ძველი რუსეთის მიტროპოლიტები (X–XVI სს.). რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიტროპოლიტთა სია რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის პატრიარქი საგარეო ინტერვენციის მოწინააღმდეგეა.

სტატიის შინაარსი

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პატრიარქები. 1453 წელს დიდი მართლმადიდებლური იმპერია ბიზანტია დაეცა თურქების დარტყმის ქვეშ. პირიქით, მოსკოვის სამეფომ, რჩებოდა ერთადერთ დამოუკიდებელ მართლმადიდებლურ ძალაუფლებად, შეიძინა მართლმადიდებლური რწმენის სიმაგრე. კონსტანტინოპოლის ერთ დროს ძლიერმა ეკლესიამ სწრაფად დაკარგა ძალა და დაიშალა. მის ავტორიტეტს მოსკოვში საბოლოოდ შეარყია ბერძნების მიერ რომის კათოლიკურ ეკლესიასთან კავშირის დასკვნა ფლორენციის კრებაზე. სმ. UNIA). ბერძნებისადმი უნდობლობამ და მათ მართლმადიდებლობაში ეჭვებმა განაპირობა ის, რომ რუსმა ეპისკოპოსებმა 1480 წელს გადაწყვიტეს არ მიეღოთ ბერძნები საეპისკოპოსო კათედრებში. რუსი ეპისკოპოსები აღარ წავიდნენ კონსტანტინოპოლში პატრიარქის კურთხევის სათხოვნელად მიტროპოლიტად ამაღლების მიზნით და მოსკოვში დანიშნეს. ფაქტობრივად, რუსეთის ეკლესიამ მოიპოვა სრული დამოუკიდებლობა, თუმცა, ძველი ეკლესიის კანონების თანახმად, ეკლესიის ნამდვილი დამოუკიდებლობა, რომელსაც პატრიარქი ხელმძღვანელობს, შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს მღვდელმსახურების თანმხლები სამეფო ინსტიტუტი. როდესაც ივანე IV 1547 წელს ბიზანტიური რიტუალის მიხედვით მეფედ აიყვანეს, ბოლო ფორმალური დაბრკოლება მოიხსნა.

ამ იდეის განხორციელება მოხდა ივან IV-ის ვაჟის, ფიოდორ ივანოვიჩის დროს. 1586 წელს მოსკოვში ჩავიდა ანტიოქიის პატრიარქი იოაკიმე სამეფო მოწყალებისთვის. ამ ვიზიტის გარემოებებით სარგებლობის გადაწყვეტისას, ცარმა დუმაში გამოაცხადა, რომ მას სურდა მოსკოვში "უმაღლესი საპატრიარქო ტახტის" დამყარება. პატრიარქი იოაკიმე ნებაყოფლობით გამოეცხადა მეფის სურვილი ბერძნულ ეკლესიას, რათა ახალი საპატრიარქოს შექმნისას დაცული ყოფილიყო კანონიკური წესები, რომლებიც ითვალისწინებდა ყველა აღმოსავლელის პატრიარქის მონაწილეობას. 1588 წელს რუსეთში ჩავიდა კონსტანტინოპოლის პატრიარქი იერემია. ცარი ელოდა, რომ თან წაიყვანდა მსოფლიო კრების დადგენილებას რუსეთის სახელმწიფოში საპატრიარქოს დაარსების შესახებ, მაგრამ პირველივე აუდიენციაზე აღმოჩნდა, რომ ვიზიტის მთავარი მიზანი ფინანსური დახმარების მიღება იყო. შემდეგ გადაწყდა პატრიარქის მოსკოვში დაკავება და იძულება დაელოცა მოსკოვის საპატრიარქო ტახტის დაარსება. იერემიას შესთავაზეს გამხდარიყო რუსეთის პატრიარქი, იმ პირობით, რომ ის არ იცხოვრებდა სუვერენის ქვეშ მოსკოვში, არამედ ძველ ვლადიმირში და, ამრიგად, რუსი მიტროპოლიტი დარჩებოდა ეკლესიის დე ფაქტო წინამძღვრად. როგორც მოსალოდნელი იყო, იერემიამ უარყო ასეთი დამამცირებელი შეთავაზება. მან ასევე უარი თქვა პატრიარქად რომელიმე რუსი მიტროპოლიტის დანიშვნაზე. მაშინ ბერძენს ესმოდა, რომ მოსკოვიდან არ გაათავისუფლებდნენ, სანამ არ დათმობდა. 1589 წლის 26 იანვარს იერემიამ საპატრიარქო ტახტზე აამაღლა მიტროპოლიტი იობი, რომლის კანდიდატურა ცარს შესთავაზა ბორის გოდუნოვმა. ამის შემდეგ, ბერძნები გაათავისუფლეს მოსკოვიდან, მათ მდიდარი საჩუქრები გადასცეს.

ორი წლის შემდეგ მოსკოვმა მიიღო წერილი, რომელსაც ხელს აწერდნენ სამი პატრიარქი, 42 მიტროპოლიტი და 20 ეპისკოპოსი, რომელიც ამტკიცებდა რუსეთში საპატრიარქოს არსებობას. ბოლო კვლევებმა აჩვენა, რომ ხელმოწერების უმეტესობა არ იყო ნამდვილი. როგორც ჩანს, კონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ, დაინტერესებულმა რუსეთის მეფის მატერიალური მხარდაჭერით, დააჩქარა მოსკოვის საბჭოს აქტის დადასტურება და, შესაბამისად, გავრცელდა ზოგიერთი პატრიარქის ხელმოწერა, რომლებმაც ამა თუ იმ მიზეზით ვერ მოაწერეს ხელი. წერილი პირადად. ამიერიდან მოსკოვის პატრიარქს მეხუთე ადგილი უნდა დაეკავებინა (იერუსალიმის პატრიარქის შემდეგ) და დაინიშნა რუს ეპისკოპოსთა საბჭომ. ცარ ფიოდორ ივანოვიჩი უკიდურესად უკმაყოფილო იყო ამ უკანასკნელი გარემოებით და გაგზავნა წერილი კონსტანტინოპოლში, რომელშიც შეახსენა დაპირებული მესამე ადგილი, კონსტანტინოპოლისა და ალექსანდრიის საპატრიარქოების შემდეგ. თუმცა, ამ საკითხზე მსოფლიო კრება მტკიცედ დარჩა და 1593 წელს დაადასტურა გადაწყვეტილება მოსკოვის პატრიარქის მეხუთე ადგილის შესახებ. ამ ტაძრის წესდებაზე იერარქების ყველა ხელმოწერა ავთენტურია.

საპატრიარქოს დაარსება მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში. მოსკოვის მიტროპოლიის საპატრიარქოდ გადაქცევამ განამტკიცა რუსეთის ეკლესიის დამოუკიდებლობის ფაქტი კანონიკური სამართლის ნორმებში და მნიშვნელოვნად გააძლიერა რუსეთის ეკლესიის გავლენა საერთაშორისო ასპარეზზე. მოსკოვის პატრიარქის ხარისხში ხელდასხმის რიტუალი ამიერიდან მოსკოვის კრემლის ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარში გაიმართა.

პატრიარქის არჩევა.

მიტანის წესი ასეთი იყო. ცარის ან საპატრიარქო ტახტის მცველის სახელით წერილები გაეგზავნა ყველა უმაღლეს საეკლესიო იერარქს და ყველაზე მნიშვნელოვანი მონასტრების წინამძღვარს, აცნობეს მათ წმინდანის გარდაცვალების შესახებ და მოიწვიეს მოსკოვში ახალი პატრიარქის ასარჩევად. დანიშნულ დღეს ყველა მოწვეული უნდა გამოსულიყო კრემლში ოქროს პალატაში, სადაც ცარმა გახსნა საკათედრო ტაძარი. პატრიარქი წილისყრით აირჩიეს. მეფემ ექვსი კანდიდატი დაასახელა. მათი სახელების ფურცლები მეფის თანდასწრებით ცვილში იყო გაჟღენთილი, მეფის ბეჭდით დალუქული და გაგზავნილი ეკლესიაში, სადაც ეპისკოპოსთა საბჭო იკრიბებოდა. წილები გარდაცვლილი პატრიარქის პანაგიაზე (ღმრთისმშობლის მკერდის ხატი, საეპისკოპოსო წოდების ნიშანი) დაიტანეს და სათითაოდ ამოიღეს, სანამ უკანასკნელი დარჩებოდა. ეს ლოტი გაუხსნელად გადასცა მეფეს, რომელმაც გახსნა და ახალი პატრიარქის სახელი დაასახელა.

ლიტურგიკული გაგებით, პატრიარქმა გარკვეული უპირატესობები მიიღო. საზეიმო გასვლების დროს მის წინ არა მარტო ჯვარი, სანთლებიც ატარეს. ტაძარში შესვლისას შუა ტაძარში ჩაიცვა საღვთისმსახურო სამოსი, ხოლო საკურთხეველში ყოფნისას მაღლა დაჯდა და ეპისკოპოსებს საკუთარი ხელით ეზიარა. მღვდელმთავრის შესამოსელიც გარკვეულწილად განსხვავებული იყო. მიტროპოლიტის მსგავსად მასაც თეთრი კაპიუშონი ეხურა, მაგრამ პატრიარქის თავსაბურავი ჯვრით ან ქერუბიმებით იყო შემკული. საპატრიარქო მიტრას ზედ ჯვარი ჰქონდა. პატრიარქს წმინდა შესამოსელზე ფერადი კვართი უნდა ეცვა.

რუსეთში საპატრიარქოს შემოღებას თან ახლდა ეკლესიის სტრუქტურის რეფორმა, რაც განპირობებული იყო მისი აღმოსავლეთის საპატრიარქოებში დამკვიდრებულთან შესაბამისობაში მოყვანის აუცილებლობით. ეკლესია დაყოფილი იყო მიტროპოლიტ ოლქებად, რომლებიც მოიცავდა რამდენიმე ეპარქიას. ყველა იერარქი თავის ეპარქიებში თანასწორი და ემორჩილებოდა პატრიარქს, როგორც ადრე მიტროპოლიტს.

