ლოცვა, როგორც ლირიკული პოეზიის ჟანრი M.Yu. შეიძლება დაგაინტერესოთ

მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვი არის XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო, რთული პოეტი. მისი ნამუშევარი ენერგიითა და სიმტკიცით სუნთქავს, მაგრამ ამავე დროს, მის ნაწარმოებებში იგრძნობა სიმწარის გემო და მოისმინა უიმედობისა და სასოწარკვეთის მოტივები.

საიდან მოდის სულში ამ ურთიერთგამომრიცხავი გრძნობების ასეთი სინთეზი? ახალგაზრდა კაცი? ამ კითხვაზე პასუხი თავად ეპოქაში, პოეტის ისტორიულ გარემოში უნდა ვეძებოთ. ლერმონტოვი ცხოვრობდა მე-19 საუკუნის 30-იან წლებში, არეულობისა და სტაგნაციის დროს. ახალგაზრდა თაობა იტანჯებოდა წარსულის მემკვიდრეობისა და მომავლის გაურკვევლობის გადახედვით. ეს იყო მაღალი მორალური და სულიერი იდეალების არარსებობის ეპოქა. და ლერმონტოვმა სრულად იგრძნო "დაკარგული თაობის" ტრაგედია.

მიუხედავად პოეტის სულის დახვეწილი ორგანიზაციისა, ლერმონტოვი ძლიერი, დაჟინებული პიროვნება იყო. და ეს არ შეიძლებოდა არ აისახოს მის ლექსებში. Მაგრამ ასევე ძლიერი ხალხიხანდახან გჭირდება თანადგომა და ნუგეში. და, როგორც ჩანს, სულიერი კრიზისის ერთ-ერთ მომენტში დაიწერა აღსარების ლექსი "ლოცვა".

ეს ნაშრომი ერთ-ერთი მაგალითია იმისა, რომ ფორმის სიმოკლე არ აფასებს შინაარსის სიმდიდრეს და სისრულეს. იგი შედგება მხოლოდ სამი ოთხკუთხედისგან, მაგრამ აქ ლერმონტოვი გვევლინება ახალი, აქამდე უცნობი მხრიდან:

ცხოვრების რთულ მომენტში

არის თუ არა ჩემს გულში სევდა:

ერთი მშვენიერი ლოცვა

ზეპირად ვიმეორებ.

ამ სტრიქონებში ჩვენ ვხედავთ არა ლერმონტოვს მებრძოლს, ლერმონტოვს ფილოსოფოსს, რომელიც მსჯელობს და გმობს თავის თანამედროვეებს, არამედ გარკვეულ „შინაგან“ ლერმონტოვს, რომელსაც შეუძლია მგზნებარე, უგუნური რწმენის უნარი. ლექსი განსაკუთრებული ფსიქოლოგიური თვისებითაა გამსჭვალული. ლირიკული გმირის გამოსახულებაში აშკარად ვხედავთ თავად ავტორის თავისებურებებს, მის ღრმა, ფარულ აზრებსა და გრძნობებს. ჩვენ მას ვპოულობთ გონებრივი დაქვეითების, სასოწარკვეთილების მომენტში, „მისი ცხოვრების რთულ მომენტში“. ასე რომ, დამშვიდების საძიებლად ის მიმართავს უმაღლესი ძალები, ღმერთს.

განმეორებითი ზარების შესრულება ცხოვრების გზალექსის ავტორი, შეიძლება მიხვიდე იმ დასკვნამდე, რომ გმირს რეალურად სხვა არავის უნდა მიმართოს, არსად ეძიოს ნუგეში. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, პოეტი ცხოვრობდა ზნეობრივი სტაგნაციის დროს, მას არ ჰქონდა ილუზიები თავის თანამედროვეებზე. გააცნობიერა იმ დროს შექმნილი სიტუაციის მთელი სიმწარე, ლერმონტოვი თავს ძალიან მარტოდ გრძნობდა, შესაძლოა, გარკვეულწილად დაკარგულადაც კი. ლირიკული გმირითავის ლექსებში მას ჩვეულებრივ ახასიათებს დეპრესია, სევდა და სკეპტიციზმი. ამავე ნაწარმოებში ავტორი გადმოსცემს „სულიერი განმანათლებლობის“ მდგომარეობას. ამ გრძნობამ მის გმირს გადაუარა იმის გამო, რომ "ცხოვრების რთულ მომენტებში" ყოველთვის არის ვინმე, ვისაც უნდა მიმართოს.

აქვე აღსანიშნავია, რომ ძალიან საინტერესოა ამ მცირე ნაწარმოების აგება. არსებობს იამბიური ტეტრამეტრისა და ტრიმეტრის მონაცვლეობა. ამ ტექნიკის წყალობით ლექსი იძენს განსაკუთრებულ რიტმს და მელოდიას, რითაც ემსგავსება მართლმადიდებლურ ლოცვებს.

