საზოგადოება, როგორც სოციალური სისტემა. საზოგადოების, როგორც ინტეგრალური დინამიურად განვითარებადი სისტემის ნიშნები? საზოგადოების ნიშნები, როგორც სისტემის მაგალითები
Საზოგადოება
3) კაცობრიობა მთლიანად;
4) ყველა განმარტება სწორია.
1) კულტურა; 3) საზოგადოება;
2) ბიოსფერო; 4) ცივილიზაცია.
1) მატერიალური სამყაროს ნაწილი;
2) სისტემა;
3) ადამიანთა გაერთიანების ფორმები;
4) ბუნებრივი გარემო.
1) ბუნებრივი პირობები;
2) ცვლილება არ არის;
3) საზოგადოებასთან ურთიერთობა;
1) ჯარი; 3) პოლიტიკა;
2) ერი; 4) სკოლა.
1) ბუნებრივი ნიადაგები;
2) კლიმატი;
3) საწარმოო ძალები;
4) გარემო.
2) ადამიანი და ტექნოლოგია;
3) ბუნება და საზოგადოება;
1) ელემენტების სტაბილურობა;
3) ბუნებისგან იზოლაცია;
3) თვითგანვითარება;
საზოგადოება და ბუნება
1) საზოგადოება ბუნების ნაწილია;
2) ბუნება საზოგადოების ნაწილია;
1) საზოგადოება და ბუნება;
2) ტექნიკა და ტექნოლოგიები;
3) ცივილიზაციები და კულტურები;
2) სისტემის ნიშნების არსებობა;
3) შეგნებული აქტივობა;
4) ურბანული ზრდა.
1) ბუნება საზოგადოების ნაწილია;
3) დარჩა ბუნების ნაწილად;
1) საპრეზიდენტო არჩევნები;
1) ელემენტარული ძალების მოქმედება;
2) სისტემის ნიშნების არსებობა;
3) კანონების არსებობა;
4) ცვლილება, განვითარება.
საზოგადოება და კულტურა
1) საზოგადოება; 3) ბიოსფერო;
2) ცივილიზაცია; 4) კულტურა.
1) წარმოება; 3) კულტურა;
2) ცივილიზაცია; 4) რეფორმა.
1) შენობები;
2) ცოდნა;
3) სიმბოლოები;
1) ცოდნა; 3) ტრანსპორტი;
2) ნიადაგის დამუშავება;
3) საზოგადოებაში ქცევის წესები;
4) ხელოვნების ნიმუშების შექმნა.
1) მატერიალური და სულიერი კულტურის ყველა ელემენტი განუყოფლად არის დაკავშირებული;
2) მატერიალური და სულიერი კულტურის ყველა ელემენტი არსებობს ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად;
3) კულტურა წარმოადგენს ადამიანის საზომს ადამიანში;
4) თითოეული თაობა აგროვებს და ინარჩუნებს კულტურულ ტრადიციებსა და ღირებულებებს.
7. კულტურულ უნივერსალებს უწოდებენ:
1) ქცევის ნორმების ერთობლიობა;
2) ეროვნული კულტურის თავისებურებები;
3) საზოგადოების შესახებ ცოდნის ერთობლიობა;
4) ზოგიერთი საერთო თვისება ან ფორმა, რომელიც საერთოა ყველა კულტურისთვის.
8. რომელი დებულებაა მართალი:
1) საზოგადოება კულტურის ნაწილია;
2) საზოგადოება და კულტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული;
3) საზოგადოება და კულტურა არსებობს ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად;
4) საზოგადოება შეიძლება არსებობდეს კულტურის გარეთ.
9. კულტურული უნივერსალი არ მოიცავს:
1) ენის არსებობა;
2) ქორწინებისა და ოჯახის ინსტიტუტი;
3) რელიგიური რიტუალები;
4) ეროვნული კულტურის თავისებურებები.
10. მატერიალური კულტურა მოიცავს:
1) მანქანები;
2) ღირებულებათა სისტემა;
3) მსოფლმხედველობა;
4) მეცნიერული თეორიები.
საზოგადოების ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური და სულიერი სფეროების ურთიერთობა
1. სახელმწიფოს დემოგრაფიული ცვლილებები უპირველეს ყოვლისა ასახავს საზოგადოების სფეროს გამოვლინებას:
1) ეკონომიკური; 3) პოლიტიკური და სამართლებრივი;
2) სოციალური; 4) სულიერი.
2. ეკონომიკა, პოლიტიკა, სოციალური ურთიერთობები და საზოგადოების სულიერი ცხოვრებაა:
1) საზოგადოების დამოუკიდებლად განვითარებადი სფეროები;
2) საზოგადოების ურთიერთდაკავშირებული სფეროები;
3) საზოგადოებრივი ცხოვრების ეტაპები;
4) სოციალური ცხოვრების ელემენტები.
3. საზოგადოების სოციალური სფერო მოიცავს:
1) ძალაუფლება, სახელმწიფო;
2) მატერიალური საქონლის წარმოება;
3) კლასები, ერები;
4) მეცნიერება, რელიგია.
4. მატერიალური წარმოების პროცესში ურთიერთობები შეიძლება მიეკუთვნებოდეს:
1) ეკონომიკური სფერო;
2) პოლიტიკური სფერო;
3) სოციალური სფერო;
4) სულიერი სფერო.
5. წარმოების ხარჯები, შრომის ბაზარი, კონკურენცია ახასიათებს საზოგადოების სფეროს:
2) სოციალური; 4) სულიერი.
6. საარჩევნო სისტემა, კანონების მიღების წესი ახასიათებს საზოგადოების სფეროს:
1) ეკონომიკური; 3) პოლიტიკური;
2) სოციალური; 4) სულიერი.
7. საზოგადოებრივი ცხოვრების პოლიტიკური სფერო მოიცავს:
1) კლასებს შორის ურთიერთობები;
2) ურთიერთობები მატერიალური წარმოების პროცესში;
3) სახელმწიფო ხელისუფლებისგან წარმოშობილი ურთიერთობები;
4) ზნეობისა და მორალის ურთიერთობა.
8. ურთიერთობები სხვადასხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებს შორის ხასიათდება:
1) ეკონომიკური სფერო;
2) პოლიტიკური სფერო;
3) სოციალური სფერო;
4) სულიერი სფერო.
9. საზოგადოებრივი ცხოვრების რომელ სფეროს წარმოადგენს სამეცნიერო აღმოჩენები, რომანების წერა:
1) ეკონომიკური სფერო;
2) პოლიტიკური სფერო;
3) სოციალური სფერო;
4) სულიერი სფერო.
10. აირჩიეთ სწორი გადაწყვეტილება:
1) საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფერო ურთიერთდაკავშირებულია;
2) საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფერო ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად ვითარდება;
3) საზოგადოებრივი ცხოვრების პოლიტიკურ სფეროს არ შეუძლია გავლენა მოახდინოს ეკონომიკაზე;
4) არ არსებობს კავშირი ეკონომიკური და სოციალური ცხოვრების ფენომენებს შორის.
ადამიანური
ადამიანი, როგორც ბიოლოგიური, სოციალური და კულტურული ევოლუციის პროდუქტი
1. სწორია თუ არა მოსაზრებები პიროვნების ზოგადი მახასიათებლების შესახებ? ადამიანი ცხოველებისგან გამოირჩევა შემდეგი უნარით:
ა.შექმენით სოციალურ-კულტურული გარემო.
B. იმუშავეთ ერთად.
1) მხოლოდ A არის ჭეშმარიტი; 3) ორივე გადაწყვეტილება მართალია;
2) მხოლოდ B არის ჭეშმარიტი; 4) ორივე გადაწყვეტილება არასწორია.
2. ადამიანი ნებისმიერი ცხოველისგან გამოირჩევა უნარით:
1) ინფორმაციის გაცვლა საკუთარ სახეებთან;
2) იმიტაცია (სხვების ფორმებისა და ქცევის შესწავლა);
3) თანამშრომლობა (შრომის იარაღების ერთობლივი წარმოება);
4) სხვადასხვა ემოციური მდგომარეობის გადაცემა და ურთიერთ ათვისება.
3. ადამიანებსა და ცხოველებს შორის მნიშვნელოვანი განსხვავებაა:
1) თვითშეგნება; 3) რეფლექსები;
2) ინსტინქტები; 4) საჭიროებები.
4. ადამიანსაც და ცხოველსაც ახასიათებს:
1) შრომითი საქმიანობა;
2) შთამომავლობაზე ზრუნვა;
3) შემეცნებითი აქტივობა;
4) თვითრეალიზაცია.
5. ანთროპოსოციოგენეზის (ადამიანური წარმოშობის) ძირითად ფაქტორებს მიეკუთვნება:
1) ბუნებრივი გადარჩევა და 1) 2,3,4,5;
ბრძოლა არსებობისთვის; 2) 2.3;
2) შრომა; 3) 2,4,5;
3) რელიგია; 4) 1,2,4,5;
5) აზროვნება;
6) მიცვალებულის დაკრძალვის ჩვეულება.
ადამიანი
1) ცნობიერება; 3) აბსტრაქცია;
2) ყოფნა; 4) მოძრაობა.
2. „პიროვნების“ ცნება მოიცავს:
1) ერთი კონკრეტული პირი, განიხილება როგორც ბიოფსიქოსოციალური არსება;
3. ტერმინი „ფიზიკური პირი“ ნიშნავს:
1) ვინც ეკუთვნის კაცობრიობას, რადგან მას აქვს ყველა ადამიანისთვის დამახასიათებელი თვისებები და თვისებები;
2) ერთი კონკრეტული პირი, განიხილება როგორც ბიოსოციალური არსება;
3) შეგნებული საქმიანობის საგანი, რომელსაც გააჩნია სოციალურად მნიშვნელოვანი თვისებების, თვისებებისა და თვისებების ერთობლიობა, რომელსაც ადამიანი, როგორც სუბიექტი ახორციელებს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში;
4) სოციალური ინდივიდუალობა, ორიგინალურობა, რომელიც ყალიბდება აღზრდისა და ადამიანის საქმიანობის პროცესში კონკრეტული სოციალურ-კულტურული გარემოს გავლენით.
4. ცნება „პიროვნება“ ნიშნავს:
1) ერთი კონკრეტული პირი, რომელიც განიხილება როგორც ბიოსოციალური არსება;
2) ვინც ეკუთვნის ადამიანურ რასას, რადგან მას აქვს ყველა ადამიანში თანდაყოლილი თვისებები და თვისებები;
3) შეგნებული საქმიანობის საგანი, რომელსაც გააჩნია სოციალურად მნიშვნელოვანი თვისებების, თვისებებისა და თვისებების ერთობლიობა, რომელსაც ადამიანი, როგორც სუბიექტი ახორციელებს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში;
4) სრულწლოვანებამდე მიღწეული პირი, რომელსაც აქვს მოქალაქეობით განსაზღვრული ყველა უფლება და თავისუფლება.
5. ინდივიდუალობა არის:
1) პიროვნების, როგორც ბიოლოგიური ორგანიზმის თანდაყოლილი სპეციფიკური თვისებები;
2) ადამიანის ტემპერამენტი, მისი ხასიათი;
3) ადამიანში ბუნებრივი და სოციალური უნიკალური ორიგინალობა;
4) ადამიანის საჭიროებებისა და შესაძლებლობების მთლიანობა.
6. კაცობრიობის ერთი წარმომადგენელი ეწოდება:
1) ინდივიდუალური; 3) პიროვნება;
2) ინდივიდუალობა; 4) შემოქმედი.
7. რა კრიტერიუმით გამოირჩევიან სანგვინი, ქოლერიკი, მელანქოლიური და ფლეგმატური ადამიანები:
1) ხასიათი; 3) პიროვნების ტიპი;
2) ტემპერამენტი; 4) ინდივიდუალობა.
აქტიურობა და კრეატიულობა
1. კრეატიულობა, ფართო გაგებით, არის:
1) აქტივობა, რომელიც ქმნის რაღაც ახალს;
2) საგამომგონებლო საქმიანობა;
3) რაციონალიზაციის საქმიანობა;
4) საქმიანობა, რომელიც ქმნის რაღაც ახალს, სოციალურად მნიშვნელოვანს.