იობი (დ. 1607)

მან აქტიურად დაიწყო შეთანხმებული გადაწყვეტილებების განხორციელება, მაგრამ ყველა გადაწყვეტილების შესრულება ვერ მოახერხა. იობის საპატრიარქოს დრო აღინიშნა რუსი წმინდანების პატივსაცემად რამდენიმე ახალი საეკლესიო დღესასწაულის დაწესებით (წმ. ბასილი, კორნელიუსი კომელი, რომან უღლეცკი, იოსებ ვოლოცკი და სხვ.). პატრიარქი მძიმედ და ეფექტურად მუშაობდა მართლმადიდებლობის შესანარჩუნებლად ახლადმონათლულ თათრებში, გაჭირვებულ საქართველოში, ციმბირისა და კარელიის დაპყრობილ მიწებზე. იმისდა მიუხედავად, რომ იობი სინამდვილეში იყო ბორის გოდუნოვის პროტეჟე და შემდგომში დიდი წვლილი შეიტანა მის ტახტზე ასვლაში, იგი დიდად აფასებდა ცარ ფიოდორ ივანოვიჩს და უაღრესად ერთგული იყო მისთვის. ხელმწიფის გარდაცვალების შემდეგ პატრიარქმა შეადგინა თავისი ცხოვრება, ადიდებდა მეფის თვინიერ განწყობას და წყალობას. როდესაც პირველი ცრუ დიმიტრი გამოჩნდა ისტორიულ სცენაზე, პატრიარქი იობი მტკიცედ დაუპირისპირდა მას. მან ანათემაც გაუკეთა მას და თავის შეტყობინებებში დაამტკიცა, რომ ცრუ დიმიტრი სხვა არავინ იყო, თუ არა გაქცეული სასწაულმოქმედი ბერი გრიშკა ოტრეპიევი. რუსეთის ტახტის დაკავების შემდეგ, მატყუარამ იობი საპატრიარქოდან ჩამოაგდო და სტარიცაში გაგზავნა. იობის ღირსების ჩამორთმევის პროცედურა მოგვაგონებდა ივანე მრისხანეს მიერ ფილიპეს მიტროპოლიტის ტახტიდან ჩამოცილებას. იობი გარდაიცვალა სტარიცაში 1607 წლის 19 ივნისს.

1605 წელს ცრუ დიმიტრიმ, მიუხედავად იმისა, რომ იობი ოფიციალურად დარჩა რუსეთის ეკლესიის მეთაურად, დამოუკიდებლად აირჩია ახალი პატრიარქი. იგი გახდა რიაზანის მთავარეპისკოპოსი იგნატიუსი, წარმოშობით ბერძენი, რომელიც რუსეთში მოსვლამდე კვიპროსში საეპისკოპოსო კათედრას იკავებდა. მან ცრუ დიმიტრი პრინცად აღიარა და ლათინიზმის (კათოლიციზმის) ერთგული იყო. ცრუ დიმიტრის დამხობის შემდეგ, იგნაციუსი გადააყენეს და გადაასახლეს ჩუდოვის მონასტერში.

ჰერმოგენი (1606-1612)

ახალ პატრიარქად აირჩიეს ყაზანის მიტროპოლიტი ჰერმოგენე, რომელიც ცრუ დიმიტრის დროს იყო ცარის მიერ დაარსებული სენატის წევრი და ყველაზე თანმიმდევრულად ეწინააღმდეგებოდა მის პროკათოლიკურ პოლიტიკას. იმისდა მიუხედავად, რომ მალევე წარმოიშვა უთანხმოება ახალი პატრიარქის ურთიერთობაში ბოიარ ცარ ვასილი შუისკისთან, ჰერმოგენე მას ყველანაირად უჭერდა მხარს, როგორც გვირგვინოსან მეფეს. 1609 წელს, როდესაც შუისკით უკმაყოფილო ბიჭებმა შეიპყრეს ერმოგენესი და სიკვდილით დასჯის ადგილას მოითხოვეს თანხმობა მეფის შეცვლაზე, პატრიარქი იცავდა ვასილი შუისკის. უბედურების დროს პატრიარქი დარჩა ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან სახელმწიფოთაგანი, რომელიც დარჩა მართლმადიდებლობისა და ეროვნული იდეის ერთგული. პრინცი ვლადისლავის რუსეთის ტახტზე ამაღლების მცდელობისას, ჰერმოგენესმა ვლადისლავს მართლმადიდებლური სარწმუნოების მიღება შეუცვლელ პირობად დაუყენა და გააპროტესტა პოლონეთის არმიის მოსკოვში შესვლა. კრემლიდან წერილებს უგზავნიდა რუსეთის ქალაქებში, სადაც აკურთხებდა იქ ფორმირებულ მილიციის შენაერთებს. პოლონელებმა პატრიარქი დააპატიმრეს და ჩუდოვის მონასტერში დააპატიმრეს, სადაც შიმშილისგან მტკივნეული სიკვდილი განიცადა. პატრიარქი ჰერმოგენე შერაცხულია წმინდანად. Სმ. ჰერმოგენი, ქ.

ფილარეტი (1619-1634)

ერმოგენეს გარდაცვალების მომენტიდან (1612 წ.) რუსეთის ეკლესია შვიდი წლის განმავლობაში დარჩა პატრიარქის გარეშე. 1619 წელს მიტროპოლიტი ფილარეტი, ახლად არჩეული ცარ მიხეილ რომანოვის მამა, პოლონეთის ტყვეობიდან დაბრუნდა. მიხეილმა მამა პატრიარქის ხარისხში აიყვანა. პატრიარქმა თეოფან IV-მ, რომელიც მაშინ იმყოფებოდა იერუსალიმის დედაქალაქში, ამაღლდა მოსკოვის პატრიარქის ხარისხში. მიხეილ რომანოვის ასვლა და პატრიარქის აღსაყდრება რუსეთის სახელმწიფოებრიობის აღდგენას ნიშნავდა. პატრიარქის ძალაუფლება მიხეილ რომანოვის მეთაურობით უპრეცედენტო სიმაღლეებს მიაღწია, მაგრამ სწორედ ამ პერიოდში მოხდა მეფისა და პატრიარქის თანხმოვანი ქმედებები, რომლებიც დაკავშირებულია სისხლის კავშირებით, ყველაზე სრულად შეესაბამებოდა სამეფოს "სიმფონიის" იდეალურ იდეებს და მღვდელმსახურება. როგორც მეფის მამა და მისი დე ფაქტო თანამმართველი, ფილარეტი ეწოდებოდა "დიდ სუვერენს" და აქტიურ მონაწილეობას იღებდა სახელმწიფო საქმეებში. პოლონეთის ტყვეობიდან ფილარეტმა გამოიტანა მტკიცე რწმენა რუსეთის ეკლესიისთვის კავშირის დაუშვებლობის შესახებ და პატრიარქობის წლებში მან დიდი ძალისხმევა გასწია რუსეთის დასავლური რელიგიური გავლენისგან დასაცავად. ამავე დროს, ფილარეტი ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს მეზობელ ქვეყნებში სასულიერო ლიტერატურის განვითარებას და მოსკოვში ბერძნულ-ლათინური სკოლისა და სტამბის შექმნის გეგმები შეიმუშავა. შეშფოთებული იყო, რომ მომავალში მის მიერ შეძენილი შეუზღუდავი ძალაუფლება შეიძლება გაიგივებულიყო პატრიარქალურ წოდებასთან და ეს გაართულებდა ტახტის მემკვიდრეებსა და მღვდელმთავრის ტახტს შორის ურთიერთობას, მან თავად აირჩია თავის მემკვიდრედ ფსკოვის არქიეპისკოპოსი იოასაფი, რომლის მთავარი სათნოება იყო მეფისადმი „თავხედური“ ერთგულება. Სმ. FILARET.

იოასაფი (1634-1640)

აღარ ეკავა ისეთი მაღალი თანამდებობა, როგორიც მეფის მამას, პატრიარქ ფილარეტს ეკუთვნოდა და არ ატარებდა დიდი სუვერენის ტიტულს.

იოსები (1640-1652)

იოასაფის შემდეგ იოსებმა საპატრიარქო კათედრა დაიკავა. მის ქვეშ გამოსცა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა კოდი, მიზნად ისახავდა ეკლესიის იერარქიისა და პატრიარქის როლის შემცირებას მთავრობაში. პატრიარქმა ეს დოკუმენტი თავმდაბლად მიიღო.

ნიკონი (1652-1666)

პატრიარქალურმა ძალაუფლებამ კვლავ მიაღწია ყოფილ ძალაუფლებას პატრიარქ ნიკონის დროს. გლეხის ოჯახში დაბადებულმა ნიკონმა (მსოფლიოში ნიკიტა მინოვი) თავბრუდამხვევი კარიერა გააკეთა სოფლის მღვდლიდან რუსეთის ეკლესიის მეთაურამდე და ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის "საყვარელად" და "თანამგზავრამდე". თავიდან ნიკონმა წარმოიდგინა ურთიერთობა სამეფო და პატრიარქალურ ძალაუფლებას შორის სახელმწიფო ცხოვრების ზოგად სტრუქტურაში, როგორც ორი თანაბარი ძალის თანამმართველობა. პატრიარქს ენდობოდა, მეფემ დატოვა ეპისკოპოსებისა და არქიმანდრიტების დანიშვნა თავისი შეხედულებისამებრ. პატრიარქის ნება იყო საბოლოო ავტორიტეტი ყველა საეკლესიო საქმეში. სამონასტრო ორდენი, რომელიც ადრე ზღუდავდა პატრიარქის სასამართლო ძალაუფლებას, უმოქმედო იყო ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს. პოლონეთ-ლიტვური ლაშქრობების დროს ნიკონი მეფის მოადგილედ დარჩა. მას ხელმოსაწერად გაუგზავნეს უმნიშვნელოვანესი დოკუმენტები, რომლებშიც მეფის თანხმობით, პატრიარქს, როგორც ერთ დროს ფილარეტი, უწოდებდნენ დიდ სუვერენს. თანდათანობით წარმოიშვა წინააღმდეგობები ახალგაზრდა მეფესა და პატრიარქს შორის, პირველ რიგში იმის გამო, რომ ნიკონი ცდილობდა პატრიარქალური ძალაუფლება სამეფოზე მაღლა დაეყენებინა. უთანხმოებამ განაპირობა ის, რომ ნიკონმა ნებაყოფლობით დატოვა საპატრიარქო ტახტი იმ იმედით, რომ მას დაბრუნებას სთხოვდნენ. თუმცა ეს არ მოხდა. დიდი ხნის ეჭვებისა და ყოყმანის შემდეგ, 1666 წელს ეპისკოპოსთა კრებამ, რომელსაც ესწრებოდნენ ანტიოქიის და იერუსალიმის პატრიარქები, გადააყენა ნიკონი, რომელიც ნებაყოფლობით დატოვა საყდარი და ჩამოართვა მას ეპისკოპოსობა და მღვდელმსახურება. საბჭოში ბრალდებული თავად ალექსეი მიხაილოვიჩი იყო. რუსეთის ისტორიაში უპრეცედენტო „კონკურენცია“ პატრიარქსა და ცარს შორის ძალაუფლების პირველობისთვის, განაპირობა ის, რომ მომავალში სუვერენების პოლიტიკა მიზნად ისახავდა მღვდელმთავრის ძალაუფლების შეზღუდვას. უკვე 1666–1667 წლების საბჭო განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობდა სახელმწიფოსა და სულიერ ხელისუფლებას შორის ურთიერთობას. საბჭომ გადაწყვიტა, რომ მეფეს პრიორიტეტი ჰქონდა ამქვეყნიურ საქმეებში. სახელმწიფოს სულიერი ცხოვრება პატრიარქს გადაეცა. საბჭოს დადგენილება იმის შესახებ, რომ პატრიარქი არ არის საეკლესიო ორგანიზაციის ერთადერთი მმართველი, არამედ მხოლოდ პირველი თანასწორ ეპისკოპოსებს შორის, ნაკარნახევი იყო ეპისკოპოსების მკვეთრად უარყოფითი დამოკიდებულებით ნიკონის მცდელობის მიმართ, მოეთხოვა მისთვის პატრიარქის განსაკუთრებული სტატუსი. უმაღლესი და არავის იურისდიქციას არ ექვემდებარება. Სმ. NIKON.

