ვინ იყო რუსეთის პირველი მეფე? ვინ იყო რუსეთის პირველი მეფე.
« ჩვენზე თავად ისტორია მეტყველებს. დაეცა ძლიერი მეფეები და სახელმწიფოები, მაგრამ ჩვენი მართლმადიდებელი რუსეთი ფართოვდება და აყვავდება. გაფანტული მცირე სამთავროებიდან ჩამოყალიბდა მსოფლიოში უდიდესი სამეფო, რომლის მეთაური წყვეტს არა მხოლოდ საკუთარი ხალხის ბედს, არამედ რომლის სიტყვასაც უსმენენ სხვა სამეფოების მმართველები.(Pyatnitsky P.P. ლეგენდა რუსეთის მეფეთა და იმპერატორთა ქორწილის შესახებ. M., 1896. P.3)
რუსეთის პირველი მეფე, დიდი ჰერცოგი ვასილი III-ისა და დიდი ჰერცოგინია ელენა გლინსკაიას ვაჟი, ივანე IV, დაიბადა 1530 წელს. მამის, ვასილი III-ის გარდაცვალების შემდეგ 1533 წელს და დედის ხანმოკლე მეფობის შემდეგ, რომლის დროსაც იყო ბრძოლა აპანაჟის მთავრებთან, მომავალი ცარი მოწმე გახდა სასტიკი პოლიტიკური ბრძოლა ძალაუფლებისთვის, ძირითადად, ყველაზე კეთილშობილ და ძლიერ ბოიარ ჯგუფებს შორის. პრინცები შუისკი და ბელსკი 1538-1547 წლებში და მხოლოდ 1547 წლისთვის ივანე IV გახდა წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული უზარმაზარი ქვეყნის ავტოკრატიული მმართველი. მაგრამ ახალგაზრდა მმართველს არა მხოლოდ უნდა ასულიყო ტახტზე, მას დაეკისრა როლი გამხდარიყო პირველი მეფე, რომელიც მეფედ დადგა. ახლა „რუსეთის სამეფოში გადასვლის უძველესი რიტუალი, რომელიც გამოხატულია „მაგიდაზე დაჯდომით“, საბოლოოდ მთავრდება, რაც ადგილს უთმობს სამეფო ქორწილის ახალ ფორმას „ძველი ცარგრადის ბრძანების მიხედვით, დადასტურების დამატებით“ ( პიატნიცკი P.P. ლეგენდა რუსეთის მეფეთა და იმპერატორთა ქორწილის შესახებ. M., 1896. P.5). მაგრამ რა იყო ასეთი ცვლილებების მიზეზები? ამ კითხვაზე პასუხი მომავალი მეფის დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე უნდა ვეძებოთ.
ღირს გავიხსენოთ ის დრო, როდესაც რუსული მიწები და სამთავროები პოლიტიკური ფრაგმენტაციის მდგომარეობაში იმყოფებოდნენ. როდესაც მიწების საბოლოო გაერთიანება ერთ, ძლიერ ძალაში მოითხოვდა უამრავ ომს, დიპლომატიურ გათვლებს და ბევრ სხვა ფაქტორს, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია რუსული სახელმწიფოს წარმოქმნა, რომელშიც მოსკოვი იყო და რჩება მნიშვნელოვან პოლიტიკურ ცენტრად. თუმცა, საკმარისი არ იყო მხოლოდ მიწების გაერთიანება ერთიანი, ძლიერი ცენტრის ირგვლივ, ასევე საჭირო იყო განმტკიცება და გონივრული არგუმენტების მოყვანა მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ხელში სწრაფი კონცენტრაციის სასარგებლოდ. იმისთვის, რომ ყველას გაეგო მოსკოვის სახელმწიფოს გაზრდილი მნიშვნელობა და მისი როლი, საჭირო იყო იმ იდეების მოძიება და დასაბუთება, რომლებიც შემდგომში იდეოლოგიას შეადგენდნენ. ამრიგად, ერთიანი მოსკოვის სახელმწიფოს იდეოლოგიის ჩამოყალიბების დასაწყისი შეიძლება ჩაითვალოს დასასრულად. XV დასაწყისი XVI საუკუნე, დიდი ჰერცოგის ივანე III-ისა და მისი ვაჟის ვასილი III-ის მეფობის პერიოდი. ამ დროს „აღმოსავლეთ ევროპის სივრცეებში ყალიბდებოდა ძლიერი რუსული სახელმწიფო“ (Froyanov I. Ya. Drama of Russian History. M., 2007. P. 928) რა ადგილის დაკავება შეეძლო მას მსოფლიოში? და რა არის მისი შემდგომი როლი კაცობრიობის ისტორიაში? ყველა ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა იყო საჭირო. ასეთ პირობებში ჩნდება მოსკოვის დიდი მთავრების ავტოკრატიის თეორია „მოსკოვი-მესამე რომი“, რომელიც დაკავშირებულია ფსკოვის ელეაზარის მონასტრის უხუცესის ფილოთეოს სახელთან.
ამ თეორიაში მნიშვნელოვანი როლი ენიჭებოდა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას. უნდა აღინიშნოს, რომ „იდეები რუსეთის შესახებ ქრისტიანულ სამყაროში ფორმირება დაიწყო ქრისტიანობის მიღებისთანავე“ (Cultural Heritage of Ancient Rus'. M., 1976, გვ. 111-112) ადრე რუს ხალხს სწამდა წარმართობის. ღმერთები, მაგრამ რუსეთის ნათლობის შემდეგ ისინი ყველა სხვა ქრისტიანულ ქვეყანას გაუტოლდნენ. მაგრამ როგორც ისტორიამ აჩვენა, ყველა ქრისტიანულმა ქვეყანამ ვერ შეინარჩუნა რწმენა თავდაპირველი სახით. 1054 წელს მოხდა „რომის ეკლესიის გამოყოფა ეკუმენური მართლმადიდებლობისაგან“ (Tsypin V. Course of Church Law. Klin. p. 159) 1439 წელს კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა დადო ფლორენციის კავშირი რომის ეკლესიასთან. 1453 წელს კონსტანტინოპოლი დაეცა თურქებს. ამ მოვლენებმა გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ ევროპის ქვეყნების, არამედ რუსეთის შემდგომ განვითარებაზე. კონსტანტინოპოლის, ოდესღაც ძლიერი და ძლიერი ქრისტიანული სახელმწიფოს დაცემით დაიწყო რუსი მმართველების როლის გადახედვა მოვლენებსა და მსოფლიო ისტორიის შემდგომ განვითარებაში. „თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის აღების მომენტიდან მოსკოვის დიდმა მთავრებმა დაიწყეს თავი ბიზანტიის იმპერატორების ან მეფეების მემკვიდრეებად მიიჩნიონ“ (გოლუბინსკი ე. ე. რუსეთის ეკლესიის ისტორია. ტ. 2. მ., 1900 წ. გვ. 756) რუსული სახელმწიფო თანდათან ცდილობს დაიკავოს ამ დროისთვის ის ადგილი, რომელიც ადრე ბიზანტიას ეკუთვნოდა.
მე-15 საუკუნის შუა ხანებიდან. სიტყვები „ღვთის მიერ არჩეული რუსული მიწის განსაკუთრებული მიზნის შესახებ“ არა მხოლოდ ახალი არ არის, არამედ, პირიქით, იძენს ახალ, კიდევ უფრო ღრმა მნიშვნელობას: „რუსეთის ახალი პოზიცია ბერძნების უკან დახევის შედეგი იყო. მმართველები მართლმადიდებლობიდან და ამავე დროს - რუსეთის მიწაზე „ჭეშმარიტი რწმენის“ განმტკიცების შედეგი“ (ძველი რუსეთის კულტურული მემკვიდრეობა. M., 1976. გვ.112-114) სწორედ ასეთ პირობებში მოსკოვის სახელმწიფოს არჩევის იდეა თავის მნიშვნელობას იღებს „მოსკოვი - მესამე რომის“ იდეაში. „ძველი რომი, ეკლესია დაეცა ურწმუნოებით..ერესი, მეორე რომი, ქალაქი კონსტანტინე.. აგარიელებმა ცულებით ამოჭრეს...ახლა მესამე, ახალი რომი,..როგორც მართლმადიდებელი ქრისტიანის მთელი სამეფო. რწმენა ჩამოვიდა შენს ერთ სამეფოში“ (Library of Literature of Ancient Rus' . T. 9. St. Petersburg, 2000. P. 301-302) - წერდა ფილოთეოსი დიდ ჰერცოგ ვასილი III-ს. ამ თეორიის ძირითადი იდეები შემდეგში ჩამოყალიბდა: 1. ყველაფერი, რაც ხდება ადამიანებისა და ერების ცხოვრებაში, განისაზღვრება ღვთის განგებულებით. 2. ორი რომი დაეცა, რეალურად ძველი რომი და კონსტანტინოპოლი, მოსკოვი - ბოლო მესამე რომი. 3. რუსეთის მეფე ერთადერთი მემკვიდრეა მმართველთა ძალაუფლების ორ წინა დაცემული სახელმწიფოში. ამრიგად, მოსკოვი, როგორც ეს იყო, ხდება არა მხოლოდ გლობალური პოლიტიკური ცენტრი, არამედ საეკლესიო ცენტრი და მოსკოვის მეფეები ახლა ბიზანტიის იმპერატორების მემკვიდრეები არიან.
