რუსეთში ოქროს ურდოს უღლის არსებობის პერიოდი. იყო თუ არა რუსეთში თათარ-მონღოლური უღელი? თათარ-მონღოლური უღელი სკოლის ისტორიის მიხედვით

1480 წლის გვიან შემოდგომაზე დასრულდა უგრაზე დიდი დგომა. ითვლება, რომ ამის შემდეგ რუსეთში აღარ არსებობდა მონღოლ-თათრული უღელი.

ᲨᲔᲣᲠᲐᲪᲮᲧᲝᲤᲐ

კონფლიქტი მოსკოვის დიდ ჰერცოგ ივან III-სა და დიდი ურდოს ახმატის ხანს შორის წარმოიშვა, ერთი ვერსიით, ხარკის გადაუხდელობის გამო. მაგრამ არაერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ ახმატმა ხარკი მიიღო, მაგრამ წავიდა მოსკოვში, რადგან არ დაელოდა ივან III-ის პირად ყოფნას, რომელსაც უნდა მიეღო ეტიკეტი დიდი მეფობისთვის. ამრიგად, თავადი არ ცნობდა ხანის ავტორიტეტს და ძალაუფლებას.

ახმატი განსაკუთრებით უნდა ეწყინებოდა იმ ფაქტს, რომ როდესაც მან გაგზავნა ელჩები მოსკოვში ხარკისა და გადარჩენის სათხოვნელად გასული წლების განმავლობაში, დიდმა ჰერცოგმა კვლავ სათანადო პატივისცემა არ გამოიჩინა. „ყაზანის ისტორიაში“ ასეც კი წერია: „დიდი ჰერცოგი არ ეშინოდა... ბასმა აიღო, გადააფურთხა, დაამტვრია, მიწაზე დააგდო და ფეხქვეშ დაამარცხა“. დიდი ჰერცოგის ქცევა ძნელი წარმოსადგენია, მაგრამ ახმატის ძალაუფლების აღიარებაზე უარი მოჰყვა.

ხანის სიამაყე დასტურდება სხვა ეპიზოდში. უგორშჩინაში, ახმატმა, რომელიც არ იყო საუკეთესო სტრატეგიულ მდგომარეობაში, მოითხოვა, რომ თავად ივანე III მივიდეს ურდოს შტაბში და დადგეს მმართველის ღეროსთან და ელოდება გადაწყვეტილების მიღებას.

ქალთა მონაწილეობა

მაგრამ ივან ვასილიევიჩს აწუხებდა საკუთარი ოჯახი. ხალხს არ მოსწონდა მისი ცოლი. პანიკაში ჩავარდნილი პრინცი უპირველეს ყოვლისა გადაარჩენს თავის ცოლს: ”ივანმა დიდი ჰერცოგინია სოფია (როგორც მემატიანეები ამბობენ) ხაზინასთან ერთად ბელუზეროში გაგზავნა და ბრძანება გასცა ზღვასა და ოკეანეში უფრო შორს წასულიყვნენ, თუ ხანი ოკას გადაკვეთდა. ”- წერს ისტორიკოსი სერგეი სოლოვიოვი. თუმცა, ხალხს არ გაუხარდა მისი დაბრუნება ბელუზეროდან: „დიდი ჰერცოგინია სოფია თათრებიდან ბელუზეროში გაიქცა, მაგრამ არავინ გამოდევნა“.

ძმები, ანდრეი გალიცკი და ბორის ვოლოცკი აჯანყდნენ და მოითხოვეს მათი გარდაცვლილი ძმის, პრინცი იურის მემკვიდრეობის გაყოფა. მხოლოდ მაშინ, როდესაც ეს კონფლიქტი მოგვარდა, არა დედის დახმარების გარეშე, ივან III-მ შეძლო ურდოს წინააღმდეგ ბრძოლის გაგრძელება. ზოგადად, "ქალების მონაწილეობა" უგრაზე დგომაში დიდია. თუ ტატიშჩევს გჯერათ, მაშინ სწორედ სოფიამ დაარწმუნა ივანე III ისტორიული გადაწყვეტილების მიღებაში. სტოანიონში გამარჯვებაც ღვთისმშობლის შუამდგომლობას მიაწერენ.

სხვათა შორის, საჭირო ხარკის ოდენობა შედარებით დაბალი იყო - 140 000 ალტინი. ხან ტოხტამიშმა, ერთი საუკუნის წინ, თითქმის 20-ჯერ მეტი შეაგროვა ვლადიმირის სამთავროდან.

თავდაცვის დაგეგმვისას დანაზოგი არ განხორციელებულა. ივან ვასილიევიჩმა გასცა ბრძანება დასახლებული პუნქტების დაწვისა. მოსახლეობა ციხის გალავანში გადაასახლეს.

არსებობს ვერსია, რომ პრინცმა უბრალოდ გადაიხადა ხანი დგომის შემდეგ: ფულის ერთი ნაწილი გადაიხადა უგრაზე, მეორე კი უკანდახევის შემდეგ. ოკას მიღმა, ანდრეი მენშოი, ივან III-ის ძმა, არ შეუტია თათრებს, მაგრამ მისცა "გასასვლელი".

გადაუჭრელობა

დიდმა ჰერცოგმა უარი თქვა აქტიურ მოქმედებაზე. შემდგომში მისმა შთამომავლებმა დაამტკიცა მისი თავდაცვითი პოზიცია. მაგრამ ზოგიერთ თანამედროვეს განსხვავებული აზრი ჰქონდა.

ახმატის მოახლოების ამბავზე პანიკაში ჩავარდა. ხალხი, ქრონიკის მიხედვით, ადანაშაულებდა უფლისწულს, რომ თავისი გაურკვევლობით ყველას საფრთხეს უქმნიდა. მკვლელობის მცდელობის შიშით ივანე გაემგზავრა კრასნოე სელცოში. მისი მემკვიდრე, ივანე ახალგაზრდა, იმ დროს ჯარში იმყოფებოდა, იგნორირებას უკეთებდა მამის თხოვნებსა და წერილებს ჯარის დატოვების მოთხოვნით.

მიუხედავად ამისა, დიდი ჰერცოგი ოქტომბრის დასაწყისში გაემგზავრა უგრას მიმართულებით, მაგრამ არ მიაღწია მთავარ ძალებს. ქალაქ კრემენეცში ის ელოდა ძმების შერიგებას. და ამ დროს იყო ბრძოლები უგრაზე.

რატომ არ დაეხმარა პოლონეთის მეფეს?

ახმატ ხანის მთავარი მოკავშირე, ლიტვის დიდი ჰერცოგი და პოლონეთის მეფე კაზიმირ IV არასოდეს გამოსულა სამაშველოში. ჩნდება კითხვა: რატომ?

ზოგი წერს, რომ მეფე შეშფოთებული იყო ყირიმის ხან მეფგლი-გირეის თავდასხმით. სხვები მიუთითებენ ლიტვის მიწაზე შიდა დაპირისპირებაზე - "მთავრების შეთქმულებაზე". მეფით უკმაყოფილო „რუსულმა ელემენტებმა“ მოსკოვის მხარდაჭერა მოითხოვეს და რუსეთის სამთავროებთან გაერთიანება სურდათ. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ თავად მეფეს არ სურდა კონფლიქტები რუსეთთან. ყირიმის ხანს მისი არ ეშინოდა: ელჩი მოლაპარაკებებს ლიტვაში ოქტომბრის შუა რიცხვებიდან აწარმოებდა.

და გაყინულმა ხანმა ახმატმა, რომელიც ელოდა ყინვას და არა გამაგრებას, მისწერა ივანე III-ს: „ახლა თუ წახვალ ნაპირიდან, რადგან მე მყავს ხალხი ტანსაცმლის გარეშე და ცხენები საბნების გარეშე. და ზამთრის გული ოთხმოცდაათი დღე გადაივლის და ისევ შენზე ვიქნები და წყალი, რომელიც უნდა დავლიო, ტალახიანია“.

ამაყი, მაგრამ უყურადღებო ახმატი ნადავლით დაბრუნდა სტეპში, აოხრებდა თავისი ყოფილი მოკავშირის მიწებს და დარჩა ზამთარში დონეტების პირთან. იქ ციმბირელმა ხანმა ივაკმა, "უგორშჩინიდან" სამი თვის შემდეგ, პირადად მოკლა მტერი ძილში. ელჩი გაგზავნეს მოსკოვში დიდი ურდოს უკანასკნელი მმართველის გარდაცვალების შესახებ. ამის შესახებ ისტორიკოსი სერგეი სოლოვიოვი ასე წერს: „ოქროს ურდოს უკანასკნელი ხანი, მოსკოვისთვის საშინელი, გარდაიცვალა ჩინგიზ ხანის ერთ-ერთი შთამომავლისგან; მან დატოვა ვაჟები, რომლებიც ასევე განწირულნი იყვნენ თათრული იარაღისგან სიკვდილით“.