ძალიან საინტერესოა შემდეგი მეოთხედი:

არსებობს მადლის ძალა

ცოცხალი სიტყვების თანხმობაში,

და გაუგებარი სუნთქავს,

წმინდა სილამაზე მათში.

ვის მივმართო თუ არა პოეტს Განსაკუთრებული ყურადღებასიტყვის იდუმალი ძალაუფლებისთვის ადამიანზე! ლერმონტოვი გრძნობს უძველესი მართლმადიდებლური ლოცვების მაგიას, რომელიც შეიცავს საუკუნეების და თაობების მისტიურ ძალას. თქვენ არც კი უნდა იფიქროთ თქვენი ნათქვამი სიტყვების მნიშვნელობაზე, ქვეცნობიერი თავად იგრძნობს სრულყოფილი თანხმობის დიდ მაგიას...

რას გრძნობს თავად ლირიკული გმირი ლოცვის შემდეგ?

როგორც ტვირთი გადაგეხვევა სულიდან,

ეჭვები შორს არის -

მე მჯერა და ვტირი,

და ასე მარტივად, მარტივად...

წარმოუდგენელი რელიეფი ფარავს ლექსის გმირს, „იჯერებს და ტირის“, მას ახალი ძალა აქვს ცხოვრების, შექმნის, ბრძოლისთვის...

ჩნდება ბუნებრივი კითხვა: ღირს თუ არა ამ ლექსის შემდეგ იმის თქმა, რომ ლერმონტოვი „აჯანყებიდან თავმდაბლობაზე გადავიდა“? როგორც ჩანს, არა, რადგან ორივე ეს გრძნობა არის სხვადასხვა მხარეიგივე ადამიანი. პოეტი თავისი „გამაცივებელი, უკაცრიელი ლექსებით“ არ წყვეტს ბრძოლას ირგვლივ არსებულ რეალობასთან. მაგრამ ისიც ბუნებრივია, რომ ურთულეს წუთებში მანაც საიდანღაც ახალი ძალები უნდა გამოიტანოს, ნუგეში და დამშვიდება ეძიოს. ადამიანი, რომელიც სიტყვათა მაგიას ეუფლება, მიმართავს მთელი სამყაროს შემოქმედს - ამაში არის გარკვეული სიმბოლიზმი. აჯანყებისა და პროტესტის მიუხედავად, ლერმონტოვი მაინც აღიარებს უმაღლესი ღვთაებრივი ძალების არსებობას, რომლის წინაშეც თავს იმცირებს და რომლებთანაც დახმარებისთვის მიდის, ამაყი თავით...

ლერმონტოვის ლექსის "ლოცვა" ანალიზი.

Მთავარი თემა:

ღმერთს მიმართა, ნუგეშის თხოვნა და მფარველობის ძიება.

მთავარი აზრი:

ლოცვებში ადამიანის სული პოულობს სიმშვიდეს, სინანულს და გულწრფელი რწმენამოაქვს სულის სიმშვიდე, დაცვა უბედურებისგან და ხსნა ეჭვებისგან.

ლექსის პრობლემები:

ფილოსოფიური ლექსები, შეჯახება მენტალური სიძლიერერეალურ, მკაცრ სამყაროსთან, პოეტის პირად გამოცდილებასთან, სულის დაბნეულობასთან და მშვიდობის ძიებასთან.

ლექსის იდეა:

აჩვენე ადამიანის რწმენის სიძლიერე ცოდვების მონანიების ან შენდობის თხოვნის გარეშე, მაგრამ უბრალო ლოცვით, ადამიანი ჭეშმარიტ რწმენას პოულობს გულში, რომელიც იცავს მას და ანიჭებს სიმშვიდეს.

მთავარი გმირები:

მხატვრული გამოხატვის საშუალებები:

ეპითეტები: ცხოვრების რთული მომენტი, მშვენიერი ლოცვა, მადლით აღსავსე, გაუგებარი ძალა, წმინდა სილამაზე, ცოცხალი სიტყვები.

შედარება: ტვირთი მოიხსნება სულიდან.

მეტაფორები: სევდა ირევა გულში, გაუგებარი, წმინდა ხიბლი სუნთქავს მათში.

ასონანსი -ხმოვანი ბგერების გამეორება მელოდიის დასამატებლად, შენელებისა და ნაწარმოების დინამიკის გასაძლიერებლად.

სინტაქსური პარალელიზმი: მე მჯერა და ვტირი და ასე მარტივად.