ჩვენ ვხედავთ, რომ მე-16 საუკუნე ხდება გარდამტეხი წერტილი ხალხის ცნობიერებაში. ”ფორმირდება რუსეთის მართლმადიდებლური სამეფო, ქვეყანა, სადაც ყველას ცხოვრება, ცარიდან ბოლო ყმამდე, ემორჩილება ერთ მიზანს - ღირსი იყოს იმ დიდი მისიისა, რომელიც დააკისრა რუსეთს - დაასრულოს მსოფლიო ისტორიის კურსი. “ (შაპოშნიკ V.V. ეკლესია-სახელმწიფოებრივი ურთიერთობები რუსეთში XVI საუკუნის 30-80-იან წლებში. სანქტ-პეტერბურგი, 2006 წ.) რუსეთის სახელმწიფო, როგორც მომავალი ძალაუფლება, მიჯაჭვულია ევროპის ქვეყნებთან. ამრიგად, იმ დროს რუსეთს მოუწოდეს განსაკუთრებული ისტორიული როლი შეესრულებინა, უფრო მეტიც, ის უნდა გამხდარიყო ჭეშმარიტი ქრისტიანობის ერთადერთი მცველი.
მართლმადიდებლურ სამყაროში განხორციელებულ ცვლილებებზე სწორედ ეს შეხედულებები შეექმნა ივანე IV-ს. 1547 წლის 16 იანვარს მოსკოვის კრემლის მიძინების საკათედრო ტაძარში გაიმართა დიდი ჰერცოგის ივან IV-ის გვირგვინის საზეიმო ცერემონია, „სამეფო ღირსების ნიშნები - მაცოცხლებელი ხის ჯვარი, ბარმა და მონომახის ქუდი. - დააყენეს ივანეს მიტროპოლიტმა. წმინდა მისტერიების ზიარების შემდეგ იოანეს სცეს მირონით "(Pyatnitsky P.P. The Legend of Wedding of Russian Tsars and Emperors. M., 1896. P.8-9) რომ ეს მოვლენა არ დარჩა მხოლოდ მშვენიერ რიტუალად, მაგრამ ღრმად აღიქვეს მეფემ, ეს შეიძლება აიხსნას იმით, რომ ქორწილიდან ათი წლის შემდეგ, ივანე IV-მ, თავისი პოზიციის გასაძლიერებლად, დაიწყო "ზრუნვა აღმოსავლეთის ეკლესიის კურთხევის თხოვნით მისი ქორწილისთვის". ფაქტია, რომ კორონაცია შედგა 1547 წელს, შედგა მსოფლიო პატრიარქის ლოცვა-კურთხევის გარეშე და, შესაბამისად, უცხოელი სუვერენების თვალში უკანონოდ ითვლებოდა. 1561 წელს მოსკოვში გაიგზავნა პატრიარქი იოსების საკონსულო წერილი, რომელსაც ხელს აწერდნენ ბერძენი მიტროპოლიტები და ეპისკოპოსები“ (Pyatnitsky P.P. The Legend of the Wedding of Russian Tsars and Emperors. M., 1896. P.9) ეს წერილი მიუთითებდა ურთიერთობაზე. მოსკოვის მეფის ბერძენი პრინცესა ანასთან ერთად და ვლადიმერის როლი. წერილში ნათქვამია, რომ „მოსკოვის მეფე უდავოდ მომდინარეობს ჭეშმარიტი სამეფოს შტოდან და სისხლიდან, კერძოდ, ბერძენი დედოფლის ანას, ბასილი პორფიროგენიტუსის დის, და, უფრო მეტიც, დიდი ჰერცოგი ვლადიმერი დაგვირგვინდა დიადემათა და სხვა ნიშნებით. და მეფის ღირსების სამოსი, გაგზავნილი საბერძნეთიდან, შემდეგ პატრიარქმა და საბჭომ სულიწმიდის მადლით ნება დართო იოანეს გვირგვინოსანი“ (Pyatnitsky P. P. The Legend of Wedding of Russian Tsars and Emperors. M. ., 1896. გვ. 9-10)
ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სამეფო ტახტზე ასვლისას ივანე IV-მ ნამდვილად იცოდა თავისი პოზიცია. მოგეხსენებათ, „ძველი დროიდან მეფეებს „ღვთის ცხებულებს“ ეძახდნენ. ეს სახელი მიუთითებს იმაზე, რომ მეფეები არ არიან ხალხის მხლებლები“ (Pyatnitsky P.P. The Legend of the Wedding of Russian Tsars and Emperors. M., 1896. P.3) ამ დროს ეს ყველაზე ზუსტად ხაზს უსვამს ახალგაზრდა მეფის პოზიციას. ყოველივე ამის შემდეგ, მან მიიღო არა მხოლოდ სამეფო ტიტული, რომელიც მან გამოიყენა გარე დოკუმენტებში, დასავლეთის სახელმწიფოებთან ურთიერთობაში, მან მიიღო უფლება გამხდარიყო პირველი მმართველი, რომელიც გააცნობიერა მისი სამეფო ტახტზე ყოფნის მნიშვნელობა და სულიერი კეთილდღეობის გარეშე. ქვეყნის, მოსკოვი, როგორც რუსული სახელმწიფოს ცენტრი, სრული გაგებით ვერ გახდება ბიზანტიის მემკვიდრე.
დიდი ჰერცოგი (1533 წლიდან), ხოლო 1547 წლიდან - რუსეთის პირველი მეფე. ეს არის ვასილი III-ის ვაჟი. მან მმართველობა დაიწყო 40-იანი წლების ბოლოს რჩეული რადას მონაწილეობით. ივანე IV იყო რუსეთის პირველი მეფე 1547 წლიდან 1584 წლამდე, მის გარდაცვალებამდე.
მოკლედ ივანე მხარგრძელის მეფობის შესახებ
ივანეს დროს დაიწყო ზემსკის სობორების მოწვევა და ასევე შედგენილია 1550 წლის კანონთა კოდექსი. მან გაატარა სასამართლოს და ადმინისტრაციის რეფორმები (ზემსკაია, გუბნაია და სხვა რეფორმები). 1565 წელს შტატში შემოიღეს ოპრიჩნინა.
ასევე, პირველმა რუსულმა მეფემ 1553 წელს დაამყარა სავაჭრო ურთიერთობა ინგლისთან და მის ქვეშ შეიქმნა პირველი სტამბა მოსკოვში. ივანე IV-მ დაიპყრო ასტრახანის (1556) და ყაზანის (1552) სახანოები. ლივონის ომი გაიმართა 1558-1583 წლებში ბალტიის ზღვაზე გასასვლელად. 1581 წელს რუსეთის პირველმა მეფემ დაიწყო ციმბირის ანექსია. მასობრივი სიკვდილით დასჯა და შეურაცხყოფა თან ახლდა ივანე IV-ის შიდა პოლიტიკას, ასევე გლეხების მონობის გაძლიერებას.
ივანე IV-ის წარმოშობა
მომავალი მეფე დაიბადა 1530 წელს, 25 აგვისტოს, მოსკოვის მახლობლად (სოფელ კოლომენსკოეში). ის იყო მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ვასილი III-ისა და ელენა გლინსკაიას უფროსი ვაჟი. ივანე მამის მხრიდან წარმოიშვა რურიკის დინასტიიდან (მისი მოსკოვის განშტოება), ხოლო დედის მხრიდან მამაისაგან, რომელიც ითვლებოდა გლინსკის, ლიტველი მთავრების წინაპარად. სოფია პალეოლოგი, მისი ბებია, ბიზანტიის იმპერატორების ოჯახს ეკუთვნოდა. ლეგენდის თანახმად, ივანეს დაბადების პატივსაცემად კოლომენსკოეში ამაღლების ეკლესია დაარსდა.
მომავალი მეფის ბავშვობის წლები
სამი წლის ბიჭი მამის გარდაცვალების შემდეგ დედის მოვლაში დარჩა. იგი გარდაიცვალა 1538 წელს. ამ დროს ივანე მხოლოდ 8 წლის იყო. ის გაიზარდა ბელსკისა და შუისკის ოჯახებს შორის ძალაუფლებისთვის ბრძოლის ატმოსფეროში, ერთმანეთთან ომში, სასახლის გადატრიალების ატმოსფეროში.