ალბათ, შთამომავლები მაინც დარჩნენ: ანა გორენკომ ახმატი დედის მხრიდან წინაპარად მიიჩნია და, პოეტი ქალი გახდა, აიღო ფსევდონიმი ახმატოვა.

დავები ადგილისა და დროის შესახებ

ისტორიკოსები კამათობენ იმაზე, თუ სად იყო სტოიანიე უგრაზე. ისინი ასევე ასახელებენ ტერიტორიას ოპაკოვის დასახლებასთან, სოფელ გოროდეცთან და უგრასა და ოკას შესართავთან. „ვიაზმიდან სახმელეთო გზა უგრას პირამდე გადაჭიმული იყო მის მარჯვნივ, „ლიტვის“ ნაპირზე, რომლის გასწვრივაც ლიტვის დახმარება იყო მოსალოდნელი და რომლის გამოყენებაც ურდოს შეეძლო მანევრებისთვის. ჯერ კიდევ XIX საუკუნის შუა ხანებში. რუსეთის გენერალურმა შტაბმა რეკომენდაცია გაუწია ამ გზას ჯარების გადაადგილებისთვის ვიაზმიდან კალუგაში“, - წერს ისტორიკოსი ვადიმ კარგალოვი.

ასევე უცნობია ახამატის უგრაში ჩასვლის ზუსტი თარიღი. წიგნები და მატიანეები ერთ რამეზე თანხმდებიან: ეს მოხდა არა უადრეს ოქტომბრის დასაწყისისა. მაგალითად, ვლადიმირის ქრონიკა ზუსტია საათამდე: ”მე უგრაში ჩამოვედი ოქტომბერში, კვირის მე-8 დღეს, შუადღის 1 საათზე”. ვოლოგდა-პერმის ქრონიკაში წერია: "მეფე წავიდა უგრადან ხუთშაბათს, მიქაელმის წინა დღეს" (7 ნოემბერი).

მონღოლ-თათრული უღელი არის XIII-XV სს-ში მონღოლ-თათრების მიერ რუსეთის აღების პერიოდი. მონღოლ-თათრული უღელი 243 წელი გაგრძელდა.

სიმართლე მონღოლ-თათრული უღლის შესახებ

რუსი უფლისწულები იმ დროს მტრულ მდგომარეობაში იყვნენ, ამიტომ დამპყრობლებს ღირსეული უკუგდება არ შეეძლოთ. იმისდა მიუხედავად, რომ კუმანები სამაშველოში მოვიდნენ, თათარ-მონღოლთა არმიამ სწრაფად დაიპყრო უპირატესობა.

ჯარებს შორის პირველი პირდაპირი შეტაკება მოხდა მდინარე კალკაზე, 1223 წლის 31 მაისს და საკმაოდ სწრაფად დაიკარგა. მაშინაც გაირკვა, რომ ჩვენი არმია ვერ დაამარცხებდა თათარ-მონღოლებს, მაგრამ მტრის შემოტევა საკმაოდ დიდი ხნით შეჩერდა.

1237 წლის ზამთარში დაიწყო ძირითადი თათარ-მონღოლური ჯარების მიზანმიმართული შეჭრა რუსეთის ტერიტორიაზე. ამჯერად მტრის ლაშქარს ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი ბათუ მეთაურობდა. მომთაბარეთა არმიამ საკმაოდ სწრაფად მოახერხა ქვეყნის შიგნით გადასვლა, რიგრიგობით გაძარცვეს სამთავროები და დახოცეს ყველა, ვინც წინააღმდეგობის გაწევას ცდილობდა.

თათარ-მონღოლების მიერ რუსეთის აღების ძირითადი თარიღები

• 1223 წ თათარ-მონღოლები მიუახლოვდნენ რუსეთის საზღვარს;
• 1223 წლის 31 მაისი. პირველი ბრძოლა;
• 1237 წლის ზამთარი. რუსეთში მიზანმიმართული შემოჭრის დასაწყისი;
• 1237 წ რიაზანი და კოლომნა დაიჭირეს. რიაზანის სამთავრო დაეცა;
• 1238 წლის 4 მარტი. დიდი ჰერცოგი იური ვსევოლოდოვიჩი მოკლეს. აიღეს ქალაქი ვლადიმერი;
• 1239 წლის შემოდგომა. ჩერნიგოვი დაიჭირეს. დაეცა ჩერნიგოვის სამთავრო;
• 1240 წ კიევი დატყვევებულია. დაეცა კიევის სამთავრო;
• 1241 წ გალიცია-ვოლინის სამთავრო დაეცა;
• 1480 წ მონღოლ-თათრული უღლის დამხობა.

რუსეთის დაცემის მიზეზები მონღოლ-თათრების თავდასხმის ქვეშ

• რუსი ჯარისკაცების რიგებში ერთიანი ორგანიზაციის არარსებობა;
• მტრის რიცხობრივი უპირატესობა;
• რუსული არმიის სარდლობის სისუსტე;
• ცუდად ორგანიზებული ურთიერთდახმარება განსხვავებული მთავრების მხრიდან;
• მტრის ძალებისა და რიცხვების შეუფასებლობა.

მონღოლ-თათრული უღლის თავისებურებები რუსეთში

რუსეთში დაიწყო მონღოლ-თათრული უღლის დაარსება ახალი კანონებითა და ბრძანებებით.

ვლადიმერი გახდა პოლიტიკური ცხოვრების დე ფაქტო ცენტრი; სწორედ იქიდან ახორციელებდა მის კონტროლს თათარ-მონღოლური ხანი.

თათარ-მონღოლური უღლის მართვის არსი ის იყო, რომ ხანმა თავისი შეხედულებისამებრ მიანიჭა ეტიკეტი მეფობისთვის და მთლიანად აკონტროლებდა ქვეყნის ყველა ტერიტორიას. ამან გაზარდა მთავრებს შორის მტრობა.

ტერიტორიების ფეოდალური დაქუცმაცება ყოველმხრივ წახალისებული იყო, რადგან ეს ამცირებს ცენტრალიზებული აჯანყების ალბათობას.

მოსახლეობისგან რეგულარულად გროვდებოდა ხარკი, "ურდოს გასასვლელი". ფულის შეგროვებას სპეციალური მოხელეები - ბასკაკები ახორციელებდნენ, რომლებიც უკიდურეს სისასტიკეს იჩენდნენ და არ ერიდებოდნენ გატაცებებსა და მკვლელობებს.

მონღოლ-თათრული დაპყრობის შედეგები

რუსეთში მონღოლ-თათრული უღლის შედეგები საშინელი იყო.

• დაინგრა მრავალი ქალაქი და სოფელი, დახოცეს ხალხი;
• დაკნინდა სოფლის მეურნეობა, ხელოსნობა და ხელოვნება;
• მნიშვნელოვნად გაიზარდა ფეოდალური ფრაგმენტაცია;
• მოსახლეობა საგრძნობლად შემცირდა;
• რუსეთმა დაიწყო შესამჩნევად ჩამორჩენა ევროპას განვითარებაში.

მონღოლ-თათრული უღლის დასასრული

მონღოლ-თათრული უღლის სრული განთავისუფლება მოხდა მხოლოდ 1480 წელს, როდესაც დიდმა ჰერცოგმა ივან III-მ უარი თქვა ურდოსთვის ფულის გადახდაზე და გამოაცხადა რუსეთის დამოუკიდებლობა.

დიდი ხანია საიდუმლო არ არის, რომ არ არსებობდა "თათარ-მონღოლური უღელი" და არც თათრებმა და მონღოლებმა დაიპყრეს რუსეთი. მაგრამ ვინ გააყალბა ისტორია და რატომ? რა იმალებოდა თათარ-მონღოლური უღლის მიღმა? რუსეთის სისხლიანი გაქრისტიანება...

არსებობს უამრავი ფაქტი, რომელიც არა მხოლოდ აშკარად უარყოფს თათარ-მონღოლური უღლის ჰიპოთეზას, არამედ იმაზეც მიუთითებს, რომ ისტორია განზრახ დამახინჯდა და ეს გაკეთდა ძალიან კონკრეტული მიზნით... მაგრამ ვინ და რატომ შეგნებულად ამახინჯა ისტორია. ? რა რეალური მოვლენების დამალვა სურდათ და რატომ?

