკუთრებით აღსანიშნავია, რომ შემხვედრივმატიანეში სახელები ძირითადად სამთავროა. გარდა ამისა, ცნობილია; რომ კუმან მთავრების ქალიშვილები ისეთი სილამაზით გამოირჩეოდნენ, რომ ბევრმა დიდმა რუსმა თავადმა, ისევე როგორც თავად სტეფანე V-მ, უნგრეთის მეფემ, ცოლად აიყვანა ისინი. ეს არ შეიძლება ეხებოდეს თათარ ლამაზმანებს, რომლებიც ძნელად თუ მოეწონათ ევროპელებს, რომლებიც უცხო იყო ამ ტიპის სილამაზისთვის.
თუ გავითვალისწინებთ იმას, რომ ჩერქეზები მრავალრიცხოვანი ხალხი იყვნენ და იმ დროს ცხოვრობდნენ როგორცვყირიმსა და კავკასიას უცნაურად მოეჩვენება, რომ არცერთი ისტორიკოსი არ ახსენებს მათ. ამის მიზეზი შეიძლება იყოს ის, რომ ისინი რატომღაც დაიკარგნენ პეჩენგებსა და კუმანებში, რადგან ვიცით, რომ 1317 წელს ისინი ცხოვრობდნენ ყაბარის სახელით /ყაბარდოელი ჩერქეზები/ კუმანების გვერდით ყირიმის ჩრდილოეთით ტაგანროგის მახლობლად. /ეს მტკიცებულება აღებულია ვენის ბიბლიოთეკის ისტორიული რუქიდან, რომელზედაც მათი სახელია მონიშნული კუმანების აღმოსავლეთით./ უფრო მეტიც, შემორჩენილია უძველესი ლეგენდა ნოღაელებზე ჩერქეზების ყოფილი ბატონობის შესახებ. მაშასადამე, შესაძლებელია, რომ ისინი, ვისაც ბერძენი ავტორები კუმანებს უწოდებდნენ, ხოლო რუსული მატიანეები პოლოვციელებს უწოდებდნენ, ყიფჩაკი თათრები იყვნენ, რომლებიც იმყოფებოდნენ ჩერქეზ მთავრების ბატონობის ქვეშ.
კუმანები ისტორიაში პირველად 966 წელს გამოჩნდნენ ვლადიმირის მეფობის დროს, როდესაც მათ დაარბიეს რუსეთი. მათ არ გაუმართლათ ამ კამპანიაში, რადგან ვლადიმირის მთავარსარდალი ალექსანდრე პოპოვიჩი ღამით თავს დაესხა მათ და მოკლა პოლოვციელთა ლიდერი ვოლოდარი. სახლში ხელცარიელი მოუწიათ დაბრუნება. 65 წლის შემდეგ ისინი დაბრუნდნენ უფლისწული სოკოლის თაოსნობით და 1061 წლის 2 თებერვალს გაიმართა გადამწყვეტი ბრძოლა, რომელშიც მათ დიდი გამარჯვება მოიპოვეს რუსებზე. კუმანებთან ორჯერ დამარცხების შემდეგ, სვიატოპოლკმა სცადა მათთან სამშვიდობო ხელშეკრულების დადება, რაც მან მოახერხა 1094 წელს. ამ კავშირის გასამყარებლად მან ცოლად შეირთო პრინცი ტოგორკანის ქალიშვილი. როდესაც ამის შემდეგ მალევე ოლეგი გააძევეს ჩერნიგოვიდან, პოლოვციელებმა სასწრაფოდ მის დასახმარებლად თავადები ბონჯაკისა და კურჟის ხელმძღვანელობით დაარბიეს რუსეთი, სადაც მათ დიდი არეულობა გამოიწვია. უსტას განადგურებიდან ექვსი დღის შემდეგ, პრინცი ტოგორკანი, სვიატოპოლკის სიმამრი, ალყა შემოარტყა პერეასლავლს. თუმცა, იგი დამარცხდა მდინარე ტრუბეჟის მახლობლად, ის თავად გარდაიცვალა შვილის ხელში და დაკრძალეს სვიატოპოლკმა ბერესტოვში. თავის მხრივ, ბონჯაკმა მოულოდნელი შეტევა განახორციელა კიევზე და კინაღამ დაიპყრო იგი, მაგრამ იძულებული გახდა დაკმაყოფილებულიყო მიმდებარე ტერიტორიის გაძარცვით და წმინდა სტეფანეს მონასტრის და ვსევოლოდ წითელის სასახლის განადგურებით.
მომდევნო წელს ყველა რუსი თავადი, ოლეგის გარდა, შეიკრიბა პოლოვციელთა წინააღმდეგ ლაშქრობაში. რუსული მზადების შესახებ რომ გაიგეს, პოლოვციელებმა წინ გაგზავნეს ალტუნოპი, ერთ-ერთი ყველაზე უნარიანი მეთაური, დაზვერვისთვის, მაგრამ მისი რაზმი მოულოდნელად რუსებმა ალყაში მოაქციეს და ერთ კაცს მოკლეს.
მალეშემდეგეს24 აპრილი1103 წლის რუსებიდაპოლოვციელები კვლავ შეხვდნენ ერთმანეთს ბრძოლაში, მაგრამ პოლოვციელებს ისეთი შიში დაეუფლა, რომ სრული განუკითხაობით გაიქცნენ. ბრძოლის ველზე იპოვეს 20 პოლოვციელი თავადის ცხედარი, სამისაწყისირომელთაგან ცნობილი მეომრები იყვნენ ურუსობა, კორეპი და სურბარი.
1106 წელს პოლოვციელებმა კვლავ დაარბიეს რუსეთი, მაგრამ ეს კამპანიაც წარუმატებელი აღმოჩნდა, რადგან მეთაურმა სვიატოპოლკმა მათ გზაზე დაეწია და მთელი ნადავლი წაართვა. მომდევნო წელს პოლოვციელები აწარმოებენ ახალ კამპანიას ძველი შარუკანის და თავად ბონჯაკის ხელმძღვანელობით. მაგრამ ამჯერადაც ისინი შეხვდნენ ძლიერ წინააღმდეგობას გაერთიანებული ჯარების მხრიდან, ვინაიდან რუს მთავრებს შორის შეთანხმება სუფევდა.
ამ საომარ მოქმედებებში დაიღუპა მრავალი პოლოვციელი თავადი და მათ შორის ტასი და სოკური, ბონჯაკის ძმები. მხოლოდ რაღაც სასწაულით მოახერხა თავად შარუკანმა გაქცევა. რუსებმა მოახერხეს მტრის მთელი ბანაკის დაპყრობა.
როდესაც 1114 წელს ტახტზე ვლადიმერ მონომახი ავიდა, რუსები თავს დაესხნენ კუმანებისა და პეჩენეგების გაერთიანებულ ძალებს დონზე და ამ უკანასკნელებმა ისეთი მძიმე მარცხი განიცადეს, რომ ისინი იძულებულნი გახდნენ დამალულიყვნენ თავად ვლადიმირთან, რომელმაც ისინი თავის სამსახურში აიყვანა.