ძალადობამ, მზაკვრობამ და მკვლელობამ, რომელიც მის გარშემო იყო, ხელი შეუწყო მომავალ მეფეში სისასტიკის, შურისძიების და ეჭვის განვითარებას. ივანეს მიდრეკილება სხვების ტანჯვისკენ უკვე ბავშვობაში გამოვლინდა და მისი ახლო თანამოაზრეები მოიწონეს.
მოსკოვის აჯანყება
მის ახალგაზრდობაში, მომავალი ცარის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება იყო მოსკოვის აჯანყება, რომელიც მოხდა 1547 წელს და "დიდი ხანძარი". გლინსკის ოჯახიდან ივანეს ნათესავის მკვლელობის შემდეგ, აჯანყებულები მივიდნენ სოფელ ვორობიოვოში. დიდმა ჰერცოგმა აქ შეაფარა თავი. მათ მოითხოვეს დარჩენილი გლინსკების მათთვის გადაცემა.
დიდი ძალისხმევა დასჭირდა ბრბოს დაშლას, მაგრამ მაინც მოახერხეს მათი დარწმუნება, რომ გლინსკები ვორობიევში არ იყვნენ. საშიშროებამ ახლახან გაიარა და ახლა მომავალმა მეფემ შეთქმულების დაპატიმრება ბრძანა, რათა სიკვდილით დასაჯონ.
როგორ გახდა ივანე მრისხანე პირველი რუსეთის მეფე?
უკვე ახალგაზრდობაში ივანეს საყვარელი იდეა იყო ავტოკრატიული ძალაუფლების იდეა, არაფრით შეუზღუდავი. 1547 წლის 16 იანვარს კრემლის მიძინების ტაძარში შედგა დიდი ჰერცოგის ივანე IV-ის საზეიმო გვირგვინი. მას სამეფო ღირსების ნიშნები ედო: მონომახის ქუდი და ბარმები, მაცოცხლებელი ხის ჯვარი. წმინდა საიდუმლოების მიღების შემდეგ ივანე ვასილიევიჩს მირონით სცხეს. ასე რომ, ივანე საშინელი გახდა რუსეთის პირველი მეფე.
როგორც ხედავთ, ხალხი არ მონაწილეობდა ამ გადაწყვეტილებაში. თავად ივანემ თავი მეფედ გამოაცხადა (რა თქმა უნდა, არა სასულიერო პირების მხარდაჭერის გარეშე). პირველი არჩეული რუსეთის მეფე ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში იყო ბორის გოდუნოვი, რომელიც მართავდა ივანზე ცოტა მოგვიანებით. ზემსკის სობორმა მოსკოვში 1598 წელს, 17 (27 თებერვალს) აირჩია იგი ტახტზე.
რა მისცა სამეფო ტიტულს?
სამეფო ტიტული მას საშუალებას აძლევდა ფუნდამენტურად განსხვავებული პოზიცია დაეჭირა დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოებთან ურთიერთობაში. ფაქტია, რომ დიდი ჰერცოგის ტიტული დასავლეთში ითარგმნა როგორც "პრინცი", ზოგჯერ კი "დიდი ჰერცოგი". თუმცა, „მეფე“ ან საერთოდ არ ითარგმნა, ან ითარგმნა როგორც „იმპერატორი“. ამგვარად, რუსი ავტოკრატი იდგა იმავე საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორთან, რომელიც ერთადერთი იყო ევროპაში.
სახელმწიფოს ცენტრალიზაციისკენ მიმართული რეფორმები
არჩეულ რადასთან ერთად, 1549 წლიდან, რუსეთის პირველმა მეფემ ჩაატარა მთელი რიგი რეფორმები, რომლებიც მიზნად ისახავდა სახელმწიფოს ცენტრალიზაციას. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ზემსტოვოს და გუბას რეფორმები. გარდაქმნები დაიწყო ჯარშიც. კანონის ახალი კოდექსი მიღებულ იქნა 1550 წელს. პირველი Zemsky Sobor მოიწვიეს 1549 წელს, ხოლო ორი წლის შემდეგ - Stoglavy Sobor. მან მიიღო "სტოგლავი", გადაწყვეტილებების კრებული, რომელიც არეგულირებს საეკლესიო ცხოვრებას. ივანე IV-მ 1555-1556 წლებში გააუქმა კვება და ასევე მიიღო სამსახურის კოდექსი.
ახალი მიწების ანექსია
პირველი რუსი მეფე რუსეთის ისტორიაში 1550-51 წლებში პირადად მონაწილეობდა ყაზანის ლაშქრობებში. ყაზანი მან დაიპყრო 1552 წელს, ხოლო 1556 წელს - ასტრახანის სახანო. ნოღაი და ციმბირის ხანი ედიგერი მეფეზე დამოკიდებული გახდნენ.
ლივონის ომი
ინგლისთან სავაჭრო ურთიერთობა დამყარდა 1553 წელს. ივან IV-მ დაიწყო ლივონის ომი 1558 წელს, ბალტიის ზღვის სანაპიროების მოპოვების მიზნით. სამხედრო ოპერაციები თავდაპირველად წარმატებით განვითარდა. 1560 წლისთვის ლივონის ორდენის არმია მთლიანად დამარცხდა და თავად ამ ორდენმა არსებობა შეწყვიტა.
ამასობაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა სახელმწიფოს შიდა ვითარებაში. დაახლოებით 1560 წელს მეფემ დაარბია არჩეულ რადას. მან სხვადასხვა შეურაცხყოფა მიაყენა მის ლიდერებს. ადაშევი და სილვესტერი, ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, გააცნობიერეს, რომ ლივონის ომი რუსეთს წარმატებას არ ჰპირდებოდა, წარუმატებლად ცდილობდნენ დაეყოლიებინათ მეფე მტერთან ხელშეკრულების გაფორმებაზე. 1563 წელს რუსეთის ჯარებმა აიღეს პოლოცკი. ეს იყო დიდი ლიტვის ციხე იმ დღეებში. ივანე IV განსაკუთრებით ამაყობდა ამ გამარჯვებით, რომელიც რჩეული რადას დაშლის შემდეგ მოიპოვა. თუმცა, რუსეთმა უკვე დაიწყო დამარცხება 1564 წელს. ივანე ცდილობდა დამნაშავეების პოვნას, დაიწყო სიკვდილით დასჯა და შეურაცხყოფა.
ოპრიჩინნას შესავალი
რუსეთის ისტორიაში პირველი რუსი მეფე სულ უფრო მეტად გამსჭვალული იყო პირადი დიქტატურის დამყარების იდეით. მან 1565 წელს გამოაცხადა ქვეყანაში ოპრიჩინნას შემოღება. სახელმწიფო ახლა ორ ნაწილად იყო დაყოფილი. ზემშჩინას ეწოდა ტერიტორიები, რომლებიც არ შედიოდნენ ოპრიჩნინაში. ყოველი ოპრიჩნიკი აუცილებლად იფიცებდა მეფის ერთგულების ფიცს. მან პირობა დადო, რომ არ შეინარჩუნებდა ურთიერთობას ზემსტვოსთან.
გვარდიელები ივანე IV-მ სასამართლო პასუხისმგებლობისგან გაათავისუფლა. მათი დახმარებით მეფემ ძალით ჩამოართვა ბიჭების მამულები და გადასცა ისინი ოპრიჩნიკის დიდებულების საკუთრებაში. შეურაცხყოფას და სიკვდილით დასჯას თან ახლდა მოსახლეობაში ძარცვა და ტერორი.
ნოვგოროდის პოგრომი
ნოვგოროდის პოგრომი, რომელიც მოხდა 1570 წლის იანვარ-თებერვალში, გახდა მთავარი მოვლენა ოპრიჩინას ეპოქაში. ამის მიზეზი იყო ეჭვი, რომ ნოვგოროდი აპირებდა ლიტვაში წასვლას. კამპანიას ივანე IV პირადად ხელმძღვანელობდა. მოსკოვიდან ნოვგოროდისკენ მიმავალ გზაზე მან ყველა ქალაქი გაძარცვა. 1569 წლის დეკემბერში, კამპანიის დროს, მალიუტა სკურატოვმა ტვერის მონასტერში დაახრჩო მიტროპოლიტი ფილიპე, რომელიც ცდილობდა წინააღმდეგობის გაწევა ივანეს. ითვლება, რომ მსხვერპლთა რაოდენობა ნოვგოროდში, სადაც იმ დროს არაუმეტეს 30 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა, შეადგენდა 10-15 ათასს. ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ ცარმა გააუქმა ოპრიჩინნა 1572 წელს.
დევლეტ-გირეის შეჭრა
ამაში თავისი როლი ითამაშა 1571 წელს ყირიმის ხანის დევლეთ-გირეის შემოსევამ მოსკოვში. ოპრიჩინას ლაშქარმა მისი შეჩერება ვერ შეძლო. დევლეთ-გირეიმ დასახლებული პუნქტები დაიწვა, ცეცხლი კრემლსა და კიტაი-გოროდსაც მოედო.