იოასაფ II (1667–1673 წწ.).

საბჭოს დასასრულს მათ აირჩიეს ახალი პატრიარქი, მშვიდი და მოკრძალებული იოასაფ II. ამ მომენტიდან საპატრიარქო იწყებს იმ სახელმწიფოებრივი მნიშვნელობის დაკარგვას, რაც ადრე ჰქონდა.

პიტირიმი (1673), იოაკიმე (1673–1690), ადრიანი (1690–1700)

დაიკავა საპატრიარქო ტახტი იოაზაფ II-ის შემდეგ. ესენი იყვნენ პატრიარქები, რომლებიც არ ერეოდნენ სახელმწიფო პოლიტიკაში, მიზნად ისახავდნენ შეენარჩუნებინათ სასულიერო პირების გარკვეული პრივილეგიები, რომლებსაც თანმიმდევრულად უტევდა სახელმწიფო ხელისუფლება. კერძოდ, იოაკიმემ მოახერხა მონასტრის ორდენის დახურვის მიღწევა. XVII საუკუნის II ნახევრის პატრიარქები. ისინი არ მიესალმნენ რუსეთის დაახლოებას დასავლეთთან და ყველანაირად ცდილობდნენ შეეზღუდათ უცხოელთა მზარდი გავლენა რუსულ ცხოვრებასა და კულტურაზე. თუმცა, მათ ვეღარ შეძლეს მართლაც წინააღმდეგობის გაწევა ახალგაზრდა ცარ პეტრე ალექსეევიჩის ძალაუფლებას. თავისი საპატრიარქოს დასაწყისში ბოლო პატრიარქი ადრიანე სარგებლობდა მეფის დედის, ნატალია კირილოვნას მხარდაჭერით, რომელსაც, თავის მხრივ, გავლენა ჰქონდა მის შვილზე. 1694 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ, კონფლიქტი პატრიარქსა და მეფეს შორის გარდაუვალი გახდა. მათი ღია დაპირისპირების დასაწყისი იყო ადრიანის უარი ევდოკია ლოპუხინას, პეტრე ალექსეევიჩის პირველი მეუღლის მონაზვნად აღზრდაზე, და მისი კულმინაცია იყო ცარის საჯარო შეურაცხყოფა პატრიარქის მიმართ, რომელიც მასთან მივიდა, როგორც შუამავალი სტრელციისთვის, რომელიც მსჯავრდებულია. აღსრულება. პეტრემ სამარცხვინოდ განდევნა მღვდელმთავარი, რითაც გაანადგურა მსჯავრდებულთათვის მწუხარე პატრიარქის უძველესი ჩვეულება. თანმიმდევრულად ატარებდა ეკლესიის ავტორიტეტისა და ძალაუფლების შელახვის პოლიტიკას, 1700 წელს მეფემ ბრძანა ახალი კოდექსის მომზადება, რომელიც გაანადგურებდა მის ყველა პრივილეგიას.

საპატრიარქოს გაუქმება.

ადრიანეს გარდაცვალების შემდეგ, მეფემ, თავისი ნებით, ეკლესიის ადმინისტრაციის სათავეში დააყენა რიაზანის მიტროპოლიტი სტეფან იავორსკი საპატრიარქო ტახტის მოადგილის ტიტულით, ფაქტობრივად გააუქმა საპატრიარქოს ინსტიტუტი. პეტრე ეკლესიას განიხილავდა ექსკლუზიურად, როგორც სამთავრობო ინსტიტუტს, ამიტომ მან შემდგომში შეცვალა პატრიარქის ძალაუფლება სულიერი კოლეჯით (წმინდა მმართველი სინოდი), გადააქცია ეკლესია ერთ-ერთ სახელმწიფო დეპარტამენტად, რომელიც იმყოფებოდა მონარქის მუდმივი კონტროლის ქვეშ. 1917 წლამდე წმიდა სინოდი რჩებოდა რუსეთის უმაღლეს საეკლესიო და სამთავრობო ინსტიტუტად. Სმ. იოაკიმი.

საპატრიარქოს აღდგენა რუსეთში.

რუსეთის საპატრიარქოს ისტორიაში ახალი ერა დაიწყო 1917 წელს. თებერვლის რევოლუციის შემდეგ წმინდა სინოდმა მიმართა რუსეთის მთავარპასტორებსა და მოძღვრებს გზავნილით, რომელშიც ნათქვამია, რომ შეცვლილი პოლიტიკური სისტემის პირობებში, „რუსეთის მართლმადიდებელ ეკლესიას აღარ შეუძლია. დარჩით იმ ბრძანებებთან, რომლებმაც დრო გადააჭარბა. ” დაგეგმილი რეორგანიზაციის მთავარი საკითხი ეკლესიის მმართველობის უძველესი ფორმის აღდგენა იყო. სინოდის გადაწყვეტილებით მოიწვიეს 1917–1918 წლების ადგილობრივი საბჭო, რომელმაც აღადგინა საპატრიარქო. საკათედრო ტაძარი გაიხსნა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე და ყველაზე ხანგრძლივი იყო რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში.

ტიხონი (1917-1925)

1917 წლის 31 ოქტომბერს ჩატარდა არჩევნები საპატრიარქო ტახტის სამი კანდიდატისთვის: ხარკოვის მთავარეპისკოპოსი ანტონი (ხრაპოვიცკი), ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი არსენი (სტადნიცკი) და მოსკოვის მიტროპოლიტი ტიხონი (ბელავინი). 1917 წლის 5 ნოემბერს ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში, საღმრთო ლიტურგიისა და ლოცვის შემდეგ, ზოსიმოვის ერმიტაჟის უფროსმა ალექსიმ წილისყრა მოახდინა და გამოცხადდა ახალი პატრიარქის სახელი, რომელიც გახდა მოსკოვის მიტროპოლიტი ტიხონი.

საეკლესიო კანონების შესაბამისად, 1917-1918 წლების ადგილობრივმა კრებამ პატრიარქს უფლება მისცა მოიწვიოს საეკლესიო კრებები და განაგებდეს მათ, დაუკავშირდეს სხვა ავტოკეფალურ ეკლესიებს საეკლესიო ცხოვრების საკითხებზე, ეზრუნა საეპისკოპოსო კათედრების დროულად შეცვლაზე და დამნაშავედ გამოეყვანა. ეპისკოპოსები ეკლესიის სასამართლოში. ადგილობრივმა საბჭომ ასევე მიიღო დოკუმენტი ეკლესიის სამართლებრივი მდგომარეობის შესახებ სახელმწიფო სისტემაში. თუმცა, 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციამ გამოიწვია ფუნდამენტური ცვლილებები ეკლესიასა და საბჭოთა კავშირის ახალ ათეისტურ სახელმწიფოს შორის ურთიერთობაში. სახალხო კომისართა საბჭოს დადგენილებით ეკლესია გამოეყო სახელმწიფოს, რაც საბჭომ ეკლესიის დევნის დასაწყისად მიიჩნია.

პატრიარქმა ტიხონმა ტაძარი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის რთულ პერიოდში დაიკავა. მისი საქმიანობის ძირითადი მიმართულება იყო ეკლესიისა და ბოლშევიკური სახელმწიფოს ურთიერთობის დამყარების გზის ძიება. ტიხონი იცავდა ეკლესიის უფლებას დარჩენილიყო ერთი კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესია და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ის არ უნდა იყოს არც „თეთრი“ და არც „წითელი“. ყველაზე მნიშვნელოვანი დოკუმენტი, რომელიც მიზნად ისახავდა რუსეთის ეკლესიის პოზიციის ნორმალიზებას, იყო გასაჩივრებაპატრიარქი ტიხონი დათარიღებულია 1925 წლის 25 მარტით, სადაც მან მოუწოდა სამწყსოს გაეგოთ, რომ „ერა ბედს უფალი აწესრიგებს“ და მიეღოთ საბჭოთა ხელისუფლების მოსვლა, როგორც ღვთის ნების გამოხატულება.

მიუხედავად პატრიარქის ყველა მცდელობისა, რეპრესიების უპრეცედენტო ტალღამ საეკლესიო იერარქია და მორწმუნე ხალხი დაარტყა. მეორე მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე, ეკლესიის სტრუქტურა მთელი ქვეყნის მასშტაბით თითქმის განადგურდა. ტიხონის გარდაცვალების შემდეგ ახალი პატრიარქის ასარჩევად კრების მოწვევაზე საუბარი არ შეიძლებოდა, რადგან ეკლესია ნახევრად ლეგალურ მდგომარეობაში არსებობდა, იერარქების უმეტესობა კი გადასახლებაში და ციხეში იმყოფებოდა.