მომდევნო წელს ვლადიმირის ვაჟი იაროპოლკი ომში წავიდა და დონზე პოლოვცის სამი ქალაქი დაიპყრო. იასების /ოსების/ დიდი რაოდენობით ტყვეებთან ერთად დაბრუნდა სახლში. მათ შორის იყო ახალგაზრდა გოგონა, რომელსაც ის დაქორწინდა და ელენე მონათლეს.
სანამ ვლადიმირი ცოცხალი იყო, კუმანები მშვიდობიანად იქცეოდნენ, მაგრამ 1125 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ მათ განაახლეს დარბევა რუსეთზე. 1184 წელს კიევის პრინცმა სვიატოსლავმა შესთავაზა პოლოვციელების წინააღმდეგ წასულიყო და, როდესაც ყველა თავადი დათანხმდა მას, მან ომი გამოუცხადა პოლოვციელებს. პოლოვცის დიდი არმია, რომელიც 417 უფლისწულზე მეტს ითვლიდა, დამარცხდა და რუსებმა შვიდი ათასი პატიმარი შეიპყრეს. მათ შორის იყო შემდეგი ცამეტი თავადი: კობჟაკი, ოსალუკი, ბარაჟი, ტარგა, დანილა, ბაშკარდი, ტარსუკი, ისუგ-ლეიბი, ტერეევიჩი, იქსორი, ალაკი, ატურგი და მისი ვაჟი.
1211 წელს კუმანებმა დაარბიეს პერეიასლავლიდამას მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა. ხუთი წლის შემდეგ, 1215 წელს, მათ დაიწყეს მორიგი დარბევა რუსეთზე, შევიდნენ ბრძოლაში რუსებთან, მოიგეს იგი და თავად ვლადიმერიც კი დაიპყრეს.
ბოლოს 1223 წელს ჩინგიზ-ყაენის ვაჟი თუში ხანი და მისი მხედართმთავრები სანა-ნოიანი და სუდაი-ბოიადური გამოჩნდნენ კავკასიაში და საომრად წავიდნენ ალანების წინააღმდეგ, რომლებთანაც კუმანები კავშირში იყვნენ. მაგრამ მონღოლთა ლიდერმა იცოდა როგორ დაერწმუნებინა კუმანები, დაეტოვებინათ ეს კავშირი და ამით წარმატებას მიაღწია ალანების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ამის შემდეგ მალევე მონღოლები თავს დაესხნენ კუმანებს, რომლებიც სწრაფად შეუერთდნენ ნოღაელებს. იმ მომენტში ისინი ძალიან სუსტები იყვნენ მონღოლებისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის და ამიტომ დახმარებისთვის მიმართეს რუს მთავრებს. მონღოლებთან ბრძოლაში კუმანებისა და ნოღაის გაერთიანებული ძალები დამარცხდნენ და მათი ლიდერები კობჯაკოვიჩი და კანჩოკოვიჩი დაიღუპნენ.
როდესაც პოლოვცი უკვე გაიყვანეს მდინარე დნეპრისკენ, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პრინცი, სახელად კოტეკი, დახმარების სათხოვნელად წავიდა მის სიძესთან, მესტილავთან. მონღოლები ცდილობდნენ ამის თავიდან აცილებას, მაგრამ მათი ემისრები მოკლეს და კუმანებმა მიიღეს საჭირო დახმარება.
საბოლოოდ, რუსებისა და პეჩენგების გაერთიანებული ჯარები მდინარე კალკაზე ბრძოლაში შევიდნენ, რომელშიც მონღოლებმა გაიმარჯვეს. პოლოვციელები გაიქცნენ, რითაც რუსეთის რიგებში პანიკა გამოიწვია. ეს ყველაფერი დასრულდა. ჯარის მეათედზე მეტი არ დარჩა ცოცხალი: მხოლოდ კიევიდან სამოცი ათასი ადამიანი დაიღუპა. ამ გადამწყვეტი ბრძოლის შემდეგ მონღოლებმა შეძლეს რუსეთში ღრმად შეღწევა და ველიკი ნოვგოროდამდე მიაღწიეს. შემდეგ, 1229 წელს, კუმანები, ნაწილობრივ განდევნილი და ნაწილობრივ დაპყრობილი, გაქრნენ ისტორიის ფურცლებიდან.
რუსულ ქრონიკებში შემონახული პოლოვციელი ლიდერებისა და მთავრების სახელები ძირითადად ჩერქეზულია. ეს ფაქტი არ ეწინააღმდეგება ისტორიულ მონაცემებს, რომლის მიხედვითაც მათი ყოფილი რეზიდენცია გაცილებით ჩრდილოეთით იყო, ვიდრე დღეს. მეორეც, კონსტანტინე პორფიროგენეტის დროს დასავლეთ კავკასიაში ჩერქეზული ენა რომ იყო გავრცელებული, მისივე დადასტურებული ფაქტია, რადგან მის მიერ ნახსენები სიტყვა „საპაქსისი“ (ბერძნული დაბოლოებით) იგივე სიტყვაა, რაც ჩერქეზული. "საპა", რაც მტვერს ნიშნავს.
კლაპროთის ცნობით, რუსულ მატიანეში შემორჩენილია შემდეგი სახელები: აბარუქი, გვარი აფხაზთა ტომიდან; აბროკო კიდევ ერთი, მაგრამ განსხვავებული სახელია იმავე ტომიდან.
ტარსუკი...
კურტოკი /კურჩოკი/ აფხაზურ ტომში გავრცელებული გვარია.
ოზალუკი /ზალუქი/ გვარია ყაბარდოელებში. კანჩოკოვიჩ...
იტლარ, ელტარქი ქემირგოეველთა გვარია. კურკა /კურგოკო/, ბესლანეველებში გავრცელებული ცნობილი გვარი. სოკოლი, სამთავრო გვარი კუმიკებს შორის.
კობრანი, გვარი ყაბარდოში.
ტოგორკანი...
შარუკანი...
ურუსობა...
ალაკი საერთო სახელია.
ბონჯაკი არის გვარი შაფსუგთა შორის სოფელ შმიტში. იაროსლანოპი გვარია ყაბარდაში. ალტუნოპი აბაძეხთა შორის გვარია. სურბარი...
ატურგი ბესლანეველთა გვარია. კოგრეპი...
ცისფერი გვარია კემირგოის ტომში.
პეჩენგები, პოლოვციელები და რუსები
უკვე მე-9 საუკუნის დასაწყისში პეჩენგები იაიკსა და ვოლგას შორის ტრიალებდნენ. თურქული ტომის უზების (ტორკები) დაჭერით, პეჩენგებმა დაიწყეს მოძრაობა დონსა და დნეპერს შორის.