სახელმწიფოს დაყოფამ საზიანო გავლენა მოახდინა მის ეკონომიკაზეც. განადგურდა და განადგურდა უზარმაზარი მიწა.
დაჯავშნილი ზაფხული
მრავალი მამულის განადგურების თავიდან ასაცილებლად, 1581 წელს მეფემ შემოიღო ქვეყანაში დაცული ზაფხული. ეს იყო გიორგობის დღესასწაულზე გლეხების მფლობელების დატოვების დროებითი აკრძალვა. ამან ხელი შეუწყო რუსეთში ბატონობის დამყარებას. ლივონის ომი სახელმწიფოსთვის სრული მარცხით დასრულდა. ორიგინალური რუსული მიწები დაიკარგა. ივანე მრისხანემ სიცოცხლეშივე დაინახა თავისი მეფობის ობიექტური შედეგები: ყველა საგარეო და საშინაო პოლიტიკური წამოწყების წარუმატებლობა.
სინანული და სიბრაზის შეტევები
ცარმა ხალხის სიკვდილით დასჯა 1578 წელს შეწყვიტა. თითქმის ამავდროულად, მან ბრძანა, შეედგინათ სიკვდილით დასჯილთა მემორიალური სიები (სინოდიკები), შემდეგ კი მათი ხსენების შესაწირავები ქვეყნის მონასტრებში გაენაწილებინათ. 1579 წელს შედგენილ ანდერძში მეფემ მოინანია თავისი საქმეები.
თუმცა, ლოცვისა და მონანიების პერიოდებს სიბრაზის შეტევები მოჰყვა. 1582 წლის 9 ნოემბერს, ერთ-ერთი ასეთი თავდასხმის დროს, თავის აგარაკზე (ალექსანდროვსკაია სლობოდა), მან შემთხვევით მოკლა ივან ივანოვიჩი, მისი ვაჟი, დაარტყა მას ტაძარში კვერთხი რკინის წვერით.
მემკვიდრის გარდაცვალებამ მეფე სასოწარკვეთილებაში ჩააგდო, რადგან მის მეორე ვაჟს ფიოდორ ივანოვიჩს არ შეეძლო სახელმწიფოს მართვა. ივანემ დიდი ღვაწლი გაუგზავნა მონასტერს ივანეს სულის მოსახსენებლად და თავადაც ფიქრობდა მონასტერში შესვლაზე.
ივანე საშინელის ცოლები და შვილები
ივანე საშინელის ცოლების ზუსტი რაოდენობა უცნობია. მეფე სავარაუდოდ 7-ჯერ იყო დაქორწინებული. მას ჰყავდა, ჩვილობის ასაკში გარდაცვლილი შვილები რომ არ ჩავთვლით, სამი ვაჟი.
პირველი ქორწინებიდან ივანეს ორი ვაჟი ჰყავდა, ფედორი და ივანე, ანასტასია ზახარინა-იურიევასგან. მისი მეორე ცოლი იყო მარია თემრიუკოვნა, ყაბარდოელი პრინცის ქალიშვილი. მესამე იყო მარფა სობაკინა, რომელიც ქორწილიდან 3 კვირის შემდეგ მოულოდნელად გარდაიცვალა. საეკლესიო წესით აკრძალული იყო სამჯერ მეტი ქორწინება. ამიტომ, 1572 წელს, მაისში, მოიწვიეს საეკლესიო კრება, რათა დაემტკიცებინათ ივანე საშინელის მე-4 ქორწინება - ანა კოლტოვსკაიასთან. თუმცა, იმავე წელს იგი მონაზვნად აღიკვეცა. 1575 წელს ანა ვასილჩიკოვა გახდა მეფის მეხუთე ცოლი, რომელიც გარდაიცვალა 1579 წელს. ალბათ მეექვსე ცოლი იყო ვასილისა მელენტიევა. 1580 წლის შემოდგომაზე ივანე ბოლო ქორწინებაში შევიდა - მარია ნაგასთან. 1582 წელს, 19 ნოემბერს, მისგან დაიბადა დიმიტრი ივანოვიჩი, მეფის მესამე ვაჟი, რომელიც გარდაიცვალა უგლიჩში 1591 წელს.
კიდევ რა ახსოვს ისტორიაში ივანე მრისხანე?
პირველი რუსეთის ცარის სახელი ისტორიაში დაეცა არა მხოლოდ როგორც ტირანიის განსახიერება. თავის დროზე ის იყო ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი, ფლობდა სასულიერო ერუდიციას და ფენომენალურ მეხსიერებას. რუსეთის ტახტზე პირველი ცარი არის მრავალი შეტყობინების ავტორი (მაგალითად, კურბსკის), ვლადიმირის ღვთისმშობლის დღესასწაულის მსახურების ტექსტისა და მუსიკის, ასევე მთავარანგელოზ მიქაელის კანონის ავტორი. ივანე IV-მ თავისი წვლილი შეიტანა მოსკოვში წიგნების ბეჭდვის ორგანიზებაში. ასევე მისი მეფობის დროს წითელ მოედანზე წმინდა ბასილის ტაძარი აღმართეს.
ივანე IV-ის გარდაცვალება
1584 წელს, 27 მარტს, დაახლოებით სამ საათზე ივანე მრისხანე მივიდა მისთვის გამზადებულ აბაზანაში. პირველი რუსი მონარქი, რომელმაც ოფიციალურად მიიღო ცარის ტიტული, სიამოვნებით დაიბანა და სიმღერებით გართობა. ივანე მრისხანე აბაზანის შემდეგ თავს უფრო სუფთად გრძნობდა. მეფე საწოლზე იჯდა, საცვლებზე ფართო ხალათი ეცვა. ივანემ ჭადრაკის ნაკრების მოტანა ბრძანა და თვითონ დაიწყო მისი მოწყობა. მან ვერ მოახერხა ჭადრაკის მეფის თავის ადგილზე დაყენება. და ამ დროს ივანე დაეცა.
მაშინვე გაიქცნენ: ზოგი ვარდის წყლისთვის, ზოგი არაყისთვის, ზოგიც სასულიერო პირებისთვის და ექიმებისთვის. ექიმები წამლებით მივიდნენ და დაუწყეს მისი გახეხვა. მიტროპოლიტიც მოვიდა და საჩქაროდ აღასრულა ტანჯვის რიტუალი და დაარქვა ივანე იონა. თუმცა მეფე უკვე უსიცოცხლო იყო. ხალხი აჟიტირებული იყო და ბრბო კრემლისკენ გაეშურა. ბორის გოდუნოვმა ბრძანება გასცა კარების დაკეტვა.
რუსეთის პირველი მეფის ცხედარი მესამე დღეს დაკრძალეს. იგი დაკრძალეს მთავარანგელოზის ტაძარში. მის მიერ მოკლული შვილის საფლავი მის გვერდით არის.
ასე რომ, პირველი რუსეთის მეფე იყო ივანე მრისხანე. მის შემდეგ კი მისი ვაჟი, ფიოდორ ივანოვიჩი, რომელიც დემენციით იყო დაავადებული, დაიწყო მმართველობა. ფაქტობრივად, სახელმწიფოს მართავდა სამეურვეო საბჭო. ძალაუფლებისთვის ბრძოლა დაიწყო, მაგრამ ეს ცალკე თემაა.
სიცოცხლის მეჩვიდმეტე წელს, 1546 წლის 13 დეკემბერს, ივანემ გამოუცხადა მიტროპოლიტს, რომ მას სურდა დაქორწინება. მეორე დღეს მიტროპოლიტმა ღვთისმსახურება მიძინების საკათედრო ტაძარში აღავლინა, მოიწვია ყველა ბიჭი, შერცხვენილიც კი და ყველასთან ერთად წავიდა დიდ ჰერცოგთან. ივანემ უთხრა მაკარიუსს: „თავიდან ვფიქრობდი, რომ უცხო ქვეყნებში დაქორწინება რომელიმე მეფესთან ან მეფესთან; მაგრამ შემდეგ ამ ფიქრს თავი დავანებე, არ მინდა უცხო ქვეყნებში გათხოვება, რადგან მამისა და დედის შემდეგ პატარა დავრჩი; უცხო ქვეყნიდან ცოლი რომ მოვიყვანო და ზნე-ჩვეულებაზე არ შევთანხმდეთ, მაშინ ჩვენს შორის ცუდი ცხოვრება იქნება; ამიტომ, მე მინდა გავთხოვდე ჩემს სახელმწიფოში, ვისთანაც ღმერთი აკურთხებს შენი კურთხევის მიხედვით“. მიტროპოლიტი და ბიჭები, ამბობს მემატიანე; ისინი სიხარულისგან ტიროდნენ, როცა ხედავდნენ, რომ სუვერენი ისეთი ახალგაზრდა იყო და არავისთან კონსულტაციას არ უწევდნენ.