ლექსის დინამიკა:

რიტმული, რითმის გამო, ლექსი მატულობს, ნელი ტემპიდან მაღლა სწევს, ამაღლებულ ნოტაზე, რაც ხელს უწყობს ლექსიკის პომპეზურ სტილს, შენელებული დახმარებით ასონანსის, გადმოსცემს ლოცვების კითხვის საეკლესიო სტილს მეორე აძლიერებს განწყობა, მესამეშისულიერი ამაღლება იწყება.

ლექსის ზომა:იამბიური ტეტრამეტრი და ტრიმეტრი, 12-სტროფიანი ლექსი, სამი ოთხკუთხედი.

რითმა:ჯვარი (სტრიქონები 1-3, 2-4 რითმა), მონაცვლეობით მამრობითი რითმა (ხაზგასმა ბოლო მარცვალზე) და მდედრობითი სქესის რითმა (ხაზგასმა ბოლო მარცვალზე).

ლექსი "ლოცვა" ("ცხოვრების რთულ მომენტში..."). აღქმა, ინტერპრეტაცია, შეფასება

ლექსი "ლოცვა" ("ცხოვრების რთულ მომენტში...") დაწერა მ.იუ. ლერმონტოვი 1839 წელს. პოეტს წინა ორი ლექსი ჰქონდა ამავე სახელწოდებით - 1829 და 1837 წ. 1839 წლის „ლოცვა“ ეძღვნება მ. შჩერბატოვა. მან პოეტს ურჩია ლოცვა მელანქოლიისა და ეჭვის მომენტებში, ლერმონტოვმა კი დაჰპირდა მას.

„ლოცვის“ ჟანრი ლირიკული მონოლოგია, სტილი რომანტიულია, შეგვიძლია ფილოსოფიურ ლირიკად მივიჩნიოთ.

კომპოზიციურად ნაწარმოები დაყოფილია სამ ნაწილად (სტროფების რაოდენობის მიხედვით). პირველ ნაწილში ლირიკული გმირი აღნიშნავს მის გონების მდგომარეობა. მისი ცხოვრება ხშირად შეიცავს სევდას, სევდას და არეულობის მომენტებს. ასეთ მომენტებში ის ღმერთს მიმართავს:

ზეპირად ვიმეორებ ერთ მშვენიერ ლოცვას.

დამახასიათებელია, რომ ლირიკული გმირის მდგომარეობაზე მითითებულია ზმნა პიროვნული ფორმით: „მე ვამბობ“. ამ გზით პოეტი ხაზს უსვამს ცხოვრების პიროვნულ აღქმას, ხოლო „ადამიანის“ სფეროს აღნიშნავს. მეორე ნაწილი არის ამბავი თავად ლოცვის შესახებ. ჩვენ აქ არ გვესმის მისი სიტყვები, მაგრამ ვგრძნობთ მათში შემავალ „მადლის ძალას“. მესამე ნაწილში საუბარია სულის განთავისუფლებაზე მელანქოლიისა და მტკივნეული ეჭვებისგან. ღვთაებრივი მადლი ეშვება ლირიკული გმირის სულზე, იხსნის მას, აბრუნებს სიბნელიდან სინათლეში:

სული ტვირთივით დაიძვრება - ეჭვი შორს არის - და სჯერა და ტირის,

და ასე მარტივად, მარტივად...

აქ კი ლირიკული გმირის მდგომარეობა გამოიხატება დახმარებით უპიროვნო ზმნები: „დაიჯერე“, „ტირილი“. გმირის სული, გათავისუფლებული ყოველგვარი ამაო და ადამიანურისაგან, ღვთაებრივის სფეროში შევიდა. ამრიგად, პირველი და მესამე ნაწილები ამ ნაწარმოებში კომპოზიციურად დაპირისპირებულია 74 .

ლექსი დაწერილია იამბის ტრიმეტრით, ოთხკუთხედებითა და ჯვარედინი რითმებით. პოეტი იყენებს სხვადასხვა ხერხს მხატვრული გამოხატულება: ეპითეტები ("მშვენიერი ლოცვა", "მადლი ძალა"), მეტაფორა და შედარება ("და მათში გაუგებარი წმინდა ხიბლი სუნთქავს", "ეჭვი ტვირთივით ამოვარდება სულიდან"), ინვერსია ("რთულ მომენტში ცხოვრება“), ანაფორა („და გჯერა და ტირი და ასე მარტივად, მარტივად“).

ნაწარმოები შეგვიძლია განვიხილოთ ღმერთისა და ბუნების შესახებ პოეტის ფილოსოფიური ასახვის კონტექსტში - 1829 და 1837 წლების ლექსები „ლოცვა“, ლექსები „როცა გაყვითლებული ველი აჟიტირებულია...“, „პალესტინის ტოტი“, „რომ. ბავშვი". ამ ნაწარმოებების კითხვისას ჩვენ გაოგნებული ვრჩებით „რამდენი რწმენა, რამხელა სულიერი სიყვარულია ჩვენს პოეტში, ურწმუნო უარმყოფლად შერაცხული!“ ლერმონტოვის პოეზიის გავლენით, ი. ბუნინმა დაწერა ლექსი "ყველაფრისთვის, უფალო, მადლობა შენ!":

ყველაფრისთვის, უფალო, გმადლობ!