2. ცოდნა, რომლის მოპოვების პირობები არ არის რეალიზებული:
1) კრეატიულობა; 3) საქმიანობა;
2) ინტუიცია; 4) ფანტაზია.
3. ადამიანის შემოქმედებითი საქმიანობის აუცილებელი კომპონენტი, რომელიც გამოიხატება გამოსახულების ან მისი შედეგების ვიზუალური მოდელის აგებაში, იმ შემთხვევებში, როდესაც ინფორმაცია არასაკმარისია მიზნის მიღწევის პირობებისა და საშუალებების შესახებ:
1) ინტუიცია;
2) ფანტაზია;
3) გამოქვითვა;
4) ინდუქცია.
ადამიანის ცხოვრების მიზანი და აზრი
თვითრეალიზაცია
1. თვითრეალიზაცია არის:
1) თვითრეალიზაცია;
2) მათი შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების რეალიზება;
3) მე ვარ კონცეფცია;
4) ცხოვრების შედეგები.
ადამიანის შინაგანი სამყარო
1. ქცევის წესები, რომლებიც მოქმედებენ როგორც უმაღლესი, უპირობო სიბრძნის მოთხოვნილებები, რომლებსაც არ სჭირდებათ ახსნა და მტკიცებულება, არის ნორმები:
1) რელიგიური;
2) ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები;
3) მორალი;
4) პოლიტიკური.
2. კონცეფცია, რომელიც განსაზღვრავს გარკვეულ ისტორიულ ეპოქაში ინდივიდის ან სოციალური ჯგუფის თანდაყოლილ სულიერ დამოკიდებულებებსა და ღირებულებებს:
1) იდეოლოგია;
2) სოციალური ფსიქოლოგია;
3) მენტალიტეტი;
4) ინტუიცია.
3. ადამიანის საზოგადოების ცხოვრების წესსა და მოქმედების გზაზე, ანუ მის კულტურაში გაცნობის საშუალებაა:
1) მსოფლმხედველობა;
3) იდეოლოგია;
4) განათლება.
4. მსოფლმხედველობის ტიპი, რომლის გამორჩეული თვისებაა სამყაროს თეორიულად და ფაქტობრივად დასაბუთებული სურათის შემუშავება:
1) ჩვეულებრივი;
2) სამეცნიერო;
3) რელიგიური;
4) ჰუმანისტური.
5. მსოფლმხედველობის ტიპი, რომლის განმასხვავებელი მახასიათებელია ის, რომ იგი გადამწყვეტი ზომით ყალიბდება ცხოვრებისეული გარემოებების გავლენით, პირადი გამოცდილებისა და საღი აზრის საფუძველზე:
1) ჩვეულებრივი;
2) სამეცნიერო;
3) რელიგიური;
4) ჰუმანისტური.
ცნობიერება და არაცნობიერი
1. მიუთითეთ სწორი კომბინაცია ადამიანის ფსიქიკური გამოვლინებების შესახებ. ცნობიერების სფეროსთან დაკავშირებული პიროვნების გონებრივი გამოვლინებები:
ა კეთილშობილური განზრახვა.
ბ. პანიკური მოქმედებები.
D. ზუსტი გაგება.
1) ABV; 3) ABG;
2) BVG; 4) ყველა ჩამოთვლილი.
2. ცნობიერების სფერო მოიცავს:
1) თვითგადარჩენის ინსტინქტი; 3) კეთილშობილური განზრახვა;
2) შემოქმედებითი გამჭრიახობა; 4) პანიკური განწყობა.
3. ცნობიერების სფერო არ მოიცავს:
1) მტკიცე რწმენა;
2) მიზანმიმართული გახსენება;
3) შემოქმედებითი გამჭრიახობა;
4) ზუსტი გაგება.
4. მიუთითეთ სწორი კომბინაცია ადამიანის ფსიქიკური გამოვლინებების შესახებ. არაცნობიერის სფეროსთან დაკავშირებული პიროვნების ფსიქიკური გამოვლინება:
ა.თვითგადარჩენის ინსტინქტი.
ბ. პანიკური მოქმედებები.
დ. შემოქმედებითი ინსაითი.
4) ყველა ჩამოთვლილი.
თვითშემეცნება
1. ადამიანის მიერ მისი გონებრივი საქმიანობის, სიტყვების, საქმის გაგება:
1) ასახვა;
2) თვითრეალიზაცია;
3) თვითრეალიზაცია;
4) ცოდნა.
2. საკუთარი ქმედებების, გრძნობების, აზრების, ქცევის მოტივების, ინტერესების, სამყაროში პოზიციის გაცნობიერება და შეფასება ემყარება:
1) თვითგადარჩენა;
2) თვითრეალიზაცია;
3) თვითგანათლება;
4) თვითშეგნება.
3. შემეცნების პროცესს, სადაც ადამიანი თავს აქცევს შესწავლის საგნად, ეწოდება:
1) თვითგანათლება;
2) თვითშემეცნება;
3) თვითრეალიზაცია;
4) თვითკონტროლი.
Მოქმედება
1. მიუთითეთ ადამიანის ქცევის მახასიათებლების სწორი კომბინაცია. თვისებები, რომლებიც აერთიანებს ადამიანებისა და სხვა ცოცხალი არსებების ქცევას:
ა. კოოპერაცია (იარაღების ერთობლივი წარმოება).
შემეცნება
სამყაროს ცოდნა
1. ინგლისელი ფილოსოფოსი ფ.ბეკონი თვლიდა, რომ:
2) ცოდნა ძალაა;
3) ცოდნა შემეცნების შედეგია;
4) ცოდნა ღმერთის მიერ არის მოცემული;
5) სიმართლე კონკრეტულია.
2. ცოდნა სუბიექტურია და შეიძლება შეიცავდეს როგორც ცოდნას ობიექტების, მათი თვისებებისა და ფუნქციების შესახებ და:
ა უნებლიე.
ა რაციონალური ცოდნა.
B. სენსორული შემეცნება.
1) მხოლოდ A არის ჭეშმარიტი;
2) მხოლოდ B არის ჭეშმარიტი;
3) ორივე გადაწყვეტილება სწორია;
4) ორივე გადაწყვეტილება არასწორია.
6. რაციონალური ცოდნა სენსორულისგან განსხვავებით:
1) თანდაყოლილია მხოლოდ განათლებული ადამიანებისთვის;
2) აყალიბებს საგნის ცნებას;
3) არის ჭეშმარიტების კრიტერიუმი;
4) იწვევს სასარგებლო შედეგებს.
7. დაასახელეთ სენსორული შემეცნების ფორმების ამსახველი პირველი სამი პოზიცია, შემდეგი სამი ფორმა - რაციონალური შემეცნება:
1) განსჯა; 4) კონცეფცია;
2) აღქმა; 5) პრეზენტაცია;
3) განცდა; 6) დასკვნა.
დაალაგეთ რიცხვები ზრდის მიხედვით. პასუხი:
8. ჩამოთვლილი ფორმებიდან აირჩიეთ რაციონალური ცოდნის ფორმები:
1) კონცეფცია;
2) განსჯა;
3) დაკვირვება;
4) ანალიზი;
5) აღქმა.
9. „ზოგიერთი ლითონი სითხეა“ არის:
1) კონცეფცია; 3) დასკვნა;
2) განსჯა; 4) დაკვირვება.
10. ფილოსოფოსები ფ.ბეკონი და დ.ლოკი არიან:
1) ემპირისტები; 3) დუალისტები;
2) რაციონალისტები; 4) აგნოსტიკოსები.
11. ჭეშმარიტი ცოდნა მცდარისგან განსხვავებით:
1) მიღებულია შემეცნებითი საქმიანობის დროს;
2) შეესაბამება თავად ცოდნის ობიექტს;
3) მოითხოვს ძალისხმევას მისი გაგებისთვის;
4) ნათქვამია სამეცნიერო ტერმინების გამოყენებით.
სიმართლე და მისი კრიტერიუმები
1. სიმართლე თანამედროვე მეცნიერების თვალსაზრისით არის:
1) ერთი აზრის მეორესთან შესაბამისობა;
2) „საგანი თავისთავად“;
3) აზრის შესაბამისობა საგანთან;
4) ცოდნის შედეგი.
2. აირჩიეთ სწორი განსჯა ემპირისტებისა და რაციონალისტების შეხედულებების შესახებ:
ა სამეცნიერო ცოდნა.
ბ. პარამეცნიერული ცოდნა.
1) მხოლოდ A არის ჭეშმარიტი;
2) მხოლოდ B არის ჭეშმარიტი;
3) ორივე გადაწყვეტილება სწორია;
4) ორივე გადაწყვეტილება არასწორია.
12. დაასახელეთ სამყაროს ცოდნის სოციალური ფორმა: სამყაროს ცოდნის სოციალური ფორმები
მეცნიერული ცოდნა
1. მეცნიერული ცოდნის თავისებურებაა:
1) ობიექტურობის სურვილი;
2) პროგრესულობა;
3) ექსპერიმენტის გამოყენება;
4) არ არსებობს სწორი პასუხი.
2. დაასახელეთ მეცნიერული ცოდნის დონეები:
3. კანონები, პრინციპები, ცნებები, თეორიული სქემები, ლოგიკური შედეგების ფორმა:
1) მეცნიერული ფაქტები;
2) მეცნიერული თეორია;
3) სამეცნიერო სკოლა;
4) მეცნიერული დოგმა.
ა. აინშტაინის, მ. პლანკის და სხვა გამოჩენილი მეცნიერების კვლევებმა რადიკალურად შეცვალა იდეები სივრცის, დროის, მატერიის შესახებ.
საზოგადოების სულიერი ცხოვრება
კულტურა და სულიერი ცხოვრება
1. ადამიანისა და საზოგადოების ყველა სახის ტრანსფორმაციული საქმიანობა, აგრეთვე მისი შედეგებია:
1) კულტურა; 3) სულიერი კულტურა;
2) ცივილიზაცია; 4) მატერიალური კულტურა.
2. ჩამოთვლილთაგან რომელი ეხება ტრადიციებს:
1) მასლენიცას დღესასწაული;
2) ტელეფონის გამოგონება;
3) სამოქალაქო ფორუმის გამართვა;
4) ანტიკურ პოეტთა ნაწარმოებები.
3. ჩამოთვლილთაგან რომელი ახასიათებს ინოვაციას კულტურაში:
1) ახალი წლის აღნიშვნა;
2) რელიგიური ნორმები;
3) რადიოს გამოგონება;
4) ეტიკეტის წესი, რომ ქალები წინ წავიდნენ.
4. სოციალური და კულტურული მემკვიდრეობის ელემენტები, რომლებიც შენარჩუნებულია დიდი ხნის განმავლობაში, მრავალი თაობის სიცოცხლეში, არის:
1) კულტურული ტრადიციები;
2) კულტურული უნივერსალიები;
3) ინოვაცია;
4) ცივილიზაციური ციკლი.
5. რა პოზიცია ახასიათებს ინოვაციის ფენომენს კულტურაში:
1) ახალი, კულტურული სიმდიდრის შექმნა გამოგონების პროცესში;
2) კულტურული ფასეულობების გადაცემა თაობიდან თაობას;
3) ხელოვნების ნიმუშების, სამეცნიერო აღმოჩენების დაგროვება და გადაცემა;
4) კულტურული მემკვიდრეობის ელემენტები, რომლებიც განვითარდა მრავალი თაობის განმავლობაში.
6. რომელი დებულებაა არასწორი:
1) კულტურა წარმოადგენს ადამიანის საზომს ადამიანში;
2) ტრადიციები და ინოვაციები - კულტურის განვითარების გზები;
3) თითოეული თაობა აგროვებს და ინახავს კულტურულ ტრადიციებსა და ღირებულებებს;
4) თითოეული თაობა ქმნის კულტურის საკუთარ ნიმუშებს, არ ეყრდნობა წინა თაობების გამოცდილებას.
7. კულტურა ფართო გაგებით ნიშნავს:
1) მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარების დონე;
2) ადამიანის ყველა მიღწევის მთლიანობა;
3) მოსახლეობის განათლების დონე;
4) ხელოვნების ყველა ჟანრი.