მაგრამ ახალგაზრდა ივანემ მაშინვე გააკვირვა ისინი სხვა სიტყვით. ”მიტროპოლიტის მამის ლოცვა-კურთხევით და თქვენს ბოიარულ საბჭოსთან ერთად, მინდა, ქორწინებამდე მოვიძიო საგვარეულო რიგები, როგორც ჩვენი წინაპრები, მეფეები და დიდი მთავრები, და ჩვენი ნათესავი ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩ მონომახი დაჯდა სამეფოსთვის და დიდი. მეფობა; და მეც მინდა აღვასრულო ეს წოდება და დავჯდე სასუფეველზე, დიდ მეფობაზე“. ბიჭები აღფრთოვანებულები იყვნენ, თუმცა - როგორც კურბსკის წერილებიდან ჩანს - ზოგს არც ისე გაუხარდა, რომ თექვსმეტი წლის დიდმა ჰერცოგს სურდა მიეღო ის ტიტული, რომლის მიღებასაც ვერც მამამ და ვერც ბაბუამ ვერ ბედავდნენ - ცარის ტიტული. 1547 წლის 16 იანვარს გაიმართა სამეფო ქორწილი, დიმიტრი შვილიშვილის ქორწილის მსგავსი ივანე III-ის ქვეშ. ცარის პატარძლად აირჩიეს გარდაცვლილი ოკოლნიჩის რომან იურიევიჩ ზახარინ-კოშკინის ქალიშვილი ანასტასია. თანამედროვეები, რომლებიც ასახავს ანასტასიას თვისებებს, ანიჭებენ მას ყველა ქალურ სათნოებას, რისთვისაც მათ მხოლოდ სახელები აღმოაჩინეს რუსულ ენაზე: უმანკოება, თავმდაბლობა, ღვთისმოსაობა, მგრძნობელობა, სიკეთე, რომ აღარაფერი ვთქვათ სილამაზე, შერწყმული სოლიდარულ გონებასთან.
დასაწყისი კარგი იყო
ღვთის მადლით, მეფეო
უწმიდესმა იმპერატორმა მაქსიმალიანემ, მრავალი მოტივით, განსაკუთრებით მოსკოვის სუვერენის ელჩების დაჟინებული თხოვნით, მას შემდეგი ტიტული მიანიჭა: „ყველაზე მშვიდი და ძლევამოსილი ხელმწიფე, ცარ იოანე ვასილიევიჩს, სრულიად რუსეთის მმართველს, დიდ ჰერცოგს. ვლადიმერ, მოსკოვი, ნოვგოროდი, პსკოვის, სმოლენსკის და ტვერის, ცარ ყაზანისა და ასტრახანის ხელმწიფე, ჩვენი ერთადერთი მეგობარი და ძმა.
მაგრამ თავად ის ჩვეულებრივ იყენებს შემდეგ სათაურს უცხო ქვეყნის სუვერენებისადმი გაგზავნილ წერილებში; ყველა მისმა ქვეშევრდომმა უნდა შეინახოს ეს ტიტული ყველაზე ფრთხილად, ყოველდღიური ლოცვების მსგავსად: ”ღვთის მადლით, სუვერენული, მეფე და დიდი ჰერცოგი ივან ვასილიევიჩი სრულიად რუსეთის, ვლადიმერი, მოსკოვი, ნოვგოროდი, ყაზანის მეფე, ასტრახანის მეფე, პსკოვის მეფე, სმოლენსკის, ტვერის, იუგორსკის, პერმის, ვიატკას, ბულგარეთის, ნოვგოროდის ნიჟნიაგოს, ჩერნიგოვის, რიაზანის, პოლოცკის, როსტოვის, იაროსლავლის, ბელოზერსკის, უდორას, ობდორსკის, კონდინსკის და ციმბირის და ჩრდილოეთის ყველა მიწიდან, დიდი ჰერცოგი, დასაწყისი ლივონიისა და მრავალი სხვა ქვეყნის მემკვიდრეობითი სუვერენული. ამ ტიტულს ის ხშირად უმატებს მონარქის სახელს, რომელიც რუსულად, რაც ძალიან სასიხარულოა გარდა ამისა, ძალიან წარმატებით ითარგმნება სიტყვა Samoderzetz-ით, ასე ვთქვათ, რომელიც მარტო აკონტროლებს. დიდი ჰერცოგის იოანე ვასილიევიჩის დევიზი იყო: „მე არავის ვემორჩილები ქრისტეს, ღვთის ძის გარდა“.
კიბე ოქროს საფეხურებით
ბიზანტიისგან განსხვავებით, რუსეთში დამკვიდრდა წესი, რომლის მიხედვითაც განსაკუთრებული ოჯახის წარმომადგენელი ხდება ღვთის ცხებული, რომლის წარმოშობა დაკავშირებულია მთელი მსოფლიოს საიდუმლო ბედებთან (რურიკოვიჩი აღიქმებოდა, როგორც უკანასკნელი და ერთადერთი კანონიერი. მონარქიული დინასტია, რომლის დამფუძნებელი ავგუსტუსი ცხოვრობდა ინკარნაციის დროს და განაგებდა ეპოქაში, როდესაც "უფალი შევიდა რომის ძალაუფლებაში", ანუ იგი შედიოდა აღწერაში, როგორც რომის სუბიექტი). ამ დროიდან იწყება ურღვევი რომის სამეფოს ისტორია, რომელმაც რამდენჯერმე შეცვალა საცხოვრებელი ადგილი; უკანასკნელი განკითხვის წინა დღეს მისი ბოლო საცავი გახდა მოსკოვის რუსეთი. სწორედ ამ სამეფოს მმართველები გახდებიან ისინი, ვინც სულიერად მოამზადებენ თავიანთ ხალხს „უკანასკნელი დროებისთვის“, როდესაც რუსეთის, ახალი ისრაელის ხალხი შეძლებს გახდეს ზეციური იერუსალიმის მოქალაქეები. ამას მოწმობს, კერძოდ, გროზნოს ეპოქის ისტორიული ნარატივის ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლი, "ხარისხების წიგნი", რომელიც განსაკუთრებით ხაზს უსვამს მოსკოვის სამეფოსა და მისი მმართველების სულის გადარჩენის მისიას: რურიკოვიჩების ოჯახის ისტორიას. იქ შეადარა კიბეს ოქროს საფეხურებით („ოქროს გრადუსით“), რომელიც სამოთხეში მიდის, „მისი მეშვეობით ღმერთამდე ასვლა არ არის აკრძალული, საკუთარი თავის და მათ შემდეგ მყოფთა დამკვიდრება“.
ამიტომ ცარ ივანემ 1577 წელს თქვა: „ღმერთი აძლევს ძალას, რაც უნდა“. აქ იგულისხმება ძველი რუსულ მწერლობაში გავრცელებული მოგონება დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნიდან, რომელმაც გააფრთხილა მეფე ბელშაზარი გარდაუვალი შურისძიების შესახებ. მაგრამ გროზნიმ მოიყვანა ეს სიტყვები მოსკოვის სუვერენების მემკვიდრეობითი უფლებების იდეის დასაბუთებლად, როგორც ამას არწმუნებს ივან IV-ის მეორე გზავნილის კონტექსტი A.M. კურბსკისადმი. მეფე დეკანოზ სილვესტერს და ტახტის სხვა „მტრებს“ ადანაშაულებს ძალაუფლების უზურპაციის მცდელობაში და აღნიშნავს, რომ მხოლოდ დაბადებულ მმართველებს შეუძლიათ ღვთისგან ბოძებული „ავტოკრატიის“ სისავსის ფლობა.