თქვენ, შფოთვისა და სევდის დღის შემდეგ,

მომეცი საღამოს გათენება,

ველების სივრცე და ცისფერი მანძილის სიმსუბუქე.

ახლა მარტო ვარ - როგორც ყოველთვის.

ამრიგად, M.Yu-ს მუშაობა. ლერმონტოვი შეიქმნა რუსული ლიტერატურული ტრადიციის შესაბამისად.

ლერმონტოვის შემოქმედებაში „ლოცვა“ გამორჩეულია. მარადიული ძიებისკენ მიდრეკილი პოეტი, მათ შორის რელიგიური სფეროძალიან საკამათო (ყოველ შემთხვევაში მართლმადიდებლური ზნეობისა და ეთიკის თვალსაზრისით) "დემონის" შემქმნელი, უეცრად რწმენაზე გადადის. "ლოცვა" გახდა პასუხი ყველა ჭორზე ლერმონტოვის სისულელეების შესახებ და პასუხი არ იყო კაუსტიკური და მახვილგონივრული, არა დამცინავი, არამედ სუფთა, გულწრფელი, რომელიც ასახავდა იმ აღიარებას, რომ ღმერთთან მოქცევა ამსუბუქებს სულს.

ნაშრომი ეხება გვიანი პერიოდიშემოქმედება - და ეს კიდევ უფრო ძლიერად გამოირჩევა სხვა ლექსებს შორის, რომლებშიც სასოწარკვეთა და იმედგაცრუება ჟღერს პოეტური ნიჭის მთელი ძალით. 1839 წელს ლერმონტოვმა მიმართა პრინცესა შჩერბატოვას, რომელმაც აიძულა იგი გადაეფიქრებინა რელიგიური თემა. პრინცესამ პოეტთან საუბარში ურჩია, რომ ღმერთს მიემართა და ილოცოს, როცა გულს სევდა და სევდა აწუხებს და თქვა, რომ გულწრფელი ლოცვა ეხმარება. და მარადიული მეამბოხე დაემორჩილა, შექმნა ქრისტიანული ლირიკის საოცრად ლამაზი ნიმუში. 1865 წელს გლინკამ დაწერა მუსიკა "ლოცვისთვის", რაც მას რომანტიულად აქცევს.

ლექსის მთავარი თემა

ნაწარმოების ცენტრალური იდეა ისაა, რომ რწმენა ეხმარება ლოცვაში გაუძლოს ყველა გაჭირვებასა და უბედურებას. ლირიკული გმირი, რომელიც თავად ავტორად ითვლება, სირთულეებს აწყდება, რთულ პერიოდს გადის და თავს დაბნეულად გრძნობს. პირველივე სტრიქონებიდან ლერმონტოვი ჩაძირავს მკითხველს თავისი გმირის მდგომარეობაში, იყენებს ძალიან ექსპრესიული გამოხატულება"ხალხმრავალია..." ეს ქმნის უიმედობის განცდას და ნამდვილად გაჭირვებაატმოსფერო დამთრგუნველი ხდება - მაგრამ მომდევნო სტრიქონებში პოეტი გვთავაზობს გზას, რომ შეამსუბუქოს თავისი საქმე.

ეს მეთოდი არის "მშვენიერი ლოცვის" ზეპირად წაკითხვა, ღმერთთან მიბრუნება, დაცვისა და ნუგეშის ძიება, აზრების დამშვიდება. სიმბოლურია, რომ ლერმონტოვს არ უხსენებია, თუ რა სახის ლოცვას იმეორებდა, ეს არც ისე მნიშვნელოვანია: პოეტი ხაზს უსვამს, რომ სიტყვები შეიძლება იყოს ნებისმიერი, მთავარია, ისინი გულიდან მომდინარეობდნენ. ლოცვას „მშვენიერი“ უწოდა, პოეტი არ წყვეტს, რომ სიტყვები გაუგებარ, წმინდა ხიბლს სუნთქავს - ალბათ ეს სტრიქონები ასახავს ლერმონტოვის გაოცებას, რომ უბრალო (და ლოცვების უმეტესობა ძალიან მარტივია) სიტყვებს აქვს ასეთი სასარგებლო ეფექტი.

ლექსი სრულად ავლენს სულიერი - და ემოციური - ძიების და შემდგომ სიმშვიდის მოტივს. მონანიებული ცრემლები და ჭეშმარიტი რწმენის სინათლე არის სულის ხსნა, ხსნა ყოველგვარი საზრუნავისა და უბედურებისგან.