8. სულიერი ცხოვრების ელემენტია:
1) კინოფესტივალის გამართვა;
3) თეატრის ახალი შენობის მშენებლობა;
4) მოსახლეობის პოლიტიკური აქტივობის გაზრდა.
9. ინოვაციური შემქმნელების ნამუშევრები, როგორც წესი, არის ელემენტები:
1) მასობრივი კულტურა;
2) ელიტური კულტურა;
3) ხალხური კულტურა;
4) ეკრანის კულტურა.
Მეცნიერება
1. საქმიანობის სფერო, რომლის ფუნქციაა ობიექტური მონაცემების შემუშავება და თეორიული სისტემატიზაცია, არის:
2) საზოგადოებრივი ცნობიერება;
3) განათლება;
4) ხელოვნება.
2. მეცნიერული ცოდნის თავისებურებაა:
1) თეორიული ხასიათი;
2) ესთეტიკური დამოკიდებულების ჩამოყალიბება;
3) სუბიექტური ხასიათი;
4) რეალობის ემოციური და მხატვრული ასახვა.
3. მეცნიერებისთვის, როგორც კულტურის ფორმა, არ არის დამახასიათებელი:
1) მატერიალური ფასეულობების შექმნა;
2) კავშირი გონებრივ შრომასთან;
3) მიზნის არსებობა;
4) სულიერი ფასეულობების შექმნა.
4. რომელი მსჯელობაა მეცნიერების არსის შესახებ არასწორი:
1) მეცნიერება არის მეცნიერთა საქმიანობის შედეგი, რომელიც მიმართულია მათ ირგვლივ სამყაროს გააზრებაზე;
2) მეცნიერება არის აზროვნება ცნებებში, ხოლო ხელოვნება არის მხატვრულ გამოსახულებებში;
3) მეცნიერების უშუალო მიზნებია რეალობის პროცესებისა და ფენომენების აღწერა, ახსნა და პროგნოზირება;
4) სამყაროს მეცნიერული სურათი მისი ემოციურ-ფიგურული მოდელია.
5. მეცნიერების რა ფუნქციით ხსნის საკითხებს, რომლებიც დაკავშირებულია მატერიის სტრუქტურასთან, სამყაროს სტრუქტურასთან, სიცოცხლის წარმოშობასთან და არსთან:
1) კულტურული და იდეოლოგიური;
2) პროგნოზული;
3) წარმოება;
4) სოციალური.
6. მეცნიერების ფუნქცია გამოიხატება საზოგადოების საწარმოო ძალების განვითარების სამეცნიერო-ტექნიკური ბაზის შექმნაში:
1) კულტურული და იდეოლოგიური;
2) სოციალური;
3) წარმოება;
4) პროგნოზული.
7. ჩვენი დროის გლობალური პრობლემების გადაჭრისას მეცნიერების ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქციაა:
1) სოციალური;
2) წარმოება;
3) კულტურული და იდეოლოგიური;
4) პროგნოზული.
8. ჩამოთვლილთაგან რომელი არ ვრცელდება მეცნიერების ეთიკურ სტანდარტებზე:
1) მეცნიერთა სოციალური პასუხისმგებლობა;
2) კვლევის შედეგად კომერციული მოგების მიღება;
3) ჭეშმარიტების უინტერესო ძიება და დაცვა;
9. გენეტიკური ინჟინერიის, ბიოტექნოლოგიის განვითარება ყველაზე აქტუალურს ხდის ისეთ ეთიკურ სტანდარტს:
1) მეცნიერთა სოციალური პასუხისმგებლობა მათი აღმოჩენების შედეგებზე;
2) უინტერესო ძიება;
3) კომერციული მოგების მიღება;
4) სიმართლის შეცნობის სურვილი.
10. რომელი ნიშანი არ ახასიათებს მეცნიერებას, როგორც კულტურის ფორმას:
1) ლოგიკური მტკიცებულება;
2) გამოსახულება;
3) თანმიმდევრულობა;
4) ობიექტის რთული აღწერილობები.
4.6. განათლება და თვითგანათლება
1. რაში გამოიხატება განათლების ჰუმანიტარიზაციის პროცესი:
1) ჰუმანიტარულ და სოციალურ დისციპლინებზე ყურადღების გაზრდისას;
2) ეროვნული საგანმანათლებლო სისტემების მაქსიმალურ კონვერგენციაში;
3) განათლების იდეოლოგიზაციის უარყოფაში;
4) ინდივიდის, მისი ინტერესების, მოთხოვნებისადმი ყურადღების გაზრდაში.
2. რუსეთის ფედერაციის კანონის „განათლების შესახებ“ განათლება არის:
1) განათლებისა და სწავლების მიზანმიმართული პროცესი პირის ინტერესებიდან გამომდინარე;
2) განათლებისა და განვითარების მიზანმიმართული პროცესი საზოგადოების ინტერესებიდან გამომდინარე;
3) განათლების, სწავლებისა და განვითარების მიზანმიმართული პროცესი პიროვნების, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ინტერესებიდან გამომდინარე;
4) მიზანმიმართული სასწავლო პროცესი სახელმწიფოს, საზოგადოებისა და პიროვნების ინტერესებიდან გამომდინარე.
3. რუსეთის ფედერაციაში კონსტიტუციის შესაბამისად, სავალდებულოა:
1) უმაღლესი განათლება;
2) საწყისი პროფესიული განათლება;
3) დაასრულოს საშუალო განათლება;
4) ძირითადი ზოგადი განათლება.
4. განათლების ერთ-ერთი პრინციპი, რომელშიც განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა ინდივიდს, მის ინტერესებსა და საჭიროებებს, არის:
1) ჰუმანიზაცია;
2) ჰუმანიზაცია;
3) ინტერნაციონალიზმი;
4) სტანდარტიზაცია.
5. წინა თაობების მიერ დაგროვილი კულტურის, ადამიანური საზოგადოების ღირებულებების, სამყაროს შესახებ ცოდნის გაცნობის პროცესს ეწოდება:
1) მეცნიერება; 3) განათლება;
2) ხელოვნება; 4) კრეატიულობა.
6. ჩამოთვლილთაგან რომელი არ არის განათლების უფლების ძირითადი გარანტია?
1) ძირითადი ზოგადი განათლება სავალდებულოა;
2) ზოგადი ხელმისაწვდომობა და უფასო ძირითადი ზოგადი განათლება;
3) უფასო უმაღლესი განათლება კონკურსის საფუძველზე;
4) სრული საშუალო განათლება სავალდებულოა.
7. განათლება თანამედროვე სამყაროში გამოირჩევა:
1) ექსკლუზიურად საერო ბუნება;
2) საერთო ხელმისაწვდომობა;
3) მოპოვების გზების მრავალფეროვნება;
4) ექსკლუზიურად სახელმწიფო ხასიათი.
8. ჩამოთვლილთაგან რომელი არ ახასიათებს განათლებაში ჰუმანიზაციის პრინციპს:
1) განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა ადამიანის მორალურ აღზრდას;
2) დისტანციური სწავლების დანერგვა;
3) ყურადღება ინდივიდზე, მის ინტერესებზე;
4) სწავლებაში ახალი ჰუმანიტარული დისციპლინების დანერგვა.
9. რომელი დებულებაა თვითგანათლების ხასიათის შესახებ არასწორი:
1) თვითგანათლების ფორმაა დისტანციური სწავლება;
2) თვითგანათლება ხელს უწყობს კულტურის ინდივიდუალური დონის ამაღლებას;
3) თვითგანათლება არ არის თვითმიზანი, იგი ნაკარნახევია საზოგადოების ობიექტური მოთხოვნილებებით;
4) თვითგანათლება დამახასიათებელია ადამიანისთვის თავდაპირველი სოციალიზაციის პერიოდში.
10. საშუალო პროფესიული განათლების მიღება შესაძლებელია:
1) კოლეჯი; 3) გიმნაზიები;
2) საშუალო სკოლა; 4) უნივერსიტეტი.
1. ნორმების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ქცევას საზოგადოებაში და ეფუძნება საზოგადოებრივ აზრს, არის:
1) მორალი; 3) სამართალი;
2) ეთიკა; 4) საკულტო.
2. მეცნიერება, რომლის საგანია ზნეობის ნორმები, ღირსეული ქცევის წესები, არის:
1) ეთიკა; 3) კულტურული კვლევები;
2) ესთეტიკა; 4) ფილოსოფია.
3. პოლიტიკური მორალიზმის, ანუ პოლიტიკასა და მორალს შორის განუყოფელი კავშირის იდეები პირველად ჩამოყალიბდა:
1) არისტოტელე; 3) მაკიაველი;
2) მარქსი; 4) ლენინი.
4. სოციალური ცნობიერების განსაკუთრებულ ფორმას, რომელიც ნორმების დახმარებით არეგულირებს საზოგადოებაში ადამიანების ქმედებებს, ეწოდება:
1) კულტურა; 3) მორალი;
2) სამართალი; 4) რელიგია.
5. განსხვავება მორალურ ნორმებსა და სამართლებრივ ნორმებს შორის არის ის, რომ ისინი:
1) სავალდებულოა;
2) საზოგადოებრივ აზრზე დაყრდნობით;
3) მხარს უჭერს სახელმწიფოს ძალაუფლებას;
4) ფორმალურად განსაზღვრული.
6. მორალურ-სამართლებრივი ნორმების შესახებ დებულებებიდან რომელია არასწორი:
1) მორალი და კანონი ხელს უწყობს სოციალურ ჰარმონიას, ადამიანებს შორის ურთიერთობების ჰარმონიზაციას;
2) მორალი და კანონი არეგულირებს ადამიანების საქმიანობას ნორმების დახმარებით;
3) სამართლებრივი ნორმების უმრავლესობა ემყარება მორალურ ნორმებს;
4) მორალური და სამართლებრივი ნორმები ყოველთვის ფორმალურად არის განსაზღვრული.
7. პიროვნების, თემების ნორმატიულ-შეფასებითი ორიენტაციის ქცევასა და სულიერ ცხოვრებაში, ადამიანების ურთიერთაღქმა და თვითაღქმა არის:
2) მორალი;
3) კულტურა;
1) ლეგალური; 3) მორალური;
2) პროფესიონალი; 4) რელიგიური.
1) ი.კანტი; 3) კ.მარქსი;
2) ო.სპენგლერი; 4) პლატონი.
10. უპირობო, იძულებითი მოთხოვნა, რომელიც არ უშვებს წინააღმდეგობას, სავალდებულოა ყველა ადამიანისთვის, მიუხედავად მათი წარმოშობისა, თანამდებობისა, გარემოებისა, ეწოდება:
2) სამართლებრივი ნორმა;
4) კორპორატიული ნორმა.