გროზნი სამეფო ძალაუფლების შესახებ
როგორ ვერ გაიგე, რომ მმართველმა არც სისასტიკე უნდა ჩაიდინოს და არც უსიტყვოდ დაემორჩილოს? მოციქულმა თქვა: "ზოგს მოწყალე, გამოარჩიე ისინი, სხვებს კი შიშით გადაარჩინე, ცეცხლიდან გამოყვანე". ხედავ, რომ მოციქული გვიბრძანებს გადარჩენას შიშით? ყველაზე ღვთისმოსავი მეფეების დროსაც კი შეიძლება აღმოჩნდეს უმძიმესი სასჯელის მრავალი შემთხვევა. შენს გიჟურ გონებაში გჯერა, რომ მეფე ყოველთვის ერთნაირად უნდა მოიქცეს, განურჩევლად დროისა და ვითარებისა? მძარცველები და ქურდები არ უნდა დაისაჯონ? მაგრამ ამ დამნაშავეების მზაკვრული გეგმები კიდევ უფრო საშიშია! მაშინ ყველა სამეფო დაიშლება უწესრიგობისა და შიდა ჩხუბისგან. რა უნდა გააკეთოს მმართველმა, რომ არ მოაგვაროს თავისი ქვეშევრდომების უთანხმოება?<...>
არის თუ არა ნამდვილად „გონების საწინააღმდეგოდ“ გარემოებებისა და დროის შესაბამისობა? გაიხსენე მეფეთა შორის უდიდესი კონსტანტინე: როგორ მოკლა სასუფევლის გულისთვის თავისი შვილი, შობილი! და პრინცი ფიოდორ როსტისლავიჩ, შენი წინაპარი, რამდენი სისხლი დაიღვარა სმოლენსკში აღდგომის დროს! მაგრამ ისინი დათვლილია წმინდანთა შორის.<...>მეფეები ყოველთვის ფრთხილად უნდა იყვნენ: ხან თვინიერი, ხან სასტიკი, კეთილი - წყალობა და თვინიერება, ბოროტი - სისასტიკე და ტანჯვა, მაგრამ თუ ეს ასე არ არის, მაშინ ის მეფე არ არის. მეფე საშინელია არა კარგი საქმეებისთვის, არამედ ბოროტებისთვის. თუ გინდა, რომ არ გეშინოდეს ძალაუფლების, მაშინ აკეთე სიკეთე; და თუ ბოროტებას სჩადიხარ, გეშინოდეს, რამეთუ მეფე ტყუილად არ ატარებს მახვილს - ბოროტმოქმედთა დასაშინებლად და სათნოების გასამხნევებლად. თუ კეთილი და მართალი ხარ, მაშინ რატომ დაინახე, როგორ გაჩნდა ცეცხლი სამეფო კრებაზე, არ ჩააქრო, არამედ კიდევ უფრო აანთო? სადაც გონივრული რჩევებით უნდა გაენადგურებინა ბოროტი გეგმა, იქ კიდევ უფრო მეტი ჭაობი დათესე. და ახდა თქვენზე წინასწარმეტყველური სიტყვა: „ყველამ აანთეთ ცეცხლი და დადიხართ თქვენი ცეცხლის ალში, რომელიც თქვენ თვითონ აანთეთ“. იუდას მოღალატეს არ ჰგავხარ? როგორც ფულის გამო განრისხდა ყველას ხელმწიფეზე და მისცა იგი მოსაკლავად, თავის მოწაფეებს შორის იყო და იუდეველებთან ერთად მხიარულობდა, შენც, ჩვენთან მცხოვრებმა, შეჭამე ჩვენი პური და დაგპირდი, რომ გვემსახურებოდი. მაგრამ შენს სულში დაგროვდი რისხვა ჩვენს წინააღმდეგ. ასე შეინარჩუნე ჯვრის ამბორი, ყოველგვარი ეშმაკობის გარეშე გვისურვებ ყველაფერში კარგად? რა შეიძლება იყოს თქვენს მზაკვრულ განზრახვაზე უფრო ბოროტი? როგორც ბრძენმა თქვა: „არ არსებობს უფრო ბოროტი თავი, ვიდრე გველის თავი“, და არ არსებობს ბოროტება შენზე ბოროტი.<...>
მართლა ხედავ ღვთისმოსავ მშვენიერებას, სადაც სამეფო უმეცარი მღვდლისა და მოღალატე ბოროტმოქმედების ხელშია და მეფე მათ ემორჩილება? და ეს, თქვენი აზრით, არის "გონების წინააღმდეგობა და კეთროვანი სინდისი", როცა უმეცარი იძულებულია გაჩუმდეს, ბოროტმოქმედები მოიგერიონ და ღმერთის მიერ დანიშნული მეფე მეფობს? ვერსად ნახავთ, რომ სამეფო, რომელსაც მღვდლები ხელმძღვანელობენ, არ გაკოტრებულა. რა გინდოდათ - რა დაემართათ ბერძნებს, რომლებმაც სამეფო გაანადგურეს და თურქებს ჩაბარდნენ? ამას გვირჩევთ? ასე რომ, დაე ეს ნგრევა თქვენს თავზე დაეცეს!<...>
ნუთუ მართლა ეს არის სინათლე - როცა მღვდლები და მზაკვრული მონები მართავენ, მეფე კი მხოლოდ სახელითა და პატივით მეფეა და ძალაუფლებით მონას არ სჯობია? და ეს მართლაც სიბნელეა – როცა მეფე მართავს და ფლობს სამეფოს, ხოლო მონები ასრულებენ ბრძანებებს? რატომ უწოდებენ მას ავტოკრატს, თუ თვითონ არ მართავს?<...>
რუსული სიტყვა, რომელიც ცნობილია როგორც "ცარი", ჩვენთან მოდის ლათინური სიტყვიდან "ცეზარი". იგივე სიტყვა, მხოლოდ სხვა ბგერაში, ანუ "კეისარი", გახდა გერმანული "კაიზერი", რომელიც ასევე ნიშნავდა მმართველს.
პირველი მეფე რუსეთში მოულოდნელად მოვიდა ხელისუფლებაში. მის წინ იყვნენ თავადები. პირველი მეფე ივანე მესამე ვასილიევიჩი გახდა. ის რურიკის დინასტიიდან იყო. სწორედ ის იყო პირველი თავადი, ვარანგიელთა დიდი ჰერცოგი. ივანე ასევე წაიკითხეს როგორც იოანე. ასე რომ, შესაძლებელი იყო იოანე მოციქულთან გაერთიანება ქრისტიანულ და სლავურ ენაზე. ხალხისთვის ხომ გამოდის, რომ მერე თავად ღმერთმა გაამეფა.
ეკლესიამ, გარდა სხვა ჟღერადობის სახელისა, მას სხვა სახელიც უწოდა. ახლა მეფე იყო ავტოკრატი, საიდანაც გაჩნდა ავტოკრატია. ზუსტად ასე ჟღერდა ბიზანტიის იმპერატორი სლავურ ქვეყანაში. სანამ თურქეთი მართავდა ბიზანტიას, იმპერიული სახლი არ არსებობდა. როდესაც შესაძლებელი გახდა მისი რუსეთში დაბრუნება, ივანე მესამემ დაიწყო საკუთარი თავის მემკვიდრედ მიჩნევა, რომელიც ტახტზე ავიდა ბიზანტიის იმპერატორის შემდეგ.
მეფემ ცოლად შეირთო გოგონა სოფია პალეოლოგუსი, რომელიც ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის კონსტანტინე პალეოლოგუსის დისშვილია. სოფია ითვლება დაცემული იმპერიული ოჯახის მემკვიდრედ. სწორედ ამ ქორწინების წყალობით ახერხებს იოანე მესამე გაიზიაროს მასთან ბიზანტიაზე მემკვიდრეობის უფლება.
როდესაც სოფია მოსკოვის კრემლში ჩნდება, პრინცესა ახერხებს შეცვალოს მთელი სამთავრო კარის რუტინა. საუბარია თვით მოსკოვზეც კი. თავად იოანე მესამეც აქვეყნებს მოსკოვში ყველაფრის შეცვლის იდეას. იმის გამო, რომ მას არ მოსწონს არაფერი, რაც არსებობს. ამიტომ, ახალგაზრდების ჩამოსვლისთანავე, დედაქალაქში იწვევენ ბიზანტიელ ხელოსნებსა და მხატვრებს, რომლებიც იწყებენ არა მხოლოდ აშენებას, არამედ ეკლესიების თავისებურად მოხატვას. მათ ასევე ააშენეს ქვის პალატები, სადაც არა მარტო მეფეებს, არამედ ბიჭებსაც შეეძლოთ ცხოვრება. ამ დროს იბადება ფაცეტების პალატა. მაგრამ ჩვენი წინაპრები, ჩვენგან განსხვავებით, ფიქრობდნენ, რომ ქვის სახლში ცხოვრება საზიანო იყო. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ქვის სახლები იყო აშენებული, იქ მხოლოდ დღესასწაულები და ბურთები იმართებოდა, ხალხი კი ხის სახლებში განაგრძობდა ცხოვრებას.
ახლა მოსკოვი კონსტანტინოპოლი იყო. სწორედ ასე უწოდებდნენ კონსტანტინოპოლს, რომელიც ბიზანტიის დედაქალაქი იყო და თურქული ქალაქი იყო. დიდებულთა ცხოვრებაც, რომლებიც სასამართლოში მსახურობდნენ, ახლა ბიზანტიური კანონების მიხედვით წარიმართა. მომენტებიც კი აღინიშნებოდა, როცა დედოფალს და მეფეს სუფრასთან უნდა მისულიყვნენ, როგორ უნდა მოქცეულიყვნენ, როგორ მოქცეულიყვნენ სხვები. მაგალითად, ჩვეულება იყო, რომ როდესაც მეფე ან დედოფალი შემოდის ან ტოვებს მაგიდას, ყველა დანარჩენი უნდა დადგეს. როდესაც დიდი ჰერცოგი გამეფდა, მისი სიარულიც შეიცვალა. ახლა ის უფრო საზეიმო, ნელი, უფრო ღირსეული იყო.