აღსანიშნავია, რომ ლერმონტოვი არ ჩამოთვლის თავის ცოდვებს და არ ითხოვს პატიებას. ალბათ საკუთარ თავთან შერიგებისა და შეგნების ეტაპი უკვე გავლილია პოეტისთვის, ახლა მხოლოდ პატიება და სიმშვიდე სჭირდება, რასაც პოულობს.

ლექსის სტრუქტურული ანალიზი

ნაწარმოებში გამოყენებულია როგორც „ქალი“, ასევე „მამაკაცური“ რითმები, ხოლო იამბიური ტეტრამეტრი ცვლის ტრიმეტრს. ზოგადად, ასეთი მცირე მოცულობისთვის - მხოლოდ 3 ოთხკუთხედი - საოცრად დიდი რაოდენობით იქნა გამოყენებული "ლოცვაში". ლიტერატურული მოწყობილობებიდა ტროპები. ნათელი ეპითეტები, დახვეწილი მეტაფორები და შედარება გადმოგვცემს გმირის რელიგიურ აღფრთოვანებასა და სიმშვიდეს, რომელმაც იპოვა თავისი „უსაფრთხო თავშესაფარი“ ლოცვის წარმოთქმის შემდეგ.

ლერმონტოვი აქტიურად იყენებს „მაღალ“ ლექსიკას და არ ერიდება რაღაც პათოსს, ქმნის ნაწარმოების ფილოსოფიური ორიენტაციის განცდას. გარდა ამისა, ლექსში უჩვეულოდ ხშირად მეორდება „უ“ (მხოლოდ პირველ ოთხთავში 13-ჯერ). ეს ხმოვანი წარმოითქმის დიდი ხნის განმავლობაში, რაც ქმნის ფონეტიკურ მსგავსებას გაწელილ საეკლესიო ლიტანიებთან. გამეორებები (კერძოდ, "ასე ადვილია, ადვილი") სიმბოლოა ამაღლების გრძნობაზე, რომელიც წარმოიშვა გმირში ლოცვის შემდეგ.

ნამუშევარი თამამად შეიძლება ჩაითვალოს ერთ-ერთ ყველაზე მომწიფებულად მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვის შემოქმედებაში. უარყო ახალგაზრდული აჯანყება და მოგვიანებით საზოგადოებაში იმედგაცრუება, პოეტი მიმართავს რწმენას - მშვიდობისა და სულიერი სიძლიერის ერთადერთ ჭეშმარიტად საიმედო წყაროს.

შექმნის ისტორია. ლერმონტოვის ლექსი, დაწერილი ბოლოს შემოქმედებითი გზა 1839 წელს, სახელწოდებით "ლოცვა". მის პოეზიაში არის სხვა ამავე სახელწოდების ლექსები: ინ ადრეული ლექსებიეს ლექსი „ნუ დამაბრალებ, ყოვლისშემძლე...“, შექმნილი 1829 წელს, არ გამოქვეყნებულა პოეტის სიცოცხლეში და „მე, ღვთისმშობელო, ახლა ლოცვით...“, რომელიც დაიწერა 1837 წელს, რომ არის, ცოტა ადრე განხილული. ორივე ლექსი, გამოქვეყნებული შესაბამისად 1839 და 1840 წლებში, შემდეგ შევიდა კრებულში „მ. ლერმონტოვის ლექსები“, რომელიც გამოიცა 1840 წელს.

ჟანრი და კომპოზიცია. ჩვეულებრივ ლოცვას უწოდებენ მორწმუნის გულწრფელ მიმართვას ღვთისადმი მორწმუნის მიერ. ეს არის ქრისტიანობის მრავალსაუკუნოვანი ტრადიცია. ლოცვები, რომლებსაც მორწმუნეები კითხულობდნენ ეკლესიაში და სახლში, ძველ დროში შექმნეს ქრისტიანმა ასკეტებმა, რომლებიც მოგვიანებით აღიარებულნი იყვნენ წმინდა ადამიანებად, ეკლესიის მამებად. რა თქმა უნდა, ყველა მორწმუნეს შეუძლია ღმერთს მიმართოს ლოცვით, იპოვნოს თავის გულში, სულში სწორი სიტყვები- ასეთ სიტყვებს სხვა ადამიანების წინაშე არ ლაპარაკობენ, მით უმეტეს, ბეჭდვით ჩნდება. მაგრამ ლიტერატურაში ჯერ კიდევ არსებობს მაგალითები იმისა, თუ როგორ ხდება ლოცვა ლექსის სპეციალური ჟანრის განსაზღვრება, რომელიც ინარჩუნებს ძირითად მახასიათებლებს. მართლმადიდებლური ლოცვა. ჩვეულებრივ, ასეთ ლექსებს წერენ ღრმად რელიგიური პოეტები, როგორიცაა ი. ნიკიტინი, ა.კ. ტოლსტოი, კ.რ. (კონსტანტინე რომანოვი).