მე-10 საუკუნის ბიზანტიელი მწერლის ლეო დიაკონის თქმით, „პეჩენეგები მრავალრიცხოვანი მწყემსები არიან, ყოვლისმჭამელები, მომთაბარეები და ძირითადად კარვებში ცხოვრობენ“.
XI საუკუნის ბიზანტიელი მწერალი, თეოფილაქტე ბულგარელი ამბობს, რომ პეჩენგებისთვის „მშვიდობიანი ცხოვრება უბედურებაა, კეთილდღეობის სიმაღლეა, როცა მათ აქვთ ომის შესაძლებლობა. ყველაზე ცუდი ისაა, რომ მათი რიცხვი გაზაფხულის ფუტკრებს აღემატება და ჯერ არავინ იცოდა, რამდენ ათასობით ან ათიათასად ითვლებოდა; ტირიფების რაოდენობა უთვალავია“.
პეჩენგ მეომრებს სულ ცოტა ორი ცხენი ჰყავდათ თან და ზოგჯერ (ცხენის პოპულაციის მიხედვით) და მეტი. მხედრის ქვეშ მყოფი ცხენი გამუდმებით იცვლებოდა და ცხენის შეცვლა საგრძნობლად „გაზრდიდა სირბილის სიჩქარეს და დიაპაზონს. ”ისინი არ წყვეტენ ცხენოსნობას, - ამბობს რობერტ დე კლარი პეჩენგების შესახებ, - დღე და ღამე ისეთი დაუღალავად, რომ ისინი ატარებენ ექვს, შვიდ და რვა ცხენის ლაშქრობას ღამით და დღის განმავლობაში.
მე-10 საუკუნეში პეჩენეგმა მომთაბარეებმა დაიკავეს უზარმაზარი სტეპური სივრცეები დონის მარჯვენა ნაპირიდან დასავლეთით პრუტისა და დუნაის შესართავამდე. სამხრეთით პეჩენგების მიწები შავ ზღვამდე აღწევდა, ჩრდილოეთით ისინი ესაზღვრებოდნენ რუსეთს. რუსეთის საზღვრებთან გამოჩენისთანავე პეჩენგებმა დაიწყეს რუსეთის შეშფოთება. XI საუკუნის პირველ ნახევარში. რუსებმა მოახერხეს პეჩენგების საფუძვლიანად დასუსტება, მაგრამ მათ ნაცვლად სტეპებში გამოჩნდნენ ტორკები. 1060 წელს რუსი მთავრების გაერთიანებულმა ძალებმა დაამარცხეს ტორკები. მალე ახალი საშინელი მომთაბარეები გამოჩნდნენ - პოლოვციელები, რომლებსაც პეჩენგებისა და ტორკების ნარჩენები დაემორჩილნენ.
სტეპების მომთაბარეებთან - მათ წინამორბედებთან - კუმანები (როგორც ჩანს, კანგლას ერთ-ერთი განშტოება) რუსეთისთვის ყველაზე დიდ საფრთხეს წარმოადგენდნენ. იმ ტომებს შორის, რომლებიც თავს დაესხნენ კიევის რუსეთს მონღოლამდელ პერიოდში, კუმანები უფრო მრავალრიცხოვანი იყვნენ და ძლიერი ვიდრე მათი წინამორბედები.
კუმანების შესახებ რაბინი პეტაკია (დაახლოებით 1170) იუწყება, რომ „ისინი ცხოვრობენ კარვებში, არიან უკიდურესად შორსმჭვრეტელები, აქვთ ლამაზი თვალები... ისინი შესანიშნავი მსროლელები არიან და ფრინველებს კლავენ“. ელომარის თქმით, „მათი დიეტა შედგება ცხოველებისგან: ცხენებისგან, ძროხებისგან და ცხვრებისგან... მათი საკვების უმეტესი ნაწილი ნადირობით მიღებული ხორცისგან შედგება“. ზოგადად, პოლოვცის მეურნეობის მთავარი დარგი იყო მომთაბარე მესაქონლეობა. რუსეთის სამთავროების მიმდებარე რაიონებში პოლოვცი ნაწილობრივ დასახლდა და სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული. პოლოვციელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი საექსპორტო ნივთები იყო ბეწვები და მონები, რომლებიც შეიძინეს შეიარაღებული თავდასხმებით და დაპყრობილი ტომებისთვის ხარკის დაკისრებით.
პოლოვციელები თავიანთი სოციალური სისტემის თვალსაზრისით იმყოფებოდნენ პატრიარქალურ-ტომობრივი ურთიერთობების დაშლის, კლანური თავადაზნაურობის გამოყოფისა და ფეოდალიზმზე გადასვლის ეტაპზე, მაგრამ სოციალური წარმოების საფუძველი მაინც კლანური თემების თავისუფალი წევრების შრომა იყო. .
სამხრეთ რუსეთის სტეპებში პოლოვციელებმა შექმნეს დიდი ასოციაცია, რომლის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ეწეოდა მომთაბარე ცხოვრების წესს, ზოგი კი უკვე გადადიოდა დასახლებულ სასოფლო-სამეურნეო შრომაზე. პოლოვციელებმა შთანთქა ხაზარების მოსახლეობა - ნაწილობრივ გაანადგურეს იგი, ნაწილობრივ შეუერთდნენ მას, რაც შეიძლება აიხსნას ის ფაქტი, რომ მე-12-13 საუკუნეებში მეტი არაფერი იყო ცნობილი ხაზარების შესახებ.
მათ გარშემო მჯდომარე ხალხებს შორის პოლოვციელებს საერთო სახელი არ ჰქონდათ. მუსლიმურ წყაროებში ისინი ყიფჩაკების სახელით ჩნდებიან, ბიზანტიურ წყაროებში - კუმანები, უნგრულში - კუნები და ა.შ. ბიზანტიური სახელი "კუმანი" იყო ამ თურქულენოვანი ხალხის სწორი თურქული სახელი. რუსებმა მას სახელი "პოლოვცი" დაარქვეს. ბევრი კამათი იყო სიტყვა "პოლოვცის" წარმოშობის შესახებ. სიტყვა "პოლოვცის" ყველაზე ფართოდ მიღებული ახსნა არის "პოლოვიდან" (ძველი სლავური სიტყვა "პილაფ" ნიშნავს ჩალის, საიდანაც მოდის "პოლოვსი", "პოლოვი" ნიშნავს ფერმკრთალ, მოთეთრო ჩალისფერ ფერს). ასე ეძახდნენ რუსებმა პოლოვციელებს ქერა თმის გამო. თუმცა, პოლოვციელების გათეთრებული თმა წერილობითი წყაროებით არ დასტურდება, ამიტომ უფრო სავარაუდოა, რომ სიტყვა „პოლოვციელები“ ნამდვილი პოლოვციური (თურქული) სახელის - „კუმანის“ თარგმანია. მდინარე კუმანი (სახელი ნოღაი) რუსებში ცნობილია როგორც ყუბანი. ამ სიტყვის ფუძეა "კუბა" - ნოღაელებს შორის არის "ფერმკრთალი", შორებს შორის - ფერმკრთალი, ნაცრისფერი, ყაზახებში - ღია ყვითელი. ყაზახები სტეპს უწოდებენ "კუბა-ჟონს" (შეადარეთ რუსულ "პოლოვეტს" - ქრებოდა, ხმება, გაყვითლდება). სიტყვა "კუბან - კუმანი", ცხადია, რუსებმა მიიღეს შესაბამის სემანტიკურ თარგმანში ("პოლოვცი") ( Ოთხ. ა.პონომარევი. - კუმან - პოლოვცი, „ძველი ისტორიის მოამბე“, მ., 1940, No3-4.).