მართალია, ის, რომ იოანე თავის თავს მეფეს უწოდებდა, სულაც არ ნიშნავდა, რომ ის გახდა. მართლაც, მე-15 საუკუნის შუა ხანებამდე ძველი რუსეთი უწოდებდა არა მხოლოდ ბიზანტიის იმპერატორებს მეფეებს, არამედ ოქროს ურდოს ხანებსაც. როდის შეიძლება გამოჩნდეს მეფე რუსეთში? როცა ის შეწყვეტს ხანის ქვეშევრდომობას. და ამის მიღწევა რთული იყო. მართალია, რუსეთმა ჯერ კიდევ შეძლო ამ უღლის გადაგდება, ასე რომ, ახლა მას სამართლიანად შეეძლო თავის მმართველებს ეწოდებინა მეფეები. ახლა ვერავინ, ვერც ერთი თათარი, რომლის უღლის ქვეშ იყო რუსეთი ამდენი საუკუნის განმავლობაში, ვერ მოითხოვდა რუს მთავრებს ხარკის გადახდას.
როდესაც XV საუკუნე დასრულდა, ივანე მესამეს მიერ გამოყენებული ბეჭდები დაიწყო პოლიტიკური ხელშეკრულებების, ისევე როგორც სხვა მნიშვნელოვანი პოლიტიკური დოკუმენტების დალუქვა, ხოლო ბეჭედზე გერბი წარმოდგენილია ორთავიანი არწივის სახით, რომელსაც ჰქონდა ადრე იყო ბიზანტიის იმპერიული გერბი.
მართალია, ივანე მესამე ნამდვილად არ არის რუსეთის მეფე. ყოველივე ამის შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ მას ასე ეძახდნენ, ყველაფერი ასე გლუვი არ იყო. მხოლოდ გარკვეული პერიოდის შემდეგ დაიწყეს მთავრებს სამართლიანად უწოდეს მეფეები, რომლებმაც დაიწყეს რუსეთის მართვა. მხოლოდ მაშინ შეძლეს ამ ტიტულის გადაცემა მამიდან შვილზე, ანუ მემკვიდრეობით.
ფაქტობრივად, პირველი რუსეთის მეფე იყო ივანე მეოთხე მრისხანე, რომელიც იყო ივანე მესამეს შვილიშვილი. ეს მოხდა მაშინ, როდესაც იგი ოფიციალურად გამოცხადდა ამ ტიტულით და 1547 წლიდან მთელ მსოფლიოში ცნობილი გახდა, რომ ივანე მრისხანე არის სრულიად რუსეთის მეფე.
ეს იყო ივანე მეოთხე მრისხანე, რომელიც შევიდა ისტორიის წიგნებში, როგორც მთელი რუსეთის იმდროინდელი ცნობილი ძლიერი ძალის პირველი მეფე. მანამდე მმართველებს ოფიციალურად მთავრებს უწოდებდნენ. ამავდროულად, ეს მეფე იყო ყველაზე ძლიერი, რის გამოც მას ასე დაარქვეს, ისევე როგორც დრამატული ფიგურა მთელ მსოფლიოში.
იგი დაიბადა 1530 წელს დიდგვაროვანი დიდგვაროვანი ქალის ელენა გლინსკაიასგან. ამბობენ, რომ ის ჩინგიზ ხანის შთამომავალი იყო. ბებია იყო სოფია პალეოლოგი, როგორც უკვე ვთქვით, ბიზანტიის იმპერატორის დისშვილი. ივანეს მამა გარდაიცვალა, როდესაც ის მხოლოდ სამი წლის იყო. რვა წლის ასაკში ის კარგავს დედას. სწორედ ამან იმოქმედა ახალგაზრდა მეფის ხასიათის განვითარებაზე. ის იქცეოდა როგორც ჭკვიანი პოლიტიკოსი, ძლიერი და სასტიკი მმართველი. როდესაც ის თვრამეტი წლის გახდება, ის ხდება რუსეთის პირველი მეფე.
პირველი მეფე რუსეთში დაიბადა არა მოსკოვში, არამედ კოლომენსკოეში. იმ დროს მოსკოვი პატარა იყო და რუსეთიც პატარა. თუმცა, სამეფო ბავშვი აშკარად იყო მონიშნული და დაცული ღმერთის მიერ. მისი ბავშვობა არ იყო მშვიდი. სამი წლის მეფის მცველებმა - ძმებმა შუისკის მთავრებმა - ისეთი სისხლიანი ტერორი შექმნეს სასახლეში, რომ ყოველ საღამოს ღმერთს მადლობა უნდა ეთქვა, რომ ცოცხალი იყო: დედასავით არ მოწამლეს, ისე არ კლავდნენ. მათი უფროსი ძმა, ისინი არ დამპალავდნენ ციხეში, როგორც მათი ბიძა, ისინი არ აწამებდნენ სიკვდილს, როგორც მამის, პრინცი ვასილი III-ის მრავალი ახლო თანამოაზრე.
ყოველგვარი შანსების საწინააღმდეგოდ, რუსეთში პირველი მეფე გადარჩა! და 16 წლის ასაკში, ბოიარულ მისწრაფებებზე მოულოდნელი დარტყმით, მეფედ აკურთხეს! რა თქმა უნდა, ისტორიკოსების თქმით, ეს მას ჭკვიანმა მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა შესთავაზა. მაგრამ შესაძლოა ის თავად მიხვდა, რომ ქვეყანას ერთი ძლიერი ხელი სჭირდებოდა სამოქალაქო დაპირისპირების შესაჩერებლად და ტერიტორიის გასაზრდელად. ავტოკრატიის ტრიუმფი მართლმადიდებლური სარწმუნოების ტრიუმფია, მოსკოვი კონსტანტინოპოლის მემკვიდრეა. რა თქმა უნდა, ქორწილის იდეა მიტროპოლიტისთვის ახლო და გასაგები იყო. პირველი მეფე რუსეთში ნამდვილი აღმოჩნდა: მან დაიმორჩილა ბიჭები და გაზარდა ტერიტორია მისი მეფობის 50 წლის განმავლობაში - ტერიტორიების ასი პროცენტი დაემატა რუსეთის სახელმწიფოს და რუსეთი ყველაფერზე დიდი გახდა. ევროპის.
სამეფო ტიტული
ივან ვასილიევიჩმა (საშინელმა) სამეფო ტიტული ბრწყინვალედ გამოიყენა, ევროპულ პოლიტიკაში სრულიად განსხვავებული პოზიცია დაიკავა. დიდი საჰერცოგოს ტიტული ითარგმნა როგორც "თავადი" ან თუნდაც "ჰერცოგი", ხოლო ცარი არის იმპერატორი!
გამეფების შემდეგ, მეფის ნათესავებმა დედის მხრიდან მიაღწიეს ბევრ სარგებელს, რის შედეგადაც დაიწყო აჯანყება, რომელმაც ახალგაზრდა იოანეს აჩვენა რეალური მდგომარეობა მის მეფობასთან დაკავშირებით. ავტოკრატია ახალი, რთული ამოცანაა, რომელსაც ივან ვასილიევიჩმა უფრო მეტი წარმატებით გაართვა თავი.
მაინტერესებს, რატომ იყო პირველი მეფე რუსეთში იოანე მეოთხე? საიდან გაჩნდა ეს მაჩვენებელი? და ეს გაცილებით მოგვიანებით იყო, კარამზინმა დაწერა თავისი "რუსული სახელმწიფოს ისტორია" და დაიწყო თვლა ივან კალიტასთან. და მის სიცოცხლეში რუსეთში პირველ მეფეს ერქვა იოანე I, სამეფოს დამამტკიცებელი დოკუმენტი ინახებოდა სპეციალურ ოქროს კუბოში და ამ ტახტზე იჯდა რუსეთის პირველი მეფე.