ლერმონტოვის მიმართვა ამ ჟანრისადმი ერთი შეხედვით უცნაურად გამოიყურება. ბოლოს და ბოლოს, დემონური მოტივი პოეზიაში მჭიდროდ არის დაკავშირებული ლერმონტოვის სახელთან, რომელიც თითქმის მთელი ცხოვრება მუშაობდა: იგი დაიწყო 1829 წელს და ბოლო ვარიანტიდასრულდა მხოლოდ 1839 წელს - და ეს არის მერვე გამოცემა! ლერმონტოვის ლექსებში არის მრავალი ლექსი, რომელიც ეძღვნება დემონს და ასოცირდება ამ სურათთან. შეიძლება ითქვას, რომ პოეტმა მთელი ცხოვრება ბოროტების ამ პირქუში სულის საშინელი მზერის ქვეშ გაატარა. რუსი რომანტიკოსი ლერმონტოვი ამ მხრივ აგრძელებს დასავლეთ ევროპული რომანტიზმის ტრადიციებს, განსაკუთრებით ბაირონი, რომლისთვისაც ძალიან დამახასიათებელი იყო ათეისტური და დემონური მოტივები. მაგრამ რუსული სულიერი პოეზიის ტრადიციებიც ლერმონტოვთან ახლოს აღმოჩნდა. ტყუილად არ არის, რომ მისი პირველი ლექსი ლოცვის ჟანრში დაიწერა იმავე 1929 წელს, როდესაც გამოჩნდა დემონის გამოსახულების ამსახველი პირველი ლექსი - "ჩემი დემონი". "და ამაყი დემონი არ დამტოვებს მარტო, სანამ ცოცხალი ვარ" - ასე ვფიქრობდი ახალგაზრდა პოეტი. მაგრამ დრო გავიდა და 1839 წელს ლერმონტოვმა "გაათავისუფლა იგი - პოეზიაში". საგულისხმოა, რომ მის გვიანდელ ნაწარმოებში, რომელსაც განსახილველი ნაწარმოები ეკუთვნის, ლერმონტოვის ლექსებში გამოჩნდა შერიგების მოტივები - სამყაროსთან, ხალხთან, ღმერთთან. ამას მოწმობს ის ფაქტი, რომ ამ დროს იგი ორჯერ მიმართავს ლოცვის ჟანრს.

ლექსის „ლოცვა“ (1839) პოეტური აზრის განვითარება აწყობს მის კომპოზიციას, როგორც მოძრაობას ეჭვის, სევდის, სევდის მდგომარეობიდან (პირველი სტროფი) წმინდა სიტყვების „მადლიანი ძალის“ შეცნობის გზით (მეორე სტროფი) შერიგება, განწმენდა და შინაგანი „განმანათლებლობა“ (მესამე სტროფი) შეიძლება ითქვას, რომ პოემის კომპოზიცია ასახავს პოეტის სულის შინაგან მოძრაობას სკეპტიციზმიდან რწმენასა და მშვიდობამდე, რაც ახასიათებს მის ცხოვრებას ბოლო წლებში.

ძირითადი თემები და იდეები. ლექსამდე „ლოცვა“ („ცხოვრების რთულ მომენტში...“) ორი წლით ადრე შეიქმნა პოეტის ერთ-ერთი პირველი ნაწარმოები, რომელშიც ასახულია მისი ახალი თემები და იდეები - „როცა გაყვითლებული ველი აჟიტირებულია...“ . მასში შერიგების მოტივი გამოიხატება ყოვლისშემძლე პირისპირ თავმდაბლობის იდეაში, რომელიც ჟღერს ბოლო სტრიქონებში:

მაშინ დამდაბლდება ჩემი სულის წუხილი,
შემდეგ შუბლზე ნაოჭები იფანტება, -
და მე შემიძლია გავიგო ბედნიერება დედამიწაზე,
და ცაში მე ვხედავ ღმერთს