Საზოგადოება
1.1. 1.3; 2.4; 3.3; 4.4; 5.3; 6.3; 7.3; 8.4; 9.4; 10.3
1.2. 1.3; 2.1; 3.2; 4.2; 5.1; 6.4; 7.3; 8.1; 9.3; 10.1
1.3. 1.4; 2.3; 3.1; 4.1; 5.2; 6.2; 7.4; 8.2; 9.4; 10.1
1.4. 1.2; 2.2; 3.3; 4.1; 5.1; 6.3; 7.3; 8.4; 9.4; 10.1
1.5. 1.1; 2.3; 3.4; 4.1; 5.4; 6.4; 7.1; 8.3; 9.3; 10.3
1.6. 1.1; 2.2; 3.2; 4.2; 5.2; 6.3; 7.1; 8.3; 9.4; 10.4
1.7. 1.2; 2.4; 3.4; 4.1; 5.2; 6.4; 7.1; 8.2; 9.1; 10.2
1.8. 1.1; 2.3; 3.1; 4.3; 5.4; 6.3; 7.3; 8.2; 9.3; 10.3
1.9. 1.3; 2.1; 3.4; 4.1; 5.1; 6.2; 7.4; 8.2; 9.1; 10.2
ადამიანური
2.1. 1.3; 2.3; 3.1; 4.2; 5.4
2.2. 1.2; 2.1; 3.1; 4.3; 5.3; 6.1; 7.2
2.3. 1.3; 2.3; 3.4; 4.2; 5.2; 6.1
2.4. 1.1; 2.2; 3.2; 4.3; 5.2; 6.4; 7.2; 8.4; 9.1; 10.4; 11.2; 12.2; 13.2
2.5. 1.1; 2.2; 3.2; 4.3
2.6. 1.1; 2.3; 3.1; 4.1
2.7. 1.2; 2.3
2.8. 1.4; 2.4; 3.2; 4.1; 5.2; 6.3; 7.1
2.9. 1.3; 2.3; 3.4; 4.2; 5.1
2.10. 1.3; 2.3; 3.3; 4.3
2.11. 1.1; 2.4; 3.2; 4.2; 5.3
2.12. 1.3; 2.2; 3.3; 4.3; 5.2; 6. ჰუმანისტური
2.13. 1.4; 2.1; 3.1; 4.4
შემეცნება
3.1. 1.1; 2.3; 3.3; 4. საგანი; 5.3; 6.2; 7.2; 8.3; 9.3; 10.3
3.2. 1.1; 2.2; 3.2; 4. პრეზენტაცია; 5.1, 6.2, 7.235146; 8.1.2; 9.2; 10.1; 11.2
3.3. 1.3; 2.3; 3.4; 4.1; 5.1-B; 2-A; 3-B
3.4. 1.4; 2.4; 3. სამეცნიერო რევოლუციები; 4.4; 5.2; 6.3; 7.1; 8.1; 9.3; 10.2; 11.2; 12. ხელოვნება
3.5. 1.1, 2. თეორიული; 3.2, 4.1, 5. დაკვირვება; 6. ჰიპოთეზა; 7.1, 8.1
3.6. 1.4; 2.2; 3.2; 4.2; 5.2; 6.3; 7.3; 8.4; 9.3; 10.2; 11. თვითშეფასება; 12.3
3.7. 1.1; 2.3; 3.1; 4. მოსაზრებები, განსჯა; 5.3; 6.2; 7.2
საზოგადოების სულიერი ცხოვრება
4.1. 1.1; 2.1; 3.3; 4.1; 5.1; 6.4; 7.2; 8.1; 9.2
4.2. 1.2; 2.1; 3.4; 4.1; 5.1; 6.1; 7.3; 8.2; 9.3; 10.4
4.3. 1.3; 2.2; 3.2; 4.2; 5.4; 6.3; 7.3; 8.2; 9.3; 10.1
4.4. 1.3; 2.2; 3.1; 4.3; 5.4; 6.2; 7.1; 8.2; 9.3; 10.4
4.5. 1.1; 2.1; 3.1; 4.4; 5.1; 6.3; 7.1; 8.2; 9.1; 10.2
4.6. 1.1; 2.3; 3.4; 4.1; 5.3; 6.4; 7.3; 8.4; 9.4; 10.1
4.7. 1.3; 2.2; 3.4; 4.1; 5.2; 6.3; 7.2; 8.4; 9.2; 10.3
4.8. 1.1; 2.1; 3.1; 4.3; 5.2; 6.4; 7.2; 8.3; 9.1; 10.1
4.9. 1.3; 2.3; 3.4; 4.1; 5.4; 6.3
Საზოგადოება
საზოგადოება, როგორც დინამიური სისტემა
1. „დინამიური სისტემის“ ცნება ეხება:
1) მხოლოდ საზოგადოებისთვის; 3) როგორც ბუნებას, ასევე საზოგადოებას;
2) მხოლოდ ბუნებას; 4) არც ბუნებას და არც საზოგადოებას.
2. შეავსეთ განმარტება „საზოგადოება არის ...“:
1) კაცობრიობის ისტორიული განვითარების გარკვეული ეტაპი;
2) ადამიანთა გარკვეული ჯგუფი, რომელიც გაერთიანებულია ერთობლივი საქმიანობისთვის;
3) კაცობრიობა მთლიანად;
4) ყველა განმარტება სწორია.
3. რომელ ცნებას ეხება განმარტება: „მატერიალური სამყაროს ნაწილი, რომელიც იზოლირებულია ბუნებისგან, მასთან მჭიდრო კავშირში, რომელიც მოიცავს ადამიანთა ურთიერთქმედების გზებს“:
1) კულტურა; 3) საზოგადოება;
2) ბიოსფერო; 4) ცივილიზაცია.
4. „საზოგადოების“ ცნება არ შეიცავს დებულებას:
1) მატერიალური სამყაროს ნაწილი;
2) სისტემა;
3) ადამიანთა გაერთიანების ფორმები;
4) ბუნებრივი გარემო.
5. საზოგადოების, როგორც სისტემის ძირითადი მახასიათებლები მოიცავს:
1) ბუნებრივი პირობები;
2) ცვლილება არ არის;
3) საზოგადოებასთან ურთიერთობა;
4) ისტორიული განვითარების ეტაპი.
6. საზოგადოების ძირითადი ქვესისტემებია:
1) ჯარი; 3) პოლიტიკა;
2) ერი; 4) სკოლა.
7. საზოგადოების ელემენტები მოიცავს:
1) ბუნებრივი ნიადაგები;
2) კლიმატი;
3) საწარმოო ძალები;
4) გარემო.
8. საზოგადოებასთან ურთიერთობა მოიცავს კავშირებს:
1) კლიმატური პირობები და სოფლის მეურნეობა;
2) ადამიანი და ტექნოლოგია;
3) ბუნება და საზოგადოება;
4) სხვადასხვა სოციალური ჯგუფი.
9. რა ახასიათებს საზოგადოებას, როგორც დინამიურ სისტემას:
1) ელემენტების სტაბილურობა;
2) სოციალური ჯგუფების უცვლელობა;
3) ბუნებისგან იზოლაცია;
4) სოციალური ფორმების განახლება.
10. რა ახასიათებს საზოგადოებას, როგორც დინამიურ სისტემას:
1) საზოგადოებასთან ურთიერთობის არსებობა;
2) კავშირი საზოგადოების ქვესისტემებს შორის;
3) თვითგანვითარება;
4) ადამიანთა ურთიერთობის გზები.
საზოგადოება და ბუნება
1. რომელი განსჯა უფრო ზუსტად ასახავს ბუნებასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობას:
1) საზოგადოება ბუნების ნაწილია;
2) ბუნება საზოგადოების ნაწილია;
3) საზოგადოება და ბუნება ურთიერთკავშირში ქმნიან რეალურ სამყაროს;
4) საზოგადოებამ დაკარგა კავშირი ბუნებასთან.
2. გარემოსდაცვითი საკითხები ასახავს ურთიერთობას:
1) საზოგადოება და ბუნება;
2) ტექნიკა და ტექნოლოგიები;
3) ცივილიზაციები და კულტურები;
4) ქონებრივი ურთიერთობები და სოციალური სტრუქტურა.
3. საზოგადოებისა და ბუნების საერთო მახასიათებელია:
1) მოქმედებს როგორც კულტურის შემქმნელი;
2) სისტემის ნიშნების არსებობა;
3) შეგნებული აქტივობა;
4) ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად არსებობის უნარი.
4. რომელი მაგალითი ასახავს ბუნების გავლენას საზოგადოების განვითარებაზე:
1) ახალი შრომის კოდექსის მიღება;
2) მდინარეების გავლენა სლავების ეკონომიკურ ცხოვრებაზე;
3) საარსებო მინიმუმის დადგენა;
4) ომის ვეტერანებისთვის შეღავათების მიცემა.
5. ბუნებისა და საზოგადოების ურთიერთქმედების მაგალითია:
1) გლობალური დათბობა;
2) დემოგრაფიული მდგომარეობის ცვლილება;
3) წარმოების სფეროს განვითარება;
4) ურბანული ზრდა.
6. საზოგადოებისა და ბუნების ურთიერთქმედებით წარმოშობილ პრობლემებს უწოდებენ:
1) სამეცნიერო და ტექნიკური; 3) კულტურული;
2) სოციალური; 4) ეკოლოგიური.
7. ბუნებასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობა გამოიხატება იმაში, რომ:
1) ბუნება საზოგადოების ნაწილია;
2) ბუნება განაპირობებს საზოგადოების განვითარებას;
3) ბუნებას აქვს გავლენა საზოგადოებაზე;
4) ბუნება არ არის დამოკიდებული საზოგადოებაზე.
8. განვითარების პროცესში საზოგადოება:
1) ბუნებისგან იზოლირებული, მაგრამ მასთან მჭიდრო კავშირში;
2) ბუნებისგან განცალკევებული და მასზე არ არის დამოკიდებული;
3) დარჩა ბუნების ნაწილად;
4) შეწყვიტა გავლენა ბუნებაზე.
9. მაგალითებიდან რომელი ასახავს ბუნებისა და საზოგადოების ურთიერთქმედებას:
1) საპრეზიდენტო არჩევნები;
2) საზოგადოების გაზრდილი მარგინალიზაცია;
3) გარემოსდაცვითი კანონმდებლობის მიღება;
4) სიმფონიური მუსიკის კონცერტი.
10. რა განასხვავებს ბუნებას საზოგადოებისგან:
1) ელემენტარული ძალების მოქმედება;
2) სისტემის ნიშნების არსებობა;
3) კანონების არსებობა;
4) ცვლილება, განვითარება.
საზოგადოება და კულტურა
1. „მეორე ბუნების“ ცნება ახასიათებს:
1) საზოგადოება; 3) ბიოსფერო;
2) ცივილიზაცია; 4) კულტურა.
2. ყველა სახის ტრანსფორმაციული ადამიანის საქმიანობა, რომელიც მიმართულია არა მხოლოდ გარე გარემოზე, არამედ საკუთარ თავზეც – ესენია:
1) წარმოება; 3) კულტურა;
2) ცივილიზაცია; 4) რეფორმა.
3. მატერიალური კულტურა მოიცავს:
1) შენობები;
2) ცოდნა;
3) სიმბოლოები;
4. სულიერი კულტურა მოიცავს:
1) ცოდნა; 3) ტრანსპორტი;
2) საყოფაცხოვრებო ნივთები; 4) აღჭურვილობა.
5. სიტყვა „კულტურის“ თავდაპირველი მნიშვნელობაა:
1) ხელოვნური მასალების შექმნა;
2) ნიადაგის დამუშავება;
საზოგადოებისადმი სისტემატური მიდგომის ძირითადი პრინციპების გათვალისწინებით, განვსაზღვრავთ მის ძირითად კონცეფციას.
სისტემა- ეს არის ურთიერთდაკავშირებული ელემენტების გარკვეული მოწესრიგებული ერთობლიობა და ქმნიან გარკვეულ ინტეგრალურ ერთობას. ნებისმიერი ინტეგრალური სისტემის შიდა ბუნება, შინაარსობრივი მხარე, მისი ორგანიზაციის მატერიალური საფუძველი განისაზღვრება შემადგენლობით, ელემენტების სიმრავლით.
სოციალური სისტემა არის ჰოლისტიკური ფორმირება, რომლის მთავარი ელემენტია ადამიანები, მათი კავშირები, ურთიერთქმედებები და ურთიერთობები. ეს კავშირები, ურთიერთქმედებები და ურთიერთობები სტაბილურია და რეპროდუცირებულია ისტორიულ პროცესში, გადადის თაობიდან თაობას.
ლიტერატურის მიხედვით, არსებობს რამდენიმე ძირითადი პარამეტრები, ნიშნები, მახასიათებლებისაზოგადოება, როგორც სოციალური სისტემა.
1. თვითრეგულირება. სისტემის უნარი მოახდინოს თავისი საქმიანობის კორექტირება, გარემოს საპირისპირო გავლენის გათვალისწინებით. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანის საქმიანობის ყოველი ახალი ეტაპი, რომელსაც სურს შეცვალოს სოციალური ურთიერთობები, ითვალისწინებს საზოგადოების სტრუქტურის გარდაქმნის წინა მცდელობებს. თვითრეგულირება ხორციელდება საზოგადოების სტრუქტურის რეპროდუქციისა და განვითარების სპონტანური მექანიზმით. და ის ასევე შეიძლება განხორციელდეს ცნობიერი და სისტემატური მენეჯმენტით.