თუ ისტორიულ ფაქტებს გავაანალიზებთ, აშკარა ხდება, რომ "თათარ-მონღოლური უღელი" გამოიგონეს კიევან რუსეთის "ნათლობის" შედეგების დამალვის მიზნით. ეს რელიგია ხომ შორს მშვიდობიანი გზით იყო დაწესებული... „ნათლობის“ პროცესში კიევის სამთავროს მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი განადგურდა! აშკარად ირკვევა, რომ ის ძალები, რომლებიც იდგნენ ამ რელიგიის დაწესების უკან, შემდგომში შეთხზავდნენ ისტორიას, აპროტესტებდნენ ისტორიულ ფაქტებს საკუთარი თავისთვის და მათი მიზნების შესაბამისად...

ეს ფაქტები ცნობილია ისტორიკოსებისთვის და არ არის საიდუმლო, ისინი საჯაროდ ხელმისაწვდომია და ნებისმიერ მსურველს შეუძლია მათი პოვნა ინტერნეტში მარტივად. სამეცნიერო კვლევებისა და დასაბუთებების გამოტოვებით, რომლებიც უკვე საკმაოდ ფართოდ იქნა აღწერილი, მოდით შევაჯამოთ ძირითადი ფაქტები, რომლებიც უარყოფენ დიდ სიცრუეს "თათარ-მონღოლური უღლის" შესახებ.

პიერ დუფლოსის ფრანგული გრავიურა (1742-1816)

1. ჩინგიზ-ხანი

ადრე რუსეთში სახელმწიფოს მართვაზე პასუხისმგებელი იყო 2 ადამიანი: პრინცი და ხანი. პრინცს ევალებოდა სახელმწიფოს მართვა მშვიდობიან პერიოდში. ხანი ან "ომის პრინცი" აიღო კონტროლის სადავეები ომის დროს; მშვიდობიანობის დროს, ურდოს (არმიის) ჩამოყალიბება და მისი საბრძოლო მზადყოფნაში შენარჩუნება ეკისრებოდა მის მხრებს.

ჩინგიზ-ხანი არ არის სახელი, არამედ "სამხედრო პრინცის" ტიტული, რომელიც თანამედროვე სამყაროში ახლოსაა არმიის მთავარსარდლის თანამდებობასთან. და იყო რამდენიმე ადამიანი, ვინც ატარებდა ასეთ ტიტულს. მათგან ყველაზე გამორჩეული იყო ტიმური, ის არის ის, ვინც ჩვეულებრივ განიხილება, როდესაც ისინი საუბრობენ ჩინგიზ ხანზე.

შემორჩენილ ისტორიულ დოკუმენტებში ეს ადამიანი აღწერილია, როგორც მაღალი მეომარი ლურჯი თვალებით, ძალიან თეთრი კანით, ძლიერი მოწითალო თმით და სქელი წვერით. რაც აშკარად არ შეესაბამება მონღოლოიდური რასის წარმომადგენლის ნიშნებს, მაგრამ სრულად ერგება სლავური გარეგნობის აღწერას (L.N. გუმილიოვი - "ძველი რუსეთი და დიდი სტეპი.").

თანამედროვე "მონღოლეთში" არ არის არც ერთი ხალხური ეპოსი, რომელიც იტყვის, რომ ამ ქვეყანამ ერთხელ ძველ დროში დაიპყრო თითქმის მთელი ევრაზია, ისევე როგორც არაფერია დიდ დამპყრობელ ჩინგიზ ხანზე... (ნ.ვ. ლევაშოვი "ხილული და უხილავი გენოციდი". ").

ჩინგიზ ხანის ტახტის რეკონსტრუქცია საგვარეულო თამგა სვასტიკით

2. მონღოლეთი

მონღოლეთის სახელმწიფო გაჩნდა მხოლოდ 1930-იან წლებში, როდესაც ბოლშევიკები მივიდნენ გობის უდაბნოში მცხოვრებ მომთაბარეებთან და უთხრეს, რომ ისინი დიდი მონღოლების შთამომავლები იყვნენ და მათმა „თანამემამულემ“ თავის დროზე შექმნა დიდი იმპერია, რომელიც მათ ძალიან გაუკვირდათ და ბედნიერები იყვნენ. სიტყვა "მუღალი" ბერძნული წარმოშობისაა და ნიშნავს "დიდს". ბერძნები ამ სიტყვით ჩვენს წინაპრებს სლავებს უწოდებდნენ. მას არანაირი კავშირი არ აქვს რომელიმე ხალხის სახელთან (ნ.ვ. ლევაშოვი „ხილული და უხილავი გენოციდი“).

3. „თათარ-მონღოლური“ ჯარის შემადგენლობა

"თათარ-მონღოლთა" არმიის 70-80% რუსები იყვნენ, დანარჩენი 20-30% შედგებოდა რუსეთის სხვა მცირე ხალხებისგან, ფაქტობრივად, ისევე როგორც ახლა. ამ ფაქტს ნათლად ადასტურებს რადონეჟის სერგიუს ხატის ფრაგმენტი "კულიკოვოს ბრძოლა". ნათლად ჩანს, რომ ორივე მხარეს ერთი და იგივე მეომრები იბრძვიან. და ეს ბრძოლა უფრო ჰგავს სამოქალაქო ომს, ვიდრე ომს უცხო დამპყრობელთან.

ხატის მუზეუმის აღწერილობაში ნათქვამია: „...1680-იან წლებში. დაემატა გამოყოფა თვალწარმტაცი ლეგენდით "მამაევის ხოცვა-ჟლეტის" შესახებ. კომპოზიციის მარცხენა მხარეს გამოსახულია ქალაქები და სოფლები, რომლებმაც გაგზავნეს თავიანთი ჯარისკაცები დიმიტრი დონსკოის დასახმარებლად - იაროსლავლი, ვლადიმერი, როსტოვი, ნოვგოროდი, რიაზანი, იაროსლავის მახლობლად მდებარე სოფელი კურბა და სხვები. მარჯვნივ არის მამაიას ბანაკი. კომპოზიციის ცენტრში არის კულიკოვოს ბრძოლის სცენა პერესვეტისა და ჩელუბეის დუელთან ერთად. ქვედა ველზე არის გამარჯვებული რუსული ჯარების შეხვედრა, დაღუპული გმირების დაკრძალვა და მამაის სიკვდილი.

ყველა ეს სურათი, გადაღებული როგორც რუსული, ისე ევროპული წყაროებიდან, ასახავს რუსებსა და მონღოლ-თათრებს შორის ბრძოლებს, მაგრამ არსად შეუძლებელია იმის დადგენა, ვინ არის რუსი და ვინ არის თათარი. უფრო მეტიც, ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, როგორც რუსები, ასევე „მონღოლ-თათრები“ თითქმის ერთნაირი მოოქროვილი ჯავშნითა და ჩაფხუტებით არიან გამოწყობილი და იბრძვიან იმავე ბანერების ქვეშ, ხელნაკეთი მაცხოვრის გამოსახულებით. სხვა საქმეა, რომ ორი მეომარი მხარის "მხსნელი" დიდი ალბათობით განსხვავებული იყო.

4. როგორ გამოიყურებოდნენ „თათარ-მონღოლები“?

ყურადღება მიაქციეთ ლეგნიცას მინდორზე მოკლული ჰენრი II ღვთისმოსავი საფლავის ნახატს.

წარწერა ასეთია: ”თათრის ფიგურა სილეზიის, კრაკოვისა და პოლონეთის ჰერცოგის ჰენრი II-ის ფეხქვეშ, მოთავსებულია ბრესლაუში ამ პრინცის საფლავზე, რომელიც დაიღუპა თათრებთან ბრძოლაში ლიეგნიცში 9 აპრილს. 1241." როგორც ვხედავთ, ამ „თათარს“ სრულიად რუსული გარეგნობა, ტანსაცმელი და იარაღი აქვს.

შემდეგ სურათზე ნაჩვენებია "ხანის სასახლე მონღოლთა იმპერიის დედაქალაქ ხანბალიკში" (ითვლება, რომ ხანბალიკი სავარაუდოდ პეკინია).

რა არის აქ "მონღოლური" და რა "ჩინური"? კიდევ ერთხელ, როგორც ჰენრი II-ის საფლავის შემთხვევაში, ჩვენს წინაშე აშკარად სლავური გარეგნობის ხალხია. რუსული კაფტანები, სტრელცის ქუდები, იგივე სქელი წვერი, საბერების იგივე დამახასიათებელი პირები, სახელწოდებით "იელმანი". სახურავი მარცხნივ არის ძველი რუსული კოშკების სახურავების თითქმის ზუსტი ასლი... (ა. ბუშკოვი, „რუსეთი, რომელიც არასოდეს ყოფილა“).