სერგიუსი (დ. 1944)

წმინდანის ანდერძის თანახმად, ეკლესიის მართვა კრუტიცკის მიტროპოლიტმა პეტრემ (პოლიანსკიმ) აიღო, როგორც საპატრიარქო ადგილი. შემდეგ ეს ბედი აიღო ნიჟნი ნოვგოროდის მიტროპოლიტმა სერგიუსმა (სტრაგოროდსკიმ), რომელიც საკუთარ თავს უწოდებდა პატრიარქის საყდრის მოადგილეს. მემკვიდრის მოვალეობების მასზე გადაცემის ოფიციალური აქტი მოხდა მხოლოდ 1936 წელს, როდესაც მიტროპოლიტ პეტრეს (1937 წელს დახვრიტეს) სიკვდილის ამბავი მოვიდა, რომელიც მოგვიანებით ყალბი აღმოჩნდა. მიუხედავად ამისა, 1941 წელს, ნაცისტურ გერმანიასთან ომის პირველივე დღეს, მიტროპოლიტმა სერგიუსმა დაწერა გზავნილი თავის სამწყსოს, რომელშიც დალოცა მორწმუნეები სამშობლოს დასაცავად და ყველას მოუწოდა დაეხმარონ ქვეყნის დაცვას. ქვეყნის თავზე მოსულმა საფრთხემ აიძულა საბჭოთა სახელმწიფო, სტალინის მეთაურობით, შეეცვალა პოლიტიკა ეკლესიის მიმართ. ეკლესიები გაიხსნა ღვთისმსახურებისთვის, ბევრი სასულიერო პირი, მათ შორის ეპისკოპოსი, გაათავისუფლეს ბანაკებიდან. 1943 წლის 4 დეკემბერს სტალინმა მიიღო საპატრიარქო მეუფე მიტროპოლიტი სერგიუსი, ასევე მიტროპოლიტები ალექსი (სიმანსკი) და ნიკოლაი (იარუშევიჩი). საუბრისას მიტროპოლიტმა სერგიუსმა გამოაცხადა ეკლესიის სურვილი პატრიარქის ასარჩევად კრების მოწვევის შესახებ. მთავრობის მეთაურმა განაცხადა, რომ მისი მხრიდან არანაირი დაბრკოლება არ იქნება. 1943 წლის 8 სექტემბერს მოსკოვში გაიმართა ეპისკოპოსთა კრება და 12 სექტემბერს ტახტზე ავიდა ახლადარჩეული პატრიარქი სერგი. Სმ. სერგი.

ალექსი I (1945-1970)

1944 წელს გარდაიცვალა რუსეთის ეკლესიის მღვდელმთავარი. 1945 წელს მოსკოვის საბჭომ პატრიარქად აირჩია მიტროპოლიტი ალექსი (სიმანსკი). ამავე საბჭოზე გადაწყდა დებულება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მართვის შესახებ, რამაც საბოლოოდ დააკანონა ეკლესიის ინსტიტუტი და გაამარტივა ურთიერთობა ეკლესიასა და საბჭოთა სახელმწიფოს შორის. ალექსის საპატრიარქოს დროს აღდგა ურთიერთობა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასა და სხვა ავტოკეფალურ ეკლესიებს შორის, განახლდა მოსკოვის საპატრიარქოს გამომცემლობა, მაგრამ მისი პრეზიდენტობის დროს იყო ეკლესიის ახალი დევნის რთული პერიოდი ნ.ს. ხრუშჩოვის დროს. Სმ. ალექსი ი.

პიმენი (1970–1990)

ალექსის გარდაცვალების შემდეგ (1970) კრუტიცკისა და კოლომნის მიტროპოლიტი პიმენი პატრიარქის ხარისხში აიყვანეს. 1988 წელს პიმენის საპატრიარქოში, „პერესტროიკის“ პირობებში, გაიმართა რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავის აღნიშვნა. ამ მოვლენისადმი მიძღვნილმა დღესასწაულებმა სახალხო ხასიათი მიიღო და რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში ახალი ეპოქა დაიწყო, რომელმაც პირდაპირი და ფარული დევნის ხანგრძლივი პერიოდის შემდეგ იპოვა თავისუფლების იმედი. Სმ. პიმენი.

ალექსი II (1990–2009)

1990 წლიდან რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვარი იყო პატრიარქი ალექსი II - მეთხუთმეტე პატრიარქი საპატრიარქოს დაარსებიდან, რომლის საქმიანობა მიზნად ისახავდა საეკლესიო ცხოვრების ტრადიციების აღორძინებას და განმტკიცებას დემოკრატიზაციის პროცესის დაწყების კონტექსტში. საზოგადოების. Სმ. ალექსი II.

კირილი (2009)

2009 წელს, ადგილობრივი საბჭოს გადაწყვეტილებით, საპატრიარქო ტახტის მბრძანებელი, სმოლენსკისა და კალინინგრადის მიტროპოლიტი კირილი აირჩიეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვრად - საპატრიარქოს დაარსებიდან მეთექვსმეტე პატრიარქად.

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტები. ამ პრიმატების სია მე-15 საუკუნიდან იწყება და დღემდე გრძელდება. სახელწოდება "მოსკოვი" მიუთითებს იმაზე, რომ პრიმატებმა სამსახური სწორედ ამ ადგილას დაიწყეს. მაგრამ ყველა ქაღალდზე ხელმოწერილი იყო როგორც „სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი“.

1. თეოდოსი (ბივალცევი). სამსახურის წლები - 1461 წლის 3 მაისიდან 1464 წლის 13 სექტემბრამდე. ის იყო ნიჭიერი ეკლესიის წინამძღვარი და პუბლიცისტი. სანამ მიტროპოლიტის ხარისხს მიიღებდა, არქიმანდრიტად მსახურობდა ჩუდოვის მონასტერში. მაგრამ პირველად მოსკოვის უფლისწულმა დამოუკიდებლად, კონსტანტინოპოლის პატრიარქის გარეშე, მიტროპოლიტად დანიშნა. მან მხოლოდ 4 წელი იმსახურა, შემდეგ ავადმყოფობის გამო იძულებული გახდა გადამდგარიყო. ამის შემდეგ თეოდოსიმ კიდევ 10 წელი იცოცხლა და 1475 წელს გარდაიცვალა.

2. ფილიპე პირველი. სამსახურის წლები - 1464 წლის 11 ნოემბრიდან 1473 წლის 5 აპრილამდე. ხელმძღვანელობდა 10 წლის განმავლობაში. სწორედ მისი მეფობის დროს მოხდა დიდი საეკლესიო მოვლენები. მაგალითად, მიძინების ტაძრის მშენებლობა. მართლმადიდებელმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა.

3. გერონციუსი. სამსახურის წლები - 1473 წლის 29 ივნისიდან 1489 წლის 28 მაისამდე. მისი მეფობის დრო ხასიათდებოდა საკათედრო ტაძრების მრავალი მშენებლობით. წმინდანად შერაცხა რუსეთის ეკლესია.

4. ზოსიმა (ბრადატი). მსახურობდა მიტროპოლიტად 1490 წლიდან 1495 წლამდე. ის ცნობილი გახდა ერესში ეჭვმიტანილით.

5. სიმონი. პრეზიდენტობის წლები - 1495 წლის 22 სექტემბრიდან 1511 წლის 30 აპრილამდე. მის დაქვემდებარებაში არაერთხელ შეიკრიბა საბჭოები, სადაც წყდებოდა ძალიან მნიშვნელოვანი საეკლესიო საკითხები. მაგრამ მან სწრაფად დატოვა მეტროპოლია და გარდაიცვალა.

6. ვარლაამი. მსახურების წლები - 1511 წლის 3 აგვისტოდან 1521 წლის 18 დეკემბრამდე იგი აქტიურად იცავდა თეოფანე ბერძენს, რისთვისაც კეთილგანწყობილი გამოვარდა და გადადგა. შემდეგ გაგზავნეს სპასო-კამენის მონასტერში.

7. დანიელი. მსახურობდა 1522 წლიდან 1539 წლამდე. ცნობილია თავისი ლიტერატურული ნაწარმოებებით. მაგრამ ივანე საშინელის დედის, ელენა გლინსკაიას მხარდასაჭერად, იგი გადაასახლეს იოსებ-ვოლოკოლამსკის მონასტერში.

8. იოასაფი (სკრიპიცინი). მეფობის წლები - 1539 წლის 6 თებერვლიდან 1542 წლის იანვრამდე. პრინცი ბელსკის სახელით მისი შუამდგომლობისთვის იგი გადააყენეს და გაგზავნეს კირილოვის მონასტერში.

9. მაკარიუსი. სამსახურის წლები - 1542 წლის 19 მარტიდან 1563 წლის 31 დეკემბრამდე. მის ქვეშ აღადგინეს და განახლდა მრავალი ხატი და ფრესკა, აღმართეს წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია და გაიხსნა პირველი სტამბა საეკლესიო ლიტერატურის გამოსაცემად. დაეხმარა ახალი ლორდის კოდექსის მომზადებაში.

10. აფანასი. მეფობის წლები - 1564 წლის 5 მარტიდან 1566 წლის 16 მაისამდე. ცნობილი ნაწარმოებების ავტორი და კარგი ხატმწერი. მან უარი თქვა მსახურებაზე და ჩუდოვის მონასტერში ბერად აღიკვეცა.

11. გერმანელი (სადირევ-პოლევი). 1566 წლის ივლისში დაინიშნა მიტროპოლიტად. მას პატივს სცემენ როგორც წმინდანს, რადგან ოპრიჩნიკმა მოკლა.

12. ფილიპე II (კოლიჩევი). მეფობდა 1566 წლის 25 ივლისიდან 1568 წლის 4 ნოემბრამდე. მან დაგმო ივანე საშინელის მცველები. საეკლესიო სასამართლოს გადაწყვეტილებით იგი სამსახურიდან გაათავისუფლეს და ტვერის პროვინციის მონასტერში გადაასახლეს. იქ ის მოკლეს მალიუტა სკურატოვმა.

13. კირილე (III/IV). იგი იყო მიტროპოლიტი 1568 წლის 11 ნოემბრიდან 1572 წლის 8 თებერვლამდე. არაფერში არ ერეოდა და არაფერს აკეთებდა. გარდაიცვალა და დაკრძალეს მოსკოვში.

14. ანტონი. ხელდასხმული იქნა 1572 წლის მაისში. მისი მოღვაწეობის შესახებ მცირე ინფორმაციაა შემორჩენილი. ცნობილია, რომ ის დრო, როდესაც ის მიტროპოლიტი გახდა, ძალიან საგანგაშო იყო. ის პენსიაზე გავიდა 1581 წელს.

15. დიონისე. თანამდებობის წლები - 1581 წლიდან 1587 წლამდე. ცნობილია, რომ ის იყო ინტელექტუალური, განათლებული მოსაუბრე, რომელმაც მიიღო მეტსახელი "ბრძენი გრამატიკა". გოდუნოვის ძმის დაგმობისთვის იგი ხუტინის მონასტერში დააპატიმრეს.