თვითრეგულირების თვალსაზრისით, იმისათვის, რომ საზოგადოებამ წარმატებით იმოქმედოს, ის უნდა აკმაყოფილებდეს ძირითად ფუნქციურ მოთხოვნებს: ადაპტაცია, მიზნის მიღწევა, ინტეგრაცია, მოდელის შენარჩუნება (კონტროლი მის გარემოზე, პირველ რიგში ეკონომიკური); გქონდეთ მიზანი, რომლისკენაც არის მიმართული სოციალური აქტივობა, სისტემის ელემენტებს შორის: ინდივიდებს, ინსტიტუტებს შორის ურთიერთობების გამარტივების უფლებით, შეეცადონ შეინარჩუნონ და შეინარჩუნონ საზოგადოების ღირებულებები.
2. გახსნილობა. ეს არის სისტემის არსებობის უნარი გარემოსთან, ბუნებასთან, საზოგადოების სხვა სისტემებთან, ინფორმაციასთან, ენერგიასთან, მატერიასთან გაცვლის გამო. იგი ხორციელდება ადამიანების ღია საქმიანობის სახით, რათა შეიქმნას და შეინარჩუნოს საცხოვრებელი პირობები, განავითაროს საქმიანობის გაცვლა, შექმნას მატერიალური და სულიერი ფასეულობები.
3. ინფორმაციის შინაარსი. ეს არის საზოგადოების უნარი გამოიყენოს სოციალური ინფორმაცია, რომელიც იძლევა თაობების გამოცდილებას. ის საშუალებას გაძლევთ დაისვას დიაგნოზი საზოგადოებაში, ასევე იწინასწარმეტყველოთ მომავალი განვითარება მენეჯმენტში რთული და მიზნობრივი პროგრამების გამოყენებით.
4. დეტერმინიზმი. ეს არის წინასწარ განსაზღვრა, პირობითობა, დამოკიდებულება. ეს ნიშნავს, რომ საზოგადოება თავის განვითარებაში არის დამოკიდებული წინა მდგომარეობებზე. დღეს ადამიანის საქმიანობის პროდუქტიული ძალები და მეთოდები, რა თქმა უნდა, გავლენას მოახდენს მომავალი თაობების ცხოვრებაზე მათი განვითარების ზოგადი მიმართულებით. ხოლო კონკრეტული ფორმები, მეთოდები, განვითარების ტემპები განისაზღვრება კონკრეტული პირობებით.
5. იერარქიანიშნავს, რომ საზოგადოება არის მრავალმხრივი სისტემა, რომელსაც ახასიათებს ორგანიზაციისა და დაქვემდებარების, დაქვემდებარების, დამოკიდებულების სხვადასხვა დონისა და რგოლების ერთობლიობა.
6. ცენტრალურობა. ეს ნიშნავს, რომ საზოგადოების განვითარებაში ცხადდება რაღაც ელემენტი და აქტივობა, რომელიც ქმნის შენობას, მის საფუძველს, საზოგადოების საფუძველს. ბევრი მეცნიერი აცხადებს საზოგადოების ცენტრად - მატერიალური სიკეთის, შრომის, რელიგიის, კერძო საკუთრების, ცოდნის, მშვიდობის წარმოების მეთოდს.
7. მთლიანობა- ეს არის ობიექტური დამოკიდებულება პიროვნების, ჯგუფების, ადამიანთა თემების მიმართ, რომლის წყალობითაც იქმნება პირობები და ორგანიზებულია მათი ცხოვრებისეული საქმიანობა. მთლიანობის ნიშნები:
ა) სოციალურ მთლიანობას არ გააჩნია ნაწილები და ელემენტები;
ბ) სოციალურ სივრცეს არ აქვს წვრილმანები, ხოლო სოციალური დრო შეუქცევადია;
გ) ადამიანის საქმიანობის თითოეული სუბიექტის შესაძლებლობები განუმეორებელია და უნიკალური.
8. ანტიენტროპია. ეს ნიშნავს, რომ საზოგადოების პროგრესის ხარისხობრივი მაჩვენებელია ერთ სულ მოსახლეზე შრომის ხარჯების შემცირება. ეს კი ნიშნავს, რომ მთლიანობაში საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ეკონომიკური აქტივობის წილი მცირდება შრომის პროდუქტიულობის, მართვის ეფექტიანობისა და კულტურის დონის ზრდის გამო. ეს იწვევს სულიერი პრინციპის, თავისუფალი დროის როლისა და მნიშვნელობის ზრდას ადამიანების ცხოვრებაში. ამავე დროს, შრომა არის ნებისმიერი საქმიანობა, რომელიც მიმართულია სოციალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე. ის ეწინააღმდეგება ლეიბორისტულ წინააღმდეგობას. ეს საფრთხეს უქმნის საზოგადოების არსებობას. ის განასახიერებს სოციალური დეზორგანიზაციის, დეგრადაციის, სოციალური რღვევის პროცესებს. იგი გამოიხატება ერთგანზომილებიან აზროვნებაში, ინტერესთა სივიწროვეში, ქმედებების შორსმჭვრეტელობაში, გრძნობების ერთგანზომილებიანობაში.
საზოგადოების ნებისმიერი უნივერსალური კლასიფიკაცია, მეცნიერთა აზრით, რთულია, რადგან ის უკიდურესად რთული, მრავალ დონის ფორმირებაა.
არაერთი ადგილობრივი სოციოლოგის აზრით, საზოგადოების კრიტერიუმები უნდა შეიცავდეს შემდეგს:
ერთიანი ტერიტორიის არსებობა, რომელიც წარმოადგენს მასში წარმოქმნილი სოციალური კავშირების მატერიალურ საფუძველს;
უნივერსალურობა (ზოგადი ხასიათი);
ავტონომია, სხვა საზოგადოებებისგან დამოუკიდებლად და დამოუკიდებლად არსებობის უნარი;
ინტეგრაციულობა: საზოგადოებას შეუძლია შეინარჩუნოს და განაახლოს თავისი სტრუქტურები ახალ თაობებში, ჩართოს სულ უფრო მეტი ახალი ინდივიდი სოციალური ცხოვრების ერთიან კონტექსტში.
ზოგიერთი სოციოლოგი რ.კოენიგის სისტემურ განმარტებას საზოგადოების ოპტიმალურ ნიშნებად მიიჩნევს, რომლის მიხედვითაც საზოგადოება გაგებულია, როგორც:
1. ცხოვრების სპეციფიკური ტიპი.
2. ხალხების მიერ ჩამოყალიბებული კონკრეტული სოციალური ერთობები.
3. ხელშეკრულებაზე დაფუძნებული ეკონომიკური და იდეოლოგიური გაერთიანებები.
4. მთელი საზოგადოება, ანუ ინდივიდებისა და ჯგუფების მთლიანობა.
5. საზოგადოების ისტორიულად სპეციფიკური ტიპი.
6. სოციალური რეალობა – ინდივიდების ურთიერთობები და ამ ურთიერთობებზე დამყარებული სტრუქტურები და სოციალური პროცესები.
საზოგადოების განვითარების ისტორიულ პროცესებს მრავალი ანალიტიკოსი განსაზღვრავს სხვადასხვა კრიტერიუმების მიხედვით.
ასე რომ, გამოჩენილი გერმანელი მეცნიერი, ფილოსოფოსი გ. ჰეგელი წარმოგიდგენთ საზოგადოების მსოფლიო წარმოქმნას და განვითარებას ოთხ პერიოდში: აღმოსავლური სამყარო, ბერძნული სამყარო, რომაული სამყარო, გერმანული სამყარო.
ფრანგი მეცნიერი კ.ფურიე თვლიდა, რომ კაცობრიობამ გამოიარა თავისი განვითარების პერიოდები: „მონური“ პრიმიტიულობა, ველურობა, ბარბაროსობა და შევიდა ცივილიზაციის პერიოდში. მომავალში კაცობრიობა გაივლის „გარანტიზმს“, „სოციალიზმს“, „ჰარმონიზმს“.
ამერიკელმა მეცნიერმა უ. როსტოვმა საზოგადოების განვითარების ეტაპებს „ზრდის ეტაპები“ უწოდა.
პირველი ეტაპი- ტრადიციული საზოგადოება, რომელიც იყო აგრარული საზოგადოება პრიმიტიული ტექნოლოგიით, კლასობრივი სტრუქტურით და მსხვილი მფლობელების ძალაუფლებით.
მეორე ეტაპი- ეს არის „გარდამავალი საზოგადოება“, კაპიტალიზმზე გადასვლის პერიოდი.
მესამე ეტაპი- ეს არის „აფრენის“, აღმავლობის ეპოქა, ანუ ინდუსტრიული რევოლუციების პერიოდი დასავლეთის ქვეყნებში.
მეოთხე ეტაპი- ეს არის "სიმწიფის", ანუ ინდუსტრიული საზოგადოების პერიოდი.
მეხუთე ეტაპიეს არის „მასობრივი მოხმარების“ პერიოდი.
ფრანგმა მოაზროვნემ ჟ. კონდორსემ საზოგადოების ჩამოყალიბების პროცესი ათ ეპოქად დაყო: პირველი ეპოქა- პრიმიტიული სახელმწიფოს ეპოქა; მეორე- პასტორალური მდგომარეობიდან სოფლის მეურნეობაზე გადასვლის ხანა; მესამე- ეს არის სპეციალიზაციისა და ადამიანებს შორის შრომის განაწილების ეპოქა; მეოთხე-მეხუთე- ეს არის ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის ეპოქები; მეექვსე და მეშვიდე- ეს შუა საუკუნეების ეპოქაა; მერვე- ეს არის ბეჭდვისა და მეცნიერების აყვავების ხანა; მეცხრე- ეს არის ეპოქა, რომელიც წინ უძღოდა საფრანგეთის რესპუბლიკის ჩამოყალიბებას; მეათეეს არის ბურჟუაზიული საზოგადოების ეპოქა.
ამერიკელმა სოციოლოგმა ნ. სმელსერმა გამოყო საზოგადოების ოთხი ტიპი: სანადირო და შემგროვებელი საზოგადოებები, მებაღეობის საზოგადოებები, აგრარული საზოგადოებები და ინდუსტრიული საზოგადოებები.
ფრანგმა სოციოლოგმა რ.არონმა კაცობრიობის საზოგადოების მთელი ისტორია ორ ეპოქად დაყო: პრეინდუსტრიულ და ინდუსტრიად.
ა. ტოინბიმ, ცნობილმა ინგლისელმა მეცნიერმა, ადამიანთა საზოგადოების განვითარების ისტორიული ეტაპების შეფასების კრიტერიუმად რელიგიის მინიჭებით, გამოყო ხუთი ძირითადი ცოცხალი ცივილიზაცია:
1) მართლმადიდებლურ-ქრისტიანული, ანუ ბიზანტიური საზოგადოება, რომელიც მდებარეობს სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპასა და რუსეთში;
2) ისლამური საზოგადოება, რომელიც ორიენტირებულია არიდულ ზონაში, რომელიც დიაგონალზე გადის ჩრდილოეთ აფრიკასა და ახლო აღმოსავლეთში ატლანტის ოკეანედან ჩინეთის დიდ კედელამდე;
3) ინდუისტური საზოგადოება ტროპიკულ და სუბკონტინენტურ ინდოეთში არიდული ზონის სამხრეთ-აღმოსავლეთით;
4) შორეული აღმოსავლეთის საზოგადოება სუბტროპიკულ და ზომიერ რეგიონებში არიდულ ზონასა და წყნარ ოკეანეს შორის;
5) დასავლური ქრისტიანული საზოგადოება (დასავლეთ ევროპის, ამერიკის, ავსტრალიის ქვეყნები, სადაც გავრცელებულია კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი).
ბოლო ათწლეულების განმავლობაში სოციოლოგები საუბრობენ სრულიად ახალი ტიპის საზოგადოების გაჩენაზე. მოწინავე ინდუსტრიული საზოგადოებების მთავარი ტენდენცია დღეს არის ყურადღების გადატანა წარმოების სფეროდან მომსახურების სფეროზე. აშშ იყო პირველი ქვეყანა, სადაც სამუშაო ძალის 50%-ზე მეტი დასაქმებული იყო მომსახურების ინდუსტრიაში. ამერიკის მაგალითს მალევე მიჰყვნენ ავსტრალია, ახალი ზელანდია, დასავლეთ ევროპა და იაპონია. ახლა პოსტინდუსტრიული საზოგადოებაეხება საზოგადოებას, რომელიც დაფუძნებულია ინფორმაციას, სერვისებსა და მაღალ ტექნოლოგიებზე და არა ნედლეულსა და წარმოებაზე.