მეფემ განიხილა სახელმწიფოს ცენტრალიზაცია, ჩაატარა ზემსტოვოსა და გუბას რეფორმები, შეცვალა ჯარი, მიიღო ახალი სამართლის კოდექსი და სამსახურის კოდექსი და დაადგინა კანონი, რომელიც კრძალავს ქვეყანაში ებრაელი ვაჭრების შესვლას. გამოჩნდა არწივის ახალი გერბი, რადგან ივანე საშინელი რურიკოვიჩების პირდაპირი შთამომავალია. და არა მხოლოდ ისინი: დედის მხრიდან, მისი უშუალო წინაპარი არის მამაი, ხოლო მისი ბებიაც კი არის თავად სოფია პალეოლოგუსი, ბიზანტიის იმპერატორების მემკვიდრე. არის ვინმე ჭკვიანი, ამაყი, შრომისმოყვარე. და არიან ისეთებიც, რომლებიც სასტიკნი არიან. მაგრამ, რა თქმა უნდა, იმ დროს და იმ გარემოშიც კი, სისასტიკის გარეშე შეუძლებელი იქნებოდა ის გარდაქმნები, რომლებიც აშკარად განახორციელა რუსეთში პირველმა მეფემ. ჯარის ტრანსფორმაცია - ორი სიტყვა, მაგრამ რამდენი დგას მათ უკან! გამოჩნდა 25000 დოლარი, სულ სჭირდებოდა მათი შეიარაღება არკვებუსებით, ლერწმებითა და საბერებით და ფერმიდან ჩამოგლეჯა! მართალია, მშვილდოსნები თანდათან ჩამოშორდნენ ეკონომიკას. გამოჩნდა არტილერია, სულ მცირე 2 ათასი იარაღი. ივან ვასილიევიჩმა საშინელმა გადასახადის შეცვლაც კი გაბედა, ბოიარ დუმას დიდი წუწუნით. რა თქმა უნდა, ბიჭები მხოლოდ მათი პრივილეგიების დარღვევაზე არ წუწუნებდნენ. მათ იმდენად ძირს უთხრეს ავტოკრატია, რომ აიძულეს ოპრიჩინნას გაჩენა. გვარდიელებმა შექმნეს არმია 6 ათასამდე მებრძოლისგან, არ ჩავთვლით თითქმის ათას სანდოს სპეციალურ დავალებებს.
სისხლი გცივა, როცა კითხულობ იმ წამებისა და სიკვდილით დასჯის შესახებ, რომლებიც განხორციელდა სუვერენის ხელის ქნევით. მაგრამ არა მხოლოდ ივან ვასილიევიჩ საშინელება, დღევანდელი ისტორიკოსებიც კი დარწმუნებულნი არიან, რომ ოპრიჩნინა შემთხვევით არ წარმოიშვა და არა არსად. ბიჭების შეკავება იყო საჭირო! გარდა ამისა, დასავლეთიდან მცოცავმა მწვალებლებმა ისე შეარყია მართლმადიდებლური სარწმუნოების საფუძველი, რომ ტახტი ირხეოდა მასზე მჯდომ ცართან და მთელ რუსეთის სახელმწიფოსთან ერთად. ავტოკრატიას ორაზროვანი ურთიერთობა ჰქონდა სასულიერო პირებთანაც. მისტიკამდე მორწმუნე მეფემ სამონასტრო მიწები წაართვა და სასულიერო პირებს რეპრესიები დაუმორჩილა. მიტროპოლიტს აეკრძალა ოპრიჩინისა და ზემშჩინას საქმეებში ჩაღრმავება. ამავდროულად, თავად ცარი ივანე ვასილიევიჩი იყო ოპრიჩინის წინამძღვარი, ასრულებდა მრავალ სამონასტრო მოვალეობას, მღეროდა გუნდშიც კი.
ნოვგოროდი და ყაზანი
1570 წლის ახალ წლამდე ოპრიჩინას არმია წამოიწყო ლაშქრობა ნოვგოროდის წინააღმდეგ, ეჭვმიტანილი, რომ აპირებდა რუსეთის ღალატს პოლონეთის მეფისთვის. მესაზღვრეები ამით ძალიან მხიარულობდნენ. მათ მოაწყვეს ძარცვა-ხოცვა-ჟლეტა ტვერში, კლინში, ტორჟოკსა და სხვა ახლომდებარე ქალაქებში, შემდეგ გაანადგურეს პსკოვი და ნოვგოროდი. ტვერში კი მიტროპოლიტი ფილიპე მალიუტა სკურატოვმა დაახრჩო ამ სისხლიანი კამპანიის დალოცვაზე უარის თქმის გამო. ყველგან მეფემ მთლიანად გაანადგურა ადგილობრივი თავადაზნაურობა და მოხელეები, შეიძლება ითქვას, მიზანმიმართულად, მათ ცოლებთან, შვილებთან და ოჯახის წევრებთან ერთად. ეს ძარცვა წლები გაგრძელდა, სანამ ყირიმის რუსები არ დაესხნენ თავს, აი სად უნდა აჩვენო ახალგაზრდა ოპრიჩინა ჯარის გამბედაობა! მაგრამ ჯარი უბრალოდ არ გამოცხადდა ომში. გვარდიელები გახდნენ გაფუჭებული და ზარმაცები. თათრებთან ბრძოლა არ არის ბიჭებთან და მათ შვილებთან ბრძოლა. ომი წააგო.
შემდეგ კი ივან ვასილიევიჩი გაბრაზდა! მუქარის მზერა ნოვგოროდიდან ყაზანისკენ გადაიტანა. მერე და იქ მეფობდა გირეის დინასტია. სუვერენმა გააუქმა ოპრიჩინნა, აკრძალა კიდეც მისი სახელი, სიკვდილით დასაჯა მრავალი მოღალატე და ბოროტმოქმედი და სამჯერ წავიდა ყაზანში. მესამედ ყაზანი ჩაბარდა გამარჯვებულის წყალობას და გარკვეული დროის შემდეგ გახდა სრულიად რუსული ქალაქი. ასევე, მოსკოვიდან ყაზანამდე, მთელ მიწაზე აშენდა რუსული ციხესიმაგრეები. დამარცხდა ასტრახანის სახანოც, რომელიც რუსეთის მიწებს შეუერთდა. ბოლოს ყირიმის ხანიც დაზარალდა: როდემდე შეიძლება რუსეთის ძარცვა და დაუსჯელად დაწვა მისი ლამაზი ქალაქები? 1572 წელს ყირიმის 120000-კაციანი არმია დაამარცხა რუსეთის 20000-კაციანმა არმიამ.
ტერიტორიების გაფართოება ომებითა და დიპლომატიური გზით
შემდეგ შვედები მნიშვნელოვნად სცემეს ნოვგოროდის არმიის ძალებმა და მომგებიანი მშვიდობა დაიდო 40 წლის განმავლობაში. რუსეთის პირველ მეფეს სურდა ბალტიისპირეთში მისვლა, იბრძოდა ლივონიელებთან, პოლონელებთან, ლიტველებთან, რომლებიც დროდადრო იჭერდნენ ნოვგოროდის გარეუბნებსაც კი და ჯერჯერობით (სხვა დიდ პირველ მეფემდე - პეტრემდე) ეს მცდელობები წარუმატებელი იყო. . მაგრამ ის სერიოზულად აშინებდა ხალხს საზღვარგარეთ. ინგლისთან დიპლომატია და ვაჭრობაც კი დაამყარა. და მეფემ დაიწყო ფიქრი ციმბირის უცნობ მიწაზე. მაგრამ ის ფრთხილად იყო. კარგია, რომ ერმაკ ტიმოფეევიჩმა და მისმა კაზაკებმა მოახერხეს ჯარის დამარცხება, სანამ მიიღებდნენ ცარის ბრძანებას, დაბრუნებულიყვნენ პერმის მიწების დაცვაში, ასე რომ, რუსეთი ციმბირში გადაიზარდა. ნახევარი საუკუნის შემდეგ კი რუსებმა წყნარ ოკეანეში მიაღწიეს.
პიროვნება
პირველი მეფე რუსეთში იყო არა მხოლოდ პირველი მეფე, არამედ პირველი ადამიანი დაზვერვის, ერუდიციისა და განათლების სფეროში.
ლეგენდები მაინც არ ცხრება. მან იცოდა ღვთისმეტყველება ყველაზე სწავლულ ადამიანთა დონეზე. საფუძველი ჩაუყარა იურისპრუდენციას. ის იყო მრავალი ლამაზი სტიკერისა და მესიჯის ავტორი (პოეტი!). მან სასულიერო პირებს ავალდებულებდა ყველგან გაეხსნათ სკოლები, რათა ბავშვებს წერა-კითხვა ესწავლათ. დაამტკიცა მრავალხმიანი სიმღერა და ქალაქში რაღაც კონსერვატორიის მსგავსი გახსნა, შესანიშნავი მოსაუბრე იყო. რაც შეეხება წიგნის ბეჭდვას? და წმინდა ბასილის ტაძარი წითელ მოედანზე? გაჩნდა კითხვა ივან ვასილიევიჩის კანონიზაციის შესახებ. მაგრამ როგორ დავივიწყოთ მართლმადიდებელი სამღვდელოების ძარცვები, წამება, სიკვდილით დასჯა, შეურაცხყოფა და უბრალოდ მკვლელობა? ბოლოს და ბოლოს, ოპრიჩინნას დასრულებასთან ერთად, ის ასე არ დასრულებულა, უბრალოდ, სხვაგვარად დაიწყო. მეფემ მოინანია, ჯაჭვები მოიკიდა და თავი გაარტყა. მან ეკლესიას უზარმაზარი თანხა შესწირა სიკვდილით დასჯილთა სულის მოსახსენიებლად და შეურაცხყოფილთა ჯანმრთელობისთვის. გარდაიცვალა სქემატურ-ბერად.