16. იობ. იგი ხელდასხმულ იქნა 1586 წლის 11 დეკემბერს. ყველაფერში მხარს უჭერდა ბორის გოდუნოვს. მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ მას არ სურდა ცრუ დიმიტრის მხარდაჭერა. ამისთვის მამაპაპური კვართი ჩამოგლიჯა და გადაასახლეს. შუისკის მიერ წოდების აღდგენის შემდეგაც, იობი აღარ გახდა პატრიარქი, რადგან ბრმა იყო და მალევე გარდაიცვალა.

საპატრიარქო პერიოდი No1 (1589-1721 წწ.)

1. პატრიარქი იობი. მსოფლიოში ივანე. იგი ხელდასხმულ იქნა 1586 წლის 11 დეკემბერს. ითვლებოდა მოსკოვის პირველ პატრიარქად. ყველაფერში მხარს უჭერდა ბორის გოდუნოვს. მისი გარდაცვალების შემდეგ მას არ სურდა ცრუ დიმიტრის მხარდაჭერა, რისთვისაც პატრიარქის ტანსაცმელი ჩამოგლიჯა და გადასახლებაში გაგზავნეს. შუისკის რანგში აღდგენის შემდეგ იობი აღარ გახდა პატრიარქი, რადგან ბრმა იყო და მალევე გარდაიცვალა.
2. პატრიარქი იგნატი. წოდება აიყვანეს 1605 წლის 30 ივნისს. მან მიიღო წოდება ცრუ დიმიტრი 2-ის დროს. მაგრამ ხელისუფლების შეცვლის შემდეგ 1634 წელს ჩამოერთვა ტახტი.

   

3. ჰერმოგენესი. პატრიარქობის წლები - 1606 წლის 3 ივნისიდან 1612 წლის 17 თებერვლამდე. ის იყო პატრიარქი პრობლემურ ეპოქაში. ის იყო გამორჩეული გონების და წიგნიერების ადამიანი. მისი მეფობის შემდეგ მრავალი ნამუშევარი შემორჩა. ჰერმოგენე პოლონეთის ტყვეობაში შიმშილით გარდაიცვალა.
   

   

4. მიტროპოლიტი ეფრემი. მან პირველმა მოაწერა ხელი მიხეილ რომანოვის მეფის არჩევის წერილს. მეფობდა 1612 წლის 17 თებერვლიდან 1613 წლის 26 დეკემბრამდე.
5. მიტროპოლიტი იონა. პრეზიდენტობის პერიოდი იყო 1614 წლიდან 1619 წლამდე. მან თავი სასტიკ ადამიანად ჩამოაყალიბა, გამგეობაში ხშირად დგამდა ნაჩქარევ ნაბიჯებს.
   

   

6. პატრიარქი ფილარეტი. ამქვეყნიური სახელი - ფიოდორ ნიკიტიჩ რომანოვი, რომანოვების ოჯახის პირველი მეფის ბუნებრივი მამა. მეუღლესთან ერთად იგი იძულებით აღიკვეცა ბერად. ის იყო პრიმატი 1619 წლის 24 ივნისიდან 1633 წლის 1 ოქტომბრამდე. მან დიდი ყურადღება დაუთმო წიგნების ბეჭდვას. ჩაატარა ეკლესიის რეფორმა.
   

   

7. ჯოზეფ 1. იყო პრიმატი 1634 წლიდან 1640 წლამდე. მან მოაწესრიგა რუსული ეკლესია. თავისი ხანმოკლე მეფობის დროს მან ააგო 3 ტაძარი და აღადგინა 5 ეკლესია.

   

8. იოსები. 1642–1652 წწ მისი მეფობის დროს წმინდანთა დიდი ნაწილი წმინდანად შერაცხეს და მრავალი წიგნი გამოიცა.
   

   

9. ნიკონი, მსოფლიოში ნიკიტა მინინი. პრეზიდენტობის პერიოდი: 1652–1666 წწ მას ჰქონდა ოფიციალური წოდება "მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი". ჩაატარა მასშტაბური საეკლესიო რეფორმები. მისი ძველი მორწმუნე შეხედულებების გამო, ის განთავისუფლდა. უბრალო ბერი გახდა.
   

   

10. იოასაფ II. ის იყო პრიმატი 1667 წლიდან 1672 წლამდე. დაეხმარა სქიზმატიკოსთა წინააღმდეგ ნაწარმოებების გამოქვეყნებას.

    

11. პატრიარქმა პიტირიმმა (1672–1673) მონათლა მომავალი იმპერატორი პეტრე 1.
    

    

12. პატრიარქი იოაკიმე. პრეზიდენტობის პერიოდი იყო 1674 წლის 26 ივლისიდან 1690 წლის 17 მარტამდე. მის დროს შეიქმნა ახალი ეპარქიები და გამოიცა ლიტურგიკული წიგნები. ის ყველაფრის უცხოს წინააღმდეგი იყო.
    

    

13. პატრიარქი ადრიანი. მეფობდა 1690 წლიდან 1700 წლამდე. მის დროს გამოიცა მრავალი მნიშვნელოვანი ქადაგება და ლიტურგიული წიგნი.

    

14. სტეფან იავორსკი. ის არ აირჩიეს, მაგრამ მხოლოდ 1700 წლიდან 1721 წლამდე მსახურობდა ტახტის მცველად.

    

საპატრიარქო პერიოდი No2 (1917 წლიდან დღემდე)

1. პატრიარქი ტიხონი (ბელავინი ვასილი ივანოვიჩი). 1917 წელს დაინიშნა პრიმატად. გამოსცა ცნობილი "აპელაცია". გარდაიცვალა 1925 წელს.

   

2. მიტროპოლიტი პეტრე. (პოლიანსკი პეტრ ფედოროვიჩი). პრეზიდენტობის პერიოდი: 1925–1936 წწ თითქმის მაშინვე დააკავეს და დაკითხვისას თქვა, რომ არ ეთანხმება რევოლუციურ სისტემას. Ესროლეს.

   

3. მიტროპოლიტი სერგიუსი (სტრაგოროდსკი ნიკოლაი ივანოვიჩი). მეფობის წლები -1936–1943 წწ ᲛᲔ. მან ყველას დალოცა ფაშიზმთან ბრძოლისთვის. დაწერა პეტიცია რეპრესიების ქვეშ მყოფი სასულიერო პირებისთვის.
   

   

4. პატრიარქი სერგიუსი (სტრაგოროდსკი ივან ნიკოლაევიჩი). ავტორი მრავალი საეკლესიო თხზულებისა და სულიერი ლექსისა. ის იყო პრიმატი 1943 წლიდან 1944 წლამდე.

   

5. ალექსი 1 (სიმანსკი სერგეი ვლადიმიროვიჩი). პრეზიდენტობის წლები: 1944–1970 წწ. თეოლოგიის დოქტორი, იურიდიულ მეცნიერებათა კანდიდატი. ის პრიმატად მსახურობდა ყველაზე დიდხანს - 25 წელი. გააკეთა პირველი მომლოცველობა წმინდა ადგილებში. მისი მეფობის დროს განხორციელდა მრავალი საეკლესიო საქმე, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა სახელმწიფოსთვის.
6. პატრიარქი ალექსი 2 (რიდიგერი ალექსეი მიხაილოვიჩი). პრეზიდენტობის წლები: 1990–2008 წწ. აერთიანებს სახელმწიფოსა და ეკლესიის ინტერესებს.

   

7. პატრიარქი კირილე (გუნდიაევი ვლადიმერ მიხაილოვიჩი). 2008 წლიდან 2009 წლამდე - საპატრიარქო ლოკუმ ტენენსი, ხოლო 2009 წლის 1 თებერვლიდან დღემდე არის სრულიად რუსეთის პატრიარქი. ახორციელებს ფართო სამთავრობო და საზოგადოებრივ საქმიანობას. მან გააერთიანა სახელმწიფო და ეკლესია.

   

აქ ჩამოთვლილია მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის ყველა მიტროპოლიტი. ამ პრიმატების სია ძალიან დეტალურია - მათი მეფობის წლებითა და ძირითადი ღვაწლით, რაც განხორციელდა მათი სამსახურის განმავლობაში.

არქიმანდრიტ მაკარიუსის ახალი ნაშრომი ეძღვნება X-XVI საუკუნეების სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტებს. ავტორი განიხილავს რუსეთის ეკლესიის ყველა წინამძღვრის წმიდა მსახურებას 988 წლიდან 1586 წლამდე. დროის ამ პერიოდს შეიძლება ეწოდოს მიტროპოლიტი, რომელიც ყველაზე გრძელი აღმოჩნდა რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში და წინ უძღოდა საპატრიარქო პერიოდს. ისტორიის პირველ ეტაპზე რუსული ეკლესია იყო ბერძნული ეკლესიის მიტროპოლიტი, ხოლო რუსი მიტროპოლიტები ინიშნებოდნენ კონსტანტინოპოლის პატრიარქების მიერ. შემდგომში, 1448 წლიდან, მოსკოვის პრიმატები ავტოკეფალური გახდნენ და თვით მოსკოვში სრულიად რუსეთის ტახტზე დადგეს. წიგნი აღჭურვილია რუსი წმინდანთა ხელნაწერი მემკვიდრეობის ვრცელი ბიბლიოგრაფიითა და პუბლიკაციებით - სულიერი წერილებით, რაიონის გზავნილებით, სიტყვებითა და სწავლებებით. პუბლიკაცია საინტერესოა როგორც ეკლესიის ისტორიკოსებისთვის, ასევე ყველა მათთვის, ვინც დაინტერესებულია ჩვენი სამშობლოს სულიერი ისტორიით.