1839 წლის „ლოცვა“ ასევე გამოხატავს წინა ეჭვებისა და სკეპტიციზმის მიტოვების იდეას, რაც პოეტს სევდამდე მიჰყავს. მაგრამ თუ ლექსში "როდესაც გაყვითლებული ველი აჟიტირებულია..." ეს მდგომარეობა დაკავშირებულია მშვიდობიანი ბუნების ჭვრეტასთან, მაშინ "ლოცვაში" აქცენტი კეთდება წმინდა სიტყვის "მადლმოსილ ძალაზე". აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ლექსში "ლოცვა" რწმენის, სულიერი განმანათლებლობის თემა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული სიტყვის თემასთან - პოეტისთვის ეს ნიშნავს შემოქმედების თემას: "სიტყვა ალისაგან და სინათლისგან დაბადებული". - ასე აღწერა ლერმონტოვმა სხვა ლექსში. ეს იდეოლოგიური და თემატური კავშირი შემთხვევით არ ჩნდება. ლერმონტოვში უკვე ადრეულ ლექსებში ჩნდება ორი მუზა - ერთი დემონური, რომელიც ატარებს ეჭვის, სკეპტიციზმის განწყობებს და იწვევს სევდასა და მოწყენილობას; მეორე არის მუზა, რომელიც იხსენებს ზეციურ „წმინდა სიმღერებს“. ადრეული ლექსი"ანგელოზი". Ბევრი წლები გადისდაძაბული შიდა ბრძოლაეს მუზები, მაგრამ სანამ „ლოცვა“ იქმნება, ამ ბრძოლის შედეგი აშკარა ხდება.

ახლა უარყვეს ეჭვის დემონი: „სულიდან ტვირთივით გორავს, / ეჭვი შორს არის...“ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ცხოვრებაში ყველაფერი მაშინვე გაირკვა: ლექსის დასაწყისში საუბარია. განსაკუთრებული მდგომარეობა, რაც პოეტისთვის იყო დამახასიათებელი და მის მრავალ ლექსში აისახა. ეს არის სევდა, რომელიც ადრე სასოწარკვეთას ემსგავსებოდა, რადგან პოეტს არ სჯეროდა სამყაროში მადლის არსებობის შესაძლებლობის. შემდეგ კი სრულიად განსხვავებული ხმები გაისმა, მაგალითად, მისი "ლოცვა" 1829 წელს:

ნუ დამაბრალებ, ყოვლისშემძლე,
და ნუ დამსჯი, ვლოცულობ,
...................................................
რაღაცისთვის, რაც სულში იშვიათად შედის
შენი ცოცხალი გამოსვლების ნაკადი,
....................................................
რადგან მიწიერი სამყარო ჩემთვის პატარაა,
შენთან დაახლოების მეშინია,
და ხშირად ცოდვილი სიმღერების ხმით მე,
ღმერთო, მე შენთვის არ ვლოცულობ.

ეს მართლაც იყო „ცოდვილი სიმღერები“, მაგრამ პოეტს სხვა სიტყვა მიეცა სათქმელი, რომელიც 1837 წლის „ლოცვაში“ მიმართა „ცივი სამყაროს თბილ შუამავალს“. ეს სიტყვა ჯერ კიდევ არ არის თავისთავად, "არა ხსნა, არა ბრძოლამდე, / არა მადლიერებით ან მონანიებით". პოეტს თავისი „დაცარიელებული სულისთვის“ ჯერ კიდევ ეშინია ღვთისადმი მიმართული ლოცვის სიტყვების წარმოთქმა, მაგრამ ღვთისმშობელს სთხოვს იყოს „უდანაშაულო ქალწულის“ ზეციური მფარველი. რამდენად ჰგავს ეს უკვე რუსი ხალხის რწმენას, "მათი მეგობრებისთვის" ტანჯვისა და ლოცვის. და რამდენად ზუსტად გამოიცნო ლერმონტოვმა ის, რაც ყოველთვის ცხოვრობდა რუსი ხალხის სულში: შუამავლობა "ცხოვრების რთულ მომენტში" უნდა მოიძიოს მას, ვისაც ესმის მთელი ადამიანური ტანჯვა - ღვთისმშობლისგან.

1839 წლის „ლოცვაში“ ისმის ის ახალი ინტონაცია, რომელიც ახლა ხდება დამახასიათებელი თვისებალერმონტოვის პოეზია. ეს გამჭოლი და ამავე დროს დამამშვიდებელი ხმა რუსი ადამიანის ჭეშმარიტ ლოცვას ჰგავს. ამ საოცარი ლექსის სიტყვები, ისევე როგორც ეკლესიაში ლოცვა, მომდინარეობს პოეტის გულიდან და გალობას ჰგავს:

ცხოვრების რთულ მომენტში
ჩემს გულში სევდაა?
ერთი მშვენიერი ლოცვა
ზეპირად ვიმეორებ.

ისტორიკოსი კლიუჩევსკი, რომელმაც დაწერა სტატია ლერმონტოვის ნაწარმოების შესახებ სახელწოდებით "სევდა", ადასტურებს მასში, რომ მისი რიტმი და ზოგადი ინტონაციის ნიმუში გვიანი ლექსებილერმონტოვი ნამდვილად უახლოვდება ხალხის ფუნდამენტურ პრინციპებს. კლიუჩევსკი თავის წამყვან ტონს უწოდებს „სევდის ლტოლვას“ და ლერმონტოვში ხედავს იმ ახალი მსოფლმხედველობის ფუძემდებელს, რომელიც ასახულია პოეზიაში, რომელიც აერთიანებს რომანტიკულ და ხალხურ-მართლმადიდებლურ საფუძვლებს.