სახელის "კობიაკოვოს დასახლება" წარმოშობა, როგორც სოფელ აქსაისკაიას მახლობლად მდებარე დიდი უძველესი დასახლების ცნობილ ნაშთებს უწოდებენ, ასევე უნდა უკავშირდებოდეს პოლოვციელების დონზე ყოფნას.
"კობიაკი" არის სახელი, რომელიც გავრცელებულია თურქულ ტომებში, რომელსაც ასევე ატარებდნენ მცირე აზიის ზოგიერთ დიდებულს, მაგალითად, რუმის სელჩუკებს ჰყავდათ ვაზირი სა"დ - ედ - დინ კობიაკი.
ისტორიულად დამოწმებულია მთავარი პოლოვციელი ხანი კობიაკის სახელი, რომელიც მრავალ პოლოვციელ უფლისწულთან ერთად დამარცხდა და ტყვედ ჩავარდა რუსების მიერ 1183-1184 წლებში. პოლოვციელთა წინააღმდეგ მათი კამპანიის დროს ( 1184 წელს პრინცმა სვიატოსლავმა ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვა პოლოვციელებზე მდინარე ორელიაზე (რომელიც ჩაედინება დნეპერში). სვიატოსლავის ჯარებმა შეიპყრეს 7000-ზე მეტი პოლოვციელი, მათ შორის 400-ზე მეტი პოლოვციელი თავადი. ტყვეებს შორის იყო ხან კობიაკი).
XI-XII სს. პოლოვცი-ყიფჩაკების საკუთრება იყო ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპები დუნასა და ვოლგას შორის, მათ შორის ყირიმის სტეპები და აზოვის ზღვის სანაპიროები კისკავკასიასთან.
პოლოვცის მიწის ჩრდილოეთი საზღვრები კავშირში იყო კიევის რუსეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთ საზღვრებთან. პოლოვციური ბანაკის მნიშვნელოვანი რაოდენობა მდებარეობდა სევერსკის (ჩრდილოეთ) დონეცის გასწვრივ და მის მიღმა, კერძოდ, ჩრდილოეთს შორის. დონეცი და ტორი (კონდახი). ესენი იყვნენ დონეცკის პოლოვციელები. მდინარის აუზში დონ პოლოვციელები დონზე ტრიალებდნენ. ცნობილია, რომ მდ. მოლოჩნაია იყო პრიმორიე პოლოვციელების (და მოგვიანებით ნოღაის) ერთ-ერთი მთავარი ცენტრი, რომლებიც დნეპერიდან ქვედა დონემდე მიდიოდნენ აზოვის ზღვის სანაპიროებზე. ჩრდილოეთს შორის დონისა და ტორის გასწვრივ, პოლოვცის მიწის სიღრმეში, იყო ქალაქები შარუკანი, სუგროვი, ბალინი. პოლოვცის წინააღმდეგ გაბედულ კამპანიებში - 1103, 1109, 1111, 1116 წლებში რუსებმა მიაღწიეს ამ მიწებს.
დონის რაიონში მცხოვრები პოლოვციელები რომ მრავალრიცხოვანი იყვნენ, დასტურდება ქრონიკით, რომელიც მოწმობს, რომ როდესაც პრინცი იგორ სვიატოსლავოვიჩმა 1185 წელს მოაწყო თავისი ცნობილი ლაშქრობა პოლოვციელთა წინააღმდეგ, მაშინ, თავად პრინცის თქმით, მან ”შეიკრიბა (შეაგროვა თავის თავზე) მთელი მიწა პოლოვციანი“ (იპატიევის ქრონიკა) ( ზოგჯერ პოლოვციელთა ცალკეული ჯგუფები ტოვებდნენ მომთაბარე ბანაკებს და მიდიოდნენ რუსი მთავრების მხარეზე. სტეპური "ველური" მომთაბარეებისგან განსხვავებით, ასეთ მშვიდობიან ადგილობრივებს რუსეთში "ჩვენს ბინძურებს" უწოდებდნენ, ზოგიერთ შემთხვევაში მათ ანდობდნენ მცველ სამხედრო სამსახურს, ანუ რუსეთის საზღვრების დაცვას. ასეთი დამშვიდებული მომთაბარეები (პოლოვცი, პეჩენეგები, ტორკები, ბერენდეები და სხვები) ცნობილი იყვნენ ზოგადი სახელწოდებით "შავი ქუდები". ტორჩის ნაწილი თანდათან საბოლოოდ შეერწყა რუსებს და მონაწილეობა მიიღო რუსეთის საერთო სახელმწიფოებრივ ცხოვრებაში.).
პოლოვციური სიძველეები ჩვენთვის ცნობილია სამარხებიდან. ამ სამარხებში არის ჩონჩხებით (თავებით აღმოსავლეთისკენ მიწოლილი) საფლავები, კვერთხები, ისრები, ჯაჭვის ფოსტა (სხვათა შორის, მთელ მსოფლიოში ხმლიდან საბრალოზე თანდათანობითი გადასვლა დეტალურად ჩანს ზუსტად სამხრეთში. მონათესავე პეჩენგების, თორკებისა და პოლოვციების რუსული სამარხები). ქალების სამარხებში აღმოჩენილია ვერცხლის მძივები. ხშირად, მიცვალებულთა საფლავებზე ბორცვების აგების ნაცვლად, პოლოვციელები ამჯობინებდნენ მიცვალებულების დაკრძალვას ადრე არსებული, უფრო უძველესი გორებით - ბრინჯაოს ხანის ან სკვითურ-სარმატული დროით (ე.წ. "შესასვლელი" სამარხები). .
სამხრეთ რუსეთის სტეპებში უძველესი ძეგლების ისეთი გავრცელებული ტიპი, როგორიცაა "ქვის ქალები", ასევე ასოცირდება პოლოვციელებთან.