5. გენეტიკური გამოკვლევა

გენეტიკური კვლევის შედეგად მიღებული უახლესი მონაცემებით, აღმოჩნდა, რომ თათრებსა და რუსებს ძალიან ახლო გენეტიკა აქვთ. მაშინ როცა რუსებისა და თათრების გენეტიკას შორის განსხვავებები მონღოლების გენეტიკასთან არის კოლოსალური: ”განსხვავებები რუსულ გენოფონდს (თითქმის მთლიანად ევროპულს) და მონღოლს (თითქმის მთლიანად ცენტრალური აზიის) შორის მართლაც დიდია - ეს ჰგავს ორ განსხვავებულ სამყაროს. ...”

6. დოკუმენტები თათარ-მონღოლური უღლის პერიოდში

თათარ-მონღოლური უღლის არსებობის პერიოდში თათრულ ან მონღოლურ ენაზე არც ერთი საბუთი არ შემორჩენილა. მაგრამ რუსულად ბევრი დოკუმენტია ამ დროიდან.

7. თათარ-მონღოლური უღლის ჰიპოთეზის დამადასტურებელი ობიექტური მტკიცებულებების ნაკლებობა

ამ დროისთვის, არ არსებობს არცერთი ისტორიული დოკუმენტის ორიგინალი, რომელიც ობიექტურად დაადასტურებს, რომ არსებობდა თათარ-მონღოლური უღელი. მაგრამ არსებობს მრავალი ყალბი, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ დაგვარწმუნოს მხატვრული ლიტერატურის არსებობაში, რომელსაც ეწოდება "თათარ-მონღოლური უღელი". აქ არის ერთ-ერთი ასეთი ყალბი. ამ ტექსტს ჰქვია „სიტყვა რუსული მიწის განადგურების შესახებ“ და ყოველ პუბლიკაციაში გამოცხადებულია „ნაწყვეტი პოეტური ნაწარმოებიდან, რომელიც ჩვენამდე არ მოუღწევია... თათარ-მონღოლთა შემოსევის შესახებ“:

”ოჰ, ნათელი და ლამაზად მორთული რუსული მიწა! თქვენ განთქმული ხართ მრავალი სილამაზით: განთქმული ხართ მრავალი ტბებით, ადგილობრივად პატივცემული მდინარეებითა და წყაროებით, მთებით, ციცაბო ბორცვებით, მაღალი მუხის ტყეებით, სუფთა მინდვრებით, საოცარი ცხოველებით, სხვადასხვა ფრინველებით, უამრავი დიდი ქალაქებით, დიდებული სოფლებით, მონასტრის ბაღებით, ტაძრებით. ღმერთი და შესანიშნავი მთავრები, პატიოსანი ბიჭები და მრავალი დიდგვაროვანი. ყველაფრით სავსე ხარ, რუსული მიწა, მართლმადიდებლური რწმენა!

ამ ტექსტში „თათარ-მონღოლური უღლის“ მინიშნებაც კი არ არის. მაგრამ ეს "უძველესი" დოკუმენტი შეიცავს შემდეგ სტრიქონს: "შენ სავსე ხარ ყველაფრით, რუსული მიწა, ო, მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენა!"

ნიკონის ეკლესიის რეფორმამდე, რომელიც XVII საუკუნის შუა ხანებში განხორციელდა, რუსეთში ქრისტიანობას "მართლმადიდებლურს" უწოდებდნენ. მხოლოდ ამ რეფორმის შემდეგ დაიწყო მისი წოდება მართლმადიდებლურად... მაშასადამე, ეს დოკუმენტი შეიძლებოდა დაწერილიყო არა უადრეს მე-17 საუკუნის შუა ხანებში და არავითარი კავშირი არ ჰქონდა „თათარ-მონღოლური უღლის“ ეპოქასთან...

ყველა რუკაზე, რომელიც გამოქვეყნდა 1772 წლამდე და შემდგომში არ შესწორებულა, შეგიძლიათ იხილოთ შემდეგი სურათი.

რუსეთის დასავლეთ ნაწილს ეწოდება მოსკოვი, ანუ მოსკოვის ტარტარია... რუსეთის ამ პატარა ნაწილს რომანოვების დინასტია მართავდა. მე-18 საუკუნის ბოლომდე მოსკოვის მეფეს ეძახდნენ მოსკოვის ტარტარიას მმართველს ან მოსკოვის ჰერცოგს (პრინცს). რუსეთის დანარჩენ ნაწილს, რომელსაც ევრაზიის თითქმის მთელი კონტინენტი ეკავა იმ დროს მოსკოვის აღმოსავლეთით და სამხრეთით, ეწოდება ტარტარია ან რუსეთის იმპერია (იხ. რუკა).

1771 წლის ენციკლოპედია ბრიტანიკას პირველ გამოცემაში წერია რუსეთის ამ ნაწილის შესახებ:

„ტარტარია, უზარმაზარი ქვეყანა აზიის ჩრდილოეთ ნაწილში, ჩრდილოეთით და დასავლეთით ესაზღვრება ციმბირს: რომელსაც დიდ ტარტარიას უწოდებენ. მოსკოვისა და ციმბირის სამხრეთით მცხოვრებ თათრებს ეძახიან ასტრახანი, ჩერკასი და დაღესტანი, კასპიის ზღვის ჩრდილო-დასავლეთით მცხოვრებს ყალმუხური თათრები და რომლებიც იკავებს ტერიტორიას ციმბირსა და კასპიის ზღვას შორის; უზბეკი თათრები და მონღოლები, რომლებიც ცხოვრობენ სპარსეთისა და ინდოეთის ჩრდილოეთით, და ბოლოს, ტიბეტელები, რომლებიც ცხოვრობენ ჩინეთის ჩრდილო-დასავლეთით..."

საიდან მოდის სახელი ტარტარი?

ჩვენმა წინაპრებმა იცოდნენ ბუნების კანონები და სამყაროს, სიცოცხლისა და ადამიანის რეალური სტრუქტურა. მაგრამ, როგორც ახლა, იმ დღეებში თითოეული ადამიანის განვითარების დონე არ იყო იგივე. ადამიანებს, რომლებიც სხვებზე ბევრად უფრო შორს წავიდნენ განვითარებაში და რომლებსაც შეეძლოთ სივრცისა და მატერიის მართვა (ამინდის კონტროლი, დაავადებების განკურნება, მომავლის დანახვა და ა.შ.) ეწოდებოდათ მოგვები. იმ მოგვებს, რომლებმაც იცოდნენ კოსმოსის კონტროლი პლანეტარული დონეზე და ზემოთ, ღმერთებს ეძახდნენ.

ანუ სიტყვა ღმერთის მნიშვნელობა ჩვენს წინაპრებში სრულიად განსხვავებული იყო ახლანდელისაგან. ღმერთები იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ბევრად უფრო შორს წავიდნენ თავიანთ განვითარებაში, ვიდრე ადამიანების დიდი უმრავლესობა. უბრალო ადამიანისთვის მათი შესაძლებლობები წარმოუდგენელი ჩანდა, თუმცა ღმერთებიც ადამიანები იყვნენ და თითოეული ღმერთის შესაძლებლობებს თავისი საზღვრები ჰქონდა.

ჩვენს წინაპრებს ჰყავდათ მფარველები - ღმერთი თარხი, მას ასევე ეძახდნენ დაჟდბოგს (გამცემი ღმერთი) და მის დას - ქალღმერთ ტარას. ეს ღმერთები ეხმარებოდნენ ადამიანებს იმ პრობლემების გადაჭრაში, რომლებსაც ჩვენი წინაპრები დამოუკიდებლად ვერ წყვეტდნენ. ასე რომ, ღმერთებმა თარხმა და ტარამ ასწავლეს ჩვენს წინაპრებს სახლების აშენება, მიწის დამუშავება, წერა და მრავალი სხვა, რაც აუცილებელი იყო სტიქიის შემდეგ გადარჩენისთვის და საბოლოოდ ცივილიზაციის აღდგენისთვის.

ამიტომ, სულ ცოტა ხნის წინ ჩვენმა წინაპრებმა უცნობებს უთხრეს: „ჩვენ თარხისა და ტარას შვილები ვართ...“. მათ ეს იმიტომ თქვეს, რომ განვითარებაში ისინი ნამდვილად იყვნენ ბავშვები თარხისა და ტარასთან მიმართებაში, რომლებიც მნიშვნელოვნად წინ წავიდნენ განვითარებაში. და სხვა ქვეყნების მაცხოვრებლები ჩვენს წინაპრებს უწოდებდნენ "თარხთარებს", მოგვიანებით კი, გამოთქმის სირთულის გამო, "თათრებს". აქედან წარმოიშვა ქვეყნის სახელი - ტარტარი...