საინფორმაციო ჩიპი არის გამოგონება, რომელიც გარდაქმნის საზოგადოებას და მასთან ერთად სოციალურ ურთიერთობებს.
ამ ცვლილებების სია თითქმის უსასრულოა.
თანამედროვე თეორიებს შორის გამორჩეული ადგილი უჭირავს პოსტეკონომიკური საზოგადოების კონცეფციას, რომელიც შემოთავაზებულია ვ.ლ. ინოცემცევი.
პოსტეკონომიკური საზოგადოება, მისი აზრით, მიჰყვება პოსტინდუსტრიულს. მისი მთავარი მახასიათებელია ინდივიდუალური ადამიანური ინტერესების გაჩენა წმინდა მატერიალური სიბრტყიდან, სოციალური რეალობის კოლოსალური გართულება, სოციალური ცხოვრების მოდელების მრავალფეროვნების გამრავლება და დროთა განმავლობაში მისი განვითარების ვარიანტებიც კი.
ვ.ლ. ინოზემცევი, ამ მხრივ, გამოყოფს სამ ფართომასშტაბიან ეპოქას: წინა-ეკონომიკურ, ეკონომიკურ და პოსტეკონომიკურ. ასეთი პერიოდიზაცია ეფუძნება ორ კრიტერიუმს: ადამიანის საქმიანობის სახეს და ინდივიდისა და საზოგადოების ინტერესების ურთიერთობის ბუნებას.ისტორიის ადრეულ ეტაპებზე აქტივობის მოტივი აიხსნებოდა ინსტინქტური ლტოლვებით, როგორც ყველა ბიოლოგიურ არსებაში. გარდა ამისა, საქმიანობის ცნობიერ ხასიათს ჰქონდა მიზანი - შრომის მატერიალური პროდუქტის შექმნა და მოხმარება. განვითარების ახალმა ტურმა გამოიწვია ინდივიდის ორიენტაცია საკუთარი თავის, შესაძლებლობების, თვისებების გაუმჯობესებაზე.
ამ შემთხვევაში არსებობს საქმიანობის ფორმების ტიპოლოგია: შრომისწინა ინსტინქტური აქტივობა; მუშაობა; შექმნა.
რაც შეეხება მეორე კრიტერიუმს - ინდივიდებისა და საზოგადოების ინტერესების დაქვემდებარების ხასიათს, მაშინ ვ.ლ. უცხოელები აღნიშნავენ:
1) ადრეულ პერიოდებში ჯგუფის ან საზოგადოების კოლექტიური ინტერესი ძლიერ დომინირებს ინდივიდზე
2) შრომაზე დაფუძნებულ ეკონომიკურ საზოგადოებაში, პიროვნული მოგება, პირადი მატერიალური ინტერესი დომინირებს საზოგადოების ინტერესებზე, ვითარდება კონკურენცია.
3) პოსტეკონომიკური საზოგადოება ხასიათდება პირადი ინტერესების ბრძოლის არარსებობით, მატერიალური წარმატების სურვილი არ არის მთავარი. სამყარო ხდება პოლივარიანტული და მრავალგანზომილებიანი, ადამიანების პირადი ინტერესები ერთმანეთში ირევა და შედის უნიკალურ კომბინაციებში, აღარ ეწინააღმდეგება, არამედ ავსებს მეგობრის რკალებს.
ეს ნიშნავს, რომ პოსტეკონომიკურ საზოგადოებას აქვს ინტენსიური და რთული ეკონომიკური აქტივობა, მაგრამ აღარ არის განსაზღვრული მატერიალური ინტერესებით, ეკონომიკური მიზანშეწონილობით. მასში კერძო საკუთრება დამღუპველია, საზოგადოება უბრუნდება პირად საკუთრებას, მუშის წარმოების ინსტრუმენტებისგან გაუცხოების მდგომარეობას. პოსტეკონომიკურ საზოგადოებაში თანდაყოლილია ახალი ტიპის დაპირისპირება: დაპირისპირება ინფორმაციულ და ინტელექტუალურ ელიტასა და ყველა იმ ადამიანს შორის, ვინც მასში არ შედის, დასაქმებულია მასობრივი წარმოების სფეროში და, ამის გამო, იძულებით გადადის პერიფერიაზე. საზოგადოების.
„საზოგადოების“ ცნება განიხილება ორ ძირითად ასპექტში. პირველი მოიცავს მის ფილოსოფიურ ახსნას. ამ ასპექტში საზოგადოებას უწოდებენ ბუნებისგან იზოლირებულ მატერიალური სამყაროს ნაწილს, რომელიც წარმოადგენს ადამიანების ისტორიული განვითარებისა და ცხოვრების ფორმას.
ისტორიაში, კულტუროლოგიასა და სოციოლოგიაში საზოგადოება ჩვეულებრივ განიხილება, როგორც სისტემა, სპეციფიკური სოციალური ორგანიზმი (ამერიკული, ინგლისური, იტალიური და ა.შ.) ან კაცობრიობის ისტორიის გარკვეულ ეტაპად (ტომობრივი, კაპიტალისტური და ა.შ.).
საზოგადოების გაჩენა ისტორიულად განსხვავებულად იქნა განმარტებული სხვადასხვა ფილოსოფოსისა და მეცნიერის მიერ. დღეს აღიარებულია, რომ საზოგადოება განისაზღვრება როგორც სოციალური თემების, ისე ინდივიდების დონეზე. ეს არის ის, რაც საშუალებას იძლევა ვისაუბროთ სისტემაზე, თავისი ქვესისტემებითა და შემადგენელი, სტრუქტურული ელემენტებით.
ნებისმიერი საზოგადოების მთავარი ელემენტია ადამიანი (სოციალურად განვითარებული ადამიანი). მისი ცხოვრების ქვესისტემებია სოციალური, ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და სულიერი სფეროები, რომლებიც მჭიდროდ არიან გადაჯაჭვული და ურთიერთქმედებენ. საზოგადოება, როგორც სისტემა შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ ამ ურთიერთქმედების წყალობით.
გარდა დიდი ქვესისტემებისა, საზოგადოებაში გამოიყოფა უფრო მცირე რგოლებიც, მაგალითად, სხვადასხვა თემები. ეს მოიცავს კლასებს, ეთნიკურ თემებს, ოჯახებს, სოციალურ ჯგუფებს, სხვადასხვა გუნდებს და ა.შ., რომელთა ურთიერთქმედება ჩვეულებრივ ე.წ.
მათ შორის სტაბილური ურთიერთობების მქონე ჯგუფები ემატება სოციალურ სტრუქტურას. მათ წევრებს აქვთ საერთო მახასიათებლები. ეს შეიძლება იყოს ოჯახური ურთიერთობები, საერთო წარმომავლობა, ეთნიკური მახასიათებლები, საერთო მსოფლმხედველობა (რელიგიური) დამოკიდებულებები და სხვა. კარნახობს ადამიანს ქცევის ნორმებს, უნერგავს ღირებულებით ორიენტაციას, აყენებს შესაბამის პრეტენზიების დონეს.
საზოგადოების სისტემას მხარს უჭერს - ადამიანების სოციალური საჭიროებების დაკმაყოფილების მდგრადი გზები. მთავარია სახელმწიფო, რომელიც არის ადამიანის კანონის, უსაფრთხოების, წესრიგისა და დაცვის გარანტი. თავის მხრივ, პირი სახელმწიფოსთვის არის ერთ-ერთი მონაწილე და გადასახადის გადამხდელი.
საზოგადოების ისტორიული განვითარების მსვლელობისას ხდება ცვლილებები მის სტრუქტურაში, პრინციპებში, რომელზედაც იგი ეფუძნება. ზოგიერთი ტიპის ჯგუფი კარგავს თავის მნიშვნელობას, სხვები ჩნდებიან. შედეგად, მუდმივი სოციალური მთლიანობა შენარჩუნებულია.
თანამედროვე იდეები საზოგადოების შესახებ ეფუძნება სისტემურ მიდგომას. ადამიანებს ერთმანეთთან აკავშირებენ საერთო აქტივობები, რომლებიც მიმართულია საერთო მიზნების მისაღწევად. საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია მისი მთლიანობა, რომელიც არსებობს რთული იერარქიულად აგებული ურთიერთობების მიუხედავად.
საზოგადოება არის სისტემა, რომელიც წარმატებით ახდენს თავის რეპროდუცირებას დროთა განმავლობაში და თაობათა ცვლილებასთან ერთად. რეპროდუქციის მექანიზმი ეფუძნება არსებულ სტაბილურ ურთიერთობებს, რომლებიც პრაქტიკულად დამოუკიდებელია მის ცალკეულ ელემენტებთან და სტრუქტურულ კავშირებთან მიმართებაში.
საზოგადოებას ასევე ახასიათებს ღიაობა, რაც გულისხმობს მის უნარს გაცვალოს ბუნებრივი გარემო, ენერგია, მატერია და ინფორმაცია. ამავდროულად, საზოგადოებას, რა თქმა უნდა, აქვს გაცილებით მაღალი ორგანიზებულობის ხარისხი მის გარემოსთან შედარებით. ის მიმართულია საკუთარი საჭიროებების მუდმივ დაკმაყოფილებაზე, რაც მიუთითებს მისი ფუნქციონირების ეფექტურობაზე.
საზოგადოებას, როგორც სისტემას აქვს ერთიანობა, მთლიანობა და სტაბილურობა, რაც უზრუნველყოფს ადეკვატურ ფუნქციონირებას სხვადასხვა სფეროში, ყველა სისტემასა და ქვესისტემაში.
როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერება, მეცნიერები ყოველთვის ცდილობდნენ გაეგოთ საზოგადოება, როგორც ორგანიზებული მთლიანობა, ხაზს უსვამდნენ მის შემადგენელ ელემენტებს. ასეთი ანალიტიკური მიდგომა, უნივერსალური ყველა მეცნიერებისთვის, მისაღები უნდა იყოს საზოგადოების პოზიტიური მეცნიერებისთვისაც. ზემოთ აღწერილი მცდელობები წარმოეჩინათ საზოგადოება, როგორც ორგანიზმი, როგორც თვითგანვითარებადი მთლიანობა, რომელსაც აქვს თვითორგანიზების უნარი და წონასწორობა, ფაქტობრივად, სისტემური მიდგომის მოლოდინი იყო. საზოგადოების სისტემური გაგება შეიძლება სრულად განიხილებოდეს ლ.ფონ ბერტალანფის სისტემების ზოგადი თეორიის შექმნის შემდეგ.
სოციალური სისტემა -ეს არის მოწესრიგებული მთლიანობა, რომელიც არის ინდივიდუალური სოციალური ელემენტების - ინდივიდების, ჯგუფების, ორგანიზაციების, ინსტიტუტების ერთობლიობა.
ეს ელემენტები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული სტაბილური კავშირებით და მთლიანობაში ქმნიან სოციალურ სტრუქტურას. თავად საზოგადოება შეიძლება ჩაითვალოს სისტემად, რომელიც შედგება მრავალი ქვესისტემისგან და თითოეული ქვესისტემა არის სისტემა თავის დონეზე და აქვს თავისი ქვესისტემები. ამრიგად, სისტემური მიდგომის თვალსაზრისით, საზოგადოება არის რაღაც მობუდარი თოჯინა, რომლის შიგნით არის მრავალი პატარა მობუდარი თოჯინა, შესაბამისად, არსებობს სოციალური სისტემების იერარქია. სისტემების თეორიის ზოგადი პრინციპის თანახმად, სისტემა ბევრად მეტია, ვიდრე უბრალოდ მისი ელემენტების ჯამი და მთლიანობაში, მისი ჰოლისტიკური ორგანიზაციის გამო, აქვს ისეთი თვისებები, რომლებიც ცალკე აღებულ ყველა ელემენტს არ გააჩნდა.
ნებისმიერი სისტემა, მათ შორის სოციალური, შეიძლება აღიწეროს ორი თვალსაზრისით: პირველი, მისი ელემენტების ფუნქციონალური ურთიერთობების თვალსაზრისით, ე.ი. სტრუქტურის თვალსაზრისით; მეორეც, სისტემისა და მის გარშემო არსებული გარე სამყაროს – გარემოს ურთიერთობის თვალსაზრისით.