ეს ჭეშმარიტად ეროვნული სულიერი საფუძვლები ასევე გამოიხატება იმაში, რომ პოეტი თავის ლექსებში, ისევე როგორც რუსი ხალხი, უფრო ხშირად მიმართავს ღვთისმშობელს - "ცივი სამყაროს თბილ შუამავალს". 1839 წლის "ლოცვა" არ მიუთითებს ვის მიმართა, მაგრამ მისი ხმა უფრო მეტად შეეფერება ღვთისმშობლის ლოცვას. მაგრამ აქ მთავარი სემანტიკური აქცენტი არის "ცოცხალი სიტყვების თანხმოვნების" გამოსახულება, რაც იწვევს "მშვენიერი ლოცვას":

არსებობს მადლის ძალა
ცოცხალი სიტყვების თანხმობაში,
და გაუგებარი სუნთქავს,
წმინდა სილამაზე მათში.

წმინდა სიტყვის „გაუგებარი“ ხიბლი და ძალა არის მთავარი, რისი გამოხატვაც პოეტს სურს. ამიტომ არც ისე მნიშვნელოვანია, ვის მიმართავს ლოცვას და რას ეხება იგი. რაც უფრო მნიშვნელოვანია, არის შედეგი, რომელიც მიიღწევა ტანჯული სულის სიღრმიდან წარმოთქმული ლოცვით:

როგორც ტვირთი გადაგეხვევა სულიდან,
ეჭვი შორს არის -
მე მჯერა და ვტირი,
და ასე მარტივად, მარტივად...

ლერმონტოვმა საბოლოოდ შეძლო გაეგო ასეთი საოცარი სულის სიმსუბუქე, განწმენდილი სინანულის ცრემლებით, სიცოცხლის მოგზაურობის ბოლოს.

მხატვრული ორიგინალობა. ლერმონტოვის ლირიზმის შედევრებს შორისაც კი, 1839 წლის "ლოცვა" გაოცებულია თავისი საოცარი ჰარმონიითა და ხმის სულისკვეთებით. ყველა მხატვრული მედიაექვემდებარებიან ადამიანის ლოცვითი გრძნობის სიღრმის გამოხატვის ამოცანას. სწორედ ამიტომ პოეტი იყენებს ემოციურ და შეფასების სიტყვებს (სევდა, ეჭვი) და ეპითეტებს („ცხოვრების რთულ მომენტში“, „ერთი მშვენიერი ლოცვა“), ასევე რელიგიურ და ფილოსოფიურ თემებთან დაკავშირებულ ეპითეტებს („მადლის ძალა“. ", "წმინდა ხიბლი"). იგივე მიზანს ემსახურება შედარება („ეჭვი სულს ტვირთივით ჩამოეგდება...“) და მეტაფორა („და მათში გაუგებარი, წმინდა ხიბლი სუნთქავს“). გამეორება დიდ როლს თამაშობს პოემის ნელი, მელოდიური ინტონაციის შექმნაში ("და ასე მარტივი, ადვილი...") სინტაქსური პარალელიზმი(„და მე მჯერა და ვტირი...“), ასონანსები „უ“-სთან („ცხოვრების რთულ მომენტში...“; „ერთი მშვენიერი ლოცვა...“).

ნაწარმოების მნიშვნელობა. ლერმონტოვის შემოქმედებაში "ლოცვა" გახდა ლექსი, რომელიც განსაზღვრავდა ახალი შემობრუნებაპოეტის შინაგან, გონებრივ და სულიერ მდგომარეობაში. ის გახდა პასუხი მათთვის, ვინც მას ურწმუნოებასა და დემონიზმში ადანაშაულებდა. ამავდროულად, ისეთ ლექსებთან ერთად, როგორიცაა "სამშობლო", "ლოცვა" აჩვენა მიმართვა გვიანი შემოქმედებალერმონტოვი ხალხურ საწყისებამდე. უკვე მე-20 საუკუნეში, ალბათ, მხოლოდ ორი პოეტი - ა.ა. ბლოკი და ს.ა. ესენინმა - მათ პოეზიაში მიაღწიეს სევდიან-ლირიკულ ხალხური ინტონაციის იმავე ზუსტ და უჩვეულოდ გამოხატულ ძალას, რაც დამახასიათებელია ლერმონტოვის ამ ლექსისთვის. ჟანრის თვალსაზრისით იგი გაგრძელდა ისეთი ღრმად რელიგიური მართლმადიდებელი პოეტების შემოქმედებაშიც, როგორიც ი. ნიკიტინი, ა.კ. ტოლსტოი, K. R. (კონსტანტინე რომანოვი).