რუსეთის ნათლობა

რა შუაშია რუსის ნათლობა? - შეიძლება ვინმემ იკითხოს. როგორც გაირკვა, ამას ბევრი რამ ჰქონდა. ნათლობა ხომ მშვიდობიანად არ ხდებოდა... ნათლობამდე რუსეთში ხალხი განათლებული იყო, თითქმის ყველამ იცოდა კითხვა, წერა და თვლა (იხ. სტატია „რუსული კულტურა ევროპულზე ძველია“).

მოდით გავიხსენოთ სკოლის ისტორიის სასწავლო გეგმიდან, სულ მცირე, იგივე „არყის ქერქის წერილები“ ​​- წერილები, რომლებსაც გლეხები ერთმანეთს არყის ქერქზე უწერდნენ ერთი სოფლიდან მეორეში.

ჩვენს წინაპრებს ჰქონდათ ვედური მსოფლმხედველობა, როგორც ზემოთ იყო აღწერილი, ეს არ იყო რელიგია. ვინაიდან ნებისმიერი რელიგიის არსი მოდის ნებისმიერი დოგმატებისა და წესების ბრმად მიღებაზე, ღრმა გაგების გარეშე, თუ რატომ არის საჭირო ამის გაკეთება ამ გზით და არა სხვაგვარად. ვედური მსოფლმხედველობამ ადამიანებს ზუსტად მისცა ბუნების რეალური კანონების გაგება, იმის გაგება, თუ როგორ მუშაობს სამყარო, რა არის კარგი და რა არის ცუდი.

ხალხმა დაინახა, რა მოხდა მეზობელ ქვეყნებში „ნათლობის“ შემდეგ, როდესაც რელიგიის გავლენით წარმატებული, მაღალგანვითარებული ქვეყანა განათლებული მოსახლეობით, რამდენიმე წელიწადში ჩავარდა იგნორირებასა და ქაოსში, სადაც მხოლოდ არისტოკრატიის წარმომადგენლები. წერა-კითხვა შეეძლო და არა ყველა...

ყველას მშვენივრად ესმოდა, თუ რას ატარებდა "ბერძნული რელიგია", რომელშიც პრინცი ვლადიმერ სისხლიანი და მის უკან მდგომნი აპირებდნენ კიევის რუსეთის მონათვლას. მაშასადამე, მაშინდელი კიევის სამთავროს (პროვინცია, რომელიც მოშორდა დიდ ტარტარიას) არც ერთმა მცხოვრებმა არ მიიღო ეს რელიგია. მაგრამ ვლადიმერს დიდი ძალები ჰქონდა მის უკან და ისინი არ აპირებდნენ უკან დახევას.

იძულებითი გაქრისტიანების 12 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში "ნათლობის" პროცესში განადგურდა კიევან რუსის თითქმის მთელი ზრდასრული მოსახლეობა, იშვიათი გამონაკლისის გარდა. იმიტომ, რომ ასეთი „სწავლება“ შეიძლებოდა დაეკისროს მხოლოდ უგუნურ ბავშვებს, რომლებიც ახალგაზრდობის გამო ჯერ კიდევ ვერ ხვდებოდნენ, რომ ასეთი რელიგია აქცევდა მათ მონებად ამ სიტყვის ფიზიკური და სულიერი გაგებით. ყველა, ვინც უარს ამბობდა ახალი „რწმენის“ მიღებაზე, მოკლეს. ამას ჩვენამდე მოღწეული ფაქტებიც ადასტურებს. თუკი "ნათლობამდე" კიევან რუსის ტერიტორიაზე 300 ქალაქი და 12 მილიონი მოსახლე იყო, მაშინ "ნათლობის" შემდეგ მხოლოდ 30 ქალაქი და 3 მილიონი ადამიანი დარჩა! 270 ქალაქი განადგურდა! დაიღუპა 9 მილიონი ადამიანი! (Diy Vladimir, "მართლმადიდებლური რუსეთი ქრისტიანობის მიღებამდე და მის შემდეგ").

მაგრამ იმისდა მიუხედავად, რომ კიევან რუსის თითქმის მთელი ზრდასრული მოსახლეობა განადგურდა "წმინდა" ბაპტისტების მიერ, ვედური ტრადიცია არ გაქრა. კიევან რუსის მიწებზე დამკვიდრდა ორმაგი სარწმუნოება ე.წ. მოსახლეობის უმეტესობამ ოფიციალურად აღიარა მონების დაწესებული რელიგია და ისინი თავად განაგრძობდნენ ცხოვრებას ვედური ტრადიციის მიხედვით, თუმცა მისი აყვავების გარეშე. და ეს ფენომენი დაფიქსირდა არა მხოლოდ მასებში, არამედ მმართველი ელიტის ნაწილს შორისაც. და ეს მდგომარეობა გაგრძელდა პატრიარქ ნიკონის რეფორმამდე, რომელმაც გაარკვია, როგორ მოეტყუებინა ყველა.

მაგრამ ვედური სლავურ-არიული იმპერია (დიდი ტარტარია) მშვიდად ვერ უყურებდა მისი მტრების მაქინაციებს, რომლებმაც გაანადგურეს კიევის სამთავროს მოსახლეობის სამი მეოთხედი. მხოლოდ მისი პასუხი არ შეიძლება იყოს მყისიერი, იმის გამო, რომ დიდი ტარტარიას არმია დაკავებული იყო კონფლიქტებით მის შორეულ აღმოსავლეთის საზღვრებზე. მაგრამ ვედური იმპერიის ეს საპასუხო მოქმედებები განხორციელდა და შევიდა თანამედროვე ისტორიაში დამახინჯებული ფორმით, მონღოლ-თათრების შემოსევის სახელით ბატუ ხანის ლაშქართა კიევის რუსეთში.

მხოლოდ 1223 წლის ზაფხულისთვის გამოჩნდნენ ვედური იმპერიის ჯარები მდინარე კალკაზე. და პოლოვციელთა და რუსი მთავრების ერთიანი ლაშქარი მთლიანად დამარცხდა. ასე გვასწავლეს ისტორიის გაკვეთილებზე და მართლა ვერავინ ახსნა, რატომ ებრძოდნენ რუსი მთავრები ასე დუნე "მტრებს" და ბევრი მათგანი "მონღოლების" მხარესაც კი გადავიდა?

ასეთი აბსურდის მიზეზი ის იყო, რომ უცხო რელიგიის მიმღებმა რუსმა მთავრებმა მშვენივრად იცოდნენ ვინ და რატომ მოვიდა...

ასე რომ, არ ყოფილა მონღოლ-თათრული შემოსევა და უღელი, მაგრამ მოხდა მეტროპოლიის ფრთის ქვეშ მყოფი აჯანყებული პროვინციების დაბრუნება, სახელმწიფოს მთლიანობის აღდგენა. ხან ბათუს დავალება ჰქონდა დაებრუნებინა დასავლეთ ევროპის პროვინცია-სახელმწიფოები ვედური იმპერიის ფრთის ქვეშ და შეეჩერებინა ქრისტიანთა შემოჭრა რუსეთში. მაგრამ ზოგიერთი მთავრის ძლიერმა წინააღმდეგობამ, რომლებმაც იგრძნო კიევან რუსის სამთავროების ჯერ კიდევ შეზღუდული, მაგრამ ძალიან დიდი ძალაუფლების გემო და ახალი არეულობა შორეულ აღმოსავლეთის საზღვარზე, არ მისცა ამ გეგმების დასრულებას (ნ.ვ. ლევაშოვი ” რუსეთი მრუდე სარკეებში”, ტომი 2.).

დასკვნები

ფაქტობრივად, კიევის სამთავროში ნათლობის შემდეგ ცოცხალი დარჩა მხოლოდ ბავშვები და ზრდასრული მოსახლეობის ძალიან მცირე ნაწილი, რომელმაც მიიღო ბერძნული რელიგია - ნათლობამდე 12 მილიონი მოსახლეობიდან 3 მილიონი ადამიანი. სამთავრო მთლიანად განადგურდა, გაძარცვეს და გადაწვეს ქალაქების, დაბების და სოფლების უმეტესობა. მაგრამ "თათარ-მონღოლური უღლის" შესახებ ვერსიის ავტორები ჩვენთვის ზუსტად იგივე სურათს გვიქმნიან, ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ ეს იგივე სასტიკი ქმედებები თითქოს "თათარ-მონღოლებმა" განახორციელეს!