არქიმანდრიტი მაკარი (ვერეტენნიკოვი) დაიბადა 1951 წელს ქალაქ მაგნიტოგორსკში. საშუალო განათლება 1969 წელს ქალაქ ყარაგანდაში დაასრულა. 1972 წელს ალმა-ათისა და ყაზახეთის მიტროპოლიტ იოსებ ლოცვა-კურთხევით († 1975 წ.) მოსკოვის სასულიერო სემინარიაში ჩაბარების თხოვნით მიმართა. 1974 წელს დაამთავრა MDS და ჩაირიცხა აკადემიაში. 1978 წელს დაამთავრა მოსკოვის სასულიერო აკადემია თეოლოგიის წოდების კანდიდატით წარმოდგენილი ნაშრომისთვის „ყოველრუსეთის მიტროპოლიტი მაკარი და მისი საეკლესიო-საგანმანათლებლო საქმიანობა“. 1978 წლის სექტემბრიდან სემინარიაში ასწავლიდა რუსეთის ეკლესიის ისტორიას. 1982 წლის 17 მარტს სამების საკათედრო ტაძარში სამების-სერგიუს ლავრის წინამძღვარმა არქიმანდრიტმა იერონიმემ († 1982 წ.), ბერად აღკვეცა ბერი ეგვიპტის ბერი მაკარიუსის პატივსაცემად. 1982 წლის სექტემბრიდან 1985 წლის ივლისამდე სწავლობდა უნივერსიტეტის საღვთისმეტყველო ფაკულტეტზე. მარტინ ლუთერი ჰალეში (გდრ) და იმავდროულად მსახურობდა ქალაქ ვაიმარის ისტორიულ სასაფლაოზე წმინდა მარიამ მაგდალინელის თანასწორ მოციქულთა ეკლესიაში. გერმანიიდან დაბრუნების შემდეგ ასწავლიდა MDSiA-ში.

2004 წელს არქიმანდრიტ მაკარის პროფესორის წოდება მიენიჭა. 2001 წლის ივნისიდან 2010 წლის მარტამდე იყო MDA-ს რეგენტიის სკოლის ხელმძღვანელი. 2013 წელს - საპატიო პროფესორი ეკატერინბურგის სასულიერო სემინარიაში, 2014 წელს მიენიჭა ეკლესიის ისტორიის დოქტორის აკადემიური წოდება. მან მონაწილეობა მიიღო მიტროპოლიტ მაკარიუსის (ბულგაკოვი) „რუსული ეკლესიის ისტორიის“ პუბლიკაციის მომზადებაში, მონაწილეობა მიიღო სხვადასხვა უცხოურ, საერთაშორისო, რუსულ და რეგიონულ კონფერენციებში მომხსენებლად. დაჯილდოვებულია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ორდენებით, 1989 წლიდან არის სინოდალური ლიტურგიული კომისიის წევრი, მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის გამოცემის დაწყებით - მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის სამეცნიერო სარედაქციო საბჭოს წევრი, მაკარიევის ექსპერტთა საბჭოს წევრი. საკითხავი. ავტორის ბიბლიოგრაფია მოიცავს 750-ზე მეტ პუბლიკაციას. ერთ-ერთ უახლეს პუბლიკაციაში ავტორმა შესთავაზა რუსეთის ეკლესიის ისტორიის ახალი პერიოდიზაცია.

შესავალი

• Წინასიტყვაობა
• ანდრია მოციქულის ღვაწლი
• რუსული იერარქიის ფონი

ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ 1. სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტები კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ომფორის ქვეშ

• თავი I. ქრისტიანობის გავრცელების დასაწყისი რუსეთის მიწაზე
  • წმიდა მიტროპოლიტი მიქაელი (988-992 წწ
  • მიტროპოლიტი ლეონტი (992-1008 წწ
  • მიტროპოლიტი იოანე I (1018-1035 წლამდე
  • მიტროპოლიტი თეოპემპეტი (1035-1047 წწ
• თავი II. მიტროპოლიტი-თეოლოგიები
  • წმინდა მიტროპოლიტი ილარიონი (1051-1054 წწ.)
    • კიევის მიტროპოლიტ ილარიონის რწმენის აღიარება
  • მიტროპოლიტი ეფრემი (1055-1061 წწ.)
    • წერს მიტროპოლიტი ეფრემი
  • მიტროპოლიტი გიორგი (1062-1076 წწ
    • კიევის მიტროპოლიტი გიორგი, ლათინური შეჯიბრი; 70 ღვინო
  • წმინდა მიტროპოლიტი იოანე II (1076-1089 წწ.)
    • მიტროპოლიტ იოანე პროდრომოსის წერილი მიტროპოლიტ იოანე რუსეთის ლათინური მწვალებლობის ამხილველი წესების შესახებ რომის მთავარეპისკოპოსისადმი უფუარი სახელოსნოს შესახებ.
  • მიტროპოლიტი იოანე III (1090-1091 წწ.)
  • წმინდა მიტროპოლიტი ნიკოლოზი (1093-1104 წწ.)
  • მიტროპოლიტი ნიკიფორე I (1104-1121 წწ.)
    • რუსეთის მიტროპოლიტ ნიკიფორეს სწავლება ყველის მსუქან კვირაზე ეკლესიაში იღუმენსა და მთელ სამღვდელო და დიაკონის წოდებას და ამქვეყნიურ ხალხს.
  • მიტროპოლიტი ნიკიტა (1122-1126 წწ.)
    • ლეგენდის პროლოგი ბიზანტიიდან იოანე ნათლისმცემლის თითის ჩამოტანის შესახებ
  • მიტროპოლიტი მიქაელ II (1130-1145)
• თავი III. პრინცის კონფლიქტის ზრდა რუსეთში
  • მიტროპოლიტი კლიმენტი (სმოლიატიჩი; 1147-1155)
  • წმიდა მიტროპოლიტი კონსტანტინე I (1156-1159)
    • ნიკიტა აკომინატუსი (ჩონიატი). მართლმადიდებლური სარწმუნოების განძი. წიგნი XXIV: საბჭო
  • მიტროპოლიტი თეოდორე (1161-1163)
  • მიტროპოლიტი იოანე IV (1164-1166 წწ.)
  • მიტროპოლიტი კონსტანტინე II (1167-1170 წწ.)
    • აგვისტოს თვის პირველ დღეს, დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის სიტყვა ღვთის წყალობის შესახებ.
  • მიტროპოლიტი მიქაელ III (1171-1174 წწ.)
  • მიტროპოლიტი ნიკიფორე II (1175/76-1202 წწ.)
  • მიტროპოლიტი მათე (1209-1220)
  • მიტროპოლიტი კირილე I (1225-1233)
    • ნიკეის პატრიარქის მოწმობა კიევის მიტროპოლიტ კირილს
  • მიტროპოლიტი იოსები (1236-1240)
• თავი IV. ბატიევის დანგრევის შემდეგ
  • წმინდა მიტროპოლიტი კირილე II (დეკ. 1242-1281)
    • მოსიის პრინცი სვიატოსლავის შეტყობინება მიტროპოლიტ კირილს
    • ურდოს ხან მენგუ-ტემირის ეტიკეტი რუს სამღვდელოებას. სტეპი
  • წმინდა მიტროპოლიტი მაქსიმე (1283-1305)
    • წმიდა მაქსიმეს სწავლება
    • დეკემბრის თვეში, მე-15 დღეს, ლეგენდა წმინდა და ნეტარი პირველი საყდრის, ვლადიმირისა და მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის მაქსიმეზე.
• თავი V. მოსკოვის აღზევების დასაწყისი
  • საკვირველმოქმედი მიტროპოლიტი პეტრე (1308-1326)
    • კიევისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის, იღუმენის, მღვდლისა და დიაკონის თავმდაბალი პეტრეს სწავლება
    • 1308-1326 წწ - მიტროპოლიტ პეტრეს სწავლება სასულიერო პირებს (სინანულებისა და ქვრივ მღვდლების შესახებ) და საერო პირებს (ეკლესიისადმი გულმოდგინების შესახებ)
    • კიევისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის პეტრეს სწავლებები
    • მიტროპოლიტ პეტრეს სწავლება
    • მიტროპოლიტ პეტრეს სწავლება, როდესაც შეკრებაზე იყო მეუფე ანდრია ტფერელი ეპისკოპოსი.
  • წმინდა მიტროპოლიტი თეოგნოსტოსი (1328-1353)
    • 1339 - პატრიარქ იოანე XIV-ის წერილი მიტროპოლიტ თეოგნოსტეს წმინდა პეტრეს ნაწილების აღმოჩენის შესახებ.
    • სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის თეოგნოსტეს სწავლება
  • საკვირველმოქმედი მიტროპოლიტი ალექსი (1354-1378)
    • მიტროპოლიტ ალექსის სწავლება სამოციქულო საქმეებიდან ქრისტესმოყვარე ქრისტიანებისთვის
    • სრულიად რუსეთის თავმდაბალი ალექსი მიტროპოლიტის მითითება იღუმენს, მღვდელს, დიაკონს და ყველა ერთგულ გლეხს, ჯვრის სახელობის ხალხს, რომლებიც არიან მართლმადიდებლური რწმენით, მთელი ნოვგოროდისა და გოროდეცის რეგიონიდან: მადლი თქვენდა და მშვიდობა. ზემოდან ღვთისგან
    • 1363 - სიტყვა ნეტარი ალექსეი მიტროპოლიტისა
    • 1378 წელი - ჩვენი წმინდა მამის ალექსეის სულიერი წერილების სია, კიევისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი, ახალი სასწაულმოქმედი.
• თავი VI. პრობლემები მეტროპოლიაში
  • არქიმანდრიტი მიქაელი († 1379) - რუსეთის მიტროპოლიის კანდიდატი. მიტროპოლიტი პიმენი (1380-1389)
  • წმიდა მიტროპოლიტი დიონისე I (1384-1385)
    • 1382 - სუზდალის მთავარეპისკოპოსის დიონისეს მოწმობა პსკოვის სნეტოგორსკის მონასტერში სამონასტრო თემის წესების დაცვის შესახებ.
    • 1383 - წმინდა დიონისეს შეტყობინება პრინცი დემეტრე დონსკოიისთვის. სხვა გზავნილიდან დამნაშავეების შესახებ
• თავი VII. მოსკოვის რუსის პრობლემები და წარმატებები. დედაქალაქის შემდგომი აწევა
  • წმინდა მიტროპოლიტი კვიპრიანე (1375-1390-1406 წწ.)
    • მიტროპოლიტ კვიპრიანეს სულიერი მოწმობა
  • წმინდა მიტროპოლიტი ფოტიუსი (1408-1410-1431)
    • [ბერი ისიდორეს წერილი] რუსეთის მიტროპოლიტს [ფოტიუს]
    • 1420 წელი, 24 იანვარი. - მიტროპოლიტი ფოტიუსის საგრანტო წერილი გორიცკის მონასტერს
    • ნებართვის წერილი და ლოცვა მიტროპოლიტ ფოტიუსისგან
• თავი VIII. სამთავრო ბრძოლა, ბრძოლა დიდი მეფობისთვის
  • მიტროპოლიტი გერასიმე (1433-1435)
    • 1414 - მიტროპოლიტი ფოტიუსის სამაგიდო წერილი ვლადიმირ-ვოლინსკის ეპისკოპოს გერასიმეს.
    • 1434 წელი, ნოემბერი. - პაპ ევგენის წერილი მიტროპოლიტ გერასიმეს
  • მიტროპოლიტი კარდინალი ისიდორე (1436-1441 წწ).
    • მიტროპოლიტ-კარდინალ ისიდორეს საოლქო გაგზავნა
    • 1440, 27 ივლისი. - მიტროპოლიტ კარდინალ ისიდორეს მოწმობა
    • 1441, 5 თებერვალი. - კიევის პრინცის ალექსანდრე ვლადიმიროვიჩის ქარტია კიევის აია სოფიას საკათედრო ტაძარში და კიევისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტ ისიდორესთვის.
    • პრინცი ვასილი ვასილიევიჩის შეტყობინება სვიატოგორსკის ბერებს
    • სიმეონ სუზდალის ზღაპარი ფლორენციის მერვე საბჭოს შესახებ. ისიდორის ტაძარი და მისი მიმოქცევა