გავიხსენოთ ა.პ. ჩეხოვის „სტეპი“: „კირი მიფრინავს მიწის ზემოთ, შეუფერხებლად აფრიალებს ფრთებს და უცებ ჰაერში ჩერდება, თითქოს ცხოვრების მოწყენილობაზე ფიქრობს, შემდეგ ფრთებს აკანკალებს და ისარივით მივარდება. სტეპი... შესაცვლელად, სარეველებში თეთრი ციმციმებს თავის ქალა ან რიყის ქვა, ნაცრისფერი ქვის ქალი ან გამხმარი ტირიფი, რომელსაც ცისფერი რაქშა ზედა ტოტზე აქვს, წამით გაიზრდება, გზას გოფერი გადაკვეთს - და ისევ სარეველა, ბორცვები, კლდეები გაგივლის თვალებს...“
საღამოს ღამე. „ერთი-ორი საათი მოძრაობ... წააწყდები ჩუმ მოხუც-ბორცვს ან ქვის ქალს, ღმერთმა იცის ვინ და როდის, ღამის ჩიტი ჩუმად დაფრინავს დედამიწაზე და თანდათან სტეპური ლეგენდები, ისტორიები. ადამიანებზე, რომლებსაც შეხვდებით, თავში მახსენდება სტეპური ძიძის ზღაპრები და ყველაფერი, რისი დანახვა და გააზრება თავად მან შეძლო თავისი სულით... სული პასუხობს მშვენიერ, მკაცრ სამშობლოს და მე მინდა გადავფრინდე სტეპზე. ღამის ჩიტთან ერთად“.
შემთხვევითი არ არის, რომ ჩეხოვმა აჩვენა ქვის ქალი, როგორც სტეპური პეიზაჟის ტიპიური ელემენტი, რომელსაც დიდი მწერალი ასე კარგად უწოდებდა და ენთუზიაზმით მღეროდა.
ბრინჯი. 23. ქვის „ქალები“ ნოვოჩერკასკის მუზეუმის კოლექციებიდან. A - ქალის ქანდაკება.
შუა საუკუნეების სტეპური სამხრეთ რუსული ლანდშაფტის განუყოფელი ნაწილი იყო ქანდაკებები (ქვიშაქვის, გრანიტის, კირქვის და სხვა კლდეებისგან დამზადებული) ბორცვებზე მდგარი მამაკაცისა და ქალის ფიგურები, ე.წ. ქვის „ქალები“ (თურქულიდან). - "ბალბალები"). ეს ქანდაკებები ჯერ კიდევ შეგიძლიათ ნახოთ დონის სოფლებში და მეურნეობებში. ჯერ კიდევ გასულ საუკუნეში ასობით ასეთი იყო დონის სტეპებში. ქვის ქალების რამდენიმე ტიპიური ნიმუში შეგროვდა ნოვოჩერკასკის ქალაქის ბაღში, ცალკეული ნიმუშები ხელმისაწვდომია როსტოვის რეგიონის ყველა მუზეუმში (სურ. 23). „ქალის“ საშუალო სიმაღლე დაახლოებით 2 მ-ია, ქანდაკების ხელები მუცელზე მუცელზე მუდამ ერთიანად არის მოკეცილი და უჭირავს სარიტუალო ჭურჭელი - კათხა, თასი, რქა. მამრობითი ფიგურების სახეები გამოსახულია ულვაშებით და ნაკლებად ხშირად წვერით. ზოგიერთი მამრობითი ქანდაკება გამოსახავდა იარაღს - მუზარადებს, საბერებს, მშვილდებს, ისრებით კვერთხებს, სკამს გულსაკიდზე და ა.შ., ხოლო ქალის ქანდაკებაზე გამოსახულია საყურეები, მძივები, ყელსაბამები, გულმკერდის ყუთები და სხვა სამკაულები. საყურეების არსებობა ასევე დამახასიათებელია მამაკაცის ქანდაკებისთვის.
ბრინჯი. 23. ქვის „ქალები“ ნოვოჩერკასკის მუზეუმის კოლექციებიდან. B - მამაკაცის ქანდაკება
ყველაზე ხშირად ადამიანები გამოსახულია მდგარ მდგომარეობაში, მაგრამ ზოგჯერ მჯდომარე მდგომარეობაში. ფეხები ყოველთვის არაპროპორციულად მოკლეა. ქვის ქალები კეთდება, როგორც წესი, უხეშად, მაგრამ ზოგიერთი მათგანი გაცილებით უკეთ და ფრთხილად სრულდება (ტანსაცმლის, ვარცხნილობის, იარაღის, სამკაულების დეტალები), ზოგი კი უკიდურესად სქემატურია.
ქვის ქალები ძალიან ფართოდ არის გავრცელებული - დნესტრიდან დასავლეთით უკრაინისა და ყირიმის გავლით, სამხრეთ რუსეთის სტეპებიდან და კავკასიიდან მონღოლეთამდე. მონღოლეთში მდინარე ორხონის გასწვრივ აღმოჩენილი წარწერები და სხვა მონაცემები მიუთითებს იმაზე, რომ ქვის ქალები აქ აღმართული იყვნენ თურქული ტომების მიერ, ისინი ყოველთვის აღმოსავლეთისკენ იყვნენ განლაგებული და გამოსახავდნენ მის მთავარ მტერს, ვინც დამარხული იყო ბორცვის ქვეშ და ვინც ერთხელ დაამარცხა მტერი. მისი ხელი. შამანური რწმენის თანახმად, ქანდაკებაში გამოსახულის სული სამუდამოდ და საფლავის მიღმა ემსახურება მას, ვინც ბორცვის ქვეშ განისვენებს. თუმცა, ეს ინტერპრეტაცია არ შეიძლება ჩაითვალოს დასრულებულად: ის არ ხსნის, კერძოდ, ქალის ფიგურების მნიშვნელობას.
ასე რომ, სამხრეთ რუსეთის სტეპების ქვის ბაბასები ყველაზე დიდი გამართლებით უნდა მიეკუთვნებოდეს თურქ მომთაბარეებს და, უპირველეს ყოვლისა, პოლოვციელებს.
ქვის ქალების სიმრავლე სამხრეთ რუსეთის სტეპებში აღინიშნა XIII საუკუნის მეორე ნახევრის დასაწყისში. 1253 წელს ჰოლანდიელი ბერი უილიამ დე რუბრუკი საფრანგეთის მეფემ ლუი IX-მ გაგზავნა თათრებთან, რათა ისინი გაქრისტიანებულიყვნენ. კონსტანტინოპოლიდან რუბრუკმა გაიარა ყირიმი და აზოვის სტეპები, გადალახა მდინარე სევერნი. დონეც, დონე, ხოპერი, მედვედიცა და ეწვია სარაი, კავკასია, შუა აზია და სამხრეთ ციმბირი.
თავისი მოგზაურობის საინტერესო აღწერილობაში რუბრუკი ამბობს, რომ სტეპების გავლით მან შენიშნა, რომ კუმანები (კუმანები) „მიცვალებულს აწყობენ დიდ ბორცვს და აღმართავენ მის ქანდაკებას, აღმოსავლეთისკენ და ხელში თასი ეჭირათ. ჭიპის წინ“.