როგორც ყოველთვის, გამარჯვებული წერს ისტორიას. და აშკარა ხდება, რომ იმისათვის, რომ დაიმალოს მთელი სისასტიკით, რომლითაც მოინათლა კიევის სამთავრო და ყველა შესაძლო საკითხის ჩასახშობად, შემდგომში გამოიგონეს "თათარ-მონღოლური უღელი". ბავშვები აღიზარდნენ ბერძნული რელიგიის ტრადიციებით (დიონისეს კულტი და მოგვიანებით ქრისტიანობა) და გადაწერეს ისტორია, სადაც მთელი სისასტიკე „ველურ მომთაბარეებს“ აბრალებდნენ...

პრეზიდენტის ცნობილი განცხადება ვ.ვ. პუტინი კულიკოვოს ბრძოლის შესახებ, რომელშიც რუსები თითქოს იბრძოდნენ თათრებისა და მონღოლების წინააღმდეგ...

თათარ-მონღოლური უღელი ისტორიაში ყველაზე დიდი მითია

განყოფილებაში: სიახლე კორენოვსკიდან

2015 წლის 28 ივლისს აღინიშნება დიდი ჰერცოგის ვლადიმერ წითელი მზის ხსოვნის 1000 წლისთავი. ამ დღეს კორენოვსკში საზეიმო ღონისძიებები გაიმართა. წაიკითხეთ მეტი დეტალებისთვის...

უკვე 12 წლის ასაკში მომავალი დიდი ჰერცოგიდაქორწინდა, 16 წლის ასაკში მან დაიწყო მამის შეცვლა, როდესაც ის არ იყო და 22 წლის ასაკში გახდა მოსკოვის დიდი ჰერცოგი.

ივანე III-ს ფარული და ამავდროულად ძლიერი ხასიათი ჰქონდა (მოგვიანებით ეს ხასიათის თვისებები მის შვილიშვილშიც გამოვლინდა).

პრინც ივანეს დროს, მონეტების გამოშვება დაიწყო მისი და მისი ვაჟის ივანე ახალგაზრდა გამოსახულებით და ხელმოწერით "გოსპოდარი". მთელი რუსეთი" როგორც მკაცრი და მომთხოვნი თავადი, ივანე III-მ მიიღო მეტსახელი ივან გროზნი, მაგრამ ცოტა მოგვიანებით ამ ფრაზის გაგება დაიწყო, როგორც განსხვავებული მმართველი რუსეთი .

ივანემ განაგრძო თავისი წინაპრების პოლიტიკა - რუსული მიწების შეგროვება და ძალაუფლების ცენტრალიზება. 1460-იან წლებში მოსკოვის ურთიერთობა ველიკი ნოვგოროდთან დაიძაბა, რომლის მაცხოვრებლები და მთავრები აგრძელებდნენ ყურებას დასავლეთისკენ, პოლონეთისა და ლიტვისკენ. მას შემდეგ, რაც მსოფლიომ ორჯერ ვერ დაამყარა ურთიერთობა ნოვგოროდიელებთან, კონფლიქტმა ახალ დონეზე მიაღწია. ნოვგოროდმა მოითხოვა პოლონეთის მეფისა და ლიტვის პრინცი კაზიმირის მხარდაჭერა და ივანემ შეწყვიტა საელჩოების გაგზავნა. 1471 წლის 14 ივლისს ივან III-მ, 15-20 ათასიანი არმიის სათავეში, დაამარცხა ნოვგოროდის თითქმის 40 ათასი არმია; კაზიმირი არ მივიდა სამაშველოში.

ნოვგოროდმა დაკარგა ავტონომიის უმეტესი ნაწილი და დაემორჩილა მოსკოვს. ცოტა მოგვიანებით, 1477 წელს, ნოვგოროდიელებმა მოაწყეს ახალი აჯანყება, რომელიც ასევე ჩაახშეს და 1478 წლის 13 იანვარს ნოვგოროდმა მთლიანად დაკარგა ავტონომია და გახდა ნაწილი. მოსკოვის სახელმწიფო.

ივანემ დაასახლა ნოვგოროდის სამთავროს ყველა არახელსაყრელი პრინცი და ბიჭი მთელ რუსეთში და თავად ქალაქი დასახლებული მოსკოვით. ამ გზით იგი იცავდა თავს შემდგომი შესაძლო აჯანყებისგან.

"სტაფილო და ჯოხი" მეთოდები ივან ვასილიევიჩიშეკრიბა მისი მმართველობის ქვეშ იაროსლავის, ტვერის, რიაზანის, როსტოვის სამთავროები, ასევე ვიატკას მიწები.

მონღოლთა უღლის დასასრული.

სანამ ახმატი კაზიმირის დახმარებას ელოდა, ივან ვასილიევიჩმა გაგზავნა დივერსიული რაზმი ზვენიგოროდის პრინცის ვასილი ნოზდროვატის მეთაურობით, რომელიც ჩავიდა მდინარე ოკას, შემდეგ ვოლგის გასწვრივ და დაიწყო ახმატის ქონების განადგურება უკანა მხარეს. თავად ივანე III მდინარეს მოშორდა და ცდილობდა მტერი ხაფანგში ჩაეგდო, როგორც თავის დროზე დიმიტრი დონსკოიაიტაცა მონღოლები მდინარე ვოჟის ბრძოლაში. ახმატს არ დაემორჩილა ხრიკი (ან გაიხსენა დონსკოის წარმატება, ან მის უკან, დაუცველ უკანა ნაწილში დივერსიამ შეაჩერა) და უკან დაიხია რუსული მიწებიდან. 1481 წლის 6 იანვარს, დიდი ურდოს შტაბში დაბრუნებისთანავე, ახმატი მოკლეს ტიუმენ ხანმა. სამოქალაქო დაპირისპირება დაიწყო მის ვაჟებს შორის ( ახმატოვას შვილები), შედეგი იყო დიდი ურდოს და ასევე ოქროს ურდოს (რომელიც ფორმალურად მანამდეც არსებობდა) დაშლა. დარჩენილი სახანოები სრულიად სუვერენული გახდა. ამრიგად, უგრაზე დგომა ოფიციალურ დასასრულად იქცა თათარ-მონღოლურიუღელი და ოქროს ურდო, რუსეთისგან განსხვავებით, ვერ გადარჩა ფრაგმენტაციის სტადიას - მოგვიანებით მისგან წარმოიშვა რამდენიმე სახელმწიფო, რომლებიც ერთმანეთთან არ იყო დაკავშირებული. აქ მოდის ძალა რუსული სახელმწიფოდაიწყო ზრდა.

ამასობაში მოსკოვის სიმშვიდეს პოლონეთი და ლიტვაც დაემუქრნენ. ჯერ კიდევ უგრაზე დგომამდე, ივანე III ალიანსში შევიდა ყირიმის ხან მენგლი-გერეისთან, ახმატის მტერთან. იგივე ალიანსი დაეხმარა ივანეს ლიტვისა და პოლონეთის ზეწოლის შეკავებაში.

XV საუკუნის 80-იან წლებში ყირიმის ხანმა დაამარცხა პოლონეთ-ლიტვის ჯარები და გაანადგურა მათი საკუთრება ახლანდელი ცენტრალური, სამხრეთ და დასავლეთ უკრაინის ტერიტორიაზე. ივანე III შევიდა ბრძოლაში ლიტვის მიერ კონტროლირებად დასავლეთ და ჩრდილო-დასავლეთ მიწებისთვის.

1492 წელს კაზიმირი გარდაიცვალა და ივან ვასილიევიჩმა აიღო ვიაზმას სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი ციხე, ისევე როგორც მრავალი დასახლება დღევანდელი სმოლენსკის, ორიოლისა და კალუგის რეგიონების ტერიტორიაზე.

1501 წელს ივან ვასილიევიჩმა დაავალა ლივონის ორდენს ხარკი გადაეხადა იურიევისთვის - იმ მომენტიდან რუსეთ-ლივონის ომიდროებით შეჩერდა. გაგრძელება იყო უკვე ივანე IV გროზნო.

სიცოცხლის ბოლომდე ივანე ინარჩუნებდა მეგობრულ ურთიერთობას ყაზანისა და ყირიმის სახანოსთან, მაგრამ მოგვიანებით ურთიერთობები გაუარესდა. ისტორიულად, ეს დაკავშირებულია მთავარი მტრის - დიდი ურდოს გაქრობასთან.

1497 წელს დიდმა ჰერცოგმა შეიმუშავა თავისი სამოქალაქო კანონების კოლექცია ე.წ სამართლის კოდექსიდა ასევე ორგანიზებული ბოიარ დუმა.

კანონის კოდექსმა თითქმის ოფიციალურად ჩამოაყალიბა ისეთი კონცეფცია, როგორიცაა ” ბატონყმობათუმცა გლეხებმა მაინც შეინარჩუნეს გარკვეული უფლებები, მაგალითად, ერთი მფლობელიდან მეორეზე გადასვლის უფლება გიორგობა. მიუხედავად ამისა, სამართლის კოდექსი გახდა აბსოლუტურ მონარქიაზე გადასვლის წინაპირობა.