ნაწილი 2. რუსული ეკლესიის ავტოცეფალია

• თავი I. რუსული ეკლესიის დამოუკიდებელი არსებობის დაარსება
  • საკვირველმოქმედი მიტროპოლიტი იონა (1448-1461)
    • 1459 - მიტროპოლიტის [იონას] გზავნილი ლიტვის ყველა მმართველს მართლმადიდებლური სარწმუნოების, გაძლიერების შესახებ და გრიგოლ მიტროპოლიტის, სიდოროვის მოწაფის შესახებ.
    • 1459, 13 დეკემბერი. - მაცნე ყველა რუსი მმართველისგან ლიტვის მმართველებთან, რომელმაც მიიღო ხელდასხმა მიტროპოლიტ იონასგან, მიტროპოლიტ გრიგორის შესახებ, რომელმაც რომი დატოვა კიევის მიტროპოლიაში.
    • [მიმართვა წმინდა იონასადმი იერონონ ათანასეს მიერ]
    • 1461 წლამდე - ლ.კორიტკოვის გადადგომის წერილი მიტროპოლიტ იონასადმი
    • მიტროპოლიტის [იონას] კურთხეული წერილი საკათედრო ტაძრის მრევლს
  • წმიდა მიტროპოლიტი თეოდოსი (1461-1464)
    • 1462 წელი, იანვარი. - მიტროპოლიტ თეოდოსის სწავლება წმინდა ალექსის მოსკოვის ნეშტზე განკურნების სასწაულის შესახებ.
    • სიტყვა შეაქება წმიდა უზენაესი მოციქულების პეტრესა და პავლეს მიმართ. სრულიად რუსეთის მთავარეპისკოპოსის თეოდოსის შექმნა
    • 1462, 4 აგვისტო. - მიტროპოლიტ თეოდოსის სამაგიდო წერილი ჰეგუმენ პართენიუსს, მთავარანგელოზ მიქაელის მონასტრის წინამძღვარს სუზდალში 1464, 4 აპრილი. - მიტროპოლიტ თეოდოსის სამაგიდო წერილი კესარიის მიტროპოლიტ იოსებ ფილიპეს.
    • *მესიჯი* [ყოფილ მიტროპოლიტ თეოდოსის]
  • წმინდა მიტროპოლიტი ფილიპე I (1464-1473)
    • 1465 - მიტროპოლიტი ფილიპეს მოწმობა ბოგონის შუამავლობის მონასტრის წინამძღვრისთვის, აბატი ლეო.
    • 1467 - მოსკოვს ეწერა კონსტანტინოპოლის პატრიარქის დიონისეის სია
    • [მიტროპოლიტ ფილიპე I-ის ცხოვრება]
• თავი II. საეკლესიო საქმეებზე პრინცის გავლენის გაძლიერება. ერესის ბრძოლა
  • წმინდა მიტროპოლიტი გერონციუსი (1473-1489 წწ.)
    • 1480, 13 ნოემბერი. - რუსეთის ეკლესიის სასულიერო პირების შეთანხმებული გზავნილი დიდ ჰერცოგ იოანე ვასილიევიჩს უგრაზე.
    • [V.F. ნიმუშის მოწმობა მიტროპოლიტ გერონტიუსს]
    • აგვისტოს 27-ე დღეს, უწმიდესი მიტროპოლიტების თეოგნოსტეს, კვიპრიანეს, ფოტიუსის, იონას და ფილიპეს ნაწილები
    • ლეგენდა ნეტარი და მართალი მეუფე, მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა გერონტიუსის შესახებ
    • იუდაიზატორების ერესი. მიტროპოლიტი ზოსიმა (1490-1494)
    • საბჭოს 1490 წლის განაჩენი
  • წმინდა მიტროპოლიტი სიმონი (1495 - † 1511)
    • მესიჯი ბერ დიაკვნისგან, ლოცვა მთავარეპისკოპოსისადმი
    • 1501 წელი, 1 თებერვალი. - მიტროპოლიტ სიმონის სიგელი, რომელიც გადაეცა ღირსი კორნელიუსის კომელის
    • 1503, 6 აგვისტო. - საბჭოს დადგენილება ხელდასხმის დროს სასულიერო პირთაგან ქრთამის არ აღების შესახებ.
    • 1503 წელი, 12 სექტემბერი. - საკონსულო დადგენილება დაქვრივებულ მღვდლებსა და დიაკვნებს და ბერებისა და მონაზვნების ერთსა და იმავე მონასტრებში ცხოვრების აკრძალვის შესახებ.
• თავი III. დანგრეული
  • მიტროპოლიტი ვარლაამი (1511-1521)
    • 1516 წელი, ივლისი. - კონსტანტინოპოლის პატრიარქ თეოლიპტეს შეტყობინება მიტროპოლიტ ვარლაამს მოწყალების შესახებ.
    • 1516-1517 წწ - შეტყობინება ათონის ვატოპედის ჰეგუმენ ანთიმიუსის მონასტრიდან მიტროპოლიტ ვარლაამს სვიატოგორსკის მოხუცი მაქსიმ ბერძენის მოსკოვში წასვლის შესახებ.
    • 1516-1517 წწ - შეტყობინება ათონის პანტელეიმონის მონასტრიდან ჰეგუმენ პაისიუსისგან მიტროპოლიტ ვარლაამს მოწყალების შესახებ.
  • მიტროპოლიტი დანიელი (1522-1539)
    • 1537, მაისი. - სარსკისა და პოდონსკის ეპისკოპოს დოსითეუსს და არქიმანდრიტ ფილოფეის სიმონოვსკის მიტროპოლიტ დანიელის ბრძანება პრინც ანდრეი იოანოვიჩ სტარიცკის გამოსვლების შესახებ მოსკოვში გამოძახების შესახებ და, უარის შემთხვევაში, წყევლის დაგმობა.
    • მიტროპოლიტი დანიელის შეტყობინება
    • 1539, 26 მარტი. - მიტროპოლიტ დანიელის უარის თქმის წერილი
  • წმინდა მიტროპოლიტი იოასაფი (1539-1542)
    • 1526-1527 წწ - მიხაილ კუზმინ ზუბოვისა და მისი ვაჟის ანდრეის და სამება-სერგიუსის მონასტრის უხუცესების, სერგიუს კუზმინის და იოაზაფ სკრიპიცინის სასიყვარულო მოგზაურობა სოფელ ნოვის ზუბოვის მიწაზე სოფელ სკნიატინოვის სამების მიწაზე, კინელის ბანაკში. პერეასლავის რაიონი
    • 1548 წელი, ნოემბერი. — მიტროპოლიტთა მაკარიისა და იოასაფის მიმოწერა
    • სტოგლავის საკათედრო ტაძრის მასალებიდან
• თავი IV. რუსული კულტურის ნაკადი
  • საკვირველმოქმედი მიტროპოლიტი მაკარი (1542-1563)
    • 1547 წელი, 16 იანვარი. - მიტროპოლიტ მაკარიუსის მილოცვა ახლად გვირგვინოსან მეფე იოანე IV-ს.
    • 1552 წელი, ნოემბერი. - მიტროპოლიტ მაკარიუსის წვლილის შეტანა სექტემბრის მიძინების დღესასწაულში მენეაში
    • 1555 წელი, აგვისტო. - მიტროპოლიტ მაკარიუსის მოწმობა ვილნის კათოლიკე ეპისკოპოს პავლესადმი
    • დეკემბრის თვის 31-ე დღეს, მოკლე ლეგენდა ჩვენი მშვენიერი მამის მაკარიუსის, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის, სასწაულთმოქმედის ცხოვრებისა და ცხოვრების შესახებ.
    • ლეგენდა ჩვენი მეუფე მამის ალექსანდრე სვირის, სასწაულთმოქმედის და მის მსგავსთა გამოჩენის შესახებ მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის, ჩვენი მამის მაკარიუსის წმინდანებში, როდესაც ეკლესია მოვიდა წმინდა ნიკოლოზის საკურთხევლად.
  • მიტროპოლიტი აფანასი (1564-1566)
    • 1564, 2 თებერვალი. - საკათედრო ტაძარი თეთრ კაპიუშონზე
    • მოციქულის შემდგომი სიტყვა, რომელიც გამოქვეყნდა მოსკოვში 1564 წელს
    • 1564, 29 სექტემბერი. - მიტროპოლიტ ათანასეს ლოცვის წერილი სარსკისა და პოდონსკის ეპისკოპოს მათესადმი პოლონეთთან ომთან დაკავშირებით.
• თავი V. სამეფო თვითნებობა
  • სასწაულთმოქმედი მიტროპოლიტი ფილიპე II (1566-1568)
    • 1555, 7 აგვისტო. - მიტროპოლიტ მაკარიუსის წერილი ველიკი ნოვგოროდს.
    • 1566 წელი, 20 ივლისი. - ვერდიქტი მოსკოვის მიტროპოლიაში სოლოვეცკის აბატის ფილიპეს არჩევის შესახებ
    • 1566 - მიტროპოლიტ ფილიპეს მოწმობა სოლოვეცკის მონასტერში
    • 1567, 24 ნოემბერი. - მიტროპოლიტი ფილიპეს ლოცვის წერილი კირილო-ბელოზერსკის მონასტერში ყირიმის ხანთან და პოლონეთის მეფესთან ომთან დაკავშირებით.
  • მიტროპოლიტი კირილ III (1568-1572)
    • გათავისუფლების წერილი მიტროპოლიტ კირილისგან
    • 1571, მარტი. — მიტროპოლიტ კირილეს მოწმობა კონსტანტინოპოლის პატრიარქ მიტროფანეს
  • მიტროპოლიტი ანტონი (1572-1581)
    • 1578 წელი - ღვთისმოსავი მეფისა და დიდი ჰერცოგის ივან ვასილიევიჩისა და მთელი წმინდა საბჭოს გაგზავნა დიდი ვნების მატარებლისა და აღმსარებლისადმი დიდი ჰერცოგი მიხაილ ჩერნიგოვისა და მისი ბოიარი ფედორისადმი, რომელსაც აქვს სტების გამოსახულება.
    • 1575, 20 დეკემბერი. - მიტროპოლიტი ანტონის წერილი წმინდა ვარლაამ სუზდალისადმი.
    • 1580, 27 დეკემბერი. - მოწმობა გაცემული მიტროპოლიტი ანტონის მიერ
  • მიტროპოლიტი დიონისე II (1581-1586)
    • მიტროპოლიტ დიონისეს ინსტალაციის რიტუალი
    • 1581, 1 აგვისტო. - მიტროპოლიტ დიონისეს მოწმობა სმოლენსკის ეპისკოპოს სილვესტერს.
    • 1584, 30 ოქტომბერი. - სამეფო თარხანა წერილი მიტროპოლიტ დიონისესადმი სვიატოსლავის დასახლებისთვის.
    • 1586, 17 ივნისი. - მიტროპოლიტ დიონისეს მოწმობა იპატიევის მონასტრის სამონასტრო სოფლებში ეკლესიების მშენებლობის შესახებ.
    • მიტროპოლიტ დიონისეს ცხოვრება