სისტემის ელემენტებს შორის ურთიერთობასაკუთარი თავის მხარდაჭერით, გარედან მიმართული არავინ და არაფერი. სისტემა ავტონომიურია და არ არის დამოკიდებული მასში შემავალი პირების ნებაზე. მაშასადამე, საზოგადოების სისტემური გაგება ყოველთვის ასოცირდება დიდი პრობლემის გადაჭრის აუცილებლობასთან: როგორ გავაერთიანოთ ინდივიდის თავისუფალი მოქმედება და მასზე ადრე არსებული სისტემის ფუნქციონირება და მისი არსებობით განსაზღვრავს მის გადაწყვეტილებებსა და მოქმედებებს. თუ სისტემური მიდგომის ლოგიკას მივყვებით, მაშინ, მკაცრად რომ ვთქვათ, საერთოდ არ არსებობს ინდივიდუალური თავისუფლება, ვინაიდან მთლიანობაში საზოგადოება აღემატება მისი ნაწილების ჯამს, ე.ი. არის განუზომლად უფრო მაღალი რიგის რეალობა, ვიდრე ინდივიდი, ზომავს საკუთარ თავს ისტორიული ტერმინებითა და მასშტაბებით, რომლებიც შეუდარებელია ინდივიდუალური პერსპექტივის ქრონოლოგიურ შკალასთან. რა შეიძლება იცოდეს ინდივიდმა თავისი ქმედებების გრძელვადიან შედეგებზე, რაც შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს მის მოლოდინს? ის უბრალოდ იქცევა „ბორბალად და ღერძად საერთო საქმეში“, უმცირეს ელემენტად, შემცირებულ მათემატიკური წერტილის მოცულობამდე. მაშინ სოციოლოგიური განხილვის პერსპექტივაში ხვდება არა თავად ინდივიდი, არამედ მისი ფუნქცია, რომელიც უზრუნველყოფს სხვა ფუნქციებთან ერთობაში მთლიანობის დაბალანსებულ არსებობას.
სისტემის ურთიერთობა გარემოსთანმისი სიძლიერისა და სიცოცხლისუნარიანობის კრიტერიუმად ემსახურება. სისტემისთვის საშიშია ის, რაც მოდის გარედან: ბოლოს და ბოლოს, შიგნით ყველაფერი მუშაობს მის შესანარჩუნებლად. გარემო პოტენციურად მტრულია სისტემის მიმართ, ვინაიდან ის გავლენას ახდენს მასზე მთლიანობაში, ე.ი. ცვლის მასში, რამაც შეიძლება დაარღვიოს მისი ფუნქციონირება. სისტემას გადაარჩენს ის ფაქტი, რომ მას აქვს უნარი სპონტანურად აღადგინოს და დაამყაროს წონასწორობა საკუთარ თავსა და გარე გარემოს შორის. ეს ნიშნავს, რომ სისტემა არსებითად ჰარმონიულია: ის მიდრეკილია შიდა ბალანსისკენ და მისი დროებითი დარღვევები მხოლოდ შემთხვევითი ჩავარდნებია კარგად კოორდინირებული აპარატის მუშაობაში. საზოგადოება კარგ ორკესტრს ჰგავს, სადაც ჰარმონია და თანხმობა ნორმაა, უთანხმოება და მუსიკალური კაკოფონია კი შემთხვევითი და სამწუხარო გამონაკლისია.
სისტემას შეუძლია საკუთარი თავის რეპროდუცირება მასში შემავალი ინდივიდების შეგნებული მონაწილეობის გარეშე. თუ ის ნორმალურად ფუნქციონირებს, მომდევნო თაობები მშვიდად და უკონფლიქტოდ ერგებიან მის ცხოვრებისეულ საქმიანობას, იწყებენ მოქმედებას სისტემის მიერ ნაკარნახევი წესებით და თავის მხრივ ამ წესებსა და უნარებს გადასცემენ შემდეგ თაობებს. სისტემის ფარგლებში ხდება პიროვნების სოციალური თვისებების რეპროდუცირებაც. მაგალითად, კლასობრივი საზოგადოების სისტემაში, უმაღლესი კლასების წარმომადგენლები ამრავლებენ თავიანთ საგანმანათლებლო და კულტურულ დონეს შვილების შესაბამისად აღზრდით, ხოლო დაბალი კლასების წარმომადგენლები, მათი ნების საწინააღმდეგოდ, ახდენენ განათლების ნაკლებობას და შრომის უნარს მათში. ბავშვები.
სისტემის მახასიათებლები ასევე მოიცავს ახალი სოციალური წარმონაქმნების ინტეგრირების უნარს. იგი ექვემდებარება მის ლოგიკას და აიძულებს იმუშაოს თავისი წესებით მთელი ახლად წარმოქმნილი ელემენტების საკეთილდღეოდ - ახალი კლასებისა და სოციალური ფენების, ახალი ინსტიტუტებისა და იდეოლოგიების და ა.შ. მაგალითად, ახალშობილი ბურჟუაზია დიდხანს ფუნქციონირებდა ნორმალურად, როგორც კლასი „მესამე სამკვიდროში“ და მხოლოდ მაშინ, როცა კლასობრივი საზოგადოების სისტემა ვეღარ ინარჩუნებდა შინაგან წონასწორობას, ის დაარღვია მისგან, რაც ნიშნავდა ერის სიკვდილს. მთელი სისტემა.
საზოგადოების სისტემური მახასიათებლები
საზოგადოება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს მრავალ დონის სისტემად. პირველი დონე არის სოციალური როლები, რომლებიც განსაზღვრავენ სოციალური ურთიერთქმედების სტრუქტურას. სოციალური როლები ორგანიზებულია სხვადასხვა და რომლებიც ქმნიან საზოგადოების მეორე დონეს. თითოეული ინსტიტუტი და საზოგადოება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც რთული, სტაბილური და თვითრეპროდუცირებადი სისტემური ორგანიზაცია. სოციალური ჯგუფების მიერ შესრულებულ ფუნქციებში განსხვავებები, მათი მიზნების წინააღმდეგობა მოითხოვს ორგანიზაციის ისეთ სისტემურ დონეს, რომელიც ხელს შეუწყობს საზოგადოებაში ერთიან ნორმატიულ წესრიგს. იგი რეალიზებულია კულტურისა და პოლიტიკური ძალაუფლების სისტემაში. კულტურა ადგენს ადამიანის საქმიანობის ნიმუშებს, ინარჩუნებს და ამრავლებს მრავალი თაობის გამოცდილებით შემოწმებულ ნორმებს, ხოლო პოლიტიკური სისტემა არეგულირებს და აძლიერებს კავშირებს სოციალურ სისტემებს შორის საკანონმდებლო და სამართლებრივი აქტებით.
სოციალური სისტემა შეიძლება განიხილებოდეს ოთხ ასპექტში:
- როგორც ინდივიდთა ურთიერთქმედება;
- როგორც ჯგუფური ურთიერთქმედება;
- როგორც სოციალური სტატუსების იერარქია (ინსტიტუციური როლები);
- როგორც სოციალური ნორმებისა და ღირებულებების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ინდივიდების ქცევას.
სისტემის აღწერა მის სტატიკური მდგომარეობაში იქნება არასრული.
საზოგადოება დინამიური სისტემაა, ე.ი. არის მუდმივ მოძრაობაში, განვითარებაში, იცვლის თავის თვისებებს, ნიშნებს, მდგომარეობებს. სისტემის მდგომარეობა იძლევა მის შესახებ წარმოდგენას დროის კონკრეტულ მომენტში. მდგომარეობათა ცვლილება გამოწვეულია როგორც გარე გარემოს გავლენით, ასევე თავად სისტემის განვითარების საჭიროებებით.
დინამიური სისტემები შეიძლება იყოს წრფივი და არაწრფივი. ხაზოვან სისტემებში ცვლილებები ადვილად გამოითვლება და პროგნოზირებს, რადგან ისინი ხდება იმავე სტაციონარული მდგომარეობის მიმართ. ასეთია, მაგალითად, ქანქარის თავისუფალი რხევა.
საზოგადოება არაწრფივი სისტემაა.ეს ნიშნავს, რომ მასში სხვადასხვა დროს სხვადასხვა მიზეზის გავლენით მიმდინარე პროცესები განისაზღვრება და აღწერილია სხვადასხვა კანონებით. ისინი არ შეიძლება მოთავსდეს ერთ განმარტებით სქემაში, რადგან აუცილებლად იქნება ცვლილებები, რომლებიც არ შეესაბამება ამ სქემას. ამიტომ სოციალური ცვლილება ყოველთვის შეიცავს არაპროგნოზირებადობის ელემენტს. გარდა ამისა, თუ ქანქარა 100%-იანი ალბათობით დაუბრუნდება წინა მდგომარეობას, საზოგადოება არასოდეს დაბრუნდება განვითარების რაღაც მომენტში.
საზოგადოება ღია სისტემაა. ეს ნიშნავს, რომ ის რეაგირებს გარედან ოდნავი გავლენაზე, ნებისმიერ უბედურ შემთხვევაზე. რეაქცია გამოიხატება რყევების წარმოქმნაში - სტაციონარული მდგომარეობიდან არაპროგნოზირებადი გადახრები და განვითარების ტრაექტორიის ტოტები - ბიფურკაციები. ბიფურკაციები ყოველთვის არაპროგნოზირებადია, სისტემის წინა მდგომარეობის ლოგიკა მათთვის მიუღებელია, რადგან ისინი თავად წარმოადგენენ ამ ლოგიკის დარღვევას. ეს არის, თითქოს, შესვენების კრიზისული მომენტები, როდესაც იკარგება მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების ჩვეული ძაფები და ჩნდება ქაოსი. სწორედ ბიფურკაციის წერტილებში ჩნდება ინოვაციები, ხდება რევოლუციური ცვლილებები.
არაწრფივ სისტემას შეუძლია წარმოქმნას მიმზიდველები - სპეციალური სტრუქტურები, რომლებიც გადაიქცევიან ერთგვარ „მიზნებად“, რომლისკენაც მიმართულია სოციალური ცვლილებების პროცესები. ეს არის სოციალური როლების ახალი კომპლექსები, რომლებიც ადრე არ არსებობდა და ორგანიზებულია ახალ სოციალურ წესრიგში. ასე ჩნდება მასობრივი ცნობიერების ახალი პრეფერენციები: წამოაყენეს ახალი პოლიტიკური ლიდერები, რომლებიც სწრაფად იძენენ პოპულარობას, იქმნება ახალი პოლიტიკური პარტიები, ჯგუფები, მოულოდნელი კოალიციები და გაერთიანებები, ხდება ძალების გადანაწილება ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში. მაგალითად, 1917 წელს რუსეთში ორმაგი ძალაუფლების პერიოდში, რამდენიმე თვეში არაპროგნოზირებადმა სწრაფმა სოციალურმა ცვლილებებმა გამოიწვია საბჭოთა კავშირის ბოლშევიზაცია, ახალი ლიდერების პოპულარობის უპრეცედენტო ზრდა და, საბოლოოდ, სრული ცვლილება მთელ პოლიტიკურში. სისტემა ქვეყანაში.
საზოგადოების, როგორც სისტემის გაგებაგანიცადა ხანგრძლივი ევოლუცია ე.დიურკემისა და კ.მარქსის ეპოქის კლასიკური სოციოლოგიიდან რთული სისტემების თეორიის თანამედროვე ნაშრომებამდე. უკვე დიურკემში სოციალური წესრიგის განვითარება ასოცირდება საზოგადოების გართულებასთან. სისტემების გაგებაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა ტ.პარსონსის ნაშრომმა „სოციალური სისტემა“ (1951). ის სისტემის და ინდივიდის პრობლემას სისტემებს შორის ურთიერთობამდე ამცირებს, ვინაიდან სისტემად განიხილავს არა მხოლოდ საზოგადოებას, არამედ ინდივიდსაც. ამ ორ სისტემას შორის, პარსონსის აზრით, არის ურთიერთშეღწევა: შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ პიროვნების სისტემა, რომელიც არ შევიდეს საზოგადოების სისტემაში. სოციალური მოქმედება და მისი კომპონენტებიც სისტემის ნაწილია. მიუხედავად იმისა, რომ მოქმედება თავისთავად შედგება ელემენტებისაგან, გარეგნულად იგი მოქმედებს როგორც ინტეგრალური სისტემა, რომლის თვისებებიც აქტიურდება სოციალური ურთიერთქმედების სისტემაში. თავის მხრივ, ურთიერთქმედების სისტემა არის მოქმედების ქვესისტემა, რადგან თითოეული აქტი შედგება კულტურის სისტემის, პიროვნების სისტემის და სოციალური სისტემის ელემენტებისაგან. ამრიგად, საზოგადოება არის სისტემებისა და მათი ურთიერთქმედების კომპლექსური შერწყმა.