1505 წლის 27 ოქტომბერს ივანე III ვასილიევიჩი გარდაიცვალა, ქრონიკების აღწერით ვიმსჯელებთ, რამდენიმე ინსულტისგან.

დიდი ჰერცოგის დროს მოსკოვში აშენდა მიძინების ტაძარი, აყვავდა ლიტერატურა (ქრონიკების სახით) და არქიტექტურა. მაგრამ იმ ეპოქის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო რუსეთის განთავისუფლებასაწყისი მონღოლური უღელი.

მონღოლური უღელი(მონღოლ-თათრული, თათარ-მონღოლური, ურდო) - რუსული მიწების ექსპლუატაციის სისტემის ტრადიციული სახელი მომთაბარე დამპყრობლების მიერ, რომლებიც ჩამოვიდნენ აღმოსავლეთიდან 1237 წლიდან 1480 წლამდე.

რუსული მატიანეების მიხედვით, ამ მომთაბარეებს რუსეთში "ტატაროვს" უწოდებდნენ ოტუზ-თათრების ყველაზე აქტიური და აქტიური ტომის სახელით. იგი ცნობილი გახდა 1217 წელს პეკინის დაპყრობის შემდეგ და ჩინელებმა დაიწყეს ამ სახელის დარქმევა მონღოლური სტეპებიდან მოსულ ყველა ოკუპანტ ტომს. "თათრების" სახელით დამპყრობლები შევიდნენ რუსულ ქრონიკებში, როგორც ზოგადი კონცეფცია ყველა აღმოსავლელი მომთაბარეებისთვის, რომლებმაც გაანადგურეს რუსული მიწები.

უღელი დაიწყო რუსეთის ტერიტორიების დაპყრობის წლებში (1223 წელს კალკას ბრძოლა, 1237–1238 წლებში ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის დაპყრობა, 1240 წელს სამხრეთ რუსეთში შეჭრა და 1242 წელს სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთში). მას თან ახლდა 74-დან 49 რუსული ქალაქის დანგრევა, რაც მძიმე დარტყმა იყო ურბანული რუსული კულტურის – ხელოსნობის საფუძვლებზე. უღელმა გამოიწვია მატერიალური და სულიერი კულტურის მრავალი ძეგლის ლიკვიდაცია, ქვის ნაგებობების განადგურება, მონასტრისა და ეკლესიის ბიბლიოთეკების დაწვა.

უღლის ოფიციალური დაარსების თარიღად ითვლება 1243 წელი, როდესაც ალექსანდრე ნეველის მამა იყო ვსევოლოდ დიდი ბუდის, პრინცის უკანასკნელი ვაჟი. იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩმა დამპყრობლებისგან მიიღო ეტიკეტი (დამადასტურებელი დოკუმენტი) ვლადიმირის მიწაზე დიდი მეფობისთვის, რომელშიც მას უწოდებდნენ "უფროსს რუსეთის მიწაზე ყველა სხვა პრინცზე". ამავდროულად, რამდენიმე წლით ადრე მონღოლ-თათრული ჯარების მიერ დამარცხებული რუსული სამთავროები არ განიხილებოდა უშუალოდ დამპყრობელთა იმპერიაში, რომელმაც 1260-იან წლებში მიიღო სახელი ოქროს ურდო. ისინი დარჩნენ პოლიტიკურად ავტონომიურები და შეინარჩუნეს ადგილობრივი სამთავრო ადმინისტრაცია, რომლის საქმიანობას აკონტროლებდნენ ურდოს მუდმივი ან რეგულარულად სტუმრად ჩამოსული წარმომადგენლები (ბასკაკები). რუსი მთავრები ითვლებოდნენ ურდოს ხანების შენაკადებად, მაგრამ თუ ისინი იარლიყებს იღებდნენ ხანებისგან, ისინი რჩებოდნენ ოფიციალურად აღიარებულ მმართველებად მათი მიწების. ორივე სისტემა - შენაკადი (ურდოს მიერ ხარკის შეგროვება - "გასასვლელი" ან, მოგვიანებით, "იასაკი") და ეტიკეტების გაცემა - გააძლიერა რუსული მიწების პოლიტიკური ფრაგმენტაცია, გაზარდა მეტოქეობა მთავრებს შორის, ხელი შეუწყო კავშირების შესუსტებას. ჩრდილო-აღმოსავლეთი და ჩრდილო-დასავლეთის სამთავროები და მიწები სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთიდან, რომლებიც ლიტვისა და პოლონეთის დიდი საჰერცოგოს ნაწილი გახდა.

ურდოს არ ჰქონდა მუდმივი არმია მათ მიერ დაპყრობილ რუსეთის ტერიტორიაზე. უღელს მხარს უჭერდა სადამსჯელო რაზმებისა და ჯარების გაგზავნა, ასევე რეპრესიები ურჩი მმართველების წინააღმდეგ, რომლებიც წინააღმდეგობას უწევდნენ ხანის შტაბში ჩაფიქრებული ადმინისტრაციული ღონისძიებების განხორციელებას. ამგვარად, 1250-იან წლებში რუსეთში განსაკუთრებული უკმაყოფილება გამოიწვია ბასკაკების მიერ რუსეთის მიწების მოსახლეობის საყოველთაო აღწერის ჩატარებით, მოგვიანებით კი წყალქვეშა და სამხედრო გაწვევის დაწესებით. რუს მთავრებზე გავლენის ერთ-ერთი გზა იყო მძევლების აყვანის სისტემა, მთავრის ერთ-ერთი ნათესავის დატოვება ხანის შტაბ-ბინაში, ქალაქ სარაიში, ვოლგაზე. ამავე დროს, მორჩილი მმართველების ნათესავები გაამხნევეს და გაათავისუფლეს, ხოლო ჯიუტი - მოკლეს.

ურდო ხელს უწყობდა იმ მთავრების ერთგულებას, რომლებიც კომპრომისზე წავიდნენ დამპყრობლებთან. ამგვარად, ალექსანდრე ნეველის მზადყოფნის გამო, გადაეხადა "გასასვლელი" (ხარკი) თათრებისთვის, მან არა მხოლოდ მიიღო თათრული კავალერიის მხარდაჭერა გერმანელ რაინდებთან ბრძოლაში პეიპუსის ტბაზე 1242 წელს, არამედ უზრუნველყო, რომ მისი მამა, იაროსლავი. , მიიღო პირველი ეტიკეტი დიდი მეფობისთვის. 1259 წელს, ნოვგოროდში "ციფრების" წინააღმდეგ აჯანყების დროს, ალექსანდრე ნევსკიმ უზრუნველყო, რომ აღწერის ჩატარება და ბასკაკებისთვის მცველები ("დარაჯები")აც კი გამოყო, რათა ისინი არ დალეწილიყვნენ აჯანყებული ქალაქელების მიერ. მისთვის გაწეული დახმარებისთვის ხან ბერკემ უარი თქვა დაპყრობილი რუსული ტერიტორიების იძულებით ისლამიზაციაზე. უფრო მეტიც, რუსეთის ეკლესია გათავისუფლებული იყო ხარკის გადახდისაგან („გასვლა“).

როდესაც რუსულ ცხოვრებაში ხანის ძალაუფლების შემოღების პირველი, ურთულესი დრო გავიდა და რუსეთის საზოგადოების ზედა ნაწილმა (თავადები, ბიჭები, ვაჭრები, ეკლესია) საერთო ენა გამონახა ახალ მთავრობასთან, ხარკის გადახდის მთელი ტვირთი. დამპყრობლების გაერთიანებული ძალებისკენ და ძველი ოსტატები დაეცა ხალხს. მემატიანეს მიერ აღწერილი სახალხო აჯანყებების ტალღები მუდმივად ჩნდებოდა თითქმის ნახევარი საუკუნის განმავლობაში, დაწყებული 1257–1259 წლებიდან, პირველი მცდელობა ყოვლისმომცველი აღწერის შესახებ. მისი განხორციელება დიდი ხანის ნათესავს კიტატას დაევალა. ბასკაკების წინააღმდეგ აჯანყებები არაერთხელ მოხდა ყველგან: 1260-იან წლებში როსტოვში, 1275 წელს სამხრეთ რუსეთის მიწებზე, 1280-იან წლებში იაროსლავში, სუზდალში, ვლადიმირში, მურომში, 1293 წელს და ისევ, 1327 წელს, ტვერში. ბასკას სისტემის აღმოფხვრა მოსკოვის პრინცის ჯარების მონაწილეობის შემდეგ. ივან დანილოვიჩ კალიტამ 1327 წლის ტვერის აჯანყების ჩახშობისას (იმ დროიდან მოყოლებული, მოსახლეობისგან ხარკის შეგროვება, ახალი კონფლიქტების თავიდან აცილების მიზნით, რუს მთავრებს და მათ დაქვემდებარებულ საგადასახადო ფერმერებს დაევალა) არ შეუწყვეტია ხარკის გადახდა. იმდენი. მათგან დროებითი შვება მხოლოდ 1380 წელს კულიკოვოს ბრძოლის შემდეგ იქნა მიღებული, მაგრამ უკვე 1382 წელს ხარკის გადახდა აღდგა.