კიევის მიტროპოლიტების სახელები ვლადიმიროვის ნათლობიდან

დასკვნა

კვლევის ზოგიერთი შედეგი

განაცხადი

უძველესი "ჰოროლოგია"

ბიბლიოგრაფიულ ცნობარებში გამოყენებული აბრევიატურების ჩამონათვალი

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ადგილობრივი საბჭო 2009 წლის 27-29 იანვარს აირჩევს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქს. არჩევნები პატრიარქ ალექსი II-ის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით 2008 წლის 5 დეკემბერს გაიმართება.

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვრის ტიტულია.

საპატრიარქო მოსკოვში 1589 წელს დაარსდა. ამ დრომდე რუსეთის ეკლესიას მეთაურობდნენ მიტროპოლიტები და XV საუკუნის შუა ხანებამდე ეკუთვნოდა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს და არ გააჩნდა დამოუკიდებელი მმართველობა.

მოსკოვის მიტროპოლიტების პატრიარქალური ღირსება პირადად მიენიჭა მსოფლიო პატრიარქს იერემია II-ს და დაამტკიცა კონსტანტინოპოლის კრებებმა 1590 და 1593 წლებში. პირველი პატრიარქი იყო წმინდა იობი (1589-1605).

1721 წელს საპატრიარქო გაუქმდა. 1721 წელს პეტრე I-მა დააარსა სასულიერო კოლეჯი, რომელსაც მოგვიანებით ეწოდა წმიდა მმართველი სინოდი - რუსეთის ეკლესიის უმაღლესი საეკლესიო ხელისუფლების სახელმწიფო ორგანო. 1917 წლის 28 ოქტომბერს (11 ნოემბერი) სრულიადრუსული ადგილობრივი საბჭოს გადაწყვეტილებით საპატრიარქო აღდგა.

ტიტული „მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი“ 1943 წელს პატრიარქმა სერგიუსმა იოსებ სტალინის წინადადებით მიიღო. ამ დრომდე პატრიარქი ატარებდა ტიტულს "მოსკოვი და მთელი რუსეთი". პატრიარქის წოდებაში რუსეთის რუსით შეცვლა განპირობებულია იმით, რომ სსრკ-ს გაჩენით რუსეთი ოფიციალურად გულისხმობდა მხოლოდ რსფსრ-ს, ხოლო მოსკოვის საპატრიარქოს იურისდიქცია ვრცელდებოდა კავშირის სხვა რესპუბლიკების ტერიტორიაზე.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის 2000 წელს მიღებული დებულების თანახმად, უწმინდესს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქს „საპატიო უპირატესობა აქვს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსებს შორის და ანგარიშვალდებულია ადგილობრივი და საეპისკოპოსო საბჭოების წინაშე... ზრუნავს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის შიდა და გარე კეთილდღეობაზე და განაგებს მას წმიდა სინოდთან ერთად, როგორც მისი თავმჯდომარე“.

პატრიარქი იწვევს საეპისკოპოსო და ადგილობრივ საბჭოებს და ხელმძღვანელობს მათ, ასევე პასუხისმგებელია მათი გადაწყვეტილებების შესრულებაზე. პატრიარქი წარმოადგენს ეკლესიას გარე ურთიერთობებში, როგორც სხვა ეკლესიებთან, ასევე საერო ხელისუფლებასთან. მის მოვალეობებში შედის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიის ერთიანობის შენარჩუნება, ეპარქიის ეპისკოპოსების არჩევისა და დანიშვნის შესახებ დადგენილებების გამოცემა (სინოდთან ერთად) და აკონტროლებს ეპისკოპოსთა საქმიანობას.

წესდების თანახმად, „პატრიარქალური ღირსების გარეგანი განმასხვავებელი ნიშნებია თეთრი ქუდი, მწვანე მანტია, ორი პანაგია, დიდი პარამანი და ჯვარი“.

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი არის მოსკოვის ეპარქიის ეპარქიის ეპისკოპოსი, რომელიც შედგება ქალაქ მოსკოვისა და მოსკოვის ოლქისგან, წმიდა სამების წმიდა არქიმანდრიტი სერგიუს ლავრა, რომელიც მართავს საპატრიარქო მეტოქიებს მთელ ქვეყანაში, ასევე ეგრეთ წოდებული სტაუროპეგიული მონასტრები, რომლებიც ექვემდებარება არა ადგილობრივ ეპისკოპოსებს, არამედ უშუალოდ მოსკოვის საპატრიარქოს.

რუსეთის ეკლესიაში პატრიარქის ტიტულს უვადოდ ანიჭებენ და ეს ნიშნავს, რომ პატრიარქი სიკვდილამდე ვალდებულია ემსახუროს ეკლესიას, თუნდაც მძიმედ იყოს ავად, გადასახლებაში ან ციხეში.

მოსკოვის პატრიარქების ქრონოლოგიური სია:

იგნაციუსი (30 ივნისი, 1605 - მაისი 1606), დაინიშნა ცრუ დიმიტრი I პატრიარქ იობის დროს და ამიტომ არ არის შეყვანილი კანონიერი პატრიარქების სიებში, თუმცა იგი დაინიშნა ყველა ფორმალობის დაცვით.

მღვდელმოწამე ერმოგენე (ანუ ჰერმოგენე) (3 ივნისი, 1606 - 17 თებერვალი, 1612), წმინდანად შერაცხული 1913 წელს.

პატრიარქ ადრიანეს გარდაცვალების შემდეგ მემკვიდრე არ აირჩიეს. 1700-1721 წლებში საპატრიარქო ტახტის („ეგზარქოსი“) მცველი იყო იაროსლავის მიტროპოლიტი სტეფანე (იავორსკი).

მოსკოვის პატრიარქები 1917-2008 წლებში:

წმინდა ტიხონი (ვასილი ივანოვიჩ ბელავინი; სხვა წყაროების მიხედვით ბელავინი, 5 ნოემბერი (18), 1917 - 25 მარტი (7 აპრილი), 1925 წ.

- ... ვიკიპედია

რუსეთის ფარგლებს გარეთ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის მიტროპოლიტთა, მთავარეპისკოპოსთა და ეპისკოპოსთა სია 1920 წლიდან. სია ორ ძირითად ნაწილად იყოფა: ცოცხალი ეპისკოპოსები და გარდაცვლილი ეპისკოპოსები. სარჩევი 1 მიცვალებული 1.1 პირველი იერარქები ... ვიკიპედია

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საქართველოს ეგზარქატი- [მართლმადიდებელი რუსეთის ეკლესიის წმინდა სინოდის საქართველოს ეგზარქოსი] (1811 წლის 30 ივნისი, 1917 წლის 10 ივლისი; 1920 წლის 21 თებერვლამდე რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის კავკასიის ეგზარქოსი), მართლმადიდებელი. ეკლესია საქართველოს ტერიტორიაზე რუსეთის იმპერიაში შესვლისა და გაუქმების შემდეგ... ... მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ადგილობრივი საბჭო ... ვიკიპედია

თემის განვითარებაზე მუშაობის კოორდინაციისთვის შექმნილი სტატიების სერვისული სია. ეს გაფრთხილება არ არის დაყენებული... ვიკიპედია

მთავარი სტატია: ნოვგოროდის ეპარქია საეპისკოპოსო კათედრა ნოვგოროდში დაარსდა მე-10 საუკუნის ბოლოს, პრინცი ვლადიმირის მიერ რუსეთის ნათლობის შემდეგ. პირველი ნოვგოროდის ეპისკოპოსი იყო ეპისკოპოსი იოაკიმე, რომელიც პრინცთან ერთად ჩამოვიდა კორსუნიდან. მე-12 საუკუნის ნახევრამდე... ... ვიკიპედია

მთავარი სტატია: ვოლოგდასა და ველიკი უსტიუგის ეპარქია სია შეიცავს ეპისკოპოსთა სიას (არქიეპისკოპოსები, ეპისკოპოსები, მიტროპოლიტები), რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ვოლოგდაში მდებარე ეპარქიებს. ასევე მოცემულია ეპისკოპოსების სია, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ პერმის და... ... ვიკიპედიას

ადგილობრივი ეკლესიის მაღალი მმართველობა- აპარატის კანონიკური პრინციპები ვ. 34-ე სამოციქულო კანონით განსაზღვრული: „ყოველი ერის ეპისკოპოსებს უხდებათ, რომ იცოდნენ მათში პირველი და აღიარონ იგი უფროსად და არ გააკეთონ არაფერი, რაც აღემატება მათ უფლებამოსილებას მისი განსჯის გარეშე: ყველამ უნდა გააკეთოს ... .. . მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

რუსული ბერობის აკვანი კიევის პეჩერსკის ლავრა რუსული ეკლესიის ისტორია არის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორია ისტორიული რუსეთის ტერიტორიაზე. რუსეთის ეკლესიის თანამედროვე როგორც საეკლესიო, ისე საერო ისტორიოგრაფიას ამოსავალი წერტილი აქვს... ... ვიკიპედია