გერმანელი სოციოლოგის ნ.ლუმანის აზრით, საზოგადოება არის ავტოპოეტური სისტემა - თვითდიფერენცირებადი და თვითგანახლებადი. სოციალურ სისტემას აქვს უნარი განასხვავოს „მე“ „სხვები“. ის ამრავლებს და განსაზღვრავს საკუთარ საზღვრებს, რომლებიც აშორებს მას გარე გარემოსგან. გარდა ამისა, ლუმანის აზრით, სოციალური სისტემა, ბუნებრივი სისტემებისგან განსხვავებით, აგებულია მნიშვნელობის საფუძველზე, ე.ი. მასში მისი სხვადასხვა ელემენტები (მოქმედება, დრო, მოვლენა) სემანტიკურ კოორდინაციას იძენს.
რთული სოციალური სისტემების თანამედროვე მკვლევარები ყურადღებას ამახვილებენ არა მხოლოდ წმინდა მაკროსოციოლოგიურ პრობლემებზე, არამედ იმაზე, თუ როგორ ხდება სისტემური ცვლილებები ინდივიდების, ცალკეული ჯგუფებისა და თემების, რეგიონებისა და ქვეყნების ცხოვრების სტანდარტებზე. ისინი მიდიან დასკვნამდე, რომ ყველა ცვლილება ხდება სხვადასხვა დონეზე და ურთიერთდაკავშირებულია იმ გაგებით, რომ „უმაღლესი“ წარმოიქმნება „ქვემოდან“ და ისევ უბრუნდება ქვედას და ახდენს გავლენას მათზე. მაგალითად, სოციალური უთანასწორობა მომდინარეობს შემოსავლისა და სიმდიდრის განსხვავებებიდან. ეს არ არის მხოლოდ შემოსავლის განაწილების იდეალური საზომი, არამედ რეალური ფაქტორი, რომელიც აწარმოებს გარკვეულ სოციალურ პარამეტრებს და გავლენას ახდენს ინდივიდების ცხოვრებაზე. ამრიგად, ამერიკელმა მკვლევარმა რ. უილკინსონმა აჩვენა, რომ იმ შემთხვევებში, როდესაც სოციალური უთანასწორობის ხარისხი აჭარბებს გარკვეულ დონეს, ეს თავისთავად აისახება ინდივიდების ჯანმრთელობაზე, განურჩევლად რეალური კეთილდღეობისა და შემოსავლისა.
საზოგადოებას აქვს თვითორგანიზების პოტენციალი, რაც საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ მისი განვითარების მექანიზმი, განსაკუთრებით ტრანსფორმაციის ვითარებაში, სინერგიული მიდგომის პოზიციიდან. თვითორგანიზება გულისხმობს სპონტანური მოწესრიგების პროცესებს (ქაოსიდან წესრიგზე გადასვლა), სტრუქტურების ფორმირებასა და ევოლუციას ღია არაწრფივ მედიაში.
სინერგეტიკა -სამეცნიერო კვლევის ახალი ინტერდისციპლინარული მიმართულება, რომელიც შეისწავლის ქაოსიდან წესრიგზე გადასვლის პროცესებს და პირიქით (თვითორგანიზების და თვითდეორგანიზაციის პროცესებს) ძალიან განსხვავებული ხასიათის ღია არაწრფივ გარემოში. ამ გადასვლას ფორმირების ფაზას უწოდებენ, რომელიც დაკავშირებულია ბიფურკაციის ან კატასტროფის კონცეფციასთან - ხარისხის მკვეთრი ცვლილებასთან. გადასვლის გადამწყვეტ მომენტში სისტემამ უნდა გააკეთოს კრიტიკული არჩევანი რყევების დინამიკის მეშვეობით და ეს არჩევანი ხდება ბიფურკაციის ზონაში. კრიტიკული არჩევანის შემდეგ, ხდება სტაბილიზაცია და სისტემა შემდგომში ვითარდება გაკეთებული არჩევანის შესაბამისად. ასე ფიქსირდება, სინერგეტიკის კანონების მიხედვით, ფუნდამენტური ურთიერთობები შემთხვევითობასა და გარეგნულ შეზღუდვას შორის, რყევას (შემთხვევითობას) და შეუქცევადობას (აუცილებლობას), არჩევანის თავისუფლებასა და დეტერმინიზმს შორის.
სინერგეტიკა, როგორც სამეცნიერო მიმართულება წარმოიშვა მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში, მაგრამ თანდათან სინერგეტიკის პრინციპები გავრცელდა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებზე, გახდა იმდენად პოპულარული და მოთხოვნადი, რომ ამ დროისთვის სინერგიული პრინციპები სამეცნიერო დისკურსის ცენტრშია სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნის სისტემაში.
საზოგადოება, როგორც სოციალური სისტემა
სისტემატური მიდგომის თვალსაზრისით, ის შეიძლება ჩაითვალოს მრავალი ქვესისტემისგან შემდგარ სისტემად და ყოველი ქვესისტემა, თავის მხრივ, თავისთავად არის სისტემა თავის დონეზე და აქვს თავისი ქვესისტემები. ამრიგად, საზოგადოება არის რაღაც მობუდარი თოჯინების ნაკრები, როდესაც დიდი მობუდარი თოჯინის შიგნით არის უფრო პატარა მობუდარი თოჯინა, ხოლო მის შიგნით არის კიდევ უფრო პატარა და ა.შ. ამრიგად, არსებობს სოციალური სისტემების იერარქია.
სისტემური თეორიის ზოგადი პრინციპი არის ის, რომ სისტემა გაგებულია, როგორც ბევრად მეტი, ვიდრე მისი ელემენტების ჯამი, როგორც მთლიანობა, რომელიც თავისი ჰოლისტიკური ორგანიზაციის მეშვეობით ფლობს თვისებებს, რაც მის ელემენტებს, ინდივიდუალურად აღებული, არ გააჩნიათ.
სისტემის ელემენტებს შორის ურთიერთობები ისეთია, რომ მათ თავად ინარჩუნებენ, გარედან არავის და არაფერს მიმართავს. სისტემა ავტონომიურია და არ არის დამოკიდებული მასში შემავალი პირების ნებაზე. მაშასადამე, საზოგადოების სისტემური გაგება ყოველთვის ასოცირდება დიდ პრობლემასთან - როგორ დააკავშიროს ინდივიდის თავისუფალი მოქმედება და მასზე ადრე არსებული სისტემის ფუნქციონირება და მისი არსებობით განსაზღვრავს მის გადაწყვეტილებებსა და ქმედებებს. რა შეიძლება იცოდეს ინდივიდმა თავისი ქმედებების გრძელვადიან შედეგებზე, რაც შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს მის მოლოდინს? ის უბრალოდ იქცევა „საჭე და ღერძად საერთო საქმეში“, უმცირეს ელემენტად და სოციოლოგიურ განხილვას ექვემდებარება არა თავად ინდივიდი, არამედ მისი ფუნქცია, რომელიც უზრუნველყოფს მთლიანის დაბალანსებულ არსებობას სხვასთან ერთობაში. ფუნქციები.
სისტემის ურთიერთობა გარემოსთან მისი სიძლიერისა და სიცოცხლისუნარიანობის კრიტერიუმად ემსახურება. სისტემისთვის საშიშია ის, რაც მოდის გარედან, რადგან სისტემის შიგნით ყველაფერი მუშაობს მის შესანარჩუნებლად. გარემო პოტენციურად მტრულია სისტემის მიმართ, რადგან ის გავლენას ახდენს მასზე მთლიანობაში და ახდენს მასში ცვლილებებს, რამაც შეიძლება დაარღვიოს მისი ფუნქციონირება. სისტემა შენარჩუნებულია, რადგან მას აქვს უნარი სპონტანურად აღადგინოს და დაამყაროს წონასწორობის მდგომარეობა საკუთარსა და გარე გარემოს შორის. ეს ნიშნავს, რომ სისტემა მიზიდულობს შიდა ბალანსისკენ და მისი დროებითი დარღვევები მხოლოდ შემთხვევითი ჩავარდნებია კარგად კოორდინირებული აპარატის მუშაობაში.
სისტემას შეუძლია საკუთარი თავის რეპროდუცირება. ეს ხდება მასში შემავალი პირების შეგნებული მონაწილეობის გარეშე. თუ ის ნორმალურად ფუნქციონირებს, მომდევნო თაობები მშვიდად და კონფლიქტის გარეშე ერგებიან მის ცხოვრებისეულ საქმიანობას, იწყებენ მოქმედებას სისტემის მიერ ნაკარნახევი წესებით და თავის მხრივ ამ წესებსა და უნარებს გადასცემენ შვილებს. სისტემის ფარგლებში ხდება პიროვნების სოციალური თვისებების რეპროდუცირებაც. მაგალითად, კლასობრივ საზოგადოებაში, მაღალი კლასების წარმომადგენლები ამრავლებენ თავიანთ საგანმანათლებლო და კულტურულ დონეს შვილების შესაბამისად აღზრდით, ხოლო დაბალი კლასების წარმომადგენლები, მათი ნების საწინააღმდეგოდ, ამრავლებენ შვილებს განათლებისა და შრომითი უნარების ნაკლებობას.
სისტემის მახასიათებლები ასევე მოიცავს ახალი სოციალური წარმონაქმნების ინტეგრირების უნარს. იგი ექვემდებარება მის ლოგიკას და აიძულებს იმოქმედოს მისი წესებით მთელი ახლად წარმოქმნილი ელემენტების - ახალი კლასების, სოციალური ფენების და ა.შ. მაგალითად, წარმოშობილი ბურჟუაზია დიდი ხნის განმავლობაში ნორმალურად ფუნქციონირებდა, როგორც „მესამე სამკვიდროს“ ნაწილი (პირველი სამკვიდრო იყო თავადაზნაურობა, მეორე იყო სასულიერო პირი), მაგრამ როდესაც კლასობრივი საზოგადოების სისტემა ვერ ინარჩუნებდა შინაგან წონასწორობას, ის. "ატყდა", რაც მთელი სისტემის სიკვდილს ნიშნავდა.
ასე რომ, საზოგადოება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს მრავალ დონის სისტემად. პირველი დონე არის სოციალური როლები, რომლებიც განსაზღვრავენ სოციალური ურთიერთქმედების სტრუქტურას. სოციალური როლები ორგანიზებულია ინსტიტუტებად და თემებად, რომლებიც ქმნიან საზოგადოების მეორე დონეს. თითოეული ინსტიტუტი და საზოგადოება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც რთული სისტემური ორგანიზაცია, სტაბილური და თვითრეპროდუცირებადი. შესრულებულ ფუნქციებში განსხვავებები, სოციალური ჯგუფების მიზნების წინააღმდეგობამ შეიძლება გამოიწვიოს საზოგადოების სიკვდილი, თუ არ არსებობს ორგანიზაციის ისეთი სისტემური დონე, რომელიც მხარს დაუჭერს საზოგადოებაში ერთიან ნორმატიულ წესრიგს. იგი რეალიზებულია კულტურისა და პოლიტიკური ძალაუფლების სისტემაში. კულტურა ადგენს ადამიანის საქმიანობის ნიმუშებს, ინარჩუნებს და ამრავლებს მრავალი თაობის გამოცდილებით შემოწმებულ ნორმებს, ხოლო პოლიტიკური სისტემა არეგულირებს და აძლიერებს კავშირებს სოციალურ სისტემებს შორის საკანონმდებლო და სამართლებრივი აქტებით.