ქვის „ქალებს“ მამრობითი გამოსახულებით, ძალიან ხშირად არის ქამრები, რომლებიც კვეთენ მკერდზე, ორივე მხრიდან გამაგრებული ლითონის ფირფიტებით.
ძალიან დამახასიათებელია მხატვრის მიერ დახატული კირქვის ქანდაკება, რომელიც დონზე აღმოჩენილია პატარა ბორცვის ბორცვში (იხ. სურ. 23-B). მამრობითი მეომრის თავზე არის მაღალი კონუსური ჩაფხუტი ზემოდან, ბუმბულის მილი, გვირგვინი და ცხვირი ორი ნახვრეტით. მეომრის მხრებზე და მკერდზე არის სამი ქამარი, რომელიც, როგორც ჩანს, დაფარულია მართკუთხა ლითონის ფირფიტებით, რომელთა ჭრილები იკვეთება დიაგონალზე. ქამრების ბოლოები კიდია მკერდზე, იკვეთება განივი სარტყელთან და ამ ადგილას, გარდა ორი სარტყლისა, არის მკერდის ორი დაფა. ქამრები და დაფები ძნელად იცავდა მეომარს მტრის თავდასხმებისგან და, სავარაუდოდ, არ იყო იარაღის ნაწილი, არამედ დეკორატიული საზეიმო სამხედრო დეტალი, "შესაძლოა გარკვეული სამხედრო ღირსების ნიშანი ან მეომრების გარკვეული კატეგორიის ატრიბუტი" ( P. N. Shultz. - მეომრების ქვის ქანდაკებები ჩოკრაკის კურგანის ჯგუფიდან. წითელი არმიის საარტილერიო ისტორიული მუზეუმის კვლევისა და მასალების კრებული, I, M.-L., 1940 წ.). თვალშისაცემია მეომრის გამოკვეთილი ლოყები, ულვაშები და ჩამორჩენილი ლენტები.
ეს ყველაფერი მამაკაცის ქვის ქანდაკებების "პოლოვცის" ჯგუფის ტიპიური ელემენტებია.
საინტერესოა: ერთ-ერთ ბორცვში სოფ. გუსელშჩიკოვი, 10 ვერსი სოფლიდან ნოვონიკოლაევსკაიადან, ბ. ტაგანროგის რაიონი, 1902 წელს იპოვეს შუა საუკუნეების სამარხი. ჩონჩხის მარცხენა მხარეს იდო ორლესლიანი სწორი რკინის ხმალი, ქამარზე იყო გაბურღული კბილი (ამულეტი), ორი იასპი მძივი, ხოლო მკერდზე რამდენიმე ქამარი იყო გამაგრებული და მორთული სპილენძის მავთულით, და ორი მრგვალი ფარი იყო მოწყობილი. ისე, რომ ქვემოთ დაიდო ჯვარი (სპილენძისგან დამზადებული დაახლოებით 10% ოქროს ნაზავით), რომელზეც ვერცხლის თხელი ფურცლით შეკრული სქელი ტყავის წრე იყო გამოსახული. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს ქამრები მთლიანად ჰგავს ქვის ქალებზე გამოსახულ ქამრებს ( გათხრები ტაგანროგის რაიონში. ხარკოვის XV არქეოლოგიური კონგრესის შრომები, ტომი I, მ., 1905 წ.).
პოლოვციმ რუსეთს უამრავი უბედურება და უბედურება მოუტანა. რუსეთზე პოლოვციელთა თავდასხმა 1061 წელს დაიწყო.
მათ განსაკუთრებით ძლიერად დაიწყეს რუსული მიწების არევა XII საუკუნის შუა ხანებიდან. ზოგადად, ორი საუკუნის განმავლობაში შეიძლება დაითვალოს 40-ზე მეტი დიდი დამანგრეველი პოლოვციული თავდასხმა რუსეთზე, არ ჩავთვლით ასობით ყოველდღიურ პატარას. ეს დარბევები შეჩერდა მხოლოდ მონღოლ-თათრების შემოსევამდე, რომლებმაც დაიპყრეს პოლოვციელები და ნაწილობრივ გააცნეს ისინი თავიანთ ლაშქარს. რუსეთის ბრძოლა პოლოვციელებთან ხანგრძლივი და დაჟინებული იყო. ლიუბეჩში მთავრების ყრილობაზეც კი (1097 წ.) გაისმა ცალკეული მთავრების ხმები: „რატომ ვანადგურებთ რუსულ მიწას, რომელსაც ჩვენ თვითონ ვფლობთ? პოლოვციელები კი ჩვენს მიწას სხვადასხვანაირად ატარებენ და ამისთვის დღემდე იბრძვიან ჩვენ შორის. ამიერიდან ერთი გული გქონდეთ და შევინარჩუნოთ რუსული მიწა!“ ( იპატიევის ქრონიკა, რედ. 1871 წ).
უკვე XII საუკუნის დასაწყისიდან რუსეთი შეტევაზე წავიდა სტეპების მომთაბარეების წინააღმდეგ. რუსებმა არაერთი გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენეს პოლოვციელებს.
რუსული ლაშქრობების ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება პოლოვციურ მიწაზე, "დონამდე", მკვლევარები (კ.ვ. კუდრიაშევი და სხვები) განიხილავენ ბილიკებს წყალგამყოფის გასწვრივ ოსკალსა და დონს შორის ჩრდილოეთის ქვედა დინებამდე. დონეცის ან წყალგამყოფის გასწვრივ დონსა და ხოფრს შორის (სადაც მე-17 საუკუნეში გაივლიდა ცნობილი ნოღაის გზატკეცილი) ქვემო დონისკენ. ეს უკანასკნელი გზა მემატიანეებმაც დააფიქსირეს.
ყველაზე წარმატებული იყო 1103-1116 წლებში ვლადიმერ მონომახის პოლოვციელთა წინააღმდეგ გამართული ოთხი ლაშქრობა, როდესაც ვლადიმირმა მოახერხა ღრმად შეაღწია პოლოვცის მიწაზე, „დალია“, ქრონიკის თანახმად, „დონი ოქროს მანტიით“ და აიძულა. პოლოვციელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი ჩრდილოეთ კავკასიაში გადასახლდა. პოლოვციელთა ძალაუფლება სერიოზულად დასუსტდა რუსების გაბედულმა და აქტიურმა წინააღმდეგობამ. თუმცა, რუსეთში ფეოდალური სამოქალაქო დაპირისპირების ზრდამ, რამაც აიძულა ცალკეული მთავრები ეძებდნენ მოკავშირეებს პოლოვციელებს შორის სხვა მთავრებთან საბრძოლველად, პოლოვციელებს საშუალება მისცა გარკვეული დროით გაენადგურებინათ სამხრეთ რუსეთის მიწები. ფეოდალურმა ბრძოლამ სერიოზულად დაასუსტა რუსეთი იმ დროს და ხელი შეუშალა მისი ძალების გაერთიანებას, რამაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ცნობილ ტრაგიკულ კამპანიაში სევერსკის პრინც იგორის პოლოვციელთა წინააღმდეგ 1185 წელს.