პირველი უფლისწული, რომელმაც მიიღო დიდი მეფობა უბედური "იარლიყის" გარეშე, მისი "სამშობლოს" უფლებების შესახებ, იყო კულიკოვოს ბრძოლაში ურდოს გამარჯვებულის ვაჟი. ვასილი I დიმიტრიევიჩი. მის ქვეშ, ურდოში "გასასვლელი" დაიწყო არარეგულარული გადახდა და ხან ედიგეის მცდელობა აღედგინა წინა წესრიგი მოსკოვის აღებით (1408) ჩაიშალა. თუმცა მე-15 საუკუნის შუა ფეოდალური ომის დროს. ურდომ მოახდინა რუსეთში ახალი დამანგრეველი შემოსევების სერია (1439, 1445, 1448, 1450, 1451, 1455, 1459), მაგრამ მათ ვეღარ შეძლეს თავიანთი ბატონობის აღდგენა. მოსკოვის გარშემო რუსული მიწების პოლიტიკურმა გაერთიანებამ ივან III ვასილიევიჩის ქვეშ შექმნა უღლის სრული აღმოფხვრის პირობები; 1476 წელს მან საერთოდ უარი თქვა ხარკის გადახდაზე. 1480 წელს, დიდი ურდოს ახმატის ხანის წარუმატებელი კამპანიის შემდეგ („უგრაზე დგომა“ 1480 წ.), უღელი საბოლოოდ ჩამოაგდეს.

თანამედროვე მკვლევარები მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან თავიანთ შეფასებებში ურდოს 240 წელზე მეტი ხნის მმართველობის შესახებ რუსეთის მიწებზე. თავად ამ პერიოდის „უღლის“ დასახელება რუსულ და ზოგადად სლავურ ისტორიასთან მიმართებაში პოლონელმა მემატიანემ დლუგოშმა შემოიღო 1479 წელს და მას შემდეგ მტკიცედ დაიმკვიდრა დასავლეთ ევროპის ისტორიოგრაფიაში. რუსულ მეცნიერებაში ეს ტერმინი პირველად გამოიყენა ნ.მ. კარამზინმა (1766–1826), რომელიც თვლიდა, რომ სწორედ უღელი აფერხებდა რუსეთის განვითარებას დასავლეთ ევროპასთან შედარებით: „ბარბაროსების ჩრდილი, რომელიც აბნელებს ჰორიზონტს. რუსეთმა დაგვიმალა ევროპა სწორედ იმ დროს, როცა მასში მომგებიანი ინფორმაცია და უნარები უფრო და უფრო მრავლდებოდა“. იგივე მოსაზრება უღლის, როგორც სრულიად რუსული სახელმწიფოებრიობის განვითარებისა და ჩამოყალიბების შემაკავებელ ფაქტორზე, მასში აღმოსავლური დესპოტური ტენდენციების გაძლიერების შესახებ, იზიარებდნენ აგრეთვე ს.მ. სოლოვიევმა და ვ.ო. ქვეყნის დანგრევა, დიდი ხნის ჩამორჩენა დასავლეთ ევროპას, შეუქცევადი ცვლილებები კულტურულ და სოციალურ-ფსიქოლოგიურ პროცესებში. ურდოს უღლის შეფასების ეს მიდგომა დომინირებდა საბჭოთა ისტორიოგრაფიაშიც (A.N. Nasonov, V.V. Kargalov).

დამკვიდრებული თვალსაზრისის გადახედვის მიმოფანტული და იშვიათი მცდელობები წინააღმდეგობას შეხვდა. დასავლეთში მოღვაწე ისტორიკოსების ნაშრომები კრიტიკულად იქნა მიღებული (პირველ რიგში გ.ვ. ვერნადსკი, რომელიც რუსულ მიწებსა და ურდოს შორის ურთიერთობაში ხედავდა რთულ სიმბიოზს, საიდანაც თითოეულმა ხალხმა რაღაც მოიპოვა). ასევე ჩახშობილი იყო ცნობილი რუსი თურქოლოგის ლ. მას სჯეროდა, რომ რუსეთში შემოჭრილი აღმოსავლეთის მომთაბარე ტომებმა შეძლეს სპეციალური ადმინისტრაციული წესრიგის დამყარება, რომელიც უზრუნველყოფდა რუსეთის სამთავროების პოლიტიკურ ავტონომიას, გადაარჩენდა მათ რელიგიურ იდენტობას (მართლმადიდებლობა) და ამით საფუძველი ჩაეყარა რელიგიურ ტოლერანტობას და რუსეთის ევრაზიული არსი. გუმილიოვი ამტკიცებდა, რომ მე-13 საუკუნის დასაწყისში რუსეთის დაპყრობების შედეგი. ეს არ იყო უღელი, არამედ ერთგვარი ალიანსი ურდოსთან, რუსი მთავრების მიერ ხანის უზენაესი ძალაუფლების აღიარება. ამავდროულად, მეზობელი სამთავროების მმართველები (მინსკი, პოლოცკი, კიევი, გალიჩი, ვოლინი), რომლებსაც არ სურდათ ამ ძალაუფლების აღიარება, აღმოჩნდნენ დაპყრობილი ლიტველების ან პოლონელების მიერ, გახდნენ მათი სახელმწიფოების ნაწილი და დაექვემდებარათ საუკუნეებს. კათოლიკიზაცია. სწორედ გუმილიოვმა აღნიშნა, რომ აღმოსავლეთიდან მომთაბარეების ძველი რუსული სახელწოდება (რომელთა შორის ჭარბობდნენ მონღოლები) - "ტატაროვი" - არ შეიძლება შეურაცხყო თათარსტანის ტერიტორიაზე მცხოვრები თანამედროვე ვოლგის (ყაზანი) თათრების ეროვნული გრძნობები. მათი ეთნიკური ჯგუფი, მისი აზრით, არ ეკისრებოდა ისტორიული პასუხისმგებლობა მომთაბარე ტომების ქმედებებზე სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის სტეპებიდან, რადგან ყაზანის თათრების წინაპრები იყვნენ კამა ბულგარელები, ყიფჩაკები და ნაწილობრივ ძველი სლავები. გუმილევმა „უღლის მითის“ გაჩენის ისტორია დაუკავშირა ნორმანული თეორიის შემქმნელების - გერმანელი ისტორიკოსების საქმიანობას, რომლებიც მე-18 საუკუნეში მსახურობდნენ პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიაში და ამახინჯებდნენ რეალურ ფაქტებს.

პოსტსაბჭოთა ისტორიოგრაფიაში კვლავ საკამათო რჩება უღლის არსებობის საკითხი. გუმილიოვის კონცეფციის მხარდამჭერთა მზარდი რაოდენობის შედეგი იყო 2000 წელს მიმართვა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან, გააუქმოს კულიკოვოს ბრძოლის წლისთავის აღნიშვნა, რადგან, მიმართვების ავტორების თქმით, „არ ყოფილა უღელი რუსეთში“. ამ მკვლევარების აზრით, თათარსტანისა და ყაზახეთის ხელისუფლების მხარდაჭერით, კულიკოვოს ბრძოლაში, გაერთიანებული რუსულ-თათრული ჯარები იბრძოდნენ ურდოში ძალაუფლების უზურპატორთან თემნიკ მამაითან, რომელმაც თავი ხანი გამოაცხადა და თავისი დროშის ქვეშ შეკრიბა დაქირავებული გენუელები. , ალანები (ოსები), კასოგები (ჩერქეზები) და პოლოვციელები

მიუხედავად ყველა ამ განცხადების სადავოობისა, უდაოა ხალხთა კულტურათა მნიშვნელოვანი ურთიერთგავლენის ფაქტი, რომლებიც თითქმის სამი საუკუნის მანძილზე ცხოვრობდნენ მჭიდრო პოლიტიკურ, სოციალურ და დემოგრაფიულ კონტაქტებში.

ლევ პუშკარევი, ნატალია პუშკარევა