პოლოვცი პოლოვცი (კუმანები, ყიფჩაკები) თურქული ტომის ხალხია, რომლებიც ოდესღაც ერთ მთლიანობას ქმნიდნენ პეჩენგებთან და თორკებთან (როდესაც ისინი ცხოვრობდნენ შუა აზიის სტეპებში); პეტრარქის ნაშრომებში დაცულია პოლოვცური ენის ლექსიკონი, საიდანაც ირკვევა, რომ მათი ენა არის თურქული, რომელიც ყველაზე ახლოსაა კვატრო-თურქულთან. პეჩენგების გაყოლებით სამხრეთ რუსეთის სტეპებში მოვიდა პ. და მალევე განდევნა ორივე. ამ დროიდან (XI საუკუნის II ნახევრიდან) მონღოლ-თათრების შემოსევამდე ისინი მუდმივ თავდასხმებს ახორციელებდნენ რუსეთზე, განსაკუთრებით სამხრეთ რუსეთზე - გაანადგურეს მიწები, გაძარცვეს პირუტყვი და ქონება, წაიყვანეს უამრავი პატიმარი, რომლებსაც ან ინახებოდა მონებად ან ყირიმსა და ცენტრალურ აზიაში მონების ბაზრებზე იყიდება. მათი თავდასხმები პ. მათ ეს გააკეთეს სწრაფად და მოულოდნელად; რუსი მთავრები ცდილობდნენ დაებრუნებინათ ტყვეები და პირუტყვი, როცა ისინი სტეპში დაბრუნდნენ. მათგან ყველაზე მეტად დაზარალდა პერეიასლავლის სასაზღვრო სამთავრო, შემდეგ პოროსიეს, სევერსკის, კიევისა და რიაზანის რეგიონები. ზოგჯერ რუსეთი თავის პატიმრებს პ. თავისი სამხრეთის საზღვრების დასაცავად, რუსეთმა ააგო სიმაგრეები და დასახლდა მოკავშირე და მშვიდობიანი თურქების საზღვრებზე, რომლებიც ცნობილია როგორც შავი ქუდები. შავი-კლობუცკის დასახლებების ცენტრი იყო პოროსიე, კიევის სამთავროს სამხრეთ საზღვარზე. ზოგჯერ რუსები აწარმოებდნენ შეტევითი ომს პოლოვციელებთან, აწარმოებდნენ ლაშქრობებს პოლოვცის მიწის სიღრმეში; ერთ-ერთი ასეთი კამპანია იყო "იგორის კამპანიის ზღაპრის" გმირის იგორ სვიატოსლავიჩის კამპანია 1185 წელს; მაგრამ მათ სარგებლობაზე მეტი დიდება მოიტანეს.პოლოვციელი ხალხი გაიყო რამდენიმე ტომად,რომლებსაც მათი ლიდერების სახელი ეწოდა. ამრიგად, მატიანეში მოხსენიებულია ვობურგევიჩები, ულაშევიჩები, ბოსტეევა, ჩარგოვა ბავშვები. პ. იყვნენ შესანიშნავი სტეპ მხედრები და ჰქონდათ საკუთარი სამხედრო სისტემა. მათი ძირითადი საქმიანობა იყო მესაქონლეობა (საქონლის მოშენება, ცხენები, აქლემები) და ამიტომ გადადიოდნენ ერთი ადგილიდან მეორეზე; მათი მდგომარეობა მძიმე ზამთარში იყო. ოქრო და ვერცხლი ნაწილობრივ ძარცვით, ნაწილობრივ ვაჭრობით მოიპოვეს, პ ქალაქები არ აუგიათ, თუმცა მათ მიწაზე შარუკანი, სუგროვი, ჩეშუევი მოიხსენიება და მე-13 საუკუნეში მათ ეკუთვნოდათ. სუდაკი. პოლოვციელი ხანები მდიდრული ცხოვრებით ცხოვრობდნენ, ხალხი კი ზოგადად უბრალოდ და უპრეტენზიოდ ცხოვრობდა; მისი მთავარი საკვები ხორცი იყო. რძე და ფეტვი, საყვარელი სასმელი - კუმისი. თანდათან P. ექვემდებარებოდნენ რუსეთის, ზოგჯერ მიღებული ქრისტიანობის კულტურულ გავლენას; მათმა ხანებმა მიიღეს ქრისტიანული სახელები. თუმცა ზოგადად. პ. წარმართები იყვნენ. რუბრუკვისის თქმით, მათ თავიანთი მიცვალებულების ფერფლზე ბორცვები ააშენეს და ზედ ქვის ქალები დააყენეს. მე-13 საუკუნის ნახევარში. მონღოლ-თათრებმა დაიპყრეს პ. ნაწილი გადავიდა ამიერკავკასიაში, ნაწილი რუსეთში, ნაწილი ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე (თრაკია, მაკედონია) და მცირე აზიაში, ნაწილი უნგრეთში; უნგრეთის მეფე ბელა IV-მ მიიღო პ., რომელიც მოვიდა ხან კოტიანის (გალიციელი დანიილ რომანოვიჩის სიმამრის) მეთაურობით; უნგრეთის ტახტის მემკვიდრე სტეფანე V-მ დაქორწინდა კოტიანის ასულზე და საერთოდ პ. გამორჩეული პოზიცია უნგრეთში. ბოლოს პ-ის ნაწილი გადავიდა ეგვიპტეში, სადაც ისინიც კარგად დასახლდნენ ჯარში, ზოგიერთი ეგვიპტის სულთანი წარმოშობით პოლოვციელი იყო. იხილეთ პ.ვ.გოლუბოვსკი, „პეჩენგები, თურქები და კუმანები თათრების შემოსევამდე“ (კიევი, 1884); პროფ. არისტოვის „პოლოვცის მიწის შესახებ“ („იზვ. ნეჟ. ისტ.ფილ. ინსტიტუტში“). D. Bag-th გველი (Eryx) - გველების გვარი Erycinae ოჯახის ქვეოჯახიდან. ბოები (Boidae), გამოირჩევა ძალიან მოკლე, მოძრავი და არამოხვეული კუდით, დაფარული პატარა ქერცლებით და თავით, რომელიც არ არის შემოსაზღვრული სხეულიდან მომრგვალებული მუწუკით, ნიკაპზე მკაფიო გრძივი ღარით და ყველა ორმოების არარსებობით. ლაბიალური ნაკაწრები; წინა ყბის კბილები მხოლოდ ოდნავ გრძელია ვიდრე უკანა კბილები. 5-დან 6-მდე სახეობა დამახასიათებელია პალეარქტიკული ჰიმალაის რეგიონებისთვის და: ცხოვრობენ სტეპებისა და უდაბნოების ძალიან მშრალ ქვიშიან ადგილებში. ყველაზე გავრცელებული სახეობაა თურქული გველი (Eryx jaculus s.turcicus), 66 - 77 სმ სიგრძის, ზემოდან კაშკაშა მოყვითალო-ნაცრისფერი, თავის ორივე მხარეს ირიბი შავი ზოლით; შავი ქვები, რომლებიც განლაგებულია სხეულის მთელ სიგრძეზე ოთხ გრძივი მწკრივში, ერწყმის ერთმანეთს; ქვედა მხარე უმეტესად ერთფეროვანი ჩალისფერია. გავრცელებულია ბალკანეთის ნახევარკუნძულიდან ალთაის მთებამდე აღმოსავლეთით და ეგვიპტესა და ალჟირამდე. დასავლეთი. ის იმარხება ქვიშაში, ელოდება ნადირს, რომელიც ძირითადად შედგება ხვლიკებისგან, რომლებსაც გადაყლაპვამდე ახრჩობს. T.Ya.
ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედია. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
ნახეთ, რა არის „პოლოვციელები“ სხვა ლექსიკონებში:
- (ყიფჩაკები), თურქულენოვანი ხალხი, XI საუკუნეში. სამხრეთ რუსეთის სტეპებში. მომთაბარე მესაქონლეობა, ხელოსნობა. მათ დაარბიეს რუსეთი 1055 წელს და XIII საუკუნის დასაწყისში. დაამარცხეს და დაიპყრეს მონღოლმა თათრებმა XIII საუკუნეში. (ნაწილი წავიდა უნგრეთში) ... თანამედროვე ენციკლოპედია
- (ყიფჩაკები) თურქულენოვანი ხალხი, XI საუკუნეში. სამხრეთ რუსეთის სტეპებში. მომთაბარე მესაქონლეობა, ხელოსნობა. მათ დაარბიეს რუსეთი 1055 წლის დასაწყისში. მე-13 საუკუნე ყველაზე საშიში თავდასხმები იყო კონ. მე-11 საუკუნე შეჩერდა რუსი მთავრებისგან მარცხების შემდეგ 1103 16.…… დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი
CUMANS, Cumans, ერთეულები. პოლოვციანი, პოლოვციანი, ქმარი. მე-11 და მე-12 საუკუნეებში პეჩენგებთან დაკავშირებული თურქი ხალხი. ახ.წ არაერთხელ შეუტია კიევის რუსეთს. უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი. დ.ნ. უშაკოვი. 1935 1940… უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი
Cumans, ev, ერთეულები. ვეტერი, ვცა, ქმარი. თურქული წარმოშობის ტომების ჯგუფი, რომლებიც დახეტიალობდნენ ევროპის სამხრეთ-აღმოსავლეთით XI საუკუნეში. მე-13 საუკუნე | ცოლები პოლოვციანი, ი. | ადგ. პოლოვციანი, ოჰ, ოჰ. ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი. ს.ი. ოჟეგოვი, ნ.იუ. შვედოვა. 1949 1992… ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი
- (ყიფჩაკები), თურქულენოვანი ხალხი, XI საუკუნეში. სამხრეთ რუსეთის სტეპებში. მომთაბარე მესაქონლეობა, ხელოსნობა. მათ დაარბიეს რუსეთი 1055 წელს და XIII საუკუნის დასაწყისში. ყველაზე საშიში თავდასხმები იყო მე-11 საუკუნის ბოლოს; შეწყდა რუსი მთავრებისგან დამარცხების შემდეგ 1103 16;... ... რუსეთის ისტორია
კუმანები- (ყიფჩაკები), თურქულენოვანი ხალხი, XI საუკუნეში. სამხრეთ რუსეთის სტეპებში. მომთაბარე მესაქონლეობა, ხელოსნობა. მათ დაარბიეს რუსეთი 1055 წელს და XIII საუკუნის დასაწყისში. დაამარცხეს და დაიპყრეს მონღოლმა თათრებმა XIII საუკუნეში. (ზოგიერთი მათგანი უნგრეთში წავიდა). ... ილუსტრირებული ენციკლოპედიური ლექსიკონი
შემოთავაზებულია ამ გვერდის გაერთიანება ყიფჩაკებთან. მიზეზების ახსნა და დისკუსია ვიკიპედიის გვერდზე: გაერთიანებისკენ / 2011 წლის 23 ოქტომბერი. განხილვა გრძელდება ერთი კვირა (ან უფრო მეტხანს, თუ ის ნელა მიმდინარეობს). თარიღი... ვიკიპედია
ევ; pl. აღმოსავლეთი. თურქული ლინგვისტური ჯგუფის უძველესი ხალხი, რომელიც ტრიალებდა ევროპის სამხრეთ-აღმოსავლეთით მე-11 საუკუნის ბოლოს და მე-13 საუკუნის დასაწყისში; ამ ხალხის წარმომადგენლები. ბრძოლა პოლოვციელებთან. ◁ პოლოვციანი, ვცა; მ.პოლოვჩანკა და; pl. გვარი. არა, ეგ. ნკამ; და. პოლოვციანი, ოჰ, ოჰ. P.…… ენციკლოპედიური ლექსიკონი
ყიფჩაკები, კუმანები, შდრ. საუკუნეში თურქი ხალხი ჯგუფები. მე-10 საუკუნეში დაიკავა ტერიტორია ჩრდილოეთი ზაპ. ყაზახეთი, აღმოსავლეთიდან ესაზღვრება კიმაკებს, სამხრეთით ოღუზებს და დასავლეთიდან ხაზარებს. ისინი გაიყო რამდენიმე ტომად და ეწეოდნენ მომთაბარე ცხოვრების წესს. ყველა რ. მე-10 საუკუნე, გადაადგილების შემდეგ... ... საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია
ყიფჩაკები, ყიფჩაკები, კუმანები, ძირითადად მონღოლური თურქულენოვანი ხალხის რუსული სახელწოდება, რომლებიც მე-11 საუკუნეში მოვიდნენ. ვოლგის რეგიონიდან შავი ზღვის სტეპებამდე. პ-ის ძირითადი საქმიანობა მომთაბარე მესაქონლეობა იყო. მე-12 საუკუნისთვის P. იწყებს გამორჩევას ... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია
წიგნები
- კუმანები უნგრეთში. ისტორიული ესკიზი, პიოტრ ვასილიევიჩ გოლუბოვსკი. ეს წიგნი დამზადდება თქვენი შეკვეთის შესაბამისად Print-on-Demand ტექნოლოგიის გამოყენებით. მოკლე კვლევითი ნაშრომი, რომელიც ავტორი თავდაპირველად განზრახული იყო, როგორც მისი…
